النص المفهرس

٦١
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الألف.
الشيخان، وأحمد بن يحيىُ الرَّقيّ وَثْقَهُ أبو نَصر هِبةُ اللهِ بن معاذ السِجزيّ، وليسَ فيه محل نَظر
إلّ أبو هريرة هذا فهو آفته، واللهُ أعلم.
٢١٣ - أَیُوب بن زُهَيْر(١).
له عن عبدالله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: بينما رسولُ اللهِ وَله
جالِسٌ ذاتَ يومٍ إذ هَبَطَ جبرائيل الروح الأمين فقال: يا محمّد إنَّ رَبَّ العِزّة يقرئك السلام
ويقول: لما أخذَ مِيثَاق النَسِين أخذَ ميثاقك في صُلبٍ آدم فجعلك سيد الأنبياء، وجعلَ وصيّكَ
سَيّد الأَوصياء عليّ بن أبي طالب. فذكرَ حديثاً طويلاً. رواه أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب
عن موسی بن عیسی بن یزید بن حُمید عنه.
قال الدارقطني : هذا حديثٌ موضوع، ومن بين مالك وبينَ أبي طالب ضعفاء انتهى. وقد
رواه السمعانيّ في خُطبة كتاب الأنساب فجعلهُ عن أيوب بن زُهير عن يحيى بن مالك بن أنس
عن أبيه وسَمّى الراوي له عن أيوب موسى بن عيسى بن عبدالله والله أعلم.
٢١٤ - أيوب بن أبي زَيْد(٢).
وهو أيوب بن زياد الحمْصِيّ، وقيل أبو زيد.
عن عُبَادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصَّامِت وخالد بن مَعْدان وغيرهما.
وعن معاوية بن صالح وزيد بن أبي أُنيسة ویزید بن سِنان.
قال ابن القطّان: لا تُعرف حاله.
قلتُ: ذکرهُ ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه يعقوب بن صالح ویزید بن سنان وکنَّاه
ابن حبان أبا زيد.
٢١٥ - أيوب بن العَلَاء أبو العلاء البَصريُّ. مُجَاور كان بالمدينة.
روی عن عَمْرُو بن فائد.
قال ابن القُطَّان: لا تُعرف له حالٌ أصلاً.
(١) ينظر: لسان الميزان ١/ ٤٨٠.
(٢) ينظر: لسان الميزان ١/ ٤٨٠، ترتيب الثقات جـ ١/ق ٤٤.

٠
حرف الباء
:
٢١٦ - بَابُ بن عُمَيْرِ الحَنَّفِيُّ [٥](١).
روی عن نافع وربیعة بن أبي عبد الرحمن.
قال أبو بكر البَرْقَانيّ: قلتُ لأبي الحَسَن الدارقطنيّ: روى حرب بن شَدَّاد عن يحيى بن
أبي كَثير عن بَاب بن عُمير عن رجلٍ عن أبي هريرة قالَ: بَاب لا أَدري مَنْ هو، يحدّث عنه
الأوزاعيّ ويحيى يترك هذا الحديث.
قال ابن القَطَّان: والحديث لا يصح ولو كان متصلاً للجهل بحال باب بن عُمير.
٢١٧ - برد بن عليّ بن برد أبو سَعيد الأَبْهَرِيُّ(٢).
قال أبو القاسِم بن الطَحّان في ذيله على تاريخ الغرباء: سَمعَ مَعَنا وقبلنا في رحلته من
المشرق قال: وكانَ قَد اختلطَ قبل موته بشيءٍ يسير توفي في رجب سنة ثمان وسبعين وثلثمائة.
٢١٨ - بُرَيْدِ الكُناسِيُّ(٣).
حدّث عن أبي جعفر وأبي عبد الله.
قال الدار قطنيّ في المؤتلف والمختلف وابن ماكولا: إنَّهُ من شيوخ الشيعَة.
٢١٩ - بُرَيْد أبو خَازِم مولى عبد الرحمن القَصِير (٤).
من شيوخٍ الشيعة. قاله الدار قطني في المؤتلف والمختلف.
٢٢٠ _ بُرَيْهِ العُبَادِيُّ(٥) .
هو أيضاً من شيوخ الشيعة. قاله الدارقطني في المؤتلف والمختلف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٣٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٩/١، ٧٤٦.
(٢) ينظر: لسان الميزان ٢/ ٧.
(٣) ينظر: لسان الميزان ٢/ ١٠.
(٤) ينظر: لسان الميزان ٢/ ١٠.
(٥) هكذا ذكره الدارقطني في المؤتلف.

٦٣
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الباء .
٢٢١ - بَسَّام بن عبد الله الصَيرَفِيُّ مولى عَبد رَبّ(١).
عن أبي جعفر محمد بن عليّ ويزيد الفقير.
روى عنه أبو أحمد الزبيريّ وحاتم بن إسماعيل وغيرهما.
قال ابن حبّان في الثقات: يخطىء انتهى.
وقد وثقه ابن معين كما في رواية إسحاق بن منصور: شيخ صالح. وقال في رواية
عبّاس: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحدیث.
وقال الطبرانيُّ: هو من ثقات الكوفيين.
وقد أورده في الميزان للتمييز وقال: ثقة. لم يحك غير ذلك.
٢٢٢ - بُشْر بن أبي غيلان مولى بني شيبان(٢).
قال الدارقطني وابن ماكولا في المؤتلف والمختلف: إنّهُ من شيوخ الشيعة، ماتَ في
حياة أبي عبد الله جعفر بن محمد.
٢٢٣ - بَشَّار بن أبي سَيْف الجَزْمِيُّ(٣).
قالَ ابن أبي حاتم: أَحسبهُ بَصريّ، روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشيّ، روى عنه
جَرير بن حازم، وواصِل مولى ابن عُيَيْنَة.
روى له البيهقي في الخلافيات مِنْ طريق ابن خُزَيمة من رواية سعيد بن بشير قال ثنا نصر
صاحب لنا عن بَشَار بن أبي سيف أظنُه عن أبي إياس يعني معاوية بن قُرَّة عن أنس بن مالك أنه
قال: حَيْضَةُ المرأة ثلاث عشر فما زاد على ذلك فهيَ استحاضة.
قال ابن خزيمة: نصر صاحب سعيد وسعيد بن بشير ومن فوقهما، فيهم نظر، وغيرهم
أوثَق منهم. وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: إنَّهُ شَامِيُّ.
٢٢٤ - بِشْر بن سلم الهَمْدَانيُّ البَجَليُّ(٤).
روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عَن عَطَاء عن ابن عبّاس مرفوعاً: مَنْ مَشَى في حَاجةٍ
أخيه، كانَ خيراً لهُ مِن اعتكاف عشر سنين. رواهُ ابنه الحَسَن بن بشر عن كتاب أبيه بِشر.
(١) ينظر: طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٥، مجمع الزوائد ٣٧٩/١٠، الكاشف: ١٥٢/١، الإكمال ٢٧٨/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان ١٤/٢، الإكمال ٢٦٨/١، ٢٦٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٤١٥/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٨/٢.

