النص المفهرس

٦٤١
هدي الساري
(وقال سعيد(١) عن قتادة أن أنسًا حدثهم تسع نسوة) فالتسع هن: عائشة بنت أبي بكر،
وحفصة بنت عمر، وأم سلمة بنت أبي أمية، وزينب بنت جحش، وأم حبيبة بنت أبي سفيان،
وسودة بنت زمعة، وجويرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي، وزينب بنت خزيمة، وهي أم
المساكين، أو ميمونة بنت الحارث؛ لأن زينب بنت خزيمة ماتت قبله، وميمونة آخر من
تزوج منهن، والأشبه في هذا عدّ ميمونة؛ لأن زينب إذا ماتت لم يكن استكمل نكاح التسع
وهذا موافق لرواية سعيد (٢)، وأما الزائدتان في حديث هشام فأراد بهما مارية القبطية وريحانة
النضيرية(٣) وهما سريتان، وإنما عدهما في النسوة تغليبًا، ولما مات النبي وَّ خلف منهن
تسعًا ومارية، وماتت في حياته زينب بنت خزيمة وريحانة.
(زائدة) هو ابن قدامة .
(عن أبي حصين) بفتح الحاء تقدم أنه عثمان بن عاصم.
(عن أبي عبد الرحمن) هو السلمي واسمه عبد الله بن حبيب.
(عن علي) هو ابن أبي طالب (قال: كنت رجلاً مذاء فأمرت رجلاً أن يسأل) (٤) هو المقداد
ابن الأسود كما ثبت عنده بعد هذا، وفي النسائي(٥) والطبراني فأمرت عمار بن ياسر، وفيه
أيضًا تذاكر علي وعمار والمقداد المذي فقال لهما عليّ: سلا النبي ◌َّ عن ذلك (٦).
(وقال بهز) هو ابن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري.
(أم هانئٌ) بنت أبي طالب يقال: اسمها فاختة.
(وابن فضیل) اسمه محمد.
(بكر) هو ابن عبد الله المزني.
(عن أبي رافع) هو نفيع الصائغ.
(تابعهعمرو) هو ابن مرزوق.
(وقالموسی) هو ابن إسماعيل.
(١) د ((شعبة))، وهو خطأ.
(٢) د((شعبة)) .
(٣) د(«القرظية)).
(٤) رقم (٢٦٩).
(٥) رقم (١٥٤).
(٦) د(«أبو حمزة محمد بن ميمون السكري)).

٦٤٢
هدي الساري
(حدثنا أبان) هو ابن يزيد العطار.
(الحسين) المعلم.
(قال: قال یحیی) هو ابن أبي كثير.
(وقال بعضهم كان أول ما أرسل الحيض على بني إسرائيل)(١) قائل ذلك هو ابن مسعود
رواه ابن أبي شيبة .
(وكان أبو وائل يرسل خادمة)(٢) لم أقف على اسمها .
(إلى أبي رزین) اسمه مسعود بن مالك الأسدي.
(حدثنا المكيّ بن إبراهيم، حدثنا هشام) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ولم يخرج
البخاري لمكي عن هشام بن عروة شيئًا .
(أبو إسحاق الشيباني) اسمهسليمان بن فيروز.
(تابعه خالد) هو ابن عبد الله الطحان.
(ورواه سفيان) هو الثوري.
(عن الشيباني أن عائشة رأت ماء العصفر فقالت: كأن هذاشيء كانت فلانة تجده)(٣) وفي
الحديث الذي بعده (اعتكفت مع رسول الله وَ له امرأة من أزواجه فكانت ترى الدم والصفرة
الطست تحتها، وهي تصلي) (٤) فقيل: إن هذه المرأة سودة بنت زمعة، وقيل: زينب بنت
جحش، ورأيت في حاشية نسخة صحيحة من طريق أبي ذر الهروي أنها: أم حبيبة بنت
أبي سفيان .
(يزيدبن زريع(٥)، ومعتمر عن خالد) (٦) هو الحذاء.
(أيوب عن حفصة) هي بنت سيرين .
(منصور بن صفية) هو ابن عبد الرحمن العبدري، وصفية هي أمه، وهي بنت شيبة بن
عثمان الحجي.
(١) كتاب الحيض، باب ١ .
(٢) کتاب الحيض، باب٢ .
(٣) رقم (٣٠٩).
(٤) رقم (٣١٠).
(٥) رقم (٣١٠).
(٦) رقم (٣١١).

