النص المفهرس

٧٨١
هدي الساري
حديث عمار: (رأيت النبي وَ لقر وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر)(١) الأعبد
المذكورون هم: بلال، وزيد بن حارثة، وعامر بن فهيرة، وأبو فكيهة، وياسر والد عمار.
والمرأتان: خديجة، وسمية والدة عمار أو أم أيمن .
حديث عمروبن العاص: (قلت: ثم من قال عمر، فعدّ رجالاً)(٢) في رواية [ ... ](٣).
حديث أبي هريرة: (بينما راع) (٤) لم يسم. وفيه: (بينما رجل يسوق بقرة) لم يسم أيضًا.
لكن يحتمل أن يفسر الأول بأنه: هباربن أوس الأسلمي، فقد روى البخاري في تاريخه(٥) من
طريقه أنه قال: كنت في غنم لي فشدّ الذئب على شاة منها فصاح عليه فأقعى على ذنبه، فقال:
من لها يوم تشغل عنها، الحديث .
حديث محمد بن الحنفية: (قلت لأبي: من خير الناس؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟
قال: عمر) (٦) روينا في الجزء الثاني من حديث أبي بكر المثقفي(٧) أن عليًا سئل مرة أخرى من
الثالث؟ فقال : عثمان بن عفان. وفي إسناده إرسال.
حديث أبي موسى: (إن يرد الله بفلان خيرًا يريد أخاه)(٨) هو أبورهم، أو أبو بردة.
حديث أنس: (أن رجلاً سأل النبي ◌َّ- عن الساعة)(٩) الحديث. قال ابن بشكوال(١٠): هو
أبو موسى أو أبو ذر، وساق الحديث من طريقهما وليس فيما ساقه ما يشهد لصحة ما ذكر، وفي
الدار قطني من حديث ابن مسعود التصريح بأن السائل عن ذلك هو: الشيخ الأعرابي الذي بال
(١) رقم (٣٦٦٠).
(٢) رقم (٣٦٦٢).
(٣) قال المؤلف في شرح حديث (٤٣٥٨): ((فعد رجالاً في رواية: علي بن عاصم عند البيهقي، قال: قلت
في نفسي : لا أعود لمثلها أسأل عن هذا)) انظر: إتحاف القاري (ص: ١٣).
(٤) رقم (٣٦٦٣).
(٥) التاريخ الكبير (٤٥/٢) ترجمة: أهبان بن أوس الأسلمي، وقال: ويقال: أهبان أبو مسلم، قال أبو
عبد الله : وإسناده ليس بالقوي.
(٦) رقم (٣٦٧١).
(٧) في ب ((المنقي)).
(٨) رقم (٣٦٧٤).
(٩) رقم (٣٦٨٨).
(١٠) الغوامض والمبهمات (٤٠٠/١).

٧٨٢
هدي الساري
في المسجد، وقد قدمنا تسميته في الطهارة(١)، وفي جزء أبي الجهم: أن السائل عن ذلك هو
عمير بن قتادة، وفي العلم للمرهبي: أن السائل عن ذلك عمر بن الخطاب، وأظن هذا من
جملة الحكمة في إيراد البخاري لهذا الحديث في مناقب عمر (٢).
قوله: (في مناقب عمر(٣)، قال يحيى: الزرابي: الطنافس) يحيى المذكور هو ابن زياد
الفراء(٤).
حديث سعد: (وعنده نسوة من قريش)(٥) تقدم(٦).
حديث أبي سعيد: (عرض عليّ عمر وعليه قميص يجره قالوا: فما أولته؟ قال: الدين)(٧)
السائل عن ذلك هو أبو بكر الصديق، رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول.
حديث عبد الله بن هشام: (كنا مع النبي ◌َّ وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب)(٨) يأتي تمامه
في الأيمان والنذور (٩).
حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار: (أنه كلم عثمان في أمر الوليد) (١٠) هو ابن عقبة بن أبي
معيط كان أمير الكوفة فشهدوا عليه أنه شرب الخمر، فطلبه عثمان إلى المدينة فلما ثبت عليه
عنده ذلك أقام عليه الحد فوقع هنا أن عليًا جلده ثمانين، وفي موضع آخر وهو قبيل الهجرة:
(أنه جلده أربعين جلدة)(١١) وكذا في مسلم (١٢): أن عليًا أمر عبد الله بن جعفر فجلده
أربعين، وهو أصحُّ، والذين شهدوا عليه بذلك: أبو زينب الأزدي، وسعد بن مالك
(١) رقم (٢١٩).
(٢) دزيادة ((ابن الخطاب رضي الله عنه)).
(٣) رقم (٣٦٨٢).
(٤) معاني القرآن (٢٥٨/٣).
(٥) رقم (٣٦٨٣).
(٦) رقم (٣٢٩٤).
(٧) رقم (٣٦٩١).
(٨) رقم (٣٦٩٤).
(٩) رقم (٦٦٣٢).
(١٠) رقم (٣٦٩٦).
(١١) رقم (٣٨٧٢).
(١٢) (١٣٣١/٣، ح١٧٠٧/٣٨).

