النص المفهرس

قلت: وهو حمل متعسف(١) ظاهر التكلف، ثم انه(٢) يرد عليه ما فر منه
فإنه روى من رواية أبي هريرة - رضي الله عنه - من غير هذا الوجه. وذلك
فيما رواه أبو داود في سننه(٣) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن
سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفاً
نحو هذا الحديث.
قال عمرو بن الحارث: وحدثني بنحو ذلك عبد الرحمن بن أبي عمرو (٤)
عن المقبري، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه
وسلم.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه(٥) والطبراني في الدعاء من طريق ابن
وهب هذه.
ولما أخرج الترمذي حديث ابن جريج المبدأ بذكره في ((كتاب
الدعوات))(٦) من جامعه عن أبي عبيدة بن أبي السفر، عن حجاج قال: " هذا
حديث حسن [صحيح](٧) غريب لا نعرفه من(٨) حديث سهيل إلا من هذا
الوجه)). انتھی.
(١) من (هـ) وفي (ر)، (ب) تعسف.
(٢) كلمة أنه ليست في (ر).
(٣) في ٣٥ - كتاب الأدب ٣٢ - باب في كفارة المجلس حديث ٤٨٥٧، ٤٨٥٨.
(٤) عبد الرحمن بن أبي عمرو المدني مقبول من السابعة / دس.
تقريب (١: ٤٩٣)؛ تهذيب التهذيب (٦: ٢٤٢) وقال: روى عن بسربن سعيد
وسعيد المقبري وعنه الدراوردي وعمروبن الحارث روى له أبو داود حديث ((كفارة المجلس)).
(٥) (١: ٥٩١ / ب) من طريق عبد الله بن عمرو موقوفاً ومن طريق عمروبن الحارث بإسناد
أبي داود مرفوعاً.
٣٩ - باب ما يقول إذا قام من المجلس من كتاب الدعوات حديث ٣٤٣٣.
(٦)
الزيادة من (ي) وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب. انظر الموضع المشار إليه من
(٧)
الترمذي وقد نقله عنه الحافظ في الفتح (١٣ : ٥٤٤).
(٨) كلمة من سقطت من (ب).
٧٢١

وهو متعقب - أيضاً - وقد عرفناه من حديث سهيل من غير هذا الوجه / ر ١٢٢ / ب
فرويناه في الخلعیات مخرجاً من أفراد الدارقطني من طريق الواقدي / ثنا عاصم / ي ٢٣٠
ابن عمر وسلیمان بن بلال كلاهما عن سهيل به.
ب ص ٢٧٤
ورويناه في / كتاب الذكر (١) لجعفر الفريابي قال: ثنا هشام بن عمار. ثنا هـ ١٣٧ / أ
اسماعيل بن عياش. ثنا سهيل.
ورويناه في ((الدعاء)) للطبراني من طريق ابن وهب قال:
حدثني محمد بن أبي حميد عن سهيل.
فهؤلاء أربعة رووه عن سهيل من غير الوجه الذي أخرجه الترمذي فلعله
إنما نفى أن يكون يعرفه من طريق قوية، لأن الطرق المذكورة لا يخلو واحد منها
من مقال.
أما الأولى: فالواقدي متروك الحديث.
وأما الثانية: فاسماعيل بن عياش مضعف في غير روايته عن الشاميين.
ولو صرح بالتحديث.
وأما الثالثة: فمحمد بن أبي حميد(٢) وإن كان مدنياً، لكنه ضعيف
أيضاً - وقد سبق الترمذي أبو حاتم إلى ما حكم به من تفرد تلك الطريق عن
سهيل، فقال: فيما حكاه ابنه عنه في ((العلل))(٣):
((لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في شيء
من طرق أبي هريرة - رضي الله عنه.
قال: وأما رواية اسماعيل بن عياش، فما أدري ما هي؟
إنما روى عنه اسماعيل أحاديث يسيرة»(٤).
(١) أورده السيوطي في جمع الجوامع (٥: ٨١١) وعزاه للفريابي.
(٢) محمد بن أبي حميد ابراهيم الأنصاري الزرقي أبو ابراهيم المدني لقبه حماد ضعيف من
السابعة / ت ق.
تقريب (٢: ١٥٦)؛ الميزان (٣: ٥٣١).
(٣) (٢: ١٩٥، ١٩٦).
(٤) (٢: ١٩٥، ١٩٦).
٧٢٢

فكأن أبا حاتم استبعد أن يكون اسماعيل حدث به، لأن هشام بن
عمار تغير في آخر عمره، فلعله رأى أن هذا مما خلط فيه، ولكن أورد ابن
أبي حاتم على إطلاق أبيه طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة التي قدمناها، ثم
اعتذر عنه بقوله: كأنه لم يصحح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو عن المقبري(١).
وهذا يدلك على أنهم قد يطلقون النفي، ويقصدون به نفي الطرق
الصحيحة، فلا ينبغي أن يورد على إطلاقهم مع / ذلك الطرق الضعيفة - والله ر ١٢٣ / أ
الموفق.
وذكر الدارقطني هذا الحديث في ((كتاب العلل)(٢) وحكى / عن أحمد بن هـ ١٣٧ / ب
حنبل أنه قال: حديث ابن جريج عن موسى بن عقبة وهم قال: والصحيح
قول وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله قال أحمد: وأخشى أن يكون ابن
جريج دلسه على(٣) موسى بن عقبة أخذه عن بعض الضعفاء عنه. قال/ ي ٢٣١
الدارقطني: والقول قول أحمد.
وقال ابن أبي حاتم - في ((كتاب العلل))(٤):
((سألت أبي وأبا زرعة عن حديث ابن جريج (يعني هذا) فقالا(٥): ((هذا
خطأ رواه وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله موقوفاً وهذا أصح. قلت لأبي:
فالوهم ممن هو ؟
قال: يحتمل أن يكون من ابن جريج (ويحتمل أن يكون من سهيل قال:
وأخشى أن يكون ابن جريج دلسه)(٦) عن موسى بن عقبة أخذه من بعض
الضعفاء».
(١) العلل (٢: ١٩٦)، إلا أنه قال: لأنه لم يصحح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو عن سعيد بن
أبي هلال.
(٢) (٣: ل ٢٦ / أ).
(٣) في (ي) عن.
(٤) (٢ : ١٩٥).
في جميع النسخ فقال والتصويب من العلل لابن أبي حاتم.
(٥)
(٦) ما بين القوسين سقط من (ب).
٧٢٣

