النص المفهرس

١٦١
ذیل ميزان الاعتدال / حرف العین
عشر وثلثمائة، ذكر أنَّه رأى عليّ بن أبي طالب ومعاوية وغيرهما وأنَّه أَتِيَ له من العمر ثلثمائة
ونیف.
قال ابن الطَخَّان حدَّثني عبد العزيز بن فرج وهشام بن محمَّد الرعيني قالا: ثنا عليَّ بن
عثمان بن خطَّاب سمعتُ عليَّ بن أبي طالب يقول: سمعتُ النبيَّ وَ﴿ يقول: ((مَنْ كَذب عليَّ
متعمداً دخل النَّار)).
ذكره الذَّهبيُّ في من اسمهُ عثمان فقال: عثمان بن خطاب وهذا هو المعروف.
٥٨٣ - عليٌّ بن عليّ بن السَائب بن يَزيد بن رُكَانَة القُرَشِيُّ الكُوفِيُّ(١).
روى عن إبراهيم النخعيّ مُرْسَلاً، وسالم بن عبد الله.
قال عباس عن ابن معين: لم يرو عنه إلاَّ شريك.
قال الخطيب: قد شاركَ شريكاً في الرواية عنه قَيْس بن الربيع.
قلتُ: ذكرهُ ابن حبَّان في الثقات(٢).
٥٨٤ - عليٌّ بن أبي الفِخَارِ هِبَةُ اللَّهِ بن أَبي مَنْصُور أبو تَمَّامِ الهَاشِمِيُّ البَغْدَادِيُّ
الخَطِیب(٣) .
حدَّث عن أبي زرعة المقدسيُّ وابن البَطيّ.
قال ابن نقطة في تكملة إكمال الإكمال: والثَناءُ عليه غير طَيِّبٍ.
٥٨٥ - عليّ بن القَاسِم بن مُوسَى بن خُزَيْمَة أبو الحَسن (٤).
قال الخطيب في التاريخ: حدَّثَ عن الحسن بن عَرفة بحديث منکر. رواهُ عنه محمّد بن
عُبيد الله بن محمَّد القرشيّ.
٥٨٦ - عَلِيُّ بن مُحَمَّد بن سَعيد البَصْرِيُّ(٥).
شیخٌ لِعَلِيٍّ بن جهضم.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٢٤٥/٤.
(٢) قال الحافظ في اللسان: هذا آخر كلام شيخنا، وكأنه تبع الذهبي في ذكره من لم يرو عنه إلا واحد، لكن
مع ذكر ثان، لا يتم هذا الاعتذار. ثم وجدت في أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن مَعِينْ.
قلتُ: ليحيى من علي بن علي.
قال ابن السَّائب: كوفي، ثقة، قلت: من يحدث عنه غير شريك؟ قال: ما علمت.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٤٩/٤.
(٤) ينظر: تاريخ بغداد: ٥٣/١٢، لسان الميزان: ٢٥٠/٤.
(٥) ينظر: لسان الميزان: ٢٥٥/٤.

١٦٢
ذیل ميزان الاعتدال / حرف العين
روى ابن جهضم عنه عن أبيه عن خلف بن عبد الله الصنعاني عن حُميد عن أَنَس عن النبيّ
رَّ ذكر صلاة الرغائب في أولٍ ليلةِ جُمَعَةٍ مِنْ رَجَبٍ. وَهُوَ حَدِيثٌ كَذِبٌ موضوع، رواهُ أبو
موسى المَديني في كتاب وظائف الليالي والأيام وابن الجوزي في الموضوعات كلاهما من
طريق ابن جهضم.
وقال أبو موسى المديني عقبهُ: هذا حديث غريب لا أعلم أني كتبته إلاَّ من رواية ابن
جهضم قال: ورجال إسناده غير معروفين إلى حُميد. وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع
وقد اتَّهموا به ابن جهضم ونسبوهُ إلى الكذب. قال: وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ
يقول: رجالهُ مجهولون وقد فتشتُ علیهم جمیع الکتب فما وجدتهم.
٥٨٧ - عَلِيُّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن سِنَان بن مالك بن مسْمع(١).
روى عن سهل بن يوسف بن سهل عن أبيه عن جدِّه عن النبيّ وَ ل﴿ قال: ((أيُّها النَّاس إِنَّ أَبَا
بَكْر لم يَسؤني قَط فاعرفوا له ذلك». الحديث. رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن سهل بن
يومُ عن سهل ابن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جدِّه.
قال الحافظ ضياء الدين المقدسيّ: عَليّ بن مُحَمَّد بن يوسف، وسَهْل بن يوسف وأبوه
لم أجد لهم ذكراً في كتاب البخاريّ ولا في كتاب ابن أبي حاتم.
٥٨٨ - عليّ بن يُوسُف بن دؤَّاس بن عبد الله بن مطر بن سَلام أبو الحَسَنِ القَطِيعيُّ
المُرَادِيُّ(٢) !.
قال أبو القَاسِم بن الطَكَّان: ضَعيف، حدّثونا عنه، توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين
وثلثمائة .
٥٨٩ - عَمَّار بن سَعْد القَرَظ المَدَنيّ [ق](٣).
عن أبيه وأبي هريرة. وعنه ابنه سعد.
قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف.
قلتُ: ذکرهُ ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه ابنه محمد.
وفي كتاب ابن أبي حاتم أنَّه روى عنه عُمر بن عبد الرحمن بن أُسيد بن زيد بن
الخطّاب. وقد ذكر في الميزان عمَّار بن سعد عن أبي عُبَيْدَة بن محمَّد وهو غير هذا، ذاك
عمَّار بن سعد بن عابد بن سعد القرظ.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٢٦١/٤.
(٢) ينظر: ذيل تاريخ مصر ق ٢٢، لسان الميزان: ٢٦٨/٤.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٠١/٧، ميزان الاعتدال: ١٦٥/٣.

