النص المفهرس

٧٢١
هدي الساري
عمرو الضمري كما سنذكره في القدر(١) .
حديث: (سئل رسول الله ◌َ لا عن الأمة تزني)(٢) الحديث. لم يسم السائل.
(الليث عن سعيد)(٣) هو ابن أبي سعيد المقبري.
(وكيع عن إسماعيل) (٤) هو ابن أبي خالد.
حديث أنس: (ذكر له جمال صفية بنت حيي، وقد قتل(٥) زوجها) (٦) الذاكر لذلك لم
يسم، وزوج صفية هو: كنانة بن أبي الحقيق اليهودي.
حديث عون بن أبي جحيفة: (رأيت أبي اشترى حجامًا فأمر بمحاجمه فكسرت)(٧) تقدم(٨).
(٣٥) السلم والشفعة والإجارة
(اختلف عبد الله بن شداد، وأبو بردة)(٩) هو ابن أبي موسى.
(في السلف) (شعبة، حدثنا عمرو) (١٠) هو ابن مرة.
(سفيان عن أبي بردة) هو برید بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى .
(أقبلت ومعي رجلان من الأشعريين)(١١) لم يسميا، وقدسمي من الأشعريين الذين قدموا
مع أبي موسى في السفينة: كعب بن عاصم (١٢)، وأبو مالك، وأبو عامر وغيرهم.
(عمروبن يحيى عن جده)(١٣) هو سعيد بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص.
(١) رقم (٦٦٠٣).
(٢) رقم (٢٢٣٢، ٢٢٣٣).
(٣) رقم (٢٢٣٤).
(٤) رقم (٢٢٣٠).
(٥) د((ذكر)) بدل ((قتل)).
(٦) رقم(٢٢٣٥).
(٧) رقم (٢٢٣٨).
(٨) رقم (٢٠٨٦).
(٩) رقم(٢٢٤٤، ٢٢٤٥).
(١٠) رقم (٢٢٤٦).
(١١) رقم (٢٢٦١).
(١٢) د((مالك)) بدل ((عاصم)).
(١٣) رقم (٢٢٦٢).

٧٢٢
هدي الساري
حديث عائشة: (استأجر رجل من بني الديل)(١) هو عبد الله بن أريقط(٢).
حديث يعلى بن أمية: (كان لي أجير فقاتل إنسانًا فعض أحدهما إصبع صاحبه)(٣) تقدم أن
في مسلم أن يعلى هو العاض، وأما أجيره فلم يسم.
(٤)
واسم جده زهير بن عبد الله بن جدعان.
وفيه: (عبد الله بن أبي مليكة عن جده)
حديث ابن عمر : (في قصة الغار)(٥) تقدم(٦).
حديث أبي سعيد: (فلدغ سيد ذلك الحي)(٧) لم يسم الحي ولا كبيرهم، والراقي: هو
أبو سعيد راوي الحديث. رواه عبد بن حميد من طريق أبي نضرة عن أبي سعيد، وعدة الغنم
التي أعطوها في ذلك: ثلاثون شاة، وعدة السرية ثلاثون رجلاً، ورواه ابن ماجه(٨)
والترمذي(٩) أيضًا مختصرًا، وجاء في رواية أخرى: أن الراقي غير أبي سعيد، فيحتمل
التعدد .
حديث أنس: (حجم أبو طيبة النبي وَلي)(١٠) اسم أبي طيبة دينار، وقيل غير ذلك كما تقدم.
حديث ابن عباس: (احتجم النبي ◌َّر وأعطى الحجام أجره) (١١) هو أبو طيبة، وقيل:
أبو هند البياضي، والأجرة في حديث أنس: أنها صاع (١٢).
حديث أنس: (دعا النبي (وَ لإغلامًا فحجمه)(١٣) تقدم (١٤).
(١) رقم (٢٢٦٣).
(٢) د ((الأريقيط)).
(٣) رقم (٢٢٦٥).
(٤) رقم (٢٢٦٦).
(٥) رقم (٢٢٧٢).
(٦) رقم (٢٢١٥).
(٧) رقم (٢٢٧٦).
(٨) (٧٢٩/٢، ح ٢١٥٦).
(٩) (٣٩٨/٤، ح ٢٠٦٣).
(١٠) رقم (٢٢٧٧).
(١١) رقم (٢٢٧٨).
(١٢) ((أو صاعين من الطعام)).
(١٣) رقم (٢٢٨١).
(١٤) رقم (٢١٠٢).

٧٢٣
هدي الساري
(محمد بن جحادة عن أبي حازم)(١) هو سلمان.
(٣٨) الحوالة والكفالة والوكالة
حديث سلمة: (أتى النبي (وَ لا بجنازة)(٢) لم يسم واحد من الموتى الثلاثة.
حديث حمزة بن عمرو الأسلمي: (أن عمر بعثه مصدقًا فوقع رجل على جارية امرأته)(٣)
لم يسموا.
قوله: (وقال جرير، والأشعث في المرتدين) (٤) هم الذين ارتدوا في إمارة ابن مسعود على
الكوفة، وكانت عدتهم: مائة وسبعين رجلاً، ذكره ابن أبي شيبة (٥) .
حديث جابر: (لو قد جاءنا مال البحرين قد أعطيتك (٦) هكذا وهكذا)(٧) كانت الإشارة
بالیدین جمیعًا .
حديث عائشة في قصة أبي بكر (٨): (فيها لقيه ابن الدغنة سيد القارة)(٩) اسمه مالك أفاده
مغلطاي، ولم يذكر مستنده في ذلك، وقد روى البلاذري الحديث المذكور في شأن الهجرة،
عن الوليد بن صالح، ومحمد بن سعد كلاهما: عن الواقدي، عن معمر، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة(١٠) فذكرت خروج أبي بكر مهاجرًا إلى الحبشة، وفيه: فلقيه ابن الدغنة،
وهو الحارث بن يزيد سيد القارة، وساق الحديث بتمامه، فهذا أولى، ووهم من زعم أنه ربيعة
ابن رفيع؛ لأن ذلك يقال له: ابن الدغنة، ويقال له: ابن لدغة، وهو الذي قتل دريد بن الصمة،
وفي الصحابة أيضًا حابس بن دغنة، وهو ثالث، الليث عن يزيد هو ابن حبيب.
(١) رقم (٢٢٨٣).
(٢) رقم (٢٢٩٥).
(٣) رقم (٢٢٩٠).
کتابالكفالة، باب(١).
(٤)
(٥) المصنف (٤٣٩/٦).
(٦) د(«لأعطيتك)).
(٧) رقم (٢٢٩٦).
(٨) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(٩) رقم (٢٢٩٧).
(١٠) دزيادة ((رضي الله عنها)).

