النص المفهرس

- ٥٠١
هدي الساري
أي أقرب وأقعد. والمولى يقع على الولي بالنسب والاسم منه الولاية بالفتح، وعلى القيم
بالأمر والاسم منه الولاية بالكسر، وعلى المعتق من فوق ومن أسفل والاسم منه الولاء، وعلى
الناصر والحليف وابن العم والعصبة، قال الفراء: المولى والولي واحد، والمولى يطلق أيضًا
على أشياء، منها: التابع، والمحب، والجار، والمأوى، والصهر، والأخ، والابن، وابن
الأخت، والشريك، والصاحب، وغير ذلك، وفي الأصل، قال معمر: يعني أبا عبيدة بن
المثنى اللغوي ونقل عنه ما في تفسير سورة النساء وفي الأصل أيضًا: الولاية مفتوح الواو
مصدر الولاء، وهي الربوبية وبالكسر الإمارة، وتكرر.
قوله: (الولاء) والمراد به ميراث المعتق من أسفل.
قوله: (یسمعها من يليه) أي(١) یقرب منه.
(فصل وم)
قوله: (المومسات) جمع مومسة، وهي العاهرة المجاهرة بذلك.
(فصل ون)
قوله: (ولا تنيا في ذكري) أي لا تضعفا، من الوناء وهو الضعف.
(فصل وهـ)
قوله: (وهل ابن عمر) يقال بفتح الهاء وكسرها في الفزع، وبفتحها خاصة في الغلط،
وحكي الكسر أيضًا. وقال صاحب الأفعال(٢): وهل في الشيء بالفتح وهلا بالسكون ذهب
وهمه إليه، ووهل بالكسر وهلا بالفتح أي نسي.
قوله: (وهنتهم حمى يثرب) أي أضعفتهم، وقال في الأصل في قوله تعالى: ﴿ وَلَا
تَهِنُوا﴾ : أي ولا تضعفوا وهو من الوهن.
قوله: (فهي يومئذ واهية) قال في الأصل: وهيها تشققها، وقال غيره: أي ضعيفة
جدًا .
(فصل وي)
قوله: (ويحك) ويح هي كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، قال (٣) الحسن: ويح
(١) ب، دزيادة ((من)).
(٢) لابن القطاع (٣١٨/٣).
(٣) دبزيادة الواو.

٥٠٢
هدي الساري
كلمة رحمة .
قوله: (ويكأن الله) قال سيبويه: كلمة ويك تنبيه معناه أما تنتبه. وقال غيره: معنى ويكأن
كذا ألم تر .
قوله: (ویل) هي كلمة تقال لمن وقع في هلکة يستحقها، وقال سيبويه: ويح كلمة زجر
لمن أشرف على هلكة، وويل لمن وقع فيها، وقيل: ويل كلمة ردع، وقيل: هو الحزن.
وقيل: أشق العذاب. وقيل: واد في جهنم، ومنه قوله: يا ويلها وويلك، وتكررت في
الحديث.
قوله: (ويل أمه) هي كلمة تعجب لا يراد بها الذم.
م
٢٠٨
/حرف الياء
(فصل ي أ)
قوله: (لا تيأسوا) اليأس ضد الرجاء.
قوله: (فلما استيأسوا منه) أي افتعلوا من يئست كذا في الأصل.
قوله: (يئوس كفور) فعول من اليأس، ومنه: أفلم ييأس الذين آمنوا.
(فصل مي ب)
قوله : (يبسًا) أي يابسًا .
(فصل يت)
قوله: (وذكرت أنها مؤتمة) أي ذات أيتام.
(فصل مي ث)
قوله: (يثرب) هو اسم المدينة قبل الإسلام، فسماها النبي ◌َّ- طيبة ونهاهم عن تسميتها
يثرب، ووقع في القرآن حكاية قول المنافقين .
(فصل يح)
قوله: (یحموم) هو دخان أسود، قاله مجاهد.
(فصل ي د)
قوله: (اتخذت عندهم يدًا يحمون بها قرابتي) اليد تطلق على النعمة والإحسان ونحو
ذلك.
قوله: (أطولهن يدًا) أي أسمحهن، ووقع ذكر اليد في القرآن والحديث مضافًا إلى الله

٥٠٣
هدي الساري
تعالى واتفق أهل السنة والجماعة على أنه ليس المراد باليد الجارحة (١) التي هي من صفات
المحدثات، وأثبتوا ما جاء من ذلك وآمنوا به؛ فمنهم: من وقف ولم يتأول، ومنهم: من حمل
كل لفظ منها على المعنى الذي ظهر له، وهكذا عملوا في جميع ما جاء من أمثال ذلك.
قوله: (حتى يعطوا الجزية عن يد) أي عن قهر، وقيل: عن ذل واعتراف، وقيل: بغير
واسطة.
قوله: (في ذات يده) أي فيما ملكه.
(فصل ير)
قوله: (يوم اليرموك) بفتح أوّله، موضع من بلاد الشام كانت فيه الوقعة(٢).
(فصل ي س)
قوله: (ذو اليسار) أي المال، واليسار أيضًا ضد اليمين.
قوله: (أيسر على المعسر) أي أعامله بالمياسرة.
قوله: (يسرلي جليسًا) أي هيئٍ لي، واليد اليسرى يقال لها: الشؤمى، وهي ضد اليمنى.
(١) قوله: ((واتفق أهل السنة والجماعة على أنه ليس المراد باليد الجارحة ... إلخ)): لفظ الجارحة لم يرد
إطلاقه في الكتاب والسنة ولا في كلام السلف على صفة الرب سبحانه؛ لا نفيًا ولا إثباتًا، وهو لفظ
مجمل، فيجب التفصيل فيه نفيًا وإثباتًا؛ فإن أريد بالجارحة اليد التي تماثل أيدي المخلوقين، فيد الله
سبحانه ليست مثل يد أحد من الخلق، وإن أريد بالجارحة اليد التي يكون بها الفعل، والأخذ، والعطاء،
ومن شأنها القبض والبسط ؛ فيد الله كذلك؛ فقد خلق آدم بيديه، ويأخذ أرضه وسماءه يوم القيامة بيديه،
ويقبض يديه ويبسطهما كما جاء في الكتاب والسنة؛ فالنافي للمعنى الأول محق، والنافي للمعنى الثاني
مبطل. ولا ريب أن أهل السنة متفقون على نفي مماثلة الله لخلقه في شيء من صفاته- لا اليدولا غيرها -
بل يثبتونها لله سبحانه على الوجه اللائق به مع نفي التمثيل ونفي العلم بالكيفية .
:
وقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: ((واتفق أهل السنة والجماعة)»: يدخل فيهم الأشاعرة ونحوهم
من طوائف الإثبات كما يقتضيه آخر كلامه، ومذهبهم في صفة اليدين لله نفي حقيقتهما، ثم لهم في
النصوص الواردة بذكر اليدين أحد منهجين: إما التفويض، أي: تفويض المعنى، وإما التأويل: بصرف
لفظ اليد عن المعنى المتبادر -وهو الراجح - إلى معنى مرجوح كالقدرة والنعمة. وهو صرف للكلام عن
ظاهره بغير حجة صحيحة ويسمونه تأويلاً، وهو في الحقيقة تحريف. [البراك]
(٢) د((الواقعة)).