وقال - في موضع آخر (١): ((لم يذكر فيه ابن جريج الخبر فأخشى أن
يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى))(٢).
[إتفاق جماعة من الأئمة على وجود الوهم في هذه الرواية:]
قلت: فاتفق هؤلاء الأئمة على أن هذه الرواية وهم، لكن لم يجزم أحد
منهم بوجه الوهم فيه، بل اتفقوا على تجويز أن يكون ابن جريج دلسه، وزاد
أبو حاتم تجويز أن يكون الوهم فيه من سهيل.
فأما الخشية الأولى، فقد أمناها لوجودنا هذا الحديث من طرق عدة عن
ابن جريج قد صرح فيها بالسماع من موسی .
[الطرق التي صرح فيها ابن جريج بالتحديث:]
منها: ما تقدم(٣) عن البخاري في مساق البيهقي، عن الحاكم.
ومنها: ما رويناه في ((معجم أبي الحسين بن جميع)) (٤) قال:
(ثنا جعفر بن محمد الهمداني. ثنا هلال بن العلاء(*) ثنا حجاج بن محمد
ثنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة)).
وكذا رويناه في ((أمالي الضبي)) من طريق الزعفراني(٦): ثنا حجاج قال:
قال ابن جريج أخبرني موسی .
(١) بل هو في نفس الموضع. العلل (٢: ١٩٥).
(٢) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني متروك من السابعة، مات سنة
١٨٤/ق.
تقريب (١: ٤٢)، وانظر ميزان الاعتدال (١: ٥٧ - ٦١).
(٣) (ص ٧٢٤).
(٤) هو: محمد بن جميع الغساني (أبو الحسين) محدث مسند من آثاره المسند مات سنة ٤٠٢. معجم
المؤلفين (٩: ١٦٠).
(٥) هلال بن العلاء بن هلال أبو عمرو الباهلي الرقي الحافظ عن أبيه وحجاج الأعور والقعنبي
وعنه ((س)) والنجاد وخيثمة صدوق توفي سنة ٢٨٠/س. الكاشف (٣: ٢٢٨)، التقريب
(٢ : ٣٢٤) وقال من الحادية عشرة.
(٦) هو: الحافظ الفقيه الكبير أبو علي: الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني من درب =
٧٢٤

وكذا أخرجه الحسين/ بن الحسن المروزي في(١) زيادات البر والصلة هـ ١٣٨/أ
قال: أنا حجاج / بن محمد به / .
ب ص ٢٧٦
ر ١٢٣/ب
وكذا رواه الطبراني، عن أحمد بن زياد الرقي، عن حجاج به أخرجه
أبو نعيم في علوم الحديث عنه.
وقال الطحاوي (٢): ثنا أبو بشر الرقي. ثنا حجاج بن محمد كذلك لكن
المحفوظ عن حجاج ليس فيه الخبر كذا هو في رواية الجم الغفير عنه نعم رويناه
في «فوائد سمویه» قال:
(«ثنا سليمان بن داود - وهو الهاشمي - ثنا أبو صفوان: عبد الله بن سعيد
ابن عبد الملك. ثنا ابن جريج حدثني موسى بن عقبة ... )) فذكره. وكذا
رويناه في ((فوائد الدسكري)) من طريق أسد بن موسى، عن سعيد بن سالم،
عن ابن جريج أخبرني موسی .
ورويناه في ((المعجم الأوسط)) من طريق / سفيان، عن ابن جريج أخبرني ي ٢٣٢
موسی)).
فزال ما خشيناه من تدليس ابن جريج بهذه الروايات المتظافرة عنه
بتصريحه بالسماع من موسى .
وبقي ما خشيه أبو حاتم من وهم سهيل فيه.
وذلك أن سهيلاً كان قد أصابته علة نسي من أجلها بعض حديثه ولأجل
هذا قال فيه أبو حاتم: ((يكتب حديثه ولا يحتج به)).
[ ترجيح رواية وهيب على رواية موسى بن عقبة: ]
فإِذا اختلف عليه ثقتان في إسناد واحد أحدهما أعرف بحديثه وهو وهيب
الزعفران حدث عن سفيان بن عيينة وجماعة وتفقه بالشافعي. قال النسائي ثقة. تذكرة
=
الحفاظ (٢: ٥٢٥)، طبقات الشافعية للأسنوي (١: ٣٢)، وقال: ((من قرية يقال لها
الزعفرانية، بقرب بغداد)) مات سنة ٢٦٠هـ.
(١) في جميع النسخ فمن وفي هامش ((ر)) في فأثبتناه لأنه الصواب.
(٢) شرح معاني الآثار (٤: ٢٨٩).
٧٢٥

