النص المفهرس

٥٦١
هدي الساري
شعبة، وقد تكرر كثيرًا، وأخرج عنه أيضًا عن هشام الدستوائي(١)، ويزيد بن إبراهيم
التستري(٢)، وغيرهما وحيث أتى فهو: أبو (٣) عمرو الحوضي البصري، وفي عصره: أبو
عمر (٤) حفص بن عمر الدوري المقرئ وغير واحد، ولهذا ميزته.
ترجمة: قال في باب إذا لم يجد ماء ولا ترابًا(٥)، وفي باب الجمعة(٦)، وفي باب الخيمة
في المسجد (٧)، وفي باب مرجع النبي ◌ّ من الأحزاب(٨): حدثنا زكريا بن يحيى(٩)، حدثنا
عبد الله بن نمير، قال الكلاباذي(١٠): هو في هذه المواضع الثلاثة زكريا بن يحيى بن صالح أبو
يحيى البلخي، وقال أبو أحمد بن عدي (١١): هو زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
الكوفي، وكذا ذكر الدار قطني في رجال البخاري (١٢) زكريا بن يحيى الكوفي.
قلت: وقد وجدت[في](١٣) البخاري في باب العیدین(١٤)، فقال: حدثنا زکریا بن يحيى
أبو السكين، حدثنا المحاربي. وقال في باب خروج النساء إلى البراز(١٥): حدثنا زكريا قال:
حدثنا أبو أسامة. فيحتمل أنه أبو السكين الطائي الكوفي، ويحتمل أنه البلخي ، ويحتمل أيضًا
أن المراد في المواضع البقية الطائي، فإنه يحدث عن ابن نمير أيضًا؛ لكن دل اقتصار البخاري
على تمييز الذي في العيدين دون غيره على تغايرهما .
(١) برقم (٥٨١، ٥٢٣١، ٦٣٦٢، ٦٧٧٣، ٧٣٩٩، ٧٤٥٠).
(٢) برقم (٥٣٢، ١٢٢٩، ٦٠٥١).
(٣) د ((ابن)) بدل ((أبو)).
(٤) ب ((عمرو)، وهو خطأ.
(٥) برقم (٣٣٦).
لم أقف عليه .
(٦)
برقم (٤٦٣).
(٧)
برقم (٤١٢٢).
(٨)
(٩) ب(یحیی بنزکریا)).
(١٠) الهداية والإرشاد (٢٦٩/١).
(١١) أسامي من روى عنهم البخاري (ص: ١٢٧).
(١٢) ذكر أسماء التابعين (١٤٤/١).
(١٣) الزيادة من: (ب).
(١٤) برقم (٩٦٦).
(١٥) برقم (١٤٧).

٥٦٢ -
هدي الساري
ترجمة: قال في باب الخيل معقود في نواصيها الخير(١): قال سليمان: حدثنا شعبة.
وقال في باب سمى النبي ټڑ الإيمان عملاً في أواخر الكتاب(٢): حدثنا سليمان، حدثنا
: شعبة. وسليمان هذا هو ابن / حرب البصري قاضي مكة (٣) نسبه البخاري في عدة مواضع من
کتابه .
٢-
٢٣٢
ترجمة: قال في تفسير سورة النساء(٤): حدثنا صدقة، حدثنا(٥) يحيى، وهو ابن سُعيد
القطان. وصدقة هذا هو ابن الفضل المروزي من حفاظ خراسان، وقدروى البخاري في مواضع
أخرى عنه عن سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، وحجاج بن محمد، والوليد بن
مسلم، وأبي خالد الأحمر، وغندر، وأبي معاوية، وربما نسبه، وليس في شيوخه من اسمه
صدقةغيره.
ترجمة: عباس بن الوليد، وعياش بن الوليد، وهذان شيخان مشتبهان في الاسم خطًا،
مختلفان نطقًا، متفقان في الأب خطًا، ونطقًا مختلفان شخصًا، فالأول بالباء الموحدة والسين
المهملة، والثاني بالياء المثناة من تحت والشين المعجمة، وقد أوضحت أمرهما في الفصل
الماضي فليراجع منه.
ترجمة: قال في باب من سأل الناس تكثرًا (٦): زاد عبد الله حدثني الليث. وعبد الله هذاهو
ابن صالح أبو صالح كاتب الليث، وقد ذكره في مواضع أخرى تعليقًا، وقال في باب التكبير إذا
علا شرفًا (٧): حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، وفي تفسير سورة الفتح(٨):
حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة. فأما الموضع الأول: فنسبه أبو علي بن السكن
عبد الله بن یوسف، وتردد أبو مسعودالدمشقي بین أنیکون هو عبدالله بن صالح کاتباللیث أو
عبد الله بن رجاء الغداني. وأما الموضع الثاني فتردد فيه أبو مسعود ونسبه أبو علي بن السكن
(١) برقم (٢٨٥٠).
برقم (٧٥٣٤).
(٢)
(٣) ب، دزيادة ((قد)).
برقم (٤٥٨٢).
(٤)
ب((أخبرني) بدل ((حدثنا)).
(٥)
برقم (١٤٧٥).
(٦)
برقم (٢٩٩٥).
(٧)
برقم (٤٨٣٨).
(٨)

