النص المفهرس

٨٦١
هدي الساري
حديث عائشة (في بريرة)(١) اسم زوجها مغيث كما عند المصنف(٢).
حديث أبي مسعود الأنصاري (كان من الأنصار رجل يقال له أبو شعيب، وكان له غلام
لحام فقال: اصنع لي طعامًا أدعو رسول الله وَ ل﴿ خامس خمسة فتبعهم رجل)(٣) لم أر من سماهم
جمیعًا ولا بعضهم.
حديث أبي عثمان هو النهدي: (تضيفت أبا هريرة سبعًا فكان هو وامر أته وخادمه يعتقبون
الليل أثلاثًا)(٤) امرأته اسمها بسرة بنت غزوان، وهي بضم الموحدة وسكون المهملة، وخادمه
لم أعرف اسمها (٥) .
(حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان)(٦) هو محمد بن مطرف، (حدثنا أبو حازم)
هو سلمة بن دينار، وفيه: (كان يهودي يسلفني إلى الجذاذ) لم أعرف اسمه، ويحتمل أن يكون
هو أبو الشحم.
(٧١) العقيقة
حديث عائشة (٧) (أتى النبي (وَ لّ بصبي) (٨) تقدم في الطهارة(٩).
حديث أنس: (كان ابن أبي طلحة يشتكي)(١٠) هو أبو عمير، وفيه (فولدت غلامًا) هو
عبد الله .
قوله بعده: (عن ابن عون، عن محمد)(١١) هو ابن سيرين.
(١) رقم (٥٤٣٠).
(٢) رقم (٥٢٨٣).
(٣) رقم (٥٤٣٤).
(٤) رقم (٥٤٤١).
(٥) د((اسمه)) .
(٦) رقم (٥٤٤٣).
(٧) دزيادة ((رضي الله عنها)).
(٨) رقم (٥٤٦٨).
(٩) رقم (٢٢٢).
(١٠) رقم (٥٤٧٠).
(١١) بعد حديث (٥٤٧٠).

٨٦٢
هدي الساري
(عن أنس، وساق(١) الحديث) يوهم أن المتن مساو للذي قبله، وليس كذلك نبه عليه
الإسماعيلي، وقد أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى، شيخ البخاري كما ذكره الإسماعيلي.
قوله: (وقال حجاج) هو (٢) ابن منهال (حدثنا حماد) هو ابن سلمة، (حدثنا أيوب،
وقتادة، وهشام) هو ابن حسان، (وحبيب) هو ابن الشهيد، وقد أوضحنا ذلك في تغليق
التعليق(٣).
قوله: (وقال غير واحد) ذكرت منهم في تغليق التعليق (٤) سفيان بن عيينة، وعبد الرزاق،
وحفص بن غياث، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن بكر السهمي وغيرهم.
م
٣٢٧
/ (٧٢) الذبائح والصيد
(قال الأعمش عن زيد)(٥) هو ابن وهب: (استعصى على آل عبد الله) هو ابن مسعود.
حديث عبد الله بن مغفل: (أنه رأى رجلاً يخذف)(٦) وفيه: (لا أكلمك كذا وكذا).
حديث جابر في قصة العنبر: (فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر)(٧) هو قيس بن سعد بن
عبادة .
حديث رافع بن خديج: (فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله)(٨) لم أعرف اسم هذا الرجل.
حديث نافع: (سمعت ابن كعب يخبر ابن عمر أن أباه أخبره أن جارية لهم كانت ترعى
غنمًا)(٩) وفي رواية عنه: (رجل من بني سلمة)(١٠) وفي رواية: (أنه سمع رجلاً من الأنصار)
يأتي في فصل الأحاديث المعللة، واسم الجارية لا يعرف، الرجل الذي سأل عن الضب فقال:
لا آكله ولا أحرمه، هو خزيمة بن جزء السلمي، رواه الطبراني وغيره.
(١) د((وسياق))، والمثبت لفظ البخاري.
(٢) (هو) لا توجد في (ب).
(٣) (٤٩٦/٤، ٤٩٧).
رقم (٤/ ٤٩٨).
(٤)
کتاب الذبائح والصید، باب(٤).
(٥)
رقم (٥٤٧٩).
(٦)
رقم (٥٤٩٣).
(٧)
(٨) رقم (٥٤٩٨).
(٩) رقم (٥٥٠١).
(١٠) رقم (٥٥٠٢).

٨٦٣
هدي الساري
حديث عبد الله بن مغفل (فرمى إنسان بجراب فيه شحم)(١) لم أعرفه.
حديث هشام بن زيد: (دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب)(٢) هو أمير البصرة نيابة عن
ابن عمه الحجاج بن يوسف الثقفي.
حديث ابن عمر : (أنه دخل على (٣) يحيى بن سعيد) (٤) هو ابن العاصي بن سعيد بن العاص
ابن أمية، وكان أبوه أمير المدينة، وكذا أخوه عمرو الأشدق وهو والدسعید الذي روی عن ابن
عمر هذاالحدیث.
قوله في حديث خالد بن الوليد في قصة الضب: ([أخبروا رسول الله وَلي) القائل ذلك هي
ميمونة بنت الحارث، كما سماها الطبراني(٥) في روايته من وجه آخر عن ابن عباس](٦) (فقال
بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة)(٧) تقدم قريبًا أنها ميمونة، وبقية النسوة لم يسمين.
قوله: (وقال غلام من بني يحيى) (٨) اسم الغلام(٩) سعيد.
(أيوب عن القاسم)(١٠) هو ابن عاصم، (عن زهدم) هو الجرمي (قال: كنا عند أبي موسى
وعنده رجل أحمر) لم أعرف اسمه.
(عن أنس دخلت على النبي وَ لفي بأخ لي)(١١) هو عبد الله بن أبي طلحة وهو أخوه من أمه.
حديث رافع بن خديج (في قصة البعير الذي ندّ فرماه رجل)(١٢) لم أعرف اسمه.
حديث ابن عباس: (مرّ بشاة ميتة فقال: ما على أهلها)(١٣) كانت الشاة لمولاة ميمونة كما
(١) رقم (٥٥٠٨).
(٢) رقم (٥٥١٣).
(٣) دزيادة ((أمير البصرة)).
(٤) رقم (٥٥١٤).
(٥) المعجم الكبير (١٠٧/٤، رقم ٣٨١٦).
(٦) الزيادة من: د.
رقم (٥٥٣٧).
(٧)
رقم (٥٥١٤).
(٨)
(٩) ب، دزيادة ((هذا)).
(١٠) رقم (٥٥١٨).
(١١) رقم (٥٥٤٢).
(١٢) رقم (٥٥٤٣).
(١٣) رقم (٥٥٣١).