١٦٣
ذیل ميزان الاعتدال / حرف العین
٥٩٠ - عَمَّار بن سَعْد التُجِنْيِيُّ المِصْرِيُّ(١).
عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص.
وعنه الضَحَّاك بن شرحبيل الغافقيّ وعَطَاء بن دينار.
قال ابن القطّان: لا يُعرف حاله.
قلتُ: قال ابن حبَّان في الثقات في طبقة تابعي التابعين: عَمَّار بن سعد التُجِيُّ يروي
عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن. روى عنه بكير بن عبد الله الأشَجِ. وفي كتاب ابنُ أبي حاتم:
روی عنه بکیر بن عبد الله وعطاء بن دینار وعیَّاش بن عبّاس.
٥٩١ - عمَّار بن محمَّد بن عَمَّار بن یَاسِر(٢).
روی عن أبيه. وروی عنه ابنه محمَّد.
له حديثٌ واحد في فضل الصلاةِ بين المغرب والعشاء.
أشار ابن الجوزي في العِلل إلى تَجْهِیلِه.
٥٩٢ - عَمَّار بن مُحَمَّد بن مَخْلَد بن جُبَير أبو ذَر البَغْدَادِيُّ (٣).
روى عن جعفر بن محمَّد الأصبهانيّ المُلَقَّب بالحمل.
روى عنه الشيرازي في الألقاب حديثاً ثمّ قال: ولا أظنه إلاَّ وهمَ فيه، ولم يكن مِن أهلِ
الحدیث.
٥٩٣ - عُمر بن حَبيب (٤).
يروي عن إسحاق.
قال الدارقطني في العلل: كان سَيء الحفظ.
وذكر في الميزان عُمر بن حبيب اثنين هما أقدم من هذا.
٥٩٤ - عُمر بن زُرَارَة أبو حَفْص الحَرِئِيُّ (٥).
عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما.
وعنه البغويّ وغيره.
قال صالح بن محمَّد: شيخٌ مُغَفَّلٌ.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال ابن القطان: ثِقةٌ نُسِبَ إلى غَفْلَة.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٢١٧١/٦، لسان الميزان: ٢٧٢/٤، الثقات: ٢٨٤/٧.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٤/٤، العلل المتناهية ٤٥٦/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٤/٤.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢٨٩/٤.
(٥) ينظر: لسان الميزان: ٣٠٦/٤.

١٦٤
ذیل ميزان الاعتدال / حرف العين
٥٩٥ - عُمَر بن سعد النَضْرِيُّ(١).
روى قصة الإسراء بسندٍ غريب عن عبد العزيز وليث بن أبي سُلَيْم والأعمش وعَطَاء بن
السائب. رواه عنه إسماعيل بن موسى القَرَارِيّ.
جَهلهُ البيهقيُّ في دلائل النبوة فقال: ذلك حديث راويه مجهول وإسنادهُ مُنْقَطع. يريد
البيهقي براويه عُمر بن سعد، فإنَّ بقيّة رواته معروفون، إمّا بالثِقَة وإمَّا بِالضَّعْف.
وقال أبو حاتم: روى عنه موسى بن إسماعيل المنقري أيضاً.
٥٩٦ - عُمر بن يحيي بن عُمر بن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيُّ(٢).
عن مالك. وعنه موسى بن مُعَاذ.
أَشَار الدار قطنيُّ إلى تضعيفه. فروى في غرائب مالك من رواية أحمد بن صالح المكيُّ
عن موسى بن معاذ عن عُمر بن يحيي المذكور عن مالك عن نافع عن ابن عُمر بحديث نذكرهُ
في ترجمة موسی بن معاذ.
قال الدارقطني: هذا منكر بهذا الإسناد. قال: وأحمد بن صالح ضعيفٌ ومن فوقه.
روى له الخطيب في أسماء الرواة عن مالك عن رَبيعة عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً:
الصَدَقةُ تُقْربُ من الله. قال الخطيب: في إسناده غير واحدٍ من المجهولين.
٥٩٧ - عُمر الدمشقيُّ(٣).
شَيخٌ يروي عن أم الدرداء الصغرى.
روی عنه سعید بن أبي هلال.
قال ابن حبان في الثقات: لا أدري مَنْ هُوَ، ولا ابن مَن هو. ذكره في أتباع التابعين.
٥٩٨ - عمران بن زِيَاد(٤).
له عن أبي قُرَّة مُوسى بن طارق عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً: خَلَقَ الله الإيمان
فَحِقَّهُ بالحَيَاءِ، وَخَلَقَ البُخْلَ فَحفَّهُ بالگفر. رواه أحمد بن نصر الحافظ عن موسی بن عیسی بن
حمید عن أحمد بن محمّد السماعيُّ عنه.
قال الدارقطني في غرائب مالك: هذا حديث مُنْكر لا يَصخُ عن مالك ولا عن أبي قُرَّة،
والسماعيُّ وعمران بن زياد مجهولان.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣٠٧/٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣٣٧/٤.
(٣) ينظر: تقريب التهذيب: ٦٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٧/٢، الكاشف: ٣٠٨/٢.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٣٤٥/٤.

١٦٥
اذیل ميزان الاعتدال / حرف العین
-
٥٩٩ - عَمْرو بن أبان بن عُثمان بن عَمَّان [ ٥](١).
روی عن جابر .
له عند أبي داود حدیث واحد.
قال الحاكم: تفرَّدَ عنه الزهرُّ.
قلتُ: بل قد روى عنه عبيد الله بن عليّ بن أبي رافع الملقب عَبَادِل أيضاً.
٦٠٠ - عَمرو بن أبي سُفْيَان بن أسيد بن جَارِيَةِ الثَّقَفِيُّ المَدَنِيُّ(٢) [خ م دس).
قال الحاكم في علوم الحديث: لا يعلم له راوياً غير الزهريُّ.
قلتُ: بل قد روى عنه جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين وروايته عنه
في الأدب للبخاريّ. وروى عنه أيضاً ضمرة بن حبيب.
٦٠١ - عَمْرو بن السَرِيّ.
عن أبيه بحديث مسح القَفَا الآتي في ترجمة ابنه مصرف.
روی عنه ابنه .
قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف.
٦٠٢ - عَمْرو بن غيلان التَّقَفِيُّ أميرُ البصرة [ق](٣).
قال البخاريّ في التاريخ سَمِعَ كعباً قوله قَالَهُ سعيد عن قتادة قال: وقال أبو قُتيبة ثنا هلال
عن قتادة عن عبد الله بن عمرو بن غيلان مثله انتهى.
له في سُنن الدارقطني من رواية أبي سلام عن فُلان بن غيلان عن ابن مسعود في الوضوء
بالنبيذ. قال الدارقطني: الرجل الثقفيُّ الذي روى عن ابن مسعود مجهول. وهكذا جَهَّلهُ أبو
زُرعة وأبو حاتم. وقد تقدَّم في ترجمة عبد الله بن عمرو بن غیلان.
٦٠٣ - عَمْرو بن مَالِك الجَنْبِّ(٤) [خ ع].
قال أبو مسعود الدمشقيُّ في جوابه على اعتراضات الدارقطنيّ على مسلم: لا أَعلم أَحداً
روى عنه غير أبي هاني. قال: وبرواية أبي هاني وحده لا يرتفع عنه اسم الجهالة إلّ أن يكون
معروفاً في قبيلته أو روى عنه أحد معروف مع أبي هاني فيرتفع عنه اسم الجهالة.
:.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢/٨ (١)، تقريب التهذيب: ٦٥/٢.
(٢) ينظر: تعجيل المنفعة: ٧٦٧، الإكمال: ٦١/١، التحفة اللطيفة: ٣٠٠/٣.
(٣) ينظر: تجريد أسماء الصحابة: ٤١٥/١، الاستيعاب ١١٩٧/٣، نقعة الصديان: ت: ١٣٠.
(٤) ينظر: ميزان الاعتدال: ٢٨٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٢٦/٦، الثقات: ١٤٠٥.

