النص المفهرس

٢٠١
ذیل میزان الاعتدال / حرف النون.
قلتُ: وروى الرافعيّ في المجلس الثالث في أماليه من رواية الخصيب من جحدر عن
النضر عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعاً: إنَّ أرفعكم درجة في الجنَّة أشدكم رحمة للناس. وقد
اجتمع في إسناده جماعة من الضُعفاء فإِنَّه من رواية خالد بن الهيَّاج بن بسطام عن أبيه عن
الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر وكلهم ضعفاء.
قُلتُ: ونسبةُ هذه الترجمة بنصر بن شُفيّ بالصاد المهملة ذكرهُ البخاري في التاريخ وابن
أبي حاتم في الجرح والتعديل.
روى له البخاري في التاريخ من رواية ثور بن يزيد عنه عن شيخ من بني سُليم عن
عُتَبة بن عبد السلميّ حديثاً في النهي عن جر أَذناب الخيل ونواصِيها وأعرافها هكذا نسبه
البخاريّ وابن أبي حاتم، ابن شُفيّ، والحديث عند أبي داود من روايته غير مسمّى الأب،
وتسمّی المزيّ اًباه عبد الرحمن.
٧١٨ - النُّعْمَان بن أَبِي عَيَّاش الزُّرَقِيُّ الأَنصَارِيُّ [خ م ت س ق)(١) .
روى عن أبي سعيد الخدري وجماعة وغيرهما.
روی عنه ابن عجلان.
قال البرقاني عن الدار قطني: مجهول.
قلتُ: وثقهُ ابن معين وابن حبَّان. وروى عنه جماعة منهم أبو حازم ويحيى بن سعيد
الأَنصاريّ وغيرهما. وأخرجَ له الشيخان.
٧١٩ - نَمْلَة بن أَبِي نَمِلَة [٥](٢).
يروي عن أبيه. روى عنه الزهريّ.
قال ابن القطَّان: مجهول الحال ولا یعرف، روى عنه غير ابن شهاب.
قلتُ: ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات، وروى عنه جماعة منهم الزهري وعاصم بن عُمر بن
قتادة وغيرهما .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ق ٧٠٩، تهذيب التهذيب ٤٥٥/١٠، تقريب التهذيب: ٣٠٤/٢، الجرح والتعديل: ٤
ق ٤٥٥ رقم ٢٠٣٩، الثقات: ٤٧٢/٥.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٧٥/١٠، تقريب التهذيب: ٢٠٧/٢، الثقات: ٤٨٥/٥.
ذیل ميزان الاعتدال/ م٤٦

حرف الهاء
٧٢٠ - هَارون بن مُحَمَّد(١).
روى عن جابر بن مالك عن أيوب بن عُتْبَة حديثاً في فضلِ الدِيك. تقدمَ ذكره في ترجمة
جابر وهو منكر لا أَدري هو آفتة أو جابر .
٧٢١ - هُذَيْل بن إبراهيم الحَمَّامِيُّ(٢).
روى عن عثمان بن عبد الرحمن القرشيّ عن حَمَّاد بن أبي سليمان عن أَبي وائل عن عبد
الله مرفوعاً: طلبُ العلم فريضةٌ على كلٍ مسلم. رواه الطبرانيُّ في الكبير عن محمد بن
يحيى بن المنذر القزَّاز والحسين بن إسحاق التستري جميعاً عن الهذيل به.
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية: هذيل غير معروف وما يرويه غيره.
٧٢٢ - الهزهاز بن ميزن (٣)
قال الخطيب في الكفاية: لا يعرف عنه راوٍ إلَّ الشعبيّ. واعترضه ابن الصلاح بأنَّه روی
عنه الثوري أيضاً.
٧٢٣ - هِشَام بن أَحْمَر (٤).
يروي عن أبي الحسن موسى بن جعفر.
روى عنه عليّ بن سجرة.
قال الدار قطني في المؤتلف والمختلف: إنَّه مِنَ الشِيعة.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٨٧/٢.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٩٢/٦، المعجم الكبير ٢٤٠/١٠ رقم ١٠٤٣٩، العلل المتناهية: ٦٣/١،
الثقات: ٢٤٩/٩.
(٣) ينظر: الكفاية (١٤٩)، التاريخ الكبير ق ٢ - ٢٥٠/٢ رقم ٢٨٩٧، الجرح التعديل ٤ ق ١١٢/٢ رقم
٥١٤، الثقات ٥١٥/٥.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٦/ ١٩٤.

٢٠٣
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الهاء
٧٢٤ - هِصَّان بن كَاهِل [س ق.] وقيلَ ابن كاهِن العدويّ(١).
روى عن عبد الرحمن بن سمرة وأبي موسى الأشعري وعائشة.
روی عنه حمید بن هلال العدويّ.
له عند ابن ماجه والنسائي في عمل اليوم والليلة حدیث واحد من روایة حمید بن هلال
عنه عن عبد الرحمن بن سَمرة عن مُعَاذ عن رسول الله وَّ أنَّه قال: ((ما مِن نفس تموت وهي
تشهد أن لا إله إلاَّ الله وإني رسولُ الله، يرجع ذلك إلى قلبٍ مُوقِن إلَّ غفر الله لها)). قال فيه
عليّ بن المديني: إنّه رجل مجهول. قال: واختلفوا في نسبه فقال بعضهم هِصَّان بن كاهِل،
وقال بعضهم: هِصَّان بن الكاهن. قال ويُروى أنَّه كانَ في الجاهلية کاهِناً وقد نسبه بعضهم .
وقال البخاري في التاريخ الكبير: قال مُسَدَّد عن حمَّاد بن زيد عن أَيُّوب عن هِصَّان بن
کاهن أو كاهن بن هِصَّان.
وقال الحاكم في المستدرك في أوائل الكتاب عقب هذا الحديث أنَّ المعروف بالرواية
عنه حميد بن هلال العدويّ فقط قال: وقد ذكر ابن أبي حاتم أنَّه روى عن قُرَّة بن خالد أيضاً.
قلتُ: فلم أَر ما نقلهُ عن ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ولا في العِلل. نعم
ذكره ابن حبَّان في الثقات وقال إنَّه روى عنه أيضاً الأسود بن عبد الرحمن العدويُّ. وكذا ذكر
الحافظ أبو الحجّاج المزي في تهذيب الكمال والله أعلم.
٧٢٥ - الهَيْثَمُ بن حَتَش(٢).
قال الخَطيب في الكفاية: لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٨/٣ تهذيب التهذيب: ٦٤/١١ (١٠٢)، تقريب التهذيب: ٣٢٠/٢، تاريخ
الکبیر ٢٥٢/٨.
(٢) ينظر: التاريخ الكبير ق ٢ - ٢١٣/٤، الجرح والتعديل ٤/ق ٣٢٠/٢، لسان الميزان: ٢٠٥/٦، الكفاية
١٤٩.