٨٦٤
هدي الساري
في مسلم(١)، ولم تسم المولاة(٢).
(٧٣) كتاب الأضاحي
(قال مطرف)(٣) هو ابن طريف، (عن عامر) هو الشعبي.
(هشام عن يحيى) (٤) هو ابن أبي كثير، (عن بعجة) هو ابن عبد الله بن بدر (٥) الجهني.
حديث أنس: (من ذبح قبل الصلاة فليعد، فقام رجل) (٦) هو أبو بردة بن نيار خال البراء بن
عازب وقد ذكره المصنف من حديث البراء (٧).
(تابعه عبيدة)(٨) هو بضم العين وهو ابن معتب (عن الشعبي، وإبراهيم) هو النخعي،
(وحُرَيث) هو ابن أبي مطر(٩) .
(عن مسروق أنه أتى عائشة فقال: إن رجلاً يبعث بالهدي إلى الكعبة)(١٠) هو زياد بن أبيه،
وذكر أنه أخذ ذلك عن ابن عباس.
حديث أبي سعيد: (فخرجت حتى آتي أخي أبا قتادة، وكان أخاه لأمه وكان بدريًا)(١١) كذا
أورده هنا، وإنما هو قتادة(١٢) بن النعمان أخو أبي سعيد لأمه(١٣)، وقد ذكره المؤلف في
المغازي(١٤) على الصواب.
(١) (٢٧٦/١، ح ٣٦٣/١٠٠).
(٢) قوله: ((لم تسم المولاة)) لا يوجد في: (د).
(٣) رقم (٥٥٥٦).
(٤) رقم (٥٥٤٧).
(٥) د((زيد)) بدل ((بدر))، والمثبت هو الصواب.
(٦) رقم (٥٥٤٩).
(٧) رقم (٥٥٤٥).
(٨) عقبحدیث (٥٥٥٦).
(٩) د(«مطرف))، وهو خطأ.
(١٠) رقم (٥٥٦٦).
(١١) رقم (٥٥٦٨).
(١٢) ب، دزیادة((وهو )).
(١٣) دزيادة ((كان بدريًا)).
(١٤) رقم (٣٩٩٧).

٨٦٥
هدي الساري
(٧٤) كتاب الأشربة
قوله: (تابعه معمر، وابن الهاد، والزبيدي، وعثمان بن عمر)(١) هو ابن موسى بن عبيد الله
ابن معمر التیمي، ووهم من قال هو عثمان بن عمر بن فارس.
حديث عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (أن أبا بكر)(٢) يعني
أباه .
حديث أنس: (كنت أسقي فأتاهم آت)(٣) لم يسم هذا الآتي.
٣٢٨
م
حديث سهل بن سعد: (أتى أبو أسيدوكانت / امرأته خادمهم) (٤) تقدم أن اسمها سلامة(٥).
(الأعمش سمعت أباصالح یذکر أراهعن جابر)(٦) هكذا أوردهمن حدیثحفص بن غياٹ
عنه، ورواه مسلم(٧) من حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر بغير
تردد، وإنما قدم المصنف رواية حفص؛ لقول الأعمش فيه سمعت أبا صالح.
حديث البراء، عن أبي بكر: (مررت براع) (٨) تقدم(٩) .
حديث جابر: (دخل رسول الله وَ ليم على رجل من الأنصار ومعه صاحب له)(١٠) الأنصاري
هو أبو الهيثم بن التيهان، والصاحب المذكور هو أبوبكر الصديق.
حديث سهل بن سعد: (أتى بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ)(١١)
تقدم أن الغلام عبد الله بن عباس، وفي مسند أحمد (١٢) من حديث عبد الله بن أبي حبيبة
عقبحدیث (٥٥٧٦).
(١)
رقم (٥٥٧٨).
(٢)
رقم (٥٥٨٢).
(٣)
رقم (٥٥٩١).
(٤)
ب (أسامة)).
(٥)
(٦)
رقم (٥٦٠٦).
(٧) (١٥٩٣/٣، ح٢٠١١/٩٤).
رقم (٧ ٥٦٠).
(٨)
(٩) رقم (٢٤٣٩).
(١٠) رقم (٥٦١٣).
(١١) رقم (٥٦٢٠).
(١٢) (٤٦٣/٢٩، ح ١٧٩٤٤).

