النص المفهرس

- تحفه الاشراف، للحافظ أبي الحجاج، يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت ٧٤٢). نشر
الدار القيمة بمباي الهند ١٣٨٤ - ١٣٩٧.
- تذكرة الحفاظ، لشمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨). نشر دار التراث العربي، بيروت.
- تعجيل المنفعة، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) تحقيق عبد الله هاشم اليماني.
- التعريفات، للشريف علي بن محمد، الجرجاني (ت ٨١٦) ط مطبعة الحلبي سنة ١٣٥٧.
- تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي (ت ٦٧٦)، ط إدارة الطباعة المنيرية بيروت.
- تهذيب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، ط دائرة المعارف العثمانية حيدر أباد
الهند سنة ١٣٢٥ .
- تنزيه الشريعة لابن عراق (ت ٩٦٣). نشر مكتبة القاهرة.
- التوسل والوسيلة للإِمام ابن تيمية (ت ٧٢٨) ط دار العربية، بيروت.
- توضيح الأفكار، لمحمد بن إسماعيل الصنعاني (ت ١١٨٢). نشر مكتبة الخانجي، مصر
سنة ١٣٦٦.
(ج)
- جامع الأصول، لابن الأثير الجزري (ت ٦٠٦). نشر مطبعة الملاح.
- جامع التحصيل للعلائي (ت ٧٦١) ط دار العربية بغداد العراق. بتحقيق حمدي
عبد المجيد السلفي، وقد حققه أيضاً د. محمد حسن فلاته (رسالة ماجستير بمكة).
- الجامع الصحيح للإِمام البخاري (ت ٢٥٦) مع فتح الباري - تحقيق محمد فؤاد
عبد الباقي ومحب الدين الخطيب.
- الجامع الصحيح، للإِمام مسلم (ت ٢٦١). تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ط الحلبي سنة
١٣٧٤.
- الجامع الصحيح، للإمام الترمذي (ت ٢٧٩) ط الحلبي، القاهرة سنة ١٣٥٦ -
١٣٨٥.
- الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (ت ٣٢٧)، ط بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية
بحيدر آباد الدكن الهندسنة ١٣٧٢ هـ.
- جزء القراءة للبخاري (ت ٢٥٦)، ط دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الهند سنة ١٣٧١.
- جمع الجوامع، لعبد الوهاب السبكي (ت ٧٧١) وشرحه.
٩٠١

(ح)
- حاشية السعد (ت ٨١٦) على شرح العضد للمنتهى الأصولي، نشر مكتبة الكليات
الأزهرية سنة ١٣٩٤ .
- حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠). نشر دار الكتاب العربي بيروت سنة
١٣٨٧.
(ح)
- الخراج، ليحيى بن آدم (ت ٢٠٣) ط المطبعة السلفية.
- خصائص علي، للإمام النسائي (ت ٣٠٣).
- خصائص المسند، لأبي موسى المديني (ت ٥٩١)، طبع دار المعارف بمصر سنة ١٣٧٣ .
- الخصال المكفرة للذنوب المتقدمة والمتأخرة، للحافظ ابن حجر العسقلاني. ط إدارة
الطباعة المنيرية ضمن مجموعة الرسائل المنيرية .
- الخلاصة، للطيبي (ت ٧٤٣)، تحقيق صبحي السامرائي.
( د - ر)
- الدلائل، للإمام البيهقي (ت ٤٥٨)، نشر عبد المحسن الكتبي سنة ١٣٨٤.
- رسالة الإمام أبي داود إلى أهل مكة، تحقيق محمد زاهد الكوثري.
- الرسالة للإمام الشافعي (ت ٢٠٤)، ط الحلبي القاهرة سنة ١٣٥٨.
- رسالة البيهقي للجويني، ط إدارة الطباعة المنيرية ضمن مجموعة الرسائل المنيرية.
- الروضة في الأصول، لابن قدامة (ت ٦٢٠) ط المطبعة السلفية ومكتبتها.
(س)
- السنن، للإِمام سليمان بن الأشعب أبي داود (ت ٢٧٥)، نشر محمد علي السيد حمص
سنة ١٣٨٨.
- السنن، للإِمام أحمد بن شعيب النسائي (ت ٣٠٣) ط الحلبي القاهرة سنة ١٣٨٣.
- السنن للإِمام ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٣) ط الحلبي القاهرة سنة
١٣٧٢.
- السنن للإِمام علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥) ط دار المحاسن للطباعة القاهرة سنة
١٣٨٦.
٩٠٢