من الآخر - وهو موسى بن عقبة - قوي الظن بترجيح رواية وهيب، لاحتمال
أن يكون عند تحديثه لموسى بن عقبة لم يستحضره كما ينبغي وسلك فيه الجادة
فقال: عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - كما هي العادة في أكثر
أحاديثه، ولهذا قال البخاري في تعليله ((لا نعلم لموسى سماعاً من سهيل)).
(يعني) أنه إذا كان غير معروف / بالأخذ عنه ووقعت عنه رواية واحدة هـ ١٣٨/ب
خالفه فيها من هو أعرف بحديثه وأكثر له ملازمة رجحت روايته على تلك
الرواية / المنفردة.
ب ص ٢٧٧
وبهذا التقرير يتبين عظم موقع كلام الأئمة المتقدمين وشدة فحصهم / ر ١٢٤ /أ
وقوة بحثهم وصحة نظرهم وتقدمهم بما يوجب المصير إلى تقليدهم في ذلك
والتسليم لهم فيه وكل من حكم بصحة الحديث مع ذلك إنما مشى فيه على
ظاهر الإسناد كالترمذي كما تقدم(١) وكأبي حاتم ابن حبان(٢) فإنه أخرجه في
صحيحه(٣) وهو معروف بالتساهل في باب النقد، ولاسيما كون الحديث المذكور
في فضائل الأعمال - والله أعلم - .
وأما قول شيخنا(٤): إنه ورد في حديث جماعة من الصحابة - رضي الله
عنهم - فذكر منهم ثمانية وهم:
١ - أبو برزة الأسلمي.
٢ - ورافع بن خديج .
٣ - والزبير بن العوام.
٤ - وعبد الله بن مسعود.
٥ - وعبد الله بن عمرو.
(١) (ص ٧٢١).
(٢) في ((ب)) وابن حبان وهو خطأ فالواو زائدة.
(٣) (١: ل ٥٩٣).
(٤) التقييد والإيضاح (ص ١١٨) وقد ذكر تسعة من الصحابة هؤلاء الذين ذكرهم الحافظ عن
شيخه والتاسع جبيربن مطعم.
٧٢٦

٦ - والسائب بن یزید.
٧ - وأنس.
٨ - وعائشة - رضي الله تعالى عنهم -.
وأنه بين أحاديثهم في تخريج أحاديث الأحياء.
فهو كما قال - رضي الله تعالى عنه - .
لكنه إنما بينها في التخريج الكبير الذي مات عن أكثره وهو مسودة فقد
لا يصل إلى الفائدة منه كل أحد فرأيت/ عزوها إلى من خرجها على طريق ي ٢٣٣
الاختصار بزيادة كثيرة جداً في العزو إلى المخرجين.
١ - أما حديث أبي برزة ورافع بن خديج - رضي الله تعالى عنهما -.
فهما حديث واحد اختلف فيه على الراوي عنهما أخرجه الدارمي(١)
وأبو داود(٢) والنسائي(٣) من طريق أبي هاشم الرماني(٤)، عن أبي العالية(٥) عن
أبي برزة الأسلمي - رضي الله عنه - ورجال/ إسناده ثقات إلا أنه اختلف فيه هـ ١٣٩/أ
على أبي العالية - فرواه الطبراني(٦) في الصغير والحاكم في المستدرك (٧) من
(١) (٢: ١٩٥) حديث ٢٦٦١ عن أبي برزة فقط.
(٢) ٣٥ - كتاب الأدب ٣٢ - باب كفارة المجلس حديث ٤٨٥٩ عن أبي برزة فقط.
حديث رافع بن خديج ذكره المزي في تحفة الأشراف (٣: ١٤٢)، وكذلك حديث أبي برزة
(٣)
ذكر أن النسائي أخرجه في اليوم والليلة.
(٤) أبو هاشم الرماني - بضم الراء وتشديد الميم - الواسطي اسمه يحيى بن دينار وقيل ابن
الأسود وقيل ابن نافع ثقة من السادسة مات سنة ١٢٢/ع. تقريب (٢: ٤٨٢)، الكاشف
(٣: ٣٨٥).
(٥) هو رفيع - بالتصغير - ابن مهران الرياحي - بكسر الراء وبالتحتانية- ثقة كثير الإِرسال من
الثانية، مات سنة ٩٠ وقيل غير ذلك/ع.
تقريب (١: ٢٥٢)، الكاشف (١: ٣١٢).
(٦) حديث رافع في مجمع الزوائد (١٠: ١٤١) وقال رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. وهو
في المعجم الكبير (٤: ٣٤٢) حديث ٤٤٤٥ من مسند رافع بن خديج.
(٧) (١: ٥٣٧) ولكنه قال عن مصعب بن حيان أخي مقاتل. وكذا في العلل لابن أبي حاتم (٢ :
١١٨).
٧٢٧