٥٦٣
هدي الساري
وأبو ذر في روايتهما أنه عبد الله بن مسلمة، وجزم أبو علي الغساني(١) وتبعه جماعة من
المتأخرين بأنه عبد الله بن صالح، واستدل المزي(٢) على صحة ذلك بأن البخاري أخرج
الحديث المذكور هنا في كتاب ((الأدب المفرد)) عن عبد الله بن صالح فنسبه، فدل(٣) أنه هو.
والله أعلم.
ترجمة: قال في باب ما يكره من النياحة على الجنازة(٤): تابعه عبد الأعلى عن يزيد بن
زريع. وعبد الأعلى المذكور هو عبد الأعلى بن حماد أحد مشايخه.
ترجمة: قال في باب: وإلى ثمود أخاهم صالحًا (٥): حدثنا عبد الله، حدثنا وهب بن
جرير. وفي باب علامات النبوة(٦): حدثنا عبد الله، حدثنا أبو عاصم. وفي باب وضع الصبي على
الفخذ(٧): حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عارم. وقال في تفسير سورة التوبة (٨): حدثنا عبد الله بن
محمد، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج، فذكر حديثًا. وعبد الله في هذه المواضع هو ابن محمد
البخاري الجعفي المسندي، وقد أكثر عنه المصنف، ونسبه في مواضع كثيرة إلى أبيه، وتارة يقول:
الجعفي، وتارة يقول: المسندي، وهو من نبلاء مشايخه، وإن كان قد لقي من هو أعلى إسنادًا منه.
ترجمة: قال في تفسير البقرة(٩): قال عبد الله: حدثنا سفيان. وعبد الله هذا هو ابن الوليد
العدني، وسفيان هو الثوري، ولم يدركه البخاري، ويحتمل أنه المسندي المذكور قبل،
وسفيان(١٠) هو ابن عيينة، وهذا الثاني أرجح عندي.
(١) تقييد المهمل (٣/ ٩٩٣).
(٢) تحفة الأشراف (٦/ ٣٦٤، ح ٨٨٨٦) وعقب عليه الحافظ في النكت الظراف (٣٦٣/٦ - ٣٦٤): فقد
تلقفه عنه الذهبي، وجزم بأنه المراد في ((الصحيح)): قلتُ: وهو محتمل، لكن مع ذلك لا يحسن الجزم
به لما وقع من رواية أبي ذر، بل نقلها أولى أن يعتمد، فلا مانع أن يكون للبخاري شیخان كل منهما يسمى
((عبد الله)) .
(٣) ب، دزيادة ((على)).
(٤) بعد حديث (١٢٩٢).
برقم (٣٣٨١) وقع منسوبًا: ((عبد الله بن محمد)».
(٥)
(٦) بعدحديث (٣٥٩٥).
برقم (٦٠٠٣).
(٧)
(٨) برقم (٤٦٦٥).
(٩) بعدحديث(٤٥٢٣).
(١٠) دزيادة ((هذا)).

٥٦٤
هدي الساري
ترجمة: قال في تفسير الأعراف(١): حدثنا(٢) عبد الله، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن،
وموسى بن هارون هو البُؤدي، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم. وقال في إسلام أبي بكر(٣):
حدثني عبد الله عن يحيى بن معين، حدثنا إسماعيل بن مجالد فذكر حديثاً، فأما الأول فنسبه
ابن السكن في روايته عبد الله بن حماد وبه جزم أبو نصر الكلاباذي (٤) وغيره. وكان عبد الله بن
حماد من تلامذة البخاري، وروايته عنه هاهنا من رواية الأكابر عن الأصاغر. وأما الثاني فنسبه
أبو زيد المروزي: عبد الله بن حماد(٥)، وبه جزم أبو نصر الكلاباذي(٦) أيضًا، وأما أبو علي بن
السكن فنسبه: عبد الله بن محمد، قال أبو علي الجياني (٧): لم يصنع شيئًا. قلت: بل لصنيعه
وجه؛ فقد تقدم قبل ترجمته أن البخاري روی عن عبد الله بن محمد عن يحيى بن معين فذكر
حديثاً(٨) غير هذا، فهذه قرينة تقوّي ما ذهب إليه أبو علي بن السكن، ورواية عبد الله بن محمد
المسندي عن يحيى بن معين من باب رواية الأقران. والله أعلم.
ترجمة: قال في علامات النبوة(٩): قال عبد الحميد: حدثنا عثمان بن عمر، فذكر حديثاً.
/ وعبد الحميد هذا اتفق الحفاظ على أنه عبد بن حميد الحافظ المعروف لكني (١٠) لم أجد هذا
الحديث في تفسيره ولا في مسنده. والله أعلم.
٢٣٣
ترجمة: قال في باب من خرج من اعتكافه عند الصبح(١١): حدثنا عبد الرحمن، حدثنا
سفيان. وقال في تفسير البقرة (١٢): حدثني عبد الرحمن، حدثنا يحيى بن سعيد. وقال في
(١) برقم (٤٦٤٠).
(٢) د((أخبرنا)).
برقم (٣٨٥٧) وقع منسوبًا ((عبد الله بن حماد الأملي)).
(٣)
الهداية والإرشاد (١/ ٤٣٧).
(٤)
تقييد المهمل (٩٩٦/٣).
(٥)
الهداية والإرشاد (١ / ٤٣٧).
(٦)
(٧) تقييد المهمل (٢ / ٩٩٤، ٩٩٥).
(٨) برقم (٤٦٦٥).
(٩) بعدحديث (٣٥٨٣).
(١٠) د((لكن)).
(١١) برقم (٢٠٤٠).
(١٢) بعد حديث (٤٥٣٣).

٥٦٥
هدي الساري
الصلاة(١)، وفي الأدب(٢): حدثنا عبد الرحمن، حدثنا بهز بن أسد. أما الأول فوقع منسوبًا
من رواية أبي ذر الهروي عبد الرحمن بن بشر، وهو ابن الحكم العبدي النيسابوري، وهو
معروف بالرواية عن سفيان بن عيينة، وأما الموضع الثاني فلم أره منسوبًا في شيء من
الروايات، وجزم صاحب الأطراف بأنه عبد الرحمن بن بشر، وأما الموضعان الآخران(٣)
فنسبه أبو علي بن السكن وغيره فيهما عبد الرحمن بن بشر أيضًا، والحديثان معروفان من
روايته(٤) . والله أعلم.
ذكر من اسمه عبدة
ترجمة: قال في: باب من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه(٥)، وفي قصة يوسف(٦): حدثنا
عبدة، حدثنا عبد الصمد، وعبدة هذا هو ابن عبد الله الخزاعي المروزي وقد نسبه المصنف في
التفسير(٧)، وقال ابن عدي(٨): إن البخاري روى عن عبدة بن سليمان المروزي، ولم يذكر
ذلك غيره .
ذکر من اسمه عثمان
ترجمة: قال في باب من سأل وهو قائم عالمًا جالسًا (٩)، وفي غير موضع(١٠): حدثنا
عثمان، حدثنا جرير. وعثمان هذا هو ابن أبي شيبة تكرر له في مواضع.
(١) برقم (٦٦٣).
(٢) برقم (٥٩٨٣).
(٣) ب ((الأخيران)).
(٤) تقييد المهمل (٩٩٩/٣).
(٥)
برقم (٩٤).
(٦) برقم (٣٣٩٠).
(٧) بل في المغازي برقم (٤١٠٧).
أسامي مشايخ البخاري (ص: ١٦٦).
(٨)
(٩) برقم (١٢٣).
(١٠) في الوضوء (٢١٦)، وفي الصلاة (٤٠١)، وفي الجمعة (٩٩٥)، وفي الجنائز (١٣٦٢)، وفي الحج
(١٥٦١) وغيرها .