٥٠٤
هدي الساري
(فصل يع)
قوله: (لها يعار) بالضم هو صوت المعز من الغنم، ومنه: شاة تيعر أي تصوّت.
(فصل ي غ)
قوله: (ولا يغوث) هو اسم صنم كان في قوم نوح، ثم صار إلى قوم من العرب، وكذا
قوله: ويعوق.
(فصل ي ق)
قوله: (شجرة من يقطين) وقع في الأصل: هو كل ما كان من الشجر لا أصل له كالدباء
ونحوه، وقال غيره: اليقطين القرع.
قوله: (يقظان، ويقظ، واستيقظ، ويقظى) كله من اليقظة، وهي(١): الانتباه.
(فصل يل)
قوله: (يلملم) هو واد معروف بقرب مكة من طريق اليمن.
(فصل ي م)
قوله: (اليم) هو البحر.
قوله: (الیمامة) بلد معروف بین مکة والیمن.
قوله: (يعجبه التيمن) أي البداءة باليمين، يحتمل التفاؤل(٢) أيضًا.
قوله: (اليمن) قال: سميت اليمن؛ لأنها عن يمين الكعبة، والشأم لأنها عن شمالها،
وتقدم ذکر الیدالیمنی قریبًا .
قوله: (تأتوننا عن اليمين) أي عن الحق.
(فصل ين)
قوله: (أينعت له ثمرته) أي أدركت وطابت، والينع بفتح الياء: إدراك الثمار.
آخر الفصل والحمد لله(٣) كثيرًا لا نحصي ثناء عليه على كل حال، وحسبنا الله ونعم
الوکیل، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(١) د((هو)).
(٢) لا توجد في: ب.
(٣) د(«ولله الحمد)».

٥٠٥
هدي الساري
/ الفصل السادس
٢٠٩
في بيان المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب
مما وقع في صحيح البخاري على ترتيب الحروف ممن له ذکر فیه أو رواية
وضبط الأسماء المفردة فيه
.
وهو قسمان: الأول في المشتبه في الكتاب خاصة.
والثاني: في المشتبه بغيره مما وقع خارجًا عن الكتاب.
الأول
حرف الألف
(الأحنف) بالحاء المهملة والنون، معروف، وبالخاء المعجمة والياء المثناة من تحت
مكزربن حفص بن الأخيف له ذكر في الحديث الطويل في قصة صلح الحديبية .
(أخزم): بالخاء المعجمة والزاي، زيد بن أخزم من شيوخ البخاري روى عنه في كتاب
المناقب، وبالحاء المهملة من أجداد عباد بن منصور لكنه لم يقع سياق نسب عباد في
الصحيح، وإنما ذكر مثل هذا ليستفاد في الجملة.
(أسلم): بفتح اللام كثير، وبضمها في نسب قضاعة، وهو أسلم [بن الحارث] (١) بن
الحاف ابن قضاعة، لكن لم يقع له ذكر في نسب أحد من الرواة ممن ينسب إليه.
(أسيد): بفتح أوله وكسر السين، أبو بصير عتبة (٢) بن أسيد بن جارية الثقفي له ذكر في
قصة صلح الحديبية. وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية(٣) الثقفي من شيوخ الزهري،
وقيل فيه عمر (٤) بضم العين، وبضم الهمزة وفتح السين جماعة.
(أفلح): بالفاء جماعة، وبالقاف عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح(٥) له صحبة.
(١) قوله: ((ابن الحارث)) لم يرد فيمن ترجم له. انظر: الإكمال (٧٤/١)، وتوضيح المشتبه (٢٢٨/١).
(٢) مشهور بكنيته، متفق على اسمه، ومن زعم أنه: عبيد، فقد صحّف. الإصابة (٤/ ٤٣٣).
(٣) د((حارثة))، وهو خطأ .
(٤) قال المزي في تهذيب الكمال (٤٥/٢٢): ويقال فيه: عُمر، وعمرو: أصحّ.
(٥) اسم أبي الأقلح: قيس بن عصمة بن النعمان، جدّ عاصم بن عمر بن الخطاب لأمه، من السابقين الأولين
من الأنصار. الإصابة (٥٦٩/٣).

٥٠٦ -
هدي الساري
(أمية): كثير، وبغير ألف: يعلى بن عبيد ابن منية(١)، لكن لم يقع ذكر اسم جده في
الصحيح.
(أمينة): بياء تحتانية ساكنة بعدها نون، هي بنت أنس بن مالك حدث عنها أبوها في
الصحيح .
(أنس): كثير، ومنهم محمد بن أنس له ذكر في آخر كتاب الجنائز، ومن قاله بتاء مثناة من
فوق بعدها شين معجمة فقد صحف .
(الأسدي): بفتح السين كثير، وبسكونها جماعة من الأزد، وقد تبدل الزاي سينًا منهم :
عبد الله بن بحينة، وابن اللتبية، وممن اجتمع له النسبتان جميعًا الفتح والسكون: مسدد بن
مسرهد شيخ البخاري، فإنه من الأزد، فيجوز أن يقال فيه: الأسدي بالإسكان، ثم هو من بطن
منهم ینسبون إلى أسد بن شريك بالفتح، فيجوز أن يقال فيه : الأسدي بالفتح، لكنه مع ذلك لم
يقع منسوبًا في الصحيح.
(الأزدي): کثیر، وبواو بدل الزاي: عمرو بن ميمون الأودي، من كبار التابعين، وهزیل
ابن شرحبيل، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان، وإدريس بن يزيد الأودي الكوفي، وابنه
عبد الله بن إدريس الفقیه، وأحمد بن عثمان بن حكيم الأودي من شيوخ البخاري، وهذاقد لا
يلتبس.
حرف الباء الموحدة
(بشار): بالباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة، والدبندار محمد بن بشار / البصري(٢)
٢١٠
شيخ البخاري والجماعة، فرد في الصحيح، وبقية من فيه بهذه الصورة بالياء التحتانية
وتخفيف السين، وبتقديم السين وتثقيل الياء التحتانية، أبو المنهال سيار بن سلامة تابعي.
(بشر): بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة كثير، وبضم الموحدة وإهمال السين
(١) قيل: هي أمّه، وقيل: هي جدته، حكى الدار قطني في المؤتلف والمختلف (٢١١٩/٤) عن الزبير بن
بكار، أن منية هذه بنت الحارث، وهي أم العوام بن خويلد، وجدة الزبيربن العوام، وهي جدة يعلى بن
أمية التميمي، حليف بني نوفل أم أبيه دنيا، وبها يعرف، يقال: يعلى ابن منية.
وقال الدارقطني: وأصحاب الحديث، يقولون في يعلى بن أمية: إنه يعلى ابن منية، وإنها أمّه، وقد
تقدم عن الزبير بن بكار، أنه قال: إن منیة جدته أم أبیه. توضیح المشتبه (٨/ ٢٧٥).
(٢) د(«المصري)).