5
حرف الواو
٧٢٦ - وَالان بن بيهس ويقال ابن فَرْقَد العَدَوِيُّ(١).
روى عن حذيفة عن أبي بكر عن النبيّ وَّحديث الشَّفَاعة.
روی عنه البراء بن نوفل.
قال الدارقطني في العلل: والان غير مشهور إلاّ في هذا الحديث، والحديث عن ثابت
كذا قال.
قلتُ: قال ابن معين: بَصْريّ ثِقَة. وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات وروى له في صحيحه هذا
الحدیث محتجاً به.
٧٢٧ - وَبْرَة الكَلْبِيُّ(٢).
لهُ أنَّ طلحة والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين.
قال ابن حزم في الإِيصال: مجهول.
٧٢٨ - الوَليد بنِ أَبِي النَجم(٣).
روى أبو نعيم الأصبهانيّ في قربان المتقين عن سفيان الثوري برفع الحديث إلى عليّ بن
أبي طالب قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ صَلَّى أربع ركعات في يوم جمعة في دهره مرَّةً واحدة
يقرأ بفاتحة الكتاب عشر مرَّات وقال: أَعوذُ برب الناس عشر مَرَّات، وقل أعوذ بربِّ الفَلَق عشر
مرَّات، وقُل هو اللَّه أَحد عشر مَرَّت، وقُلْ يا أيها الكافرون عشر مرَّات وآية الكُرسيّ عشر
مرَّات في كل ركعة، فإذا تَشَهَّدَ سَلَّمَ واستغفر سبعين مرَّة، وَسَبِّحَ سبعين مَرَّة سبحان اللَّهِ
والحمدُ لله، ولا إله إلاّ الله، واللَّهُ أَكْبَر، ولا حولَ ولا قوَّة إِلَّ باللَّهِ العظيم)). قال النبيُّ ◌َّ:
((مَنْ صَلَّى هذه الصلوات دفعَ الله عنه شَرَ أَهل الأَرض وشَرَّ أَهلِ السماوات وشرَّ الجن والإِنس
(١) ينظر: لسان الميزان: ٢١٦/٦، العلل ٨/١، الجرح والتعديل ٤ ق ٢/ ٤٢، الثقات ٤٩٧/٥ والتاريخ
الکبیر ق ٢ - ١٨٥/٤ رقم ٢٦٤١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢١٧/٦.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٢٧/٦.

٢٠٥
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الواو
وشرَ سُلطان جائر)). قال النبيُّ وَ له: ((والذي بعثني بالحق إنَّه إذا صلَّى هذه الصلاة غَفَر الله له،
وإن كانَ عاقاً لوالديه)) .. الحديث. ثمّ قال: ((ولو أنَّه أَتَّى المقابر وكلَّمَ الموتى لأَجابوه من
قبورهم)) فذكر حديثاً طويلاً منكراً باطلاً من رواية عبد الله العَدَنيّ عن الوليد عن الثوريّ، ومن
رواية أحمد بن صالح عن عبد الله بن عيسى، والوليد بن أبي النجم كلاهما عن سعد بن سعيد
الساعديّ عن سفيان الثوري مع اختلاف ثمَّ قال أبو نعيم: في رواية هذا الحديث جماعة لا
يجوز الاعتماد عليهم إذا انفردوا برواية منهم أحمد بن صالح وعبد الله بن عيسى والوليد بن أبي
النجم ثلاثتهم متروکون.
قال: وسعد بن سعيد وليث بن أبي سُليم، معدولٌ عن قُولهم لِقِلَّةِ إتقانهم وحفظهم.
٧٢٩ - الوَليد بن بُكَيْرِ أَبو خَبَّاب التَمِيمِيُّ الطُّهَويُّ الكوفيُّ [ق](١) .
عن الأعمش وغيره.
وعنه الحسن بن عَرَفَة وآخرون.
قال الدارقطني في المؤْتَلِف والمُخْتَلِفِ: مَتْرُوك الحديث.
واعلم أنَّ الولید هذا ذکرهُ صاحب المیزان ولم یذکر فیه غیر توثیق ابن حبَّان، وقول أبي
حاتم الرازي فيه شنيخ.
وإنَّما ذكرته لأنَّ صاحب الميزان قال في الخُطْبَة: ولم أَتعرض لذكر من قيل فيه محلُه
الصدق إنَّه لا بأس به أو صالح الحديث أو ليسَ حديثه بشيء أو هو شيخ. فإنَّ هذا وشبهه يدلُ
على عدم الضعف المطلق. ثمَّ ذكر ألفاظ التوثيق فذكر فيهم قولهم شيخ انتهى. فذكرتُ هذه
الترجمة لقول الدار قطني فيه متروك الحديث . .
٧٣٠ - وَهَب بن مَانُوس (بالنون) [دس.](٢).
وقیل بانوس وقيل ماهنوس. وقیل میناس.
عن سعيد بن جُبیر .
وعنه إبراهيم بن نافع المكيّ وإبراهيم بن عُمر بن كيسان.
قال ابن القَطَّان: وهذا مجهول الحال.
يقلتُ: ذكره ابن حبَّان في الثقات، وروى عنه غير واحد.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٣١/١١؛ تقريب التهذيب: ٣٣٢/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢٩/٣، ميزان الاعتدال ٣٣٦/٤، الثقات ٢٢٣/٩.
(٢) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ١٦٣/٨، ١٦٤، الجرح والتعديل: ١٠٤/٩، ١٠٩، سير الاعلام
٢٢٦/٥، البداية والنهاية: ٢٦/١٠، الثقات ٥٥٧/٧ .

