النص المفهرس

٣٤١
باب الکنی.
١٠٠٢٧ [١٣٣] - أبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبٍ(١). عن مالك بن أنس. قال ابن حبان: لا يحلّ
الاحتجاج به. رَوَى زهير بن عباد، حدثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك، عن الزهري، عن
عَمْرو بن الشريد، عن فاطمة بنت النبي ◌َّز، مرفوعاً: مَنْ تختّم بالعقيق لم يزل يرى خيراً(٢)،
هذا كذب.
١٠٠٢٨ [٥٤١٢ ت] - أبُو بَكْرِ بنُ أبِي شَيْخِ(٣) [س]. هو بُكَيْرُ بنُ مُوسَى. عن سالم. لا
يعرف. تفرد عنه نافع بن عُمر الجُمَحِيُّ.
١٠٠٢٩ [٥٤١٣ ت] - أبُو بَكْرٍ [خ، م، د، ق، س] بنُ أبِي أُوَيْسِ المَدَنِيُّ. هو عبد
الحميد بن عبد الله ثقة مرّ.
١٠٠٣٠ [٥٤١٤ ت] - أبُو بَكْرِ بنُ شَيْبَة [خ، س] الحزاميُّ. هو عبد الرحمن بن عبد
الملك. مَرّ.
١٠٠٣١ [٥٤١٥ ت] - أبُو بَكْرِ بنُ إِسْحَاقَ(٤) [ق]. بْنِ يَسَار المخرميُّ، أخو صَاحِبٍ
المَغَازِي. قال البُخَارِيُّ: حديثه منکر .
قلت: يروي عنه یزید بن أبي حبيب مع تقدمه. وأخوه محمد.
١٠٠٣٢ [٥٤١٦ ت] - أبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الله(٥) [ق] بْنِ أبِي سَبْرَةَ المَدَنِيُّ القاضِي الفَقِيهُ.
عن الأعرج، وعطاء بن أبي رباح. وعنه عبد الرزاق، وأبو عاصم، وجماعة.
ضعفه البُخَارِيُّ، وغيره. وروى عبد الله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال: كان يضَعُ
الحدیث.
وقال أبُو دَاودَ: كان مفتي أهل المدينة. وروى عباس عن ابن معين، قال: قدم ههنا
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ت ٧٢٣٥، تهذيب التهذيب: ٢٥/١٢ (١٣١)، تقريب التهذيب: ٣٩٧/٢،
الجرح والتعديل: ٣٤٣/٩، التاريخ الكبير: ١٤/٩، الثقات لابن حبان: ٦٥٦/٧. المغني: ٧٣٤٩،
المجروحين: ١٥٣/٣.
(٢) سبق تخريجه.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٦/١٢ (١٣٤)، تقريب التهذيب: ٣٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٢/٩،
تهذيب الكمال: ١٥٨٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٣/١٢، ١١٤، تقريب التهذيب: ٣١٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٦/٩،
المغني: ٧٣٥٠، تهذيب الكمال: ١٥٨١.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧/١٢ (١٣٨)، تقريب التهذيب: ٣٩٧/٢، سير الأعلام: ٣٣٠/٧، التاريخ
الكبير: ٩/٩، مجمع: ١١٣/١٠، المغني: ٧٣٥١، المجروحين: ١٤٧/٣، الضعفاء والمتروكين:
ت ٣٨٩١، طبقات ابن سعد: ٣٤١/٥، الوافي بالوفيات: ٢٢٨/١٠، تهذيب الكمال: ١٥٨٢،
مجمع: ٢١٣/١.

