النص المفهرس

٦٨١
هدي الساري
-
ووهم من قال من شراح المنهاج: أنه واقد بن عبد الله، وقد بينته في مواضع أخر.
حديث ابن عمر: (أن عبد الله بن أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي وَليو)(١) اسمه عبد الله.
حديث سهل: (أن امرأة جاءت إلى النبي وَلّ ببردة منسوجة فيها حاشيتها)(٢) لم أعرف اسم
المرأة.
وفيه: (فقال رجل من القوم: اكسنيها ما أحسنها) هو عبد الرحمن بن عوف، رواه
الطبراني فيما أفاده المحب الطبري لكن لم أقف على ذلك في معجم الطبراني بل فيه في مسند
سهل بن سعد نقلاً عن قتيبة، أنهسعد بن أبي وقاص.
وقوله: (فقال القوم: ما أحسنت) الذي خاطبه بذلك منهم سهل بن سعد راوي الحديث،
بينه الطبراني من وجه آخر عنه قال سهل: فقلت له ... إلخ.
حديث أم عطية: (نهينا عن اتباع الجنائز)(٣) رواه ابن شاهين، والإسماعيلي بإسناد
صحيح عن أم عطية قالت: نهانا رسول الله له.
حديث ابن سيرين: (توفي ابن لأم عطية) (٤) لم أعرف اسمه.
حديث زينب بنت أبي سلمة: (لما جاء نعي أبي سفيان من الشام)(٥) المعروف لما جاء نعي
يزيد بن أبي سفيان، فلعله كان فيه نعي ابن أبي سفيان فسقط ابن (٦)، وأما أبو سفيان فمات
بالمدينة بلا خلاف بين أهل الأخبار، وابنه يزيد مات على الشام أمیرًا .
قولها: (ثم دخلت على زينب)(٧) هي بنت جحش.
(حين توفي أخوها) هو أبو (٨) أحمد بن جحش المكفوف، وأما أخوه عبد الله فاستشهد
قبل ذلك.
(١) رقم (١٢٦٩).
(٢) رقم (١٢٧٧).
(٣) رقم (١٢٧٨).
(٤) رقم (١٢٧٩).
(٥) رقم (١٢٨٠).
(٦) د((وقدرواه المصنف من طريق أخرى بلفظ: توفي أخوها)).
(٧) رقم (١٢٨٢).
(٨) «أبو)) لا توجد في: د.

٦٨٢
هدي الساري
حديث أنس رضي الله عنه: (مر النبي ◌َّقر بامرأة تبكي على قبر فقال: اتقي الله)(١) لم أعرف
ـه
اسمها. وفيه فقيل لها: إنه رسول الله وَ لفيه، في الطبراني الأوسط (٢) أن / القائل لها ذلك هو
الفضل بن عباس رضي الله عنه .
٢٦٩
حديث أسامة بن زيد: (أرسلت بنت النبي وَلقه إليه أن ابنًا لي قبض فائتنا)(٣) أما البنت فهي
زينب، وأما ابنها فيحتمل أن يكون هو علي بن أبي العاص بن الربيع، كذا قال الدمياطي، وفيه
نظر لأن عليّا دخل مع النبي ◌َّ- مكة يوم الفتح وقد راهق، ومن كان في هذا السن لا يقال فيه (٤)
صبي، وقد رواه الدولابي(٥) بسند البخاري بلفظ: أن بنتّالها أو صبيًا، ولأبي داود(٦) من هذا
الوجه: أن ابني أو ابنتي، وفي رواية للمصنف (٧): أن بنتي احتضرت، والبنت اسمها: أميمة،
كذا في معجم أبي سعيد بن الأعرابي (٨). ووقع في الجزء الثاني من حديث سعدان بن نصر:
أتى النبي وَله بأمامة بنت زينب، وفيه نظر؛ لأن أمامة عاشت بعد النبي وَل حتى تزوجها
عليّ بعد فاطمة، فإن ثبت أن أمامة غير أميمة، فلا إشكال، وإلا فيحمل على أنها وصلت
إلى حد النزع، ثم أفاقت، ويأتي مثل هذا الاحتمال في علي بن أبي العاص، ويحتمل أن
تكون البنت المرسلة لأجل الابن غير البنت المرسلة بسبب البنت إن ثبت أن أميمة غير
أمامة فتتعين أميمة ويكون الابن إما عبد الله بن عثمان من رقية، وإما محسن بن علي بن أبي
طالب من فاطمة والله أعلم. ثم رأيت في الأنساب للبلاذري أنه: عبد الله بن عثمان بن
عثمان، فإنه ذكر في ترجمته(٩) أن النبي ټژ وضعه في حجره ودمعت عليه عينه، وقال:
إنما يرحم الله من عباده الرحماء، کذا ذكره بغير إسناد، وفي مسند البزار من حديث أبي
(١) رقم (١٢٨٣).
(٢) (٢٢٢/٦، ح ٦٢٤٤).
(٣) رقم (١٢٨٤).
(٤) د («لە) بدل «فیه)).
(٥) هذا الحديث في مسند شعبة للدولابي.
(٦) (٤٩٢/٣، ح٣١٢٥).
(٧) رقم (٥٦٥٥).
(٨) (٣٢٧/٢، ح ٦٢٢).
(٩) د«حديثه)).