١٦٦
ذیل ميزان الاعتدال / حرف العين
قلتُ: قد روى عنه أيضاً محمَّد بن شُمَير الرُّعينيّ. ذكرهُ ابن يونس وغيره في تاريخ مصر
وغيره.
٦٠٤ - عَمْرو بن نَبْهَان بَصْرِيّ(١).
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: يُحدِّث عن قتادة عن أنس بغرائب، روى عنه
أبو قتيبة مسلم بن قُتِبَة .
٦٠٥ - عَمْرو بن يعقوب بن الزُبير(٢) .
روى عن أبيه عن زياد النُّميريّ وأبي عمارة عن أنس مرفوعاً: أنَّهُ ليستغفر لطالب العلم
كل شيءٍ حتى الحِيتان في البحر. وعنه به يحيى بن منده.
قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: حَدَّثَ عن أبيه بمناکیر.
٦٠٦ - عُمَيْر بن سعيد النَّخَعِيُّ(٣).
عن عليّ.
قال ابن حزم في الإيصال: غيرُ معروفٍ لأنَّه قد اختلف في اسمه واسمٍ أبيه ونسبهِ .
قلت: وثقهُ ابن معین وغيره.
٦٠٧ - عَمِيرَة بن أبي ناجِية [س] (٤).
واسمُ أبي ناجية حُرَيث أبو يحيى الرُّعَيْنِيُّ المصريُّ مَولَى حِجْر بن رُعَيْن.
روى عن أبيه وعن بكر بن سوادَة ویزید بن أبي حبيب في آخرین.
روی عنه اللیث بن سعد وابن وهب وآخرون.
له عند النسائي عن الليث قال: حدثني عميرة بن أبي ناجية وغيره عن بكر بن سوادة عن
عَطَاء بن يَسَار مُرْسَلاً: إنَّ رَجلين خَرَجا في سَفر. فذكر الحديث في صلاتها بالتيمم ثُمَّ وَجَدَ
الماء في الوقت .. الحديث.
قال ابن القَطَّان: إنَّه مجهول الحال.
وكأنَّهُ لم يعمد الكشف عنه، فقد قال النسائي في التمييز إنَّه ثِقة. وكذا قال يحيى بن
بكير إنَّه ثقة. وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات وقال توفي سنة إحدى وخمسين ومائة. وقال ابن
يونس: سنة ثلاث وخمسين ومائة. وكانت له عبادة وفضل.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٣٧٧/٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣٧٩/٤، تاريخ أصبهان: ٣٣/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٠/٢، تقريب التهذيب: ٨٦/٢، الجرح والتعديل: ٥٣٢/٦، ٢٠٨٠.
(٤) ينظر: الأنساب: ١١٢/٢، الثقات: ٣٠٤/٧، الإكمال: ٢٧٧/٦.

١٦٧
ذیل میزان الاعتدال / حرف العین
٦٠٨ - عَنْبَسَة بن خَارِجَة أبو خَارِجَة الغَافِيُّ القيرَوَانِيُّ(١).
له عن مالك حديث منكر، ذكرناهُ في ترجمة راويه عنه وهو أحمد بن يحيى بن مهران
القيروانيّ.
قال الدار قطنيُّ في غرائب مالك: هذا إسناد مَغربيٌّ، ورجاله مجهولون ولا يَصح.
قلتُ: عنبسة هذا وَثْقَهُ أبو العرب فقال: كان ثقة مأموناً وله سماع من مالك ومن
الثوريّ.
وقال غيره: سَمِعَ من الليث وابن عُيَيْنَة، وتوفي سنة عشرين ومائتين.
٦٠٩ - عَون بن يوسف(٢).
له عن مالك حدیثٌ منکر من روایة ابنه یحیی بن عون عنه.
يأتي في ترجمة ابنه یحیی.
ضعفه الدار قطني.
٦١٠ - عيسى بن عبد الله بن مالك [د س ق](٣)
عن زيد بن وهب وغيره.
وعنه ابن إسحاق ومحمَّد بن عَمْرو بن عَطَاء وغيرهما.
قال ابن القَطَّان: حالهُ مَجْهُولَة.
قلتُ: ذكرهُ ابن حبان في الثقات. وروى عنه جماعة.
٦١١ - عيسى بن قَيْس (٤).
روى عن سعيد بن المسيّب وزيد بن أرطاة .
روی عنه لیث بن أبي سُلیم وأبو بكر بن أبي مريم.
له في المعجم الكبير للطبرانيّ من رواية ليث عنه عن جُبَيْر بن نوفل قال: قال رسولُ الله
(١) قال الحافظ في اللسان: وله ست وثمانون سنة.
وقال أبو العَرَبِ: كان ثقة مأموناً، وله سماع مالك والثوري.
وقد ذكره أبو سعيد بن يُونُسَ فقال: عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقي، يكنى أبا خارجة، يروي عن
مالك بن أنس، وابن عيينة، وهو رجل مشهور من أهل ((المغرب))، وكان في الحدثان والملاحم. ثم
ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال: سألت بعض ولد ابن خارجة عن موته فقال: مات في ربيع
الآخر سنة عشرين ومائة.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٧٣/٤.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢١٧/٨، تقريب التهذيب: ٩٩/٢، الثقات: ٢٣١/٧.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٤٠٣/٤، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٣/١٥٧٨، الثقات: ٣١٣/٦.