٧٢٤
هدي الساري
حديث عبد الرحمن / بن عوف (١): (في قصة أمية بن خلف وقتله)(٢) اسم ابن أمية: علي،
والذي قتله: عمار بن ياسر، والذي قتل أمية: فريق من الأنصار، سمى ابن إسحاق منهم:
معاذ بن عفراء، وخارجة بن زيد، وحبيب بن يساف، وفي المستدرك (٣) للحاكم أن رفاعة بن
رافع طعنه تحت إبطه، وفي البلاذري عن إبراهيم بن سعد وغيره أن الذي تخلله بالسيف من
تحت عبد الرحمن بن عوف هو الحباب بن المنذر، وأنه أصاب رجل عبد الرحمن.
حديث: (استعمل رجل على خيبر)(٤) تقدم قريبًا(٥) .
حديث نافع: (أنه سمع ابن كعب بن مالك)(٦) هو عبد الله، واسم الجارية لا يعرف.
حديث أبي هريرة: (كان لرجل على النبي (وَلّ سن من الإبل)(٧) الحديث لم يسم هذا
الرجل. وفي الأوسط للطبراني شيء يدل على أنه العرباض بن سارية، لكن في النسائي(٨)
وابن ماجه(٩) ما يدل على أن فيه وهمًا.
(عن عطاء بن أبي رباح وغيره يزيد بعضهم على بعض عن جابر)(١٠) سمى منهم أبو الزبير
كما تقدم في الحج (١١)، وزوجة جابر تقدم أن اسمها سهيلة، وبنات عبد الله بن عمرو أخوات
جابر لم یسمین .
حديث سهل بن سعد: (جاءت امرأة إلى النبي ◌َّله فقالت: يا رسول الله، إني قد وهبت
نفسي لك، فقال رجل: زوجنيها)(١٢) لم يسم الرجل ولا المرأة، ووهم من زعم أنها أم شريك.
(١) رقم (٢٣٠١).
(٢) د((قتل)).
(٣) (٢٣٢/٣).
(٤) رقم (٢٣٠٣).
(٥) رقم (٢٢٠٢).
(٦) رقم (٢٣٠٤).
(٧) رقم (٢٣٠٥).
(٨) (٢٩١/٧، ح ٤٦١٨).
(٩) (٨٠٩/٢، ح٢٤٢٣).
(١٠) رقم (٢٣٠٩).
(١١) رقم (١٨٠١).
(١٢) رقم (٢٣١٠).
م
٢٨٢

٧٢٥
هدي الساري
(معاوية بن سلام، عن يحيى)(١) هو ابن أبي كثير.
حديث أبي هريرة: (في قصة العسيف: واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت
فارجمها)(٢) العسيف وأبوه والمستأجر وامرأته لم أعرف أسماءهم، وأنيس هو ابن الضحاك
الأسلمي نقله ابن الأثير (٣) عن الأكثرين، ويؤيده أن في الحديث: فقال الرجل (٤) من أسلم،
ووهم من قال هو أنيس بن أبي مرثد فإنه غنوي، وكذا قول ابن التين: الخطابُ كان في ذلك
لأنس بن مالك؛ ولكنهصغر .
(٤١) المزارعة والشرب
(قال قيس بن مسلم، عن أبي جعفر)(٥) هو محمد بن علي بن الحسين.
(ابن عيينة عن یحیی) هو ابن سعيد.
(سمع حنظلة) هو ابن قيس الزرقي .
(عن رافع)(٦) هو ابن خديج، (قال: حدثني عماي أنهم كانوا يكرون الأرض)(٧) عمه
الواحد ظهير رواه المصنف (٨)، والآخر اسمه فهير (٩) رواه ابن السكن، وسماه غيره: مظهرًا.
حديث أبي هريرة: (كان عنده رجل من أهل البادية)(١٠) لم يسم.
حديث سهل بن سعد: (كانت لنا عجوز)(١١) تقدم في الجمعة(١٢).
(١) رقم (٢٣١٢).
(٢) رقم(٢٣١٤، ٢٣١٥).
(٣) أسد الغابة (١ / ٢٠٠، ٢٠١) نقل ذلك عن : ابن منده، وأبي نعيم، وابن عبد البر.
(٤) ب ((رجل)).
(٥) كتاب الحرث والمزارعة، باب (٨).
(٦) رقم (٢٣٣٢).
(٧) رقم (٢٣٤٧).
(٨) رقم (٢٣٣٩).
(٩) د«فهد)).
(١٠) رقم (٢٣٤٨).
(١١) رقم (٢٣٤٩).
(١٢) رقم (٩٣٨).