٦٨٣
هدي الساري
هريرة قال: ثقل ابن لفاطمة فبعثت إلى النبي وقال تدعوه فقال: ارجع فإن لله ما أخذ وله ما
أبقى وكل أجل بمقدار، فلما احتضر بعثت إليه فقال لنا: قوموا، فلما جلس جعل يقرأ:
﴿فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ﴾ الآيات، حتى قبض فدمعت عيناه، فقال سعد: يا رسول الله تبكي
وتنهى عن البكاء، فقال: إنما هي رحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء، فتعين أن يكون
الابن محسنًا فإن فاطمة لم تلد من عليّ من الذكور غير ثلاثة، ولم يمت في عهد النبي وَّل غيره.
قوله: (فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال)(١)
قلت: سمى منهم: عبادة بن الصامت في رواية عبد الواحد، في أوائل التوحيد(٢)، وفي رواية
شعبة عند أبي داود(٣) أن أسامة كان معهم، وفي رواية عبد الرحمن بن عوف عند الطبراني في
الكبير (٤) أنه كان فيهم، ووقع في رواية شعبة في الأيمان والنذور(6) وأبي أو أبيّ، كذا بالشك
فعلى الأول يكون معهم زيد بن حارثة، لكن الثاني أرجح لرواية هذا الباب، وأبيّ بن كعب،
والظاهر أن الشك فيه من شعبة لأنه لم يقع عند غيره.
حديث أنس: (شهدنا بنتًا لرسول الله وَّر وهو جالس على شفير(٦) القبر فرأيت عينيه
تدمعان)(٧) قال الطبراني: هي أم كلثوم وصححه ابن عبد البر (٨)، ووقع في الأوسط للطبراني
من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنها رقية، ولا يصح لأن النبي ◌َّ لم يحضر
موتها، وصحح ابن بشكوال(٩) أنها زينب، وهي رواية ابن أبي شيبة.
حديث ابن أبي مليكة: (توفيت بنت لعثمان)(١٠) قال أبو عمر بن عبد البر(١١) هي أم أبان.
(١) رقم (١٢٨٤).
(٢) رقم (٧٣٧٧).
(٣) (٤٩٢/٣، ح٣١٢٥).
مجمع الزوائد (١٨/٣).
(٤)
(٥) رقم (٦٦٥٥).
(٦) ((شفير)) لا توجد في: ب، د، وهي ليست في الحديث.
(٧) رقم (١٢٨٥).
(٨) الاستيعاب (٤ / ٢٨٤١).
(٩) الغوامض والمبهمات (٣٣٧/١، ح ٢٩٣).
(١٠) رقم (١٢٨٦).
(١١) التمهيد (١٧ / ٢٧٧).

٦٨٤
-
-
هدي الساري
قلت: وهو (١) في مسلم(٢).
قوله: (وقال عمر: دعهن يبكين على أبي سليمان)(٣) هو خالد بن الوليد.
حديث جابر: (فسمع صوت صائحة فقال: من هذه؟ فقالوا: بنت عمرو أو أخت عمرو)(٤)
أما بنت عمرو فهي: فاطمة، وأما أخته: فهند.
حديث سعد: (ولا يرثني إلا ابنة لي)(٥) هي أم الحكم كما حررته في الصحابة، ووهم من
قال هي عائشة؛ لأنها لا صحبة لها، وليست(٦) لسعد ابنة أخرى اسمها عائشة.
قوله: (فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله)(٧) هي أم عبد الله بنت أبي دومة زوجته،
كذا في النسائي، وفي تاريخ البصرة لعمر بن شبة: صفية بنت دمون وهي والدة أبي بردة ولده.
حديث عائشة: (لما جاء قتل ابن حارثة)(٨) هو زید.
(وجعفر) هو ابن أبي طالب.
(وابن رواحة) هو عبد الله.
وفيه: (فأتاه رجل) لم أعرف اسمه.
حديث أنس: (اشتكى ابن أبي طلحة)(٩) هو أبو عمير، رواه الحاكم في المستدرك.
وفيه: (قال سفيان: فقال رجل / من الأنصار) هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ذكره
الدمياطي في أنساب الخزرج، ووصله ابن سعد في طبقات النساء، بإسناد صحيح.
قوله: (فرأيت تسعة أولاد كلهم قد قرأ القرآن) قد ذكر علي بن المديني من أسماء أولاد
عبد الله بن أبي طلحة ممن(١٠) حمل العلم وقرأ القرآن: إسحاق وإسماعيل ويعقوب وعمير
(١) .د((هي)).
(٢) (٦٤٠/٢، ح ٩٢٨/٢٢).
(٣) كتاب الجنائز، باب (٣٣).
(٤) رقم (١٢٩٣).
(٥) رقم (١٢٩٥).
(٦) ب، د((ليس)).
(٧) رقم (١٢٩٦).
(٨) رقم (١٢٩٩).
(٩) رقم (١٣٠١).
(١٠) ب، د((من)).
م
٢٧٠

٦٨٥
هدي الساري
وعمر ومحمد وعبد الله وزيد والقاسم وذكر غيرهم أيضًا.
حديث أنس: (دخلنا مع رسول الله وَ ليم على أبي سيف القين)(١) قيل: هو البراء بن أوس،
وكان ظئرًا لإبراهيم يعني ابن النبي ◌َّ، ومرضعته أم سيف كما في مسلم(٢)، وقيل: هي أم
بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد الأنصارية، واسمها خولة، وهي امرأة البراء بن أوس، قال
أبو موسى لعلهما أرضعتاه، وقال عياض(٣) ثم النووي (٤): خولة المذكورة لها كنيتان.
حديث أم عطية: (فما وفت منا غير خمس نسوة: أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة،
وامرأتان أو امرأة معاذ وامرأة أخرى)(٥) وفي الدلائل(٦) لأبي موسى: وأم معاذ، فقيل: هو
تصحيف وليس كذلك، بل ثبت في الطبقات لابن سعد أم معاذ وامرأة معاذ معًا وابنة أبي سبرة
لم تسم وكذا امرأة معاذ، وقيل: هي هي.
قوله: (فأخذ أبو هريرة بيد مروان)(٧) هو ابن الحكم بن أبي العاص، ولم يسم صاحب
الجنازة .
حديث جابر: (توفي اليوم رجل صالح من الحبش) (٨) هو النجاشي، واسمه: أصحمة،
تقدم .
حديث ابن عباس: (في الذي دفن ليلاً)(٩) قيل: هو طلحة بن البراء، وقيل(١٠): حبيب بن
خماشة .
قوله: (وقال أنس: امش بين يديها وخلفها)(١١) المخاطب بذلك العيزار، رواه
(١) رقم (١٣٠٣).
(٢) (١٨٠٧/٤، رقم ٢٣١٥/٦٢).
(٣) الإكمال (٢٨١/٧).
المنهاج (١٥/ ٧٦).
(٤)
رقم (١٣٠٦).
(٥)
(٦) ب ((الدليل)).
(٧) رقم (١٣٠٩).
(٨) رقم (١٣٢٠).
(٩) رقم (١٣٢١).
(١٠) بزيادة (هو)).
(١١) كتاب الجنائز، باب (٥١).