١٦٨
ذيل ميزان الاعتدال / حرف العين
﴿: ما أَذِنَ اللَّهُ تعالى لعبدٍ في شيء أفضل من ركعتين أو أكثر، والبرُ يتناثر فوقَ رأس العبد ما
كان في صلاة، وما تقرَّب عبدٌ إلى اللَّهِ عزَّ وجَلَّ بأفضل مما خرجَ منه، يعني القرآن.
وعيسى هذا لم يُسم أبوه في رواية الطبرانيّ، وسمَّاهُ الباروديّ في الصحابة. وقال فيه أبو
حاتم: مجهول.
قلتُ: وزيد بن أرطاة لا تصح له رواية عن أحدٍ من الصحابة وإنَّما ذكرهُ ابن حبَّان في
طبقةِ أتباع التابعين، وإنَّما أرسلَ عن أبي الدرداء وعن أبي أُمَامَة بينهُ وبينهما جُبير بن نُفير ولا
تعرف له رواية عن غيره، فَلَعَلَّ هذا الحديث عن جُبير بن نفير مُرْسلاً، وتَصَخَّفَ على بعض
الرواة لكن قد أوردَ الباروديّ والطبرانيّ جُبير بن نَوفَل في الصحابة.
وقال ابن حبَّان في طبقة الصحابة: يُقال انَّ لهُ صُحْبَةَ إلاَّ أنَّ في إسنادٍ خبره ليث بن أبي
سُلیم.
٦١٢ - عيسى بن مَيْمون البَصْرِيُّ.
روى عن نافع وسالم عن ابن عمر عن عُمر في النهي عن المُغَالاة في المهر.
قال الدارقطني في العلل: متروك. قال: ولا يصح هذا الحديث إلاَّ عن العجفاء يعني عن
عُمر.
قلت: ذكر في الميزان عيسى بن ميمون جماعة لكن ليس فيهم بَصْرِيٌّ فَيُحَرَّر(١).
(١) قال الحافظ في اللسان: قد جعل الدارقطني هذا، والراوي عن القاسم، وسالم واحداً، وهذا الذي ذكر
في التهذيب.

حرف الفاء
٦١٣ - فَايد بن زِيَاد بن أَبِي هِند الدَارِيُّ (١).
روی عن أبيه .
روى عن أبيه زياد من رواية ابنه سعيد بن زياد عنه. أوردهُ ابن حبَّان في الضعفاء في
ترجمة سعيد بن زياد بن فايد حديث: نِعْمَ الطعام الزبيب يَشِدُّ العَصَب. الحديث. فقال: لا
أدري البلیّه ممَّن هي منه أو من أبيه أو جدِّه.
٦١٤ - فَتْح بن سَلْمَوَيْهِ بن حمْران. كنيته أَبو بِشْر من أَهلِ الجزيرة(٢).
روى عن الحويزي وغيره.
روى عنه أَهلُ الجزيرة.
قال محمَّد بن طاهر في كتاب ذخيرة الحفاظ: إنَّه روى عن سعيد بن مَسْلَمة عن الأعمش
عن زيد العَمّي عن أنس مرفوعاً: اسْتُر ما بينَ أَعين الجِنّ وَعَوُرَات بَنِي آدَم .. الحديث. قال:
فَتْح بن سَلمويه ضعيفٌ، ولعلَّ البلاءَ منه.
قلتُ: الحديث رواه غير واحد من الثقات عن سعيد بن مسلمة ورواهُ ابن عَديّ في
الکامل في ترجمة سعید من روایة دُحیم عنه.
ورواه أبو عليّ الحَسَن بن عليّ بن شبيب المعمري في عمل يوم وليلة عن عبد الله بن عُمر بن
أبان وعليّ بن ميمون الرَقِيُّ عن سعيد بن مسلمة، فلم ينفرد به الفتح، وقد ذكرهُ ابن حبَّان في
الثقات وقال: ماتَ في شعبان سنة خمسین ومائتين.
٦١٥ - الفَزَع. غير منسوب(٣).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٤٢٥/٤، المجروحين: ٣٢٧/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٤٢٥/٤.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٤٣٣/٤.
ذيل ميزان الاعتدال/ م٤٤