٦٤
. ذيل ميزان الاعتدال / حرف الباء
قال الطبراني في الأوسط: لَمْ يروه عن عبد العزيز إلّ بشر بن سلم البجليّ، تَفَرَّدَ بِهِ ابنهُ.
وقالَ أبو حاتم: مُنكر الحديث.
٢٢٥ - بِشْر بن يَزِيد الأَزْدِيُّ، الإِفريقِيُّ(١).
له عن مالك مناكير، رواها عنه ابنه عبد الرحمن بن بشر منها: مالك عن نافع عن ابن .
عُمر مرفوعاً: اصْنَع المعروف إلى مَنْ هو أهلهُ وإلى غيرِ أهلِهِ، فإن لم يصبْ أهلهُ كنت أنتَ
أهله.
قال الدار قطني في غرائب مالك: إسنادهُ ضعيف ورجاله مجهولون.
وبه: مَنْ مَشَى في حاجة أخيه المسلم كانَ كمن خدمَ الله عمره.
قال الدارقطني : باطل، والذي دون مالك مجهولون.
وقال ابن يونس في تاريخ مصر: روى عنه ابنه عبد الرحمن بن بشر مناكير، توفيَ
بالمغرب .
٢٢٦ - بَشِير بن خَلَّه(٢).
جَهلهُ ابنُ القَطَّان. أوردَ لهُ عبد الحَق في الأحكام عن أُمِّهِ حديث: تَوَسّطُوا الخلل.
وعزاهُ لأبي داود كذا قال بشير، والصَوَّاب يحيى بن بشير بن خَلَّد عن أُمِّهِ. والحَديث كذلك
في سُنَن أبي داود.
وقال ابن القَطَّان: غَلَبهُ الجهلُ بحالٍ يحيى بن بشير بن خَلَّ وبحالِ أُمِّهِ هذا علی تقدیر
الصَوَابِ، فَأَّمَّا على ما ذكرهُ هوَ فالجهل ببشير بن خلَّ وأُمّه. انتهى كلام ابن القَطَّان.
٢٢٧ - بُكَيْرِ بن الأَخْتَس السَدُوسِيُّ الكُوفِيُّ [م. د.س. ق)(٣).
روى عن ابن عُمر وابن عَبَّاس وأَنَس ومجاهِد في آخرين مِنَ التابعين .
روى عنه أبو عَوَانَة وآخرون.
تكلَّمَ فيه ابن عبد البر في التمهيد عقب حديث عن مجاهد عن ابن عبّاس: فَرَضَ الله
الصلوةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكم في الحَضَر أربعاً، وفي السَفَر رَكْعَتَين، وفي الخَوف رَكْعَة. فقالَ:
تَفَرَّدَ به بُکیر بن الأخنس ولیسَ بِحُجَّة فیما یتفرّد به.
(١) ينظر: لسان الميزان ٣٥/١.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٦٣/١، دائرة معارف الأعلمي ١٤٠/١٣، لسان الميزان ٣٦/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٩/١، الكاشف: ١٦٣/١، الجرح والتعديل: ١٥٧٩/٢، تهذيب التهذيب
٤٨١/١.

٦٥
ذیل ميزان الاعتدال / حرف الباء
قلت: لم أرَ أحداً تَكَلَّمَ فيه بضعف. وقد وثقه ابن معين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم،
والنسائيّ بقولهم: ثِقَة. وذكرهُ ابن حِبَّان في الثقات.
٢٢٨ _ بكَّار بن عَبْد المَلك بن الوليد بن بُسْر بن أَرْطَاة. جَد أحمد بن عبد الرحمن
البُشْريُ(١) .
ذكرَ الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة حفيده أحمد بن عبد الرحمن المذكور عن
القَاضِي إسماعيل بن عبد الله السُكَرِيّ أنَّهُ قال: بكَّار لمْ أجز بشهادته قط قال: وهُما جميعاً
كَذَّابان - يعني بكَّاراً وحفيده - وقد حكى صاحبُ الميزان ذلك أيضاً في ترجمة أحمد بن عبد
الرحمن البُسْريّ.
٢٢٩ - بكر بن عَبد العزيز بن إسماعيل بن عُبَيْدِ الله بن أبي المُهَاجِر.
روى عن عَمِّهِ عبد الغَفَّار بن إسماعيل، وسُليمان بن أبي كَرِيمَة،
روى عنهُ عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر، والعبّاس بن عبد
الرحمن بن الوليد بن نَجيح الدمشقيّ.
لَهُ عن سُليمان عن أبي كريمة عن حِبّان مولى الدرداء عن أبي الدرداء عن النبيّ وَّ قال:
((إذا فاخرت ففَاخِر بقريش)). الحديث رويناهُ في فوائد تَمَّام.
ورواهُ البَزَّار في مسنده وقال: العَبَّاس ليسَ به بأس، وبكر ليسَ معروفاً بالنقل، وإن كان
معروفاً بالنسب وكذلك سليمان بن أبي كريمة، وقال: ولم نحفظه إلّ من هذا الوجه فأخرجناهُ
وبينا عِلّته .
٢٣٠ - بَيَان أبو بِشْرِ الطَائِيّ الكُوفِيّ(٢).
روى عن زاذان وعكرمة.
روی عنه هاشم بن البرید.
قال الدار قطني في المؤتلف والمختلف: لا أعلم روی عنه غيره. قال: وقيل إنه بيان بن
بشر أبو بشر الطائي فوافق البجليّ في الاسم والكُنية والنَسَب والطبقة انتهى. وكذا قال الخطيب
في المتَفق والمُفْتَرِق: روى عنه هاشم بن البريد خاصة. قال: وليسَ لهاشم رواية عن بيان بن
بشر الأحمسيّ انتھی.
(١) ينظر: تاريخ بغداد ٢٤/٤، ميزان الاعتدال ١١٥/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٦٦/١، الكاشف: ١٦٦/١، سير الأعلام: ١٢٤/٦.