٦٤٣
هدي الساري
(أن امرأة من الأنصار قالت: كيف أغتسل من المحيض)(١) في مسلم(٢) أنها أسماء بنت
شكل بفتح الشين المعجمة والكاف، وادعى الدمياطي أنه تصحيف، وأن الصواب السكن
بالمهملة وآخره نون، وأنها نسبت إلى جدها، وهي أسماء بنت یزید بن السكن، وبه جزم ابن
الجوزي في التلقيح(٣)، وقبله الخطيب وهو رد للأخبار الصحيحة بمجرد التوهم وإلا فما
المانع أن يكونا امرأتين، وقد وقع في مصنف ابن أبي شيبة كما في مسلم فانتفى عنه الوهم،
وبذلك جزم ابن طاهر، وأبو موسى، المدني، وأبو علي الجياني. والله أعلم.
(حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم) (٤) هو ابن سعد.
(وبلغ بنت زيد بن ثابت أن نساء يدعون بالمصابيح) (٥) لزيد بن ثابت من البنات أم إسحاق
وحسنة وعمرة وأم كلثوم ولم أر لأحد منهن رواية إلا لأم كلثوم، وكانت امرأة سالم بن عبد الله بن
عمر، فالظاهر أنها هي.
(معاذة أن امرأة قالت لعائشة: أتجزي إحدانا صلاتها إذا / تطهرت)(٦) السائلة هي معاذة كما م
في مسلم(٧).
٢٥٧
(فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف، فحدثت عن أختها، وكان زوج أختها غزا مع
رسول الله (٨) وَل / ثنتي عشرة غزوة)(٩) المرأة هي [ ... ] (١٠) وأختها هي أم عطية، واسمها
نسيبة بنت الحارث الأنصارية، وزوج أم عطية هو [ ... ] (١١) وقصر بني خلف منسوب إلى
خلف الخزاعي جد طلحة الطلحات.
(١) رقم (٣١٤).
(٢) (١/ ٢٦٢، بدون رقم).
(٣) (ص: ٣٢٤).
رقم (٣١٦).
(٤)
کتاب الحیض، باب (١٩).
(٥)
(٦) رقم (٣٢١).
(٢٦٥/١، ح ٣٣٥/٦٧).
(٧)
(٨) ب، د((النبي) وكذا في البخاري.
(٩) رقم (٣٢٤).
(١٠) بياض في النسخ.
(١١) بياض في النسخ.

٦٤٤ -
هدي الساري
وفيه: (أليس تشهد عرفة وكذا وكذا) يعني مزدلفة، ومنى، والجمرات، وما أشبه ذلك.
(أن أم حبيبة استحیضت سبع سنین) هي بنت جحش.
(إن صفية قد حاضت)(١) هي بنت حيي.
(حسين المعلم، عن ابن (٢) بريدة) هو عبد الله، ولم يخرج البخاري عن أخيه سليمان
شيئًا، والمرأة هي أم كعب الأنصارية كما في مسلم (٣).
(استعارت من أسماء هي بنت أبي بكر أختها قلادة فهلكت فبعث رسول الله وَ ال﴾ رجلاً
فوجدها)(٤) الرجل هو أسيد بن حضير كما ثبت عنده في رواية أخرى، قال: فبعث أسيد بن
حضیر وناسًا معه .
(أقبل النبي ◌َّ من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه)(٥) هو أبو جهيم، راوي الحديث
كما في مسند الشافعي(٦) وجاء مثله للمهاجر بن قنفذ.
(عن ذرّ) هو ابن عبد الله المرهبي.
وفيه: (جاء رجل إلى عمر بن الخطاب)(٧) لم أقف على اسمه، وفي الطبراني جاء رجل
من أهل البادية .
(وقال النضر) هو ابن شميل.
(وابن عبد الرحمن) هو سعيد كما في الرواية التي قبلها .
(عوف) هو الأعرابي.
(حدثنا أبو رجاء) هو عمران بن ملحان العطاردي.
وفيه: (فكان أول من استيقظ فلان)(٨) هو أبو بكر الصديق كما في رواية: سلم بن زرير
(١) رقم (٣٢٨).
(٢) د ((أبي)).
(٣) (٦٦٤/٢، ح ٨٧ / ٩٦٤).
(٤) رقم (٣٣٦).
(٥) رقم (٣٣٧).
(٦) ترتيب المسند (٤٤/١، ح ١٣١، ١٣٢) وهو أبو جهيم بن الحارث بن الصّمة الأنصاري.
(٧) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(٨) رقم (٣٤٤).

٦٤٥
هدي الساري
عنده(١).
وفیه: (فإذا هو بر جل معتزل لم یصل مع القوم فقال : ما منعك یا فلان) هذا الرجل لم یسم،
ووهم من زعم أنه خلادبن رافع .
وفيه: ( فدعا عليًا وفلانًا) هو عمران بن حصين راوي الخبر، كذا في رواية سلم بن زرير
أيضًا.
وفيه: (فلقيا امرأة بين مزادتين) لم أقف على اسم هذه المرأة.
(٨) كتاب الصلاة
(وقال ابن عباس : حدثني أبو سفيان)(٢) هو صخر بن حرب.
(في حديث هرقل) يعني الذي مضى في بدء الوحي.
(قال ابن شهاب: فأخبرني ابن حزم)(٣) هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
(أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري كانا يقولان) قال أبو زرعة الرازي(٤): اسم أبي حبة عامر
ابن عبد عمرو، وهو بالموحدة.
(وفيه: فقال جبريل لخازن السماء: افتح) اسم خازن سماء الدنيا: إسماعيل، سماه
الطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد .
(يزيد بن إبراهيم) هو التستري(٥) .
(عن محمد) هو ابن سیرین .
(عن أم عطية) هي نسيبة.
(قالت: أمرنا)(٦) وقع عنده في العيدين (٧) من طريقها: أمرنانبينا وَ له .
(١) رقم (٣٥٧١).
(٢) كتاب الصلاة، باب (١).
(٣) رقم (٣٤٩).
(٤) تهذيب الكمال (٢٢١/٣٣).
(٥) د((الدستوائي)).
(٦) رقم (٣٥١).
(٧) رقم (٩٧٤).