١٧٠
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الفاء
رُوي لَهُ المُنَفَّع حديثان رواهما سَيْف بن هارون البُرجميُّ عن عِصْمَة بن بَشير عن الفزع،
أحدهما رواهُ البخاريُّ في التاريخ الكبير فقال: قال مالك بن إسماعيل وسعيد بن سُليمان ثنا
سيف بن هارون سَمِع عصمة بن بشير عن الفزع سمع المنقَّع قال: رأيتُ النبيَّ نَ ◌ّه رفع يديه
حتى نظرت إلى بياض إبطه يقول: ((اللَّهُمْ إنى لا أحِلُّ لهم أَن يَكذبوا عليَّ، ثلاثاً». ورواهُ
الطبراني في جمعه لطرق حديث من كذب عليّ.
والحديث الثاني رواه أبو عبد الله بن مَنْدَه في معرفة الصحابة مِن رواية جماعة عن
سفيان بن هارون بالسَنَد المذكور إلى المُنَقَّع قال: أَتَيتُ النَبِيَّ ◌َه بصدقة إبلنا، فقلت يا رسول
الله: هذه صدقةُ إبلنا. قال: فَأَمَرَ بها فقبضت، فقلنا: إنَّ فيها ناقتين هدية لك.
قال البخاريّ في التاريخ: إنَّ الفزعَ هذا شهد القادسية، وكذا قال ابن حبّان.
وقد ذكر الذهبيُّ الفزعَ هذا استطراداً في ترجمة عصمة بن بشير، وحكى عن الدار قطني
أنَّ عصمة والفزع مجهولان.
قلتُ: وقد ذكرهما ابن حبَّان في الثقات. وقال في ترجمة الفزع: يروي عن المنقَّع وقد
قيل إنَّ للمنقع صُحْبَةٌ. قال: ولا أعرف فزعاً ولا منقعاً ولا أعرف بلدهما، ولا أعرف لهما أبَّاً
وأُمّاً وإنَّما ذکرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما یرویانه.
وذكر ابن حبَّان أيضاً سيف بن هارون في الثقات، وذكره أيضاً في الضعفاء، وكذا ضعفه
أيضاً يحيى بن معين والنسائي والدار قطني وقد ذكره الذهبي في موضعه من الميزان، نعم وثَّقة
أبو نُعيم الفضل بن دكين فقال: ثنا سيف بن هارون وكان ثِقَة عن الجخَّاف، وذكره ابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل.
٦١٦ - فَضْلُ اللَّهِ بن عبد الرحمن أبو عليّ الدَمَّان المُقْرِىء(١).
قال عبد الغافر في السياق: رجلٌ معروف مِنَ القُرّاء عَارِفٌ بوجوه القراءات على طريقة
الخبازِيّ، وقد قرأ القُرآن عليه وسَمِع الحديث الكثير من الشيخ أبي سعيد الخَشَّاب، ومن أَمالي
زين الإِسلام وغيرهما، وقد قرأنا عليه القُرآن، قال: واختل في آخرِ عمره واختلطَ فما روى
شيئاً في اختلاف حالِه في سِني نيف وسبعين وأربع مائة.
٦١٧ - الفَضْلُ بن صَالح بن عبد الله القَيْرَوَانيُ(٢).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٤/ ٤٥٢.
(٢) ينظر: ميزان الاعتدال: ٢٩٦/٢، لسان الميزان ٤٤٣/٤.
- ه.

١٧١
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الفاء
له عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: لا تذهب الدُّنيا حتى تخرج الضعينة
من الحيرة بغیر حوار.
روى الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في أسماء الرواة عن مالك من رواية عمر بن
محمَّد بن رزق الله الخطيب عن الفضل. قال الدار قطني: لا يصحُّ ومن دون مالك ضُعفاء.
وقال الخطيب: عُمَر ضعيف، وصالح وابنه الفضل مجهولان.
وقد حكى صاحب الميزان كلام الخطيب في ترجمة أبيه صالح بن عبد الله، ولم يذكر
الفضل بن صالح في بابه.

حرف القاف
٦١٨ - القَاسِمُ بن عُبَيْد الأَسَدِيُّ(١).
قال ابن حبَّان في الثقات: يُغْرِبُ وَيُخطىءُ.
٦١٩ - القاسم بن عُمر العَتكِي(٢).
روى عن بشر بن إبراهيم أحد الضعفاء بسنده إلى عائشة حديث النثر في العرس. رواه
العقيليُّ في الضعفاء عن أَزْهَر بن زُفَرِ الحَضْرَمِيُّ عن القاسم.
قال ابن القَطَّان في الوهم والإيهام: لا يُعْرَف.
٦٢٠ - قُدَامَة بن عبد الله بن عَبْدَة العَامِرِيُّ [س ق](٣).
قال ابن القَطَّان: رُیّما قبلَ عبد الحق حدیثه باعتبار أنَّه روی عنه أكثر من واحد. قال ابن
القطّان: ولم يثبت عمن.
قلتُ: وثقهُ ابن حبان، وروى عنه الكسائي وإسماعيل بن أبي خالد والثوري وابن
المبارك ويحيى القطَّان وغيرهم.
٦٢١ - قُردُوس الوَاسِطيُّ أَحد شيوخ البزَّار(٤).
قال البزَّار: حدَّثنا قردوس الواسطيّ ثنا مهدي بن عيسى فذكر الحديث الآتي في ترجمة
مهدي .
قال ابن القطَّان: قردوس الواسطيّ لا أعرف حاله.
قلت: ولا أدري هل هو قردوس بضم القاف والدال، أو فِر دَوس بكسر الفاء وفتح الدال.
(١) ينظر: الثقات: ٣٣٥/٧، لسان الميزان ٤٦٣/٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٤٦٤/٤، الضعفاء للعقيلي ١٤٢/١.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٨ (٦٤٦) خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥١/٢، الكاشف: ٣٩٧/٢.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٤٧٢/٤، ٢٨/١.

١٧٣
ذیل ميزان الاعتدال / حرف القاف
وقد ذكر ابن ماكولا في الإكمال واحداً كالأول، وآخر كالثاني، وليسَ شيخ البزّار هذا
واحداً منهما.
٦٢٢ - قَيْس بن ثَعْلَبَةَ(١).
عن ابن مسعود كُنا نسلُم على النبيّ وَ ه وهو في الصلاة. رواه أبو كدينة يحيى بن المُهَلَّب
عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم سُليمان بن الجهم عن الرضراض بن أَسْعَد حذَّثني قيس بن
ثعلبة به. قال محمد بن فضيل وأسباط بن محمَّد بن جرير بن عبد الحميد وغيرهم عن مطرف
عن أبي الجهم عن الرضراض عن عبد الله بن مسعود.
قال الدارقطني في العلل: ذكر علي بن المديني هذا الحديث في المسند فقال: كنتُ
أحسبه متصلاً حتى رأيت أبا كدينة رواه عن مطرف فأدخل بين الرضراض وبين ابن مسعود رجلاً
يقال له قیس بن ثعلبة. قال: قیس هذا غير معروف.
قال الدار قطني: وهذا القول وهمٌّ من أبي كُدينة والصحيح قولُ مَنْ قَالَ عن الرضراض
عن ابن مسعود، وقد بيَّن أبو حمزة السُكَّريُّ في روايته لهذا الحديث عن مطرف سبب هذا
الوهم فإنَّه قال عن أبي الجهم عن الرضراض رجل مَرَّ في قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود،
والقولُ قول أبي حمزة بمتابعة من قدمت ذكرهم عن مطرف.
٦٢٣ - قَيْس بن كُرْكُمْ الأَحْدَبِ المَخْزُومِيُّ الکوفيُّ.
قال الخطيب في الكفاية: تفرَّدَ عنه أبو إسحاق السبيعيُّ (٢).
٦٢٤ - قَيْس بن مُحمَّد بن الأَشْعَث بن قيس الكِندِيُّ(٣).
روی عن عدي بن حاتم و کثیر بن شهاب.
روی عنه ابنه عثمان.
قال ابن القطّان: مجهول.
قُلتُ: ذكرهُ ابن حبَّان في ثقات التابعين. وروى عنه جماعة منهم ابناه عبد الرحمن
وعثمان وأبو إسحاق الشيبانيّ.
٦٢٥ - قيس بن أبي مُسْلِم (٤).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٤/ ٤٧٧.
(٢) قال الحافظ في اللسان: قال الأزدي: ليس بذاك، ولا أحفظ له حديثاً مسنداً.
(٣) ينظر تاريخ البخاري الكبير: ١٥٢/٧، الكاشف: ٤٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٧/٧.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ٨٩٥، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٤/٧، الجرح والتعديل: ٥٥٢/٧.