٥٦٦
هدي الساري
ذکر من اسمهعلي
ترجمة : قال في کتاب الدیات(١): حدثنا على، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد
ابن العاصي. وعليّ هذا لم يذكره أبو علي الجياني ولم أره منسوبًا في شيء من الروايات،
وجوز صاحب الأطراف أن يكون هو علي بن الجعد، ولا يبعد ذلك فإن إسحاق بن سعيد
المذكور قديم مات قبل مالك فلم يدركه علي بن المديني، ولا اللبقي؛ لكن لم أجد لعلي بن
الجعد فيما جمعه البغوي من حديثه رواية عن السعيدي. والله (٢) أعلم.
ترجمة: قال في باب الغيرة من كتاب النكاح(٣): حدثنا علي، عن ابن علية. زعم أبو نصر
الكلاباذي(٤) أن عليًا هذا هو ابن أبي هاشم(٥) ولا يبعد عندي أن يكون هو علي بن المديني والله
أعلم .
ترجمة: قال في باب ما يقول إذا رجع من الغزو(٦)، وفي باب شهود الملائكة بدرًا(٧):
حدثنا علي، حدثنا بشر بن المفضل. وعلي في الموضعين هو ابن عبد الله المديني، وقد صرح
به في كتاب الأدب(٨) فقال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا بشر بن المفضل.
ترجمة: قال في باب الترغيب في النكاح(٩): حدثنا علي سمعت(١٠) حسان بن إبراهيم.
وعليّ هذا لم يذكره الجياني ولم أره منسوبًا في شيء من الروايات، ونسبه صاحب
الأطراف (١١) علي بن عبد الله، فهو ابن المديني.
(١) برقم (٦٨٦٢).
(٢) د ((فالله)).
برقم(٥٢٢٥).
(٣)
(٤) الهداية والإرشاد (٢/ ٥٣٤)، وكذا قال الحاكم في المدخل (٨٢٨،٨٢٧/٢).
د ((هشام))، وهو خطأ .
(٥)
برقم (٣٠٨٦).
(٦)
(٧) برقم (٤٠٠١).
(٨) برقم (٦١٨٥)، وفي الجهاد (٢٨٨٢)، وفي الاستئذان (٦٢٧٣).
(٩) برقم (٥٠٦٤).
(١٠) في اليونينية، وفي المطبوع من الجامع ((سمع)).
(١١) المزي في تحفة الأشراف (١٠٣/١٢، ح١٦٦٩٣).

- ٥٦٧
هدي الساري
ترجمة: قال في باب الطيب للجمعة(١): حدثنا علي، حدثنا حرمي بن عمارة. وعلي هذا
هو ابن المديني صرح به ابن عساكر وغيره في الرواية، قالوا: حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر.
ترجمة: قال في الطهارة (٢)، وفي غير موضع: حدثنا علي، حدثنا سفيان. وعلي هذا هو
ابن عبد الله بن جعفر المديني قد نسبه في مواضع كثيرة أيضًا .
ترجمة: قال في الشفعة(٣)، وفي تفسير الفتح (٤): حدثنا علي، حدثنا شبابة. وعلي هذا
نسبه أبو ذر عن المستملي في روايته في الموضعين علي بن سلمة وهو اللبقي، ونسبه في
الموضع الثاني في روايته عن أبي الهيثم وأبي محمد الحموي علي بن عبد الله. وكذلك نسبه أبو
علي بن السكن في روايته عن الفربري، ورجح أبو علي الجياني(٥) أنه ابن سلمة. والله أعلم.
ترجمة: قال في باب إن حلف لا يشرب نبيذًا (٦): حدثني علي، سمع عبد العزيز بن أبي
حازم. وعلي هذا لم يذكره الجیاني ولا وجدته منسوبًا في شيء من الروايات ولكن نسبه خلف
في أطرافه عليّ بن عبد الله فهو ابن / المديني(٧).
م
ترجمة: قال في تفسير سورة الحشر (٨): حدثنا علي، حدثنا عبد الرحمن. هو ابن مهدي ٢٣٤
تكرر، وهو ابن المديني، وقد نسبه في باب الدعاء إذا انتبه من الليل في الدعوات(٩) وغيره.
ترجمة: قال في تفسير سورة المائدة (١٠)، وفي باب الدعاء في الصلاة من كتاب
((الدعوات))(١١): حدثنا علي، حدثنا مالك بن سعير. وعليّ هذا هو ابن سلمة اللبقي بفتح اللام
(١) برقم (٨٨٠) ووقع منسوبًا في المطبوع، وفي اليونينية: ((علي)) وفي الهامش في رواية ابن عساكر:
((علي بن عبد الله بن جعفر)).
(٢)
بل في العلم (٧٢) منسوبًا .
برقم (٢٢٥٩).
(٣)
برقم (٤٨٤١).
(٤)
تقييد المهمل (١٠٠٣/٣).
(٥)
برقم (٦٦٨٥).
(٦)
(٧) قال المزي في تحفة الأشراف (١١١/٤، ح ٤٧٠٩): وحديث علي ذكره خلف وحده، ولم نجده في
الصحیح.
(٨) برقم (٤٨٨٧).
(٩) برقم (٦٣١٦).
(١٠) برقم (٤٦١٣) وقع منسوبًا .
(١١) برقم (٦٣٢٧).

