النص المفهرس

٤١
هدي الساري
ورواية غندر عنه وصلها البزار باللفظ المعلق ووصلها أحمد بلفظ إذا دخل .
ورواية موسى - وهو ابن إسماعيل-عن حماد-وهو ابن سلمة -وصلها البيهقي.
ورواية سعيد بن زيد-وهو أخو حماد بن زيد-وصلها المؤلف في الأدب المفرد له.
قول أبي الدرداء أليس فيكم صاحب النعلين، وصله المؤلف في المناقب وغيرها.
متابعة النضر بن شميل عن شعبة وصلها النسائي .
ومتابعة شاذان - واسمه الأسودبن عامر -وصلها المؤلف في الصلاة.
رواية إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني
عبد الرحمن بن الأسود لم أجدها.
قوله: (٢٥)(١) باب الاستنثار في الوضوء، ذكره عثمان وعبد الله بن زيد وابن عباس.
(٢٨) باب المضمضة في الوضوء
قاله ابن عباس وعبد الله بن زيد وأحاديث الثلاثة موصولة عنده في الطهارة.
حديث عائشة(٢) حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم، مختصر من
حديثها الطويل في ضياع عقدها وهو موصول عند المؤلف من حديثها في التفسير والنكاح
والمناقب وغيرها .
حديث أحمد بن شبيب عن أبيه وصله أبو نعيم في المستخرج والبيهقي وغيرهما .
قوله: ويذكر عن جابر أن النبي ◌َّ- كان في غزوة ذات الرقاع الحديث، هو مختصر من
حديث طويل وصله أبو يعلى في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وأبو داود وغيرهم.
روايةشعبة عن الأعمش وصلها مسلم .
متابعة وهب بن جرير عن شعبة موصولة في مسند أبي العباس السراج.
وروايةغندر عنه وصلها أحمد ومسلم .
ورواية یحیی القطان عنه و صلها أحمدبن حنبل .
قوله: وسئل مالك عن مسح جميع الرأس فاحتج بحديث عبد الله بن زيد، وصله ابن
خزيمة من حديث مالك بالسؤال المذكور.
قوله: وقال أبو موسى: دعا النبي ◌ُّ بقدح الحديث، وصله في المغازي والخطاب لأبي
(١) ج زيادة ((في)).
(٢) ج زيادة ((رضي الله عنها)).

٤٢
هدي الساري
موسی وبلال .
قوله: وقال عروة عن المسور وغيره: وإذا توضأ النبي ﴿ كادوا يقتتلون على وضوئه،
وصله في كتاب الشروط .
رواية موسى بن عقبة قال: أخبرني أبو النضر أن أبا سلمة أخبره أن سعدًا، وصلها
الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان وسقته عاليًا تامًا من فوائد أبي زكريا المزكى.
متابعة حرب بن شداد وصلها النسائي.
ومتابعة أبان - وهو العطار- عنه وصلها أحمد بن حنبل والطبراني.
ورواية معمر عنه وصلها البيهقي.
ومتابعة يونس عن الزهري وصلها مسلم .
ومتابعة صالح بن كيسان وصلها أبو العباس السراج.
حديث عروة عن المسور تقدم التنبيه عليه وأنه في الشروط.
رواية سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن حميد سمعت أنسًا، لم أجدها .
رواية عفان عن صخر بن جويرية وصلها أبو عوانة في صحيحه، ورواية نعيم / بن حماد
عن ابن المبارك وصلها الطبراني في الأوسط ورويناها(١) في الغيلانيات باختصار.
٢
٢٣
حديث ابن عباس (٢): بت عند النبي ◌ّ فاستن، وصله المؤلف في التفسير.
(٥) الغسل
رواية يزيد بن هارون عن شعبة وصلها أبو عوانة في صحيحه، ورواية بهز بن أسد وصلها
الإسماعيلي، ورواية الجديّ -وهو عبد الملك بن إبراهيم-لم أجدها.
قوله: كان ابن عيينة يقول أخيرًا عن ابن عباس عن ميمونة، وصله(٣) الشافعي وأبو بكربن
أبي شيبة والحميدي وغيرهم في مسانيدهم عن ابن عيينة بزيادة ميمونة؛ زيادة مسلم بن إبراهيم
عن شعبة لم أجدها، وزيادة وهب بن جرير عنه وصلها الإسماعيلي .
(١) ب((ورواها)).
(٢) ج زيادة ((رضي الله عنهما)).
(٣) د(«وصلها)).

٤٣
هدي الساري
رواية(١) سعيد عن قتادة أن أنسًا حدثهم، وصلها المؤلف في باب الجنب يخرج ويمشي في
السوق.
متابعة عبد الأعلى عن معمر وصلها أحمد في مسندهعنه .
رواية الأوزاعي عن الزهري وصلها المؤلف في الصلاة.
حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده وصله أحمد بن حنبل وأصحاب السنن الأربعة
وليس في رواية واحد (٢) منهم توفية بلفظ الترجمة، نعم وصله البيهقي من طريق عبد الوارث
عن بهز بن حكيم وفيه اللفظ المذكور، ووقع لنا بعلو في الجزء الثاني من حديث المخلص،
وفي الثقفيات.
رواية إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة وصلها النسائي.
متابعة أبي عوانة -وهو الوضاح - عن الأعمش وصلها المؤلف في موضع آخر من الغسل.
ومتابعة محمد بن فضيل عنه وصلها أبو عوانة يعقوب فى صحيحه .
متابعة عمرو بن مرزوق عن شعبة رويناها في جزء من حديث أبي عمرو بن السماك، قال :
حدثنا عثمان بن عمر الضبي، حدثنا عمرو بن مرزوق به .
ورواية موسى بن إسماعيل عن أبان، زعم الشيخ علاء الدين مغلطاي أن البيهقي وصلها
من طريق عفان عن موسى (٣)، ووهم مغلطاي في ذلك وإنما رواها البيهقي عن عفان عن أبان
نفسه، وليست لعفان عن موسی روایة من وجه من الوجوه أصلاً .
(٦، ٧) الحيض والتيمم
(١) باب قول النبي ◌َّطلال: هذا شيء كتبه الله على بنات آدم
وصله المؤلف في باب تقضي الحائض المناسك كلها .
متابعة - خالد وهو ابن عبد الله الطحان - عن الشيباني رويناها في فوائد أبي القاسم
التنوخي، ووصلها الطبراني بإسناد آخر.
ومتابعة جرير عنه وصلها أبو يعلى في مسنده والإسماعيلي عنه، ورواية سفيان الثوري عنه
(١) دبزيادة الواو ((ورواية)).
(٢) ب ((أحد)).
(٣) دزيادة ((ابن إسماعيل عن أبان)).