١٧٤
ذيل ميزان الاعتدال / حرف القاف
-
روى الخطيب في التاريخ في ترجمة محمَّد بن داود بن صَدَقة الطبريّ المكيّ أبي جعفر
من روايته عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين عن موسى بن قيس الحضرميّ عن قيس بن أبي مسلم
عن أبي بردة قال: قال معاوية: إن كان قتال عليٍّ إلَّ عن دمٍ عثمان.
قال أبو جعفر: كان أبو نُعيم قد تركَ هذا الحديث فلم يحدِّث به، فَسأَلَهُ عنه أبو بكر بن
أبي شيبة وموسى الخَنْدفيّ فحدثنا به قال أبو جعفر: وسمعتُ أَبا سعيد الأشَج يقول: قَيْس بن
أبي مسلم هو قيس رُمَانَة.

حرف الكاف
٦٢٦ - كُثَيْر بن الحَارِثِ الحِمْيَرِيُّ ويقال البهرانيّ الدمشقيّ [خ ت] كنيتهُ أبو أَمين(١).
روى عن القاسم أبي عبد الرحمن.
روى عنه خالد بن مَعْدَان ومعاوية بن صالح وأَرْطَاة بن المنذر.
قال أبو زرعة الدمشقيُّ: سألت دُحيماً عنه فقال: ما أَعرفهُ.
قال: قلتُ: وتَدفعهُ وقد روى عنه خالد بن معدان ومعاوية بن صالح فقال: لا يدفع.
وتكلم أبو زرعة الدمشقيُّ في حديثه عن القاسم فقال: شيوخٌ معناهم واحد عليُّ بن یزید
وكثير بن الحارث وسُليمان بن عبد الرحمن الدمشقيُّ وهؤلاء نَفَرٌ من أصحاب القاسم
موضعهم أحسن ظاهراً في أحاديثهم عن القاسم.
٦٢٧ - كثير بن كُلَيْب الجُهَنِيُّ.
عن أبيه وله صُخْبَة.
وعنه ابنه عُثْیم بن کثیر.
قال ابن القطان: عثیم وأبوه وجدُّهُ مجهولون.
٦٢٨ - كثير بن مُدْرِك الأَشْجَعِيُّ أَبو مُذْرِك الكُوفِيُّ(٢) [ م د س].
عن الأسود بن يزيد عن ابن مسعود بحديث تقدير صلاة النبيّ ◌َ في الصيف والشتاء
بالأقدام. رواهُ عُبيدة بن حميد الحذاء عن أَبي مالك الأشجعيُّ عن كثير، لَيَّتُهُ الذهبيُّ في الميزان
فقال في ترجمة عبيدة بن حميد أنَّ عبد الحق ضعف بحميد هذا الحديث. ثمَّ قال الذهبي:
وإنَّما ليَّنَ الخبر من شيخه أَبي مالك الأشجعيُّ عن كثير بن مدرك فجعل الخبر عن أبي مالك
و کثیر.
قلتُ: ذكره ابن حبَّان في الثقات، وروى عنه جماعة وأخرجَ له مسلم.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٣٧/٧، ثقات ٣٥٠/٧.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٨/٨، خلاصة تهذيب الكمال ٣٦٤/٢، تراجم الأخيار: ٣٠٢/٣.

١٧٦
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الكاف
٦٢٩ - كثير. غير منسوب(١).
روى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ في تولية النبيّ وَّهِ خُمْسُ الخُمْس لِعَلِيٍّ.
رواهُ أبو عوانَة عن مطرف بن طريف عن كثير، وخالفه أبو جعفر الرازي رواه عن مطرف عن
عبد الأعلى عن عليّ.
قال الدار قطني في العلل: وكثير هذا مجهول، ومطرف لم يسمع من أبي ليلى.
قلت: الظاهرُ أنَّ كثيراً هذا كثير بن عُبَيد القرشيّ أبو سعيد رضيع عائشة فإنّه روی عن
مطرف بن طريف وجماعة، وروى هو عن جماعة من الصحابة. وذكرهُ ابن حبَّان في الثقات.
٦٣٠ - کرز بن حكيم(٢).
قال البرقاني: سمعتُ الدارقطني يقول: كان بحلب، مُنْكَر الحديث.
٦٣١ - كُلَيْب بن شِهَابِ الجَرْمِيُّ [ع](٣).
روى عن جماعة من الصحابة .
روى عنه ابنه عاصِم وغيره.
وثقه ابن سعد وابن حِبَّان.
وقال المزيُّ في تهذيب الكمال: قال أبو داود: عاصم بن کلیب عن أبيه عن جدِِّ لیس
بشيء. كذا أورده في ترجمة كليب، وهو يقتضي أنَّ المزيّ يرى هذا خلافاً من أبي داود في
كُليب وقد صَحَّحَ الترمذيُّ لكليب حديثاً في الاقتراض في السفر. من رواية عاصِم بن كليب
عن أَبيه عن وائل، وحَسَّنَ له حديثاً آخر.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٤٨٦/٤، الثقات ٣٣٠/٥.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٤ / ٤٨٧.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ١٦٧/٧، الثقات: ٣٥٦/٣، أسد الغابة: ٤٩٨/٤.