٦٤٦
هدي الساري
وفيه: (فقالت امرأة) القائلة هي أم عطية نفسها، كما في رواية أخرى (١)، وتقدم في
الحیض(٢) ما يدل عليه.
(وقال أبو حازم)(٣) هو سلمة بن دينار.
(صلى جابر)(٤) هو ابن عبد الله.
وفيه: (فقال له، قائل) هو: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت كما في مسلم، وعند
البخاري: أن محمد بن المنكدر، وسعيد بن الحارث سألاه عن ذلك أيضًا، وفي ((جزء عامر بن
سيار)) أن سعيد المقبري سأله عن ذلك أيضًا .
(یحیی حدثنا هشام حدثني أبي) هو عروة بن الزبير .
(عن عمر بن أبي سلمة)(٥) هو ابن عبد الله بن عبد الأسدربيب النبي صل و .
(عن أبي النضر)(٦) هو سالم.
(أن أبا مرة) هو يزيد كما تقدم ذلك. وفيه زعم ابن أمي، في رواية الحموي: ابن أبي،
وكلاهما صحيح، وهو علي بن أبي طالب وأمهما فاطمة بنت أسدبن هاشم(٧).
وفيه: (فلان بن هبيرة) قال ابن الجوزي(٨) تبعًا لغيره: إن كان المراد بفلان ابنها فهو
جعدة، وقد استنكر ذلك ابن عبد البر(٩) على / من قاله، وقال: يبعد أن عليًّا يروم قتل ابن أخته
وهي مسلمة وهو صغير، ومال غيره: إلى احتمال أن يكون لهبيرة ولد من غير أم هانئ فهذا ما
في هذا(١٠) الرواية وهي رواية مالك(١١)، ويحتمل أن يكون سقط من روايته لفظه ((عم)) وكان
م
٢٥٨
(١) رقم (٩٨٠).
(٢) رقم (٣٢٤).
(٣) كتاب الصلاة، باب(٣).
(٤) رقم (٣٥٢).
(٥) رقم(٣٥٥).
(٦) رقم (٣٥٧).
(٧) ب ((هشام)).
(٨) كشف مشكل الصحيحين (٤٤٣/٤، ح ٢٧٠٥/ ٣٥٠٣).
(٩) التمهيد (١٨٩/٢١).
(١٠) أ«هذه».
(١١) الموطأ (١٥٢/١، رقم ٢٨).

٦٤٧
هدي الساري
فيه فلان ابن عم (١) هبيرة، وهو صادق أن يفسر بالحارث بن هشام أو عبد الله بن أبي ربيعة،
وكذلك زهير بن أبي أمية على ما عند الزبير بن بكار في النسب، ومما يدل على أن في رواية
مالك شيئًا ما أخرحه أبو عبيد في كتاب الأموال(٢) عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في هذا
الحديث بعينه، فقال فيه هبيرة أو فلان بن هبيرة ولا يصح أن يفسر الذي أجارته بهبيرة لأنه كان
هرب(٣)، وسيأتي في الجهادبقية ما فيه.
قوله: (أن سائلاً سأله) (٤) لم أقف على اسمه، لكن ذكر شمس الدين الحنفي السرخسي
في كتابه المبسوط أن السائل : ثوبان.
(الأعمش، عن مسلم) ابن عمران هو البطين.
(روح) هو ابن عبادة .
(كان ينقل معهم)(٥) يعني مع قريش لما بنت الكعبة، وهذا من مرسلات الصحابة،
ويحتمل أن يكون جابر أخذه عن العباس بن عبد المطلب، ففي السياق ما يستأنس به لذلك،
والله أعلم .
(أیوب عنمحمد) هو ابن سیرین.
وفيه: (قام رجل فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد) (٦) وفيه: (ثم سأل رجل عمر) أي ابن
الخطاب لم أقف على تسمية واحد منهما .
(ابن أبي ذئب) هو محمد بن عبد الرحمن كما تقدم، وفيه: (فسأل رجل ما يلبس المحرم)
لم أقفعلى اسمه.
(قبيصة، حدثنا سفيان) هو الثوري.
(في مؤذنين) لم أر من سماهم.
(ابن أبي الموالي) هو عبد الرحمن.
(١) د((أبي)) بدل ((عم)).
(٢) (ص: ٢٤٢).
(٣) ب ((صغیرًا))بدل ((هرب)).
(٤) رقم (٣٥٨).
(٥) رقم (٣٦٤).
(٦) رقم (٣٦٥).