٧٢٦
هدي الساري
حديث سهل بن سعد: (أتي النبي ◌ُّ بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام أصغر القوم)(١) هو
ابن عباس، رواه ابن أبي شيبة .
حديث أنس: (حلبت لرسول الله ◌َ ﴿ داجن وعن يساره أبو بكر وعن يمينه أعرابي)(٢) قيل:
هو خالد بن الوليد، وقد أنكر ابن عبد البر هذا على من زعمه.
حديث الأشعث (كانت لي بئر في أرض ابن عم لي)(٣) اسم ابن عمه الجفشيش(٤) بن معد
يكرب، وهو لقبه، واسمه معدان، ذكره الطبراني(٥) وغيره.
حديث: (أن رجلاً من الأنصار خاصم الزبير في شراج الحرة)(٦) هو حميد رواه أبو موسى
في الذيل بسند جيد، وقيل: ثابت بن قيس، حكاه ابن بشكوال(٧) واستبعد، وقيل: حاطب بن
أبي بلتعة حكاه ابن باطيش(٨)، وليس بشيء لأن حاطبًا ليس أنصاريًا.
حديث أبي هريرة: (بينا رجل يمشي فاشتدّ به العطش) (٩) لم يسم هذا الرجل.
حديث ابن عمر : (عذبت امرأة في هرة)(١٠) لم تسم أيضًا.
حدیث سهل(١١) تقدم قريبًا .
حديث ابن عباس(١٢)، يأتي في مناقب الأنبياء(١٣).
حديث أبي هريرة: (وسئل رسول الله وح لول عن الحمر) (١٤) السائل هو صعصعة بن ناجية جد
(١) رقم (٢٣٥١).
(٢) رقم (٢٣٥٢).
(٣) رقم (٢٣٥٦، ٢٣٥٧).
(٤) د((الحفشيش)) بالحاء المهملة.
(٥) المعجم الكبير (٢٣٢/١، ح ٦٣٦).
(٦) رقم (٢٣٦٢).
(٧) الغوامض والمبهمات (٥٨١/٢) حكاه عن شيخه أبو الحسن بن مغيث، وقال: ولم يأت على ذلك بشاهد.
(٨) المغني (٢/ ٥٣٤).
(٩) رقم (٢٣٦٣).
(١٠) رقم (٢٣٦٥).
(١١) رقم (٢٣٦٦).
(١٢) رقم (٢٣٦٨).
(١٣) رقم (٣٣٦٢).
(١٤) رقم (٢٣٧١).

٧٢٧
هدي الساري
الفرزدق.
٢٨٣
م
حديث زيد بن خالد الجهني: (جاء رجل فسأل عن اللقطة)(١)، وفي رواية إسماعيل بن
جعفر (٢): (أن رجلاً سأل) وسيأتي وفي رواية تأتي في اللقطة(٣) أيضًا: (سئل النبي ◌َّ) هو
عمير بن مالك رواه الإسماعيلي وأبو موسى في الذيل(٤) من طريقه، وفي / الأوسط
للطبراني(٥) من طريق ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيدبن
خالد أنه قال: سألت، وفي رواية سفيان الثوري عن ربيعة عند المصنف(٦): جاء أعرابي،
وذكر ابن بشكوال(٧) أنه بلال، وتعقب بأنه لا يقال له أعرابي، ولكن الحديث في أبي داود(٨)،
وفي رواية صحيحة جئت أنا ورجل معي، فيفسر الأعرابي بعمير بن مالك، ويحمل على أنه
وزید بن خالد جمیعًا سألا عن ذلك، و کذا بلال ثم وجدت في معجم البغوي وغيره من طريق
عقبة بن سويد الجهني عن أبيه قال: سألت رسول الله (٩) وَ ل# عن اللقطة؟ فقال: عرفها سنة،
الحديث. وسنده جيد وهو أولى ما فسر به المبهم الذي في الصحيح.
(٤٣) أبواب الاستقراض والحجر والتفليس
والخصومات والأشخاص والملازمة
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً تقاضى رسول الله وس لامه وأغلظ (١٠) له)(١١)، تقدم(١٢).
(١) رقم (٢٣٧٢).
(٢) رقم (٢٤٣٦).
(٣) رقم (٢٤٢٨).
(٤) د«ذیله)).
(٥) في الكبير (٥/ ٢٥٠، ح٥٢٤٩).
رقم (٢٤٢٧).
(٦)
(٧) الغوامض والمبهمات (٨١٦/٢).
(٨) (٣٣١/٢، ح١٧٠٤) وفيه: ((رجلاً)) بدل ((بلال)) ولكن ساق الحديث ابن بشكوال من طريق أبي داود
وفيه ((بلال)) بدل ((رجلاً)) وأجاب عنه الحافظ في الفتح (٢٣٥/٦).
(٩) ب ((النبي)).
(١٠) د («غلظ)).
(١١) رقم (٢٣٩٢).
(١٢) رقم (٢٣٠٥).