٥٠٧
هدي الساري
عبد الله بن بسر المازني له في البخاري حديث موصول في صفة شيب النبي ێ، وحديث معلق
في صلاة الجمعة قال فيه: ويذكر عن عبد الله بن بسر، وبسربن سعيد الحضر مي المدني تابعي،
وبسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي، وبفتح النون أوله يحيى بن أبي بكير بن نَسْر لكنه لم يقع
ذكر جده في الصحيح .
(برید): يأتي في : يزيد
(بَشِير): كثير، وبضم الموحدة وفتح الشين المعجمة: بُشَير بن يسار(١) الأنصاري
المدني، وبُشَير بن كعب العدوي البصري، تابعيان ليس في الصحيح بهذه الصورة مصغرًا.
غيرهما، وبوزنه لكن أوله ياء تحتانية ثم سين مهملة: يُسَيْر(٢) بن عمرو تابعي كبير، وأكثر ما
یر د بهمزة في أوله.
(بصير): بالفتح وكسر الصاد، أبو بصير الثقفي ذكر في صلح الحديبية، ويضم النون وفتح
الصاد نصير بن أبي الأشعث له في البخاري موضع واحد في اللباس.
(برّة): كان اسم زينب بنت أم سلمة فغيره النبي ◌َّطار، وكذا جويرية زوج النبي ◌َّر، وبزاي
القاسم بن أبي بزة من صغار التابعين .
(بيان): ظاهر، وبفتح الياء التحتانية وتشديد النون وآخره قاف: الحسن بن مسلم بن
یناق، من صغار التابعین، وهذا قد لا يلتبس.
(البراء): بالتخفيف ابن عازب، وبتشديد الراء أبو العالية تابعي، واسمه زياد بن فيروز
علی المشهور، وأبو معشر: واسمه يوسف بن زياد.
(البزاز): بزايين جماعة، وبراء في آخره الحسن بن الصباح من شيوخ البخاري، وكذا
يحيى بن محمد بن السكن، وبشربن ثابت هؤلاء الثلاثة في صحيح البخاري بالراء ومن عداهم
بالزاي. والله أعلم.
(البصري): بالباء كثير، وبالنون مالك بن أوس بن الحدثان، وعبد الواحد بن عبد الله ما
في الكتاب بالنون غيرهما .
حرف التاء المثناة من فوق
(تميلة): بالتاء المثناة كنية يحيى بن واضح، وبالنون جد محمد بن مسكين شيخ
(١) في المطبوع ((بشار))، وهو خطأ.
(٢) في تهذيب الكمال (٣٢/ ٣٠٣) ويقال له: أسير.

٥٠٨
-
هدي الساري
البخاري، وما في الكتاب بهذه الصورة غير هذين.
(تيهان): بالياء التحتانية وتشديدها والد أبي الهيثم الصحابي، وبنون وباء موحدة ساكنة
أبو صالح مولى التوأمة اسمه نبهان.
(التوّزي): بالفتح وتثقيل الواو ثم زاي، هو أبو يعلى محمد بن الصلت، وكل ما في
الكتاب غيره، فهو بالثاء المثلثة والواو ساكنة وبالراء المهملة.
(التغلبي): بإسكان الغين المعجمة وکسر اللام ثم باء موحدة: المسیب بن رافع وحده،
ومن عداه بالثاء المثلثة والعين تحت المهملة وفتح اللام.
حرف الثاء المثلثة
(ثور): ظاهر، وبضم الموحدة بوربن أصرم شيخ البخاري وهو بين الباء والفاء إلا أنه لم
يقع في الصحيح مسمى بل كناه، قال في الجهاد(١) : حدثناه أبو بكر بن أصرم فسماه أبو ذر في
روايته، فقال(٢) بور المروزي. انتهى. وأما ثور ففيه رجلان ربما اشتبها مدني وشامي؛
فالمدني ثور بن يزيد أول اسم أبيه ياء مثناة من [تحت] (٣) ثم زاي مكسورة، والشامي ثوربن
زيد أول اسم أبيه الزاي المفتوحة .
حرف الجيم
(جمرة): بالجيم وبالراء المهملة كنية نصر بن عمران الضبعي، وهو أبو جَمْره روی عن
ابن عباس، وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وغيرهما، وليس في البخاري ما يشتبه به من الكنی
غير أبي حمزة الأنصاري الراوي عن زيد بن أرقم، وغير أبي حمزة السكري المروزي، وأما
الأسماء دون الكنى فجماعة، وأما ما وقع في المغازي من طريق شعبة عن أبي جمرة عن عائذ
ــــ ابن عمرو فالجمهور على أنه بالجيم والراء، ووقع لأبي ذر الهروي عن الكشميهني / بالحاء
٢١١
المهملة والزاي. والله أعلم.
(جرير): كثير، وبحاء ثم راء مهملتين وآخره زاي، اثنان حريز بن عثمان الرحبي،
(١) کتاب الجهاد، باب١٥٧، ح٣٠٢٩.
وفي اليونينية (٤/ ٦٤) لأبي الوقت: بور بن أصرم، وهو اسمه، ولأبي ذر: اسمه: بور المروزي،
ووضع اليونيني على رواية أبي الوقت السجزي، علامة: صحّ.
(٢) دزيادة ((اسمه)).
(٣) الزیادةمن (د)).