٦٨٦ -
هدي الساري
عبد الرزاق(١) من طريق حميد قال: سمعت العيزار يسأل أنس بن مالك، فقال له: إنما أنت
مشیع، فذكره.
قوله: (وقال غيره قريباً منها) هو قول عبد الرحمن بن قرط الصحابي، وروى سعيد بن
منصور عن سعيد بن جبير نحوه.
(اللیث حدثنا سعيد عن أبيه)(٢) هو أبو سعيد كيسان المقبري.
(أبو إسحاق الشيباني)(٣) هو سليمان بن فيروز.
(عن عامر) هو الشعبي.
قوله: (قيل: وما القيراطان؟) (٤) السائل عن ذلك هو أبو هريرة، بينه أبو عوانة في صحيحه
من طريق أبي مزاحم عنه .
حديث ابن عمر: (أن اليهود جاءوا بامرأة ورجل زنيا)(٥) ذكر ابن العربي في أحكامه أن
اسم المرأة: بسرة(٦)، ولم يسم الرجل .
(ولما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره)(٧) هي فاطمة بنت
الحسین بنت عمه .
وحديث أبي هريرة: (أن رجلاً أو امرأة كان يقمّ المسجد)(٨) تقدم في الصلاة(٩).
حديث سمرة: (صلى على جنازة فقام وسطها)(١٠) هي أم كعب.
حديث طلحة بن عبيد الله: (صليت خلف ابن عباس على جنازة)(١١) لم تسم.
(١) المصنف (٤٤٥/٣).
(٢) رقم (١٣١٦).
(٣) رقم (١٣٢١).
(٤) رقم (١٣٢٥).
(٥) رقم (١٣٢٩).
(٦) دابرّة)).
(٧) كتاب الجنائز، باب (٦١).
(٨) رقم (١٣٣٧).
(٩) رقم (٤٥٨).
(١٠) رقم (١٣٣٢،١٣٣١).
(١١) رقم (١٣٣٥).

٦٨٧
هدي الساري
حديث ابن عباس: (أن النبي وَ ل﴿ أمهم على قبر منبوذ) (١) تقدم(٢)، ويحتمل أن يفسر
بطلحة بن البراء، أو بحبيب بن خماشة، ففي ترجمة كل منهما أنه دفن ليلاً .
حديث أنس: (العبد إذا وضع في قبره أتاه ملكان)(٣) هما: منكر ونكير، رواه الترمذي من
حديث أبي هريرة (٤).
حديث أنس: (شهدنا بنت رسول الله ◌َ ل﴿ وهو جالس على شفير القبر)(٥) تقدم أنها زينب.
(وقال سليمان بن كثير: حدثنا الزهري، قال: حدثني من سمع جابرًا)(٦) هو عبد الرحمن
ابن كعب بن مالك.
قوله: (وقال سفيان)(٧) هو ابن عيينة .
(قال أبو هارون) هو الغنوي، واسمه إبراهيم بن العلاء.
قوله: (وقال له ابن عبد الله) هو عبد الله بن عبد الله.
عن جابر قال: (لما حضر أحد دعاني أبي من الليل)، هو: عبد الله بن عمروبن حرام.
قوله: (واستوص بأخواتك خيرًا)(٨) قيل: كانواست بنات، وقيل: سبع.
قوله: (ودفنت معه آخر في قبره) وفي رواية: (دفن مع أبي رجل فلم تطب نفسي حتى
أخرجته)(٩) هو عمرو بن الجموح، وقال في طريق أخرى: (كفن أبي وعمي في نمرة)(١٠)،
وعمرو بن الجموح لیس عمه حقیقة، وإنما كان مصادقًا لأبيه کما ذكره ابن سعد، وكانت هند
بنت عمرو عمة جابر عنده .
(١) رقم (١٣٣٦).
(٢) رقم (٨٥٧).
رقم (١٣٣٨).
(٣)
(٢٧٤/٣، ح ١٠٧١).
(٤)
رقم (١٣٤٢).
(٥)
عقبحدیث (١٣٤٨).
(٦)
رقم (١٣٥٠).
(٧)
رقم (١٣٥١).
(٨)
(٩) رقم (١٣٥٢).
(١٠) رقم (١٣٤٨).