- السنن، للإِمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت ٢٥٥) ط شركة الطباعة الفنية بالمدينة
المنورة سنة ١٣٨٦.
- السنن الكبرى، للإمام البيهقي (ت ٤٥٨)، ط دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الهند
سنة ١٣٥٦.
- سؤالات أبي القاسم السهمي للدارقطني، مصور بالجامعة الإسلامية ضمن مجموع ٥٦.
(ش)
- شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (ت ١٠٩٨). نشر المكتب التجاري للطباعة -
بیروت.
- شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول، لأحمد بن ادريس القرافي (ت ٦٨٤).
- شرح صحيح مسلم، للإمام النووي (ت ٧٧٦).
- شرح السنة، للإِمام البغوي (ت ٥١٦). نشر المكتب الإسلامي بيروت.
- شرح معاني الآثار، للإِمام الطحاوي (ت ٣٢١)، مطبعة الأنوار القاهرة.
- شروط الأئمة الستة، لابن طاهر، تحقيق الكوثري.
- شروط الأئمة الخمسة، للحازمي، تحقيق الكوثري.
(ص - ض)
- الصحيح للإمام أبي بكر ابن خزيمة (ت ٣١١). تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، نشر
المكتب الإسلامي بيروت.
- الضعفاء، للإمام النسائي (ت ٣٠٣)، نشر المكتبة الأثرية سانكلة هل باكستان.
- الضعفاء، للإِمام البخاري (ت ٢٥٦). نشر المكتبة الأثرية سانكلة هل باكستان.
( ط)
- طبقات الحافظ، للحافظ السيوطي (ت ٩١١). نشر مكتبة وهبة القاهرة.
- طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي (ت ٧٧١) ط الحلبي وشركاه، القاهرة.
- طبقات الشافعية لجمال الدين الأسنوي (ت ٧٧٢). ط الإِرشاد بغداد سنة ١٣٩١.
- الطبقات الكبرى، لابن سعد (ت ٢٣٠)، نشر دار صادر بيروت ١٣٧٧ .
- طبقات المدلسين، للحافظ ابن حجر. نشر مكتبة القدسي.
(ع)
- العلل، لعلي بن المديني (ت ٢٣٤). تحقيق محمد مصطفى الأعظمي.
٩٠٣

- العلل، لابن أبي حاتم (ت ٣٢٧). نشر مكتبة المثنى بغداد.
(ف)
- فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، المطبعة السلفية القاهرة.
(ق)
- القاموس المحيط، لمجد الدين الفيروز آبادي (ت ٨١٧). نشر المكتبة التجارية بمصر.
- القراءة خلف الإمام، للبيهقي (ت ٤٥٨) ط إدارة احياء السنة.
- القول المسدد، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢). ط دائرة المعارف بحيدر آباد
الهند سنة ١٣٨٦.
(ك)
- الكاشف، لشمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨)، ط دار التأليف بمصر.
- كتاب المجروحين، للإمام ابن حبان (ت ٣٥٤)، ط دار الوعي حلب.
- كشف الظنون، لمصطفى حاجي خليفة. ط مكتبة المثنى بغداد العراق.
- الكنى، لأبي أحمد الحاكم (ت ٣٧٨).
- الكنى، للإمام النسائي (ت ٣٠٣).
- الكنى، للدولابي محمد بن أحمد أبو بشر (ت ٣٢٠).
- الكفاية، للخطيب البغدادي (ت ٤٦٣). ط دائرة المعارف العثمانية.
(ل)
- اللآلىء المصنوعة، لجلال الدين السيوطي (ت ٩١١). نشر المكتبة التجارية بمصر.
- اللباب في الأنساب، لعز الدين ابن الأثير، نشر دار صادر بيروت.
- لحظ الألحاظ، لابن فهد.
- لسان العرب، لابن منظور (ت ٧١١) ط بيروت.
- لسان الميزان، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢). نشر مؤسسة الأعلمي
للمطبوعات، بيروت.
(م)
- ما لا یسع المحدث جهله لأبي جعفر الميانحي (ت ٥٧٩) ط.
- مجمع الزوائد، لأبي بكر الهيثمي (ت ٧٠٨). نشر دار الكتاب، بيروت سنة ١٩٦٧ .
٩٠٤

- المجموع للإمام النووي (ت ٦٧٦). مطبعة العاصمة - القاهرة.
- مجموع الفتاوي، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨) ط مطابع الرياض سنة ١٣٨١.
- محاسن الاصطلاح، للإمام البلقيني (ت ٨٠٥). ط دار الكتب المصرية، القاهرة سنة
١٣٩٤.
- المحدث الفاصل، للقاضي الرامهرمزي (ت ٣٦٠)، دار الفكر.
- مختصر ابن كثير (ت ٧٧٤)، وهو الباعث الحثيث. ط مطبعة محمد علي صبيح بمصر.
- المختصر الكبير للمزني (ت ٢٦٤)، مطبوع بهامش الأم شركة الطباعة الفنية المتحدة
بمصر.
- المراسيل، لأبي داود (ت ٢٧٥) ط.
- المستدرك، للحاكم أبي عبد الله (ت ٤٠٥)، ط دائرة المعارف العثمانية سنة ١٣٤٢ .
- المسند، للإِمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)، نشر دار صادر.
- المسند، للإِمام أحمد، تحقيق أحمد شاكر. ط دار المعارف بمصر.
- مشكل الآثار، للإِمام الطحاوي (ت ٣٢١) ط دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد، الهند
سنة ١٣٣٣ .
- المسودة لآل تيمية، ط المدني.
- المصابيح للبغوي.
- المصنف، للإمام عبد الرزاق الصنعاني (ت ٢١١). نشر المكتب الإسلامي، بيروت سنة
١٣٩٠.
- المصنف، لابن أبي شيبة (ت ٢٢٥)، مطبعة العلوم الشرقية، حيدر آباد الهند سنة
١٣٨٧.
- المعتمد، لأبي الحسين البصري.
- معجم البلدان، لياقوت الحموي (ت ٦٢٦). نشر دار صادر بيروت.
- المعجم الصغير للطبراني. ط دار النصر للطباعة القاهرة سنة ١٣٨٨ .
- المعرفة، للإمام البيهقي (ت ٤٥٨). تحقيق السيد أحمد صقر.
- معرفة علوم الحديث، للحاكم أبي عبد الله، نشر المكتب التجاري للطباعة والتوزيع،
بيروت.
- المنخول للغزالي (ت ٥٠٥). دار الفكر للطباعة والنشر.
- المعرفة والتاريخ، ليعقوب بن سفيان النسوي، تحقيق الدكتور أكرم العمري، مطبعة
الارشاد بغداد سنة ١٩٧٥م.
٩٠٥