٦٦
. ذيل ميزان الاعتدال / حرف الباء
قلت: أما بيانُ بن بِشْر أبو بشر الأَحْمَسِيّ البَجَلِيّ الكوفيّ فقد وثقه أحمد وابن معين
وغيرهما واحتج به الأَئِمة السِتَّة.
٢٣١ - بُكَيْرِ أبو عَبْد الله(١).
روی عنه سعید بن جُبیر .
روی عنه أشعث بن سوار.
قال ابن حِبّان في الثقات: إن لم يكن الضخم فلا أدري مَنْ هو.
قلتُ: بل هو بكير بن عبد الله الضخم، فقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عن سعيد بن
جبير، وروى عنه أشعث بن سوار. والضخم ذكره ابن حبان في الثقات قبل الترجمة المذكورة.
i
-
(١) ينظر: الجرح والتعديل ق ١٥٨٦/١/١، ترتيب الثقات الأول ق ٥٦ ب.

حرف الثاء المثلثة
٢٣٢ - ثَابِت بن أبي ثابت مولى بني صعبة(١).
أرسلَ عن النبيِّ وَلّ بلاغاً. وروى عن عبد الله بن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن
غنم عن أبي عامِر الأشعريّ قال: قال رسولُ اللهِوَّهِ: «أَخوفُ ما أَخاف على أُمتي أن يكثر المال
فيتحاسدون ويقتتلون)). رواه إسماعيل بن عياش عن حَبيب بن صالح عنه.
وروى عنه أيضاً عوف. قال أبو حاتم: مجهول.
٢٣٣ - ثَابِتٍ بن قَيْس بن الخَطِيم بن عَدِيّ(٢).
بَيِّضَ له ابن أبي حَاتِم وقال: سمعت أبي يقول: لا أَعرفه.
ذكر في الميزان ثابت الأنصاري [د. ت. ق]. روى عدي بن ثابت عن أبيه ثم قال:
والصحيحُ أنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصارِيّ الظفريّ فغلبت على
عديّ بن ثابت النسبة إلى جده.
ذكره ابن سعد وغيره فیحرر .
٢٣٤ - ثابت بن مَالِك(٣).
له عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: إذا كان على رأسي السبعين والمائة فالرباط
بجدة من أفضل ما يكون من الرباط. رواه عنه محمّد بن مصفى الحمصيّ.
قال الدار قطني في غرائب مالك: منكراً لا يصح. قال: والذي رواهُ عن مالك مجهول.
٢٣٥ _ ثابت بن يزيد الخولانيّ المِصْرِيُّ (٤).
روى عن ابن عمر. وقال بعضهم: عن ابن عمه عن ابن عُمر.
(١) ينظر: لسان الميزان ٧٥/٢، والتاريخ الكبير ق ٢٠٥٧/١/٢. الجرح والتعديل ق ١/١/ ١٨٠٧.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل ق ١٨٤١/١/١، تهذيب التهذيب ١٩/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٥٩/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان ٧٩/٢.
(٤) ينظر: لسان الميزان ٢/ ٨٠، الجرح والتعديل ق ٤٥٨/١/١.

٦٨
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الثاء المثلثة
قال ابن أبي حاتم عن أبيه: وهو الصحيح.
وروى أيضاً عن ابن عبّاس والأقمر.
روی عنه خالد بن یزید وعَمْرو بن الحارث.
قال أبو محمّد بن حزم: مجهلو لا يدرى من هو. وتبعهُ عبد الحق فضعَّفَ به حديثاً.
قلتُ: ذكرهُ ابن حِبَّان في الثقات فقال: روى عن أبي هريرة، روى عنه عمرو بن الحارث
وخالد بن یزید .
قال ابن يونس: تُوفي قريباً من سنة عشرين ومائة.
٢٣٦ - ثابت ولم يُنْسَبْ(١).
روى عن ابن عبّاس أنه قرأ (السِراطَ).
روی عنه عمرو بن دینار.
قال ابن حبّان في الثقات: لا أَدري مَنْ هو ولا ابن مَنْ هو.
٢٣٧ - ثَعْلَبَة بن الفُرَات بن عبد الرحمن بن قيس. وكان لجده صُحْبةٍ(٢).
روى عن يعقوب بن عُبيدة ومحمّد بن كعب القرظي.
روی عنه زید بن الحباب.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وسُئل أيضاً عنه أبو زرعة فقال: مَدَنيٌّ لا أَعرفه.
٢٣٨ - ثَعْلَبَةِ الأَسْلَمِيُّ(٣).
روى عن عبد الله بن بريدة.
روی عنه سعید بن أبي هلال و ثابت بن میمون.
قال أبو حاتم الرازيّ: لا أعرف ثعلبة هذا.
وذكره ابن حبّان في الثقات وقال في نسبة الأَسَدِيّ مكان الأَسْلَمِيّ.
٢٣٩ - ثَعْلَبَة ولم يُنْسَب(٤).
عن شُریح بن هاني. وعنه مالك بن مغول.
قال أبو الحسن بن القَطّان: لا يدرى من هو .
(١) ينظر: لسان الميزان: ٨١/٢.
(٢) ينظر: لسان الميزان ٨٢/٢، التاريخ الكبير ٢١١٠/١/٢، الجرح والتعديل ق ١٨٨٥/١/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٦/٢، الجرح والتعديل: ١٨٨٤/٢.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٨٣/٢.