٦٨٨
هدي الساري
قوله: (وكان ابن عباس مع أمه من المستضعفين) (١) اسم أمه: لبابة بنت الحارث، وهي أم
الفضل.
قوله: (وقال: الإسلام يعلو ولا يعلى) ليس هو معطوفًا على ابن عباس، وإنما هو حديث
مرفوع مستقل، ابن صياد / اسمه : صاف كما ذكر بعد.
م
٢٧١
حديث أنس (كان غلام يهودي يخدم النبي ◌ّ﴿ فمرض)(٢) ذكر ابن بشكوال(٣) أن اسمه:
عبدالقدوس، ولم يسم أباه سفيان.
(قال عبيد الله)(٤) هو ابن يزيد.
قوله: (ورأى ابن عمر فسطاطًا على قبر عبد الرحمن)(٥) هو ابن سعيد بن زيد الذي تقدم
في أول الجنائز(٦) أنه حنطه، ولم يسم الغلام.
حديث ابن عباس: (مربقبرين يعذبان)(٧)، تقدم في الطهارة (٨).
حديث علي: (كنا في جنازة في بقيع الغرقد)(٩)، فيه: (فقال رجل: يا رسول الله أفلا
نتكل)، الرجل هو عليّ ذكره في المصنف في التفسير(١٠) لكن بلفظ: (قلنا)، وسيأتي هناك أن
جابرا روی أن سراقة سأل عن ذلك.
حديث أنس: (مرّ بجنازة فأثنوا عليها خيرًا فقال النبي ◌َّه وجبت، ثم مر بأخرى فأثنوا
عليها شرًا، فقال: وجبت)(١١) عن أبي الأسود أنه وقع مثل ذلك في عهد عمر (١٢)، لم يسم
(١) كتاب الجنائز، باب (٧٩).
(٢) رقم (١٣٥٦).
(٣) الغوامض والمبهمات (٦٤٥/٢، ح٦٤٦).
رقم (١٣٥٧).
(٤)
کتاب الجنائز، باب (٨١).
(٥)
(٦) كتاب الجنائز، باب (٨).
(٧) رقم (١٣٦١).
(٨) رقم (٢١٦، ٢١٨).
(٩) رقم (١٣٦٢).
(١٠) رقم (٤٩٤٧).
(١١) رقم (١٣٦٧).
(١٢) دزيادة ((رضي الله عنه)).

٦٨٩
هدي الساري
واحد(١) من الأربعة، ووقع في حديث أبي هريرة عند ابن أبي حاتم (٢) في تفسير قوله تعالى:
﴿لِنَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ﴾، أن الذي قال للنبي وَّ ما قولك وجبت؟ هو أبيّ بن كعب.
حديث ابن عمر: (اطلع النبي ◌َّ- على أهل القليب)(٣) الحديث، هم الكفار الذين قتلوا
يوم بدر ورأسهم: أبو جهل بن هشام.
حديث عائشة: (أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر) (٤)، لم تسم.
(عون بن أبي جحيفة عن أبيه)(٥) وهو (٦) وهب بن عبد الله السوائي (عن البراء، عن أبي
أيوب) فيه ثلاثة من الصحابة بعضهم عن بعض .
(موسى بن عقبة حدثتني بنت خالد)(٧) اسمها أمة.
حديث البراء: (لمامات إبراهيم) (٨) هو ابن النبي ◌َّل .
حديث سمرة في رؤيا النبي وَي: (رأيت الليلة رجلين)(٩) هما: جبريل ومیکائيل، كما
سيوضحه المصنف، وفيه: (قال بعض أصحابنا عن موسى كلوب) بينته في فصل:
(١٠)
التعاليق
وكذا قوله فيه: (قال يزيد ووهب بن جرير: حدثنا سعيد بن أبي مريم)، (حدثنا محمد بن
جعفر، أخبرني هشام بن عروة)(١١) محمد بن جعفر هذا قد يظن من لا خبره له أنه غندر لكون
المصنف يروي عنه بواسطة محمد بن المثنى، وبشر بن خالد، ومحمد بن بشار، وهذه الطبقة
وليس هو به، وإنما هو محمد بن جعفر بن أبي كثير المدني، وليست لمحمد بن جعفر غندر
(١) ب ((أحد)).
(٢) (٢٤٩/١، رقم ١٣٣٤).
رقم (١٣٧٠).
(٣)
رقم (١٣٧٢).
(٤)
رقم (١٣٧٥).
(٥)
ب بدونالواو .
(٦)
رقم (١٣٧٦).
(٧)
رقم (١٣٨٢).
(٨)
(٩) رقم (١٣٨٦).
(١٠) ب، د((التعليق)).
(١١) رقم (١٣٨٨).

٦٩٠
هدي الساري
رواية عن هشام بن عروة .
حديث وفاة عمر فيه: (وولج عليه شاب من الأنصار)(١) لم أعرف اسمه، أبو لهب اسمه
عبد العزى .
حديث عائشة: (أن رجلاً قال: إن أمي افتلتت نفسها)(٢)، نقل ابن عبد البر(٣) أنه سعد بن
عبادة، واسم أمه: عمرة بنت سعد(٤) بن عمرو، وقيل: عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو،
وهي من بني النجار، وفي النسائي(٥) ما يشهد له.
كتاب الزكاة
عن أبي أيوب: (أن رجلاً قال للنبي وَّ: أخبرني بعمل) (٦)، الحديث. (وعن أبي زرعة،
عن أبي هريرة)(٧) نحوه، وأتم منه حكى ابن قتيبة في غريب الحديث أنه أبو أيوب نفسه، وأفاد
أبو إسحاق الصريفيني أنه لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق، وقد وقع قريب من ذلك لعبد الله بن
الأخرم أو سعد بن الأخرم، ولصخر بن القعقاع الباهلي.
حديث وفد عبد القيس (قالوا: ولسنا نخلص إليك إلا في الشهر الحرام)(٨) في سنن
البيهقي(٩) إلا في شهر رجب .
(حدثني ابن نمير، حدثني أبي)(١٠) هو عبد الله.
حديث خالد بن أسلم: (خرجنا مع ابن عمر، فقال أعرابي: أخبرني عن قول الله عز وجل :
﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ﴾﴾(١١) لم يسم هذا الأعرابي.
(١) رقم (١٣٩٢).
(٢) رقم (١٣٨٨).
(٣) التمهيد (١٥٤/٢٢).
(٤) د((سعید)).
(٥) المجتبى (٢٥٠/٦، ح ٣٦٥٠).
(٦) رقم (١٣٩٦).
(٧) رقم (١٣٩٧).
(٨) رقم (١٣٩٨).
(٩) السنن الكبرى (٣٠٣/٦).
(١٠) رقم (١٤٠١).
(١١) رقم (١٤٠٤).