٤٤
هدي الساري
وصلها أحمد بن حنبل فى مسنده .
حديث كان النبي ◌َّ# يذكر الله تعالى(١) على كل أحيانه، وصله مسلم وأبو داود والترمذي
والسراج وأبو يعلى كلهم من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن خالد بن سلمة عن
البهي عن عروة عن عائشة، قال الترمذي: لا يعرف إلا من حدیث یحیی. انتهى. وقد رواه
يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده عن أبيه، ورواه ابن أبي داود في كتاب الشريعة له عن
محمود بن آدم عن الفضل بن موسى، ورواه أبو يعلى في مسنده عن هارون بن معروف عن
إسحاق بن يوسف الأزرق كلهم عن زكريا. فكأن المنفرد به زكريا لا ابنه، وخالد بن سلمة فيه
مقال(٢)، ولم يخرج له البخاري شيئًا إلا هذا الذي أشار إليه هنا.
حديث أم عطية وصله في العيدين .
حديث ابن عباس، عن أبي سفيان في شأن هرقل تقدم في بدء الوحي.
حديث عطاء عن جابر حاضت عائشة(٣) فنسكت المناسك، وصله في الحج من طريقه.
رواية هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية وصلها في الطلاق.
م
٢٤
/ قوله: (٢٠) باب لا تقضي الحائض الصلاة، وقال جابر وأبو سعيد عن النبي مَليقول: تدع
الصلاة، هذا التعليق عن هذين الصحابيين ذكره المؤلف هنا بالمعنى عنهما ولم أجده عن واحد
منهما بهذا اللفظ، فأما حديث جابر فرواه أحمد في مسنده وأبو داود عنه من طريق ابن جريج
قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول: دخل النبي وَّر على عائشة وهي تبكي فذكر
الحديث في حيضها، وفيه وأهلِّي (٤) بالحج، ثم حجي واصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا
تطوفي بالبيت ولا تصلي. وقد أخرجه مسلم من هذا الوجه لكن لم يسق لفظه، ورويناه عاليًا
في مسند عبد بن حميد ثم و جدتهعند المصنف من وجه آخر في كتاب الأحكام من طريق حبيب
عن عطاء عن جابر وفيه: غير أنها لا تطوف ولا تصلي، وأما حديث أبي سعيد فاتفق الشيخان
عليه في حديث في خطبة العيد وفيه قوله ﴿ للنساء: أليس إذا حاضت لم تصل، وهو موصول
في كتاب الحيض .
(١) ج((عز وجل)).
(٢) في التقريب له (ص: ١٨٨): ((صدوق رمي بالإرجاء والنصب)).
(٣) دزيادة ((رضي الله عنها)).
(٤) ج ((فأهلي)).

٤٥
هدي الساري
حديث عمار في التيمم رواية النضر بن شميل عن شعبة فيه وصلها مسلم مثله سواء.
قوله: ويذكر أن عمرو بن العاص(١) أجنب في ليلة باردة فتيمم وتلا ﴿ وَلَا نَقْتُلُواْ
أَنفُسَكُمْ﴾ الآية. فذكر ذلك للنبي ومآل﴾ فلم يعنف، وصله الدار قطني من طريق وهببن جرير بن
حازم عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران بن أبي أنس(٢) عن عبد
الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص(٣) فساقه كما ذكره البخاري وأتم، وقد رواه أبو داود
وابن حبان في صحيحه والحاكم من حديث عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب وليس فيه
ذكر التيمم .
حديث يعلى بن عبيد عن الأعمش وصله أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم في مسنديهما
وابن حبان في صحيحه، ووقع لنا عاليًا من حديث أبي العباس السراج عن إسحاق بن إبراهيم
ووصله الإسماعيلي أيضًا .
(٨) كتاب الصلاة
حديث أبي سفيان في قصة هرقل تقدم في بدء الوحي.
قوله: ويذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبي وَّ قال: يزره ولو بشوكة، وفي إسناده نظر،
وصله أبو داود وابن خزيمة وابن حبان والبخاري في تاريخه وابن أبي عمر العدني في مسنده،
ووقع لي عاليًا جدًا في الجزء الأول من حديث المخلص.
قوله: وأمر (٤) النبي ◌ّل أن لا يطوف بالبيت عريان، وصله بعد سبعة أبواب في حديث
أبي هريرة في تأذين عليّ (٥) يوم النحر بمنى.
رواية عبد الله بن رجاء عن عمران القطان وصلها الطبراني في الكبير.
حديث أبي حازم عن سهل في عقد أزرهم وصله بعد قليل .
حديث أم هانئ التحف النبي وَ لقول بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه، وصله أبو بكربن
(١) ب ((العاصي)).
(٢) د ((أنيس)).
(٣) ب ((العاصي)).
(٤) د ((فأمر)).
(٥) ج زيادة ((رضي الله عنه)).