٣
حرف الجيم
٢٤٠ - جَابَان ويُقال مُوسى بن جَابَان(١) .
عن أنس بن مالك.
قال الأزدي: متروك الحديث.
وروى له من حديث بقيّة ثنا محمّد بن الحجّاج ثنا جابان عن أنس رفعه: خمسُ خِصالٍ
يفطرن الصائم وينقضن الوضوء: الغيبةُ والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب.
فرأيتُ النبيَّ ◌َّ يعدهن كما يعد النساء. أورده صاحب الحافل وقال: بقيّة ومحمّد بن الحجّاج
کان یجب أن يخرج الموصلي في عهدتهما.
٢٤١ - جَبر بن إسْحَاق المَوصِليُّ (٢).
روى عن شُغْبَة بن الحجاج.
قال الأزديّ: ليسَ حديثه بذاك القائم. وقد أورده صاحب الحافل.
٢٤٢ - جابر بن كُرْديّ بن جَابِرِ أبو العَبَّاس الوَاسِطَيُّ البزَّار [س] (٣).
روی عن یزید بن هارون وغيره.
روى عنه النسائي فيما قيل وأبو زُرعة وأَسْلَم بن سَهْل وآخرون.
قال ابن القطان: لا يعرف.
قلتُ: احتجَّ به ابن حبّان في صحيحه، وذكره في الثقات.
وقال النسائي : لا بأس به.
٢٤٣ - جَابِر بن مَالِك (٤).
عن أيوب عن عُتبة مرفوعاً: الديكُ الأَبيض خَليلي. وعنه به هارون بن نُجيد آفته
(١) ينظر: الإكمال ١٠/٢، لسان الميزان: ٨٦/٢.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٨٦/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٨٠/١، تقريب التهذيب: ١٢٣/١، تاريخ بغداد: ٢٣٨/٧.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢/ ٨٧.

٧٠
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الجيم
أحدهما، فإنَّ رجال إسناده كلهم معروفون إلّ جابراً وهارون.
قال أحمد بن أبي الحَسَن: حديث منكر لا يصح إسناده.
وقال الدار قطني في المؤتلف والمختلف: هذا إسناد لا يصح.
وقال ابن ماکولا : لا یثبت.
٢٤٤ - جابر العلَّف(١).
له في العلل للترمذي ومسند أبي يعلى عن أبي الزبير عن عائشة مرفوعاً: صلاة في
مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه. وعنه به إبراهيم بن مهاجر.
قال الترمذي في العلل: سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: لا نعرف جابر العلاف إلّ
بهذا الحديث. قال: وروى ابن جريج هذا الحديث عن عطاء عن أبي الزبير عن عُمر موقوفاً
انتهى. وقد ذكره ابن حبان في الثقات ولم يعرفه بأكثر مما في هذا الحديث.
٢٤٥ - جَبْر بن نَوْف البِكاليُّ أبو الوَدَّاك [م. د.ت.س.ق](٢).
عن أبي سعيد الخدري وغيره.
وعنه عليّ بن أبي طلحة، ويونس بن أبي إسحاق وآخرون.
قال عبد الحق: وثَّقَهُ ابن معین، وهو عند غیره دون ذلك انتھی.
قلت: كأنه يريد بغيره أبا حَاتِم الرازي فإنه قال: أبو الوداك أحبُّ إليَّ من بشر بن حرب
وأبي هارون العبدي وشهر بن حوشب انتهى.
٢٤٦ - جَعْفَر بن حَرِیز الكُونِيُّ(٣).
عن مِسْعَر والثوريّ.
وعنه عبّاس بن أبي طالب وحسن بن عليّ بن بزيع وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفيّ
وغيرهم.
قال الدار قطنيّ في المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِف: ليسَ بالقويّ.
واعلم أنَّ الذهبي قد ذكر في الميزان جعفر بن جرير بالجيم، ونقلَ عن الأَزديّ أنه قال:
لا يتابع في حديثه وقد تَصحَّفَ عليه أو على الأَزديّ والصَوَاب حَریز بالحاء المهملة وآخره
زاي. وبه جزم الدار قطني والأمير.
(١) ينظر: لسان الميزان: ٨٩/٢، ترتيب الثقات ق ٦٤ .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب ٦٠/٢، الإكمال ١٥/٢، الجرح والتعديل من ٢٢١٢/١/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١١١/٢، ميزان الاعتدال ٤٠٣/١ رقم ١٤٩٢، الإكمال ٨٨/٢.

٧١
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الجيم .
٢٤٧ - جَعْفَر بن عَليّ(١).
روى عن عليّ بن عَابِس الأُزْرَق.
روى عنه إسماعيل بن موسى السديّ.
له عند الطبرانيّ في أکبر معاجمه حديث منكر.
قال الطبرانيّ: حدّثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا إسماعيل بن موسى السديّ ثنا
جعفر بن عليّ عن علي بن عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن سويد بن
غفلة قال سمعتُ أبا موسى الأشعريّ يقول: قال رسولُ اللهِ وَله: ((يكونُ في هذه الأُمّة رجلان
ضالان، ضال من تبعهما)). فقلت: يا أبا موسى: انظر لا تكون أحدهما. قال: فوالله ما ماتَ
حتى رأيته أحدهما.
قال الطبراني بعد تخريجه: وهذا عندي باطل، لأنَّ جعفر بن عليّ شيخ مجهول.
قلت: وعليْ بن عابس شيخه ليس بشيء. قاله يحيى بن سعيد ويحيى بن معين.
٢٤٨ - جعفر بن عَنْبَسَة بن عَمْرو الكُوفيُّ(٢).
له في سنن الدارقطني عن عُمر بن حَفص المكيّ عن ابن جُريجٍ عن عطاء عن ابن عبّاس
أنَّ النبيَّ ◌َّه لم يزل يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين حتى قُبض.
قال ابن القَطّان: عِلَّته الجهل بحال عُمر بن حَفْص المكيّ، بل لا أعرفه مذكوراً في مظان
ذكره وذكر أمثاله. قال: وكذلك راویه عنه جعفر بن عنبسة انتهى.
وروى له البيهقي في دلائل النبوة حديثاً عن محمّد بن الحسين القرشيّ عن أحمد بن أبي
نصر عن أبان بن تغلب وقال إنه إسناد مجهول، وكنّاهُ في نفس الإسناد أبا محمّد.
قلت: روى عنه جماعة منهم أبو العبّاس الأصم، وعبد الله بن محمد بن الحَسَن بن أسيد
الأصبهاني شيخ الطبراني، وعبد الله بن محمّد بن أبي سعيد البَزَّار شيخ الدار قطني.
٢٤٩ - جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَون(٣) .
روى له الدار قطني في غرائب مالك عن محمد بن صالح بن فيروز عن مالك عن نافع عن
ابن عُمر سُئل ابن عبّاس عن هذه الآية: ﴿وكان تحته كنزلهما .. ﴾ الحديث. قال الدار قطني:
جعفر بن محمّد، ومحمد بن صالح مجهولان.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١١٩/٢.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٢٠/٢، سنن الدار قطني ٣٠٤/١، المغني ٣٠٤/١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١٢٥/٢.