٦٩١
هدي الساري
(عبد الصمد حدثني أبي)(١) هو عبد الوارث.
حديث عدي بن حاتم: (كنت عند النبي ◌َّي فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة، والآخر
يشكو قطع السبيل)(٢) لم أعرفهما.
٢٧٢
(عن أبي مسعود) هو عقبة بن عمرو / البدري (قال: كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشيء ؟
كثير، فقالوا: مراء، وجاء رجل فتصدق بصاع، فقالوا: إن الله لغني)(٣) الحديث. في
التفسير(٤) عند المصنف: (وجاء أبو عقيل بنصف صاع) أما المتصدق بالكثير فقيل: هو
عبد الرحمن بن عوف، ذكره الواقدي، وذكر أن المال المذكور كان ثمانية آلاف، وقيل:
عاصم بن عدي، وكان تصدق بمائة وسق، وأما المتصدق بصاع ففي : صحيح مسلم(٥) أنه أبو
خيثمة، أخرجه في قصة كعب بن مالك في حديثه الطويل، وفيه: (فقال النبي ◌َلاقى: كن أبا
خيثمة فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري، وهو الذي تصدق بصاع حتى لمزه المنافقون)، واسم أبي
خيثمة هذا: عبد الله، وقيل: مالك بن قيس ، وروى سمويه في: فوائده، وابن قانع،
والطبراني في الأوسط(٦) في ترجمة: موسى بن هارون الحمال من طريق عميرة بنت سهل
صاحب الصاع الذي لمزه المنافقون أنه خرج بزكاته بصاع من تمر وبابنته عميرة حتى أتى النبي القد
فذكر قصة، وسهل هذا هو ابن رافع بن أبي عمرو البلوي، وأما أبو عقيل فاسمه عبد الرحمن
ابن شيخان ذكره ابن الكلبي في تفسيره، وأخرجه ابن منده من طريقه، وقيل: اسمه
جثجاث بجيمين وثاءين مثلثتين، وحكى عن قتادة ذلك، وذكره السهيلي وقال: أوله حاء
مهملة، ووقع في أسباب النزول وغيره أن أبا عقيل تصدق بصاع، ولا ينبغي أن يعد ذلك خلافًا
لأن الذي في الصحيحين أصح، وعلى ما حررته لا يبقى اختلاف، وأما اللامزون: فروى
الخطيب في المتفق(٧) في ترجمة: زيد بن أسلم من طريق مغازي الواقدي(٨) قال: جاء زيدبن
(١) رقم (١٤٠٧).
(٢) رقم (١٤١٣).
(٣) رقم (١٤١٥).
(٤) رقم (٤٦٦٨).
(٥) (٢١٢٠/٤، ح ٢٧٦٩/٥٣).
(٦) (١٢٥/٨، ح ٨١٦٧).
(٧) (٩٥٥/٢، ح ٥٨٠).
(٨) المغازي (١٠٦٩/٣).

٦٩٢
هدي الساري
أسلم العجلاني بصدقته فقال: معتب بن قشير، وعبد الرحمن (١) بن نبتل: إنما أراد الرياء،
فنزلت الآية .
حديث عائشة: (دخلت امرأة معها ابنتان لها)(٢) لم أعرف اسمها ولا ابنتيها .
(حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا أبي)(٣) هو يحيى بن سعيد الأموي.
(حديث أبي هريرة: جاء رجل فقال: يا رسول الله (٤) أي الصدقة أعظم أجرًا؟)(٥) لم
أعرف اسمه، ويحتمل أنیکون أبا ذر لثبوت معنی ذلك من حديثه.
(عن فراس)(٦) هو ابن یحیی.
حديث أبي هريرة: (أن رسول الله وَ ل# قال: قال رجل: لأتصدقن بصدقة)(٧) لم أعرف اسم
واحد من الثلاثة المتصدق علیهم ولا اسم المتصدق.
(أن معن بن يزيد قال: بايعت النبي (٨) مَ لِ﴾ أنا وأبي وجدي)(٩) اسم جده الأخنس وهو
السلمي، ووقع في الصحابة لمطین أن اسم جده: ثور؛ لکن جزم ابن حبان وغيره بأن ثورًا جده
لأمه.
(حدثني إسماعيل) هو ابن أبي أويس، (حدثني أخي) هو أبو بكر بن عبد الحميد (عن
سليمان) هو ابن بلال، (ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان)(١٠)، لم يعينا.
(جعفر)(١١) هو ابن ربيعة (عن ابن هرمز) هو عبد الرحمن، (يحيى بن سعيد أخبرني عمرو
(١) في المغازي، والمتفق: ((عبد الله)) بدل: ((عبد الرحمن))، وما فيهما هو الصواب، قال الحافظ في
الإصابة (٢٤٩/٤): عبد الله بن نبتل بن الحارث الأنصاري.
(٢) رقم (١٤١٨).
(٣) رقم (١٤١٦).
(٤) دزيادة (مَێ)) .
(٥) رقم (١٤١٩).
(٦) رقم (١٤٢٠).
(٧) رقم (١٤٢١).
(٨) ب ((رسول الله)).
(٩) رقم (١٤٢٢).
(١٠) رقم (١٤٤٢).
(١١) رقم (١٤٤٤).