٥٦٨
هدي الساري
والباء الموحدة بعدها قاف جزم بذلك أبو مسعود الدمشقي، وأبو نصر الكلاباذي(١)، ووقع
في رواية أبي ذر عن المستملي منسوبًا في الموضع الأول.
ترجمة: قال في باب الدواء بالعجوة (٢): حدثنا علي، حدثنا مروان. وعليّ هذا لم أره
منسوبًا في شيء من الروايات ولا ذكره أبو علي الغساني، وذكر صاحب الأطراف(٣) أنه علي بن
عبد الله يعني ابن المديني .
ترجمة: قال في باب قراءة الفاجر والمنافق (٤): حدثنا علي، حدثنا هشام هو ابن يوسف،
حدثنا معمر، وعليّ هذا هو ابن المديني.
ترجمة: قال في باب ما أدى زكاته فليس بكنز(٥): حدثنا علي سمع هشيمًا (٦)، وفي تفسير
آل عمران(٧): حدثنا علي حدثنا هشيم (٨)، أما الأول فنسبه أبو ذر في روايته عن المستملي علي
ابن أبي هاشم، ووافقه أبو مسعود الدمشقي على ذلك. وكذلك نسب أبو ذر عن المستملي عليًا
هذا في الموضع الثاني(٩). والله أعلم.
ترجمة: قال في باب افتراش الحرير(١٠): حدثنا علي، حدثنا وهب بن جرير. وعلي لم
أره منسوبًا، والظاهر أنه ابن المديني.
ترجمة: قال في باب مرض النبي وَ ل# ووفاته(١١): حدثنا علي، حدثنا يحيى. وعلي هذا
هو ابن المديني ، قد أكثر عنه عن يحيى بن سعيد القطان.
ترجمة: قال في: باب أين يصلي الظهر يوم التروية من كتاب الحج (١٢): حدثنا علي،
(١) الهداية والإرشاد (٢/ ٥٣٠).
(٢) برقم (٥٧٦٨).
(٣) تحفة الأشراف (٣٠٠/٣، ح ٣٨٩٥).
برقم (٧٥٦١).
(٤)
برقم (١٤٠٦).
(٥)
ب («هاشمًا))، وهو خطأ.
(٦)
(٧) برقم (٤٥٥١).
(٨) ب ((هاشم))، وهو خطأ .
(٩) تقييد المهمل (١٠٠٠/٣).
(١٠) برقم (٥٨٣٧).
(١١) برقم (٤٤٥٨).
(١٢) برقم (١٦٥٤).

٥٦٩
هدي الساري
سمع أبابكر بن عياش. وعلي لم أره منسوبًا، ويشبه أن يكون هو ابن المديني.
ترجمة: قال في الأدب، باب وضع الصبي على الفخذ(١): حدثنا عبد الله بن محمد،
حدثنا عارم، حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه، سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان عن
أسامة بن زيد، و(٢) عن علي، حدثنا يحيى، حدثنا سليمان، عن أبي عثمان، عن أسامة. فعليّ
الظاهر أنه: علي بن المديني؛ لأنه أكثر عن يحيى بن سعيد القطان كما بيناه(٣)، لكن قوله:
وعن علي، هل هو معطوف على عارم فيكون من رواية الأقران، أو (٤) ذكره البخاري عن شيخه
علي بالعنعنة، وعلى الثاني فما السر فيه(٥)؟
ترجمة: قال في باب اغتباط صاحب القرآن (٦): حدثنا عليّ بن إبراهيم، سمع روح بن
عبادة. فاختلفوا في تعيين علي هذا؛ فقيل: هو علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الحميد
الواسطي، حكاه الحاكم (٧) ورجحه اللالكائي وابن السمعاني، وقيل: هو علي بن عبد الله بن
إبراهيم البغدادي، وإنما نسب إلى جده حكاه الحاكم أيضًا، وقد روى البخاري في باب إجابة
الداعي(٨): عن علي بن عبد الله بن إبراهيم عن حجاج بن محمد حديثًا آخر، وقال أبو أحمد بن
عدي(٩): يشبه أن يكون علي بن إبراهيم الذي في الفضائل هو علي بن الحسين بن إبراهيم بن
إشكاب نسبه إلى جده، وقد حدث عن أخيه محمد في الجامع(١٠). قلت: الأول أصح
وأصوب، وقد حدث البخاري في التاريخ(١١) عن علي بن إبراهيم بحديث آخر.
(١) برقم (٦٠٠٣).
(٢) ب بدونالواو.
(٣) د«قلنا)) بدل ((بیناه)).
د((بالواو)) بدل ((أو)).
(٤)
(٥) ب، د((الثاني: أظهر، وعلي هو ابن المديني، وقد أكثر عن القطان)) بدل قوله: ((وعلى الثاني فما السر
فیه؟)) .
(٦) برقم (٥٠٢٦).
(٧) المدخل (٨٢٦/٢).
(٨) برقم (٥١٧٩).
(٩) أسامي من روى عنهم البخاري (ص: ١٢٦).
(١٠) في عمرة القضاء (٤٢٥٧)، وفي استتابة المرتدين (٦٩٢٠)، ومناقب الحسن والحسين (٣٧٤٨).
(١١) الكبير (٣٧٤/١، ٣٧٥)، وفي (٤/ ١٨٧) معلقًا.

٥٧٠
هدي الساري
ذكر من اسمه عمر
ترجمة: قال في تفسير: والليل إذا يغشى(١): حدثنا عمر، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش.
وعمر هذا هو ابن حفص بن غياث وقع منسوبًا في رواية أبي ذر، وإنما نبهت عليه لأنه روى في
موضع آخر، عن عمر بن محمد بن الحسن الكوفي (٢) عن أبيه، وأبوه يروي عن الأعمش.
ذکر من اسمهعياش
ترجمة : عياش تقدم في عباس.
ذکر من اسمه محمد
م
٢٣٥
ترجمة: قال في باب إمامة المفتون والمبتدع(٣): حدثنا محمد بن أبان، حدثنا / غندر،
قيل: هو البلخي (٤) مستملي وكيع، وقيل : الواسطي(٥).
ترجمة: قال في الصوم(٦): حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن موسى بن أعين،
وقال في باب رقیة العین من كتاب الطب(٧): حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمدبن وهب بن
عطية، حدثنا محمد بن حرب، وقال في الأحكام(٨): حدثنا محمد بن خالد، حدثنا الأنصاري
محمد بن عبد الله، وقال في کتاب «التوحید»(٩): حدثنا محمد بن خالد، حدثنا عبيد الله بن
موسى. قال الحاكم(١٠) والكلاباذي(١١) وأبو مسعود(١٢): محمد بن خالد هو الذهلي، نسبه
إلی جد أبيه فإنه محمد بن یحیی بن عبد الله بن خالد بن فارس، وقد حدث أبو محمد بن
(١) برقم (٤٩٤٤).
في الزكاة (١٤٨٥)، وفي المناقب (٣٨١٨).
(٢)
برقم (٦٩٦) وكذا برقم (٥٨٧).
(٣)
قاله الكلاباذي في الهداية والإرشاد (٦٣٨/٢).
(٤)
قاله الباجي في التعديل والتجريح (٦١٩/٢).
(٥)
برقم(١٩٥٢).
(٦)
برقم (٥٧٣٩).
(٧)
برقم (٧١٥٥).
(٨)
(٩) برقم (٧٥١١).
(١٠) المدخل (٢/ ٨٣٧).
(١١) الهداية والإرشاد (٢/ ٦٨٧).
(١٢) تقييد المهمل (٣/ ١٠٥٢).