٧٨٣
هدي الساري
الأشعري، وأبو مورع، وجندب الأزدي، روى ذلك عمر بن شبة عن المدائني. وذكر ابن
عبد البر(١) منهم حمران مولى عثمان وهو في مسلم(٢)، وذكر ابن حمدون في تذكرته منهم
قبيصة / بن جابر .
٣٠١
٢
حديث عثمان بن موهب: (جاء رجل من أهل مصر وحج البيت فرأى قومًا من قريش فقال:
من الشيخ فيهم؟ فقالوا: عبد الله بن عمر)(٣) قيل: إن هذا الرجل هو يزيد بن بشر السكسكي،
وفيه فإنه كانت تحته بنت رسول الله صلو، هي رقية.
حديث مقتل عمر، فيه: (فطار العلج بسكين) (٤) هو أبو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة بن
شعبة، وفيه: (حتى طعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم سبعة) قلت: سمى منهم: كليب(6) بن
البكير الليثي، أخرجه ابن أبي شيبة(٦) بإسناد حسن، وفيه: (فلما رأى رجل من المسلمين) في
مغازي يحيى بن سعيد الأموي، أن اسمه حطان، وفي طبقات ابن سعد(٧): فقام إليه هاشم بن
عقبة وعبد الله بن عوف وغيرهما، فطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة، فنحر نفسه، فاحتز
رأسه عبد الله بن عوف، وفيه: (وجاء رجل شاب فقال: أبشر) (٨) في رواية أخرى(٩): أن هذا
الشاب أنصاري، وفي طبقات ابن سعد(١٠)، وصحيح ابن حبان (١١) شيء يرشد إلى أنه هو ابن
عباس، وفي المغازي(١٢) من مصنف ابن أبي شيبة من طريق المسور بن مخرمة ما يرشد إلى أنه
المسور، والأول أصح، ويحتمل أن يكون أطلق عليه أنصاري بالمعنى الأعم.
(١) التمهيد (٢١١/٢٢).
(٢) (١٣٣١/٣، ح١٧٠٧/٣٨).
(٣) رقم (٣٦٩٨).
(٤) رقم (٣٧٠٠).
(٥) د((کاسب)).
(٦) المصنف (١٤ /٥٨٥، رقم ١١٩٢١).
(٧) (٣٤٧/٣).
(٨) رقم (٣٧٠٠).
(٩) رقم (١٣٩٢).
(١٠) (٣٣٨/٣).
(١١) الإحسان (١٤ /٣٥٠، رقم ٦٩١٧).
(١٢) (١٤ / ٥٨٢، رقم ١٨٩١٣).

٧٨٤
هدي الساري
حديث جاء رجل إلى سهل فقال: (هذا فلان لأمير المدينة يدعو عليًا على المنبر) (١) الرجل
الذي جاء لم يسم، وأمير المدينة هو: مروان بن الحكم فيما أظن.
حديث: (جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان وعلي)(٢) هذا الرجل هو نافع بن الأزرق
فقد روى ابن أبي شيبة (٣) من هذا الوجه في هذه القصة فذكر طرفا من الحديث، وفي آخره:
فإني أبغضه قال: أبغضك الله تعالى، وأبهم الرجل، ثم روى من وجه آخر: أن نافع بن الأزرق
جاء إلى ابن عمر فقال له: إني لأبغض عليّا، فقال: أبغضك الله وليس هذا السكسكي المتقدم
فيما أظن.
حديث مروان بن الحكم: (أصاب عثمان رعاف شديد سنة الرعاف) (٤) هي سنة إحدى
وثلاثين ذكره عمر بن شبة، (فدخل عليه رجل من قريش) هو طلحة بن عبيد الله، وفيه:
(ودخل(٥) عليه آخر) أحسبه الحارث هو ابن الحكم أخو مروان.
حديث عائشة: (دخل على النبي ◌َ لقائف)(٦) هو مجزز المدلجي.
حديث عائشة: (أن امرأة من بني مخزوم سرقت)(٧) تقدم أنها فاطمة بنت الأسود.
حديث أبي الدرداء: (في الذي أجاره الله من الشيطان) (٨) هو عمار بن ياسر.
حديث أبي موسى: (قدمت أنا وأخي من اليمن)(٩) تقدم أنه أبو رهم. وفيه: (من دخول
عبد الله بن مسعود، و(١٠) أمه) هي أم عبد.
قوله: (بعث بعثاً وأمر عليهم أسامة، فطعن بعض الناس في إمارته)(١١) كان البعث
(١) رقم (٣٧٠٣).
(٢) رقم (٣٧٠٤).
(٣) المصنف (١٢ / ٨٢، رقم ١٢١٧٦).
(٤) رقم (٣٧١٧).
(٥) د«فدخل)).
(٦) رقم (٣٧٣١).
(٧) رقم (٣٧٣٣).
(٨) رقم (٣٧٤٢).
(٩) رقم (٣٧٦٣).
(١٠) دبدونالواو .
(١١) رقم (٣٧٣٠).

٧٨٥
هدي الساري
المذكور إلى أطراف الروم حيث قتل زيد بن حارثة والد أسامة (١)، وأمير جيش الروم يومئذ:
شرحبيل بن عمرو الغساني، ذكره البلاذري، وذكر: أن الذي أنكر بعث أسامة، هو: عياش بن
أبي ربيعة المخزومي .
[حديث قيس بن عباد: (دخل رجل على وجهه أثر الخشوع، فقالوا: هذا رجل من
الجنة)(٢) الحديث، سمى من القائلين: سعد بن مالك، وان عمر، كما سيأتي في التفسير هنا
موضعها](٣).
حدیث: (أوتر معاوية بعد العشاء بر کعة وعنده مولی لابن عباس)(٤) هو کریب، رواه
محمد بن نصر المروزي في كتاب الوتر له، ورواه أيضًا من طريق علي بن عبد الله بن عباس أنه
شاهد ذلك من معاوية فسأل عن ذلك أباه، وهو المراد بقول بن أبي مليكة، قيل : لابن عباس.
قوله: (في حديث عائشة أنها استعارت من أسماء)(٥) يعني بنت أبي بكر أختها .
(قلادة فهلكت فأرسل ناسًا) تقدم في التميم(٦).
قول غيلان بن جرير: (ويقبل أنس عليَّ أو على رجل من الأزد)(٧) غيلان هو الأزدي،
والشك من الراوي: هل قال عليّ، أو أبهم نفسه .
حديث أنس في قول الأنصاري في الغنائم: (فبلغ ذلك، النبي ◌ََّ)(٨) اسم الذي بلغه ذلك
تقدم قريبًا .
حديث عائشة: (كان يوم بعاث)(٩) هو حرب كان ين الأوس والخزرج قبل الهجرة
بخمس سنین .
حديث عبد الرحمن بن عوف وأنس في: (تزوج عبد الرحمن بن عوف امرأة من
(١) د((أبو أسامة)).
رقم (٣٨١٣).
(٢)
الزیادة من : د.
(٣)
رقم (٣٧٦٤).
(٤)
رقم (٣٧٧٣).
(٥)
رقم (٣٣٤).
(٦)
رقم (٣٧٧٦).
(٧)
رقم (٣٧٧٨).
(٨)
(٩) رقم (٣٧٧٧).