٦٩٣
هدي الساري
سمع أباه)(١)، عمرو هو ابن يحيى بن عمارة بن أبي حسن.
حديث أبي سعيد: (أن أعرابيًّا سأل رسول الله وي ليه عن الهجرة)(٢) لم أقف على اسمه.
قوله: (رواه بكير)(٣) هو ابن عبد الله بن الأشج.
قوله: (فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم) (٤) قلت: ما عرفت من
أولاد عبد الله بن مسعود أحدًا، ولد في عهد النبي وَّل، وفي رواية: (فوجدت امرأة من الأنصار
على الباب حاجتها مثل حاجتي)(٥) اسمها زينب أيضًا، رواه أبو داود (٦) الطيالسي في مسنده
عن شعبة عن الأعمش بسنده، وأخرجه النسائي(٧) أيضًا.
حديث أم سلمة: (إلى أجر أن أنفق على بني أبي سلمة إنما هم بنيّ)(٨) هم سلمة، وعمرو،
وزينب، وعبد الله، ودرة أولاد أم سلمة من أبي سلمة بن عبد الأسد.
حديث أبي هريرة: (فقال النبي وَلّى: ما ينقم ابن جميل)(٩) قال ابن منده: لا يعرف اسمه،
ومنهم من سماه: حميدًا، وقيل: عبدالله.
وحديث سعد: (أعطى النبي ◌ِ لهِ رهطًا وأنا جالس فيهم فترك رجلاً) (١٠) تقدم في
الإيمان (١١)، وأنه: جعيل بن سراقة.
(الليث حدثني ابن أبي جعفر) هو عبيد الله(١٢).
(١) رقم (١٤٤٧).
(٢) رقم(١٤٥٢).
(٣) عقب حديث (١٤٦٠).
(٤) رقم (١٤٦٢).
(٥) رقم (١٤٦٦).
(٦) في هامش: د(«ابن منده)» هكذا في نسخة المقابلة، ولم يذكر أباداود.
(٧) السنن الكبرى (٣٨١/٥، ح ٣/٩٢٠٢).
(٨) رقم (١٤٦٧).
(٩) رقم (١٤٦٨).
(١٠) رقم (١٤٧٨).
(١١) رقم (٢٧).
(١٢) ب ((عبد الله)).

٦٩٤
هدي الساري
(عن الشعبي، حدثني كاتب المغيرة بن شعبة)(١) هو ورّاد.
(صالح)(٢) هو ابن كيسان (عن إسماعيل بن محمد أنه قال: سمعت أبي) هو محمد بن
سعدبن أبي وقاص.
(عن عباس الساعدي) هو ابن سهل ابن سعد .
م
٢٧٣
(إذا امرأة / في حديقة لها)(٣) لم تسم هذه المرأة، وفي هذا الحديث: (فقام رجل فألقته
بجبل(٤) طيء)، لم يسم أيضًا، وفيه: (وأهدى ملك أيلة للنبي وَ لقر بغلة بيضاء)، ملك أيلة وقع
في كتاب الهدايا للحربي عن علي أنه يوحنا بن رؤبة، وفي صحيح مسلم(٥) في هذا الحديث:
(وجاء رسول ابن العلماء صاحب أيلة)، فيحمل على أن اسم أبيه رؤبة، وأمه العلماء، واسم
البغلة دلدل، وكان ذلك سنة تسع، وليست هذه البغلة التي شهد عليها يوم حنين، وقال لها
البدي: بل تلك أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي، كما رواه مسلم (٦) أيضًا.
(وقال سليمان بن بلال: حدثني عمرو)(٧) هو ابن يحيى بن عمارة.
(عن عباس عن أبيه) هو سهل بن سعد .
(قال أبو عبيد) هو القاسم بن سلام.
قوله: (فأخذ أحدهما تمرة)(٨) هو الحسن بن علي كما سيأتي صريحًا.
حديث ابن عباس: (أعطيتها مولاة لميمونة)(٩)، لم تسم هذه المولاة.
حديث عائشة في قصة بريرة: (وأراد مواليها) (١٠)، هم أهل بيت من الأنصار.
(١) رقم (١٤٧٧).
(٢) رقم (١٤٧٨).
(٣) رقم (١٤٨٢).
(٤) د((بجبلي)).
(٥)، (١٧٨٥/٤، ح١٣٩٢/١١).
(٦) (١٣٩٨/٣، ح١٧٧٥/٧٦).
(٧) رقم (١٤٨٢).
(٨) رقم (١٤٨٥).
(٩) رقم (١٤٩٢).
(١٠) رقم (١٤٩٣).

٦٩٥
هدي الساري
حديث أم عطية: (إلا شيء بعثت به إلينا نسيبة)(١)، هي أم عطية نفسها.
(شعبة عن عمرو)(٢) هو ابن مرّة.
قوله: (فأتاه أبي بصدقته)(٣) هو أبو أوفى، وهو علقمة بن خالد بن الحارث.
قوله: (وقال مالك وابن إدريس) (٤) هو محمد بن إدريس الشافعي، وبذلك جزم أبو زيد
المروزي في روايتهعن الفربري، وقيل : عبد الله بن إدريس الأودي، ولا يصح.
حديث أبي حميد: (استعمل رسول الله ◌َ لآل رجلاً من الأزد(٥) على صدقات بني سليم يدعى
ابن اللتبية)(٦) اسمه عبد الله، والمبعوث إليهم بنو ذبيان أفاده العسكري، ولكن في حديث
الباب: أنهم بنو سلیم فلعلهکان إلى الفریقین.
حديث أنس: (أن ناسًا من عرينة)(٧) الحديث، كان عددهم ثمانية، فقطع اثنين، وصلب
اثنین، وسمر اثنين، وسمل اثنين، رواه الحسن بن سفيان من طريق ابن عقيل عن أنس، واسم
الراعي: يسار، ذكره ابن سعد، وقد تقدم أتم من هذا في الطهارة (٨).
(حدثنا الوليد) (٩) هو ابن مسلم.
(حدثنا أبو عمرو) هو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.
(٢٥) كتاب الحج
حديث ابن عباس: (فجاءت امرأة من خثعم) (١٠) لم تسم.
قوله: (وقال لي أبان)(١١) هو ابن صالح.
(١) رقم (١٤٩٤).
(٢) رقم (١٤٩٧).
(٣) رقم (١٤٩٨).
(٤) كتاب الزكاة، باب (٦٦).
(٥) لفظ البخاري: ((الأسد)).
(٦) رقم (١٥٠٠).
(٧) رقم (١٥٠١).
(٨) رقم (٢٣٣).
(٩) رقم (١٥٠٢).
(١٠) رقم (١٥١٣).
(١١) رقم (١٥١٦).