٣٤٢
باب الکنی
فاجتمعوا عليه فقال: عندي سبعون ألف حديث، إنْ أخذتم عني كما أخذ عني ابنَ جريج وَإلّاً
فلا .
وقال النَّسَائي: متروك.
قلت: ولى قضاء العراق، وبعد وفاته ولى القضاء أبو يوسف. وهو أبو بكر بن عبد الله
ابن محمد ابن أحد البدريين أبي سبرة بن أبي رهم العامري.
وقال ابنُ معينٍ: ليس حديثه بشيء.
خَفْص الربَالي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن أبي
سَبْرَة، عن عبد الله بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي ◌َّ قال: ((مَنْ ذكر
رجلاً بما فيه فقد اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهتهُ))(١).
عَبْدُ الرزاق وغيره، عن ابن أبي سبرة، عن عبد الله بن إبراهيم بن محمد، عن أبي معاوية
"ابن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن عليّ - مرفوعاً: إذا كان ليلة النصف من شعبان قوموا ليلها
وَصُومُوا نهارها، فإنّ الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء فيقول: ألا مستغفر فأغفر له،
ألا مسترزق فأرزقه حتى يطلع الفجر(٢).
عَبْدُ الله بنُ الوَلِيدِ، حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً
شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي(٣).
مات أبُو بَكْرٍ سنة اثنتين وستين ومائة. وكان قد خرج على المنصور مع ابن حسن، وكان
تحت يده صدقات، فأمَدّ ابن حسن بأربعة وعشرين ألف دينار. فأسر أبو بكر وسُجن مقَيَّدا، ثم
وقع هياج بالمدينة بعد أشهر، فكسر عَبيد المدينة السجن وأخرجوه، وأرادوا فكّ قيده، فقال:
هذا ما يفوت. ثم وقف وخطب في أسفل المنبر وحرّض الناس على الطاعة، وحذّر من شقّ
العصا، فرعى ذلك له المنصور وقال: قد أساء ثم أحسن. ثم ولى القضاء.
١٠٠٣٣ [٠٠٠] - أبُو بَكْرِ بنُ عَفَّانَ(٤). ختَن مهدي بن حفص. يروي عن أبي إسحاق
الفزاري.
(١) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان: ٤٥/٢، وابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن ماجه: ٤٤٤/١، كتاب إقامة الصلاة: (١٣٨٨). وقال في الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف
ابن أبي يسرة، واسمه أبو بكر بن عبدالله بن محمد بن أبي بسرة قال فيه أحمد بن حنبل وابن معين: يضع
الحديث. ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٥١٧٧) وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان، وذكره السيوطي
في الدر: ٢٦/٦ وعزاه لابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان. وذكره الشجري في أماليه: ٢٨٠/١،
والفتني في تذكرة الموضوعات: ٤٥ .
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٨٣/٢، وقال: غريب من حديث عروة وهشام تفرّد به أبو بكر بن أبي
سبرة مدني صاحب غرائب.
(٤) في اللسان: عثمان.

٣٤٣
٠٠
باب الكنى _-
قال: [حدثنا](١) إبَراهِيمُ بنُ عَبْدِ الله بنِ الجُنَيْدِ: سمعت یحیی یقول: كذاب، رأيت له
أحادیث کذب.
١٠٠٣٤ [٥٤١٧ ت] - [أبُو بَكْرِ بنُ نَافِع(٢) [م، د، ت] مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ. حدّث عن أبيه،
وسالم. وعنه مالك بن أنس، والدراوردي. قال أحمد: هو أوْتَق وَلَدِنافع.
قلت: له أخوان عمر وعبد الله. فأما عبد الله فضعيف. وأما عمر فالظاهر أنه أوثق
الإخوة. لأنه مخرج في الصحيحين، وما علمت فيه مقالا ..
وأما أبُو بَكْرٍ ففيه لين مّا. وهو صَدُوق.
قال بعض الحفاظ: ليس بالقوي. وروی عباس عن یحیی: قال أبو بكر بن نافع: لیس
بشيء.
وقال - مرَّةً: ليس به بأس. فقيل ليحيى: أليس هذا مولى ابْنٍ عمر؟ قال: نعم. وفي
الموطأ عنه عن أبيه عن ابن عمر - مرفوعاً: أُمرنا بإحفاء الشارب، وإعفاء اللحى (٣).
قال ابن عدي: قد روی عنه غیر مالك أشياء غير محفوظة .
١٠٠٣٥ [٥٤١٨ ت] - أبُو بَكْرِ بنُ نَافِعِ(٤) [ت، خ] قَاضي بَغْدَادَ. وهو من موالي عمر
رضي الله عنه. يروي عن عبد الله ومحمد ابنيَ أبي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَزْم. حدَّث عنه
سعيد بن منصور، ومحمد بن الصبّاح الجرجرائي، وجماعة. ما رأيت به بأساً. بقي إلى حدود
الثمانین ومائة. نعم رأيت أبا محمد بن حزم قد ذكر شيخ سعيد بن منصور فضعفه، وذکر الأول
فوثّقه. وقد أخرج البخاري في كتابه المسمى في كتابه الأدب للثاني، وأخرج مسلم للأول،
وما أبعد أن تكون الترجمتان لواحد، فيكشف هذا ويحرر؛ فالأول له عن سالم ونافع وأبي بكر
ابن حزم. وعنه جرير بن حازم، ومالك، والدراوردي، ويحيى بن عبد الله بن سالم. والآخر
قاضي بغداد مولى عُمر. ويقال مولى زيد بنُ الخَطَّابِ. له عن محمد وعبد الله ابني أبي بكر بن
حزم. وعنه سعيد بن منصور، وقُتيبة، والجرجرائي، وأبو معمر الهُذَلي.
قال أبُو أحمَدَ الحَاكِمُ فيه: ليس بالقويّ عندهم.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١/١٢ (١٦٠)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/٢، ديوان الضعفاء: ٤٨٨٠، الجرح
والتعديل: ٣٤٣/٩، التاريخ الكبير: ١٤/٩، الجمع بين الصحيحين: ٢٣٢١، الكنى والأسماء:
١٢٣/١، المغني: ٧٣٥٢، الجرح والتعديل: ١٥٨٨، ذيل الكاشف: ١٧٦٩ .
(٣) أخرجه أبو داود: ٤٨٣/٢، كتاب الترجل: (٤١٩٩)، والبيهقي في السنن: ١/ ١٥١. وابن أبي حاتم في
العلل: (٢٥٢٩)، وقال: قال أبو زرعة: لا أعرف اسم أبي بكر بن نافع.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢/١٢ (١٦١)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/٢.
.