٧٢٨
هدي الساري
(حدثنا أبو نعيم، حدثناسفيان)(١) هو الثوري، (عن سلمة) هو ابن كهيل.
(قول جابر: وكان لي عليه دين)(٢) هو ثمن الجمل.
قوله: (في حديث ابن كعب بن مالك)(٣) هو عبد الرحمن.
(ودين والدجابر كان كما سيأتي ثلاثين وسقًا من تمر) والذي فضل له من التمر سبعة عشر
وسقًا .
(حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا أنس) (٤) هو ابن عياض.
(وأبو ضمرة عن هشام) هو ابن عروة.
قوله: (وترك عليه ثلاثين وسقًّا لرجل من اليهود) اسم اليهودي أبو الشحم، رواه الواقدي
في المغازي(٥) في قصة دين جابر، عن إسماعيل بن عطية بن عبد الله (٦) السلمي، عن أبيه، عن
جابر .
(حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي)(٧) هو أبو بكر بن أبي أويس.
(عن سلیمان) هو ابن بلال.
(عن محمد بن أبي عتيق) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
الصديق، وأبو عتيق كنية جده محمد، وقد تقدم.
(قول عائشة: فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المأثم والمغرم) (٨) هي القائلة كما في
الرواية الأخرى(٩).
(وقال سفيان عرضه يقول مطلتني) (١٠) هو سفيان الثوري.
(١) رقم (٢٣٩٣).
(٢) رقم (٢٣٩٤).
(٣) رقم (٢٣٩٥).
(٤) رقم (٢٣٩٦).
(٥) (٤٠١/١).
(٦) د((عبيد الله)).
(٧) رقم (٢٣٩٧).
(٨) رقم (٢٣٩٧).
(٩) رقم (٨٣٢).
(١٠) كتاب الاستقراض، باب (١٣).

٧٢٩
هدي الساري
حديث جابر في: (بيع المدبر)(١) تقدم(٢).
(عن جابر قال: أصيب عبد الله)(٣) هو ابن عمرو بن حرام والد جابر، وقد تقدم (٤) بقية ما
فيه، وقوله فيه: (فأخبرت خالي ببيع الجمل فلامني)(٥) اسم خاله ثعلبة بن عَنَمةَ بن عدي بن
سنان، وله خال آخر اسمه عمرو بن عَنَمةَ(٦)، وقد وقع عند ابن عساكر (٧) بإسناده إلى جابر أن
اسم خاله الذي شهد به العقبة: الجدبن قيس، وبينا أنه خاله من جهة مجازية، فیحتمل أنیکون هو
الذي لامه على بيع الجمل أيضًا؛ لأنه كان يتهم بالنفاق بخلاف ثعلبة وعمرو ابني عَنمة (٨).
حديث ابن عمر: (في الرجل الذي كان يخدع في البيوع)(٩) هو حبان بن منقذ، ووالده منقذ بن
عمرو .
حديث عبد الله هو ابن مسعود: (سمعت رجلاً يقرأ(١٠) الآية)(١١) لم أعرف اسمه.
حديث أبي هريرة: (استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود)(١٢) اسم
اليهودي فنحاص سماه ابن إسحاق، لكن في قصة أخرى، وذكر ابن بشكوال (١٣) أن المسلم
أبو بكر الصديق، وهو في كتاب الأهوال لابن أبي الدنيا بإسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب،
قال کان بین أبي بكر ويهودي کلام، فذكر الحديث. ورواه ابن عيينة في جامعه عن عمرو بن
دينار مرسلاً أيضًا، وفي رواية أخرى أنه عمر لكن (١٤) في قصة أخرى، أخرجها ابن أبي شيبة
(١) رقم (٢٤٠٣).
(٢) رقم (٢١٤١).
(٣) رقم (٢٤٠٥).
(٤) رقم (٢١٢٧).
رقم (٢٤٠٦).
(٥)
(٦) د ((عتمة)).
(٧) تاريخ دمشق (٢١٩/١١).
(٨) د ((عتمة)).
(٩) رقم (٢٤٠٧).
(١٠) د((قرأ)) وهذا لفظ البخاري.
(١١) رقم (٢٤١٠).
(١٢) رقم (٢٤١١).
(١٣) الغوامض والمبهمات (١/ ٣٣١).
(١٤) د ((لكنه)).

٧٣٠
هدي الساري
في مصنفه من مراسيل مكحول، لكن سيأتي من حديث أبي سعيد عقب (١) هذا أن القصة وقعت
لرجل من الأنصار، فيحمل على التعدد، لكن لم يسم من اليهود غير واحد أو يحمل على أن في
قول الراوي رجل من الأنصار مجازًا.
حديث أنس: (أن يهوديًا رض رأس جارية بين حجرين)(٢) لم أعرفهما .
قوله (٣): (ويذكر عن جابر أن النبي ◌َ للردّ على المتصدق صدقته) (٤) زعم مغلطاي أنه أبو
مذكور الأنصاري الذي دبر غلامه، وقد رددنا ذلك عليه في تغليق التعليق(٥) .
/ حديث الأشعث: (كان بيني وبين رجل خصومة) (٦) تقدم أنه الجفشيش(٧).
٢٨٤
حديث كعب بن مالك: (أنه تقاضى ابن أبي حدرد ديناً)(٨) هو عبد الله (٩) كما يأتي عند
المصنف(١٠).
قوله: (أخرج عمر أخت أبي بكر) (١١) هي أم فروة بنت أبي قحافة.
حديث سعد بن أبي وقاص في: (ابن وليدة زمعة)(١٢) تقدم (١٣) أن الوليدة لم تسم، وأن
اسم الولدعبد الرحمن.
حديث أبي هريرة: (بعث رسول الله # خيلاً قبل نجد) (١٤) كان أميرها العباس بن عبد
المطلب، وهو الذي أسر ثمامة، ذكره سيف في الردة والفتوح له.
(١) ب ((عقیب)).
(٢) رقم(٢٤١٣).
(٣) د«حدیث) بدل «قوله)).
(٤) کتاب الخصومات، باب(٢).
(٥) (٣٢٣/٣).
(٦) رقم (٢٤١٦، ٢٤١٧).
(٧) ب ((الخفشيش)) بالخاء.
(٨) رقم (٢٤١٨).
(٩) د((عبيد الله)).
(١٠) رقم(٢٤٢٤).
(١١) كتاب الخصومات، باب(٥).
(١٢) رقم (٢٤٢١).
(١٣) رقم (٢٠٥٣).
(١٤) رقم (٢٤٢٢).