٥٠٩
هدي الساري
وأبو حريز واسمه عبد الله بن حسين قاضي سجستان، وليس في الكتاب بضم الحاء المهملة
شيء ولا بفتحها وآخره راء شيء.
(جعيد): بضم الجيم ابن عبد الرحمن تابعي، وبحاء مهملة وفاء أم حفيد لها ذكر في
حديث ابن عباس.
(الجريري): بالفتح هو يحيى بن أيوب من ولد جرير بن عبد الله له ذكر في رواية معلقة(١)؛
لكنه لم ينسب فيها، وبضم الجيم وفتح الراء سعيد بن إياس، وعباس بن فروخ(٢) بصريان،
وبالحاء بوزن الأول يحيى بن بشر من شيوخ البخاري.
حرف الحاء المهملة
(حارثة): جماعة، وبجيم وياء مثناة من تحت جد عبد الرحمن، ومجمع ابني یزید بن
جارية وجد عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية، وأبو بصير أسيد بن جارية، وجارية بن
قدامة التميمي، له ذکر بلا رواية.
(الحبر): كثير، وبخاء معجمة وياء مثناة آخر الحروف، أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني.
(حبّان): بالكسر وباء موحدة مثقلة، حِبَّان بن موسى، وجد أحمد بن سنان بن حِبَّان بن
القطان، وهما من شيوخ البخاري. وأما حِبَّان بن عطية(٣)، وحِبَّان بن العَرِقَة(٤) فلهما ذكر بلا
رواية، وبفتح الحاء واسع بن حَبَّان، وابن أخيه محمد بن يحيى بن حَبَّان، وحَبَّان بن هِلال ومن
عدا هؤلاء بالياء المثناة من تحت، وكل ما فيه: أبو حيّان كنية فهو بالياء المثناة من تحت.
(حَصِين): بفتح الحاء وكسر الصاد المهملة كنية: عثمان بن عاصم الأسدي، ومن عداه
بالضم وفتح الصاد، ووهم أبو الحسن القابسي(٥) فقال: في الحصين بن محمد الأنصاري أنه
(١) في حديث رقم (٢٤١).
(٢) في تهذيب الكمال (٢٣٨/١٤) تحرّف إلى ((الجويريّ)).
(٣) له ذكر في حديث رقم (٦٩٣٩).
(٤) له ذكر في حديث رقم (٤١٢٢)، وهو: حبّان بن قيس، يعني : أن العرقة أمّه، وهي بنت سعيدبن سعدبن
سهم .
(٥) قال المزي في تهذيب الكمال (٦/ ٥٤٠): وزعم غير واحد من حُفّاظ المغرب، منهم: أبو الحسن
القابسيّ، أنه: حضين - بضاد معجمة -وذلك وهْم فاحش، فإنه لا يعرف في رواة العِلْم من
اسمه: حُضَين - بضاد معجمة - سوى أبي ساسان حضين بن المنذر الرقاشيّ، ومن عداه، فإنّما هو:
حصین-بصادمهملة -.

٥١٠
هدي الساري
بالضاد المعجمة والمحفوظ أنه كالجادة، ولم يخرج البخاري لحضين بن المنذر الذي یکنی أبا
ساسان وهو بالضاد المعجمة، وأما حُضَير آخره راء مهملة، فهو والد أُسَيْد، وقد لا يشتبه.
(حازم): بالحاء المهملة كثير، وبالمعجمة والد أبي معاوية محمد بن خازم، وكنية والد
هشام بن أبي خازم، وأما محمد بن بشر العبدي فمختلف في كنيته هل هو أبو خازم بالخاء
المعجمة أو المهملة ولم يقع عنده مکنیًا .
(حجير): بالضم وفتح الجيم آخره راء: هشام بن حجير عن طاوس، وأما حجين بن
المثنی فهو مثله إلا أنآخرهنون.
(حرام): بالراء المهملة في نسب الأنصار، ومنه قول أم سلمة: وعنده(١) نسوة من بني
حرام، وفي الرواة (٢): بالزاي(٣) حكيم بن حزام، وموسى بن حزام شيخ البخاري، وأما
بالخاء المعجمة والذال فهو والدخنساء بنت خذام(٤) لها ذکر، وقد لا يشتبه.
(حكيم): بالفتح كثير، وبالضم مصغر: رزيق بن حكيم له ذكر، و(٥) قيل فيه: بالفتح
أيضًا(٦).
(حباب): بضم الحاء وتخفيف الموحدة، وهو ابن المنذر له ذكر(٧)، وكنية عبد الله بن
أبيّ بن سلول له ذكر أيضًا، وكنية سعيد بن يسار له رواية، ومن عدا هؤلاء خباب بفتح الخاء
المعجمة وتثقيل الباء، وليس في الكتاب جناب بالجيم والنون.
(حماد) كثير، وبكسر الحاء وتخفيف الميم وآخره راء اسم واحد، ذكر في حديث(٨) أن
رجلاً صحابيًا كان يلقب بذلك.
(١) د((عندي)).
(٢) د((رواية)).
(٣) دزيادة ((منهم)) .
(٤) قيّده الحافظ ابن حجر في التقريب (ص: ٧٤٦، ت٨٥٧٣): بالخاء المعجمة المكسورة، والدال
المهملة، وأما عند المزي في تهذيب الكمال (١٦٢/٣٥) وغيره، فبالذال المعجمة.
(٥) ب، د((وقد قیل)).
قال في التقريب (ص: ٢٠٩، ت١٩٣٥) ويقال فيه: بتقديم الزاي، وفي أبيه بالتكبير.
(٦)
(٧)
في حديث رقم (٣٦٧٠).
(٨) ذكره البغوي، ولم يخرج له شيئًا، وذكره أبو موسى، وساق من طريق أبي الشيخ حديثاً من رواية ابن
لهيعة. الإصابة (٧/ ٩٣).