5
حرف الياء
٧٣١ - يحيى بن عُثمان الأَنْطَاكِيّ ◌ُوفي(١).
قال أبو حاتم: مجهول.
٧٣٢ - يحيى بن عَون بن يُوسُف(٢).
لهُ عن أبيه عن سعيد بن معن عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: لما خلقَ الله الجنَّة
حَفَّها بالريحان .. الحديث. رواهُ عنه يحيى بن محمّد بن خشيش القيروانيّ.
قال الدار قطني في غرائب مالك: باطِلَ، من دون مالك ضُعفاء.
وقال الخطيب في أسماء الرواة عن مالك: مُنْكَر لا يصحّ، وفي إسناده غير واحد لا
يعرف.
وأوردَ صاحب الميزان الحديث في ترجمة سعيد بن معن راويه عن مالك. قال: لكن
الإِسناد إليه مُظلم.
٧٣٣ - يحيى بن فليح بن سُلَيْمان(٣) .
روى عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عبّاس أنَّ الشُراب كانوا يضربون على عهد
رسول الله وَ﴾. رواهُ عنه سَعيد بن كثير بن عُفَير، وسعيد بن أبي مريم. رواه الحاكم والبيهقيّ.
قال ابن حزم في الإِيصال: يحيى بن فُليح ضعيف. وقال في موضع آخر: ليسَ
بالقويّ.
٧٣٤ - يَحيى بن المُتَوَكِّل أَبو بَكْرِ البَاهِلِيُّ البَصْرِيُّ (٤).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٠/٦، الجرح والتعديل: ٤ - ق ١٧٥/٢ رقم ٧٢٠.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٣/٦، ميزان الاعتدال ١٥٩/٢.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٣/٦، المستدرك ٢٧٥/٤، سنن البيهقي ٣٢٠/٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧١/١١ (٥٤١). تقريب التهذيب: ٢٥٦/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٣، سؤالات ابن الجنيد ق ٥٧. سنن البيهقي ٩٥/١.

٢٠٧
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الياء
روى عن أسامة بن زيد الليثيّ وهلال بن أبي هلال وهشام بن حَسَّان وغيرهم.
روی عنه محمّد بن عَمْرو بن أبي مدعور وإسحاق بن البهلول وآخرون.
قال ابن الجنيد: سألتُ يحيى بن معين عن يحيى بن المتوكل أبي بكر البصريّ، كان
قدم بغداد فحدَّثهم عن هشام بن حَسَّان وغيره، وخرج إلى المِصّيصة فمات بها. فقال: لا
أعرفه.
وأَشار البيهقيّ في سُننه إلى تضعيفه فإنَّه روى حديث همَّام في نزع الخاتم عند دخول
الخلاء. ثمَّ رواه من رواية يحيى بن المتوكل هذا مُتابعاً لهمَّام وقال: إنَّه شاهد ضعيف.
وقد ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات وقال: كان يُخطىء وقال: هذا ليس يحيى بن المتوكل
الذي يُقال له عقیل صاحب بُهية ذاك ضعيف.
٧٣٥ - يحيى بن محمَّد بن بَشير(١).
روى عنه سَلَمَة بن شریح.
قال أبو حاتم: مجهولان. حکاهُ عنه ابنه في ترجمة سلمة فینظر إن کان هو یحیی بن
محمَّد بن بشير الذي مضى فهو في الميزان. والظاهر أنَّه غيره.
٧٣٦ - يحيى بن مَعَن(٢).
مجهول. قاله أبو حاتم في ترجمة إبراهيم بن بشير الأزديّ. وكذا ذكره في الميزان في
ترجمته.
٧٣٧ - يَحيى بن مَيْمون بن مَيْسَرة(٣).
قال يحيى بن معين في رواية عبَّاس الدوري عنه: ليسَ يُحدثُ عنه غير يَعلى بن عَطَاء.
٧٣٨ - يحيى بن يَزيد بن ضِمَام بن إسماعيل بن عبد الله بن يَزيد بن شَريك بن سُمَيّ
المُرَادِيُّ المِصْرِيُّ يكنَّى أبا شَريك وأَبا الحَارِث(٤).
سمع مالك بن أنس وحمَّاد بن زيد وضِمام بن إسماعيل وغيرهم.
روى عنه أبو حاتم الرازي وغيره.
روى ابن يونس في تاريخ مصر عن عبد بن سعيد قال: كان أبو شريك يحيى بن یزید
(١) ينظر: الجرح والتعديل ٢ - ق ١ / ١٦٤ رقم (٧٢)، ميزان الاعتدال: ١٩٠/٢.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ١ - ق ١/ ٩٠ رقم (٢٢٦)، ميزان الاعتدال: ٢٣/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٨/٦، الدوري رقم ٤٦٣٣.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢٨٢/٦، الجرح والتعديل ٤ - ق ١٩٨/٢، رقم ٨٢٨.

٢٠٨
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الياء
المراديّ يَتَشَيَّع. قال ابن يونس: توفيَ آخر شعبان سنة ٢٤٦ وقع حديثة في جُزء البطاقة.
٧٣٩ - يَزْدَاد بن فَسَّاءَة ويُقَال أَزْداد(١).
تقدَّم في حرف الألف.
٧٤٠ - یزید بن جَابِر (٢).
روى عن أبي هريرة مرفوعاً: نحري من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو يدق شعره. رواه
ابن عديّ من روایة محمّد بن القاسم أبي إبراهیم الأسديّ عن ثور بن یزید عن یزید بن یزید بن
جابر عن مكحول عن يزيد بن جابر عن أبي هريرة.
قال ابن القَطَّان: یزید بن جابر لا يُعرف روى عنه غير مكحول. وروى عن أبي هريرة هذا
عن غیر یزید. ذكر في كتب الجرح والتعديل فهو مجهول، قال: ویشبه أن یکون والد یزید بن
یزید بن جابر صاحب مکحول راوي هذا الحدیث عنه فذكر أنَّهُ أُزديّ، ویزید بن یزید بن جابر
أحد الثقات انتهى.
قلتُ: هو معروف الحال وهو والد یزید بن يزيد بن جابر كما يُفْطَرُ له .
قال ابن حبَّان في الثقات: يزيد بن جابر الأَزديّ رجلٌ من أهل الشام والد عبد الرحمن بن
یزید ویزید بن یزید، روی عن أبي هريرة، روی عنه مکحول.
٧٤١ - يَزيد بن زَيْد المَدِينيُّ(٣).
روى عن أَبي حُميد السَاعِدِيّ وأَبِي أُسيد السَاعديّ.
روى عنه محمَّد بن صالح التَمَّار.
قال البرقاني: سألتُ الدارقطني عن يزيد بن زيد مولى أسيد البدريّ؟ فقال: مجهولٌ
متروك.
وذكره ابن حِبَّان في الثِقات.
٧٤٢ - يَزيد بن صُبْحِ الأَصْبَحِيُّ المِصْرِيُ(٤).
روى عن عُقْبَة بن عامر وجُنَادَة بن أَبِي أُمَّيَّة وغيرهما.
روى عنه عَمرو بن الحارث وعيَّاش بن عبَّاس القِتْبَاني والحسن بن ثوبان وغيرهم.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/١١ (٥٩٦)، تقريب التهذيب: ٢٥١/١١،
٢٦١/٢، الجرح والتعديل: ٣١٠/٤، ١٣٤٠/٩.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٨٥/٦، الثقات: ٥٣٥/٥.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٨٧/٦، سؤالات البرقاني ق ١٢، الثقات: ٥٤٠/٥.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٣٨/١١، تهذيب الكمال: ق ٧٦٨، تقريب التهذيب: ٣٦٦/٢.