٧٣١
هدي الساري
(٤٥) اللقطة
حديث زيدبن خالد: (في السائل عن اللقطة)(١) تقدم (٢).
(روح)(٣) هو ابن عبادة، (حدثنا زكريا) هو ابن إسحاق.
حديث أبي بكر: (في شأن الهجرة فانطلقت فإذا أنا براعي غنم، فقلت: لمن (٤) أنت؟
فقال: لرجل من قريش)(٥) الحديث، لم يعرف اسم الراعي ولا صاحب الغنم. وذكر الحاكم
شيئًا في الإكليل يدل على أنه ابن مسعود وهو وهم.
(٤٦) المظالم
(معاذبن هشام أخبرني أبي)(٦) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
حديث صفوان بن محرز: (بينما أنا أمشي مع ابن عمر إذ عرض رجل فسأله عن
النجوى)(٧) لم أعرف اسم هذا الرجل السائل.
حديث سهل بن سعد: (أتي بشراب وعن يمينه غلام)(٨) هو عبد الله بن عباس، وقيل:
أخوهالفضل، حكاه ابن التین.
حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن: (أنه كان (٩) بينه وبين أناس خصومة) (١٠) لم يسموا.
(شعبة، عن جبلة)(١١) هو ابن سحيم.
(١) رقم (٢٤٢٨).
(٢) رقم (٩١).
رقم (٢٤٣٣).
(٣)
ب، د ((ممن)) .
(٤)
رقم (٢٤٣٩).
(٥)
رقم (٢٤٤٠).
(٦)
رقم (٢٤٤١).
(٧)
(٨) رقم (٢٤٥١).
(٩) ب((كانت)).
(١٠) رقم (٢٤٥٣).
(١١) رقم (٢٤٥٥).

٧٣٢
هدي الساري
(اللحام)(١) غلام أبي شعيب لم يسمّ ولا الرجل الذي تبعهم كما تقدم.
حديث أم سلمة: (سمع رسول الله (٢) وَل + جلبة خصوم) (٣) لم يسموا.
(عن أنس قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة) (٤) أسامي القوم جاءت مفرقة في
أحاديث صحيحة في هذه القصة وهم: أبيّ بن كعب، وأبو عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل،
وأبو دجانة سماك بن خرَشة، وسهيل بن بيضاء، وأبو بكر رجل من بني ليث بن بكربن عبد مناة
ابن كنانة وهو ابن شعوب الشاعر الآتي ذكره في أوائل المغازي.
حديث أبي هريرة: (بينما رجل بطريق)(٥) لم يسم هذا الرجل .
قول عمر: (كنت وجار لي من الأنصار)(٦) تقدم في العلم (٧)، والمتخوّف منه جبلة بن
الأيهم كما في تاريخ ابن أبي خيثمة والأوسط للطبراني، والغلام الأسود اسمه: رباح.
(حدثنامسلم) (٨) هو ابن إبراهيم.
(حدثنا أبو الأسود الراوي عن عكرمة)(٩) هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي يتيم عروة.
حديث أنس: (أن النبي ◌َّلتر كان عند بعض نسائه فأرسلت إليه إحدى أمهات المؤمنين
بقصعة مع خادم)(١٠) أما الخادم فلم يسم، وأما المرسلة فهي صفية، رواه أبو داود (١١)
والنسائي(١٢) من حديث عائشة، وقيل: حفصة، رواه الدار قطني(١٣) من حديث أنس، ورواه
(١) رقم (٢٤٥٦).
(٢) ب، د((النبي)).
(٣) رقم (٢٤٥٨).
(٤) رقم (٢٤٦٤).
(٥) رقم (٢٤٦٦).
(٦) رقم (٢٤٦٨).
(٧) رقم (٨٩).
(٨) رقم (٢٤٧٠).
(٩) رقم (٢٤٨٠).
(١٠) رقم (٢٤٨١).
(١١) (٨٢٧/٣، ح ٣٥٦٨).
(١٢) المجتبى (٧١/٧، ح ٣٩٥٧).
(١٣) (٤/ ١٥٣، ح١٤).