٦٤٨
هدي الساري
(وقال جرهد) و[هو](١) الأسلمي.
(ومحمدبن جحش) هو محمدبن عبد الله بن جحش، نسب إلی جده.
(وقال أبو موسى) هو عبد الله بن قيس الأشعري .
(وركب(٢) أبو طلحة) هو زيد بن سهل الأنصاري، وهو زوج أم أنس بن مالك.
(فقالوا: محمد قال عبد العزيز)(٣) يعني ابن صهيب .
(وقال بعض أصحابنا: والخميس) هو ثابت البناني.
(فجاء رجل إلى النبي ◌َّ) لم أقف على اسمه، وفيه: (قال: خذ جارية من السبي غيرها)
في الأم للشافعي أن النبي ◌ّ قتل يومئذ كنانة بن الربيع، وأعطى أخته لدحية الكلبي. قلت:
وكنانة كان زوج صفية بنت حيي، فكأن النبي وّ لما استعاد صفية من دحية أعطاه عوضًا عنها
أخت زوجها .
وفيه: (فقال له ثابت) هو البناني .
(وأم سليم) هي بنت ملحان والدة أنس بن مالك.
(حدثنا أبو اليمان) (٤) هو الحكم بن نافع .
(أخبرنا شعيب) هو ابن أبي حمزة الحمصي تکرر کثیرًا.
(إلى أبي جهم)(٥) هو ابن حذيفة العدوي، واسمه عامر على المشهور.
(الليث)(٦) هو ابن سعد .
(عن يزيد) هو ابن أبي حبيب.
(عن أبي الخير) هو مرثد بن عبد الله اليزني كما تقدم.
(عمله فلان مولى فلانة)(٧) يعني المنبر هي أنصارية، صحفها بعض الرواة فقال: علاثة،
(١) الزيادة من (د).
(٢) ب ((فرکب)).
(٣) ب ((عبد الله))، وهو خطأ.
(٤) رقم (٣٧٢).
(٥) رقم (٣٧٣).
(٦) رقم (٣٧٥).
(٧) رقم (٣٧٧).

٦٤٩
هدي الساري
فذكرها بعضهم في حرف العين (١) من الصحابة وهو خطأ، والنجار قيل: اسمه باقوم بالموحدة
والقاف، وقيل: آخره لام، وهو (٢) رواية عبد الرزاق، وقيل: قبيصة، وقيل: قصيبة بتقديم
الصاد، وقيل: میمون، وقيل: مینا، وقيل: إبراهیم، وقيل: کلاب، وقيل: صباح، والأول
أشهر، وقد شرحت أحاديثهم في كتابي في الصحابة، وقيل: إن الذي عمله تميم(٣) الداري،
وسيأتي من حديث ابن عمر، لكن روى الواقدي(٤) من حديث أبي هريرة أن تميمًا أشار به
فعمله كلاب مولى العباس، وجزم البلاذري بأن الذي عمله أبو رافع مولى النبي ◌َّه.
(أن جدته مليكة)(٥) قيل: هي جدة أنس بن مالك، وقيل: بل جدة إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة، ويقال: إن أنس بن مالك کان إذا قال إن جدته، یشیر بیده إلی إسحاق، فإن نکر
جدة فهي : أم أنس بن مالك؛ لأن عبد الله بن أبي طلحة أخوه لأمه أم سليم، وليس اسم أم سليم
مليكة على المشهور، وجزم ابن سعد في الطبقات بأن مليكة جدة أنس، فإن ثبت وإلا فيجوز أن
تكون جدة إسحاق لأمه، وهي العجوز المذكورة في هذا الحديث، واليتيم اسمه: ضميرة
ذكره عبد الملك بن حبيب في الواضحة.
(اللیث عن یزید) هو ابن أبي حبيب.
(عن عراك) هو ابن مالك.
(عن عروة)(٦) هو ابن الزبير، / وهو تابعي، وحديثه هذا صورته صورة المرسل، وسيأتي ؟
أنه محمول على أنه سمعه من عائشة.
٢٥٩
(١) قال ابن الأثير في أسد الغابة (٧/ ٢١٥، رقم ٧١١٠) علاثة: أوردها جعفر المستغفري، هكذا عن
الخلیل بن أحمد، عن محمد بن إسحاق إلخ، أورده جعفر في حرف العين، وقد صحّفه هو، أو شيخه
الخليل، فإن محمد بن إسحاق ومن فوقه أحفظ من أن يخفى عليهم هذا، إنما هو: أرسل رسول الله إلى
فلانة، امرأة لم يعرف اسمها، فصحّف فلانة: بعلائة.
أخرجه أبو موسى، وأمثال هذا لو أضرب أبو موسی عنه، لکان أحسن من ذكره، فإن التصحیف کثیر،
فإن كان كل تصحيف يذكر، فقد فاته أضعاف ما ذكر، ولولا الاقتداء به، لما ذكرناه.
(٢) ب، د((هي)).
(٣) د(«الرازي» بدل «تميم الداري)).
(٤) د((الواحدي)).
(٥) رقم (٣٨٠).
(٦) رقم (٣٨٤).