٤٦
هدي الساري
أبي شيبة في مصنفه من طريق محمد بن عمرو عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي مرة مولی
عقيل عنها، وأصله في صحيح مسلم من طريق أبي جعفر (١) الباقر عن أبي مرة(٢) وليس عنده
((على عاتقيه)) وهو من المتفق عليه من حديث مالك عن أبي النضر عن أبي مرة لكن ليس فيه
((خالف بين طرفيه على عاتقیه)).
(١٢) باب ما يذكر في الفخذ
ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي ◌َّقى: الفخذ عورة، أما حديث
ابن عباس فوصله أحمد والترمذي، ووقع لنا بعلو في مسند عبد بن حميد، وأما حديث جرهد
فوصله البخاري في التاريخ وأبو داود وأحمد والطبراني من طرق وفيه اضطراب وصححه ابن
حبان، وأما حديث محمد بن جحش فوصله البخاري في التاريخ أيضًا وأحمد والطبراني،
ورويناه عاليًا في فوائد علي بن حجر من رواية أبي بكر بن خزيمة عنه .
قوله فيه: وقال أنس: حسر النبي وَ لّ عن فخذه، أسنده في الباب وقال أبو موسى: غطى
٢ النبي (٣) / وَّل﴾ ركبتيه حين دخل عثمان، وصله في مناقب عثمان، وقال زيد بن ثابت: أنزل الله
تعالى (٤) على رسوله وفخذه على فخذي، الحديث وصله في الجهاد والتفسير.
٢٥
حديث هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة في أنبجانية أبي جهم وصله أبو داود وأصله في
مسلم .
(٢٢) باب الصلاة على الفراش
وقال أنس: كنا نصلي مع النبي وَ لل فيسجد(٥) أحدنا على ثوبه، وصله المؤلف في باب
السجود على الثوب في أوائل كتاب الصلاة.
رواية الليث عن جعفر بن ربيعة في صفة السجود وصلها مسلم والطبراني في الأوسط .
(١) ب زيادة ((محمد بن علي)).
(٢) د((موسى)) بدل ((مرة)).
(٣) دارسول الله)).
ج (عز وجل)).
(٤)
(٥) د((يسجد)) بدون الفاء.

٤٧
هدي الساري
(٢٨) باب يستقبل بأطراف رجليه
قاله أبو حميد، وصله مطولاً في باب سنة الجلوس في التشهد.
حديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك في رواية أبي ذر الهروي حدثنا نعيم، وزعم أبو نعيم
في المستخرج أنه ذكره عن ابن المبارك تعليقًا، وقد وصل الدار قطني طريق نعيم المذكور.
ورواية ابن أبي مريم عن يحيى - هو ابن أيوب - وصلها محمد بن نصر المروزي في كتاب
تعظيم الصلاة والبيهقي و ابن منده في الإيمان.
ورواية علي - وهو ابن عبد الله المديني - عن خالد(١) بن الحارث لم أجدها(٢).
قوله: وقال أبو هريرة: قال النبي ◌َلقى: استقبل القبلة وكبر، هو طرف من قصة المسيء
صلاته، وقد وصله المؤلف في الاستئذان وفيه هذا اللفظ .
قوله: وقد سلم النبي ◌َّ في ركعتي الظهر وأقبل على الناس بوجهه ثم أتم ما بقي، وصله
من طرق لكن ليس في شيء منها ((وأقبل على الناس بوجهه)) وهي في الموطأ من طريق داودبن
الحصين عن ابن أبي سفيان عن أبي هريرة.
رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عند أبي ذر ((قال ابن أبي مريم)) وعند غیره «حدثنا
ابن أبي مريم» وسيعاد في التفسير في تفسير سورة البقرة.
قوله: وقال إبراهيم - وهو ابن طهمان - عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس أتى النبي وقليل
بمال من البحرين ... الحديث، وصله الحاكم في المستدرك وأبو عبد الله بن منده في أماليه
والبجيري عمر بن محمد بن بجير في صحيحه وأبو نعيم في المستخرج .
قوله: لقول النبي ◌َّيّ: لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، وصله المؤلف في
الجنائز .
حديث الزهري عن أنس عرضت علي النار وأنا أصلي، وصله في باب وقت الظهر من
طريق شعيب (٣) عنه .
حديث أبي قلابة عن أنس: قدم رهط من عكل فكانوا في الصفة، وصله بهذا اللفظ في
کتاب المحاربین .
(١) ج((خلف)).
(٢) تركه بياضًا في التغليق (٢٢٣/٢).
(٣) أ، ب ((شعبة)) وهو خطأ.