٧٣٣
هدي الساري
ابن ماجه(١) من حديث عائشة، وقيل: أم سلمة، رواه الطبراني في الأوسط (٢) من حديث أنس
أيضًا وإسناده أصح من إسناد الدارقطني(٣) وهو أصح ما جاء في ذلك، ويحتمل التعدد،
وحكى ابن حزم في المحلى (٤) أن المرسلة زينب بنت جحش، وعين أنه كان في بيت عائشة،
والتي كسرت القصعة عائشة على الأقوال كلها، وصرح بها الترمذي(٥) وغيره.
حديث أبي هريرة (في قصة جريج)(٦) لم تسم أمه (٧)، واسم الراعي صهيب، واسم الغلام
بابوس، وفي الطبراني الأوسط (٨) أن المرأة التي ادعت أنه أحبلها كانت بنت ملك القرية،
أخرجه من حديث عمران بن حصين.
(٤٧) باب الشركة والرهن
حديث رافع بن خديج: (فأهوى رجل منهم بسهم فحبسه الله)(٩) لم يسم هذا الرجل.
(سألت أبا المنهال) (١٠) تقدم أنه عبد الرحمن بن مطعم.
(ابن وهب أخبرني سعيد)(١١) هو ابن أبي أيوب.
(الأعمش تذاكرنا عند إبراهيم الرهن في السلف)(١٢) هو / إبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه.أ
(أسماء الذين قتلوا كعب بن الأشرف)(١٣) تأتي في المغازي(١٤).
٢٨٥
(١) (٢/ ٧٨٢، ح ٢٣٣٣).
(٢) (٢٧٥/٤، ح ١٤٨٤).
(٣) ب، دزیادة ((وساقه بسند صحيح)).
(٤) (٧٠/٥).
(٥) (٦٣١/٣، ح١٣٥٩).
(٦) رقم(٢٤٨٢).
(٧) ب ((لم يسم اسمه، ولا اسم الراوي)).
(٨) (٢٨٠/٧، ح٧٤٩٨).
(٩) رقم(٢٤٨٨).
(١٠) رقم (٢٤٩٧، ٢٤٩٨).
(١١) رقم (٢٥٠١، ٢٥٠٢).
(١٢) رقم (٢٥٠٩).
(١٣) رقم (٢٥١٠).
(١٤) رقم (٣٠٣١).

٧٣٤ -
هدي الساري
حديث عائشة: (اشترى من يهودي طعامًا)(١) هو أبو الشحم كما تقدم.
(وابن عم الأشعث) اسمه الجفشيش(٢) تقدم.
(٤٩) العتق وتوابعه
(فانطلق علي بن الحسين إلى عبد له)(٣) لم يسم هنا، ووقع في رواية لأحمد (٤) أن اسمه:
مطرف، وفي الأولى(٥) من الغيلانيات(٦) أن اسمه: قبطي.
(تابعه علي)(٧) هو ابن المديني، (عن الدراوردي) هو عبد العزيز بن محمد.
(محمد بن بشر وغيره عن إسماعيل)(٨) هو ابن أبي خالد، (عن قيس) هو ابن أبي حازم،
(عن أبي هريرة أنه لما أقبل يريد الإسلام ومعه غلام) لم يسم.
حديث سعد (٩) (في قصة ابن زمعة)(١٠) تقدم، وكذا (حديث جابر في المدبر)(١١).
حديث أنس: (أن رجالاً من الأنصار استأذنوا أن يتركوا لابن أختهم عباس فداءه)(١٢)
أطلقوا على العباس ابن أختهم مجازًا؛ لأن أم عبد المطلب من الأنصار من بني النجار.
حديث أبي ذر: (ساببت رجلاً)(١٣) تقدم أنه بلال، وأمه حمامة.
حديث ابن عمر : (فأصاب يومئذ جويرية)(١٤) هي بنت الحارث بن أبي ضرار.
(١) رقم (٢٥١٣).
(٢) ب ((الخفشيش)) بالخاء.
(٣) رقم (٢٥١٧).
(٤) (٢٦٠/١٥، ح ٩٤٤١).
(٥) ب((الأول)).
(٦) (١٤١/١، ح ١٠٤).
(٧) عقب حديث (٢٥١٩).
(٨) رقم (٢٥٣٠).
(٩) رقم (٢٥٣٣).
(١٠) رقم (٢٠٥٣).
(١١) رقم (٢٥٣٥).
(١٢) رقم (٢٥٣٧).
(١٣) رقم (٢٥٤٥).
(١٤) رقم (٢٥٤١).
٠

٧٣٥
هدي الساري
(عن المغيرة)(١) هو ابن مقسم الضبي، (عن الحارث) هو ابن يزيد العُكلي، و(عمارة) هو
ابن القعقاع بن شبرمة الضبي، (والسبية التي كانت من بني تميم عند عائشة) هي أم سمرة أو أم
زينب العنبرية، رواه الطبراني(٢) من طريق عبد الله بن رديح عن أبيه عن جده ذؤيب العنبري، أن
عائشة قالت: يا رسول الله(٣) إني أريد عتيقًا من ولد إسماعيل قصدًا، فقال: حتى يجيء سبي
بني العنبر، فلما جاء قال لها: خذي أربعة غلمة، فأخذت رديحًا وزبيبًا ورخيًا وسمرة، فقال
زبيب: يا رسول الله أخذوا زبيبة (٤) أمي، فقال: ردوها عليه.
(محمد بن فضيل عن مطرف)(٥) هو ابن طريف غلام أبي ذر لم يسم.
(أيمن) هو المكي، (قال: دخلت على عائشة فقلت: كنت غلامًا لعتبة بن أبي لهب ومات
فورثني بنوه وأنهم باعوني من ابن أبي عمرو فأعتقني واشترط بنو عتبة الولاء)(٦) أما بنو عتبة فهم
العباس وهاشم وغيرهما. وأما ابن أبي عمرو فهو: عبد الله بن أبي عمرو بن عمر بن عبد الله
المخزومي.
(٥١) الهبة
(جيران رسول الله (وَ ل﴿ من الأنصار)(٧): سعد بن عبادة، وعبد الله بن عمرو بن حرام، وأبو
أيوب خالد بن زيد، وأسعد بن زرارة.
(والغلام النجار)(٨) تقدم اسمه في الجمعة.
(الأعرابي الذي عن يمينه) (٩) لم يسم، ووهم من قال هو خالدبن الوليد كما قدمناه.
﴿وزوج بریرةالذي خیرت منه)(١٠) اسمه مغیث.
(١) رقم (٢٥٤٣).
(٢) المعجم الأوسط (٦٢/٨، ح ٧٩٦٧) وفي الكبير، كما في مجمع الزوائد (١٠ /٤٧).
(٣)
ب «نبي الله)).
د((رزينة)).
(٤)
رقم (٢٥٤٤).
(٥)
رقم (٢٥٦٥).
(٦)
رقم (٢٥٦٧).
(٧)
رقم (٢٥٦٩).
(٨)
(٩) رقم (٢٥٧١).
(١٠) رقم (٢٥٧٨).