- المغني، للحافظ الذهبي (ت ٧٤٨)، مطبعة البلاغ حلب.
- المغني، لابن قدامة الحنبلي (ت ٦٢٠)، ط الفجالة الجديدة القاهرة.
- مفتاح كنوز السنة. للدكتور أ. ي فنسك، ترجمة محمد فؤاد عبد الباقي.
- مقدمة ابن الصلاح (ت ٦٤٣) ط الأصيل حلب.
- المنهل الروي، مختصر في علوم الحديث النبوي، لبدر الدين بن جماعة (ت ٧٣٣). تحقيق
الدكتور محي الدين عبد الرحمن، رمضان سنة ١٣٩٥ ومنه مصورة في مكتبة الصديق بمنى.
- المنهل العذب المورود، لمحمود خطاب السبكي (ت ١٣٥٢). مطبعة الاستقامة، القاهرة
سنة ١٣٥١.
- مقدمة الكامل، لأبي أحمد بن عدي (ت ٣٦٥). مطبعة سلمان الأعظمي بتحقيق صبحي
السامرائي .
- الموضوعات، لابن الجوزي.
- الموطأ، للإِمام مالك (ت ١٧٩)، ط دار إحياء الكتب العربية (تحقيق محمد فؤاد
عبد الباقي).
- ميزان الاعتدال، للحافظ الذهبي (ت ٧٤٨)، ط الحلبي القاهرة سنة ١٣٨٢ .
(ن)
- النجوم الزاهرة، لابن تغري بردى (ت ٨٧٤)، ط دار الكتب المصرية القاهرة سنة
١٣٦٩ .
- نزهة النظر، للحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢)، ط الحلبي ١٣٥٢.
- نظم العقيان للسيوطي (ت ٩١١).
- النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات ابن الأثير (ت ٦٠٦). تحقيق محمود
الطناحي، ط الحلبي القاهرة.
(و - ي)
- وفيات الأعيان، لابن خلکان (ت ٦٨١). نشر دار صادر.
- اليميني، للعتبي محمد بن عبد الجبار.
- اليوم والليلة، لابن السني، نشر الكليات الأزهرية.
٩٠٦

- ٢ -
فَهرَسْ الموضوعات
الموضوع
الصفحة
- خطبة الكتاب
٢٢١
٢٢٣
ـ تعریف علم الحديث
٢٢٥
- تقسيم أبي شامة علوم الحديث
٢٢٨
- رد الحافظ على أبي شامة
٢٢٩
- الكلام على معنى فهرست وضبطه
٢٣١
٢٣٢
- جواب الحافظ على هذا الاعتراض
٢٣٢
- اعتراض على ابن الصلاح بأنه لم يرتب الأنواع على درجة مناسبة
٢٣٢
- جواب الحافظ على هذا الاعتراض .
٢٣٢
- اعتراض ثالث بأن ابن الصلاح قد أهمل أنواعاً من علوم الحديث
٢٣٣
النوع الأول: الصحيح
٢٣٤
- اعتراض على ابن الصلاح في تعريف الحديث الصحيح ودفاع الحافظ عنه ..
- اعتراض على ابن الصلاح في قوله في حد الصحيح ولا معللاً دون أن يقيده
بالقدح
- دفاع الحافظ على ابن الصلاح
٢٣٥
٢٣٦
- تنبيهات أربعة تتعلق بشروط الصحيح
٢٣٦
- اشتراط العدد لقبول الحديث لم يصرح به أحد من المحدثين
٢٣٨
٩٠٧
- شرح مفردات ورد على اعتراضات
- اعتراض على ابن الصلاح في تنويعه لعلوم الحدیث بأن كثيراً منها متداخل