٤٨
هدي الساري
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: كان أصحاب الصفة فقراء، وصله المؤلف في باب
السمر مع الضيف .
حديث كعب بن مالك كان النبي ◌ّ﴿ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيصلي فيه(١)، وصله في
الجهاد مختصرًا هكذا، وأورده في المغازي مطولاً في قصة توبة كعب.
قوله: وزاد إبراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب أخبرني يونس، الحديث في الحبشة في
بعض الروايات وزاد في رواية يحيى - وهو القطان -وعبد الوهاب - وهو الثقفي -عن يحيى -هو
الأنصاري - مسندًا عنده عن علي بن المديني عنهما وهو معطوف على رواية علي عن ابن عيينة،
وقد وصله الإسماعيلي من رواية بندار عنهما .
ورواية جعفر بن عون وصلها أحمد في مسنده عنه والنسائي، ووقع لنا في جزء الحسن بن
علي بن(٢) عفان عنه بعلو.
ورواية مالك وصلها المؤلف في باب المكاتب.
حديث ابن عباس طاف النبي ◌ّي على بعير، وصله في باب من أشار إلى الركن في كتاب
الحج.
حدیث الولید بن کثیر عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عمر حدثهم، وصله مسلم ووقع لنا
بعلو في مستخرج أبي نعيم .
حديث عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد، وصله إبراهيم الحربي في غريب
/ الحدیث له.
٢٦
قوله: وزاد شعبة عن عمرو (٣) عن أنس حتى يخرج النبي ێے، وصله في باب كم بین
الأذان والإقامة من حديث شعبة(٤).
قوله: زاد مسدد قال(٥) خالد: قال الشيباني. الحديث، وصله في باب: إذا أصاب ثوب
المصلي امر أته إذا سجد، عن مسدد به .
(١) دزيادة ((ركعتين)).
(٢) د((عن)) بدل ((ابن)) .
(٣) د((عمر)).
(٤) دزيادة ((به)).
(٥) هكذاهنا، وفي التغليق (٢٤٩/٢) وفي المطبوع من الجامع واليونينية ((عن)) بدل ((قال)).

٤٩
هدي الساري
(٩) أبواب المواقيت
قال بكر بن خلف: حدثنا محمد بن بكر البرساني وصله الإسماعيلي في مستخرجه
وأحمد بن علي الأبار في جمع حديث الزهري.
قوله: قال سعيد عن قتادة، يعني عن أنس: لا يتفل قدامه. الحديث، وقال شعبة - يعني
عن قتادة - لا يبزق بين يديه. الحديث، وقال حميد عن أنس: لا يبزق في القبلة. الحديث، أما
حدیث سعید فوصله أحمد في مسنده من طرق وابن حبان في صحيحه.
وأما حديث شعبة فوصله المؤلف عن آدم عنه .
وأما حديث حميد فوصله المؤلف أيضًا من طريق إسماعيل بن جعفر عنه .
متابعة سفيان - وهو الثوري - عن الأعمش في الإبراد، وصلها المؤلف في باب صفة النار
عن الفریابي عنه .
ومتابعة يحيى(١) القطان وصلها أحمد في مسنده عنه ووقعت لنا في فوائد القزويني.
ومتابعة أبي عوانة لم أجدها وإنما وجدته من رواية أبي معاوية وصله(٢) من طريقه ابن
ماجه .
قوله(٣): وقال جابر: كان النبي ◌َّل يصلي الظهر بالهاجرة، وصله في باب وقت المغرب
من طریق محمد بن عمرو بن حسن عنه .
رواية معاذ عن شعبة في حديث أبي برزة الأسلمي في المواقيت، وصلها مسلم.
رواية مالك عن الزهري في وقت العصر، وصلها المؤلف عن القعنبي عنه .
ورواية يحيى بن سعيد- وهو الأنصاري-وصلها الذهلي في الزهريات.
ورواية شعيب بن أبي حمزة عنه وصلها الطبراني في مسند الشاميين.
ورواية ابن أبي حفصة - وهو محمد بن ميسرة - وصلها الذهلي أيضًا.
قال أبو هريرة عن النبي وَله: أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، وقال: لو
يعلمون ما في العتمة والفجر، هذان حديثان، وصل الأول منهما في باب فضل العشاء
جماعة، والثاني في باب الأذان.
(١) دزيادة (هو)).
(٢) دبزيادةالواو ((ووصله)).
(٣) جبزيادة الواو ((وقوله)).

٥٠
هدي الساري
قوله: ويذكر عن أبي موسى: كنا نتناوب النبي وَ ل عند صلاة العشاء فأعتم بها، وصله بعد
هذا بباب واحد وإنما أورده بصيغة التمريض لأنه ساقه بالمعنى وفيه نظر .
قوله: وقال ابن عباس وعائشة: أعتم بالعشاء، وقال بعضهم عن عائشة: أعتم بالعتمة،
وصل حديث ابن عباس في باب النوم قبل العشاء، وحديث عائشة في باب فضل العشاء من
طريق عقيل عن الزهري عن عروة عنها، والطريق الثانية المبهم راويها من طريق شعيب بن أبي
حمزة عن الزهري.
قوله: وقال جابر: كان النبي وَ ل يصلي العشاء، وقال أبو برزة: كان يؤخر العشاء، وقال
أنس: أخر العشاء، وقال ابن عمر وأبو أيوب وابن عباس: صلى رسول الله (١) وَ ل المغرب
والعشاء، أما حديث جابر فوصله المؤلف في باب وقت العشاء.
وحديث أبي برزة تقدم في باب وقت الظهر.
وحديث أنس وصله في باب وقت العشاء إلى نصف الليل .
وحديث ابن عمر وأبي أيوب في الحج.
وحديث ابن عباس في باب قصر (٢) الصلاة وسيأتي.
قوله: وقال أبو برزة: كان النبي وُ ل يستحب تأخيرها يعني العشاء، تقدم أنه وصله.
قوله: عبد الرحيم المحاربي حدثنا زائدة، هكذا في جل روايتنا ليس فيه صيغة أداء(٣)،
نعم في رواية أبي ذر الهروي حدثنا عبد الرحيم.
قوله: وقال ابن أبي مريم: أخبرنا يحيى بن أيوب، رويناه موصولاً عاليًا في الجزء الأول من
حديث المخلص، قال : حدثنا البغوي (٤) حدثنا أحمد بن منصور(٥) حدثنا سعيد بن أبي مريم به.
رواية أبي رجاء عن همام رويناها موصولة عالية في جزء محمد بن يحيى الذهلي قال :
حدثنا عبد الله بن رجاء .
متابعة عبدة- وهو ابن سليمان- عن هشام وصلها المؤلف في باب صفة إبليس وجنوده.
(١) د((النبي)).
(٢) د((تقعید)) .
(٣)
لم يشر في اليونينية إلى أي اختلاف فيه .
(٤)
جزیادة (قال)».
ج زیادة «قال».
(٥)