٦٩٦
-
هدي الساري
(حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا زهير)(١) هو ابن معاوية.
قوله: (قال عبد الله)(٢) يعني ابن عمر راوي الحديث.
(وبلغني أن رسول الله وَ ل قال: ومهل(٣) أهل اليمن من يلملم) (٤) وأعاده بعد قليل من وجه
آخر بلفظ، (قال ابن عمر: زعموا أن النبي ◌َّ قال، ولم أسمعه، ومهل أهل اليمن من يلملم)
ويحتمل أن يكون ابن عمر عنى بمن بلغه ذلك ابن عباس فإنه ثبت(٥) في الصحيحين(٦) من
روايته، وهو عند: أحمد(٧) والطبراني(٨) وغيرهما (٩) من حديث الحارث بن عمرو السهمي،
وفي مسند أحمد (١٠) من حديث جابر مرفوعًا، وهو في مسلم(١١)، ولكن لم يصرح برفعه،
وعند النسائي(١٢) من حديث عائشة.
عن عبد الله بن عمر قال: (لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة) (١٣).
(الأوزاعي، حدثنا يحيى)(١٤) هو ابن أبي كثير.
قوله: (أتاني آت من ربي) (١٥) لم أقف على تعيينه والذي يظهر أنه جبريل(١٦).
(١) رقم (١٥٢٢).
(٢) رقم (١٥٢٥).
(٣) ب ((یهل)).
رقم (١٥٢٨).
(٤)
د ((ثابت في الصحيح) .
(٥)
البخاري رقم (١٥٣٠)، ومسلم (٢/ ٨٣٨، ح١١٨١/١١).
(٦)
(٤٨٥/٣)، والأطراف (٢٢٥/٢، ح ٢١٤٤).
(٧)
(٨) المعجم الكبير (٢٦٢/٣، ح٣٣٥١) قال الهيثمي في المجمع (٢١٦/٣): رجاله ثقات.
(٩) أبو داود (٣٥٦/٢، ح١٧٤٢) مختصرًا.
(١٠) (٤٥٩/٢٢، ح ١٤٦١٥).
(١١) (٨٤٠/٢، ح ١١٨٣/١٦).
(١٢) المجتبى (١٢٣/٥، ح ٢٦٥٣).
(١٣) رقم (١٥٣١).
(١٤) رقم (١٥٣٤).
(١٥) رقم (١٥٣٤).
(١٦) دزيادة ((عليه السلام)).

٦٩٧
هدي الساري
حديث يعلى بن أمية: (جاء رجل فقال: يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة وهو
متضمخ بطيب)(١) الحديث، حكى ابن فتحون في الذيل أن اسم الرجل : عطاء بن منبه، وعزاه
لتفسير الطرطوسي، وفيه نظر. وقال: إن صح فهو أخو يعلى بن أمية، وفي الشفاء لعياض ما
يشعر بأن اسمه: عمرو بن سواد، والصواب(٢) يعلى بن أمية راوي الحديث، كما أخرجه
الطحاوي(٣) من طريق شعبة، عن قتادة، عن عطاء، أن رجلاً/ يقال له: يعلى بن أمية أحرم ؟
وعليه جبة فأمره النبي ◌َّلي أن ينزعها .
٢٧٤
(وهب بن جرير)(٤) هو ابن حازم.
(عن الأعمش عن عمارة)(٥) هو ابن عمير .
(عن أبي عطية) اسمه مالك بن عامر، وقيل: عمروبن أبي جندب.
(أيوب عن رجل، عن أنس)(٦) قيل : هو أبو قلابة.
(حدثني الحسن بن علي، حدثنا عبدالصمد)(٧) هو ابن عبد الوارث.
(حديث ابن عمر: سأل رجل النبي وت لقي ما يلبس المحرم؟) (٨) لم يسم هذا الرجل.
(حديث أبي موسى: فأتيت امرأة من قومي فمشطتني)(٩) لم تسم هذه المرأة، وقد ذكر في
أبواب (١٠) العمرة(١١) أنها امرأة من قيس، ويشبه أن يكون محرمًا لها .
(وأبو شهاب)(١٢) اسمه صديّ.
(١) رقم (١٥٣٦).
(٢) ب، دزيادة ((أنه)).
شرح معاني الآثار (١٣٨/٢).
(٣)
(٤) رقم (١٥٤٣، ١٥٤٤).
(٥) رقم (١٥٥٠).
(٦) بعد حديث رقم (١٥٥١).
(٧) رقم (١٥٥٨).
(٨) رقم (١٥٤٢).
(٩) رقم(١٥٥٩).
(١٠) د(«باب الهجرة)).
(١١) رقم (١٧٩٥).
(١٢) رقم (١٥٦٨).