حرف الميم
٦٣٢ - مَالِك بن أَسْمَاء بن خَارِجَة. عدادهُ في أهلِ الكوفَةِ(١).
روى عن أبيه وعن رجل من الصحابة.
روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.
ذكره ابن حِبّان في الثقات.
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في تاريخه أنَّه تولى أَصبهان للحجَّاج، وكان الحَجَّاجِ تَزَوَّجَ
أُخْتَهُ، وأنَّه ظهرت منه خيانات أوجبت حبسُه مُدَّة طويلة.
٦٣٣ - مَالِك بن أَغَزْ(٢).
تَفَرَّدَ عنه أبو إسحاق السَبيعيّ. قاله الخطيب في ((الكفاية)).
٦٣٤ - المُبَارك بن أَبِي حَمْزَةِ الزُّبَيْدِيُّ(٣).
جَهلَهُ أبو حاتم.
قال ابن أبي حاتم في العلل: سأَلتُ أَبي عن حديث رواه هشام بن عَمَّار عن حَمَّاد بن
عبد الرحمن الكلبيُّ عن المبارك بن أبي حمزة الزبيدي عن عبد الله بن فَرُّوخ مولى عائشة عن
عائشة عن النبيّ ◌َّه قال: ((ركب ابنُ آدَمَ على ثلثمائة وستين مَفْصَلاً، فمن قال سبحانَ الله
والحمدُ لله ولا إله إلاَّ الله، والله أكبر، وأمرَ بالمعروف ونهى عن المنكر وعدل أذى عن طريق
المسلمين عظماً أو شوكة أو حجراً فبلغ ذلك عدد سلامَاهُ زحزح نفسه عن النار)). قال أبي: هذا
حديث ليس بشيء، ومبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فرّوخ مجهولان.
قلت: أَما عبد الله بن فرّوخ مولى عائشة فثقةٌ احتَجَّ به مسلم ووثقه العجليّ. والحديث
رواه مسلم في صحيحه من رواية أبي سلام الحبشي عن عبد الله بن فرُّوخ نحوه. وقد حكى
(١) ينظر: الثقات: ٣٨٩/٥، لسان الميزان: ٢/٥.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٣/٥.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٩/٥، الجرح والتعديل ٤ ق/ ٣٤١/١ رقم ١٥٦٢، تقريب التهذيب: ٤٤٠/١.

١٧٨
ـ ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم
الذَهبيُّ في الميزان كلام أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن فرُّوخ، ولم يورد المبارك بن أبي حمزة
في بابه .
٦٣٥ _ مُحَمَّد بن إبراهيم أبو شِهَاب الكِنَانِيُّ كُوفِيّ(١).
عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً: لو لم يبق من الدُنيا إلَّ ليلة
يملك فيها رجل من أهل بيتِ النبيّ وَله. رواه أيضاً عن عاصم بن بهدلة عن زِر بن حُبَيش عن
ابن مسعود، رواه من الطريقين ابن حبَّان في صحيحه عن أبي خليفة عن مُسَذَّد عنه.
قلتُ: وتابعه شعبان عن عاصم عن زِر مع اختلاف، وتابعه أيضاً ابن شبرمة عن عاصِم
عن زِر.
قال البخاريّ في التاريخ: لَمْ أَرَ أَحداً روى عنه إلاَّ مُسَدَّد.
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بمشهور یکتب حديثه.
٦٣٦ - محمّد بن أحمد بن تَميم أَبو الحُسَين الحَنَّط البَغْدَادِيُّ القَنْطَرِيُّ(٢).
کان ينزل قنطرة البردان ببغداد.
روى عن أحمد بن عُبَيْد الله النَرسيّ وأبي إسماعيل الترمذيُّ وأبي قلابة عبد الملك بن
محمّد الرقاشيّ في آخرین.
روى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو الحَسَن بن رزقويه وآخرون.
قال ابن أبي الفوارس : کان فیه لین.
قُلتُ: ورى عنه الحاكم في كتاب العلم من المستدرك عن أبي قلابة الرقاشيّ عن أَبي
عاصِم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أَبي أُمَامَة مرفوعاً: مَنْ غَدا إلى المسجد لا يريد
إلَّ ليتَعَلَّم خيراً أو يعلمه كان له أجر مُعتمر تام العمرة .. الحديث. وقال: إنَّه على شرط
الشیخین.
قلتُ: وسماعُ القنطريّ من أَبي قلابة بعد اختلاطه ليسَ بصحيح. قالَ ابن خزيمة في
صحيحه: ثنا أبو قلابة بالبصرة قبلَ أن يختلط ويخرج إلى بغداد.
٦٣٧ - محمَّد بن جَرير بن رُستم أَبو جَعْفَر الطَّبَرِيُ(٣).
رافضيُّ خبيث.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٢٥/٥، التاريخ الكبير ١/ ق ٢٥/١ رقم ٢٦، الجرح والتعديل ٣/ ق ١٨٥/٢ رقم
١٠٤٦.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١٠٣/٥.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٤٩/٥، المستدرك: العلم ١/ ٩١.
٠