٨٦٦
هدي الساري
الأنصاري شيء يدل على أنه هو عبدالله بن أبي حبيبة المذكور.
حديث: (كنت قائمًا على الحي أسقيهم عمومتي)(١) تقدم من تسميتهم أبو طلحة، وأبي
ابن كعب، وسهيل بن بيضاء. وفي هذه الرواية قال: (وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسًا)
هو قتادة .
قوله: (قال عبد الله)(٢) هو ابن المبارك، (قال معمر أو (٣) غيره: هو الشرب من أفواهها)
لم أعرف اسم الغير المذكور.
حديث حذيفة (أنه استسقى فأتاه دهقان)(٤) لم أعرف اسمه.
حديث سهل: (ذكر النبي ◌َ ◌ّ امرأة من العرب)(٥) تقدم أنها الجونية، وذكر هناك
الاختلاف في اسمها .
(٧٥) كتاب المرضى والطب
(سفيان)(٦) هو الثوري، (عن سعد) هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
(عن يحيى)(٧) هو ابن سعيد القطان، (عن عمران أبي بكر) هو ابن مسلم القصير.
حديث ابن عباس: (ألا أريك امرأة من أهل الجنة) ذكر في الحديث أنها أم زفر، وسماها
أبو موسى في الدلائل: سعيرة بالمهملات، وهو في تفسير ابن مردويه، وذكر ابن طاهر أنها
المرأة التي كانت تأتي النبي وَلّ فيكر مها لأجل خديجة، وهو من رواية الزبير بن بكار عن شيخ
من أهل مكة قال: أم زفر ماشطة خديجة .
حديث ابن عباس: (دخل النبي ◌َ لي على أعرابي يعوده) (٨) وقع في ربيع الأبرار أن اسم هذا
الأعرابي قيس بن أبي حازم، فإن صح فهو متفق مع التابعي الكبير المخضرم، وإلا فهو وهم.
(١) رقم (٥٦٢٢).
(٢) عقبحديث (٥٦٢٦).
(٣) دبالواو، بدل ((أو)).
(٤) رقم (٥٦٣٢).
(٥) رقم (٥٦٣٧).
(٦) رقم (٥٦٤٣).
(٧) رقم (٥٦٥٢).
(٨) رقم (٥٦٥٦).

٨٦٧
هدي الساري
حديث (الجعيد)(١) هو ابن عبد الرحمن (عن عائشة بنت سعد) هو ابن أبي وقاص (أن
أباها قال: شكيت بمكة شكوى شديدة) وفيه: (أني لا أترك إلا ابنة واحدة) هي أم الحكم
الکبری، کما تقدم في الوصايا موضحًا.
حديث السائب بن يزيد: (دخلت بي خالتي)(٢) لم تسم.
[حديث أبي سعيد: (أن رجلاً أتى النبي ◌ِّفقال: أخي يشتكي بطنه)(٣) لم أعرفهما](٤).
حديث أنس (في العرنيين)(٥) تقدم في الطهارة (٦).
قوله: (وقر أ عبد الله قشطت)(٧) عبد الله هذا هو ابن مسعود، وقد بينته في تغليق التعليق(٨).
حديث ابن عباس في قصة عكاشة: (فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟)(٩) هو سعد بن عبادة فيما
قيل. رواه الخطيب(١٠) في مبهماته (١١) بإسناد مرسل فيه أبو حذيفة البخاري وهو ضعيف،
وسيأتي في اللباس عند المصنف (فقام رجل من الأنصار).
حديث أم سلمة (أن امرأة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها)(١٢) تقدم في النكاح(١٣).
حديث أم قيس بنت محصن: (دخلت بابن لي) (١٤) لم أعرف اسمه.
حديث أبي سعيد: (جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال: إن أخي استطلق بطنه)(١٥) لم أعرفهما.
(١) رقم (٥٦٥٩).
(٢) رقم (٥٦٧٠).
(٣) رقم (٥٦٨٤).
(٤) الزيادة من : ب، د.
(٥) رقم (٥٦٨٥).
(٦) رقم (٢٣٣).
(٧) كتاب الطب، باب (١٠).
(٨) (٤١/٥).
(٩) رقم (٥٧٠٥).
(١٠) الأسماء المبهمة (ص: ١٠٦).
(١١) د«مبهمه)).
(١٢) رقم (٥٧٠٦).
(١٣) بل في الطلاق (٥٣٣٧).
(١٤) رقم (٥٧١٣).
(١٥) رقم (٥٧١٦).

٨٦٨
هدي الساري
حديث أبي هريرة في لا عدوى: (فقال أعرابي)(١) لم أعرف اسمه.
حديث أنس: (أذن لأهل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة)(٢) هم آل عمرو بن حزم،
رواه مسلم(٣) من حديث جابر، وفي موطأ ابن وهب التصريح بعمارة بن حزم منهم.
حدیث(العرنيين)(٤) تقدم.
حديث ابن عباس: (أن عمر خرج إلى الشأم فلقيه أمراء الأجناد، أبو عبيدة بن الجراح
/ وأصحابه)(٥) قلت: بقيتهم: يزيد بن أبي سفيان، وخالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة،
وعمروبن العاصي.
٢
٣٢٩
حديث حفصة بنت سيرين: (قال لي أنس: يحيى بم مات؟)(٦) هو يحيى بن سيرين
أخوها .
حديث أبي سعيد: (أن ناسًا من الصحابة أتوا على حي من العرب فلدغ سيدهم)(٧) وفيه
(الرقية بأم القرآن) ووقع في رواية أبي ذر، عن الحموي، والمستملي (بالقرآن) وقد عينه باقي
الروايات وتقدم هذا الحديث، وأن الصحابة كانوا في سرية وكانوا ثلاثين رجلاً، وأن الغنم
التي كانت أجر الراقي ثلاثين رأسًا، وأن الحي لم يعين، وأن سيدهم لم يسم، وأن الراقي هو
أبو سعيد الخدري، راوي الحديث؛ لكنه أبهم نفسه في هذه الرواية.
حديث ابن عباس (٨) (في المعنى) كان الراقي فيه عم خارجة بن الصلت.
حديث أم سلمة: (رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة) (٩) لم تسم.
(سفيان حدثني سليمان)(١٠) هو الأعمش، (عن مسلم) هو ابن صبيح أبو الضحى.
(١) رقم (٥٧١٧).
(٢) رقم (٥٧١٩، ٥٧٢٠، ٥٧٢١).
(٣) (١٧٢٦/٤، ح ٢١٩٨/٦٠).
رقم(٥٧٢٧).
(٤)
رقم (٥٧٢٩).
(٥)
رقم (٥٧٣٢).
(٦)
رقم (٥٧٣٦).
(٧)
(٨) رقم (٥٧٣٧).
(٩) رقم (٥٧٣٩).
(١٠) رقم (٥٧٤٣).