٥٧١
هدي الساري
الجارود، عن محمد بن يحيى الذهلي عن محمد بن وهب بن عطية بالحديث الثاني الذي في
الطب، فهذه قرينة بأنه هو مع أنه وقع التصريح به في رواية الأصيلي، فقال: حدثنا محمد بن
خالد الذهلي، أما الذي في الأحكام فذكر خلف أنه الواقفي، وقد ذكر ابن عدي في شيوخ
البخاري(١): محمد بن خالد بن جبلة الواقفي. وقد أخرج عنه عن عبيدالله بن موسى.
ترجمة: قال في كتاب ((الصلح))(٢): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا الأويسي وإسحاق
ابن محمد الفروي، وقال في الجهاد(٣): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا حسین بن محمد.
وقال في المغازي (٤): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا حماد بن مسعدة. وقال في تفسير
الكهف(٥): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا سعيد بن أبي مريم. وقال في تفسير (٦)
((ص)) (٧): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، وقال في الأيمان
والنذور(٨): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا عثمان بن عمر. وقال في الحدود (٩): حدثنا
محمد بن عبد الله، حدثنا عاصم بن علي. وقال في القسامة (١٠): حدثنا محمد بن عبد الله،
حدثنا محمد بن سابق. وقال في التوحيد (١١): حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا يحيى بن
بكير، أما الموضع الأول الذي في الصلح فهو هكذا في جميع الروايات إلا رواية أبي أحمد
الجرجاني، ورواية إبراهيم بن معقل النسفي فسقط منها ذكر محمد بن عبد الله، وصار
الحديث عندهما للبخاري عن إسحاق الفروي والأويسي بلا واسطة، وذكر الحاكم (١٢) أن
(١) أسامي من روى عنهم البخاري (ص: ١٤٧).
(٢) برقم (٢٦٩٣).
برقم (٢٨٠٩).
(٣)
(٤) برقم (٤٢٧٣).
(٥) برقم (٤٧٢٩).
(٦) دزيادة ((سورة)).
برقم (٤٨٠٧).
(٧)
(٨) برقم (٦٧٢٢).
(٩) برقم (٦٧٨٥).
(١٠) برقم (٦٩٠٨).
(١١) بل في التفسير عقب حديث (٤٧٢٩).
(١٢) المدخل (٢/ ٨٣٧).

٥٧٢ -
--
هدي الساري
محمد بن عبد الله المذکور هو الذهلي نسبه البخاري إلى جده.
وأما الثاني الذي في الجهاد فجزم الكلاباذي(١) بأنه الذهلي، ووقع في رواية أبي علي بن
السكن أنه محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي القاضي ببغداد(٢).
وأما الثالث الذي في المغازي فجزم الكلاباذي(٣) بأنه الذهلي وكذا جزم البرقاني.
وأما الرابع الذي في تفسير (٤) الكهف فجزم الحاكم(٥) بأنه الذهلي.
وأما الخامس الذي في تفسير ص، فقال الكلاباذي (٦): أراه الذهلي.
وأما السادس والسابع، فقال الجياني (٧): لم أره منسوبًا في شيء من الروايات ولا ذكر
الكلابادي فیهشيئًا .
قلت: جزم المزي في التهذيب (٨) بأنه فيهما الذهلي أيضًا، وقد روى البخاري في كتاب
(بدء الخلق)) (٩) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي كما تقدم، وعن محمد بن عبد الله
ابن إسماعيل بن أبي الثلج(١٠) وهما من هذه الطبقة، وروى أيضًا عن محمد بن عبد الله الرقاشي
في التفسير(١١)، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبد الله بن حوشب وهما أعلى من
هذه الطبقة، وعن محمد بن عبد الله الأنصاري وهو أعلى من ابن حوشب والرقاشي.
وأما الثامن، وهو الذي في القسامة فقال الكلاباذي (١٢): يقال إنه الذهلي. والله اعلم.
وأما التاسع فلم يذكره الجياني، وجزم المزي في التهذيب (١٣) بأنه الذهلي. والله تعالى
الهداية والإرشاد (١/ ١٧٢).
(١)
(٢)
تقییدالمهمل (١٠٥٠/٣).
(٣) الهداية والإرشاد (١/ ٢٠٢).
(٤) دزيادة ((سورة)).
(٥)
المدخل (٢/ ٨٣٧).
الهداية والإرشاد (٦٦٥/٢).
(٦)
تقییدالمهمل (١٠٥٢/٣).
(٧)
(٨) (٤٠٣/٣١).
(٩) بل في المغازي (٤٠٧٢)، والطلاق (٥٢٧٧).
(١٠) في بدء الخلق (٣٢٣٤).
(١١) برقم (٤٧٩١)، وفي المغازي (٣٩٦٥).
(١٢) الهداية والإرشاد (٢/ ٦٥١).
(١٣) (٤٠٣/٣١).