٦٥٠
هدي الساري
(غالب القطان) هو ابن عبد الله .
(عن بكر بن عبد الله)(١) هو المزني.
(قال إبراهيم: وكان يعجبهم)(٢) يعني يعجب أصحاب عبد الله بن مسعود کما صرح به ابن
خزيمة(٣) وغيره.
(أبو أسامة) هو حماد بن أسامة.
(مهدي) هو ابن میمون.
(عن واصل) هو ابن حيان المعروف بالأحدب.
(عن أبي وائل) هو شقيق بن سلمة.
(رأى رجلاً) (٤) لم أقف على اسمه، وفي صحيح ابن خزيمة أنهکندي.
(عن جعفر)(٥) هو ابن ربيعة.
(عن ابن هرمز) هو عبد الرحمن الأعرج.
(٢٨) من باب استقبال القبلة إلى آخر المساجد
(يحيى)(٦) هو القطان.
(عن سيف)(٧) هو ابن سليمان.
(سمعت مجاهدًا) هو ابن جبر .
(ابن جريج)(٨) هو عبد الملك [بن عبد العزيز بن جريج، نسب إلى جده](٩).
(عطاء) هو ابن أبي رباح، وليس عنده عن عطاء الخراساني إلا في التفسير على ما قيل،
(١) رقم (٣٨٥).
(٢) عقبحدیث (٣٨٧).
(٣) (٩٤/١، ح ١٨٦).
(٤) رقم (٣٨٩).
(٥) رقم (٣٩٠).
(٦) رقم (٣٩٣).
(٧) رقم (٣٩٧).
(٨) رقم (٣٩٨).
(٩) الزيادة من (د).

٦٥١
-
هدي الساري
وعطاء بن السائب أخرج له مقرونًا.
(إسرائيل) هو ابن يونس بن أبي إسحاق.
(وأبو إسحاق) هو عمرو بن عبدالله تكرر .
(فصلى مع النبي ◌ّ ( رجل ثم رجع فمرّ على قوم)(١) تقدم في الإيمان أنهعباد.
(حدثنا مسلم)(٢) هو ابن إبراهيم.
(حدثنا هشام) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
(محمد بن عبدالرحمن) هو ابن ثوبان ولم يخرج لمحمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن جابر
شيئًا .
(بينا الناس بقباء في صلاة الصبح إذجاءهم آت)(٣) قيل: هو عبادبن وهب أو ابن نهيك.
(٤٢) من باب القسمة وتعليق القنوفي المسجد، إلى السترة
(وقال إبراهيم)(٤) هو ابن طهمان.
وفيه: (أتي النبي ◌َّ بمال من البحرين) في ابن أبي شيبة بسند جيد مع إرساله أن المال كان
مائة ألف والمرسل به العلاء بن الحضرمي من الخراج، وفي الردة للواقدي أن الرسول به هو:
العلاء بن حارثة الثقفي .
(وفاديت عقيلاً) هو ابن أبي طالب.
(أن رجلاً قال: يا رسول الله أرأيت رجلاً)(٥) وجد مع امرأته رجلاً، سيأتي في النكاح أن
السائل عويمر العجلاني.
(عقیل)(٦) هو ابن خالد.
وفيه: (وأنا أصلي لقومي) هم بنو سالم بن عوف بن الخزرج.
وفيه: (فقال قائل منهم: أين مالك بن الدخشن، فقال بعضهم: ذلك منافق) لم أقف على
(١) رقم (٣٩٩).
(٢) رقم (٤٠٠).
(٣) رقم (٤٠٣).
(٤) رقم (٤٢١) وفيه: ((يعني ابن طهمان)).
(٥) رقم (٤٢٣).
(٦) رقم (٤٢٥).

٦٥٢
هدي الساري
اسم واحد من هذين، وزعم بعضهم (١) أن الثاني هو: عتبان بن مالك راوي الحديث.
(عن الأشعث بن سليم) (٢) هو أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي.
(أن أم حبيبة)(٣) هي رملة بنت أبي سفيان.
(وأم سلمة) هي هند بنت أبي أمية (٤) وهما من أزواج النبي ◌ُّ كما تقدم.
(عن أبي التياح) هو يزيد بن حميد الضبعي.
وفيه: (حتى ألقى بفناء أبي أيوب)(٥) هو خالدبن زيد.
(حدثنا عبيد الله)(٦) هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
(لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين)(٧) هم ثمود قوم صالح.
(وقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم)(٨) قاله للدهقان الذي استدعاه لضيافته بالشام.
(عبدة)(٩) هو ابن سليمان .
(عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحيّ من العرب)(١٠) لم تسم هذه الوليدة التي روت
عائشة عنها ولا عرفت من أي حيّ هي ولا الصبية التي حكت عنها قصة الوشاح.
(وقال أبو قلابة)(١١) هو عبد الله بن زيد .
(قدم قوم من عكل) تقدم في الطهارة .
(وكان أصحاب الصفة فقراء) في حديث أبي حازم، عن أبي هريرة أنهم كانوا سبعين،
وهو عنده بعد قليل (١٢)، وقد سردهم أبو نعيم في حلية الأولياء، ومن قبله أبو عبد الرحمن
(١) د((بعض المتأخرين)).
(٢) رقم (٤٢٦).
(٣) رقم (٤٢٧).
(٤) د ((أمنه)).
(٥) رقم (٤٢٨).
(٦) رقم (٤٣٠).
(٧) رقم (٤٣٣).
(٨) كتاب الصلاة، باب (٥٤).
(٩) رقم (٤٣٤).
(١٠) رقم (٤٣٩).
(١١) كتاب الصلاة، باب (٥٨).
(١٢) رقم (٤٤٠).