- ٥١١
هدي الساري
(حبة): بالباء الموحدة، هو أبو حبة الأنصاري ذكر في حديث الإسراء، وبالياء آخر
الحروف، والد جبير بن حية الثقفي ما في صحيح البخاري بهذه الصورة غير هذين.
(حريث): تصغير حرث، آخره ثاء مثلثة كثير، وبكسر الخاء المعجمة وتثقيل الراء وآخره
تاء مثناة من فوق، والدالزبير بن الخريت، وقد لا يشتبه لملازمة الألف واللام له.
(حبيش): بالضم وفتح الموحدة وآخره شين معجمة جماعة، وبالخاء المعجمة وفتح
النون وآخره سين مهملة: خنيس بن حذافة صحابي له ذكر، واختلف في: حبيش بن الأشعث
المقتول يوم الفتح ففي جميع الروايات كالأول، وقاله ابن إسحاق في المغازي/ كالثاني.
٢١٢
م
(حبيب): كثير، وبضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ثلاثة : خبيب بن عبد الرحمن
شیخ مالك، و کنیةعبد الله بن الزبير، وخبيب بن عدي صحابي له ذكر .
(حرب): كثير، وبزاي ونون جد : سعيد بن المسيب بن حزن فقط.
(حزم): بالزاي جماعة وبالجيم والراء قبيلة معروفة، وفي حديث زهدم(١) دخل رجل من
جرم على أبي موسى .
(الحرامي): بتخفيف الراء في نسب الأنصار، ومن عداه بالزاي .
(الحراني): نسبة إلى حران كثير، وبالضم والدال بدل الراء عقبة بن صهبان الحداني (٢)،
ویحیی بن موسى ختنه فقط .
(الحرشي): بالشين المعجمة واضح، وبضم الجيم النضر بن محمد الجرشي، ويونس
ابن القاسم اليمامي، وبإهمال السين بوزن الأول لم يقع في الكتاب.
حرف الخاء المعجمة
(الخزاز): بالزايين كثير، وبراء ثم زاي (٣) عبيد الله بن الأخنس فقط، وليس فيه بالجيم
بعدها زاي وبعد الألف راء شيء من الأعلام، نعم في حديث عليّ: ولا يعطى الجزار منها
شيئًا .
(١) فيحديث رقم (٤٣٨٥).
(٢) وقيل: الراسبي، وقيل: الهنائي، قال المزي في تهذيب الكمال (٢٠٠/٢٠): وحدّان، وراسب،
وهناءة: منالأزد.
(٣) في تهذيب الكمال (١٩/ ٥) عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك النخعي الخَّزَّاز، بزاءين، خلاف ما
قاله الحافظ، وترجم له الحافظ في التقريب (ص: ٣٦٩) وقال: الخزاز-بمعجمات -.

٥١٢ -
-
هدي الساري
(الخياط): اسم لا نسب خليفة بن خياط، وفي الكتاب اثنان ينسبان هذه (١) النسبة أبو
خلدة خالد بن دينار، وحريث ابن أبي مطر (٢)، لكن لم يقعا في الكتاب منسوبين وما عدا ذلك
فهو الحناط بالحاء المهملة والنون.
حرف الدال
(داود): كثير، وبضم أوله وتقديم الواو المهموزة أبو المتوكل الناجي اسمه علي بن
دؤاد(٣).
حرف الراء
(الربيع): كثير، وبالضم وفتح الباء وتثقيل الياء الأخيرة: امرأتان بنت معوذ بن عفراء
صحابية لها رواية، وبنت النضر عمة أنس بن مالك لها ذكر (٤) ووقع في الجهاد(٥)، أم الربيع
بنت البراء والصواب أنها: الربيع بنت النضر، وسننبه عليه بعد إن شاء الله تعالى.
(رزيق): بن حكيم وبتقديم الزاي في نسب الأنصار بني زريق.
(رباب) بالفتح والموحدة، هي بنت صبيع بضم الصاد المهملة مصغرًا تابعية لها
حديث في العقيقة(٦)، وبكسر الراء بعدها ياء تحتانية وقد تهمز رياب بن يعمر جد زينب
بنت جحش وأقاربها، وبضم الزاي أو فتحها بعدها نون خاطب بها(٧) النبي ◌َ ◌ّ زينب بنت
أم سلمة.
(رباح): بفتح الراء والباء الموحدة عطاء بن أبي رباح، وزيد بن رباح فقط، ومن عداهما
بكسر الراء وبالياء المثناة من تحت.
(أبو الرجال): بكسر الراء بعدها جيم خفيفة، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان
المدني روى عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، وبفتح الراء وتشديد الحاء المهملة: أبو الرحال
(١) د((بهذه)).
(٢) لم ينسبه أحد إلى ((الخياط)) بل نسبوه إلى ((الحنّاط)) بالمهملة والنون، وكذا الحافظ نفسه في التقريب
(ص: ١٥٦، ت١١٨٢).
(٣) وقيل: ابن داود، كما في تهذيب الكمال (٤٢٥/٢٠)، والتقريب (ص: ٤٠١، ت٤٧٣١).
(٤) في حديث رقم (٢٨٨٢).
في حديث رقم (٢٨٠٩).
(٥)
في حديث رقم (٥٤٧١).
(٦)
(٧) د«خاطبها)).

٥١٣
هدي الساري
عقبة بن عبيد علق له البخاري فى الجمعة (١)
(ردّاد): بتشديد الدال الأولى هلال بن رداد في أوائل الكتاب، وبواو بدل الدال الأولى
جماعة، وبتقديم الواو على الراء: وراد كاتب المغيرة بن شعبة، وهذا الفصل قد لا يلبتس.
(رقبة) : بفتحات وموحدة هو ابن مصقلة، قال البخاري في بدء الخلق(٢)، وروی عیسی
عن رقبة، وبضم الراء وياء تحتانية مشددة بدل الموحدة، رقية بنت النبي وس * زوج عثمان(٣) لها.
ذكر، وأبو رقية تميم الداري قال البخاري في الفرائض(٤): ويذكر عن تميم الداري فذكر حديثاً
لكنه لم يقع مكنيًا في الصحيح، وإنما يذكر مثل هذا ليستفاد في الجملة كما قلنا غير مرة .
حرف الزاي
(الزبير): واضح ومما يشتبه منه(٥) الزبير بن عدي له حديث واحد عن أنس في الجامع
/ والزبير بن عربي بالراء بعدها موحدة بلفظ النسب له حديث واحد فيه عن ابن عمر، وبفتح.
أوله عبد الرحمن بن الزبير مذكور في حديث عائشة أن رفاعة القرظي طلق امرأته البتة، وبنون
ساكنة ثم موحدة مفتوحة: سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري له ذكر في التوحيد(٦) تعليقًا لكنه
لم ینسب.
٢١٣
حرف السين المهملة
(سريج): في البخاري بهذه الصورة بالمهملة وبالجيم اسمان وكنية فالاسمان: سريج بن
يونس، وسريج بن النعمان، والكنية أحمد بن أبي سريج الرازي، والثلاثة من شيوخه إلا أنه في
الصحيح روى عن الأول بواسطة(٧)، وحدث عن الثاني تارة بواسطة، وتارة بغير واسطة (٨)،
وبالشين المعجمة والحاء المهملة جماعة.
(١) بل في الأذان، باب٧٥، ح٧٢٤.
(٢) في حديث رقم (١٣٩٢).
(٣) دزيادة ((رضي الله عنه)).
(٤) كتاب الفرائض، باب ٢٢ .
(٥) دلابه) بدل «منه» .
(٦) في حديث رقم (٧٤١٣).
له في البخاري حديث واحد برقم (٥٦٨١) روى عنه بالواسطة.
(٧)
(٨) له في البخاري خمسة أحاديث، روى له حديثاً واحدًا برقم (٩٠٤) بلا واسطة، وأربعة أحاديث بأرقام
(١٦٠٤، ٢٧٠١، ٤٢٥٢، ٤٤٠٠)، بالواسطة .