٥١
هدي الساري
/ قوله: (٣٢) باب من لم يكره الصلاة إلا بعد الفجر والعصر، رواه عمر وابن عمر وأبو سعيد ؟
وأبو هريرة.
٢٧
أما حدیث عمر فوصله من طرق من حديث ابن عباس عنه.
وأما حديث ابن عمر ففي الباب المذكور.
وأما حديث أبي سعيد ففي الصلاة أيضًا والحج.
وأما حديث أبي هريرة ففي الباب الذي قبله.
حديث كريب عن أم سلمة: صلى النبي وّ﴿ بعد العصر، وصله في باب السهو وسيأتي.
رواية(١) حبان بن هلال عن همام وصلها أبو عوانة الإسفرايني في صحيحه عن عمار بن
رجاء عن حبان.
رواية عثمان بن جبلة وأبي داود عن شعبة عن عمرو بن عامر عن أنس في الصلاة قبل
المغرب لم أجدها(٢)، وزعم مغلطاي أن الإسماعيلي وصل حديث عثمان بن جبلة وليس في
کتاب الإسماعيلي ذلك وإنما فيه من رواية عثمان بن عمرو (٣) بن فارس.
(١٠) أبواب (٤) الأذان والإقامة والإمامة
(٥) ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه، وصله ابن ماجه من حديث سعد القرظ
وصححه الحاكم مع ضعف إسناده، ووصله سعيد بن منصور من حديث بلال وإسناده ضعيف
ومنقطع أيضًا، لكن عند أبي داود في السنن والطبراني في مسند الشاميين وصححه ابن حبان
من طريق عبد الله الهوزني قال: لقيت بلالاً فذكر حديثاً طويلاً فيه(٦) قال بلال: فجعلت إصبعي
في أذني فأذنت. وروى ابن خزيمة في صحيحه من طريق أبي جحيفة قال: رأيت بلالاً يؤذن
وقد جعل إصبعيه في أذنيه، وهو عن حجاج بن أرطأة عن عون بن أبي جحيفة، وتردد ابن
خزيمة في صحته لذلك، وقد وصله الطبراني من حديث الثوري عن عون(٧) وليس عنده
(١) دبزيادة الواو ((ورواية)).
ب «لم أجدهما».
(٢)
(٣) ج((عمر)).
ج «باب بدء الأذان».
(٤)
جزیادة «قوله)).
(٥)
ج «منه» بدل «فیه».
(٦)
ب زيادة ((ابن أبي جحيفة)).
(٧)

٥٢
هدي الساري
الحجاج لكن قدبينت في كتابي المدرج أن الثوري إنما سمع هذه الزيادة من عون.
قوله: (٢١) باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة والوقار، وقال: ما أدركتم فصلوا
وما فاتكم فأتموا. قاله أبو قتادة، ووصله في الباب الذي قبله من طريق شيبان(١) عن يحيى بن
أبي كثير، وقال بعده: تابعه علي بن المبارك- يعني عن يحيى -ووصل حديث علي بن المبارك
في باب المشي إلى الجمعة .
حديث ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب في احتساب الآثار، وصله أبو ذر في روايته،
قال: حدثنا ابن أبي مريم ورويناه موصولاً عاليًا في الجزء الأول من حديث المخلص، وقال :
حدثنا البغوي قال : حدثنا الزيادي(٢) عنه.
متابعة غندر ومعاذ عن شعبة في حديث ابن بحينة وصلهما الإسماعيلي.
ورواية محمد بن إسحاق عن سعد بن إبراهيم رويناها في المغازي الكبرى له وتابعه
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن أبيه .
ورواية حماد بن سلمة عن سعد وصلها إسحاق بن راهويه في مسنده ووقعت لنا بعلو في
معرفة الصحابة لأبي عبد الله بن منده.
ورواية أبي داود عن شعبة في صلاة النبي ◌َّي خلف أبي بكر وهو مريض وصلها البيهقي
ورويناها بعلو في حديث شعبة لأبي الحسين بن المظفر.
ورواية أبي معاوية عن الأعمش وصلها المؤلف في باب الرجل يأتم بالإمام.
حديث زهير ووهب بن عثمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر في البداءة بالعشاء
قبل الصلاة لم أجدها(٣) .
متابعة الزبيدي عن الزهري في حديث عائشة مروا أبا بكر فليصل بالناس، وصلها الطبراني
في مسند الشاميين ووقعت لنا بعلو في البشرانيات.
ومتابعة ابن أخي الزهري عن عمه وصلها الذهلي في الزهريات.
ومتابعة إسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري رويناها في نسخته من طريق سليمان بن عبد
الحمید البهراني عن یحیی بن صالح عنه .
(١) ج((سفيان)) بدل ((شیبان)).
(٢) ج ((الرمادي)).
(٣) ب، ج ((لم أجدهما)).