طريق مقاتل بن حيان عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية عن رافع بن خديج
- رضي الله عنه - وعلى أبي العالية فيه اختلاف آخر، فقد ذكر أبو موسى
المديني أن الربيع بن أنس(١) - رواه أيضاً - عن أبي العالية، عن أبي بن كعب
وعلى أبي العالية فيه اختلاف آخر، فقد رواه زياد بن الحصين(٢) عن أبي العالية
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلاً.
وذكر أبو موسى المديني أن جريراً رواه عن فضيل بن عمرو(٣)، عن
زیاد بن حصین عن معاوية کذا قال وكأنه تصحيف وإنما هو عن زياد بن حصين
عن أبي العالية.
وكذا رويناه في فوائد ابن عمشليق من طريق أبي نعيم إلى زيادات البر
والصلة للحسين بن الحسن المروزي عن مؤمل بن اسماعيل كلاهما عن سفيان
الثوري عن منصور عن فضيل بن عمرو عن زياد عن أبي العالية مرسلاً وذكر
ابن أبي حاتم في ((العلل))(٤) عن أبيه وأبي زرعة أن المرسل أشبه - والله أعلم.
[ حدیث الزبير: ]
وأما حديث الزبيربن العوام - فرواه الطبراني في ((الصغير))(٥) في ترجمة
(١) الربيع بن أنس البكري أو الحنفي بصري نزل خراسان صدوق له أوهام رمى بالتشيع من
الخامسة مات سنة ١٤٠ أو قبلها/٤.
تقريب (١: ٢٤٣)، الكاشف (٢: ٣٠٣).
(٢) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي أو الرياحي أبو خزيمة البصري ثقة يرسل من
الرابعة / م س ق.
تقريب (١: ٢٦٧)، تهذيب التهذيب (٣: ٣٦٣).
(٣) فضيل بن عمرو الفقيمي - بالفاء والقاف مصغراً - أبو النصر الكوفي ثقة من السادسة مات سنة
١١٠/م قدت س ق.
تقريب (٢: ١١٣)، تهذيب التهذيب (٨: ٢٩٣).
(٤) (٢ : ١٨٨).
(٥) (٢: ٧٥ - ٧٦) وقال بعد الكلام الذي حكاه الحافظ: ((تفرد به محمد بن علي الطرائفي)).
٧٢٨

محمد بن علي الطرائفي من طريق عبد العزيز بن صهيب(١) عن حبة (٢) مولى
الزبير (عن الزبير)(٣) بن العوام قال: قلنا يا رسول الله إنا إذا قمنا من عندك
أخذنا في أحاديث الجاهلية، فقال - صلى الله عليه وسلم -:
(إذا جلستم تلك المجالس / التي تخافون فيها على أنفسكم فقولوا عند ي ٢٣٤
قيامكم: سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب
إلیك یکفر عنکم ما أصبتم فيها)).
قال الطبراني: لا يروى عن الزبير (بن العوام)(٤) إلا بهذا/ الإِسناد. هـ ١٣٩/ب
[ حديث ابن مسعود: ]
وأما حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - ذكر الخطيب في ((المؤتلف))
من طريق الطبراني، وعن العتيقي، عن شيخ (شيخ)(٥) الطبراني وهو:
أبو الفضل الشيباني، وهو ضعيف.
وفي رواية العتيقي: فإِنها كفارات الخطايا والقاذورات.
ورواه ابن عدي في الكامل(٦) في ترجمة يحيى بن كثير صاحب البصري
من روايته عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود
- رضي الله عنه - مرفوعاً ((كفارة المجلس / أن يقول العبد (٧) ... )) فذكره. ب ٢٧٩
(١) عبد العزيز بن صهيب البناني - بموحدة ونونين - البصري ثقة من الرابعة مات سنة ١٣٠/ع.
تقريب (١: ٥١٠)، الكاشف (٢: ١٩٩).
(٢) هكذا في جميع النسخ بالحاء والباء والتاء في آخره وفي الطبراني حبال ولم أقف له على ترجمة بكلا
الا سمین.
(٣) ما بين القوسين سقط من (ب)).
ما بين القوسين سقط من ((ب)).
(٤)
كلمة شيخ سقطت من ((ب)).
(٥)
(٦)
(٣: ل ٢: ١٣).
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١: ٦٧/أ) من طريق عمر بن يزيد الجرمي قال ثنا عبيد بن
(٧)
عمرو الحنفي عن عطاء بن السائب به.
٧٢٩

وهذا من جملة مناكير يحيى بن كثير المذكور وهو ضعيف(١) عندهم لكنه
إنما تفرد برفعه فقد رواه ابن أبي الدنيا(٢) في ((كتاب الذكر)» له قال: «ثنا
خلف بن هشام، ثنا خالد بن عبد الله (٣) - هو الطحان - أحد الاثبات، عن
عطاء بن السائب ... )) فذكره موقوفاً.
وكذا أخرجه الحسين بن الحسن المروزي في ((زيادات البر والصلة)) له عن
سعید بن سليمان عن خالد.
[ حديث عبد الله بن عمرو:]
وأما حديث عبد الله بن عمروبن العاص - رضي الله عنهما - فرواه
الطبراني من طريق محمد بن جامع العطار (٤) - وفيه مقال - عن حصين بن نمير
عن حصين بن عبد الرحمن(٥)، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكره.
(١) انظر ترجمته في التقريب (٢: ٣٥٦)، ميزان الاعتدال (٤: ٤٠٣)، الكامل لابن عدي (٣:
ل ١٢٢/ب).
(٢) هو الإمام الحافظ أبوبكر: عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي الأموي، مولاهم
البغدادي محدث مشارك في أنواع من العلوم من تصانيفه الكثيرة: الفرج بعد الشدة والتهجد.
مات سنة ٢٨١.
تذكرة الحفاظ (٢: ٦٧٧)، معجم المؤلفين (٦: ١٣١).
(٣) خالد بن عبد الله بن يزيد الطحان الواسطي المزني، مولاهم ثقة ثبت من الثامنة، مات سنة
٤/١٨٢.
تقريب (١: ٢١٥)، تهذيب التهذيب (٣: ١٠٠).
(٤) محمد بن جامع العطار، البصري، عن حماد بن زيد، وعنه أبو يعلى وقال أبو حاتم: كتبت عنه
وهو ضعيف الحديث.
ميزان الاعتدال (٣: ٤٩٨).
(٥) حصين بن نمير - بالنون مصغراً - الواسطي، أبو محصن الضرير، كوفي الأصل، لا بأس به
رمی بالنصب من الثامنة / خ د س ت.
تقريب (١: ١٨٤)، الكاشف (١: ٢٣٨) وفيه ثقة.
(٦) حصين بن عبد الرحمن، السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة، تغير حفظه في الآخر من
الخامسة مات سنة ١٣٦ .
تقريب (١: ١٨٢)، الكاشف (١: ٢٣٧).
٧٣٠