٥١٤
هدي الساري
(سلام): بالتشديد كثير، وبتخفيف اللام عبد الله بن سلام الصحابي المشهور فقط،
واختلف في محمد بن سلام شيخ البخاري، والراجح أنه بالتخفيف أيضًا .
(سليم): بالضم وفتح اللام جماعة، وبالفتح وكسر اللام سَلِيم بن حيَّان الهُذَلي فقط،
وفي الجامع راوربما اشتبه بهذا، وهو سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر لكن فيه زيادة النون.
(سلمة): بفتح اللام جماعة، ومما يشتبه به (١) سَلَمة بن علقمة له رواية في الجامع، ولیس
لمسلمة بن علقمة عنده رواية ويكسرها في نسب الأنصار، ويقال لهم: بنو سلمة، وهو سلمة
ابن سعد بن علي بن أسد (٢) بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، منهم جابر بن عبد الله
وأبو قتادة الأنصاري وغيرهما، وسلمة الجرمي، وابنه عمرو بن سلمة .
(سعيد): كثير، وبضم السين وفتح العين في نسب عمروبن العاص وغيره: سعيد بن سعد
ابن سهم، ولم يأت مذكورًا في صحيح البخاري، وبوزنه لكن آخره راء سُعَير بن مالك بن
الخمس .
(سواد): بالفتح في نسب الأنصار، وبالضم في نسب بلّي منهم : كعب بن عجرة.
(السامي): نسبة إلى سامة بن لؤي منهم: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبادبن منصور،
وأبو المتوكل الناجي، ومحمد بن عرعرة بن البرند(٣) السامي، ومن عداهؤلاء بالشين المعجمة.
(السلمي): بالضم كثير، وبالفتح في الأنصار فقط.
(السيناني): بالكسر بعدها ياء أخيرة، وقبل الألف وبعدها نونان: الفضل بن موسى
فقط، وباقي ما في الكتاب بفتح المعجمة بعدها ياء أخيرة، ثم موحدة.
حرف الشين المعجمة
(شعيب): واضح وبثاء مثلثة في آخره: عبد الرحمن بن حماد بن شعيث الشعيثي.
حرف الصاد المهملة
(صبيح): بالضم أبو الضحى مسلم بن صبيح، وبالفتح الربيع بن صبيح ذكر في كفارة
اليمين (٤) في المتابعات.
(١) د«به) بدل (منه)).
(٢) د ((أسيد)).
(٣) د((اليزيد)).
(٤) في حديث رقم (٦٧٢٢).

٥١٥
هدي الساري
(صعير): بالضم وفتح المهملة: عبد الله بن ثعلبة بن صعير(١)، وبالفتح وكسر الغين
المعجمة واحد، لكن لم يأت علمًا: نعم فيه حاتم بن أبي صغيرة لكن بزيادة ما .
حرف الظاء المعجمة
(الظفري): بفتحتين في الأنصار، وبالكسر وسكون الهاء بدل الفاء: المعافى بن عمران
الظهري .
حرف العين المهملة
(عابد): بالموحدة كثير، وبياء أخيرة والذال معجمة: عائذ بن عمرو المزني صحابي،
وأيوب بن عائذ الطائي، وأبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله.
(عباس): واضح، وبالياء المثناة من تحت وإعجام الشين: أبو بكر بن عياش المقري
الكوفي، وعلي بن عياش الحمصي من شيوخ البخاري، وليس بينه وبين أبي بكر نسبة.
ومما يشتد اشتباهه في هذه المادة: عباس بن الوليد، وعياش بن الوليد، أحدهما:
بالموحدة والمهملة، والآخر: بالمثناة المعجمة(٢)، وكلاهما من شيوخ البخاري، فالأول:
هو النرسي له في الكتاب حديثان أحدهما في علامات النبوة(٣)، والثاني / في المغازي في باب ؟
بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن(٤)، قال في كل(٥) منهما: حدثنا عباس بن الوليد، وعلق له ٢١٤
ثالثًا في كتاب الفتن(٦) قال: قال عباس النرسي : حدثنا يزيد بن زريع فذكر حديثًا، وباقي ما في
الكتاب من حديث الآخر وهو: عياش بن الوليد الرقام يذكر أباه تارة وتارة لا يذكره(٧)،
واختلف في موضع في الحج (٨)، قال فيه: حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا محمد بن فضيل،
فذكر حديث أبي هريرة في فضل المحلقين، فأكثر الروايات بالشين المعجمة، وفي رواية ابن
السكن بالمهملة، وكان القابسي يشك فيه عن أبي زيد، فيقول: عباس أو عياش، ويجزم به عن
(١) ويقال: ابن أبي صعير.
(٢) د((بالمعجمة)).
(٣) رقم (٣٦٣٤).
(٤) رقم (٤٣٤٦).
(٥) دزيادة ((واحد)).
(٦) رقم (٧٠٩١).
(٧) جميع ما له من الأحاديث في البخاري (٢٢) حديثاً.
(٨) رقم (١٧٢٨).