الموضوع
الصفحة
- شرط البخاري ومسلم في نظر الحاكم
٢٤٠
- نقض الحازمي على الحاكم ودفاع الحافظ عن الحاكم
٢٤٠
- زعم الميانجي أن الشيخين يشترطان العدد في صحة الحديث في كتابيهما
٢٤١
- اشتراط ابن علية وغيره العدد في صحة الحديث
٢٤١
- حجج من يشترط العدد في صحة الحديث
٢٤٣
۔ الرد عليهم ودحض شبههم
٢٤٥
- الإمساك عن الحكم لإسناد أو حديث بأنه الأصح على الاطلاق
٢٤٧
- كل جماعة إنما ترجح إسناد أهل بلدها والتمثيل لذلك
- اقتصار ابن الصلاح على خمس تراجم مما قيل فيه أصح الأسانيد
- إضافة الحافظ خمس عشرة ترجمة مما قيل فيه أصح الأسانيد
- مما قيل فيه أصح الأسانيد ولکنه مقید بشخص أو بلد
۔ تنبيه وتذییل يتعلقان بما مضى
٢٥٠
٢٥٦
٢٦١
٢٦٢
٢٦٣
- أجل الأسانيد في نظر أبي منصور واعتراض مغلطاي عليه
- رد الحافظ على مغلطاي
- دعوى ابن الصلاح تعذر التصحيح باعتبار الأسانيد
في الأعصار المتأخرة
٢٦٦
٢٦٧
- رد الحافظ على هذه الدعوى
- شروط التسمية بالحافظ
٢٦٨
- تقسيم الحافظ للرواة إلى قسمین
- الأمر الثالث من ردود الحافظ على ابن الصلاح دعوى عدم إمكان التصحيح.
- الأمر الرابع
٢٦٩
٢٧٠
٢٧١
٢٧١
- مذهب الحافظ ابن حجر هو جواز التصحيح وغيره في الأعصار المتأخرة
- تصحيح المنذري حديث غفران ما تقدم في نظر العراقي ورد الحافظ عليه ..
- لا يلزم من كون رجال الإسناد رجال الصحيح صحة الحديث
٢٧٤
- سبق قلم من العراقي وملاحظة الحافظ عليه
٢٧٦
٩٠٨
- الأمر الخامس
٢٧٢
٢٧٣
٢٤٨
٢٤٩

الموضوع
الصفحة
- أول من صنف الصحيح في نظر ابن الصلاح واعتراض مغلطاي عليه .
٢٧٦
٢٧٧
- رد الحافظ على مغلطاي
- أول من صنف الصحيح المعتبر عند أئمة الحديث
٢٧٩
- تفضيل بعض المغاربة صحيح مسلم على صحيح البخاري
٢٨١
- يرى الحافظ أن هذا التفضيل لا يرجع إلى الأصحية بل هو لأمور وذكره لتلك
الأمور
٢٨٢
ـ نفي الحافظ أي تصريح عن أبي علي النيسابوري بأن صحيح مسلم أصح من
صحيح البخاري
- أوجه ترجيح صحيح البخاري على صحيح مسلم
- الوجه الأول
- الوجه الثاني
- الوجه الثالث
- الوجه الرابع
- الوجه الخامس
- من أين تتلقى الزيادة في الصحيح على ما في الصحيحين في نظر ابن الصلاح
- مناقشة الحافظ لابن الصلاح في بعض رأيه وبالنسبة لبعض الكتب .
.
- مناقشة الحافظ لابن الصلاح في أخذ الصحيح من المستخرجات
- يتوقف الحكم بصحة الحديث إذا كان في المستخرجات على ثبوت الصفات
المشترطة في الصحيح
٢٨٤
٢٨٦
٢٨٦
٢٨٧
٢٨٨
٢٨٨
٢٨٨
٢٨٩
٢٩٠
٢٩١
٢٩٢
۔ تدلیس الوليد بن مسلم على شيوخه وشيوخ شيوخه
٢٩٣
٢٩٤
- ادعاء العراقي تفاوت عدد الأحاديث بين روايات البخاري
- رد الحافظ علی شیخه ادعاءه
٢٩٤
- عدة كتاب مسلم بالمكرر تزيد على عدة كتاب البخاري
٢٩٦
- الكلام على قول البخاري أحفظ مائة ألف حديث صحيح
٢٩٧
٢٩٨
- قول النووي لم يفت الخمسة إلا القليل
- عدد أحاديث الأحكام
٣٠٠
٢٩٩
- دعوى العراقي أن الحميدي لم ينبه على حكم الزيادات على ما في الصحيحين
٩٠٩
٠

الموضوع
الصفحة
- يرى الحافظ أن الحميدي قد أظهر اصطلاحه في كتابه وأنه نبه على الزيادات
الواردة فيه وذكر أمثلة لذلك
٣٠١
٣٠٣
- المثال الأول
٣٠٤
- المثال الثاني والثالث
٣٠٥
- المثال والرابع
٣٠٦
- المثال الخامس
- المثال السادس .
٣٠٨
- المثال السابع والثامن
٣٠٩
- لا يجوز لأحد أن ينقل حديثاً من المستخرجات ويقول هو بهذا اللفظ في كتاب
البخاري ومسلم
٣١٠
- استنكار ابن دقيق العيد عزو المصنفين على أبواب الأحكام، الخ
٣١١
- تصرف أصحاب الكتب المختصرة من الصحيحين
٣١٢
٣١٢
- تساهل الحاكم في التصحيح
- رأي الماليني في المستدرك
- رأي الحافظ عبد الغني في المستدرك
- أقسام أحاديث المستدرك في نظر الحافظ
٣١٢
٣١٣
٣١٤
٣١٤
٣١٦
٣١٧
- القسم الأول
- القسم الثاني
- القسم الثالث
- من العجائب تصحيح الحاكم رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
- مخالفة كلام الحاكم لما فهمه عنه ابن الصلاح وغيره فيما يتعلق بشرط الشيخين
- رأي الحافظ في ذلك
- فوائد المستخرجات
- فوائد أضافها الحافظ
- الأولى .
- الثانية والثالثة والرابعة والخامسة
٣١٨
٣١٩
٣٢٠
٣٢١
٣٢١
٣٢١
٣٢٢
٩١٠