وخالفه محمد بن فضيل، فرواه في ((كتاب الدعاء)) عن حصين بن
عبد الرحمن موقوفاً.
وكذا رواه خالد بن عبد الله الواسطي، وعبد الله بن ادريس الأودي(١)
وغير واحد عن حصين موقوفاً.
وله طريق(٢) أخرى موقوفة من رواية سعيد المقبري / تقدم ذكرها(٣). ي ٢٣٥
[حدیث السائب:]
وأما حديث السائب/ بن يزيد - رضي الله عنه - فرويناه(٤) في هـ ١٤٠ /أ
(الآثار))(٥) للطحاوي، و((معجم الطبراني الكبير))(٦) و ((فوائد سمويه))(٧) من
حديث الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد، عن اسماعيل بن عبد الله بن جعفر
قال بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال، فذكر مثل حديث ابن
جريج المبدأ بذكره.
قال یزید بن الهاد: فحدثت بهذا الحديث یزید بن/ خصيفة(٨) فقال: ر ١٢٥/ب
(١) عبد الله بن ادريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي - بسكون الواو - أبو محمد الكوفي، ثقة،
فقیه، عابد من الثامنة، مات سنة ١٩٢/ع.
تقريب (١: ٤٠١)، تهذيب التهذيب (٥: ١٤٤).
هذا وفي كل النسخ ((الأزدي)) بالزاي بدل الواو وهو خطأ والتصويب من تهذيب
التهذيب ومن التقريب.
(٢) في ((هـ) و((ب)) طرق بالجمع وهو خطأ.
(٣) (ص ٧٢١).
(٤) في (ب)) فرواه وهو خطأ.
(٥)
شرح معاني الآثار (٤ : ٢٨٩).
(٤: ل ٧٨) مصور في مكتبة الصديق بمنى وجامع المسانيد لابن كثير (٥: ل ٦٦/ب).
(٦)
هو: الحافظ المتقن الطواف: إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني أبو بشر، مات
(٧)
سنة ٢٦٧. تذكرة الحفاظ (٢ : ٥٦٦).
(٨) في ((ب)) حفصة وهو خطأ، وهو يزيد بن عبد الله بن خصيفة- بمعجمة، ثم مهملة - ابن
عبد الله بن يزيد الكندي، وقد ينسب لجده، ثقة من الخامسة/ع. تقريب (٢: ٢٦٧).
٧٣١

((هكذا حدثني السائب بن يزيد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجاله
ثقات اثبات والسائب قد صح سماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - .
فالحديث صحيح، والعجب أن الحاكم لم يستدركه - مع احتياجه إلى
مثله - وإخراجه لما هو دونه.
[حديث أنس:]
وأما حديث أنس بن مالك - فرواه الطحاوي(١) والطبراني في
((الأوسط(٢))) وسمويه في ((فوائده)) كلهم من طريق عثمان بن مطر، عن ثابت
البناني عنه نحو لفظ ابن مسعود - رضي الله عنه - وعثمان ضعيف(٣).
وقال ابن أبي حاتم في العلل(٤) عن أبيه:
(هذا خطأ رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي الصديق الناجي
قوله)».
وأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في ((زيادات البر والصلة)) عن
سعيد بن سليمان، عن فلان بن غياث(٥)، حدثنا ثابت عن أنس - رضي الله
عنه - قال:
((جاء جبريل عليه الصلاة والسلام، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
فقال: ((إن كفارات المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك)).
[حديث عائشة : ]
وأما حديث عائشة - رضي الله عنها - فأخرجه النسائي في ((اليوم
(١)
شرح معاني الآثار (٤: ٢٨٩).
مجمع البحرين (٢: ٥١٠) من طريق عثمان بن مطر، ومجمع الزوائد (١٠: ١٤١) وقال:
(٢)
رواه البزار والطبراني وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف.
(٣)
انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣: ٥٣ - ٥٤).
(٤)
(٢: ١٨٥).
(٥) كذا في جميع النسخ ولم أقف له على ترجمة ولعله يريد حفص بن غياث.
٧٣٢

والليلة)) من طريق خلاد بن سليمان الحضرمي(١) عن خالد بن أبي عمران(٢)
عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ما جلس رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - مجلساً/ ولا تلا قرآناً ولا صلى إلا ختم ذلك بكلمات، ي ٢٣٦
فقلت: يا رسول الله! ما أكثر ما تقول هذه الكلمات فقال - صلى الله عليه
وسلم -: نعم. من قال: خيراً كن طابعاً/ له على ذلك الخير، ومن قال شراً
كانت كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
إسناده صحيح(٣) - أيضاً -.
وله طريق أخرى عن عائشة ـرضي الله عنها - أخرج الحاكم في
الدعوات من المستدرك (٤) من طريق يحيى بن بكير(٥) عن الليث، عن ابن
الهاد عن يحيى بن سعيد، عن زرارة بن أوفى (٦) عن عائشة - رضي الله عنها -
قالت: ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم من مجلس إلا قال:
سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك)). فقلت له:
يا رسول الله ما أكثر ما تقول هؤلاء الكلمات إذا قمت؟ قال - صلى الله عليه
وسلم - :
(١) خلاد بن سليمان الحضرمي، أبو سليمان المصري، ثقة عابد من السابعة مات سنة ١٧٨/ت.
تقريب (١: ٢٢٩)، الكاشف (١: ٢٨٥).
(٢) خالد بن أبي عمران التجيبي أبو عمرو قاضي إفريقية، فقيه صدوق من الخامسة، مات سنة
٢١٧/ م د ت س.
تقريب (١: ٢١٧)، الكاشف (١: ٢٧٢).
(٣) الحق أن يقال: إن إسناده حسن.
(٤) (١ : ٤٩٦ - ٤٩٧).
(٥) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي، مولاهم المصري وقد ينسب إلى جده، ثقة في الليث
وتكلموا في سماعه من مالك من كبار العاشرة مات سنة ٢٣١. تقريب (٢: ٣٥١)، الكاشف
(٣: ٢٦٠).
(٦) زرارة بن أوفى العامري الحرشي - بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة - أبو حاجب البصري
قاضيها ثقة عابد من الثالثة مات سنة ٩٣/ع.
تقريب (١: ٢٥٩)، الكاشف (١: ٣٢١).
٧٣٣