٥٣
هدي الساري
ورواية عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر مرسلاً أسندها الذهلي في الزهريات.
ورواية معمر لمتابعة(١) / عقيل رواها ابن سعد في الطبقات وأبو يعلى في مسنده من طريق - م
ابن المبارك عنه، وأوردها البيهقي من طريق عبد الرزاق عن معمر فزاد(٢) فيها عن حمزة عن
عائشة کروایة ابن أخي الزهري ومن تابعه.
٢٨
قوله: (٤٨) باب من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الآخر أو لم يتأخر جازت
صلاته، فيه عن عائشة(٣) عن النبي وَلقوله يشير بذلك إلى قصة صلاة أبي بكر بالناس وخروج
النبي ◌ُ ﴾ وقد شرع أبو بكر في الصلاة فتأخر أبو بكر وتقدم النبي وَلّ وقد تقدمت الإشارة إليه،
وفي قوله أو لم يتأخر؛ يشير إلى ما روي أن أبابكر استمر يصلي وأن النبي ◌َّ صلى خلفه، وقد
تكلم هو عليه أيضًا في باب حد المريض أن يشهد الجماعة.
قوله: لقول النبي ◌ّي: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى، هذا الحديث لم يوصل
المؤلف إسناده وقد وصله مسلم وأبو داود والترمذي من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو
الأنصاري .
متابعة سعيد بن مسروق عن محارب في حديث جابر وصلها أبو عوانة في صحيحه.
ومتابعة مسعر بن كدام عنه وصلها إسحاق بن راهويه وأبو العباس السراج والنسائي.
ومتابعة الشيباني وهو أبو إسحاق سليمان وصلها البزار.
ورواية عمروبن دينار عن جابر وصلها المؤلف.
ورواية عبيد الله بن مقسم عنه وصلها ابن خزيمة في صحيحه وأصله عند أحمد بن حنبل
وغيره.
ورواية أبي الزبير عنه وصلها السراج.
ورواية الأعمش وصلها إسحاق ابن راهويه والنسائي.
متابعة بشربن بكر عن الأوزاعي في حديث أبي قتادة وصلها المؤلف.
ومتابعة ابن المبارك عنه وصلها أحمد وابن أبي شيبة والنسائي.
ومتابعة بقية بن الوليد عنه لم أجدها .
(١) ب ((بمتابعة)) وفي: د((متابعة)).
(٢) د((وزاد)).
(٣) ج زيادة ((رضي الله عنها)).

٥٤
هدي الساري
رواية موسى عن أبان وصلها السراج وابن المنذر.
متابعة(١) محاضر عن الأعمش لم أجدها.
قوله: ويذكر عن النبي وَّر أنه قال: ائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم، هذا الحديث وصله
مسلم وأبو داود والنسائي أتم مما هنا ورويناه عاليًا في مسند عبد بن حميد وهو صحيح وإنما لم
يجزم به لأنه اختصره .
حديث عقبة بن عبيد عن بشير بن يسار وصله أحمد بن حنبل وأبو نعيم في المستخرج من
طريقه .
قوله: وقال النعمان بن بشير : رأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه، هذا الحدیث لم
يوصل المؤلف إسناده وقد وصله ابن خزيمة في صحيحه وأبو داود والدار قطني في حديث
أصلهعند مسلم .
رواية عفان عن وهيب وصلها المؤلف في الاعتصام عن إسحاق عن عفان(٢).
أبواب صفة الصلاة
حديث أبي حميد يأتي مطولاً في باب سنة الجلوس في التشهد.
ورواية حماد بن سلمة عن أيوب في رفع اليدين وصلها البخاري في جزء رفع اليدين له
والسراج والبيهقي .
ورواية إبراهيم بن طهمان عن أيوب وموسى بن عقبة وصلها البيهقي.
حديث عائشة في صلاة الكسوف وصله في باب إذا انفلتت الدابة في الصلاة.
قوله: قال إسماعيل - يعني ابن أبي أويس -عن مالك (ينمي) قيل: إن إسماعيل هذا -هو
ابن إسحاق القاضي - رواه عن القعنبي عن مالك، ولكن وجدت روايته(٣) في المتفق للجوزقي
وليس فيها مخالفة لرواية البخاري عن القعنبي فصح أنه ابن أبي أويس وسياقه هكذا في الموطأ
روايته وقد انقطعت في هذه الأزمان.
قوله: وقال سهل- يعني ابن سعد-التفت أبو بكر (٤) فرأى النبي وَالر، وصله بتمامه في باب
(١) دبزيادة الواو ((ومتابعة)).
(٢) ب، ج، دزیادة (به)) .
(٣) د((رواية)).
(٤) دزيادة ((رضي الله عنه)).

٥٦
هدي الساري
ورواية أبي صالح عن الليث عن يزيد وصلها الطبراني.
(١٥٥) باب الذكر بعد الصلاة
رواية شعبة عن عبد الملك وصلها الطبراني في الدعاء له والسراج.
قوله: ویذکر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح، وصله أبو داود ووقع لنا
بعلو في أمالي المحاملي من طريق الأصبهانيين عنه .
رواية ابن وهب عن يونس عن الزهري في (١) حديث هند الفراسية وصلها النسائي.
ورواية عثمان بن عمر عن يونس وصلها المؤلف في باب انتظار الناس قيام الإمام.
ورواية الزبيدي عن الزهري وصلها الطبراني في مسند الشاميين .
ورواية شعيب عن الزهري وصلها الذهلي في الزهريات، وكذا رواية ابن أبي عتيق عنه،
وكذا رواية اللیث عن يحيى بن سعيد عن ابن شهاب.
قوله: (١٦٠) باب قول النبي وَلّ: من أكل البصل أو (٢) الثوم من الجوع أو غيره فلا يقربن
مسجدنا، كأنه يشير إلى حديث أبي الزبير عن جابر نهى رسول الله وَ لّه عن أكل البصل والكراث
فغلبتنا الحاجة فأكلنا منها، فقال: من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا.
الحديث. وصله مسلم، فالحاجة تشمل الجوع وغيره.
ورواية مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء في هذا الحديث وصلها السراج.
ورواية أحمد بن صالح عن ابن وهب وصلها المؤلف في الاعتصام.
وكذا رواية أبي صفوان عن يونس وصلها في الأطعمة .
ورواية الليث في الزهريات.
قوله: وقال عياش عن عبد الأعلى، جزم أبو نعيم في المستخرج أنه قال: وقال لي عياش.
وهو ابن الوليد الرقام فهو (٣) موصول.
متابعة(٤) شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر في النهي عن منع النساء المساجد
وصلها أحمد والطبراني.
(١) ب (و)) بدل ((في)).
(٢) د((و)) بدل ((أو)).
(٣) د((وهو)).
(٤) دبزيادة الواو ((ومتابعة)).