١٧٩
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم .
ذكرهُ الحافظ عبد العزيز الكتانيّ وقال: إنَّه رافضيّ وله مؤلفات منها كتاب الرواة عن أهل
البيت. ولعَلَّ السُليماني إنَّما أراد بالتَضعيف هذا فإنَّه قال فيه إنَّه كان يضع للروافض. فذكر
الذهبيُّ في الميزان محمَّد بن جرير الطبريُّ الإمام المشهور. وذكر قول السليماني وردَّهُ، وكأَنَّه
لم يعلم بأنَّ في الرافضة من شاركه في الإسم واسم الأب والكُنية والنسبة، وإنَّما يفترقان في
إسم الجد فقط، فالرافضي إسم جده رستم، والإمام المشهور إسم جده يزيد، ولعلَّ ما حكى
عن محمَّد بن جرير الطبريّ من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين إنَّما هو عن هذا الرافضّي،
فإنَّه مذهب الشيعة والله أعلم.
٦٣٨ - مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أَبِي عُبَيْد الله المِصْرِيُّ(١).
لهُ في مستدرك الحاكم عن حرملة بن يحيى، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص كلاهما
عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن حبَّان بن واسع عن أبيه عن عبد الله بن زيد الأنصاري
قال: رأيتُ رسولَ الله وَله يتوضأ فأخذ ماءاً لأذنيه خلاف الماء الذي مسحَ به رأسه. رواهُ
الحاكم عن أبي عليّ الحسين بن عليّ الحافظ عن محمَّد بن أحمد المذكور. قال: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين إذا سلم من ابن أبي عُبيد الله هذا، فقد احتجا جميعاً بجميع رواته
انتهى. وقد روى البيهقي في الخلافيات هذا الحديث عن الحاكم ثمّ قال: ذكرهُ الحاكم في
المستدرك وأشار إلى تفرُّد ابن أبي عبيد الله بذلك قال ثُمَّ استشهد برواية الحسن بن سفيان عن
حرملة لهذا الحديث. قال البيهقي: ورواه الحاكم في السادس عشر من الأمالي القديمة من
حديث الهيثم بن خارجة عن ابن وهب، فثبتَ بذلك صحَّة طريقه إلى عبد الله بن وهب
المصريّ.
٦٣٩ - محمَّد بن سَعيد البَصْرِيُّ(٢).
روى عليٌّ بن جهضم عن عليّ بن محمَّد بن سعيد البصريّ عن أبيه عن خلف بن عبيد الله
الصنعانيُّ عن حميد بن أَنَس عن النبيّ ◌َّهِ حديثاً في صوم أول خميس من رَجَب، وصلاة
الرغائب في الليلة التي تَليه اثني عشر ركعة بين المغرب والعشاء يفصل بين كل ركعتين ببسملة
يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب، وإنَّا أنزلناه في ليلة القدر. ثلاث مرَّات. الحديث. رواهُ أبو
موسى المديني في وظائف الليالي والأيام وقال: لا أعلم أني كتبتهُ من رواية ابن جهضم ورجال
إسناده غير معروفين إلى حُميد. ورواهُ ابن الجوزيُّ في الموضوعات من طريق ابن جهضم
وقال: هذا حديث موضوع وقد اتَّهموا به ابن جهضم ونسبوهُ إلى الكذب قال: وسمعتُ شيخنا
عبد الوهّاب الحافظ يقول: رجالُه مجهولون وقد فتشتُ عليهم جميع الكتب فما وجدتهم، وقد
(١) ينظر: مستدرك الحاكم: الطهارة: ١٥١/١.
(٢) ينظر: تعجيل المنفعة: ٩٣٨، لسان الميزان: ١٧٨/٥، ٤٠٣/٢، الموضوعات: ١٢٥/٢.

١٨٠
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الميم
تقدَّم ذكره في ترجمة ابنه عليّ بن محمَّد بن سعيد البصريُّ.
٦٤٠ - محمَّد بن عَبَّاد بن جعفر القرشي المخزوميُّ المكيُّ [ع](١).
روى عن جابر وابن عبّاس وابن عُمر في آخرين.
وروى أيضاً عن عبد الله بن عبد الله بن عُمر عن أبيه حديث القلتين. رواهُ عنه الوليد بن
كثير تكلّم فيه الحاكم في المستدرك عقب حديث القلتين فقال: احتجَّ الشيخان جميعاً
بالوليد بن كثير ومحمَّد بن جعفر بن الزبير. قال: فأَمَّا محمَّد فغيرُ محتجٌ به، وإنَّما قرنه أَبو
أُسامة إلى محمَّد بن جعفر ثمَّ حدَّث به مَرَّة عن هذا ومَرَّة عن ذاك. وقد تعقَّبهُ البيهقيُّ في
الخلافيات فقال: قولُ شيخنا رحمه الله في محمّد بن جعفر إنَّه غير محتج به سهوٌ منه، فقد
أخرج البخاريّ ومسلم حديثه في غير القلتين في الصحيح واختجابه.
قلت: إن أرادَ الحاكم أنَّه غير محتج به في الصحیحین فهو وهم، فقد احتجا به في حديثه
عن جابر في النهي عن صوم يوم الجمعة، واحتج به البخاريّ في حديث عن ابن عبَّاس في نزول
قوله تعالى: ﴿إلاّ أنَّهم يثنون صدورهم﴾. واحتجَ به مسلم في حديث له عن ابن عُمر، وحديث
له عن أبي هريرة وغير ذلك، وإن أراد أنه غير محتج به مطلقاً فليسَ كذلك فقد وثقهُ ابن مَعين
وأبو زُرعة وأبو حاتم وابن سعد وابن حبَّان، وروى عنه الأئمة الزهريّ وابن جريح والأوزاعيّ،
ولم أَرَ لغير الحاكم فيه جرحاً، وعلى تقدير أن يكون الحاكم أراد أنَّه غير محتج به في
الصحيحين فلا ينبغي أن يكون تضعيفاً لأنَّ جماعة من الثقات لم يحتج بهم الشيخان، ولم
يتكلّم فيهم بجرحٍ والله أعلم.
٦٤١ - محمَّد بن عبد الله بن كريم الأَنْصَارِيُّ(٢).
روى عن إبراهيم بن محمَّد بن يحيى العَدَويُّ حديثاً مرسلاً: إنَّ امرأةً قالت: يا رسول الله
إِنَّ أبي شيخٌ كبير. قال: حِجِّي عنه، وليست لأحدٍ بعده. رواه عنه إسماعيل بن أبي أُويس،
جهله ابن حزم فقال في المحلى فيه وفي شيخه إبراهيم بن محمد بن يحيى: مجهولان، لا
يدري أحد مَنْ هما.
وقال الذهبي في الميزان في ترجمة إبراهيم بن محمد بن يحيى العدويُّ: نَكِرةٌ لا يُعْرَف،
تفرَّد به عنه مثله وهو محمّد بن عبد الله بن کریم، ولم يذكر محمداً هذا في موضعه.
٦٤٢ - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبيد الله بن بَاكَوَيه الشِيرَازِيُّ الصُوفِيُّ أَبو عبد الله.
ذكرهُ عبد الغافِرِ في السِياق فقال: شيخُ الصُوفيّة في وقته العالم بطريقهم، الجامع
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ١٧٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٦/٨، طبقات
ابن سعد ٤٧٥/٥، ثقات التابعين: ٣٥٦/٥.
(٢) ينظر: ميزان الاعتدال: ٦٣/١، لسان الميزان ٢٢٣/٥، ١٠٥/١.