الموضوع
الصفحة
- السادسة والسابعة .
٣٢٣
٣٢٣
- التعليق الممرض .
٣٢٤
- التعليق الجازم
٣٢٥
- الأحاديث المرفوعة التي لم يوصل البخاري اسنادها
- الأول والثاني
.
٣٢٥
- السبب في تعليق البخاري للصحيح
٣٢٥
- المعلق بصيغة التمريض الذي لم يورده في موضع آخر
٣٢٦
- أمثلة للتعليق الجازم
٣٢٦
- المثال الأول
- المثال الثاني .
- المثال الثالث
- المثال الرابع
- المثال الخامس وهو الذي يضعف بسبب الانقطاع
- تسمية الدمياطي ما يعلقه البخاري حوالة
- مثال التعليق الممرض الذي يصح إسناده ولا يبلغ شرط البخاري
- تعقب على الحافظ
- مثال التعليق المرض الذي یکون إسناده حسناً.
- مثال التعليق الممرض الذي لا يرتقي عن درجة الضعيف
- جملة كثيرة من التعليق الجازم تتقاعد عن شرط البخاري
- تصرف البخاري في الموقوفات
- تعليقات البخاري على قسمين من حيث الوصل والتعليق
- أمور استدركها الحافظ على شيخه العراقي حول الأحاديث المعلقة في مسلم
- الأمر الأول
- الأمر الثاني وتحته ستة أحاديث أمثلة
- ثم سبعة أحاديث أخر
- إرجاع الحافظ المعلقات في صحيح مسلم إلى إثني عشر وغلطه في عدها
- الأمر الثالث من الأمور التي استدركها على شيخه
٩١١
٣٢٦
٣٢٧
٣٢٨
٣٢٩
٣٣١
٣٣٢
٣٣٣
٣٣٣
٣٣٧
٣٤٠
٣٤٢
٣٤٣
٣٤٤
٣٤٤
٣٤٤
٣٤٥
٣٤٨
٣٥٢
٣٥٣

الموضوع
الصفحة
- عدة أمور استدركها الحافظ على شيخه العراقي
٣٥٤
- أحدها
٣٥٥
- ثانیھا
٣٥٥
٣٥٦
- ثالثها
- اتفاق الشیخین في تخريج حديث جابر في بیع المدبر وبیان ذلك
٣٥٧
- رابع الأمور المستدركة على العراقي
- لطيفة أوردها الحافظ
٣٥٩
٣٦١
- دعوى العراقي أن البخاري لا يأتي بصيغة الجزم فيما ليس بصحيح ورد الحافظ
عليه ..
- عادة البخاري في الأسانيد المختلفة
- فروع لما اتفق عليه الشيخان
- تنبيه حول ما اتفق عليه الشيخان ما هو
- فائدتان للحديث المتفق عليه
- تنبيه آخر حول أقسام الصحيح
- أقسام الحديث الصحيح عند الحاكم عشرة
- خمسة أقسام للأحاديث المختلف فيها
- رد الحافظ هذا التقسيم على الحاكم
۔ دعوى ابن عبد السلام والنووي أن أخبار الصحیحین لا تفيد إلا الظن
- رد الحافظ على النووي وابن عبد السلام
- حكاية إمام الحرمين الإجماع على صحة أحاديث الصحيحين .
- الخبر الذي تلقته الأمة بالقبول مقطوع بصحته عند ابن فورك
- مذهب الباقلاني في ذلك .
- مذهب القاضي عبد الوهاب المالكي
- تعقب شيخ الإسلام البلقيني على النووي
- الخبر إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقاً وعملاً أفاد العلم عند جماهير العلماء قاله
ابن تيمية
.
- علماء من مختلف الطوائف يذهبون إلى ما قاله ابن تيمية
٣٧٤
٩١٢
٣٦١
٣٦٢
٣٦٣
٣٦٤
٣٦٥
٣٦٥
٣٦٦
٣٦٧
٣٦٧
٣٧١
٣٧١
٣٧٢
٣٧٢
٣٧٣
٣٧٣
٣٧٤
٣٧٤