٦٥٣
هدي الساري
السلمي الصوفي الحافظ، والحاكم في الإكليل.
(فقال النبي ◌َ ل ﴿ لإنسان انظر أين هو)(١) هو سهل بن سعد راوي الحديث.
(عن أبي حازم)(٢) / هو سلمان مولى عميرة، ولم يسمع أبو حازم سلمة بن دينار من أبي م
هريرة شيئًا .
٢٦٠
(وإياك أن تحمر أو تصفر)(٣) لم أقف على اسم المخاطب بذلك.
(عبدالعزيز حدثني أبو حازم) (٤) هو سلمة بن دينار كما تقدم.
(وفيه إلى امرأة [أن] مري غلامك النجار) تقدم قريبًا .
(مررجل ومعه سهام) (٥) لم أقف على اسم هذا الرجل.
(سفيان)(٦) هو ابن عيينة .
(ویحیی) هو ابن سعید .
(وعبد الوهاب) هو ابن عبد المجيد الثقفي.
(وجعفر بن عون ومالك كلهم عن يحيى) هو ابن سعيد الأنصاري.
(أنه تقاضی ابن أبي حدرد)(٧) اسمه عبد الله.
(أن رجلاً أسود أو امرأة سوداء)(٨) في رواية أخرى: لا أراه إلا امرأة، وبه جزم أبو الشيخ
في كتاب الصلاة له بسند مرسل وسماها أم محجن، وروى من طريق ابن بريدة، عن أبيه، أن
اسمها : محجنة وهو في البيهقي.
(أصيب سعد(٩)) هو ابن معاذ.
(١) رقم (٤٤١).
(٢) رقم (٤٤٢).
(٣) كتاب الصلاة، باب (٦٢).
(٤) رقم (٤٤٨).
(٥) رقم (٤٥١).
(٦) رقم (٤٥٦).
(٧) رقم (٤٥٧).
(٨) رقم (٤٥٨).
(٩) ب((سعید)).

٦٥٤
هدي الساري
وفيه: (وفي المسجد خيمة من بني غفار)(١) هي خيمة رفيدة الأسلمية نزلها قوم من بني غفار.
(أن رجلين من أصحاب النبي ◌َّ- خرجا في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين)(٢) هما
أسيد بن حضير، وعبادبن بشر كما في مسلم .
(وهب بن جرير)(٣) هو ابن أبي حازم.
قوله: (رأى عمر رجلاً يصلي بين إسطوانتين) (٤) هو قرة بن إياس رواه ابن أبي شيبة في
مصنفه(٥) وأوضحته في تغليق التعليق (٦).
(اذهب فائتني بهذين فجئت بهما)(٧) لم أقف على اسمهما.
(أن رجلاً نادى النبي ◌َّ وهو في المسجد) (٨) تقدم في العلم(٩) ولم يسمّ وكذلك الثلاثة
النفر .
(عبادبن تميم عن عمه) (١٠) هو عبد الله بن زيد(١١) كما تقدم.
(وصلى ابن عون) هو ابن عبد الله .
(أبو معاوية)(١٢) هو محمد بن خازم بمعجمتين.
(عن الأعمش) سليمان بن مهران.
(عن أبي صالح) ذكوان، تكرر كثيرًا وهو من أصح الأسانيد.
(ابن شميل) هو النضر.
(١) رقم (٤٦٣).
(٢) رقم (٤٦٥).
(٣) رقم (٤٦٧).
كتاب الصلاة، أبواب سترة المصلي، باب (٩٥).
(٤)
(٥) (٣٧٠/٢).
(٦) (٢٤٦/٢).
(٧) رقم (٤٧٠).
(٨) رقم (٤٧٣).
(٩) رقم (٦٦).
(١٠) رقم (٤٧٥).
(١١) د((يزيد)).
(١٢) رقم (٤٧٧).

٦٥٥
-
هدي الساري
(أخبرنا ابن عون) هو عبد الله.
(عن ابن سيرين) هو محمد، وهو من أصح الأسانيد أيضًا .
(نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم)(١) القائل ذلك هو محمد بن سيرين، والذي أنبأه
بذلك هو خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمه أبي المهلب، عن عمران، فأبھم ثلاثة، وصرح
بذلك عنه أشعث فيما رواه(٢) أصحاب السنن الثلاثة.
(وحدثني نافع)(٣) قائل ذلك هو موسى بن عقبة.
(٩٠) من باب سترة المصلي، إلى المواقيت
قوله: (أنا وغلام)(٤) تقدم في الطهارة(٥) .
هو ابن عتيبة .
(الحكم)
(ورأى ابن عمر رجلاً)(٧) لم أقف على اسمه، وفي رواية: ورأى عمر، فإن ثبت، فهو قرة
ابن إياس والد معاوية كما رواه ابن أبي شيبة (٨) .
(أبو ضمرة)(٩) أي أنس بن عياض .
(فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه)(١٠) وقع في النسائي(١١) أن ابنًا
لمروان بن الحكم، وسماه ابن الجوزي في التلقيح (١٢): داود، وهو في مصنف (١٣) عبد الرزاق
(١) رقم (٤٨٢).
(٢) دزيادة (عنه)).
(٣) رقم (٤٨٣).
(٤) رقم (٥٠٠).
(٥) رقم (١٥٠).
(٦) رقم (٥٠١).
(٧) كتاب الصلاة، باب (٩٥).
(٨) (٣٧٠/٢).
(٩) رقم (٥٠٦).
(١٠) رقم (٥٠٩).
(١١) المجتبى (٤٨٦٢).
(١٢) تلقيح فهوم أهل الأثر (ص: ٦٣٩).
(١٣) (٢٢/٢، رقم ٢٣٣١).