٢٠٩
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الياء
قال ابن حزم في الإِيصال: مجهول.
قلت: ذكرهُ ابن حِبَّان في الثقات.
له عند أبي داود عن جنادة عن بشر بن أبي أَرطاة حديث: من يقطع الأَيدي في السَّفَر.
٧٤٣ - يزيد بن عبد الله الشَيْبَانِيّ مولى الصَهْبَاء [ت ق](١).
قال أحمد بن حنبل: لا أَعرفه. ووثقه ابن مَعين.
٧٤٤ - يَزيد بن عُمَيْرِ المَدِينيُّ(٢) .
روى عن عبد الرحمن بن هرمز الأَعْرج وعياض بن عبد الله بن أبي سَرْح.
روى عنه خارجة بن مصعب أحد المتروكين.
قال الخطيب في كتابه تالي التلخيص: أنَّ يزيد بن عُمير هذا أحد المجهولين.
٧٤٥ - يَعْقُوب بن سُفْيَان(٣).
عن حجَّاج بن نُصَير بن المُنْذِر بن زياد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعاً: لا ينفع
مع الشِّرْكِ شَيءٌ، كذلك لا يَضُرُّ مع الإِيمان شيء.
قال ابن القطّان: يعقوب بن سفيان لا يعرف حاله.
قلت: عِلَّةُ الخبر إمَّا المنذر بن زياد كما فَعَلَهُ العقيليّ وإمَّا حجَّاج بن نُصَيْر كما فَعَلَهُ ابنُ
عديّ.
٧٤٦ - يعقوب بن نُوحِ الدَبَّاغ(٤).
روى عن أزهر عن ابن عون عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي وَِّ: تقتلُ عَمَّار الفِئَةُ
الباغية.
قال الدار قطني في العلل: وهِم فيه وهماً قبيحاً، وإنَّما رواهُ ابن عون عن الحَسَن عن أُمِّهِ
عن أُمَّ سَلَمَة.
٧٤٧ - يَعْقوب بن مجمع بن يزيد بن حَارِثة (٥) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٣/١١ (٦٥٧)، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٦٩،
تاریخ البخاري الكبير: ٣٤٥/٨.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٩٢/٦.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٣٠٧/٦، الضعفاء: ١٩٩/٤ رقم ١٧٧٨.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٣٠٩/٦.
(٥) ينظر: الثقات: ٦٤٢/٧، التاريخ الكبير ق ٢ - ٣٩٤/٤ رقم ٣٤٥٤، والتاريخ الكبير ٤/ ق ٢١٥/٢،
رقم ٨٩٨.

٢١٠
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الياء
روی عنه ابنه مجمع بن يعقوب وغيره.
قال ابن حزم: مجمع بن يعقوب مجهول وأبوه كذلك.
قلت: وقد ذکرهما ابن حبّان في الثقات.
٧٤٨ - يَمَان بن يزيد أبو الحَسَن الأَزْمَنِيُّ القرشيُّ البصريُّ(١).
عن محمَّد بن حمير وليسَ بالحمصيّ. وعنه مسكين أبو فاطمة.
له حدیث منکر، تقدَّم في ترجمة محمّد بن حمیر .
قال الدار قطنيّ في المؤتلف والمختلف: اليمان بن يزيد مجهول. وكذا جهله ابن ماكولا
هو ومحمّد بن حمير فقال: مجهول عن مجهول.
قلت: ذكر صاحب الميزان اليمان هذا ولم ينقل تضعيفُه عن أحد، ولكنَّه أَورد له
الحديث المذكور وقال: إنّ شيخه محمَّد بن حمير هو الحمصي وهو وهمٌّ، وقد فرَّقَ بينهما
الدار قطني وغيره فذكرت هذه الترجمة لذلك.
٧٤٩ - يُوسُف بن سَلْمَان المَازِيُّ البَصْرِيُّ [ت](٢).
عن الدراورديّ وابن عُيَيْنَة وغيرهما.
وعنه الزهريّ، والنسائي في مسند عليٍّ، وابن خزيمة ومحمَّد بن إسماعيل السلميّ في
آخرین.
قال النسائي : لا بأس به.
وقال الحاكم: إنَّه مجهول. أورد له حديثاً في المستدرك في مناقب حمزة بن عبد
المطلب.
٧٥٠ - يوسفُ بن شُعَيْب.
روى عن الأوزاعيّ.
قال الدار قطني: ضعيف. ذكره في مسند أبي بكر من العلل. (٣)
٧٥١ - يوسف بن أَبِي عَلَيّ السَعْلَاَطونيُّ المتكلم على مذهب أَهلِ العَدْل(٤).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣١٧/٦، المؤتلف والمختلف ق ٢٥٩، الإكمال: ٥١٦/٢، ميزان الاعتدال:
٤/ ٤٦١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦٠/٣. تهذيب التهذيب: ٤١٥/١١ (٨٠٨)، تقريب التهذيب: ٣٨١/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٨٨/٣.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه الربيع بن محمد الآدمي.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٣٢٦/٦، المنتخب من السياق ق ١٤٧ .

٢١١
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الياء
قال عبد الغافر في السياق: رجلٌ كيِّس الطبع من أصحاب أبي حنيفة، مناظر في الكلام،
سَمِعَ الحديث معنا لا عن قَصْدٍ ورغبةٍ واعتناءٍ، سمعنا معاً من أحمد بن محمد بن أبي العلاء
الغازي إملاءاً.
٧٥٢ - يوسفُ بن يَعْقوب الجَوزَ جَانيٌّ(١).
روى عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن سعيد بن عيسى بن مَعَن الأَشجعيّ عن
مالك عن نافع ابن عُمر مرفوعاً: مما يُصفي لكَ ود أخيك المسلم أن تكون له في غَيْيَتِه أفضل
مما تكون في محضره. رواه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَسَويّ
عنه ثمَّ قال: باطل والذين دون مالك ضُعَفَاء. وكأنَّ الدار قطني أَراد بذلك من عدا شيخه فإنَّه
وَثْقَ أحمد بن محمَّد بن رُمَيْح في غير هذا الموضع وإن كان قد ضعفه أبو زرعة الكشيّ وأبو
نُعیم. وقد ذکر في المیزان ابن رُمَیْح هذا.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣٢٩/٦، ميزان الاعتدال ١٣٥/١.
1