٥٧٣
هدي الساري
أعلم.
ترجمة : قال في موضعین من الصلاة (١) : حدثنا محمد بن أبان، حدثنا غندر، ومحمدبن
أبان هذا هو الواسطي روى عن البصريين، وغندر بصري، وزعم ابن عدي(٢) أنه: محمد بن
أبان البلخي، قال الباجي (٣): هو وهم فإن البلخي إنما يروي عن الكوفيين. قلت: ويؤيد هذا
أن البخاري ذكر الواسطي في تاريخه، ولم يذكر البلخي.
ترجمة: قال في باب غزوة خيبر (٤): حدثني محمد بن أبي الحسین، حدثنا عمر بن حفص
ومحمد بن أبي الحسين(٥) هذا هو السمناني(٦)، واسم أبيه: جعفر، وكان من الحفاظ، وهو
من طبقة البخاري، وليس له عنده غیر هذا الحديث فيماقيل.
ترجمة: قال في باب فضائل (٧) الصحابة (٨): / حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا أحمد بن م
إبراهيم بن يزيد الحرّاني. ومحمد بن يوسف هذا هو البيكندي البخاري من صغار شيوخه، فقد ٢٣٦
أكثر البخاري في الجامع عن محمد بن يوسف، وهو الفريابي، وهو أعلى طبقة من هذا. وقال
في العلم(٩): حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا أبو مسهر، ومحمد بن يوسف أيضًا هو
البیکندي.
ترجمة: قال في فضائل الأنصار(١٠): حدثنا محمد بن يحيى، سمع شاذان، جزم
الحاكم (١١)، والكلاباذي(١٢) بأنه محمد بن يحيى بن عبد العزيز الصائغ، وليس هو الذهلي.
(١) في: باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس برقم (٥٨٧)، وفي: باب إمامة المفتون والمبتدع برقم
(٦٩٦).
(٢) أسامي من روى عنهم البخاري (ص: ١٨٢).
(٣) التعديل والتجريح (٦١٩/٢).
برقم(٤٢٢٧).
(٤)
(٥) قال به الكلاباذي. الهداية والإرشاد (٦٩٠/٢).
(٦) ب ((السمعاني))، وهو خطأ .
(٧) ب ((فضل)).
(٨) برقم (٣٦١٥).
(٩) برقم (٧٧).
(١٠) برقم (٣٧٩٩).
(١١) المدخل (٢/ ٨٣٢).
(١٢) الهداية والإرشاد (٢/ ٦٨٦).

٥٧٤
هديالساري
ترجمة: قال في البيوع(١): حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا(٢) المكي بن إبراهيم جزم
الدار قطني(٣) بأنه أبو غسان الرازي المعروف بزنيج، ووقع في رواية أبي أحمد الجرجاني أنه
محمد بن عمرو (٤) بن عباد بن جبلة(٥)، وجزم الحاكم(٦) والكلاباذي(٧) بأنه محمد بن عمرو
السواق البلخي، ويؤيده أن المكي شيخه بلخي. والله أعلم.
ترجمة: قال في باب فضل أبي بكر (٨): حدثنا محمد بن يزيد الكوفي، حدثنا الوليد، عن
الأوزاعي، ومحمد بن يزيد هذا هو الرفاعي أبو هشام(٩) فيما جزم به أبو أحمد بن عدي(١٠)،
وأبو الوليد الباجي(١١)، والخطيب(١٢) وغيرهم، وجزم غيرهم(١٣) بأنه محمد بن يزيد
الحزامي وهو كوفي أيضًا، وقد ذكره البخاري في التاريخ (١٤) فقال محمد بن يزيد الكوفي:
سمع الوليد بن مسلم وضمرة، وذكر أبا هشام(١٥) الرفاعي في ترجمة على حدة، فهذه قرينة
تقوي أن المراد بمن ذكره في الصحيح هو الحزامي. والله أعلم.
ترجمة: قال في الطب(١٦): حدثنا محمد، حدثنا أحمد بن بشير أبو بكر. جزم أبو نصر
الكلاباذي (١٧) بأنه محمد بن سلام، وكذا نسبه الأصيلي وأبو ذر في روايتهما.
(١) برقم (٢١٥١).
(٢) ب(هو)) بدل (حدثنا)).
(٣) ذكر أسماء التابعين (٣٢٩/١).
د«عمر»، وهو خطأ .
(٤)
تقییدالمهمل (١٠٠٨/٣).
(٥)
المدخل (٢ / ٨٣٠).
(٦)
الهداية والإرشاد (٢/ ٦٧١).
(٧)
برقم (٣٦٧٨).
(٨)
ب ((هاشم))، وهو خطأ .
(٩)
(١٠) أسامي من روى عنهم البخاري (ص: ١٤٩).
(١١) التعديل والتجريح (٦٨٩/٢).
(١٢) تاريخ بغداد (٣٧٥/٣).
(١٣) وهو الحاكم في المدخل (٢/ ٨٣٢)، والكلاباذي في الهداية والإرشاد (٢/ ٦٨٧).
(١٤) الكبير (١/ ٢٦١).
(١٥) ب ((هاشم))، وهو خطأ .
(١٦) برقم (٥٧٧٩).
(١٧) الهداية والإرشاد (١/ ٢٨).

٥٧٥
هدي الساري
ترجمة: قال في تفسير سورة براءة (١): حدثنا محمد، حدثنا أحمد بن أبي شعيب، هكذا
في أكثر الروايات، وسقط ذكر محمد من رواية أبي علي بن السكن فصار الحديث للبخاري عن
أحمد بن أبي شعيب نفسه، وجزم الحاكم (٢) بأنه محمد بن إبراهيم البوسنجي(٣)، وقال مرة:
هو محمد بن النضر النيسابوري، قال أبو علي الجیاني(٤): والذي عندي أنه محمد بن یحیی
الذهلي لثبوت الحديث بعينه في كتاب علل حديث الزهري محمد بن يحيى الذهلي. قلت:
وبذلك جزم البيهقي في الدلائل.
ترجمة: قال في التوحيد(٥): حدثنا محمد، حدثنا أحمد بن صالح. كذا في معظم
الروايات، وسقط ذكر محمد لابن السكن(٦)، وجزم الحاكم(٧)، والكلاباذي(٨) بأن محمدًا
هذا هو الذهلي .
ترجمتان: قال في النكاح(٩)، وفي الأدب(١٠): حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن
جعفر، وقال في السلم(١١): حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل ابن علية. قال أبو ذر في روايته في
الأول هو ابن سلام، وجزم الكلاباذي(١٢) بأنه محمد بن سلام في الموضعين.
ترجمة: قال في الصلاة، في: باب الاستسقاء في الجامع (١٣): حدثنا محمد، حدثنا أبو
ضمرة. هو أنس بن عياض. وقع(١٤) في رواية الأصيلي وغيره: حدثنا محمد بن سلام.
(١) برقم (٤٦٧٧).
(٢) المدخل (٢/ ٨٣٥).
(٣) ب ((البوسجني))، د((اليوشنجي)).
(٤) تقييد المهمل (١٠٣٩/٣، ١٠٤٠).
(٥)
بر قم (٧٣٧٥).
تقييدالمهمل (١٠٤٨/٣).
(٦)
المدخل (٨٣٥/٢).
(٧)
(٨) الهداية والإرشاد (٣٥/١).
(٩) برقم (٥١٥٩).
(١٠) برقم (٦١١٢).
(١١) بعد حديث (٢٢٣٩).
(١٢) الهداية والإرشاد (١/ ٦٧).
(١٣) برقم (١٠١٣).
(١٤) ب ((ووقع)) بزيادة الواو.