٨٦٩
هدي الساري
حديث أبي سعيد (في الرقية)(١) تقدم قريبًا .
حديث ابن عباس (في قصة عكاشة)(٢) تقدم أيضًا.
حديث أبي هريرة (أن امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلت
ولدها، فقال ولي المرأة ... )(٣) الحديث، الضاربة هي أم عفيف بنت مسروح، والمضروبة
مليكة بنت عويمر، رواه أحمد في مسنده(٤)، وفي رواية البيهقي(٥) وأبي نعيم في المعرفة(٦)
عن ابن عباس أن اسم المرأة الأخرى أم غطيف، وولي المرأة هو مسروح ابنها، رواه عبد الغني
ابن سعيد في المبهمات(٧)، والأكثر على أن القائل هو زوجها حمل بن النابغة، وفي معجم
الطبراني (٨) أن القائل هو عمران بن عويمر أخو مليكة، ويحتمل تعدد القائلين فإن إسناد هذه
صحيح، والله أعلم.
حديث عائشة: (سحر رسول الله وَ ﴿ رجل من زريق يقال له: لبيد بن الأعصم) (٩) ذكر ابن
سعد في الطبقات(١٠) أن متولي السحر أخوات لبيد، وكن أسحر منه، وأنه هو الذي دفنه،
وفيه: (أتاني رجلان) في رواية الطبراني(١١) من طريق مرجا بن رجاء، عن هشام بن عروة
بسنده بلفظ : (أتاني ملكان) ويحتمل أن يكونا جبريل ومكائيل عليهما الصلاة والسلام كما في
حديث سعد بن أبي وقاص الذي سيأتي، وفيه: (فأتاها النبي وَلّ في ناس من أصحابه) سمى ابن
سعد(١٢) منهم: عمار بن ياسر، وعلي بن أبي طالب، والحارث بن قيس الزرقي، وفي
(١) رقم (٥٧٤٩).
(٢) رقم (٥٧٥٢).
(٣) رقم (٥٧٥٨).
أخرجه الطبراني في الكبير (١٧ /١٤١، رقم ٣٥٢) من طريق عبد الله بن أحمد.
(٤)
السنن الكبرى (١١٥/٨).
(٥)
(٦) (٣٥٤٣/٦، رقم ٤١٥٣).
(٧) (ص: ١٣٦).
(٨) الكبير (١/ ١٩٣، رقم (٥١٤١).
(٩) رقم (٥٧٦٣).
(١٠) (١٩٧/٢).
(١١) في المعجم الأوسط (٦/ ١٠١، رقم ٥٩٢٦).
(١٢) الطبقات الكبرى (١٩٨/٢).

٨٧٠
هدي الساري
رواية أخرى للمؤلف(١): (فاستخرج) ذكر ابن سعد(٢) أيضًا أن الذي استخرجه قيس بن
محصن(٣) الزرقي.
حديث ابن عمر: (قدم رجلان من المشرق) (٤) تقدم أنهما الزبرقان بن بدر وعمرو بن
(٥)
الأهتم(٥) .
حديث أبي هريرة في: (لا عدوى)(٦) فقال أعرابي، لم يسم.
حديث أبي هريرة (في جمع اليهود لما أهدوا شاة فيها سم، فقال: من أبوكم؟ قالوا:
فلان. فقال: كذبتم بل أبوكم فلان)(٧) الذي أبهموه هم لم أعرفه، والمبهم في الجواب هو :
إسرائيل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام.
(٧٧) كتاب اللباس
حديث أبي هريرة(٨)، وابن عمر(٩) بمعناه: (بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه إذ
خسف به) ذكر السهيلي عن الطبري أن اسم الرجل المذكور الهيزن، وأنه من أعراب فارس،
ذكر ذلك في مبهمات القرآن في سورة الصافات. ووقع في كتاب معاني الأخبار لأبي بكر
الكلاباذي الجزم بأنه قارون، وكذا ذكر الجوهري في الصحاح، وفي تاريخ الطبري(١٠) عن
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ذكر لنا أنه يخسف بقارون كل يوم قامة، وأنه يجلجل فيها لا يبلغ
قعرها إلى يوم القيامة.
قوله: (ويذكر عن الزهري، وأبي بكربن محمد)(١١) هو ابن عمرو بن حزم.
(١) رقم (٥٧٦٥).
(٢) الطبقات الكبرى (١٩٨/٢).
(٣) في (ب) («محسن)) .
رقم (٥٧٦٧).
(٤)
(٥)
في (ب) ((الأهيم)).
(٦) رقم (٥٧٧٠).
(٧) رقم (٥٧٧٧).
(٨) رقم (٥٧٨٩).
(٩) رقم (٥٧٩٠).
(١٠) (٢٦٦/١).
(١١) كتاباللباس، باب (٦).