باب الگُنی
٧٥٣ ۔ أبو أحمد الخاکِم صاحب الُنى.
قال ابن القَطَّان: لا أَعرفه. واعترضَ عليه ابن الوكيل فقال: قلتُ: هو محمَّد بن
محمَّد بن إسحاق الحافظ، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور فقال: كان إمام الصنعة وكان مِن
الصالحين الماشين على سُنَن السَلَف المصنفين فيما يُعتقد في أَهلِ بيته وصحابته، وصنََّ على
كتابي البخاري ومسلم في الصحيح وعلى كتابَ أبي عيسى، وصنَّف كتاب الأَسامي والكُنى
والعلل وخرَّجَ على كتاب المزني، وصنَّفَ الشروط وكان عارفاً بها، توفيَ يوم الخميس الرابع
والعشرين من ربيع الأول سنة ٣٧٨ وهو ابن ثلاث وتسعين سَنة وكفَّ بصره قبل موته بسنتين
وتغيّر حفظه ولكن لم يختلط انتهى.
٧٥٤ - أَبو الأسوَد(٢).
(١) قال الحافظ في اللسان:
وقد سمع الحاكم أبو أحمد من عبد الله بن زيدان، والباغندي، والبغوي، والسّراج، وأحمد بن محمد
الماسرجسي، وابن خزيمة، وابن عروبة، وجماعة تكثر عدتهم.
روى عنه الحاكِمُ أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن فنجويه، وعمر بن مسرور، وأبو
سَعِيْدٍ الكنجرودي، وأبو عثمان البخاري وآخرون. وله رِحْلَةٌ إلى ((العراق)) و((الشام))، ولم يدخل ((مصر)).
ولي القضـ، سنة ثلاث وثلاثين، فحكم بـ ((الساس)) مدة، ثم أتى ((نيسابور)) سنة خمس وأربعين، فلزم
منزله ومسحده، وتفرغ للعبادة والتصنيف.
قال الحاكم. كنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه، فإذا فرغ من الحكم أقبل على الكُتُبٍ. قال: ولما
لزم مسجد. أريد على القَضَاءِ غير مرة، فأصر على الامتناع، وكف بَصَرُهُ قبل موته بسنتين، وتغير
حفظه، ولكن لم يختلط.
قال أبو عبد الرحمن السَلمِيّ: سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند نوح بن نصير أمير خراسان مع
الشيوخ، فسألهم عن حديث أبي بكر رضي الله عنه في الصدقات، فلم يكن فيهم من يحفظه، وكنت في
أخريات الناس وعلي خلقان فقلت لوزيره: أنا أحفظه، فاستدعاني فسقت الحديث، فقال الأمير: مثل
هذا لا يضيع، فولاني قضاء الناس، فكان ذلك أول ما اشتهرت.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٠/٧، تقريب التهذيب: ١٨٥/٢.

٢١٣
ذيل ميزان الاعتدال / باب الكنى
روى سعيد بن أبي أَيوب حدَّثني أبو الأسود عن عَبَّد بن تميم عن أبيه قال: رأيتُ النبيَّ
وَ* يتوضأ ويمسحُ الماء على رجليه.
قال عبد الحق: أَبو الأَسود هذا لا أَدري مَنْ هو وقد ذكر ابن عبد البر هذا الحديث وقال:
لا تقوم بإسناده حُجَّة. وقال ابن الوكيل: أَبو الأَسود هذا هو محمّد بن عبد الرحمن بن نوفل
المعروف يتيم عروة، روى له الجماعة.
٧٥٥ _ أبو أُميْن(١).
روى عن أبي هريرة قال: انطلقتُ أنا وعبد الله بن عُمَر وسمرة بن جُندب فذكرَ حديثاً
طويلاً وفي آخره آخركم موتاً في النار. وعنه به أبو الوازع جابر بن عَمْرو.
قال يحيى بن معين في رواية الدوري: لم أسمع بأبي أمين إلاّ في هذا الحديث.
٧٥٦ - أَبُو أَيوب(٢).
يروي عن أبي هريرة.
روى عنه الخزرج بن عثمان. قال البرقاني عن الدار قطني: مجهول.
٧٥٧ - أَبُو بَكْر بن أَبِي عَاصِم (٣).
روى عن عبد الجبّار بن العَلاء أبي بكر العَطَّار.
روی أبو نعيم عن عبد الله بن محمّد بن جعفر عنه.
قال ابن القطان: لا أعرفه.
قلتُ: أبو بكر بن أبي عاصِم إمامٌ ثِقَةٌ حافِظُ مُصَنِّفٌ لا يُجهل مثله.
٧٥٨ ۔ أبو بكر، الذي روى عنه سَيْفُ بن أبي زياد.
مجهولان. قاله أبو حاتم في ترجمة سيف فينظر إن كان هو الذي في الميزان.
روى عن أبي هريرة.
٧٥٩ - أَبو الحَجَّاجِ الطَّائِئُ (٤).
أَرْسلَ عن النبيِّ وَِّ أنَّه نهى أن يتحدَّث الرجلان وبينهما أَحدٌ يُصَلِّي. رواه عنه جبر بن
نعیم.
قال ابن القَطَّان: أَبو الحجّاج هذا لا يعرف ولم أجد لهُ ذكراً في غير هذا الخبر المرسل.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٢/٧. الدوري رقم ٩٦٢، تعجيل المنفعة: ١٢٢٦، ذيل الكاشف: ١٧٤٩،
الجرح والتعديل: ٣٣٥/٩، التاريخ الكبير: ٧/٩.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٣/٧ .
(٣) ينظر: تاريخ أصبهان ١/ ١٠٠، تذكرة الحفاظ ٢/ ٤٦٠، لسان الميزان ١٨/٧.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٣١/٧، تهذيب التهذيب: ٦٨/١٢.