٦٥٦
هديالساري
كذلك، ومروان ليس هو من ولد أبي معيط بل أبو معيط بن عم أبيه؛ لأنه مروان بن الحكم بن
أبي العاص بن أمية، وأبو معيط هو: ابن أبي عمرو بن أمية، فيجوز أن يكون والده: داود بن
مروان من ذرية أبي معيط، ثم راجعت النسب للزبير بن بكار فوجدت داود أمه: أم أبان بنت
عثمان بن عفان، وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة، وأمها: أم شريك العامرية، فيجوز أن يكون
داود نسب إلى أبي معيط من جهة الرضاعة، أو لأن(١) جده لأمه: عثمان كان أخا الوليد ابن
عقبة بن أبي معيط من أمه فنسب إليه مجازًا والله أعلم. وزعم بعضهم أن المجتاز: هو
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وهو غلط لما بيناه، ولأنهما (٢) واقعتان، ووقع في كتاب
الصلاة لأبي نعيم : جاء الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وفيه نظر؛ لأن الولید حينئذ لم یکن شابًا
بلکان شیخًا فلعله ابنه .
قوله: (لكان أن يقف أربعين)(٣) في مسند البزار من رواية ابن عيينة عن أبي النضر أربعين
خريفًا ولم يشك.
/ (ابن أخي ابن شهاب)(٤) اسمه محمد بن عبد الله هشیم.
م
٢٦١
(عن الشيباني)(٥) هو أبو إسحاق سليمان بن فيروز.
(فانبعث أشقاهم)(٦) تقدم في الطهارة(٧) أنه: عقبة بن أبي معيط.
(فانطلق منطلق إلى فاطمة) لم يسم هذا المنطلق، ويحتمل أن يكون هو: ابن مسعود
الراوي.
(١) ب ((أن)) بدل ((لأن)).
(٢) د ((فكأنهما)).
(٣) رقم (٥١٠).
(٤) رقم (٥١٥).
(٥) رقم (٥١٧).
(٦) رقم (٥٢٠).
(٧) رقم (٢٤٠).

٦٥٧
هدي الساري
من(١) المواقيت، إلى: الأذان
(أخر الصلاة)(٢) هي صلاة العصر، كما عند المؤلف في كتاب بدء الخلق(٣).
(فدخل عليه أبو مسعود) هو عقبة بن عمرو .
(وأن جبريل هو أقام لرسول الله وَ ◌ّ﴿ وقوت الصلاة) وقع ذلك مبينًا في السنن لأبي داود (٤)،
وصحيح ابن حبان(٥) .
(عن أبي جمرة)(٦) هو نصر بن عمران.
(يحيى)(٧) هو ابن سعيد.
(عن إسماعيل) هو ابن أبي خالد.
(عن قیس) هو ابن أبي حازم، وهذا أيضًا من أصح الأسانيد، وتكرر.
(أن رجلاً أصاب من امرأة قبلة)(٨) هو أبو اليسر كعب بن عمرو كما في النسائي(٩) وغيره،
ولم أعرف اسم المرأة.
(عن يزيد بن عبد الله)(١٠) هو ابن أسامة بن عبد الله بن شداد بن الهاد.
(عن محمد بن إبراهيم) هو التيمي.
(مهدي)(١١) هو ابن ميمون.
(عنغیلان) هو ابن جرير .
(١) (د) زيادة ((باب)).
(٢) رقم (٥٢١).
(٣) رقم (٣٢٢١).
(٤) (٢٧٤/١، ح ٢٩٣).
(٥) رقم (٤/ ٢٩٦، ح ١٤٤٨).
رقم (٥٢٣).
(٦)
رقم (٥٢٤).
(٧)
(٨) رقم (٥٢٦).
(٩) في التفسير (٥٩٥/١، ح٢٦٨).
(١٠) رقم (٥٢٨).
(١١) رقم (٥٢٩).