- ٨٧١
هدي الساري
حديث عائشة: (جاءت امرأة رفاعة)(١) تقدم ذكرها في النكاح(٢)، وخالد بن سعيد
المذكور هاهنا هو ابن العاصي بن أمية .
حديث ابن عمر (أن رجلاً سأل عما / يلبس المحرم) (٣) تقدم في الحج (٤).
م
٣٣٠
قوله: (تابعه عبد الله بن يوسف، عن الليث، وقال غيره: فروج حرير)(6) يعني بالإضافة
هو أبو صالح کاتب اللیث، وكذا رواه يونس بن محمد بن المؤدب عن الليث.
حديث عائشة في قصة الهجرة فيه: (قول أبي بكر خذ إحدى راحلتي، قال: بالثمن) (٦) لم
يذكر قدر الثمن، وقد ذكر الواقدي: أنه كان أربعمائة درهم.
حديث أنس: (كنت أمشي مع النبي (٧) ( # فأدر كه أعرابي) (٨) لم يسم.
حديث سهل بن سعد (في المرأة التي أهدت الجبة)(٩) تقدم في الجنائز(١٠).
حديث ابن عباس (في قصة عكاشة)(١١) تقدم في الطب(١٢).
(حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص)(١٣)
هو سعيد بن عمرو الأشدق، وقد صرح به المؤلف بعد في روايته عن أبي الوليد عن إسحاق بن
سعيد (١٤).
(١) رقم (٥٧٩٢).
(٢) رقم (٥٢٦٠).
(٣) رقم (٥٧٩٤).
(٤) رقم (١٥٤٢).
(٥) عقب حديث (٥٨٠١).
(٦) رقم (٥٨٠٧).
(٧) ب ((رسول الله)).
(٨) رقم (٥٨٠٩).
(٩) رقم (٥٨١٠).
(١٠) رقم (١٢٧٧).
(١١) رقم (٥٨١١).
(١٢) رقم (٥٧٠٥).
(١٣) رقم (٥٨٢٣).
(١٤) رقم (٥٨٤٥).

- ٨٧٢
هدي الساري
حديث أنس (في ولد أم سليم)(١) هو عبد الله بن أبي طلحة كما تقدم.
حديث (امرأة رفاعة)(٢) تقدم تسميتها في النكاح(٣)، وفي هذا: (فجاء ومعه ابتان له من
غيرها) لم أعرف اسمهما ولا اسم أمهما .
حديث سعد: (رأيت بشمال النبي (وَ لجر وبيمينه رجلين)(٤) وفي رواية مسلم(٥) جبريل
وميكائيل عليهما السلام.
حديث حذيفة (في الدهقان)(٦) لم يسم.
قوله: (وقال جرير، عن يزيد)(٧) جرير هو ابن عبد الحميد، ويزيد هو ابن أبي زياد،
وليس له في البخاري غير هذا الموضع.
حديث عمر (في المتظاهرين)(٨) تقدم في الطلاق(٩) .
قوله: (قال إسحاق: حدثتني امرأة من أهلي أنها رأته على أم خالد)(١٠).
قوله: (وقال عمرو: أخبرنا شعبة)(١١) عمرو هذا هو ابن مرزوق، وروى عن شعبة:
عمروبن حکام، لكن لم يخرج عنه المصنفشيئًا .
حديث سهل بن سعد (في الواهبة) (١٢) تقدم في النكاح(١٣).
(١) رقم (٥٨٢٤).
(٢) رقم (٥٨٢٥).
(٣) رقم (٥٢٦٠).
(٤) رقم (٥٨٢٦).
(٥) (١٨٠٢/٤، ح ٢٣٠٦/٤٦).
(٦) رقم (٥٨٣١).
(٧) كتاباللباس، باب (٢٨).
(٨) رقم (٥٨٤٣).
(٩) ب ((عشرة النساء))، برقم (٥١٩١).
(١٠) عقبحدیث(٥٨٤٥).
(١١) عقب حديث (٥٨٦٤).
(١٢) رقم (٥٨٧١).
(١٣) رقم (٥١٢١).

٨٧٣
هدي الساري
حديث عائشة: (هلكت قلادة لأسماء فبعث(١) في طلبها رجالاً)(٢) الحديث، تقدم أن
رأسهم أسيد بن حضير .
حديث ابن عباس في المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء: (فأخرج النبي وَلّ
فلانًا، وأخرج عمر فلانًا)(٣) تقدم عند المؤلف أن المخنث الذي أخرجه النبي (٤) مَّر هو
هيت(٥)، وقيل: مانع(٦)، وقيل: إنه بنون مشددة بعدها هاء تأنيث، وأما الذي أخرجه عمر
فهو: ماتع وهو بتاء مثناة فوق، وقيل: هدم، ووقع في رواية أبي ذر الهروي فأخرج النبي ◌َل
فلانة، فإن كان محفوظًا فيكشف عن اسمها، وفي الطبراني من حديث واثلة (٧) نحو حديث
ابن عباس. وفيه (أنه وَ ل أخرج أنجشة) وهو في فوائد تمام (٨) أيضًا.
حديث أم سلمة فقال مخنث لعبد الله أخي أم سلمة: (إن فتح (٩) عليكم الطائف فإني أدلك
على بنت غيلان)(١٠) تقدم أن المخنث هيت، وأما المرأة فهي بادنة بنت غيلان، وعبد الله
المذكور هو ابن أبي أمية .
قوله: (حدثنا المكي بن إبراهيم، عن حنظلة، عن نافع، قال أصحابنا: عن مكي، عن ابن
عمر)(١١) قلت: تقدم التنبيه عليه في فصل التعليق.
قوله: (قال بعض أصحابي عن مالك)(١٢) يعني ابن إسماعيل، وقد بينت في فصل التعليق
من المراد بقوله: بعض أصحابي.
(١) د((فبعثت)).
(٢) رقم (٥٨٨٢).
(٣) رقم (٥٨٨٦).
في: ب ((المخنث الذي أمر النبي ◌َّ لي ألا يدخل على نسائه)).
(٤)
رقم (٤٣٢٤).
(٥)
د ((ماتع)).
(٦)
(٧) المعجم الكبير (٢٢/ ٨٥، ح٢٠٥).
(٨) (٢٥/٢، ح١٠٢٩).
(٩) د(«فتح الله)).
(١٠) عقبحدیث (٥٨٨٧).
(١١) رقم (٥٨٨٨).
(١٢) عقب حديث (٥٩٠١).