٧٨٦
هديالساري
الأنصار)(١) هي بنت أبي الحَيْسَر(٢) بن رافع، أو سهلة بنت عاصم بن عدي بن الخيار بن
العجلان، کما تقدم في البيوع(٣).
م
٣٠٢
حديث أنس: (جاءت امرأة من الأنصار ومعهاصبي لها) (٤) لم يسميا .
حديث أبي أسيد: (فقال سعد)(٥) هو ابن عبادة كما يأتي عقبه، وفيه: / (قيل: قد فضلكم
على كثير) الجواب قول النبي وَ لل كما سيأتي أيضًا.
حديث أسيد بن حضير: (أن رجلاً من الأنصار قال: يا رسول الله ألا تستعملني كما
استعملت فلانًا)(٦) السائل هو أسيد الراوي، والمستعمل هو عمرو بن العاصي.
حديث أنس (حین خرج إلى الوليد)(٧) يعني ابن عبد الملك بدمشق.
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً أتى النبي (وَ ليل فقال: من يضيف هذا)(٨) في بعض السير وهي
سيرة أبي البختري أن الرجل هو أبو هريرة. وفيه: (فقال رجل من الأنصار لامرأته) في
مسلم(٩)، فقال رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة، وعلى هذا فالمرأة أم سليم، والأولاد أنس
وإخوته، واستبعد الخطيب(١٠) أن يكون أبو طلحة هذا هو: زيد بن سهل عم أنس بن مالك
زوج أمه، فقال: هو رجل من الأنصار لا يعرف اسمه، ونقل ابن بشكوال (١١) عن أبي المتوكل
الناجي أنه: ثابت بن قيس، وقيل: عبد الله بن رواحة .
حدیث سعد بن أبي وقاص في عبد الله بن سلام قال: (وفيه نزلت هذه الآية: وشهد شاهد
من بني إسرائيل على مثله الآية، قال: لا أدري، قال مالك الآية أو الحديث)(١٢) قلت: هذا
(١) رقم (٣٧٨١).
(٢) د ((الحیس)).
(٣) رقم (٢٠٤٩).
رقم (٣٧٨٦).
(٤)
(٥) رقم (٣٧٨٩).
(٦) رقم (٣٧٩٢).
(٧) رقم (٣٧٩٤).
(٨) رقم (٣٧٩٨).
(٩) (١٦٢٥/٣، بدونرقم).
(١٠) الأسماء المبهمة (ص: ٣٩٨).
(١١) الغوامض والمبهمات (٢/ ٤٧١).
(١٢) رقم (٣٨١٢).

٧٨٧
هدي الساري
الشك من عبد الله بن يوسف شيخ البخاري، وليس ذلك في سياق الحديث بل هو قول مالك
أوضحه ابن وهب عن مالك، وأخرجه الدار قطني من حديثه في غرائب مالك.
حديث قيس بن عبادة: (دخل رجل على وجهه أثر الخشوع، فقالوا: هذا رجل من أهل
الجنة)(١) الحديث، سمى من القائلين: سعد بن مالك وابن عمر، كما سيأتي في التعبير(٢).
حديث البراء: (أهديت للنبي(وَ ل﴿ حلة)(٣) الذي أهداها له هو أكيدر دومة كما في رواية أنس.
حديث أبي صالح عن جابر: (اهتز العرش لموت سعد، فقال رجل لجابر: فإن البراء
يقول: اهتز السرير) (٤) لم أعرف اسم هذا الرجل.
حديث أبي سعيد: (أن ناسًا نزلوا على حكم سعد) (٥) هم بنو قريظة، وهو ابن معاذ.
حديث أنس: (أن رجلين خرجا)(٦) فسرهما في الرواية المعلقة التي بعد ذا(٧) كما مضى،
وقد ذكرنا من وصلها في الفصل الثالث.
حديث أنس: (جمع القرآن أربعة فذكرهم)(٨) وفيهم: أبو زيد هو قيس بن السكن،
وقيل : أوس، وقيل غير ذلك في تسميته .
(٢٦) أيام الجاهلية والسبعث
حديث ابن عمر: (في سؤال زيدبن عمروبن نفيل عالمًا من اليهود وعالمًا من النصارى)(٩)
لم یسمیا .
قوله: (دخل أبو بكر على امرأة من أحمس يقال لها: زينب)(١٠) هي بنت عوف أو بنت
جابر، وقيل : بنت المهاجربن جابر.
(١) رقم (٣٨١٣).
(٢) رقم (٧٠١٠).
(٣) رقم (٣٨٠٢).
(٤) رقم (٣٨٠٣).
رقم (٣٨٠٤).
(٥)
(٦) رقم (٣٨٠٥).
(٧) د((بعدها)) بدل ((بعد ذا)).
(٨) رقم (٣٨١٠).
(٩) رقم (٣٨٢٧).
(١٠) رقم (٣٨٣٤).