٧٢
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الجيم
٢٥٠ - جَعْفَر بن مُحَمَّد الشِيرازِيُّ(١).
حديثه في سنن الدار قطني.
قال ابن القطان: لا تعرف حاله.
٢٥١ - جَمِيل بن جَرِير(٢).
له عن عبد الله بن يزيد عن ابن عُمَر قال: أَمَر رسولُ الله بشارب الخمر قال: ((اجلدُوهُ
ثمانين)). وهو من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل عن هشام بن يوسف عن عبد الرحمن بن
صخر بن جویریة عن جمیل بن جریر .
قال ابن حزم في الإيصال: هو موضوع لا شك فيه، لأنَّ إسناده ظلماتٌ بعضها فوق
بعض، ولا يدرى من عبد الرحمن بن صَخْر ولا مَنْ جميل بن جرير، ولا مَنْ عَبْد الله بن یزید،
ولا من رواه عن إسحاق بن أبي إسرائيل.
٢٥٢ - جَمِيل بن حَمَّاد الطَائِئُ(٣).
قال البَرْقَانيّ: قلتُ للدارقطني: جميل بن حمّاد عن عِصْمَة بن زامل عن أبيه عن أبي
هريرة؟ فقال: هذا إسنادٌ بَدَويُّ يخرج اعتباراً.
٢٥٣ ۔ جوَّاب بن بُگیْر (٤).
روی عن کعب الأحبار.
روی عنه جویریة.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
وقد أوردهُ صاحب الحافل.
٢٥٤ - جَوَّاب بن عُثمان الأسَدِيُّ(٥) .
روی عنه إسماعيل بن سالم.
قَالَ أبو حاتم: لا أعرفه. وقد أوردهُ أيضاً صاحب الحافل.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٢٧/٢.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٣٥/٢، سؤالات البرقاني ق ٢ ب.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١٣٦/٢.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ١٤٣/٢، الجرح والتعديل ق ١/١ / رقم ٢٢٢٧.
(٥) ينظر: الجرح والتعديل ق ٢٢٢٨/١/١، التاريخ الكبير ق ٢٣٤٦/١/٢،

حرف الحاء المهملة
٢٥٥ - الحَارِث بن عَبْد الله المَدِينِيُّ مَوْلى بَنَي سُلَيْم(١).
روى عن إسحاق الفَرَويّ عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: خَرجَ عَلينا رسولُ الله ◌ِله
وأبو بكر عن يمينه وعُمر عن يَسَارِهِ فقال: هكذا نبعث يومَ القِيَامة. رواه عنه أبو جعفر
محمّد بن صالح بن بکر الکیلاني.
قال الدارقطني في غرائب مالك: لا يَصحّ، قال: والحارث هذا ضعيف.
٢٥٦ - الحارث بن غُصَينْ.
روى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعاً: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم
اهتديتم. رواه عنه سلام بن سُلَیْم.
قال ابن عبد البر في العلم: هذا إسنادٌ لا تقوم به حُجّة، لأنَّ الحارث بن غُصين
مجهول(٢) .
٢٥٧ - الحارث والد زهدم بن الحارث(٣).
روی عن أنس.
روی عنه ابنه زهدم.
قال ابن القطان: مجهولان.
٢٥٨ _ حَازِم مولى بني هَاشِم.
روى عن لمازة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل في نثار العرس.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٥٤/٢.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: روى عن جعفر الصادق، وسمى جده
ونسبه فقال: الحارث بن غصين بن هنب الثقفي الكوفي، ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه
حسين بن علي الجعفي.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١٦١/٢.
ذیل ميزان الاعتدال/ م٣٨