٨٧٤
هدي الساري
قوله: (حدثنا مسلم)(١) هو ابن إبراهيم، (حدثنا جرير) هو ابن حازم لا ابن عبد الحميد،
فإنه لم يدرك قتادة .
قوله: (معاذ بن هانئ، حدثنا قتادة، عن أنس، أو عن رجل، عن أبي هريرة، قال: كان
النبي ( 18 ضخم القدمين)(٢) هذا الرجل يحتمل أن يكون سعيد بن المسيب، فقد رواه ابن
سعد(٣) من حديثه عن أبي هريرة وقتادة مكثر(٤) عنه.
٢
٣٣١
حديث سهل بن سعد: (أن رجلاً اطلع من جحر في دار النبي(وَل38)(٥) تقدم أنه الحكم بن أبي
العاص، وفي السنن لأبي داود(٦) في باب كيفية الاستئذان، من طريق هزيل، هو ابن شرحبيل
قال: جاء سعد فوقف على باب النبي ◌َّله ليستأذن فقام على الباب مستقبل الباب، فقال
النبي ◌َّلغير: هكذا / عنك، وإنما الاستئذان من النظر. وسعد هذا لم ینسب عند أبي داود ونسب
عند الطبراني، فوقع في روايته جاء سعد بن عبادة، وأورد ابن عساكر هذا الحديث في الأطراف
في ترجمة سعد بن أبي وقاص. والله أعلم.
(وهيب)(٧) هو ابن خالد، (حدثنا هشام) هو ابن عروة بن الزبير.
حديث عائشة: (أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن
يصلوها)(٨) .
وحديث أسماء بنت أبي بكر: (أن امرأة جاءت إلى النبي وَله فقالت: أني أنكحت ابنتي ثم
أصابها (٩) شكوى فتمزق رأسها وزوجها يستحثني) (١٠) لم أعرف أسماء الثلاثة، وفي حديث
أسماء (منصور بن عبد الرحمن عن أمه) وهي صفية بنت شيبة، وأعاد حديث أسماء، وهي
(١) رقم (٥٩٠٦).
(٢) رقم (٥٩٠٨، ٥٩٠٩).
(٣) الطبقات الكبرى (٤١٤/١).
(٤) د(ایکثر)).
(٥) رقم (٥٩٢٤).
(٦) (٣٦٧/٥، ح ٥١٧٥).
(٧) رقم (٥٩٢٨).
(٨) رقم (٥٩٣٤).
(٩) د(«أصابتها)).
(١٠) رقم (٥٩٣٥).

٨٧٥
هدي الساري
بنت(١) أبي بكر من رواية بنت ابنها فاطمة بنت المنذر عنها بلفظ (أصابتها الحصبة)(٢).
حديث أبي هريرة: (أنه دخل دارًا بالمدينة فرأى أعلاها مصورًا يصوّر الدار لمروان بن
الحكم)(٣) والمصور ما عرفت اسمه.
حديث ابن عباس: (فحمل واحدًا بين يديه وآخر خلفه)(٤) هما قثم، والفضل ابنا العباس
ابن عبدالمطلب، كما عند المؤلف(٥)، وحصل عنده تردد في أنهما قدَّامه .
قوله: (وقال بعضهم صاحب الدابة أحق بصدرها)(٦) قد ذكرت في فصل التعليق أنه
مرفوع، من حديث النعمان بن بشير وغيره.
حديث أنس: (أقبلنا من خيبر وبعض نساءرسول الله ي #رديفه) هي صفية بنت حيي.
(ابن شهاب عن عبادبن تميم، عن عمه)(٧) هو عبد الله بن زيدبن عاصم المازني.
(٧٨) كتاب الأدب
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً قال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي(٨)؟)(٩)
هو معاوية بن حیدة جد بهز بن حکیم.
حديث عبد الله بن عمرو: (قال رجل: أجاهد؟ قال: لك أبوان؟ قال: نعم. قال: ففيهما
فجاهد)(١٠) لم أعرف أسماءهم، ويحتمل أن يفسر بجاهمة بن العباس.
حديث ابن عمر: (بينما ثلاثة)(١١) الحديث في قصة الغار لم يسموا.
(١) د ((ابنة)).
(٢) رقم (٥٩٤١).
(٣) رقم (٥٩٥٣).
رقم (٥٩٦٥).
(٤)
رقم (٥٩٦٦).
(٥)
(٦) كتاب اللباس، باب (١٠٠).
(٧) رقم (٥٩٦٩).
(٨) د((صحبتي))، والمثبت لفظ البخاري.
(٩) رقم (٥٩٧١).
(١٠) رقم (٥٩٧٢).
(١١) رقم (٥٩٧٤).