((لا يقولهن أحد يقوم من مجلسه (إلا غفر له)(١) ما كان منه في ذلك
المجلس)). وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وروي عن عائشة - رضي الله عنها - بلفظ آخر أخرجه أبو أحمد(٢)
العسال في ((كتاب الأبواب)) من طريق عمرو بن قيس(٣) عن أبي إسحاق عن
الأسود، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - إذا قام من مجلسه قال: سبحانك اللهم وبحمدك (لا إله إلا
أنت)(٤) أستغفرك وأتوب إليك فقلت: يا رسول الله! إن هذا لمن أحب
الكلام إليك قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إني لأرجو أن لا يقولها عبد إذا قام
من مجلسه إلا غفر له)). وإسناده حسن.
ورويناه من وجه آخر عن الليث، عن يزيد بن الهاد، عن يحيى بن
سعيد، عن زرارة أو ابن زرارة، عن عائشة - رضي الله عنها- وأخرجه
الطحاوي(٥)، عن محمد بن خزيمة وفهد(٦) كلاهما عن عبد الله / بن صالح عن هـ ١٤١ /أ
الليث عن يحيى بن سعيد، عن زرارة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:
ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم من مجلس إلا قال ...
فذكره، فقلت له: يا رسول الله ما أكثر/ ما تقول هؤلاء الكلمات ... فذكره. ي ٢٣٧
[حديث جبير بن معطم :]
وأما حديث جبير بن مطعم - رضي الله عنه - فرواه النسائي في ((اليوم
ما بين القوسين سقط من (ر/أ).
(١)
كلمة أبو من ((ي)) وفي باقي النسخ ابن أحمد.
(٢)
عمرو بن قيس الملائي - بضم الميم وتخفيف اللام والمد - أبو عبد الله الكوفي ثقة متقن،
(٣)
عابد، من السادسة، مات سنة بضع وأربعين ومائة- بخ م ٤. تقريب (٢: ٧٧)، تهذيب
التهذيب (٨: ٩٢).
(٤)
الزيادة من (ر/أ).
شرح معاني الآثار (٤: ٢٩٠).
(٥)
هو فهد بن سليمان ثقة مات سنة ٢٧٥، كشف الأستار لرشد الله السندي (ص ٨٥)، هذا وفي
(٦)
((هـ)) فهل وفي ((ب)) فهفر وذلك خطأ.
٧٣٤

والليلة))(١) وابن أبي عاصم في ((كتاب الدعاء)) من طريق ابن عيينة عن ابن
عجلان عن مسلم بن أبي حرة(٢)، وداود بن قيس، عن نافع بن جبير(٣)، عن
أبيه(٤) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((من قال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك
وأتوب إليك في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه. ومن قالها في غير مجلس
ذكر كانت كفارة».
رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، فقال ابن صاعد: تفرد به
عبد الجبار بن العلاء(٥)، عن ابن عيينة بقوله: عن نافع بن جبير، عن أبيه.
قلت: ورواه الليث بن سعد عن ابن عجلان فلم يقل عن أبيه جعله
عن نافع بن جبير مرسلاً.
وأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في ((كتاب البر والصلة)) له عن ابن
عيينة وعلي بن غراب(٦) كليهما(٧) عن ابن عجلان عن مسلم بن أبي حرة، عن
نافع بن جبير نحوه مرسلاً.
(١) انظر تحفة الأشراف (٢: ٤١٧) حيث عزاه المزي إلى النسائي في اليوم والليلة ولم يشر المزي
إلى هذا الاختلاف في الوصل والإرسال.
(٢) مسلم بن أبي حرة - بضم المهملة وتشديد الراء - المدني مقبول من الرابعة / س. تقريب (٢ :
٢٤٥).
(٣) نافع بن جبير بن مطعم النوفلي، أبو محمد أو أبو عبد الله المدني ثقة فاضل من الثالثة مات سنة
٩٩/ع. تقريب (٢: ٢٩٥).
(٤) هو: جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي صحابي عارف بالأنساب
مات سنة ٥٩/ع.
تقريب (١: ١٢٦)، الإصابة (١: ٢٢٧).
(٥) عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار البصري أبو بكر نزيل مكة لا بأس به من صغار
العاشرة مات سنة ٢٤٨ / م ت س.
تقريب (١ : ٤٦٦).
(٦) علي بن غراب الفزاري مولاهم القاضي صدوق وكان يدلس ويتشيع من الثامنة مات سنة
١٨٤ / س ق. تقريب (٢: ٤٢).
(٧) في كل النسخ كلاهما.
٧٣٥