٧٣٦
هدي الساري
حديث عائشة: (أن نساء رسول الله وَ لل كن حزبين، والحزب الآخر أم سلمة وسائر
الأزواج)(١) هن (٢) جويرية بنت الحارث الخزاعية، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وزينب
بنت جحش، وأم حبيبة.
(هشام)(٣) بن عروة (عن رجل عن الزهري) لم يسم الرجل من قريش، ولا الرجل الذي من
الموالي.
(وأبو مروان) هو يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني.
(العطية التي أعطاها والد النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري له)(٤) هي غلام لكنه(٥) لم
یسم.
هی عمرة بنت رواحة .
(وأم النعمان)
(ووليدة ميمونة)(٦) لم تسم أيضًا، (عمرو) هو ابن الحارث، (ويزيد) هو ابن أبي(٧)
حبيب كلاهما (عن بكير) هو ابن عبد الله بن الأشج.
(وابن اللتبية الأزدي)(٨) اسمه عبد الله.
حديث أبي هريرة: (جاء رجل إلى رسول الله وَ لَه فقال: هلكت)(٩) تقدم في الصوم،
وفيه: (فجاء رجل من الأنصار بفرق(١٠) فيه تمر) لم يسم، وإن صح أن المحترق: سلمة بن
صخر، فالرجل هو : فروة بن عمرو البياضي.
حديث سهل بن سعد(١١)، تقدم قريبًا .
(١) رقم (٢٥٨١).
(٢) د((هي)).
(٣) عقبحديث (٢٥٨١).
(٤) رقم (٢٥٨٧).
(٥) ب، د((لكن)).
(٦) رقم(٢٥٩٢).
(٧) د((ابن حبيب)).
(٨) رقم (٢٥٩٧).
(٩) رقم (٢٦٠٠).
(١٠) ب، د ((بعرق)).
(١١) رقم (٢٦٠٢).

٧٣٧
هدي الساري
قوله: (ووهب الحسن بن علي لرجل دينه)(١) لم يسم الرجل.
حديث أبي هريرة: (كان لرجل دين)(٢) تقدم في الوكالة(٣).
(حدثنا ابن فضيل) (٤) هو محمد، كما تقدم (عن أبيه) فضيل بن غزوان الضبي.
قوله: (لفاطمة ترسلي به إلی فلان) لم يسم.
قول عليّ: (فشققتها بين نسائي) (٥) في رواية أخرى: لمسلم(٦) بين الفواطِم، وهي فاطمة
بنت أسد أمه، وفاطمة بنت النبي (٧) ◌َ ل# / زوجته، وفاطمة بنت حمزة بنت(٨) عمه، رواه ابن.
أبي الدنيا في كتاب الهدية، وحكى القرطبي(٩) فيهن أيضًا فاطمة بنت الوليد بن(١٠) ربيعة، ٢٨٦
وفيه نظر، وقال عياض(١١): يشبه أن تكون فاطمة بنت شيبة بن ربيعة زوج عقيل بن أبي طالب.
(أکیدر دومة)(١٢) اسمه عبدالملك.
(وحديث أبي حميد وغيره)(١٣) تقدم، (واليهودية التي أهدت الشاة التي فيها سم) زينب
بنت الحارث ابنة أخي مرحب، وهي زوج سلام بن مشكم.
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: (فإذا مع رجل صاع من طعام) (١٤) لم يسم، وكذا المشرك
صاحب الغنم.
(١) كتاب الهبة، باب (٢١).
(٢) رقم (٢٦٠٦).
رقم (٢٣٠٥).
(٣)
(٤) رقم (٢٦١٣).
(٥) رقم (٢٦١٤).
(٦) (١٦٤٥/٣، ح٢٠٧١/١٨).
(٧) ب ((رسول الله)).
(٨) ب، د((ابنة)).
(٩) المفهم (٣٨٩/٥).
(١٠) ب، د ((ابن عتبة بن ربيعة)).
(١١) الإكمال (٥٧٨/٦).
(١٢) رقم (٢٦١٦).
(١٣) كتاب الهبة، باب (٢٨).
(١٤) رقم (٢٦١٨).

٧٣٨
هدي الساري
حديث ابن عمر: (رأى عمر رضي الله عنه حلة على رجل تباع)(١) هو عطاردبن حاجب،
وفيه: (فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم) هو عثمان بن حكيم، وهو أخوه
لأمه.
حديث: (أن بني صهيب ادعوا بيتين)(٢) أسماء أولاد صهيب : حمزة وسعد وصالح
وصیفي وعباد وعثمان ومحمد، وقد رووا عنهالحدیث.
حديث عمر: (حملت على فرس فأضاعه الذي كان عنده)(٣) لم يسم. وذكر الواقدي أن
اسم الفرس الورد، وكان تميم الداري أهداه للنبي والفر فأعطاه لعمر.
حديث جابر (في الثلاث حثيات) (٤) ذكر في الجزية(٥) أن كل حثية خمسمائة.
قول عائشة: (ارفع بصرك إلى جاريتي) (٦) لم تسم.
(أم أيمن)(٧) اسمها بركة.
(أبو كبشة السلولي)(٨) لا يسمى قاله أبو حاتم(٩)، ووهم الحاكم في المدخل فسماه البراء
ابن قيس، وخطأه في ذلك الحافظ عبد الغني ابن سعيد فأصاب.
حديث أبي سعيد: (جاء أعرابي إلى النبي ◌َلّم فسأل عن الهجرة)(١٠) لم يسم.
حديث ابن عباس: (خرج إلى أرض تهتز زرعًا، فقال: لمن هذه؟ قالوا (١١): لفلان)(١٢)
لم يسم هذا الرجل.
(١) رقم (٢٦١٩).
رقم (٢٦٢٤).
(٢)
رقم (٢٦٢٣).
(٣)
رقم (٢٥٩٨).
(٤)
رقم (٣١٦٥).
(٥)
رقم (٢٦٢٨).
(٦)
رقم (٢٦٣٠).
(٧)
رقم (٢٦٣١).
(٨)
(٩) د((حازم)) بدل ((حاتم)) وهو خطأ، وكلام أبي حاتم، في الجرح والتعديل لابنه (٤٣٠/٩).
(١٠) رقم (٢٦٣٣).
(١١) ب ((فقالوا)).
(١٢) رقم (٢٦٣٤).