٧٨٨
هدي الساري
حديث عائشة: (أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب، وكان لها حفش)(١) تقدم في
الصلاة(٢) أنها لم تسم، ولا من ذکر من قومها.
حديث عائشة: (كان لأبي بكر غلام يجبي له الخراج)(٣) الحديث. لم يسم الغلام، ولا
الذي کان تکهن له فأعطاه .
حديث ابن عباس (في القسامة)(٤) اشتمل على جماعة ممن أبهم وهم: المستأجر،
والأجير، والهاشمي الذي أخذ العقال، والمبلغ، والمرأة، وابنها، والرجل الذي فدی يمينه،
والخمسون الذين حلفوا، فلم يبق منهم عين تطرف، وقد ذكر الزبير بن بكار: أن المستأجر
خداش بن عبد الله بن أبي قيس العامري، وأن الأجير: عمرو بن علقمة بن عبد المطلب بن عبد
مناف، وأطلق عليه أنه هاشمي مجازًا، وأن المرأة: زينب بنت علقمة، وأن ابنها: حويطب بن
عبد العزى، ولم أقف على اسم الهاشمي الذي أخذ العقال، ولا على اسم اليمني المبلغ، ولا
على أسماء باقي الخمسين الذين حلفوا، وأفاد الزبير أيضًا: أن الذي حكم بينهم في ذلك هو :
الوليد بن المغيرة. (سفيان عن عبيد الله)(٥) هو ابن أبي يزيد، وفيه: (ونسي الثالثة) الناسي هو :
عبيدالله .
قوله: (زادبيان)(٦) هو ابن بشر .
حديث عمار: (إلا خمسة أعبد وامرأتان)(٧) تقدم قريبًا (٨).
حديث (معن بن عبد الرحمن)(٩) هو ابن عبد الله(١٠) بن مسعود.
(١) رقم (٣٨٣٥).
(٢) رقم (٤٣٩).
(٣) رقم(٣٨٤٢).
(٤) رقم (٣٨٤٥).
(٥) رقم (٣٨٥٠).
(٦) عقبحدیث(٣٨٥٢).
(٧) رقم (٣٨٥٧).
(٨) رقم (٣٦٦٠).
(٩) رقم (٣٨٥٩).
(١٠) د ((عبيد الله)).

٧٨٩
هدي الساري
حديث ابن عباس (في إسلام أبي ذر)(١) اسم أخي أبي ذر أنيس.
حديث ابن عمر: (ما سمعت / عمر يقول لشيء: إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن، بينما لـ
عمر جالس إذ مرّ به رجل جميل)(٢) قال البيهقي(٣): يشبه أن یکون هو سواد بن قارب، وقد
سقت حديث سوادبن قارب في كتابي في الصحابة (٤) من عدة طرق .
٣٠٣
قول سعيد بن زيد: (رأيتني موثقي عمر على الإسلام أذا وأخته) اسمها(٥) فاطمة، وكانت
زوج سعیدالمذكور.
حديث أنس: (أن أهل مكة سألوا أن يريهم آية، فأراهم انشقاق القمر) (٦) في دلائل النبوة
لأبي نعيم من حديث ابن عباس: أن السائل الوليد بن المغيرة، وأبو جهل، والعاصي بن وائل،
والعاصي بن هشام، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب وابنه زمعة، والنضر بن
الحارث، وهم الذين قالوا: سحرهم، والمخاطب بقوله: (أشهدوا) أبو سلمة بن عبد الأسد،
والأرقم، بن أبي الأرقم وابن مسعود.
حديث جابر: (شهد بي خالاي العقبة)(٧) وفيه: (عن ابن عيينة أن أحدهما البراء بن
معرور) وكأنه خاله من جهة مجازية، وتعقبه الدمياطي بأن هذا لا يصح، وخالاه إنما هما:
ثعلبة، وعمر و ابنا غنمة الأنصاريان. انتهى. وروى الطبراني(٨) في ترجمة جابر بإسناد حسن
إليه قال: شهدبي خالي جد بن قيس (٩) العقبة.
حديث عبادة: (في عدد أصحاب العقبة الأولى)(١٠) تقدم في أوائل الكتاب(١١).
(١) رقم (٣٨٦١).
(٢) رقم (٣٨٦٦).
(٣) دلائل النبوة (٢٤٨/٢).
(٤) الإصابة (٢٢١/٣، ٢٢٢).
(٥) رقم (٣٨٦٧).
(٦) رقم (٣٨٦٨).
(٧) رقم (٣٨٩٠).
(٨) المعجم الكبير (١٨٦/٢، رقم ١٧٥٧) وقال ابن حجر في الإصابة (١ /٤٦٨) بإسناد قوي.
(٩) ب(قیٹ)).
(١٠) رقم (٣٨٩٢).
(١١) رقم (١٨).
٠٠

٧٩٠
هدي الساري
(٤٥) الهجرة إلى المدينة
حديث عائشة: (أن سعدًا)(١) هو ابن معاذ، وقوله: (من قوم) أراد قريشًا كما عند
المصنف، وغلط الداودي الشارح فقال: أراد بني قريظة .
حديث عائشة: (لقيه ابن الدغنة)(٢) اسمه مالك، أو الحارث كما تقدم، وفيه: (فقال قائل
لأبي بكر: هذا رسول الله وَ ﴾) يحتمل أن يفسر بعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، وفي الطبراني أن
قائل ذلك أسماء بنت أبي بكر، وفيه: (خذ إحدى راحلتي قال بالثمن) في سيرة عبد الغني
وغيره أن الثمن كان أربعمائة درهم، وعند الواقدي أنه ثمانمائة، وفيه: (استأجر رجلاً من بني
الديل) هو عبد الله بن أريقط، وفيه: (فأوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم) لم يسم هذا
اليهودي. وفيه: (وتمثل بشعر رجل من المسلمين) هو عبد الله بن رواحة .
حديث البراء (في شأن الهجرة مختصرًا فمربراع)(٣) تقدم(٤) أنه لم يسم.
حديث أنس : (فإذا هو بفارس قد لحقهم)(٥) هو سراقة بن مالك بن جعشم.
حديث عائشة: (أن أبا بكر تزوج امرأة من كلب يقال لها: أم بكر، فلما هاجر طلقها
فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي رثى كفار قريش)(٦) الشاعر المذكور هو أبو بكر بن الأسود
ابن شعوب مشهور بالنسبة إلى جده، واسمه شداد، وساق ابن هشام الشعر في السيرة بزيادة
خمسة أبيات، وزعم أنه كان أسلم ثم ارتد، وفي مسند البزار: أن أبا بكر بن شعوب المذكور
كان في الرهط الذين كانوا في بيت أبي طلحة لما حرمت الخمر، وهو الذي يقول فيه أبو سفيان
ابن حرب في وقعة بدر : ولم أحمل النعماء لابن شعوب.
قوله: (ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين)(٧) سمى ابن إسحاق منهم في السيرة، ثلاثة
عشر رجلاً فلعل باقي العدد أتباع.
(١) رقم (٣٩٠١).
(٢) رقم (٣٩٠٥).
(٣) رقم (٣٩٠٨).
(٤) رقم (٢٤٣٩).
(٥) رقم (٣٩١١).
(٦) رقم (٣٩٢١).
(٧) رقم (٣٩٢٥).