٨٧٦ -
هدي الساري
(منصور)(١) هوابن المعتمر، (عن المسيب) هو ابن رافع.
حديث أسماء بنت أبي بكر: (أتتني أمي وهي راغبة)(٢) اسمها قيلة(٣) كما تقدم.
حديث ابن عمر: (رأى عمر حلة سيراء فأرسل عمر بها إلى أخ له من أهل مكة قبل أن
يسلم) (٤) هو أخوه لأمه عثمان بن حكيم بن أمية، وثبت في رواية النسائي(٥) فكساها عمر أخًا
له من أمه مشركًا، والسياق الأول مفهومه: أنه أسلم ولم يذكروه في الصحابة، ويوضح ما قلناه
أن ابن إسحاق ذكر أن حكيم بن أمية أسلم قديمًا بمكة، وقد قيل: إن في قوله: (أخّاله) مجازًا؛
لأنه إنما هو أخو أخيه زيد بن الخطاب، أمهما أسماء بنت وهب، ويحتمل أن يكون أخا عمر
من الرضاعة .
حديث عمرو بن العاصي: (ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح
المؤمنين)(٦) قال أبو بكر بن العربي: المراد آل أبي طالب، ومعنى الحديث إني لا أخص قرابتي
ولا فصيلتي الأدنين دون المؤمنين. وقال غيره: المراد آل أبي العاص بن أمية .
قوله: (ويقال أيضًا عن أبي اليمان) (٧) بينت قائله في فصل التعليق.
حديث أنس: (أخذ النبي وَليل إبراهيم)(٨) هو ابنه من مارية القبطية.
حديث ابن عمر: (سأله رجل عن دم البعوض)(٩) لم أعرفه. وفيه: (وقد قتلوا ابن النبي في.
ـة)
يعني الحسين بن علي (١٠).
حديث عائشة: (جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها تسألني) (١١) لم أعرف أسماءهن.
(١) رقم (٥٩٧٥).
(٢) رقم (٥٩٧٨).
(٣) ب ((قبيلة)). وفي: د((قتيلة)).
رقم (٥٩٨١).
(٤)
(٥) المجتبى (٩٦/٣، ح ١٣٨٢).
(٦) رقم (٥٩٩٠).
(٧) عقبحديث رقم (٥٩٩٢).
كتاب الأدب، باب (١٨).
(٨)
(٩) رقم (٥٩٩٤).
(١٠) دزيادة ((عليهما السلام).
(١١) رقم (٥٩٩٥).

٨٧٧
هدي الساري
حديث عائشة: (جاء أعرابي فقال: أتقبلون الصبيان؟)(١) يحتمل أن يكون هو الأقرع بن
حابس سماه المصنف في قصة قبل هذه (٢)، ووقع مثل هذه العيينة بن حصن، و(٣) في كتاب أبي
الفرج الأصفهاني بإسناده، عن أبي هريرة، أن قيس بن عاصم دخل / على النبي ◌َّ-، فذكر مـ
قصة، وفيها (فهل إلا أن تنزع الرحمة منك) فهذا أشبه بلفظ حديث عائشة، ويحتمل التعدد.
٣٣٢
حديث عمر: (فإذا امرأة من السبي تحلب ثدييها)(٤) لم أعرف اسمها، ولا اسم الصبي.
حديث عائشة: (أن النبي ◌َّليه وضع صبيًا في حجره يحنكه فبال عليه)(٥) تقدم في
الطهارة(٦)، احتمال أن يكون الحسين بن علي، أو ابن الزبير رضي الله عنهما.
حديث أبي هريرة: (بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش)(٧) تقدم.
حديث أبي هريرة: (قام رسول الله وَليم في صلاة وقمنا معه، فقال أعرابي: اللهم ارحمني
ومحمدًا)(٨) هو الذي بال في المسجد كما تقدم (٩)، وتقدم في الطهارة: أنه ذو الخويصرة اليماني.
حديث عائشة: (أن لي جارين)(١٠) لم يعينا.
حديث أنس: (أن أعربيًا بال في المسجد)(١١) تقدم.
حدیث (دخلنا علی عبد الله بن عمرو حين قدم معاوية الكوفة)(١٢) كان ذلك سنة إحدى
وأربعين .
حديث أنس: (استأذن رجل على النبي ◌َّ الل فقال: بئس أخو العشيرة)(١٣) قال عبد الغني بن
(١) رقم (٥٩٩٨).
(٢) رقم (٥٩٩٧).
(٣) دزيادة ((وقع)).
رقم (٥٩٩٩).
(٤)
رقم (٦٠٠٢).
(٥)
رقم (٢٢٢).
(٦)
رقم (٦٠٠٩).
(٧)
(٨) رقم (٦٠١٠).
(٩) رقم (٢١٩).
(١٠) رقم (٦٠٢٠).
(١١) رقم (٦٠٢٥).
(١٢) رقم (٦٠٢٩).
(١٣) رقم (٦٠٣٢).