٧٤
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
وقوله: ما لكم لا تنتهبون. رواه عنه عصمة بن سليمان الخَزَّاز. والحديث في المعجم الأوسط
للطبراني. أَعلَّه ابن الجوزي في الموضوعات بأنَّ حَازِماً ولمازة مجهولان(١).
٢٥٩ - حِبَّان بن جُزَيّ معاً (٢).
قال ابن القطَّان: مجهول الحال، قال: وهو بكسر الحاء، وأبوه مختلف في ضبطه فيقال
بفتح الجيم وكسر الزاي، ويقال بضم الجيم وفتح الزاي.
٢٦٠ _ حَبَّة بن سلم.
أَرْسلَ عن النبيّ ◌َّم في الشطرنج.
روی عنه ابن جریح.
قال ابن القطان: لا يعرف(٣).
٢٦١ - حَبٌَّ بن سَلَمَة. أخو أبي وائل شقيق ابن سلمة (٤).
قال ابن القطان: حاله مجهول. قال: وقيلَ انه راوي المرسل المتقدم.
٢٦٢ - حَبيب بن مُخْتِفٍ بن سُلَيْم. عن أَبيه.
قال ابن القطّان: مجهول كأبيه.
قلتُ: لأبيه صُحْبَةٍ(٥).
٢٦٣ - حَجَّاج بن شَدَّاد الصَنْعَانِيُّ مُرَادِيٌ [٥] (٦).
(١) قال الحافظ في اللسان، وقد وقع لنا من وجه آخر، أورده ابن منده في ((المعرفة)) من طريق عصمة أيضاً،
عن حازم بن مروان، عن عبد الرحمن ابن فلان أو فلان ابن عبد الرحمن، عن النبي ◌َ لو قلت: وهذا
معضل وتبين لنا من هذا اسم والد حازم، وهو على كل حال لا يعرف.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٤/١، الإكمال ٣٠٨/٢، الثقات: ١٨١/٤.
(٣) قال الحافظ في اللسان: ووقع ذكره في ذيل أبي موسى على ((معرفة الصحابة)) حبه بن مسلم، بضم الميم
وإسكان السين، فقال الحافظ: أخرجه ابن حزم من طريق عبد الملك بن حبيب، عن أسد بن موسى،
وعلي بن معبد، كلاهما عن ابن جريج، عن حبة بن سهل، کذا قال، وقال بعده حبة بن سهل مجهول،
وابن حبيب لا شيء، وأسد ضعيف، وهو منقطع، والسند الذي أورده أبو موسى، هو من طريق عبد
المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج قال: حدثت عن حبة بن مسلم فذكره، فأفاد أن ابن
حبيب لم ينفرد، ولا شيخه، ويكون في روايتهما سقط راو وهو من حديث ابن جريج.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ١٦٧/٢.
(٥) قال الحافظ في اللسان: لأبيه صحبة وهو ابن سليم بن الحارث الأزدي، وقد قيل: إن حبيباً أيضاً
صحابي، ووقع حديثه في مسند أحمد، وفيه التصريح بصحبته، لكن في الإسناد، عبد الكريم بن أبي
المخارق، وهو متروك أخرجه أحمد، عن عبد الرزاق، عن ابن جريح، عن عبد الكريم، عن حبيب بن
مخنف، عن أبيه، قال أبو نعيم: وهو الصواب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٣/١، الجرح والتعديل: ٦٩٠/٣، الثقات: ٢٠٣/٦.

٧٥
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
روی عن أبي صالح سعید بن عبد الرحمن.
روی عنه ابن لھیعة ویحیی بن أزهر.
قال ابن القطّان: لا تُعرف حاله.
قلت: ذكرهُ ابن حبّان في الثقات وقال: روى عنه حيوية بن شريح.
٢٦٤ - حَجَّاجِ العَائِشيُّ(١).
روى إبراهيم بن النضر عنه عن أبي حمزة عن ابن عبّاس.
قلتُ: له ذكر في ترجمة إبراهيم بن النضر .
٢٦٥ - حُجْر بن العَنْبَسِ الحَضْرَمِيُّ [د.ت.] وقيل أبو العَنْبَس. قاله الثوريُّ. وَصَوّبهُ
البخاريُّ وأبو زرعة(٢) .
قال ابن القطّان: ولا أدري لِمَ لا يُصَوب قولهما جميعاً حتی یکون حجر بن عنبس أبا
عنبس، اللَّهُم إلّ أن يكونا أَعني البخاري وأبا زرعة قد علما لهُ كُنيّة أُخرى.
قلت: قد كنّاه بعضهم أبا السكن.
روی عن وائل بن حجر.
روی عنه سَلَمة بن کھیل وغيره.
قال ابن القطان: لا تُعرف حاله، فإنَّ المستور الذي روى عنه أكثر من واحد مختلف في
قبول حديثه ورده للاختلاف الذي في أصل ابتغاء مريد العدالة بعد الإسلام انتهى.
قلتُ: قد وثقه ابن معين وأبو حاتم بن حبّان وأبو بكر الخطيب. وحسَّن له الترمذي
حديث مدّ الصوت بآمين وصَحَكَّهُ الدَارقطني، لا جرم أنَّ ابن القطان لما نقل تصحيح
الدار قطني له قال: كأنَّهُ عرف من حال حُجر الثقة.
٢٦٦ - حُدَيْج بن أبي عَمرو مَصْريّ(٣).
روى عن المستورد بن شَدَّاد حديثاً منكراً. قاله ابن يونس في تاريخ مصر قال: وما أدري
مِمَّن هو.
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في طبقة التابعين، فلم يعرفاه بأكثر
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٨٠/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦/١، الجرح والتعديل: ٢٦٦/٢، ١١٩٠/٣، الوافي بالوفيات: ٣٢٠/١١.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ١٨١/٢، الجرح والتعديل ق ١٣٨٠/١/٢، المعجم الكبير ٢٠/ رقم ٧٣٠.

٧٦
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
من روايته عن المستورد إلّ أن ابن حبّان قال: حديج بن عمرو، وقال: روى عنه الحارث بن
يزيد، والحديث المذكور رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن لهيعة، وقال مرّة: عن
الحارث بن يزيد عن حديج بن عمرو وقال مرّة: عن یزید بن أبي حبيب عن حديج بن أبي
عمرو قال: سمعتُ المستورد يحدّث عن النبي ◌َّه: ((لكل أُمَّة أَجل، وإنَّ أجلَ أُمَّة محمّد مائة
سنة، فإذا جاءت المائة أتاها ما وعدها الله)). قال ابن لهيعة: يعني كثرة الفتن.
٢٦٧ - حديج غير منسوب(١).
ذكر ابن حزم أنه روى حديث حذيفة في صلاة الخوف ركعتين وأربع سَجدات. قال:
وهذا من حديث الحماني وهو ضعيف عن شريك وحديج.
قال: وحدیج مجهول.
قلت: إنَّما هو حديج بن معاوية أخو زهير بن معاوية وهو مذكور في الميزان، وإنما
ذكرته بجعل ابن حزم حديجاً هذا مجهولاً، فجعله غير خديج بن معاوية .
٢٦٨ - حَدِيد بن حَكِيم الأزْدِي(٢) .
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: حديد بن حكيم وأخوه مرازم من شيوخ
الشيعة، وممّن يروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله. ذكره ابن فضَّال. وقال ابن ماكولا نحوه.
٢٦٩ - حَرِيز بن أبي حَرِيز بن عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي ابن قاضي سجستان(٣).
روى عن زُرَارَة بن أعين وغيره.
روى عنه عليّ بن رباط وعبد الله بن عبد الرحمن الأصم وغيرهما.
قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: شيخ من شيوخ الشيعة، وكذا قال ابن ماكولا :
كان حريز من مشايخ الشيعة.
٢٧٠ - حریز
٢٧١ - حزام الطائيّ (٤).
قال البيهقي في المدخل في باب ما يستدل به على ضعف المراسيل وذكر إبراهيم بن يزيد
النخعي يروي عن قومٍ مجهولین لا يروي عنهم غيره مثل هني بن كوثرة.
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٨١/٢، ميزان الاعتدال ٤٦٧/١.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٨١/٢.
(٣) ينظر: الإكمال ٨٦/٢، الفهرست للطوسي: ٨٨ رقم ٢٥٠.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ١٨٧/٢.