٥٧٦
هدي الساري
ترجمة: قال في أول كتاب الاستقراض(١): حدثنا محمد، حدثنا جرير، وقع منسوبًا في
رواية أبي علي الشبوي وغيره محمد بن سلام، وفي رواية أبي ذر عن أبي الهيثم أنه محمد بن
يوسف، وقال في الفرائض(٢): حدثنا محمد، حدثنا جرير. قال الجياني(٣): هو ابن سلام إن
شاءالله تعالى.
ترجمة: قال في باب ما ذكر عن بني إسرائيل(٤): حدثنا محمد، حدثنا حجاج بن
المنهال(٥). قال الحاكم(٦): هذا هو الذهلي، ونسبه أبو علي بن السكن في روايته فقال:
محمد بن معمر .
ترجمة : قال في باب الحج(٧)، وفي باب المغازي(٨): حدثنا محمد، حدثنا سريج بن
النعمان، حدثنا فليح. قال الحاكم(٩): هو الذهلي في الموضعين، ونسب أبو علي بن السكن
الذي في الحج محمد بن سلام، وقال أبو علي الجياني(١٠): الأشبه عندي أنه محمد بن رافع،
فإن البخاري قال في الصلح (١١): حدثنا محمد بن رافع، حدثنا شریح بن النعمان، حدثنا
فليح. فهذه الأحاديث الثلاثة من نسخة واحدة .
قلت: وقد قال أبو ذر في روايته في الحديث الذي في المغازي هو ابن رافع / فهذا موافق
٢
٢٣٧
ترجمة : قال في بدء الخلق(١٢): حدثنا محمد، حدثنا ابن أبي مريم. كذا وقع في رواية
لما رجحه الجياني.
(١) برقم (٢٣٨٥).
(٢) برقم (٦٧٥٨).
تقییدالمهمل (٣/ ١٠٣٠).
(٣)
برقم (٣٤٦٣).
(٤)
ب، د«منهال)) .
(٥)
المدخل (٢/ ٨٣٥).
(٦)
بر قم (١٠٦٤).
(٧)
بر قم (٤٤٠٠).
(٨)
(٩) المدخل (٨٣٥/٢).
(١٠) تقييد المهمل (١٠٣٧/٣).
(١١) برقم (٤٢٥٢).
(١٢) برقم (٣٢١٠).

٥٧٧
هدي الساري
أبي ذر عن أبي الهيثم، وسقط في رواية الباقين ذكر محمد، جعلوه عن البخاري عن سعيد بن
أبي مريم، فإن كان أبو الهيثم حفظه فهو الذهلي كما قدمناه، أنه روى في تفسير سورة
الكهف (١) عن محمد بن عبد الله عن ابن أبي مريم، وأن الحاكم (٢) جزم بأنه الذهلي والله أعلم.
ترجمة: قال في الطهارة (٣)، والجهاد(٤)، والمغازي(٥)، والتفسير(٦): حدثنا محمد،
حدثنا سفيان بن عيينة. ومحمد هذا هو ابن سلام، فإنه نسبه في موضع آخر في (٧) الطهارة(٨).
ترجمة: قال في الصيام(٩): حدثنا محمد، حدثنا أبو (١٠) خالد سليمان بن حيان الأحمر.
نسبه ابن السكن محمد بن سلام، وإليه أشار الكلاباذي(١١).
ترجمة: قال في الصلاة(١٢)، وفي الأيمان والنذور(١٣): حدثنا محمد، حدثنا أبو
الأحوص سلام ابن سليم. نسبه ابن السكن محمد بن سلام، وكذانسبه الأصيلي وغيره (١٤) في
الحديث الذي في الصلاة.
ترجمة: قال في ذكر الأنبياء(١٥): حدثنا محمد قال: حدثنا سهل(١٦) بن يوسف. نسبه
ابن السكن محمد بن سلام، وقال الكلاباذي (١٧): قال لي أبو أحمد الحافظ: هو ابن المثنى.
(١) برقم (٤٧٢٩).
(٢) المدخل (٢/ ٨٣٧).
(٣) برقم (٢٤٣).
برقم (٣١٦٨).
(٤)
(٥) برقم (٤٢٥٧).
(٦) برقم (٤٥١٩).
(٧) ب ((من)) بدل ((في)).
(٨) برقم (٢٤٣).
(٩) برقم (١٩٧٣).
(١٠) ب ((ابن)) بدل ((أبو)).
(١١) الهداية والإرشاد (٣١٤/١).
(١٢) بعد حديث (١١٣٢).
(١٣) برقم (٦٦٤٠).
(١٤) د(غیرهما)).
(١٥) برقم (٣٤٢١).
(١٦) د((سهيل))، وهو خطأ.
(١٧) الهداية والإرشاد (٣٢٥/١).