٥٥
هدي الساري
الإشارة في الصلاة.
ورواية موسى بن عقبة عن نافع في النخامة وصلها مسلم.
ورواية ابن أبي رواد-وهو عبد العزيز-وصلها أحمد بن حنبل.
حديث أم سلمة بقراءة الطور في الفجر وصله المؤلف في الحج.
قوله: ويذكر عن عبد الله بن السائب قرأ النبي ◌َّ المؤمنون في الصبح. الحديث، هذا
الحديث وصله مسلم والنسائي والبخاري في التاريخ ووقع لنا بعلو في مسند الحارث بن أبي
/ أسامة.
٢٩
حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت عن أنس في قصة الرجل الذي كان يفتتح بقراءة قل هو الله
أحد، وصله الترمذي والبزار جميعًا عن البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبد العزيز
الدراوردي عنه، ورواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في المستدرك والجوزقي في المتفق كلهم
من طريق إبراهيم بن حمزة عن الدراوردي، ووقع لنا بعلو في جزءبيبي عن ابن أبي شريح.
متابعة(١) محمد بن عمرو عن أبي سلمة في الجهر بالتأمين وصلها ابن خزيمة والسراج.
ومتابعة نعيم المجمر عن أبي هريرة وصلها ابن خزيمة والنسائي والسراج والطبري(٢)
وابن حبان والحاكم والدارقطني مطولاً من حديث فيه أن أبا هريرة جهر بالتأمين وبالتكبير
وبالبسملة، ثم قال بعد أن سلم: أنا أشبهكم صلاة برسول الله ێ} .
قوله: (١١٦) باب إتمام التکبیر، قاله ابن عباس عن النبيێے، وصله بعد قليل من حديثه.
وقوله فيه مالك بن الحويرث وصله في باب كيف يعتمد على الأرض.
ورواية موسى عن أبان موصولة لأنه رواه عن موسى عن همام وأبان جميعًا لكن فرقهما .
ورواية عبد الله بن صالح عن الليث في التكبير وصلها الذهلي في الزهريات وذكر هنا
أطرافًا من حديث أبي حميد وسيأتي قريبًا .
قوله: قال نافع : كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه، وصله ابن خزيمة والبيهقي وغيرهما
مرفوعًا وأورده البيهقي أيضًا موقوفًا .
رواية ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب في حديث أبي حميد الساعدي
وصلها جعفر الفريابي في كتاب الصلاة له.
(١) دبزيادة الواو ((ومتابعة)).
(٢) ج ((الطبراني)).

٥٧
هدي الساري
(١١) كتاب الجمعة(١)
رواية بكير بن الأشج وسعيد بن أبي هلال عن أبي بكر بن المنكدر وصلها مسلم وأبو داود
والنسائي.
/ قوله: (٨) باب السواك الجمعة، وقال أبو سعيد عن النبي وَّل: يستن، وصله في باب -أ
الطيب للجمعة .
٣٠
رواية(٢) الليث عن يونس وصلها الذهلي.
رواية(٣) أبان بن صالح عن مجاهد وصلها البيهقي.
رواية يونس بن بكير عن أبي خلدة وصلها البخاري في الأدب المفرد.
ورواية بشربن ثابت عنه وصلها الإسماعيلي والبيهقي.
قوله: وقال أنس: خطب (٤) النبي وَلّر على المنبر، وقوله بعد ذلك باب الخطبة قائمًا،
وقال أنس: بينا النبي ◌َّه يخطب قائمًا، هما طرفان من حديث وصله المؤلف في الاستسقاء،
وسيأتي.
رواية سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وصلها المؤلف في علامات النبوة.
(٢٩) باب(٥) من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد
رواية عكرمة عن ابن عباس وصلها في آخر الباب في حديث.
ورواية محمود عن أبي أسامة(٦) تأتي في الجهاد.
متابعة يونس بن عبيد عن الحسن عن عمروبن تغلب وصلها أبو نعيم في جزء له فيه مسانيد
جماعة منھم یونس بن عبيد .
متابعة يونس بن يزيد عن ابن شهاب وصلها مسلم.
ج «باب الطيب للجمعة)).
(١)
(٢) دبزيادة الواو.
(٣) دبزيادةالواو.
(٤) د((خطبنا)).
(٥) دزيادة «قوله)).
(٦) ج ((أمامة)) بدل ((أسامة)).

٥٨ -
هدي الساري
متابعة أبي معاوية وأبي أسامة جميعًا عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي حميد في قوله: أما
بعد، وصلها مسلم ورويناها في الأربعين لأبي الفتوح الطائي، وفي أمالي المحاملي بعلو،
ووصلها المؤلف من طريق أبي أسامة وحده مختصرًا في الزكاة.
ومتابعة العدني عن سفيان وصلها مسلم.
متابعة الزبيدي عن الزهري في حديث المسور بن مخرمة وصلها الطبراني في مسند
الشاميين .
حديث سلمان في الإنصات أسنده المؤلف في باب الدهن للجمعة (١).
(١٢) صلاة الخوف
حديث موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر في صلاة الخوف، وقال(٢) مجاهد نحوه بينه
الإسماعيلي بيانًا شافيًا .
قوله: احتج(٣) الوليد بقول النبي ◌َّه: لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة، وصل
المؤلف المرفوع من حديث ابن عمر بعد بباب .
(١٣) باب العیدین
رواية مرجا بن رجاء عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس في أكل التمر وترًا، وصلها
الإسماعيلي وأبو نعيم وأصله في مسند أحمد.
قوله: وقال عبد الله بن بسر إن كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك (٤) حين التسبيح، هو حديث
مرفوع وصله أحمد وأبو داود والحاكم والطبراني ولفظ أحمد خرج عبد الله بن بسر صاحب
النبي ◌َّ مع الناس، فأنكر إبطاء الإمام وقال: إن كنا مع النبي ◌ُّ قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك
حين التسبيح، وفي رواية الطبراني وذلك حين تسبيح الضحى.
حديث أبي سعيد قام النبي ◌َّ- مقابل الناس، هو طرف من حديثه الطويل في الخطبة يوم
العید .
رواية محمد بن كثير عن سفيان وصلها المؤلف في الاعتصام.
(١) ب، ج، د((العيد)) بدل ((الجمعة)).
(٢) ب، د((قول)).
(٣) دبزيادة الواو.
(٤) دزيادة ((في)) .