٥١٦
هدي الساري
الأصيلي، فيقول: عياش بالمعجمة، وهو الصواب(١)، واختلف في موضع آخر في
المبعث(٢) قال فيه: حدثنا عياش بن الوليد، حدثنا الوليد بن مسلم، ففي أكثر الروايات
بالمعجمة، وهو غير مقيد في كتاب الأصيلي، ونقل أبو علي الجياني (٣) عن بعضهم أنه:
عباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، وردّذلك، وقال: إنه ليس بشيء، وهو كما قال.
(عبادة): كثير، وبالفتح محمد بن عبادة الواسطي، عن يزيد بن هارون (٤).
(عباد): كثير، وبالضم وتخفيف الموحدة قيس بن عُبَاد تابعي.
(عَبْدة): واضح، وبفتح الباء بَجَالة بن عَبَدة التميمي، عن عمر.
(عَبِيدة): بالفتح ابن عمرو السلماني تابعي، وابن [حميد](6) الحذاء الكوفي، عن
عبد الملك بن عمير، وعامر بن عَبِيدة(٦) قاضي البصرة، له ذكر في كتاب الأحكام ثلاثة فقط،
وبالضم جماعة كنى وأسماء.
(عبثر): بإسكان الموحدة بعدها ثاء مثلثة ثم راء، هو ابن القاسم يكنى أبا زبيد، وبنون ثم
موحدة محمد بن سواء بن عنبر السدوسي، وبضم أوله والغين معجمة بعدها نون وفتح الثاء
المثلثة قاله أبو بكر الصديق لا بنه عبد الرحمن في قصته.
(عبس): بالموحدة أبو عبس بن جبر، هو جد القبيلة المشهورة من قيس، وبالنون جد
القبيلة الأخرى من اليمن، وأما أبو عيسى بزيادة ياء في آخره فمشهور لا يلتبس.
(عتيبة): ظاهر، وبياءين مثناتين تحتانيتين بعدهما نون: سفيان بن عيينة تكرر ذكره
مسمى وغير مسمى، وعيينة بن حصن الفزاري ليس (٧) له رواية، وإما ذكر في أثناء الحديث
وهو صحابي .
(١) نقله الحافظ ابن حجر عن التقييد للجياني (٢/ ٥٣٢) بنصه .
رقم (٣٨٥٦)، وفي: د ((البعث)) والمثبت هو الصواب.
(٢)
(٣)
تقییدالمهمل (٢/ ٥٣٣).
له في البخاري حديثان ورقمهما (٦١٠٦، ٧٢٨١)، لكن قال الحافظ في الفتح في الموضعين عقبهما:
(٤)
لیس له في البخاريإلا هذا الحدیث. ولیس کذلك، بل لهحدیثان كما ذكرنا .
جميع النسخ والمطبوع ((عمرو)) وهو خطأ، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٥)
ضبطه محقق تهذيب الكمال (١٤/ ٦٩) بضم العين، وفتح الموحدة، وهو خطأ، والصواب بالفتح كما
(٦)
في المشتبه (ص: ٤٣٩)، وتوضيح المشتبه (٦/ ١٣٣).
(٧) د«ليست)).

- ٥١٧
هدي الساري
(عتبة): كثير، وبفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد الياء الأخيرة: عبد الملك بن
حميد بن أبي غنية، وابنه يحيى، ووقع في كتاب العيدين(١) وأمر أنس مولاهم ابن أبي عتبة
بالزاوية(٢)، وهذا كأصل الباب بالعين المهملة المضمومة، وله في الكتاب رواية عن أبي سعيد
الخدري في الأدب(٣)، وفي الحج (٤): واسمه عبد الله بن أبي عتبة، لكن وقع في الموضع
الذي ذكرناه في العيدين عند أبي ذر الهروي عن مشايخه ابن أبي غنية بفتح الغين المعجمة
کعبد الملك بن حمید، وهو تصحیف فتفطن له، وأما حبیب بن عبد الرحمن بن حبيب بن
يساف بن عنبة الأنصاري فبكسر العين المهملة وفتح النون بعدها باء موحدة، ولم ينسب حبيب
إلى جده في الكتاب.
(عتاب): بالمثناة والموحدة: هو ابن بشير الجزري، وغياث بكسر المعجمة بعدها مثناة
من تحت وبعد الألف ثاء مثلثة: عثمان بن غياث الراسبي، وحفص بن غياث، وابنه عمر
وغيرهم.
(عثام): بمثلثة ابن علي العامري، وبالمعجمة والنون طلق بن غنام بن طلق بن معاوية
شيخ البخاري.
(عزيز): بالفتح والزاي وبعد الياء زاي أيضًا (٥) في حديث ابن أبي مليكة، عن عقبة بن
الحارث أنه تزوّج بنتًا لأبي أهاب بن عزيز(٦)، ورواه أبو ذر الهروي عن المستملي والسرخسي
بضم العين، وقتادة بن دعامة بن عَزِيز التابعي المشهور، وخيثمة بن عبد الرحمن كان اسم أبيه
عزيزًا فغيره النبي ◌َّيَ(٧) وليس في الصحيح من صرح به إلا الأول، وبضم الغين المعجمة وفتح
الراء وبعد الياء راء أيضًا على التصغير محمد بن غرير الزهري (٨) شيخ البخاري.
(١) کتابالعیدین، باب٢٥ .
(٢) د((بالرواية)) وهو خطأ .
(٣) في حديث رقم (٦١٠٢، وطرفاه في: ٣٥٦٢، ٦١١٩).
(٤) في حديث رقم (١٥٩٣).
(٥) قيّده هكذا: بفتح العين المهملة، وزايين مكررتين الجياني في تقييد المهمل (٢/ ٣٦٢).
(٦)
في حديث رقم (٨٨).
(٧) أخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٣/ ١٤٢، ١٤٣)، والحاكم (٢٧٦/٤).
(٨) من ولد عبد الرحمن بن عوف، وينسب محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
تقییدالمهمل (٢/ ٣٦٢).