٦٩٨
هدي الساري
(قال رجل برأيه ما شاء)(١) يأتي في التفسير(٢) أنه عمر.
(حدثنا حاتم)(٣) هو ابن إسماعيل.
(قال أبو معاوية: حدثنا هشام) (٤) يعني ابن عروة بالإسناد الماضي.
(وقال يحيى بن الضحاك)(٥) هو البابلتي، وفي نسخة: وقال يحيى عن الضحاك وهو
تصحيف .
(الطواف)
(عن أبي وائل)(٦) يعني شقيق بن سلمة، (قال: جئت إلى شيبة) هو ابن عثمان العبدري
الحجي.
(تابعه الدراوردي)(٧) هو عبد العزيز بن محمد.
قوله: (وقد أخبر تني أمي)(٨) يعني أسماء بنت أبي بكر الصديق.
(هي وأختها) يعني عائشة.
(والزبير وفلان وفلان) هما: عبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن عفان.
(أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال)(٩) ابن هشام المذكور هو
إبراهيم بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي (١٠)، وكان أمير مكة
أیام هشام بن عبد الملك بن مروان، وهو خاله.
(عن يزيد بن زريع عن حبيب)(١١) هو المعلم.
(١) رقم (١٥٧٢).
(٢) ليس في التفسير، بل في صحيح مسلم (٨٩٨/٢، ح ١٢٢٦/١٦٦) كما سيأتي بعد قليل على الصواب.
(٣) رقم (١٥٨٠).
(٤) رقم (١٥٨٥).
(٥) رقم (١٥٩٠).
(٦) رقم (١٥٩٤).
(٧) عقب حديث (١٦٠٧).
(٨) رقم (١٦١٤، ١٦١٥).
(٩) رقم (١٦١٨).
(١٠) ب، دزيادة ((أو أخوه محمد)).
(١١) رقم (١٦٢٨).

٦٩٩
هدي الساري
(عن عطاء)(١) هو ابن أبي رباح، (عن عروة) هو ابن الزبير.
(خالد عن خالد)(٢) تكرر كثيرًا، الأول هو الواسطي، والثاني هو الحذاء.
حديث ابن عباس: (أن النبي ◌ُّل مرّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسير أو
بخيط فقطعه)(٣) لم يسم واحد منهما في هذا الحديث، وقد وقع ذلك لخليفة بن بشر أخرجه ابن
منده من طريقه بإسناد غريب، عن خليفة بن بشر، عن أبيه أنه أسلم، فذكر حديثاً، قال: ثم لقيه
النبي ◌ُّ﴾ بعد ذلك فرآه هو وابنه مقرونين فقال: ماهذا؟ وفيه فأخذ الحبل فقطع.
(ما قول العباس يا فضل؟ اذهب إلى أمك)(٤) هي أم الفضل، واسمها: لبابة بنت الحارث.
(حدثني محمد)(٥) هو ابن سلام.
(أخبرنا الفزاري) هو مروان بن معاوية.
(عن عاصم) هو ابن سليمان الأحول.
قول عائشة: (أرسلني مع عبد الرحمن)(٦) هو ابن أبي بكر أخوها .
(أن ابن عمر أراد الحج عام نزل الحجاج)(٧) هو ابن يوسف.
(بابن الزبير) كان ذلك في سنة اثنتين وسبعين .
قوله: (فقيل له إن الناس كائن بينهم قتال) القائل له ذلك، أولاده: عبد الله، وعبيد الله،
وسالم، روى البخاري ذلك عن نافع متفرقًا وسمى الثلاثة .
(عن أيوب) هو السختياني.
(عن حفصة) هي بنت سیرین .
(قدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف)(٨) تقدم في كتاب الحيض(٩).
(١) رقم (١٦٢٨).
(٢) رقم (١٦٣٢).
رقم (١٦٢٠).
(٣)
رقم (١٦٣٦).
(٤)
رقم (١٦٣٧).
(٥)
رقم (١٦٣٨).
(٦)
(٧) رقم (١٦٤٠).
رقم (١٦٤٢).
(٨)
(٩) رقم (٣٢٤).

٧٠٠
هدي الساري
(٨٢) أبواب الخروج إلى منى وعرفة
(قال عبد الملك)(١) هو ابن أبي سليمان، (عن عطاء).
(حدثني إسماعيل بن أبان، حدثنا أبو بكر)(٢) هو ابن عياش، (عن عبد العزيز) هو ابن
رفيع.
قوله: (ثم ردف الفضل)(٣) هو ابن العباس.
(ابن جريج، حدثنا عبد الله مولى أسماء)(٤) هو البهي.
(الأعمش، حدثني عمارة)(٥) هو ابن عمير .
(عن عبد الرحمن) هو ابن يزيد النخعي.
(عن عبد الله) هو ابن مسعود.
(حدثني إسحاق، أخبرنا النضر)(٦) هو ابن شميل.
قول عائشة: (ثم بعث بها مع أبي) (٧) تعني أباها أبابكر الصديق رضي الله عنه.
(حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا)(٨) هو ابن أبي زائدة.
(عن عامر) هو الشعبي.
(عن القاسم، عن أم المؤمنين)(٩) هي عائشة(١٠).
(علي بن المبارك عن ابن المبارك عن يحيى) هو ابن أبي كثير.
(أراد ابن عمر الحج عام حج الحرورية في عهد ابن الزبير) (١١)، كان ذلك في سنة/ أربع
م
٢٧٥
(١) كتاب الحج، باب (٨٢).
(٢) رقم (١٦٥٤).
(٣) رقم (١٦٦٩).
(٤) رقم (١٦٧٩).
(٥) رقم (١٦٨٢).
(٦) رقم (١٦٨٨).
(٧) رقم (١٧٠٠).
(٨) رقم (١٧٠٤).
(٩) رقم (١٧٠٥).
(١٠) دزيادة ((رضي الله عنها)).
(١١) رقم (١٧٠٨).