ورويناه في (فوائد علي بن حجر))(١)، عن اسماعيل بن جعفر، عن
داود بن قيس، عن نافع بن جبير مرسلاً - أيضاً -.
لكن رواه الحاكم في ((المستدرك))(٢) والطبراني في ((الكبير))(٣) من طريق(٤)
أخرى عن داود بن قيس موصولاً .
ووقع لأبي عمر بن عبد البر في هذا الحديث خطأ شديد، وتبعه عليه
شيخنا في ((محاسن الاصطلاح))(٥)، فإِنه قال - في حرف النون في
الاستيعاب(٦) -:
((نافع بن صبرة فخرج حديثه، عن أهل المدينة مثل حديث أبي هريرة في
كفارة المجلس)).
هذا كلامه، والذي أوقعه في هذا الخطأ التصحيف، فإِنه صحف جبير
صبرة وهي زيادة الهاء كانت علامة الإِعمال على الراء.
ونقل شيخنا كلامه من الاستيعاب مقلداً/ له فيه ولم ينقده، والله سبحانه ر ١٢٧ /٢
وتعالى الموفق.
فهذا/ تخريج الطرق التي ذكرها شيخنا.
ي ٢٣٨
[ حديث أبي بن كعب ومعاوية:]
ووقع لي في الباب أحاديث لم يذكرها شيخنا منها:
(١)، (٢) حديث أبي بن كعب ومعاوية كما تقدم(٧) في تضاعيف الكلام
على طريق أبي برزة - رضي الله عنه - .
(١) هو الحافظ الكبير أبو الحسن السعدي المروزي رحال جوال سمع شريكاً وابن المبارك
واسماعيل بن جعفر وجماعة وعنه الجماعة سوى أبي داود وابن ماجه توفي سنة ٢٤٤ .
تذكرة الحفاظ (٢: ٤٥٠)، تقريب التهذيب (٢: ٢٣).
(٢) (١ : ٥٣٧).
(٣) (١: ل ١٠٧/ب) وانظر مجمع الزوائد (١٠: ١٤٢).
(٤) من (ر/أ) وفي باقي النسخ من طرق بالجمع وهو خطأ.
(٥) (ص ١٩٩) بهامش مقدمة ابن الصلاح والأمر كما قال الحافظ.
(٦) (٣: ٥١١) بهامش الإصابة والأمر كما قال الحافظ فإن ابن عبد البر قال: ((نافع بن صبرة)).
(٧) انظر (ص ٧٢٨).
٧٣٦

[حديث ابن عمر: ]
٣ - ومنها: حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أخرجه الحاكم في
الدعوات من ((المستدرك))(١) من طريق الليث بن سعد عن خالد بن أبي عمران،
عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما -.
إنه لم يكن (يجلس)(٢) مجلساً إلا قال: اللهم اغفر لي ما قدمت
وما أخرت ... الحديث.
وفيه: وبارك لي في سمعي وبصري ... إلى قوله: ((ولا تسلط علي من
لا يرحمني)) وفيه: فسئل ابن عمر - رضي الله عنهما - عنهن فقال: (كان)(٣)
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يختم بهن مجلسه.
[ حديث أبي أمامة : ]
٤ - ومنها: حديث أبي أمامة الباهلي - رضي الله تعالى عنه -.
وقد رواه أبو يعلى في ((مسنده)) وابن السنى (٤) في ((اليوم والليلة))(٥) من
طريق جعفر بن الزبير(٦)، عن القاسم عنه مرفوعاً: ما جلس قوم في مجلس
فخاضوا في حديث فاستغفروا الله عز وجل قبل أن يتفرقوا إلا غفر لهم
ما کانوا فيه .
وجعفر بن الزبير المذكور متروك الحديث - والله سبحانه وتعالى أعلم.
(١) (١ : ٥٢٨).
كلمة يجلس سقطت من ((ب)).
(٢)
(٣)
كلمة كان ليست في ((هـ)) و((ب)).
(٤) هو الحافظ الإِمام الثقة أبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن اسباط الدينوري مولى
جعفر بن أبي طالب الهاشمي ويعرف بابن السنى صاحب ((كتاب عمل اليوم والليلة)) سمع
النسائي وغيره، مات سنة ٣٦٤.
تذكرة الحفاظ (٣: ٩٣٩)؛ شذرات الذهب (٤٧:٣).
(٥) (ص ١٧١).
(٦) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١ : ٤٠٦).
٧٣٧

[ حديث أبي سعيد: ]
٥ - ومنها: حديث أبي سعيد الخدري - رضي / الله تعالى عنه - هـ ١٤٢ /أ
رويناه في ((كتاب الذكر)) لجعفر الفريابي(١) قال: ثنا عمرو بن علي ثنا يحيى بن
سعيد ثنا شعبة ثنا أبوهاشم عن أبي مجلز(٢)، عن قيس بن عباد(٣)، عن
أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال:
((من قال في مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك ختمت (بخاتم) (٤) فلم تكسر إلى يوم القيامة)). إسناده
صحیح وهو موقوف، لکن له حکم/ المرفوع، لأن مثله لا يقال بالرأي.
ر ١٢٧/ب
[ حديث علي: ]
٦ - ومنها/: حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه- رواه ي ٢٣٩
أبو علي ابن الأشعث في ((كتاب السنن)) بإسناده المشهور عن أهل البيت
- رضوان الله تعالى عليهم - وهو ضعيف.
[ حديث رجل من الصحابة: ]
٧ - ومنها: حديث رجل من الصحابة - رضي الله عنهم - لم يسم
(١) هو: العلامة الحافظ أبوبكر جعفر بن محمد بن الحسن التركي صاحب التصانيف قال
الخطيب: كان ثقة حجة. مات سنة ٣٠١. تذكرة الحفاظ (٦٩٢:٢).
(٢) هو لاحق بن حميد بن سعيد الدوسي البصري أبو مجلز - بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام
بعدها زاي - مشهور بكنيته ثقة من كبار الثالثة مات سنة ١٠٦ وقيل ١٠٩/ع.
تقريب (٢: ٢٤٠)، تهذيب التهذيب (١١: ١٧١).
(٣) قيس بن عباد - بضم المهملة وتخفيف الموحدة - الضبعي - بضم المعجمة وفتح الموحدة
أبو عبد الله البصري ثقة من الثانية مخضرم، مات بعد الثمانين ووهم من عده في الصحابة /
خ م د س ق.
تقريب (١٢٩:٢)؛ الكاشف (٢: ٤٠٥).
(٤) في ر/أ بختام.
٧٣٨