٧٩١
هدي الساري
حديث عائشة (في القينتين)(١) تقدم في العيدين(٢).
حديث سعد: (ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة)(٣) تقدم أنها أم الحكم الكبرى، ووهم من
سماها عائشة .
حديث أنس : (في تزوج عبد الرحمن بن عوف امرأة من الأنصار) (٤) هي سهيمة كما تقدم.
حديث عبد الرحمن بن مطعم (باع شريك لي دراهم) (٥) لم يسم هذا الشريك.
حديث أبي هريرة: (لو آمن بي عشرة من اليهود)(٦) سمى أبو نعيم منهم في دلائل النبوة:
الزبيربن باطيا، ويوشع، ولفظه: لو آمن بي الزبير وذووه(٧) من رؤساء اليهود، لأسلمواكلهم.
/ (٦٤) من المغازي إلى آخر بدر
م
٣٠٤
(اسم امرأة أمية بن خلف) (٨) أم صفوان صفية، كما تقدم(٩).
حديث أنس: (انطلق ابن مسعود فوجد أبا جهل قد ضربه ابنا عفراء حتى بردهما)(١٠) معاذ
ومعوذ كما تقدم في الصحيح. وفي المغازي (١١): (أنهما معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن
الجموح) وفيهنظر .
حديث علي: (فينا نزلت هذه الآية: هذان خصمان)(١٢).
وفيه حديث أبي ذر: (نزلت في هؤلاء الرهط الستة)(١٣) قد سماهم المصنف في رواية ووقع
(١) رقم (٣٩٣١).
(٢) رقم (٩٤٩).
(٣)
رقم (٣٩٣٦).
رقم (٣٩٣٧).
(٤)
رقم (٣٩٣٩، ٣٩٤٠).
(٥)
رقم (٣٩٤١).
(٦)
(٧) د((ذو قوة)).
رقم (٣٩٥٠).
(٨)
(٩) رقم (٣٦٣٢).
(١٠) رقم (٣٩٦٢).
(١١) (٦٨/١).
(١٢) رقم (٣٩٦٥).
(١٣) رقم (٣٩٦٦).

٧٩٢ -
-
هدي الساري
تعيين المبارزة في سنن أبي داود(١) والحاكم(٢) والغيلانيات، وكذا هو في السيرة لكن اتفقوا على
أن عليًا للوليد، واختلفوا هل عبيدة لشيبة أو لعتبة.
حديث عبد الرحمن بن عوف (في قتل أمية بن خلف)(٣) وفيه: (قتل ابنه) اسمه علي،
وتقدم ذكر من قتله(٤) في الوكالة(٥).
حديث ابن مسعود: (غير أن شيخًا أخذ كفّا من تراب)(٦) تقدم (٧) أنه الوليد بن المغيرة.
قول هشام بن عروة: (فأخذبعضنا)(٨) هو أخوه عثمان.
حديث أبي طلحة: (أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلاً من قريش فقذفوا في طويّ)(٩)
سماهم ابن إسحاق في المغازي، ولكن لم يستوف العدّة (١٠).
حديث أنس: (أصيب حارثة وهو غلام فجاءت أمه)(١١) هي الربيع بنت النضر عمة أنس،
وابنها حارثة بن سراقة .
حديث علي (في الظعينة)(١٢) هي سارة، كما تقدم(١٣)، وللحاكم في الإكليل أنها: كنود
حديث البراء: (أصابوا منا يعني يوم أحد (١٤) سبعين، وكان النبي ◌َّ ل أصاب منهم يوم بدر
أم سارة.
(١) (١١٩/٣، ح ٢٦٦٥).
(٢) (١٨٨/٣).
(٣) رقم (٣٩٧١).
(٤) في (ب) ((قتل)).
(٥) رقم (٢٣٠١).
(٦) رقم (٣٩٧٢).
(٧) رقم (١٠٦٧).
(٨) رقم (٣٩٧٣).
(٩) رقم (٣٩٧٦).
. (١٠) د((العدد)).
(١١) رقم (٣٩٨٢).
. (١٢) رقم (٣٩٨٣).
(١٣) رقم (٣٠٠٧).
(١٤) ب(یومئذ)) بدل(یوم أحد)) .

٧٩٣
هدي الساري
أربعين ومائة؛ سبعين أسيرًا وسبعين قتيلاً)(١) قد سرد ابن إسحاق في المغازي أسماء الجميع
لكن لم يستوف العدة(٢).
حديث عبد الرحمن بن عوف (في ابني عفراء)(٣) تقدم قريبًا (٤).
حديث أبي هريرة: (بعث رسول الله وَ ل عشرة عينً)(٥) تقدم في الجهاد (٦) جميع ما فيه من
المبهمات .
حديث أنس: (مات أبو زيد ولم يترك عقبًا وكان بدريًا)(٧) هو قيس بن السكن، وقيل:
غيره .
حديث عائشة: (أن سالمًا مولى أبي حذيفة كان مولى امرأة من الأنصار)(٨) هي بثينة بنت
معاذ، وقيل غير ذلك.
حديث الربيع بنت معوذ: (دخل علي النبي ( 18 غداة بنى بي)(٩) الحديث، اسم زوجها
إياس بن البكير الليثي، وقتل من آبائها يوم بدر: أبوها معوذ وعمها عوف، قتلهما: عكرمة بن
أبي جهل.
حديث عليّ (في الشارفين) (١٠) تقدم(١١) أن الصوّاغ لم يسم، والقينة التي غنت أيضًا لم
تسم، وذكر المرزباني في معجم الشعراء أن قائل الشعر المذكور هو: عبد الله بن السائب
المخزومي .
حديث صالح بن خوات (عمن شهد النبي ◌َّارٍ)(١٢) هو سهل بن أبي حثمة، أو والده خوات
(١) رقم (٣٩٨٦).
(٢) د((العدد)).
(٣) رقم (٣٩٨٨).
(٤) رقم (٣٩٦٤).
(٥) رقم (٣٩٨٩).
(٦) رقم (٣٠٤٥).
(٧) رقم (٣٩٩٦).
(٨) رقم (٤٠٠٠).
(٩) رقم (٤٠٠١).
(١٠) رقم (٤٠٠٣).
(١١) رقم (٢٠٨٩).
(١٢) رقم (٤١٣٠).