الموضوع
الصفحة
- دعوى الباقلاني والغزالي وابن عقيل أنه لا يفيد العلم والجواب عليهم
٣٧٦
- أخبار الصحیحین مقطوع بها
٣٧٦
- نقض قول النووي ((لا يفيد العلم إلا أن يتواتر))
٣٧٧
- الرد الأول على النووي
٣٧٧
٣٧٨
- الرد الثاني والثالث
- رد الحافظ قول ابن الصلاح ((والعلم اليقيني حاصل به))
٣٧٩
- المواضع المستثنات من الصحيحين من القطع بصحتها وجواب العلماء عنها .
٣٨٠
- الأحاديث المنتقدة من الصحيحين يتعين استثناؤها .
٣٨١
- الكلام على انتقاد هذه الأحاديث من حيث التفصيل من وجوه
٣٨١
٣٨١
- الأول والثاني
- الثالث
٣٨٣
- رد النووي والعراقي على ابن الصلاح اشتراط تعدد الأصول للمقابلة ورد
الحافظ على العراقي
٣٨٤
النوع الثاني: الحسن
- منازعة ابن تيمية للترمذي في تقسيم الحديث إلى ثلاثة أقسام
٣٨٥
- الأحاديث المروية إلى ثلاثة أنواع
٣٨٦
- الفرق بين تعريف الخطابي والترمذي
٣٨٦
- شروط الحسن عند الترمذي
٣٨٧
- أمثلة لما يحسنه الترمذي
٣٨٨
- المثال الأول
- المثال الثاني
٣٨٩
- المثال الثالث
٣٩٣
- المثال الرابع
٣٩٤
- المثال الخامس
٣٩٦
٣٩٧
- أمثلة أخرى لما يحسنه الترمذي
٩١٣
٣٨٣
- الرابع .
٣٨٨

الموضوع
الصفحة
- نقل الاتفاق على أن الحديث الحسن يحتج به
- ملاحظة على الحافظ
٤٠١
٤٠١
- ما المراد بالحديث الحسن الذي اتفقوا على الاحتجاج به
- قول الخطيب: أجمع أهل العلم أن الخبر لا يجب قبوله إلا من العاقل الصدوق
المأمون
٤٠٢
- تصريح ابن القطان بأنه لا يحتج بالحسن لغيره إلا في فضائل الأعمال
واستحسان الحافظ لذلك
٤٠٢
٤٠٤
- انتقاد القشيري الخطابي في تعريف الحسن وإجابة العلائي عليه
٤٠٤
٤٠٥
٤٠٥
- بین الصحيح والحسن عموم وخصوص وجهي
- زعم بعض المتأخرين أن في تعريف الترمذي تكراراً ورد الحافظ عليه
٤٠٦
- إيراد على ابن الصلاح ورد الحافظ عليه .
٤٠٦
- تعريف ابن جماعة للحسن ورد الحافظ ذلك من وجوه أربعة
٤٠٦
- الأول والثاني والثالث
- الرابع
۔ ۔ من الضعف ما لا يزول بمجيئه من وجه آخر
- - الضابط لما يصلح أن يكون جابراً
- تمثيل ابن الصلاح للضعيف الذي لا ينجبر بحديث الاذنان من الرأس وتعقب
ابن دقيق العيد والعلائي لذلك
٤٠٩
۔ حدیث عبد الله بن زيد فیه والكلام عليه
٤١٢
٤١٠
۔ حديث ابن عباس وبيان ما فيه في علل
- حديث ابن عمر والكلام عليه
- حديث أبي أمامة في ذلك والكلام عليه
٤١٤
- تنبيهان للحافظ
٤١٥
٩١٤
٤٠٧
٤٠٨
٤٠٨
٤٠٩
- جمع الحافظ لطرق حديث الأذنان من الرأس
٤١٠
- تعقيب التبريزي على ابن دقيق العيد
٤٠٥
- تعريف ابن دحية للحسن واستجادة الحافظ لذلك
- تفسير ابن العربي لمخرج الحديث
٤٠١
٤١٣

الموضوع
الصفحة
- ارتقاء الحسن إلى درجة الصحة
٤١٦
- تمثيل ابن الصلاح للحسن الذي يرتقي إلى درجة الصحة وفيه أمور
٤١٦
- الموضوع الأول والثاني
٤١٦
- تعريف الحافظ الصحيح
٤١٧
٤١٧
٤١٩
- الحسن قسمان .
٤٢٠
- لا يخلو الحديث الذي يروى بإسناد حسن من أن يكون فرداً أو له متابع .
٤٢٠
- أمثلة للحسن الذي يتقوى بالشواهد
- إطلاق لفظ الحسن قبل شيوخ الترمذي
٤٢١
٤٢٤
- اعتراض الحافظ على العراقي في قوله أن يعقوب بن شيبة صنف كتابه بعد
الترمذي
٤٢٩
٤٣١
- الصواب أن أبا حاتم شيخ لأبي علي الطوسي .
- اسم أبي علي الطوسي
٤٣١
- معنى المظنة
٤٣١
٤٣٢
- هل يقول أبو داود بالحسن الاصطلاحي
٤٣٣
- يخرج مسلم من أحاديث القسم الثاني
٤٣٣
٤٣٣
- ما يرفع به التفرد عن أحاديث أهل القسم الأول
- أقسام ما يسكت عنه أبو داود
٤٣٥
٤٣٧
٤٣٧
- موقف أحمد من الرأي
- موافقة مسند أحمد لشرط أبي داود
٤٣٨
- أبو داود يخرج عن جماعة من الضعفاء في الاحتجاج ويسكت عن الحكم على
اُحادیثھم
٤٣٨
- واجب من ينظر في أحاديث هذا الصنف
٤٣٩
- - تخريج أبي داود عن جماعة شديدي الضعف
٤٣٩
٩١٥
- تمثيل الحافظ للحسن الذي يرتقي إلى درجة الصحة
- الأمر الثالث فيه اعتراض على ابن الصلاح ودفاع الحافظ عنه
- الرواة عند مسلم ثلاثة أقسام
- طريقة أحمد في الحديث، الخ