٥٩
هدي الساري
متابعة يونس بن محمد المؤدب عن فليح وصلها الإسماعيلي من طريق أبي بكر بن أبي
شيبة، وفيه اختلاف بيناه في تغليق التعليق(١)، ورواية محمد بن الصلت وصلها الترمذي
والدارمي.
قوله: لقول النبي ◌َّر: هذا عيدنا أهل الإسلام، يشير بذلك إلى حديثين، أحدهما: عن
عائشة في قصة الجاريتين اللتين كانتا تغنيان عند النبي ◌َّ، وفيه قوله: دعهما فإن لكل قوم عيدًا
وهذا عيدنا، وهو موصول عنده في باب سنة العيدين، ثانيهما: حديث عقبة بن عامر عن
النبي وَّه قال: يوم عرفة وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام، وقد وصله أبو داود والنسائي
وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من أبواب الوتر.
قال أبو هريرة: أوصاني النبي وَلقول بالوتر قبل النوم(٢) وصله المؤلف بمعناه في الصوم وهو
عند أحمد بلفظه.
/ (١٥) [باب](٣) الاستسقاء
٣١
م
رواية ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي و الإس كان إذا رفع رأسه من
الركعة الأخيرة يقول: اللهم أنج الوليد (٤)، الحديث(٥) ينظر فيه .
رواية عمر بن حمزة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه وصلها أحمد وابن ماجه .
زيادة أسباط بن نصر عن منصور عن أبي الضحى وصلها البيهقي في السنن وفي الدلائل.
رواية المسعودي عن أبي بكر موصولة عنده وهي معطوفة علی حدیث عبد الله بن محمد
عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر قال سفيان: وأخبرني المسعودي فذكره، وقد ساقه الحميدي
في مسنده عن سفيان مبينًا ووهم من عده في التعليق.
رواية أيوب بن سليمان عن أبي بكربن أبي أويس في حديث أنس في قصة الأعرابي القائل
يوم الجمعة هلكت الماشية، وصلها أبو عوانة في صحيحه والإسماعيلي والبيهقي ورويناها .
بعلو في الجزء الثالث من أمالي المحاملي.
(١) (٣٨٢/٢-٣٨٤).
(٢) د((أن أنام)) بدل ((النوم)).
(٣) الزيادة من (د).
(٤) دزيادة ((ابن الوليد)).
(٥) دزيادة (بطوله)).

٦٠
هدي الساري
رواية (١) الأويسي عن محمد بن جعفر تأتي في الدعوات.
متابعة القاسم بن يحيى عن عبيد الله بن عمر في حديث عائشة لم أجدها .
ورواية الأوزاعي عن نافع وصلها أحمد والنسائي وفيها اختلاف بينته في الكبير(٢).
وروايةعقیل عن نافع كذلك.
حديث أبي هريرة: خمس لا يعلمهن إلا الله(٣)، وصله في كتاب الإيمان.
٠
(١٦) الكسوف
حديث عائشة خطب النبي ◌َّير في الكسوف، وصله في موضع آخر مطولاً، وحديث
أسماء كذلك، وحديث أبي موسى في قوله: يخوف الله بهما عباده، وصله بعد ثمانية أبواب.
رواية عبد الوارث عن يونس وصلها المؤلف في باب كسوف القمر، وكذا رواية شعبة
وخالد الطحان عنه .
ورواية حماد بن سلمة عنه وصلها الطبراني.
ورواية موسى بن إسماعيل عن مبارك أبن فضالة لم أجدها .
ورواية أشعث عن الحسن وصلها النسائي.
حديث عائشة: ما سجدت سجودًا أطول منها، معطوف علی حدیث ابن عمر (٤) وليس
معلقًا بل أبو سلمة رواه عنهما جميعًا .
قوله: (١٢) باب لا تنكسف الشمس لموت أحد ولا لحياته، رواه أبو بكرة(٥) والمغيرة
وأبو موسى وابن عباس وابن عمر، وقال بعده: باب الذكر في الكسوف رواه ابن عباس
رضي الله عنهما، وقال بعده: باب الدعاء في الخسوف قاله أبو موسى وعائشة رضي الله عنها
عن النبي ◌َّ الأحاديث الخمسة بل الستة موصولة عنده فرقها في أبواب الكسوف.
رواية أبي أسامة عن هشام في: أما بعد، تقدمت في الجمعة وقد وقع لنا بعلو في جزء
محمد بن عثمان بن کرامة .
(١) دبزيادة الواو.
(٢) تغليق التعليق (٣٩٥/٢-٣٩٧).
(٣)
ج زيادة ((تعالى)).
ج، د «عبد الله بن عمرو)».
(٤)
(٥) أ، ب، ج ((أبو بكر)) وهو خطأ.