٧٩٤
هدي الساري
ابن جبير، كما رواه ابن منده .
حديث ابن مغفل: (أن عليًا كبر على سهل بن حنيف)(١) في المستخرج للإسماعيلي أنه
کبر علیه ستا .
حديث رافع بن خديج: (أن عميه شهدابدرًا)(٢) هما ظهير ومظهر، كما تقدم في البيوع(٣).
(١٥) من قتل كعب بن الأشرف إلى الحديبية
حديث جابر: (في قتل كعب بن الأشرف)(٤) لم تسم امرأة كعب المذكور.
حديث البراء: (في قتل أبي رافع)(٥) هو سلام بن أبي الحقيق، تقدم في الجهاد (٦).
حديث البراء : (لقينا المشركين يومئذ يعني يوم أحد، وأمر عليهم عبد الله)(٧) هو ابن جبير.
حديث جابر: (قال رجل يوم أحد: إن قتلت أين أنا؟)(٨) قال ابن بشكوال (٩) هو عمير بن
الحمام الذي في السير، وفي مسلم(١٠) من حديث أنس: أن عميرًا قال ذلك ببدر، ولا بعد في
تعدد القصة، فعلى هذا فهو غير عمير، والله أعلم .
حديث أنس: (أن عمه غاب عن قتال بدر)(١١) هو أنس بن النضر، وفيه (حتى عرفته أخته)
هي الربيع بنت النضر.
حديث زيد بن ثابت: (رجع ناس ممن خرج إلى أحد)(١٢) هم عبد الله بن أبيّ بن سلول
ومن تبعه كما في السيرة .
(١) رقم (٤٠٠٤).
(٢) رقم (٤٠١٣).
(٣) رقم (٣٣٢٧).
(٤) رقم (٤٠٣٧).
(٥) رقم (٤٠٣٩).
(٦) رقم (٣٠٢٢).
(٧) رقم (٤٠٤٣).
(٨) رقم (٤٠٤٦).
(٩) الغوامض والمبهمات (٢١٠/١).
(١٠) (١٥٠٩/٣، ح ١٩٠١/١٤٥).
(١١) رقم (٤٠٤٨).
(١٢) رقم (٤٠٥٠).

٧٩٥
هدي الساري
حديث جابر(١)، تقدم اسم امرأته، وأما أخواته فلم أقف على أسمائهن ولا على أسماء
غرمائه.
٣٠٥
حديث سعد: (رأيت رجلين يوم أحد يقاتلان مع رسول الله/(مقلي)(٢) هما جبريل وميكائيل ؟
كما وقع عند المصنف في الفضائل.
حديث عائشة(٣) في قتل اليمان والد حذيفة، بيّن عبد بن حميد في تفسيره أن الذي باشر
قتل اليمان خطأ هو: عتبة بن مسعود أخو عبد الله (٤).
قوله: (في حديث أنس، وقال غيره: تنقلان)(٥) تقدم(٦) أنه عنى بذلك جعفر بن مهران
السباك .
حديث عثمان بن موهب (جاء رجل حج البيت فرأى قومًا جلوسًا فقال: من هؤلاء القعود؟
قالوا: قريش، قال: من الشيخ؟ قالوا: ابن عمر) (٧) تقدم (٨) أن الرجل مصري، وأن اسمه یزید
ابن بشر السكسكي فيما قيل .
حديث وحشي في مقتل حمزة: (ووثب إليه رجل من الأنصار)(٩) يعني إلى مسيلمة هو
عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، رواه الحاكم في المستدرك (١٠)، ونقل السهيلي في
الروض : أن عدي بن سهل شاركه في قتله، وكذا قيل في أبي دجانة سماك بن خرشة.
حديث أبي هريرة: (بعث رسول الله (١١) وَ ل﴿ سرية عين))(١٢) تقدم في الجهاد (١٣) أنهم
(١) رقم (٤٠٥٢).
رقم (٤٠٥٤).
(٢)
رقم (٤٠٦٥).
(٣)
(٤) دزيادة ((ابن مسعود)).
رقم (٤٠٦٤).
(٥)
رقم (٢٨٨٠).
(٦)
رقم (٤٠٦٦).
(٧)
رقم (٣١٣٠).
(٨)
(٩) رقم (٤٠٧٢).
(١٠) (٥٢٠/٣).
(١١) ب ((النبي)).
(١٢) رقم (٤٠٨٦).
(١٣) رقم (٣٠٤٥).