٥١٨ -
هدي الساري
(عقيل): بفتح العين ابن أبي طالب أخو علي، وأبو عقيل الأنصاري صحابيان لهما ذكر،
وأبو عقيل زهرة بن معبد تابعي، وأبو عقيل بَشِير بن عقبة الدورقي، وفي البخاري بالضم عُقَيل
ابن خالد صاحب / الزهري، وقد تكرر ذكره.
م
٢١٥
(عنزة): بفتح النون والزاي ينسب إليه العنزيون، وبكسر الغين المعجمة وبفتح الياء
المثناة من تحت بعدها راء في نسب بني ليث، منهم : بنو البكير إياس وإخوته، وهو البكير بن
عبد ياليل بن ناشب بن غِيّرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة.
(العابدي): بالموحدة والمهملة عبد الله بن السائب العابدي، من ولد عابد بن عبد الله بن
عمربن مخزوم، وبالياء المثناة من تحت والذال معجمة علي بن مسهر العائذي.
(العبدي): كثير، وبالفاء بعدها ياء مثناة من تحت محمد بن جعفر الفيدي شيخ البخاري
وهذا قد لا يلتبس.
(العبسي): بالموحدة من: بني عبس بن بغيض بن رَيْث بن غَطفَان، منهم: حذيفة بن
اليمان صحابي مشهور، وصلة بن زفر تابعي، وربعي بن حراش تابعي أيضًا، وعبيد الله بن
موسى، شيخ البخاري.
وبالياء المثناة من تحت والشين المعجمة: عبد الرحمن بن المبارك العيشي وأمية بن
بسطام العیشي، وهما من شيوخ البخاري، ویزید بن زريع مشهور وهو عيشي، ولكنه لم يرد
منسوبًا، وهؤلاء من بني عيش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر
ابن وائل، وبنون بعدها مهملة من ينسب إلى: عنس بن مالك بن أَدَد في مَذْحِج، منهم: عماربن
ياسر الصحابي المشهور، ومنهم: الأسود الكذاب، وآخرون.
(العدوي): كثير، وبالذال المعجمة الساكنة والراء عبد الله بن ثَعلبة بن صُعَير العُذْرِي،
رأى النبي ◌َّ * وهو صغير، روى عنه: الزهري، وقد نسبه أحمد بن صالح في حديث رواه عنه،
فقال العدوي: كالأول فصحفه، وإنما هو من بني عذرة بن زيد اللّت بن رُفَيدة مِنْ قُضَاعة.
العمري): کثیر، وبفتح العین وسکون المیم: جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث
نسب إلى جده عمرو بن حريث، وفي الأنصار من ينسب إلى بني عمروبن عوف، منهم: مرارة
ابن الربيع أحد الثلاثة المخلفين مذكور في حديث كعب بن مالك(١) لكنه لم يذكره(٢) بنسبه،
(١) في حديث رقم (٤٤١٨).
(٢) د((لم يذكر نسبه)).

٥١٩
هدي الساري
وعبد الرحمن ومُجَمِّع ابنا يزيد بن جارية، لهما في الكتابين(١) حديث إلا أنهما لم ينسبا(٢)
أيضًا.
(العمي): بفتح العين واضح، وبضم القاف: يعقوب القمي ذكر في الشواهد(٣)، وقد لا
يلتبس.
(العَنَزي) : بفتح النون کثیر، وبسكونها : عامر بن ربيعة العنزي حليف بني عدي صحابي،
وابنه: عبد الله بن عامر من بني عنز بن وائل، أخي بكربن وائل، قال أبو عبيدة معمر بن المثنى:
وعددبني عنز بن وائل، قليل في الأرض.
(العنبري): واضح، وبقاف بدل الموحدة والزاي معجمة: عمرو بن محمد العنقزي،
وقد لا يلتبس .
(العوفي): بسكون الواو بعدها فاء من ينسب إلى عبد الرحمن بن عوف الزهري، وبفتح
الواو بعدها قاف: محمد بن سنان العوقي شيخ البخاري، وهو من العَوَقَة بطن من عبد القيس،
وهو عَوَق بن الدِّيل(٤) بن عمروبن وديعة بن لكيز بن أفصى(٥) بن عبدالقيس.
حرف الغين المعجمة
(غَزِيّة): بالفتح (٦) وكسر الزاي بعدها ياء مثناة تحتانية ثقيلة: عمارة بن غزية، استشهد به
في كتاب الزكاة (٧)، وبضم العين المهملة وفتح الراء على التصغير: خاطبت به عائشة عروة بن
الزبير وهو في آخر تفسير سورة يوسف (٨) .
حرف الفاء
(الفَرْوي): إسحاق بن محمد بن أبي فروة، وبتقديم الواو وبدل الراء زاي: خطاب بن
(١) بل لهما عند البخاري حديث واحد برقم (٥١٣٩، وطرفاه في: ٦٩٤٥، ٦٩٦٩)، وقال الجياني في
التقييد (٣٨٢/٢): تفرد بهما البخاري، وهو الصواب.
(٢) نسبا إلى الأنصاري كما عند البخاري برقم (٦٩٦٩)، ولم ينسبا إلى العمري.
(٣) في حديث رقم (٥٦٨٠).
(٤) د ((الدليل)) وهو خطأ.
(٥) أ((أقصى)) وهو خطأ.
د ((بفتح العين المعجمة)).
(٦)
(٧) في حديث رقم (١٤٨٢).
(٨) في حديث رقم (٣٣٩٨) فقالت: ((يا عرية)).

٥٢٠ -
هدي الساري
عثمان الفَوْزي(١).
حرف القاف
(القاري): من ينسب إلى القراءة جماعة، وبتشديد الياء نسبة إلى القارة: عبد الرحمن بن
عبدٍ القاري، روى عن عمر بن الخطاب، وحفيد أخيه: يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن
عبد الله بن عبدٍ القاري، نزيل الإسكندرية من طبقة الليث.
(القاضي): كثير، وبالصاد المشددة (٢) من غير ياء: عطاء بن يسار قاص أهل / المدينة
وغيره، و(٣)لا يلتبس.
م
٢١٦
حرف الكاف
(كثير): كثير، وبالموحدة: جنادة بن أبي أمية، واسم أبي أمية كبير، لكن لم يسم في
الصحیح، و کبیر بن غنم بن دودان بن أسد، في نسب زينب أم المؤمنين وغيرها كذلك، وبنون
وزاي: عمروبن علي بن بحر (٤) بن كنيز المعروف بالفلاس.
حرف الميم
(مبارك): واضح، وبالنون والزاي واللام: أبو المُنَازِل خالد الحذَّاء.
(محرز): بإسكان الحاء المهملة وكسر الراء بعدها زاي: صفوان بن مُخرز تابعي،
وعبيد الله بن محرز له ذكر في كتاب الأحكام(٥). وبالجيم المفتوحة وكسر الزاي بعدها
زاي أخرى: مجزز المُدْلِجي صحابي ذكر في حديث عائشة(٦) في قصة أسامة بن زيد بن
حارثة، وحكى إسماعيل القاضي، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة: أن ابن جريج
صحّفه، فقال: محرز: كالأول(٧)، واختلف في علقمة بن مجزز قال البخاري: باب
سرية عبد الله بن حذافة السهمي، وعلقمة بن مجزز المدلجي، ففي رواية ابن السكن وغيره
(١) دزیادة((وقد لا يلتبس)).
(٢) ب ((المهملة)).
(٣) دزيادة ((قد)).
(٤) د((يحيى)) بدل ((بحر)) وهو خطأ .
(٥)
کتاب الأحكام، باب١٥ .
في حديث (٦٧٧٠، ٦٧٧١).
(٦)
(٧) تقييدالمهمل (٤٤٥/٢).