٥٧٨
هدي الساري
وقدروى البخاري في الجهاد(١) عن محمد بن بشار عن سهل(٢) بن يوسف حديثاً غير هذا.
ترجمة : قال في الديات(٣): حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن إدريس. نسبه ابن السكن:
محمد بن سلام.
ترجمة: قال في ذكر بني إسرائيل(٤): حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن رجاء، قال
الجياني(٥): لم ينسبه أحد من الرواة، ولعله محمد بن يحيى الذهلي. قلت: قد جوّز أن يكون
الذهلي أبو ذر الهروي في روايته، فقال: يشبه أن يكون محمدًا هذا هو الذهلي. وقد سمع
البخاري من عبد الله بن رجاء، ولكن هذا الحديث عنده عن محمد، عن عبد الله بن رجاء، ثم
ذكره بسنده عن محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي عن عبد الله بن رجاء، وكذلك ساقه أبو نعيم
في مستخرجه من طريق الذهلي عن عبد الله بن رجاء. وقال البرقاني: قيل: هو الذهلي(٦).
ترجمة: قال في التفسير في أواخر تفسير البقرة(٧): حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن محمد
النفيلي، هكذا ثبت في جميع (٨) الروايات، إلا في رواية أبي علي بن السكن، فإنه جعله عن
البخاري، عن النفيلي، ولم يذكر بينهما أحدًا، وقال الكلاباذي (٩): أرى أن محمدًا هذا هو
الذهلي، قال: وقال لي أبو عبد الله بن البيع(١٠) هو: محمد بن إبراهيم البوشنجي، قال: وهذا
مما أملاه البوشنجي بنيسابور. قلت: حكى الحاكم في تاريخه ذلك عن شيخه أبي عبد الله ابن
الأخرم، وقد أخرج أبو نعيم هذا الحديث في مستخرجه من طريق أبي حاتم محمد بن إدريس
الرازي عن النفيلي، ثم قال: أخرجه البخاري، عن محمد النفيلي، ويحتمل أن يكون محمد
(١) برقم (٣٠٦٤).
(٢) د((سهيل))، وهو خطأ.
(٣) برقم (٦٨٧٧).
برقم (٣٤٦٤).
(٤)
(٥) تقييد المهمل (١٠٤٥/٣).
(٦) ب، دزيادة ((والله أعلم)).
(٧) برقم (٤٥٤٥).
(٨) ب زيادة ((ترجمة)).
(٩) الهداية والإرشاد (٤٢٥/١).
(١٠) د(«المنيع))، وهو خطأ.

٥٧٩
هدي الساري
هو أبو حاتم.
ترجمة : قال في الصلاة(١) وفي عدة مواضع(٢): حدثنا محمد، حدثنا عبد الله لا ينسبهما،
ومحمد هو ابن مقاتل، وعبد الله هو ابن المبارك، وقد نسبهما أو أحدهما في عدة مواضع،
وجزم بما قلناه: أبو علي بن السكن.
ترجمة: قال في البيوع(٣): حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن يزيد. قال الجياني(٤): لم
ينسبه أحد من الرواة. قلت: ويظهر لنا أنه الذهلي، وبه جزم الحاكم(٥) ثم راجعت نسخة (٦)
أبي علي بن شبويه، فإذا به قد أسقطه، فصار عن البخاري، عن عبد الله بن يزيد، ولم يذكر
بينهما أحدًا .
ترجمة: قال في الحج(٧)، وفي اللباس(٨): حدثنا محمد، حدثنا عبد الأعلى(٩) نسبه ابن
السكن محمد بن سلام، وفي رواية أبي ذر في الحج: حدثنا محمد هو ابن سلام قاله
الجياني(١٠). وقد روى البخاري في الحج(١١) أيضًا عن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى والله
أعلم.
ترجمة: قال في العتق (١٢)، وفي الفتن(١٣): حدثنا محمد، حدثنا عبد الرزاق. جزم
الحاكم(١٤) بأنه الذهلي، ونسب ابن السكن الذي في العتق محمد بن سلام، ولم يصنع شيئًا،
(١) برقم (٢٤٧) وقع منسوبًا.
(٢) في المظالم (٢٤٥٠)، وفي الأنبياء (٣٣٨٠)، وغزوة الرجيع (٤٠٩٤)، واللباس (٥٨٥٨).
(٣) برقم (٢٠٧١).
(٤) تقييد المهمل (١٠٤٥/٣).
(٥) المدخل (٢/ ٨٣٤).
(٦) د((شیخه)).
برقم (١٧٠٦).
(٧)
بر قم (٥٧٨٥).
(٨)
(٩) د((عبد الله بن علي))، وهو خطأ.
(١٠) تقييدالمهمل (١٠٢٥/٣).
(١١) برقم (١٧٢٣).
(١٢) برقم (٢٥٥٢).
(١٣) برقم (٧٠٧٢).
(١٤) المدخل (٢/ ٨٣٣).

٥٨٠ -
هدي الساري
وما ذكر(١) الحاكم أشبه بالصواب قاله الجياني(٢). قلت: ويشبه عندي أن يكون محمد في
الموضعين هو: محمد بن رافع، فإن البخاري أخرج عنه، عن عبد الرزاق غير ذلك.
ترجمة: قال في العلم(٣): حدثنا محمد، حدثنا المحاربي. يعني عبد الرحمن بن محمد،
م- ومحمد هذا نسبه / أبو ذر والأصيلي في روايتهما : ابن سلام.
ترجمة: قال في التفسير (٤): حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. ومحمد هذا
نسبه أبو علي بن السكن : ابن سلام.
٢٣٨
ترجمة: قال في الهجرة(٥): حدثنا محمد، حدثنا عبد الصمد. ومحمد نسبه ابن السكن
ابن بشار بندار. وقال أبو نعيم: يقال أن محمدًا هنا هو: أبو موسى محمد بن المثنى .
ترجمة: قال في الطهارة(٦)، والصلاة (٧)، والجنائز(٨)، والمناقب(٩)، والنكاح(١٠)،
والتوحيد(١١): حدثنا محمد، حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي. ومحمد نسبه ابن السكن في
بعض هذه المواضع ابن سلام، وكذا نسبه أبو ذر في الصلاة، ونسبه الأصيلي في الجنائز محمد
ابن المثنى. وقد صرح البخاري في الأضاحي (١٢) وغيرها باسم أبيه، وروى في تفسير
اقتربت(١٣)، وفي الإكراه(١٤) عن محمد بن عبد الله بن حوشب، عن عبد الوهاب، فالله أعلم.
(١) د((ذكره)).
تقییدالمهمل (١٠٤٩/٣).
(٢)
برقم (٩٧).
(٣)
برقم (٤٤٧٩).
(٤)
برقم (٣٩١١).
(٥)
برقم (٣٢٤) في الحيض، وقع منسوبًا .
(٦)
برقم(٥٦٨) وقع منسوبًا: ((محمد بن سلام)).
(٧)
برقم (١٢٥٤).
(٨)
(٩) برقم(٣٥١٤).
(١٠) برقم (٥٢٨٣).
(١١) برقم (٧٤٧٠).
(١٢) برقم (٥٥٥٠).
(١٣) برقم (٤٨٧٥).
(١٤) برقم (٦٩٤١).