٧٣٩
هدي الساري
(وقصة سارة)(١) تقدمت في أواخر البيوع (٢).
(٥٢) كتاب الشهادات
قوله: (في حديث الإفك من يعذرني من رجل)(٣) هو عبد الله بن أبيّ.
(ولقد ذكروا رجلاً) هو صفوان بن المعطل السلمي، امرأة رفاعة القرظي اسمها: سهيمة،
وقيل غير ذلك كما سيأتي في النكاح.
حديث عقبة بن الحارث: (أنه تزوج بنتًا لأبي إهاب)(٤) هي أم يحيى واسمها غنية(٥).
حديث أنس: (في الجنازتين)(٦) وحديث أبي الأسود عن عمر في ذلك أيضًا تقدم في
الجنائز(٧)، وفيه: أن السائل في حديث أنس هو: عمر.
قول أفلح لعائشة: (أرضعتك امرأة أخي بلبن أخي) (٨) اسم أخيه: وائل، وقيل: الجعد،
واسم ابنة (٩) حمزة أمامة، وقيل: عمارة، وقيل غير ذلك، وعم حفصة من الرضاعة لم يسم،
أخو عائشة من الرضاعة قيل : هو عبد الله بن يزيد وهو غلط ؛ لأنه تابعي.
اسم (صاحبي كعب بن مالك)(١٠) هلال ومرارة كما سيذكر في المغازي (١١).
واسم المرأة التي (سرقت في الفتح)(١٢) فاطمة بنت أبي(١٣) الأسود بن عبد الله بن
الأسود(١٤).
(١) رقم (٢٦٣٥).
ب ((البیع))، رقم (٢٢١٧).
(٢)
(٣)
رقم (٢٦٣٧).
رقم (٢٦٤٠).
(٤)
ب ((عنبة)).
(٥)
رقم (٢٦٤٢).
(٦)
رقم (١٣٦٨).
(٧)
رقم (٢٦٤٤).
(٨)
(٩) ب ((امرأة)).
(١٠) كتاب الشهادات، باب (٨).
(١١) رقم (٤٤١٨).
(١٢) رقم (٢٦٤٨).
(١٣) ((أبي)) لا توجد في: د.
(١٤) ب ((ابن عبد الأسد)) قال الحافظ في الإصابة (٨/ ٦٠): فاطمة بنت أبي الأسد، وقيل: بنت الأسود =

٧٤٠
-
هدي الساري
حديث (النعمان بن بشير)(١) تقدم اسم أمه، وغيرها في الهبة(٢).
(أبو جمرة)(٣) الراوي عن زهدم هو نصر بن عمران الضبعي.
(وكان ابن عباس يبعث رجلاً إذا غابت الشمس) (٤) لم يعين.
قوله: (وأجاز شهادته) يعني الأعمى.
(قاسم) يعني ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، كذا ظهر (6)، ثم تبين أنه ابن محمد بن
أبي بكر، وهو في سنن سعيدبن منصور.
(وأجاز سمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة (٦)) لم أعرف اسم هذه المرأة.
حديث عائشة: (مع النبي ◌َ ل﴾ رجلاً يقرأ في المسجد)(٧) هو عبد الله بن يزيد الأنصاري القارئ،
وزعم عبد الغني (٨) أنه الخطمي، وليس في روايته التي ساقها نسبته كذلك، وقد فرق ابن منده
بینه وبین الخطمي فأصاب.
قوله: (وزاد عباد بن عبد الله)(٩) هو ابن الزبير .
(عن عائشة تهجد النبي ◌ُّل﴿ في بيتي فسمع صوت عباد) هو ابن بشربن وقش.
(الأمة السوداء التي أرضعت أم يحيى ابنة أبي إهاب)(١٠)/ لم تسم.
م
٢٨٧
(الذين تكلموا في الإفك)(١١): مسطح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش،
وكبيرهم عبد الله بن أبي سلول. وأما المرأة الأنصارية فلم تسم.
=
ابن عبدالأسد.
(١) رقم (٢٦٥٠).
(٢) رقم (٢٥٨٦).
(٣) رقم (٢٦٥١).
(٤) كتاب الشهادات، باب (١١).
(٥) ب ((ظننت)).
(٦) د((متنقبة)) وهذا لفظ البخاري.
رقم (٢٦٥٥).
(٧)
(٨) الغوامض والمبهمات (ص: ٥٧).
(٩) عقبحديث(٢٦٥٥).
(١٠) رقم (٢٦٥٩).
(١١) رقم (٢٦٦١).