٧٧
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
٢٧٢ - الحَسَن بن أحمد الهَمَذَانِيُّ(١).
روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان بإسناده حديثاً باطلاً في فضل فاطمة وعليّ
والحسن والحسين.
قال ابن الجوزي في الموضوعات: لَعلّهُ من وضع ابن شاذان وصاحبه الحسن بن أحمد
الهمداني. وقد نقلَ قول ابن الجوزي صاحب الميزان في ترجمة عبد الله بن محمّد بن جعفر .
٢٧٣ - الحَسَن بن بشَّار أبو عليّ بغدادي نزلَ حَرَّان(٢) .
قال الحافظ أبو عروبة الحسين بن محمّد الحَرَّاني في تاريخه: كتبنا عنه، ثم اختلط علینا
أمره وظهرت من كتبه أحاديث مناكير، فترك أصحابنا حديثه، قال: ومات بعد الخمسين
ومائتين.
٢٧٤ - الحَسَنُ بن سَعْد أَبُو عَلَيّ المُعْتَزِلِيُّ.
روی عن الدبريّ.
قال أبو القاسم بن الطحّان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس ضعيف(٣).
٢٧٥ - الحسن بن سُلَيْمان المُلَقَّب بِقُبِّطَةٍ(٤).
جَهَّلَهُ ابن القَطَّان، ذكر له من التمهيد لابن عبد البر عن عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي
عبد الرحمن عن الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعاً: في النهي عن
البُتيراء. وهي الوتر بركعة.
قال ابن القطّان: والحديث من شاذ الحديث، لا يُعرّج على رواته ما لم تعرف عدالتهم
ثم قال: ولیس دون الدراوردي من یغمض عنه انتھی.
قلتُ: ما مثل هذا يُجهل فهو الحسن بن سليمان بن سلّم الفزاريّ يكنى أبا عليّ معدود
من حفاظ الحديث.
قال ابن يونس في تاريخ مصر: كان ثقة حافظاً توفي يوم السبت للثلاثين بقيتا من جماد
الثاني سنة إحدى وستين ومائتين(٥).
(١) ينظر: لسان الميزان: ١٩٦/٢، الموضوعات ٤١٤/١، ميزان الاعتدال: ٤٩٦/٢.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ١٩٧/٢.
(٣) قال الحافظ في اللسان: عن الدبري قال أبو القاسم الطحان في ذيله على ((تاريخ مصر)) لابن يونس:
ضعيف ورأيت في مصنفي الشيعة الامامية الحسن بن سعد بن سعيد بن أبي الجهم، روى عن أبيه وعن ابن
أخيه محمد بن المنذر بن سعد، وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه، فلعله هذا.
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢١٢/٢.
(٥) قال الحافظ في اللسان: سيأتي ما أورده ابن عبد البر، وما تعقبه ابن القطان في ترجمة ((عثمان بن =

٧٨
- ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
٢٧٦ - الحسن بن عبد الله العُرَنِيُّ الكُوفِيُّ [خ م د س ق](١).
روی عن ابن عباس وغيره.
روی عنه سلمة بن گھیل وآخرون.
قال ابن حِبَّان في الثِقَات: يُخْطِىءُ.
وقال ابن معين: صدوق، إنما يُقال لم يسمع من ابن عباس. وكذا قال الإمام أحمد لم
يسمع من ابن عباس ولا من عليّ. ووثقة أبو زرعة.
٢٧٧ - الحَسَنُ بن عَبْد الرحمنِ الكاتِب(٢) .
روى عن الشَغْبِيِّ.
روی عنه و کیع وقال: کان ثِقَة. قال ابن أبي حاتم: کذا قال وكيع، وسمعت أبي يقول:
هو مجهول.
وقد أورَدَه الذهبيُّ في الضُعَفاء وقال: مَجْهُولٌ.
٢٧٨ - الحَسَنُ بن عُبَيِّد الله بن عُزْوة أبو عُزْوَة النَخَعِيُّ الكُوفِيُّ [م ٤]. (٣)
عن أبي وائل وجماعة.
وعنه شعبة والثوريّ وغيرهما.
قال الدار قطني في العلل: ليسَ بالقويّ ولا يُقاس بالأعمش انتهى.
وقد وثقهُ ابن معين وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.
قال الفَلّس: توفي سنة تسع وثلاثين ومائة.
٢٧٩ - الحَسَن بن عَلَيٍّ بن القُرَات أبو عَليّ الكِرْمَانِيّ(٤).
روی عن یزید بن هارون.
روى عنه أحمد بن الحَسَن النَقّاش.
قال أبو نُعَيم في تاريخ أصْبهان: قدم أصبهان سنة نيف وثمانين ومائتين في حديثه لين.
= محمد)) في أصل الميزان: وتقدمت الإشارة إلى أنه لا يستغرب، فذا حال الحسن بن سليمان، ويأتي
للحسن هذا أيضاً ذكره في ترجمة عثمان بن محمد في حديث غير هذا.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦٥/١، الجرح والتعديل: ١٩٣/٣، الثقات: ١٢٥/٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢١٨/٢، المغني للذهبي ١٤٢٤، ديوان الضعفاء: رقم ٩١٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال٢٦٦/١، سير الأعلام: ١٤٤/٦، تاريخ الإسلام ٢٣٦/٥، مشاهير علماء
الأمصار: ١٦٣ .
(٤) ينظر: لسان الميزان: ٢٤٠/٢، تاريخ أصبهان ٢٦٤/١.