الموضوع
الصفحة
- أسباب سکوت أبي داود
٤٤٠
- کثرة الانقطاع والإبهام في سنن أبي داود
٤٤٣
- الصواب عدم الاعتماد على ما سكت عليه أبو داود
٤٤٣
٤٤٥
- اصطلاح صاحب المصابيح غير معروف .
- كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة
٤٤٦
٤٤٧
- دعوى أبي موسى المديني أن مسند أحمد كله صحيح
٤٤٨
- لا يحتج بكل ما ورد في الكتب الخمسة
- سبيل واحد لمن أراد أن يحتج بحديث من السنن أو المسانيد
٤٤٩
- إنكار العراقي أن يكون أحمد اشترط الصحة في كتابه وجواب الحافظ عليه .
٤٤٩
- قول العراقي إن أحاديث في الصحيحين وليست في سند أحمد والجواب عليه
٤٥٠
٤٥٠
- دعوى العراقي أن في مسند أحمد أحاديث موضوعة رد الحافظ على العراقي .
- من الأحاديث التي ادعى فيها الوضع حديث ابن عمر في احتكار الطعام
٤٥٢
٤٥٥
۔ وحدیث ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد .
٤٥٩
- وحديث ابن عمر في سد الأبواب
٤٦٢
۔ وحديث بريدة في فضل مرو .
- وحديث أنس في فضل عسقلان
- ليس في المسند من الكذابين المتعمدين
٤٧٣
۔ قولهم حديث صحيح الإسناد دون قولهم حديث صحيح
- رد ابن دقيق العيد على ابن الصلاح فيما يتعلق بإطلاق لفظ الحسن وإرادة
معناه اللغوي
٤٧٥
- قول ابن المواق أن الترمذي لم يخص الحسن بصفة تميزه عن الصحيح وتعقب
الیعمري عليه
٤٧٦
- قول ابن كثير للقبول مراتب، الخ. ورد الحافظ عليه
٤٧٧
- حكم الترمذي على الأحاديث المخرجة في الصحيحين
٤٧٧
- كلام العلماء على قول الترمذي حسن صحيح
٤٧٧
٩١٦
- وحديث أنس ما من معمر يعمر في الإِسلام
- تعليق على الحافظ حول حديث ابن عمر
٤٦٤
٤٧١
٤٧٢
٤٧٤

الموضوع
الصفحة
- من أهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن عن الصحيح
٤٨٩
- أكثر أهل الحديث لا يفرقون بين الحسن والصحيح
٤٨٠
- إطلاق بعض العلماء الصحة على كتاب النسائي
٤٨١
٤٨٢
- طبقات النقاد وتفاوتهم من حيث التشدد والاعتدال
- مذهب النسائي واعتباره من المتشددين
٤٨٢
- كتاب النسائي أقل الكتب ضعيفاً بعد الصحيحين
٤٨٤
- ابن ماجه تفرد بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث
٤٨٥
- حکم أبي زرعة على أحاديث كثيرة من ابن ماجه بكونها باطلة
٤٨٦
- اعتبار العلائي كتاب الدارمي سادساً للكتب الخمسة
٤٨٦
- أول من أضاف ابن ماجه إلى الأصول
٤٨٧
- الكلام على حكم السلفي بصحة الأصول الخمسة
٤٨٨
٤٨٩
- تنبيه في ضبط كلمة السلفي
- خاتمة للكلام على الحديث الصحيح والحسن والثابت والجيد، الخ
٤٩٠
النوع الثالث: الضعيف
- - تعريف ابن الصلاح للضعيف والاعتراض عليه
٤٩١
٤٩٢
- الكلام على تقسیم ابن حبان للضعيف
- سبيل من يريد البسط في تقسيم الضعيف
٤٩٢
- صفات القبول ستة
٤٩٣
- تلخيص الحافظ لطريقة تقسيم الضعيف
- تنبيهات للحافظ
٤٩٣
٤٩٤
- الأول والثاني
٤٩٤
- الثالث
٤٩٥
٤٩٥
- الكلام على أوهى الأسانيد
- نسخ كثيرة موضوعة هي أولى بإطلاق أوهى الأسانيد
- مأخذ قوهم هلم جرا وإعرابه
٥٠٠
٥٠٣
- الكلام على تقسيم ابن الصلاح أنواع علوم الحديث
٥٠٤
٩١٧