رويناه في ((فوائد ابن خرشيد))(١) قوله من طريق أبي الأحوص(٢) عن أبي (فروة،
عن عروة)(٣) بن الحارث الهمداني. عن أبي معشر - وهو زياد بن كليب (٤) -
قال:
حدثنا رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلس مجلساً، فلما أراد أن يقوم قال:
((سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك)».
فقال رجل من القوم : ما هذا؟
فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((كلمات علمنيهن جبريل، كفارات لما في
المجلس)). إسناده صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في سننه عن أبي الأحوص وقال الفريابي: ثنا سفيان
(عن أبي(٥) إسحاق)، عن أبي الأحوص أنه كان إذا أراد أن يقوم قال: ((سبحان
الله وبحمده)).
[ حديث أبي أيوب: ]
٨ - ومنها: حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - رويناه في
الذكر - أيضاً - لجعفر قال: ثنا محمد بن إسماعيل هو البخاري ثنا ابن
(١) في هامش ((هـ)) و((ب)) خورشيد - بضم المعجمة وإدغام الواو نطقاً لا خطاً وفتح الشين
وإسكان التحتية بعدها مهملة - بالفارسي بمعنى الشمس والله أعلم، انتهى من الأم)).
(٢) لعله: محمد بن حيان البغوي نزيل بغداد مات سنة ٢٢٧ .
تهذيب التهذيب (١٣٦:٩).
(٣) كذا في جميع النسخ عن عروة وفي ((ر)) يبدو أنه ضرب على كلمة عن والظاهر أن المراد
((أبو فروة عروة بن الحارث الهمداني وكلمة عن سبق قلم من النساخ وأبو فروة هذا ثقة)). انظر
تهذيب التهذيب (١٧٨:٧).
(٤) رياد بن كليب الحنظلي، أبو معشر الكوفي، ثقة من السادسة مات سنة ١١٩. تقريب
(١: ٢٧٠)؛ الكاشف (١ :٣٣٤).
(٥) في كل النسخ سفيان بن أبي إسحاق والصواب ما أثبتناه.
٧٣٩

أبي مريم(١). ثنا ابن لهيعة / أخبرني يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير أخبره، عن هـ ١٤٢/ب
أبي رهم(٢) أنه سمع أبا أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - يقول:
((انه ليس من أهل مجلس يذكرون فيه من اللغو والباطل حتى يلتزم
بعضهم بعضاً بالرؤوس، ثم يقومون، فيقولون: نستغفر الله ونتوب إليه إلا
غفر الله لهم ما أحدثوه في المجلس)). وابن لهيعة ضعيف يقوى حديثه بالشواهد.
وفي الإِسناد ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض أولهم يزيد بن
أبي حبيب.
وروى/ (٣) الفريابي في ((كتاب الذكر)) عن قتيبة، عن خلف بن خليفة (٤) ر ١٢٨ /أ
عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: كفارة المجلس أن تقول حين تقوم:
((سبحان الله وبحمده، أشهد أن لا إله إلا الله أستغفره وأتوب إليه)).
ورويناه في ((الكنى))(٥) لأبي بشر الدولابي قال: حدثني عبد الصمد بن
عبد الوهاب(٦) ثنا يحيى بن صالح(٧) ثنا / عبيد الله بن ي ٢٤٠
(١) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء أبو محمد المصري، ثقة ثبت
فقيه من كبار العاشرة مات سنة ٤/٢٢٤. تقريب (٢٩٣:١).
(٢) هو: احزاب بن أسيد بفتح أوله على المشهور يكنى أبا رهم - بضم الراء السمعي بفتح المهملة
والمیم- مختلف في صحبته والصحيح أنه مخضرم ثقة/ دس ق.
تقريب (٤٩:١)؛ تهذيب التهذيب (١: ١٩٠).
(٣) في ((هـ) وأورد.
(٤) خلف بن خليفة بن صاعد، الأشجعي، مولاهم، أبو أحمد الكوفي نزل واسط ثم بغداد،
صدوق، اختلط في الآخر، مات سنة ١٨١/بخ م ٤. تقريب (٢٢٥:١)؛ الكاشف
(١ : ٢٨١).
(٥) (٢٨:٢) الطبعة الأولى دائرة المعارف النظامية الهند حيدر آباد سنة ١٣٢٢هـ.
(٦) عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي أبوبكر ويقال أبو محمد النصري بالنون الحمصي
صدوق من الحادية عشرة/س.
تقریب (١ : ٥٠٧).
(٧) يحيى بن صالح الوحاظي - بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة - الحمصي، صدوق من
أهل الرأي من صغار التاسعة مات سنة ٢٢٢ وقد جاوز التسعین/ خ م د ت ق.
تقريب (٣٤٩:٢)؛ تهذيب التهذيب (٢٢٩:١١).
٧٤٠