٧٩
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
٢٨٠ - الحَسَنُ بن عَليٍّ بن محمّد بن إسحاق بن يَزِيد الحَلَيُّ(١).
قال أبو القاسم بن الطَحَّان في ذيله على تاريخ الغُرباء لابن يُونس: سمعتُ منه أحاديث
غير صحاح.
٢٨١ - الحَسَنْ بن عَليّ بن مُحمّد الهُذَلِيُّ الخَلَّلَ الحُلْوَانيّ نزيل مَّة، كنيتهُ أبو عليّ
وقيل أبو محمّد [خ م د ت ق](٢).
روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق في آخرين.
روى عنه الأئمة الستة خلا النسائي.
تكلّم فيه أحمد وقد سألهُ عنه ابنه عبد الله فقال: ما أَعرفُه بطلب الحديث ولا رأيته يطلب
الحديث. قال: ولم يحمده أبي. ثم قال: تبلغني عنه أشياء أكرهه ولم أراني يَستَخِفهُ. وقال
مرّة أُخرى: أهل الثغر غير راضين عنه.
وقال أبو داود: كان لا يستعمل علمه.
وقال النسائي: ثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتاً متقناً.
وقال الخطيب: كانَ ثقة حافظاً؛ وتوفي بمكّة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
٢٨٢ - الحَسَنُ بن عِمْران(٣).
روى عن إبراهيم بن مُحَمَّد الذَارع عن مُعْتَمِر بن سُلَيْمان عن أبيه عن أنس في الجَهْرِ .
قال الذهبيُّ في المیزان في ترجمة إبراهيم بن محمد: لا يُعْرَف ولا مَنْ روی عنه.
٢٨٣ - الحَسَن بن عِمران الشامِيُّ العَسْقَلانِيُّ [٥](٤).
له عند أبي داود عن ابن عبد الرحمن بن أَبزي عن أبيه أنه صلّى مع النبيِّ ◌َر فكان لا يتم
التكبير. رواه عنه شعبة .
قال أبو داود الطيالسي والبخاريّ: هذا لا يصّح.
وردَّ مُحَمَّد بن جَرير الطَبَرِيّ أيضاً وضَعفَهُ بسبب الحسن بن عمران هذا. وقد ذكرهُ ابن
حِبّان في الثقات. وقال فيه أبو حاتم: شَيْخُ.
٢٨٤ - الحَسَنُ بن کَثِير (٥).
(١) ينظر: لسان الميزان: ٢٤١/٢.
(٢) ينظر: تاريخ البخاري الصغير ٣٧٨/٢، تذكرة الحفاظ: ٥٢٢/٢، العقد الثمين: ١٦٥/٤.
(٣) ينظر: لسان الميزان: ٢٤٢/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٦/١، الكاشف: ٢٢٥/١، الجرح والتعديل: ١١٤/٣.
(٥) ينظر: لسان الميزان: ٢٤٧/٢، تاريخ بغداد ١٨١/١٢، ميزان الاعتدال: ٥١٩/١، رقم ١٩٣٥.

٨٠
ذيل ميزان الاعتدال / حرف الحاء المهملة
عن بَكْر بن أَيْمَن القَيْسِيّ عن عَامر بن يحيى الصَريميّ عن أبي الزُّبَير عن جَابر موقوفاً:
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقْبَلُوهُ فَإِنَّهُ أَمِينٌ مَأْمُونُ. رواهُ الخَطيب في التاريخ عن الحَسَن بن
مُحَمَّد الخَلَّل عن يوسف بن أبي حَفْص الزَاهِد عن مُحمَّد بن إسحاق الفَقِيه عن أبي النَضْر
الغَازِيّ عنه. قال الخطيب: لمْ أُكْتبه إلاَّ مِنْ هذا الوجه، ورجالُ إسنادِه ما بين مُحَمَّد بن إسحاق
وأبي الزُبير كُلُّهم مجهولون.
وفي الميزان، الحسن بن كثير وهو غير هذا فيما يغلب على الظن.
٢٨٥ - الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن أبي طَالِب وهو ابن مُحَمَّد ابن الحَنَفِيّةِ(١).
روى عن أبيه وابن عبّاس وجابر وغيرهم.
روی عنه عَمْرو بن دِینار والزُهْرِيُّ وآخرون.
قال مصعب الزبيريّ: هو أول من تكلّم في الإِرْجَاء. وكذا قال مُغِيرة بن مقسم.
وروى الدار قطنيّ في المؤتلف والمختلف عن أبي بصير يحيى بن القاسم قال: كان
الحسن بن محمّد يرى رأي المُرْجِئَة .
وقال حَمَّاد بن سَلَمة عن عطاء بن السائب عن زَاذَان وميسرة أنَّهما دَخلا على الحَسَن بن
مُحمّد فلامَاهُ على الكتاب الذي وضع في الإِرجاء فقال: وددتُ إني كنتُ مِثُّ ولم أكْتبهُ وإلى
هذا فالرجل ثقة .
وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: كان من أعلم الناس بالاختلاف.
وقال الدَارْقُطْنيّ في المؤتلف والمختلف: هو صحيحُ الحَديث واحتجَّ به أهلُ الصحيح
فلا اعتبارَ بكونِه نُسِبَ إلى الإِرجاء فَلَمْ يُنْقَل أنَّهُ دَعى إليه، بلْ قد رُوي عنه أنه يذمُ عَليه كما
ذكرناه والله أعلم.
٢٨٦ - الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن الحَسَنِ السَّكُونِيُّ الكوفيُّ يُكنى أبا القَاسِم(٢) .
روى عنه الدار قطني ومحمّد بن الحسين الأزدي.
روى الدارقطني في غرائب مالك عنه عن محمد بن إدريس الأصبهانيّ عن أحمد بن
سعيد بن جرير الأصبهاني عن إبراهيم بن زيد التفليسيّ عن مالك عن نافع عن ابن عمر
مرفوعاً: صِنفان من أُمَّتي ليسَ لهما في الإسلام نصيب القدرية والرافضة. ثم قال: باطل بهذا
الإسناد، ومن دون مالك ضعفاء.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٩/١، سير أعلام النبلاء: ١٣٠/٤، الثقات ١٢٢/٤.
(٢) ينظر: لسان الميزان: ٢٥١/٢، الأنساب ١٠١/٧.