٨٧٨ -
هدي الساري
سعيد في المبهمات(١): هو مخرمة بن نوفل والد المسور. قلت: وكذا رويناه في أمالي
الهاشمي من طريق أبي زيد المدني(٢) عن عائشة قالت: جاء مخرمة بن نوفل والد المسور
فذكره، وقيل : عيينة بن حصن الفزاري.
قوله: (وقال أبو ذر لأخيه)(٣) اسمه أنیس.
حديث سهل (في البردة المنسوجة)(٤) تقدم في الجنائز(٥) .
(موسى بن عقبة عن نافع)(٦) هو مولی ابن عمر .
حديث سليمان بن صرد: (استب رجلان)(٧) وفيه: (فانطلق إليه الرجل) فيه ثلاثة أبهموا
لم أعرف أسماءهم.
حديث عبادة بن الصامت في ليلة القدر (فتلاحى فلان وفلان)(٨) تقدم في الصيام(٩) أن ابن
دحية زعم أنهما کعب بن مالك وعبد الله بن أبي حدرد.
حديث أبي ذر (كان على غلامه برد فقال: كان بيني وبين رجل كلام وكانت أمه
أعجمية)(١٠) الرجل هو بلال المؤذن، وأمه حمامة وكانت نوبية، وغلام أبي ذرلم أعرف اسمه .
حديث ابن عباس (في القبرين)(١١) تقدم في الطهارة(١٢).
حديث عائشة: (استأذن رجل فقال: بئس أخو العشيرة)(١٣) تقدم قريبًا .
قوله: (حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، وقال في آخره: قال أحمد: أفهمني
(١) (ص: ٩٧).
(٢) د ((المديني)).
(٣) كتاب الأدب، باب (٣٩).
(٤) رقم (٦٠٣٦).
(٥) رقم (١٢٧٧).
(٦) رقم (٦٠٤٠).
(٧) رقم (٦٠٤٨).
(٨) رقم (٦٠٤٩).
(٩) رقم (٢٠٢٣).
(١٠) رقم (٦٠٥٠).
(١١) رقم (٦٠٥٢).
(١٢) رقم (٢١٦).
(١٣) رقم (٦٠٥٤).

٨٧٩
هدي الساري
رجل إسناده)(١) هذا الرجل هو ابن أخي ابن أبي ذئب، كذلك ذكره أبو داود(٢) عن أحمد بن
يونس، وكذا أخرجه الإسماعيلي عن إبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس.
حديث ابن مسعود: (قسم رسول الله وَل ﴿ قسمة فقال رجل من الأنصار)(٣) تقدم أنه معتب
ابن قشير .
حديث أبي موسى: (سمع النبي ◌َّار رجلاً يثني على رجل)(٤) وحديث (أبي بكرة في ذلك)(٥) لم
أعرفهما.
حديث عائشة: (أتاني رجلان)(٦) تقدم في الطب(٧) .
حديث عائشة (ما أظن فلانًا وفلانًا يعرفان من ديننا شيئًا)(٨) لم أعرفهما. وقد صرح الليث
بأنهما كانا من المنافقين.
حديث صفوان بن محرز (أن رجلاً سأل ابن عمر)(٩) لم يسم.
(عوف بن الطفيل)(١٠) هو ابن عبد الله بن سخبرة.
حديث ابن عمر: (رأى عمر على رجل حلة من إستبرق)(١١) هو عطارد بن حاجب التميمي.
حديث عائشة (في امرأة رفاعة)(١٢) تقدم في النكاح(١٣)، وفي هذه الرواية، (وابن سعيد
ابن العاص هو خالد كما تقدم(١٤).
(١) رقم (٦٠٥٧).
(٢) (٧٦٧/٢، رقم ٢٣٦٢).
رقم (٦٠٥٩).
(٣)
رقم (٦٠٦٠).
(٤)
رقم (٦٠٦١).
(٥)
(٦) رقم (٦٠٦٣).
(٧) رقم (٥٧٦٣).
(٨) رقم (٦٠٦٧).
(٩) رقم (٦٠٧٠).
(١٠) الأرقام (٦٠٧٣، ٦٠٧٤، ٦٠٧٥).
(١١) رقم (٦٠٨١).
(١٢) رقم (٦٠٨٤).
(١٣) رقم (٥٢٦٠).
(١٤) ب، د((كما مضى)).

٨٨٠ -
هدي الساري
حديث (محمد بن سعد عن أبيه)(١) وهو سعد بن أبي وقاص (قال: استأذن عمر على
رسول الله ◌َ ﴿ وعنده نسوة من قريش) هن من أزواجه كما تقدم(٢).
حديث أبي هريرة: (أتى رجل إلى النبي وَل﴿ فقال: هلكت)(٣) تقدم في الصيام(٤).
حديث أنس: (أن رسول الله ◌َ لا زار أهل بيت من الأنصار)(٥) هم آل أبي طلحة في بيت أم
سليم كما في رواية إسحاق بن أبي طلحة عن أنس، ويحتمل أن يكون عتبان بن مالك، وهو
الراجح.
قوله: (قال إبراهيم العرق المكتل)(٦) هو إبراهيم بن سعد.
حديث أنس: (فأدر كه أعرابي فجبذ بردائه)(٧) تقدم.
حديث أنس: (أن رجلاً جاء يوم الجمعة فقال: قحط المطر)(٨) تقدم في الاستسقاء(٩).
حديث سمرة: (أتاني رجلان)(١٠) تقدم في آخر الجنائز(١١).
حديث ابن مسعود: (فقال رجل من الأنصار والله إنها القسمة)(١٢) الحديث تقدم قريبًا.
حديث عائشة: (صنع النبي ◌َّ شيئًا فرخص فيه فتنزه عنه قوم)(١٣) ينظر فيه.
(عبد الله مولى أنس) (١٤) هو / ابن أبي عتبة (١٥) البصري.
م
٣٣٣
(١) رقم (٦٠٨٥).
(٢) رقم(٣٢٩٤).
(٣) رقم (٦٠٨٧).
(٤) رقم (١٩٣٢).
(٥) رقم (٦٠٨٠).
(٦) رقم (٦٠٨٧).
رقم (٦٠٨٨).
(٧)
(٨) رقم (٦٠٩٣).
(٩) رقم (٩٣٢).
(١٠) رقم (٦٠٩٦).
(١١) رقم (٨٤٥).
(١٢) رقم (٦١٠٠).
(١٣) رقم (٦١٠١).
(١٤) رقم (٦١٠٢).
(١٥) في (د) ((ابن عتبة)).