الموضوع
الصفحة
النوع الرابع: المسند
- ما المراد بوصفهم للحديث بأنه مسند
٥٠٥
- المسند عند الخطیب وابن عبد البر.
٥٠٦
- تفريق الحاكم وغيره بين المسند والمتصل والمرفوع
٥٠٦
٥٠٧
- تعریف الحافظ للمسند
النوع الخامس: المتصل
النوع السادس: المرفوع
النوع السابع: الموقوف
النوع الثامن: المقطوع
- الفائدة من كتابة المقاطيع
٥١٤
- تعبير بعض العلماء بالمقطوع في مقام المنقطع
٥١٤
- مذاهب العلماء في قول الصحابي كنا نفعل كذا
٥١٥
- تنبيهات للحافظ
- الأول
- الثاني
٥١٨
- الثالث
٥١٨
- اعتراض مغلطاي على ابن الصلاح ورد الحافظ عليه
- تنبيه آخر للحافظ
٥٢٠
٥٢١
- مخالفة بعض العلماء في كون قول الصحابي أمرنا بكذا مرفوعاً والجواب عليهم
- تنبيهات للحافظ
٥٢١
- الأول .
٥٢٢
- الثاني والثالث والرابع
٥٢٣
- قول الصحابي من السنة كذا وأقوال العلماء فيه
٥٢٥
- من مؤيدات مذهب الجمهور
- تنبيهات للحافظ:
- الأول
٥٢٧
- الثاني
٥٢٨
- الثالث
٥٢٩
٩١٨
٥١٧
٥١٧
٥١٧
٥١٩
٥٢٧

الموضوع
الصفحة
- ما يعد مسنداً من تفسير الصحابي .
٥٣٠
٥٣٢
- إذا كان الصحابي ينظر في الإسرائيليات فلا يعطى تفسيره حكم الرفع
- تنبيه للحافظ
٥٣٣
- حكم قولهم يرفعه أو يبلغ به أو ينميه ونحوه الرفع
٥٣٥
- تنبيهان للحافظ
٥٣٧
- أحدهما
٥٣٧
- ثانیھما
٥٣٨
النوع التاسع: المرسل
- تعريف المرسل
٥٤٠
- هل رأى عدي بن الخيار النبي - صلى الله عليه وسلم
٥٤٠
- جمع الحافظ أقوال أهل العلم في المرسل .
٥٤٢
- أقوال العلماء في حد المرسل
٥٤٣
- تعريف الحافظ للمرسل
- أقوال العلماء في حكم المرسل من حيث الاحتجاج به
٥٤٦
- الأول .
٥٤٦
٥٤٨
- الرابع إلى التاسع
- العاشر إلى الثالث عشر
٥٥٢
- أسباب الإرسال
٥٥٥
٥٥٧
- هل يصح عد الزهري في صغار التابعين؟
٥٥٨
- اعتراض مغلطاي على ابن الصلاح في عده أبا حازم في صغار التابعين
٥٥٩
ـ مذهب من لا يسمي المنقطع مرسلاً في نظر ابن الصلاح ورد البلقيني عليه .
٥٦٠
- هل يسمى الإِسناد الذي فيه مبهم منقطعاً
٥٦١
- مذهب البيهقي فيما رواه التابعي عن رجل من الصحابة
٥٦٣
- ملاحظة في الهامش على الحافظ
٥٦٤
٩١٩
٥٤٦
- الثاني والثالث
٥٥١
- هل يجوز تعمد الإرسال وجوابه

الموضوع
الصفحة
- هل حكم المرسل حكم الحديث الضعيف والاعتراض على ابن الصلاح وجواب
الحافظ علیه؟
٥٦٥
٥٦٦
- اعتضاد المرسل إدا جاء من وجه آخر والاعتراض عليه وجوابه
٥٦٧
- تنبيه للحافظ .
٥٦٩
- الصواب أن أكثر روايات الصحابة إنما هي عن الصحابة
- قول العراقي لم يختلف المحدثون في الاحتجاج بمراسيل الصحابة وتعقب
الحافظ عليه
٥٧٠
- الكلام على دعوى الاتفاق على قبول مراسيل الصحابة
٥٧١
النوع العاشر: المنقطع
- تمثيل ابن الصلاح للمنقطع واعتراض الحافظ عليه .
٥٧٢
- فات ابن الصلاح من حكاية الخلاف في المنقطع قول الهراسي .
٥٧٣
- لم يذكر ابن الصلاح شيئاً من مدارك الانقطاع هنا
٥٧٤
النوع الحادي عشر: المعضل
- معنى المعضل اصطلاحاً
٥٧٥
- إطلاق بعض العلماء المعضل على ما ليس فيه سقط
٥٧٥
- الكلام على معضل بكسر الضاد وفتحها
٥٨٠
- القسم الثاني من المعضل
٥٨١
- تنبيه للحافظ
٥٨١
- استشكال كون حديث أبي هريرة (للمملوك طعامه)) معضلاً بقول مالك في
إسناده بلغني عن أبي هريرة
٥٨٢
٥٨٤
۔ اختلاف أهل العلم فیما یثبت به الحديث
- للفظ ((عن)) ثلاثة أحوال .
٥٨٥
- حالة أخرى للفظة عن وأمثلة لهذه الحالة
- مذهب مالك وأحمد في قولهم عن فلان وان فلاناً قال کذا
٥٩٠
- تلخيص الحافظ لمعنى هذين اللفظين
٥٨٦
٥٩١
٤
٩٢٠
- سقوط الاحتجاج بالمرسل هو مذهب الجماهير من حفاظ الحديث
٥٦٨