٧٩٦
هدي الساري
عشرة، وتقدم فيه أسماء من عرفت ممن أبهم فيه.
(حدثنا عبد الوارث)(١) هو ابن سعيد، (حدثنا عبد العزيز) هو ابن صهيب.
قوله: (سأل رجل أنس بن مالك عن القنوت بعد الركوع، أو عند الفراغ من القراءة)(٢)
السائل هو عاصم الأحول، رواه المصنف(٣) أيضًا.
حديث أنس: (بعث خاله)(٤) هو حرام، (والأعرج) كعب بن زيد، وهو من بني أمية بن
زيد، والرجل الآخر لم يسم، وكأنه عمرو بن أمية الضمري.
حديث هشام بن عروة: (أخبرني أبي قال: لما قتل أهل بئر معونة، قال عامر بن الطفيل
لعمرو بن أمية: من هذا القتيل؟ فقالوا له: عامر بن فهيرة)(٥) يقال: إن الذي قتل عامر بن فهيرة
هو عامر بن الطفیل، وقيل : جبار بن سلمی.
حديث عاصم: (قلت لأنس: إن فلانًا حدثني عنك)(٦) تقدم في القنوت(٧).
حديث جابر: (قال لا مرأته)(٨) تقدم اسمها قريبًا .
حديث ابن عمر: (دخلت على حفصة)(٩) هي أخته (١٠) بنت عمر.
قوله: (قد كان من أمر الناس ما ترين) (١١) هذا في قصة الحكمين بصفين، وقد بين ذلك
محمد بن قدامة الجوهري في تصنيفه، وفيه: (قال حبيب: حُفِظَتْ) هو حبيب بن مسلمة
الفهري .
حديث أنس: (فجاءت أم أيمن)(١٢) هي بركة حاضنة النبي ◌َّر، وهي والدة أسامة بن زيد.
(١) رقم (٤٠٨٨).
(٢) رقم (٤٠٨٨).
(٣) رقم (٣١٧٠).
(٤) رقم (٤٠٩١).
(٥) رقم (٤٠٩٣).
(٦) رقم (٤٠٩٦).
(٧) رقم (١٠٠١).
(٨) رقم (٤١٠١).
(٩) رقم (٤١٠٨).
(١٠) د((حفصة)).
(١١) رقم (٤١٠٨).
(١٢) رقم (٤١٢٠).

٧٩٧
هدي الساري
حديث جابر: (فجئنا فإذا أعرابي قاعد بين يديه)(١) هو غورث بن الحارث كما عند
المصنف(٢)، وفي مغازي الواقدي(٣) أنه دعثور.
حديث عائشة في قصة الإفك بطوله فيه: (فدخلت عليّ امرأة من الأنصار) (٤) لم تسم هذه
المرأة. وفي رواية أم رومان(٥): (إذ ولجت امرأة من الأنصار، فقالت: فعل الله بفلان وفعل.
فقالت أم رومان: وما ذاك؟ قالت: ابني فيمن حدّث، الحديث. قالت: وما ذاك؟ قالت: كذا
وكذا) يعني ما قيل في عائشة من الإفك. قلت: وهذه المرأة أيضًا لم تسم وهي غير الأولى،
والذين تكلموا في الإفك من الأنصار ممن عرفت أسماءهم : عبد الله بن أبي بن سلول، وحسان
ابن ثابت، ولم تكن أم واحد منهما موجودة، إلا أن تكون أمّا لأحدهما من الرضاع أو غيره، أو
يكون المذكور ممن لم يسم منهم كما في حديث عروة أن فيهم من لم يسم؛ لكنهم عصبة كما
قال الله تعالى .
وفي حديث الإفك (٦): (فكانت أم حسان من رهط ذلك الرجل) وأم حسان اسمها الفريعة
بنت خالد. والله أعلم.
(٣٦) من الحديبية إلى (٤٨) غزوة الفتح
قال أبو داود، (حدثنا قرة)(٧) هو ابن خالد.
(حدثنا الأعمش سمع سالمًا)(٨) هو ابن أبي الجعد.
حديث زيد بن أسلم عن أبيه: (خرجت مع عمر إلى السوق، فلحقتْ عمرَ امرأةٌ شابةٌ
فقالت: هلك زوجي وترك صبية صغارًا) (٩) هي بنت خفاف بن أيماء الغفاري كما عنده، لكن
(١) رقم (٤١٣٥).
(٢) رقم (٤١٣٧).
(٣) (١٩٤/١، ١٩٥).
(٤) رقم (٤١٤١).
(٥) رقم (٤١٤٣).
(٦) رقم (٤٧٥٧).
(٧) عقب حديث (٤١٥٣) وفيه: ((تابعه)) بدل ((قال)) .
(٨) عقب حديث (٤١٥٤) ولفظه: ((تابعه)) بدل ((حدثنا)).
(٩) رقم (٤١٦٠، ٤١٦١).

٧٩٨
هدي الساري
لم أعرف اسم زوجها(١) ولا أولادها. وفيه: (فقال رجل: أكثرت لها) لم أعرف اسمه. وفيه:
(إني لأرى أبا هذه وأخاها حاصرًا حصناً) لم أعرف اسم أخيها، إلا أنه يحتمل أن يفسر
٢- بالحارث الذي أخرج له مسلم(٢) / من رواية خالد بن عبد الله بن حرملة، عن أبيه خفاف: في
٣٠٦
الصلاة، ويعكر على ذلك أن ابن حبان ذکر الحارث في التابعين(٣)، ومقتضی حدیث الباب أن
یکون صحابيا، ولخفاف ابن آخر اسمه: مخلد، تابعي.
حديث زاهر الأسلمي: (نادى منادي رسول الله ◌َلي) (٤) هو أبو طلحة كما تقدم.
حديث عمر: (فسمعت صارخًا يصرخ بي) (٥) لم أعرف اسمه.
حديث المسور بن مخرمة، ومروان في قصة الحديبية، فيه: (وبعث عينًا له من خزاعة)(٦)
هو بسر بن سفيان، وهو بالموحدة المضمومة، والسين المهملة، ذكره ابن عبد البر(٧). وفيه:
(وكانت أم كلثوم بنت عقبة ممن خرج فجاء أهلها يسألون أن ترجع إليهم) حضر في ذلك أخوها
عمارة بن عقبة كما في السيرة.
حديث نافع: (أن بعض بني عبد الله) يعني ابن عمر (قال له: لو أقمت العام)(٨) هو
عبد الله بن عبد الله، وأخوه سالم بن عبد الله كما جاء من حديثهما .
حديث نافع: (أرسل عبد الله) يعني ابن عمر (إلى فرس [له] عند رجل من الأنصار)(٩) لم
یسم هذاالرجل، ويصلح أن يكون هو : أوس بن خولي.
حديث أنس (في قصة العرنيين)(١٠) تقدم في الطهارة (١١) أنهم كانوا ثمانية، وأن الراعي
(١) د((اسمها ولا زوجها)).
(٢) (٤٧٠/١، ح ٦٧٩/٣٠٨).
(٣) الثقات لا بن حبان (١٢٩/٤).
(٤) رقم (٤١٧٣).
(٥) رقم (٤١٧٧).
(٦) رقم (٤١٧٩).
(٧) الاستيعاب (١٦٦/١).
(٨) رقم (٤١٨٥).
(٩) رقم (٤١٨٦).
(١٠) رقم (٤١٩٢).
(١١) رقم (٢٣٣).