٢١٤
ذیل ميزان الاعتدال / باب الکنی
ولم يذكر المِزيّ أَبا الحجّاج هذا في التهذيب.
٧٦٠ - أَبْوِ الحَجَّاجِ(١).
روى عن أَبي معمر. روى عنه الحارث بن الحجّاج.
قال البرقاني عن الدار قطني: مجهول.
٧٦١ - أَبو الحجّاج(٢).
عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيَّب عن طلحة بن عبيد الله عن النبيّ وَّ قال:
((تكون فِتَنٌّ لا يهدأ منها جانب إلَّا جاء منها جانب)) .. الحديث. رواهُ عنه بشير بن زاذان أَحَدُ
الضُعَفَاء.
وأبو الحجَّاج مجهول. قالهُ الدار قطنيُّ في العلل. قال: ولا يصح عن يحيى بن سعيد،
ولا يثبت أيضاً عن سعيد بن المسيّب.
٧٦٢ - أَبو حُجَيْر عن الضَخَّاكِ(٣).
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما سمعتُ مِن أحد عنه إلاّ من وكيع، ولا أعرف اسمه.
٧٦٣ - أَبو حُذَيفة [س] (٤).
روی عن عبد الملك بن محمَّد.
روى عنه يحيى بن هاني المرادي.
قال البرقاني عن الدار قطني: مجهول.
٧٦٤ - أَبو حَسَّان الأَعْرَج [م دس](٥).
ويقال لهُ الأَجرد، واسمهُ مسلم بن عبد الله بصري.
روی عن عليّ وابن عبّاس في آخرین.
روى عنه قَتَادة.
سُئل عنه عليّ بن المديني فقال: لا أعلم أحداً روى عنه إلاَّ قتادة.
قلتُ: بل روى عنه أَيضاً عاصِم الأحول.
قال أبو حاتم: وزعموا أنَّ ابن سیرین کان یروي عنه.
وقد وثَّقْهُ أحمد بن حنبلٍ ويحيى بن معين وأبو زُرعة والعجليّ وابن حبَّان، واثُّهم بأنَّه
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣١/٧، التهذيب (٦٨/١٢ رقم ٢٦٩).
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣١/٧، العلل ق ١٥٠.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٣٢/٧، معرفة الرجال والعلل ١٠٠/١ رقم ٥٩٨.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٩/١٢، تقريب التهذيب: ٤١٠/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ق ٧٩٩، تهذيب التهذيب ١٢/ ٧٢، تقريب التهذيب: ٧١١/٢.

٢١٥
--
ذيل ميزان الاعتدال / باب الكنى.
خرج مع الخوارج وسأله سُفيان بن عُيَيْنَة .
٧٦٥ - أَبو الحَسَن الحَنْظَليُّ(١).
مجهول. ذکرهُ في الميزان في ترجمة بگیْر بن شهاب.
٧٦٦ - أَبو خُشَيْنَةٍ (٢).
روى علي بن المديني عن يحيى عن أَبي خُشينة صاحب الزيادي، وعن أَبي خشينة آخر،
قال یحیی ولیس كاذب، قال ثنا عبد الله بن الرومي قال: رأيت ابن عمرو يبول قائماً. قال ابن
المديني: أَبو خُشَيْنَة هذا الآخر لا أَعرفه.
٧٦٧ - أبو الربيع(٣).
روى عنه طلحة الحَارِثيُّ.
قال أبو حاتم: مجهول.
وذكرهُ الذهبيّ في ترجمة طلحة فقال: مجهول.
٧٦٨ - أبو سُلَيْمان اللَِّيُّ(٤).
لهُ عن أبي سعيد الخدريّ: أَطعموا طعامكم الفقراء، وأَولوا معروفكم المؤمنين. رواهُ
ابن المبارك في الزُهد. قال: وفي البر والصلة عن سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن الوليد بن
قَيْس التجيميُّ عن أَبي سليمان.
قال ابن طاهر في الكشف عن أخبار الثقات: لا يُعْرَف ولا يذكر إلَّ في هذا الحديث.
قال: وهو غريب.
قلتُ: ذکرهُ ابن حبَّان في الثقات، وذكره أبو أحمد الحاكم في الگنی فیمن لا يعرف
اسمُه.
٧٦٩ - أَبو سُلَيْمَان التَّيَّمِيُّ، مِنْ تَيْم الله(٥).
روى عن عُمر بن حَبيب عن أبيه عن ابن عُمر مرفوعاً في القدرية. رواهُ عنه المحاربيّ.
قال الدار قطني في العلل: مجهول.
ورواهُ بَقيَّة بن الوَليد فقال: عن حَبيب بن عُمر الأنصاريّ عن أبيه عن ابن عُمر عن عُمر به.
(١) ينظر: ميزان الاعتدال: ٣٤٩/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٤١/٧ .
(٣) الثقات لابن حبان: ٦٥٨/٧، جمع الزوائد ٣١٦/١، ذيل الكاشف: ١٨١٠، معرفة الثقات للعجلي
٢١٤٤، المغني ٧٤٦٠.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة ١٣٠، لسان الميزان ٥٨/٧، الثقات: ٢٥٦٩/٥، الزهد: رقم (٧٣).
(٥) ينظر: لسان الميزان: ٥٧/٧، العلل: ٣٨/١.

٢١٦
ذيل ميزان الاعتدال / باب الكنى
قال الدار قطني: وقول مَنْ قال عن حبيب بن عُمر أَصْح.
٧٧٠ - أَبُو سَهْلِ الفَزَارِي(١).
عن جندب بن عبد الله بحدیثین :
أحدهم: كان رسُول اللهَوَ﴿ إذا لقي أصحابه لم يصافحهم حتى يسلّم عليهم.
والثاني: سافرنا مع رسول الله وَّهِ: فَأَتَاهُ قومٌ فقالوا يا رسولَ الله: سهونا عن الصلاة فلم
نصل حتى طلعت الشمس .. الحديث. هكذا أوردهما الطبرانيّ في المعجم الكبير فقال: أبو
سهل الفزاريُّ عن جندب. ثُمَّ روى له الحديثين من رواية النضر بن منصور عن سهل الفزاريُّ
عن أبيه عن جندب. وقد جَهَّلَ أبو حاتم سهلاً وأَباه.
قال ابن أبي حاتم في ترجمة سهل الفزاريُّ سألتُ أَبي عنه فقال: هو مجهول، وأبوه
مجهول، والحدیثان اللذان یرویهما عن أبيه عن جندب مُنكران قال: وروی عنه أحمد بن عُبَيْد
الله بن صخر .
٧٧١ - أَبَوِ العَبَّاس.
عن سعيد بن المُسَيّب عن عليّ مرفوعاً: أَلا أَدلكم على ما يكَفّر الله به الخطايا إسباغ
الوضوء على المكاره ... الحديث. رواه عنه الحارث بن عبد الرحمن.
قال البزَّار: وأَبو العبّاس مجهول، هكذا رواه أنس بن عياض وعبد الرحمن بن أبي الزناد
عن الحارث، ورواهُ صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيّب ولم
يذكرا أبا العبَّاس انتهى (٢).
٧٧٢ - أَبو عبد الله القرشيُّ !(٣)
له في مستدرك الحاكم من رواية إسماعيل بن عَيَّاش عن سالم بن عبد الله الكلاعي عنه
قال: دخلَ عبد الله بن عُمَر على عبد الله بن عَمْرو وقد سَوَّدَ لحيته فقال عبدالله بن عُمر: السلامُ
عليك أَيُّها الشُويب، فقال له ابن عمرو: أَما تعرفني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: بلى، أعرفك
شيخاً فإنَّكَ اليوم شاب. إني سمعتُ رسولَ اللهِوَّه يقول: ((الصُفْرةُ خِصابُ المؤمن، والحُمْرَة
(١) ينظر: لسان الميزان: ٥٩/٧، المعجم الكبير: ١٨٩/٢ رقم ١٧٢١ - ١٧٢٢. الجرح والتعديل ٢ -
ق ٢٠٦/١ رقم ٨٨٩.
(٢) قال الحافظ في اللسان:
كذا استدركه شيخنا، قل من يكنى أبا عبد الله على أنه بالباء الموحدة والسين المهملة، لكن الذهبي ذكره
في آخر حروف العين قبل من كنيته أبو عيسى، هو عنده بالتحتانية المثناة وبالشين المعجمة.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٧٣/٧، الجرح والتعديل: ٢ - ق ١٨٥/١، ميزان الاعتدال ٥٤٥/٤.