٦٥٨
هدي الساري
(حدثنا أبوبكر)(١) هو عبد الحميد ابن (٢) أبي أويس: عبد الله بن عبد الله الأصبحي.
(عن سلیمان) هو ابن بلال.
(الأعرج) هو عبدالرحمن بن هرمز .
( وغيره) هو أبو سلمة بن عبد الرحمن فيما أظن، ونافع هو بالرفع والقائل، ونافع هو
صالح بن كيسان شيخ سليمان بن بلال، أنهما يعني أن شيخيه حدثاه عن رسول الله وَلّ
بالواسطتين اللذين(٣) ذکرا.
(أذن مؤذن النبي (٤) ◌َلير)(٥) وفي رواية أخرى: فأراد المؤذن أن يؤذن، هو بلال، وقد
صرح باسمه الترمذي(٦)، والجوزقي في روايتهما من طريق شعبة بهذا الإسناد.
(تابعه سفيان) هو الثوري.
(ويحيى) هو ابن سعيد القطان.
(أخبرنا عبد الله)(٧) هو ابن المبارك.
(أخبرنا خالد بن عبد الرحمن) هو السلمي، أبو أمية البصري ليس له في الكتاب سوى هذا
الموضع، ولم يرو عن خالد بن عبد الرحمن العبدي، ولا عن خالد بن عبد الرحمن المكي
شيئًا .
(عن هشام)(٨) هو ابن عروة يعني، عن أبيه، عن عائشة في قعر حجرتها .
(سمعت أبا أمامة)(٩) هو أسعد بن سهل بن حنيف .
(هشام)(١٠) هو الدستوائي.
(١) رقم (٥٣٣، ٥٣٤).
(٢) د(عن)) بدل ((ابن)) .
(٣) د((اللتين)).
(٤) د ((رسول الله)).
(٥) رقم (٥٣٥).
(٦) (٢٩٧/١، ح١٥٨).
(٧) رقم (٥٤٢).
(٨) رقم (٥٤٤).
(٩) رقم(٥٤٩).
(١٠) رقم (٥٥٣).

٦٥٩
هدي الساري
([عن أبي قلابة) هو عبد الله ابن زيد الجرمي.
(عن أبي المليح) اسمه: عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير.
(قال](١) كنا مع بريدة) هو ابن الحصيب الأسلمي.
(الحميدي)(٢) عبد اللهبن الزبير، تکرر کثیرًا.
(شيبان)(٣) هو ابن عبد الرحمن.
(عنیحیی) هو ابن أبي كثير .
(عن أبي سلمة) هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهذا (٤) من أصح الأسانيد وتكرر.
(الوليد)(٥) هو ابن مسلم.
(حدثنا الأوزاعي) هو عبدالرحمن بن عمرو وتکرر کثیرًا.
(قدم الحجاج)(٦) هو ابن يوسف الثقفي يعني إلى المدينة النبوية حيث أمره عبد الملك بن
مروان عليها بعد قتل ابن الزبير، فكان يؤخر الصلاة فينا .
(فسألنا جابرًا) يعني عن ذلك.
(عن سلمة)(٧) هو ابن الأكوع.
(ويذكر عن أبي موسى) (٨) هو عبد الله بن قيس الأشعري.
(وقال بعضهم عن عائشة أعتم النبي ◌َّ بالعتمة) هو بهذا اللفظ عنده من حديث صالح بن
كيسان(٩) عن الزهري عن عروة عنها .
(عن أبي موسى قال: كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة)(١٠) الحديث،
(١) الزيادة من: د.
(٢) رقم (٥٥٤).
(٣) رقم (٥٥٦).
(٤) د((هو)).
رقم (٥٥٩).
(٥)
(٦) رقم (٥٦٠).
رقم (٥٦١).
(٧)
کتاب مواقيت الصلاة، باب (٢٠).
(٨)
(٩) رقم (٥٦٩).
(١٠) رقم (٥٦٧).

٦٦٠ -
هدي الساري
کانتعدتهم سبعین نفسًا کما ثبت من حديثه .
(عن أبي المنهال)(١) هو سيار بن سلامة.
(حدثني أبو بكر)(٢) هو عبد الحميد بن أبي أويس.
(عن سليمان) هو ابن بلال.
(أبو جمرة)(٣) بالجيم هو نصر بن عمران الضبعي.
(عن أبي بكر) واسمه كنيته.
(عن أبيه) وهو أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري، وقد سمى أباه فقط في الإسناد الذي
بعده، فتعين خلافًا لمن قال هو: أبو بكر بن عمارة بن رويبة.
قوله: (سمع روحًا)(٤) هو ابن عبادة لا ابن القاسم.
(وسعيد) هو ابن أبي عروبة .
(حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه)(٥) هو أبو بكر عبد الحميد المتقدم آنفًا .
(عن أبي العالية)(٦) هو رفيع الرياحي.
(عن أبي أسامة، عن عبيد الله) (٧) هو ابن عمر بن حفص / العمري.
(عن أم سلمة)(٨) هي هند بنت أبي أمية المخزومية أم المؤمنين.
م
٢٦٢
(عبد الواحد)(٩) هو ابن زياد لا ابن زيد.
(حدثنا الشيباني) هو أبو إسحاق سليمان.
، (١) رقم (٥٦٨).
(٢) رقم (٥٦٩).
(٣) رقم (٥٧٤).
(٤) رقم (٥٧٦).
رقم (٥٧٧).
(٥)
(٦) رقم (٥٨١).
(٧) رقم (٥٨٤).
(٨) كتاب الصلاة، باب (٣٣).
(٩) رقم (٥٩٢).