٧٩٩
هدي الساري
يسار، وغير ذلك من الفوائد، وأن أمير البعث الذين خرجوا في طلبهم سعيد بن زيد، أو كرزبن
جابر، ووهم من قال إنه جرير البجلي .
حديث سلمة بن الأكوع: (فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف)(١) تقدم أنه لم يسم.
حديث سلمة أيضًا (فقال رجل من القوم لعامر)(٢) هو ابن الأكوع عم سلمة(٣) هو ابن
عمرو بن الأكوع، وفيه: (من السائق؟ قالوا: عامر بن الأكوع. قال: يرحمه الله، قال رجل من
القوم) هو عمر بن الخطاب، كما في صحيح مسلم (٤)، والذي سأل عامرًا أولاً هو أسيد بن
حضير وهو ممن قال أن عامرًا حبط(٥) عمله كما صرح به المصنف في الأدب(٦)، وفيه:
(فتناول به ساق يهودي) هو مرحب كما في مسلم (٧) أيضًا، وفيه: (فقال رجل: يا رسول الله أو
نهريقها؟) لم يسم هذا الرجل، ويحتمل أن يكون هو عمر .
حديث أنس: (جاءه جاء فقال: أكلت الحمر) (٨) لم يسم.
قوله: (فأمر مناديًا) هو أبو طلحة كما تقدم.
حديث سهل بن سعد: (وفي أصحاب رسول الله وَل﴿ رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة)(٩) تقدم أنه
قزمان، والذي قال: (أنا صاحبه) حتى عرف ما آل إليه أمره هو أكثم بن أبي الجون، وقد تقدم ذلك.
حديث أبي هريرة في هذه القصة؛ فقال: (قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن) (١٠)
هو بلال سماه المؤلف في باب العمل بالخواتيم(١١)، وروى مسلم(١٢) أن المؤذن في قصة خيبر هو
(١) رقم (٤١٩٤).
(٢) رقم (٤١٩٦).
(٣) د(«لأن سلمة)).
(٤) (١٤٢٩/٣، ح ١٢٤/١٨٠٢).
(٥) د(«أحبط)).
(٦) رقم (٦١٤٨).
(٧) (١٤٤٠/٣، ح ١٣٢ /١٨٠٧)
(٨) رقم (٤١٩٩).
(٩) رقم (٤٢٠٣).
(١٠) رقم (٤٢٠٤).
(١١) رقم (٦٦٠٦).
(١٢) (١٤٤٠/٣، ح ١٣٢ /١٨٠٧).

٨٠٠ -
هدي الساري
عمر بن الخطاب، وروى الطبراني والبيهقي من حديث العرباض بن سارية أن عبد الرحمن بن
عوف أذن أن الجنة لا تحل إلا لمؤمن، وكأن هذا في قصة أخرى أو المؤذن أكثر من واحد.
حديث أنس: (قدمنا خيبر فذكر له جمال صفية بنت حيي وقد قتل زوجها وكان عروسًا)(١)
الحديث، اسم زوجها كنانة بن الربيع، وكانت صفية قد صارت في سهم دحية الكلبي فعوضه
عنها النبي ◌َّم أخت كنانة بن الربيع زوجها، ذكر ذلك الشافعي في الأم، وهو في مغازي أبي
الأسود عن عروة من رواية ابن لهيعة.
حديث سهل بن سعد في قصة علي يوم خيبر فيه: (فأرسلوا إليه)(٢) كان الرسول إليه سلمة
ابن الأکوع کما في مسلم(٣) من حديثه.
حديث عبد الله بن المغفل: (فرمى إنسان بجراب فيه شحم)(٤) تقدم في الجهاد(٥).
حديث ابن أبي أوفى: (فجاء منادي النبي ◌َّ: لا تأكلوا من لحوم الحمر الأهلية)(٦) هو أبو
طلحة زيد بن سهل كما تقدم(٧) .
حديث أبي هريرة: (ومعه عبد له يقال له: مِدْعَمْ أهداه له أحد بني الضباب)(٨) هو رفاعة بن
زيد كما عند المصنف في موضع آخر (٩). وفيه: (فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي وَل
بشراك) لم يسم هذا الرجل، إلا أن في رواية محمد بن إسحاق وغيره: أنه أنصاري.
حديث أبي هريرة (فقال له بعض بني سعيد بن العاصي) (١٠) هو أبان، وفيه: (هذا قاتل ابن
قوقل) هو النعمان بن قوقل الأنصاري، وكان قتله بأحد، ويقال: إن قاتله صفوان بن أمية
الجمحي.
(١) رقم (٤٢١١).
(٢) رقم (٤٢١٠).
(٣) (١٤٢٧/٣، ح ١٨٠٢/١٢٣).
رقم (٤٢١٤).
(٤)
رقم (٣١٥٣).
(٥)
(٦) رقم (٤٢٢٠).
(٧) رقم (٣١٥٥).
(٨) رقم (٤٢٣٤).
(٩) رقم (٦٧٠٧).
(١٠) رقم (٤٢٣٧).