٢١٧
ذيل ميزان الاعتدال / باب الكنى .
خصابُ المسلم والسواد خصابُ الكافر)). وقد أورد ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل هذا
الحديث مختصراً في ترجمة سالم بن عبد الله الكلاعي قال: وهو حَديثٌ منكرٌ شِبهُ الموضوع،
وأحسبه من أبي عبد الله القرشيُّ الذي لم يسمَّ انتهى.
قلت: وفي الميزان أبو عبد الله القرشيُّ عن أبي بردة عن أبيه، وعنه سعيد بن أبي أيوب
فقط وهو غير هذا ذاك مصريُّ وذا شاميُّ.
٧٧٣ - أَبو عبد الله الجَصَّاص.
روى عن حَمَّاد القَصَّار.
روى عنه شُعيب بن عبد الله التميميُّ.
قال الحاكم في علوم الحديث: مجهول وحَمَّاد القَصَّار لا يُدرى مَنْ هوَ(١).
٧٧٤ - أَبُو عَمْرو(٢).
عن أنس. وعنه عبد السلام بن عبد الله المذحجيُّ.
لا يُعْرَف. قاله الذهبيّ في ترجمة عبد السلام.
٧٧٥ - أَبو غانم(٣) .
روى عن أبي غالب عن أَبِي أُمَامَة.
روى عنه زيد بن أبي موسى مولی عَطَاء.
قال ابن أبي حاتم: سألتُ أَبي عنه فقال: لا أَعرفه.
٧٧٦ - أَبو غَائم الكَاتِب(٤).
روى عن سليمان بن عَمْرو عن العَلاء بن كثير عن مكحول عن أبي ذر وعبادَةَ بن
الصامت مرفوعاً: أقروا بالإيمان وتسموا به.
قال ابن القَظَّان: أَبو غانم لا يعرف حاله.
قلت: وعِلَةُ الحديث العَلاء بن كثير، وفي ترجمته أوردهُ ابن عَدِيّ.
(١) قال الحافظ في اللسان: وهو أقدم من أبي عبد الله بن الجصاص الجوهري التاجر المشهور بالتغفيل، وله
أخبار كثيرة في ذلك أوردها الخَطِيب، ثم ابن الجوزي في كتاب المغفلين.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٧ /٧٤.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: (١٧٧/١٢ رقم ١٨٤٤، تقريب التهذيب: ٤٥٤/٢، التاريخ الكبير: ٥٤/٩،
الجرح والتعديل: ٤٩/٩ .
ينظر: لسان الميزان: ٧/ ٩٠، الجرح والتعديل ٩/ ٤٢٣.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٩٠/٧.
ذيل ميزان الاعتدال/ م٤٧

٢١٨
ذیل ميزان الاعتدال / باب الکنی
٧٧٧ - أَبو المُثَنَّى(١) [د ق].
روى له أبو داود وابن ماجه عن أَبي أُبَيّ ابن امرأة عُبادة بن الصامت عن عُبَادَة مرفوعاً:
إنَّها ستكون عليكم امراء ... الحديث. رواهُ عنه هلال بن يَساف. وفي رواية لأبي داود عن
هلال عن أَبي المثنى عن ابن اخت عبادة عن عُبادة.
وأبو المثنى هذا قال مسلم في الكنى اسمه ضمضم الأُمْلُوكيّ وكذا قال أبو حاتم في
الجرح والتعديل.
ونقلَ ابن القَطَّان عن أبي محمَّد بن الجارود أنَّه ذكر اثنين كلاهما يكنَّى أبا المثنى اسم
أحدهما ضمضم ولم يجعله راوي هذا الحديث. وذكر أبا المثنى هذا في ترجمة أخرى ثمّ قال
ابن القطان: إنَّ راوي هذا الحديث لا يُدرى هَلْ هو ضمضم الأملوكي أو لا. ثمَّ قال: وإذا كان
واحداً فإنَّه لا يُعرف، أَو اثنين فإنَّهما لا يعرفان، فعلى كل حال لا يصح الحديث لأنَّ عدالة
راويه لم تعرف، فقد نقل عن ابن عبد البر أنَّه قال في أَبي المثنى هذا انَّه ثقة، ثمَّ قال: إنَّه لا
يكتفى بقول أَبِي عُمر لأنَّه لم يأت في توثيقه إياه بقول مُعَاصِر.
قلت: ذكر ابن حبان في الثقات ضمضماً أبا المثنى.
٧٧٨ - أَبُو المُذْرِك(٢).
قال أبو حاتم: مجهول. ذكر ذلك عنه ابنه في ترجمة سَلَمة. قلتُ: وفي الميزان أبو
المدرك، قال الدارقطني: متروك. فينظر إن كان هذا فيحوَّل.
٧٧٩ - أَبو المُعَلَّى بن المُهاجِر(٣).
عن أبان عن أنس مرفوعاً بحديث موضوع في فضل أبي حنيفة وعنه سعيد بن قَیْس.
قال الخطيب: مجهولان، وأَبان بن أبي عيَّش رُمِيَ بالكذب وتقدَّم الحديث في ترجمة
محمَّد بن يزيد بن عبد الله السلميُّ. قال الخطيب: لم أكتب هذا الحديث إلاَّ من هذا الوجه
وهو باطل موضوع. فذكر كلاماً.
٧٨٠ - أَبو المُنِيب الجُرَشِيُّ الدمشقيُّ الأَحْدَب (٤).
(١) ينظر: التهذيب: ٢٢١/١٢، تقريب التهذيب: ٣٧٥/١، سنن أبي داود ١٧٤/١ رقم ٤٣٣، الجرح
والتعديل: ٢ - ق ٤٦٨/١ رقم ٢٠٥٤، الثقات: ٣٨٩/٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٠٤/٧، الجرح والتعديل: ٢ - ق ١٥٩/١ رقم ٧٠٠، ميزان الاعتدال ٤/ ٥٧١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١٠٨/٧، ٤٢٩/٥٢.
(٤) ينظر: تبصير المنتبه: ٣١٧/١، وتهذيب الكمال: ١٦٥١، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٤٠، التاريخ الكبير:
٩/ ٧٠، الثقات لابن حبان: ٥٦٤/٥.

٢١٩
ذيل ميزان الاعتدال / باب الكنى -
روى لهُ أبو داود من رواية حَسَّان بن عطيّة عنه عن ابن عُمر مرفوعاً: مَنْ تَشَبَّه بقومٍ فهوَ
منهم. وزاد أحمد في مسنده في أوَّله: بُعِثْتُ بين يدّي السَاعَة بِالَسيف حتى يُعبد الله لا شَريك
له، وجُعِلَ رِزقي تحت ظلِ رُمحي، وجعلَ الذل والصغار على مَنْ خالف أَمري، ومَن تَشَبَّه
بقوم فهو منهم.
وقال أبو عبد الله بن خصيب الشيرازي بعد رواية هذا الحديث في شرف الفقراء حدثونا
عن العُقيليُّ ثنا آدم بن موسى سمعت محمَّد بن إسماعيل البخاريُّ يقول: أبو المنيب ليس
بشيء.
قلتُ: وهذا وهمٌّ من محمَّد بن خصيف في ظنِّ أنَّ راوي هذا الحديث هو الذي تكلّم فيه
البخاريّ، والذي تكلّم فيه البخاري هو عُبيد الله بن عبد الله العتكيُّ المروزيُّ كما ذكره العقيليُّ
في الضعفاء. وأورده الذهبي في الميزان بعدهما في الأسماء فيمن اسمه عُبيد الله، وأَمَّا أَبو
المنيب الجرشيُّ فلا يعرف اسمه كما قال أبو أحمد الحاكم في الكنى، وذاك مروزيُّ وهذا
شاميُّ. ذكرهُ العجليُّ في الثقات فقال شاميُّ تابعي ثِقة، وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات، وإنَّما
أوردته لئلا يستدرك، ولكن أبو أحمد الحاكم قال: إنَّ محمَّد بن إسماعيل البخاريُّ مَيَّزَ بينَ أَبي
المنيب الجرشيُّ وبين أَبي منيب الأحدب في الكنى المجرَّدة. قال أبو أحمد الحاكم: وما
أراهما إلاَّ واحداً.
٧٨١ - أَبو المُنيب(١).
روى عن يحيى بن أبي كثير عن أَبِي سَلَمة عن أبي هريرة وعن يحيى عن الحسن عن
رسول الله وَلفي قال: ((إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنَّه إذا لم يستتر استَحت الملائكة فخرجت
وحضرت الشياطين، فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شرك)). رواهُ عنه عبيد الله بن زحر.
رواه أبو أحمد الحاكم في الكُنى وقال: هذا حديث منكر، عبيد الله بن زحر منكر الحديث وأبو
المنیب رجلٌ مجهول.
٧٨٢ - أَبو نَصير(٢).
عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: طُوبى لِمَنْ رآني، ومَنْ رِأى مَنْ رَآنِي، ومن رأى من رأى
من رآني. رواهُ محمَّد بن بشر العبديُّ عن هارون بن أبي إبراهيم عنه.
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: أبو نصر مجهول. قال: ولیسَ هذا هارون بن
أبي إبراهيم البربريّ هو هارون بن أبي إبراهيم أبو نهيك.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١١١/٧ - ١١٢.
(٢) ينظر: التقريب ٢/ ٤٨٠، المغني: ٧٧٦٨، لسان الميزان: ٤٨٧/٧، تهذيب الكمال: ١٦٥٣.

٢٢٠
ذیل میزان الاعتدال / باب الکنی
وقد ذكر أبا نصير هذا الذهبيُّ في ذيل الضعفاء مختصراً وقال: إِنَّه مجهول، ولم ينقله
عن أَحد، ولم يذكره في الميزان.
٧٨٣ - أَبو النَضْرِ الغَازي(١).
روى عن الحسن بن كثير حديثاً منكراً. وقد تقدَّم في ترجمة الحسن بن كثير. رواه عنه
محمّد بن إسحاق بن مهران المعروف بساموج. جهله الخطيب.
٧٨٤ - أَبو هاشِمِ الرُّمَّانِيُّ. هو يحيى، وقيل ابن الأسود(٢) وقيل ابن أبي الأسود، وقيل ابن
دینار. وقيل غير ذلك.
قال ابن حبّان في الثقات: کان یُخطىء. ثمّ قال: صدوق لم یکن له سبب یوهَن به غير
الخطأ، والخطأ شيءٌ ما لم يفحش لا يستحق من وجد فيه ذلك الترك.
وقد وثقه أحمد وابن معین وغيرهما .
وذكره في الميزان تمييزاً.
٧٨٥ - أَبَو الوَردِ ثُمَامَة بن حَزْن القُشَيْرِيُّ(٣) [خ دت].
روی عن أبي محمَّد الحضرميُّ وشهر بن حوشب وغيرهما.
روى عنه أبو مسعود الجريريُّ.
قال الدارقطني : ما حدثَ عنه غيره.
قلتُ: وروى عنه أيضاً شَدَّاد بن سعيد الراسِبِيُّ. وقال ابن سعد: معروف قليل الحديث.
٧٨٦ - أبو يزيد المَدينيُّ (٤) [خ س] ..
روى عن ابن عبّاس وابن عُمر وأبي هريرة وأسماء بنت عُمَيْس في آخرين.
روى عنه أيوب السختيانيُّ وسعيد بن أبي عروبة وأَبو الهيثم قطن بن كعب وآخرون.
قال ابن أبي حاتم: روى عن ابن عبّاس وأحياناً يدخل بينه وبين عكرمة. وقال: سألتُ
أبي عنه فقال: شيخٌ، سُئل مالك بن أنس عنه فقال: لا أعرفه. وقال أيضاً: سألتُ أبي عنه
(١) ينظر: ميزان الاعتدال: ٢٥٩/١.
(٢) ينظر: الكنى والأسماء: ١٤٨/٢، تهذيب الكمال: ١٦٥٤، ميزان الاعتدال: ٧٤٢/٤، التقريب:
٤٨٣/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: (٢٧١/١٢ رقم ١٢٤١)، تقريب التهذيب: ٤٨٦/٢، التاريخ الكبير: ٧٩/٩،
الجرح والتعديل: ٩/ ٤٥١ .
(٤) ينظر: المغني للهندي: ٢٩٩، الطبري: ٨٣٥/٣، تهذيب الكمال: ١٦٥٩/٣، الكنى والأسماء
١٦٤/٢، التقريب: ٤٩٠/٢.