٣٤٤
باب الکنی
وقال أَبُو دَاودَ: لم يكن عنده إلا حديث: أقيلوا ذوي الهيآت زَلَّتهم.
قلت: تبرهن لي أن الأول من جيل الأعمش، وأنّ الثاني من جيل هُشيم](١).
١٠٠٣٦ [١٣٤] - أبُو بَكْرٍ (٢) بنُ أبي الأزْهَرِ(٣). حدّث عن أبي كريب.
قال الخَطِیبُ: كان يضع الحديث.
١٠٠٣٧ [٠٠٠] - أبُو بَكْرِ الأعْشَى(٤). هو عبْدُ الحَمِيدِ بْنُ أبي أويْسٍ عَبْد الله المَدَنِيُّ. قد
ذُكر.
١٠٠٣٨ [١٣٥] - أبُو بَكْرِ بنُ عَوَضِ البَغْدَادِيُّ الغَرَّاهُ(٥) سمع ابن شاتيل. فسّقه ابن
نُقطة، فقال: شيخ سوء قليل الدين، يستحل المال والعرض.
١٠٠٣٩ [١٣٦] - أبُو بَكْر العُمَرِيُّ لا يُدْرَى مَنْ ذا. وله خبر منكر في مسند البزار من
رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام، عن أبي بكر هذا، عن نافع، عن ابن عمر - أنّ رجلاً سلّم
على نبي الله وَ﴾ [وهو يصلى فرد، وقال: ((خشيت أن يقول لم يردّ عليّ))(٦). فهذا يخالفه ما
روى الضحاك بن عثمان](٧) - وهو صدوق - عن نافع عن ابن عمر أنه ما ردّ عليه كما أخرجه
مسلم (٨)(٩).
١٠٠٤٠ [٥٤١٩ ت] - أبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الله الثَّقَفِيُّ(١٠). عن محمد بن مالك، عن أنس -
أنّ أبواب النبي وَ لو كانت تقرع بالأظافير(١١). أصبهانِيٌّ غير معروف. روى عنه المطلب بن زياد
فقط .
(١) سقط في ب.
(٢) المغني: ٧٧٥/٢، الكشف الحثيث: (٨٦٢)، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٧/٣.
(٣) في اللسان: أبو بكر بن الأزهري. قال: وهو محمد بن مزيد.
(٤) المغني: ٧٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٧/٣.
(٥) المغني: ٧٧٤/٢ .
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) سقط في ب.
(٨) أخرجه مسلم: ٢٨١/١٠، كتاب الحيض باب التيمم: (٣٧٠/١١٥) وهذا الحديث أخرجه أبو داود:
٥١/١، كتاب الطهارة: (١٦). والترمذي: ١٥٠/١، أبواب الطهارة: (٩٠) وابن ماجه: ١٢٧/١،
كتاب الطهارة: (٣٥٣)، والنسائي: ٣٥/١ -٣٦ كتاب الطهارة: باب السلام على من يبول.
(٩) في اللسان: هو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن، فقد جزم بذلك عبد الحق في الأحكام.
(١٠) تقريب التهذيب: ٣٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٥٣٠/١٢، ذيل الكاشف: ١٧٦٧، التاريخ الكبير:
٩/٩، اللسان: ٤٥٥/٧، تهذيب الكمال: ١٥٨٤ .
(١١) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان: ١١٠/٢، ٣٦٥، وذكره الحافظ في المطالب: (٢٦٢٨) وعزاه
لأبي یعلی.

٣٤٥
باب الكنى ــ
١٠٠٤١ [٥٤٢٠ ت] - أبُو بَكْرِ [س] بْنُ النَّضْرِ بْنِ أنس(١). عن جده. تفرّد عنه عبد
الله بن عُبيد [الله] (٢) المؤذّن.
١٠٠٤٢ [٥٤٢١ ت] - أبُو بَكْرِ [س، مقرونا](٣) بْنُ الوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ(٤)، أخو محمد. عن
أخيه. ما حدث عنه سوى بقيّة. خرّج له النسائي مقروناً بآخر .
١٠٠٤٣ [٠٠٠] - أبُو بَكْر العَبْسِيُّ [ق]. عن يزيد بن أبي حبيب، وأبي قَبيل. وعنه بقيّة،
والوحاظي. ضعيف.
١٠٠٤٤ [٥٤٢٢ ت] - أبُو بَكْرِ بْنُ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ السَّلَمِيُّ(٥) [ق]. عن أبيه. وعنه
حاتم بن إسماعيل، والواقدي. لا وثق ولا ضُعَّف، مَا كأنه قُوي.
أَبُو بَلْجِ، أَبُو البِلاَدِ، أَبُو بِلاَلٍ، أَبُو البَيَّاعِ
١٠٠٤٥ [٥٤٢٣ ت] - أَبُو بَلْجِ الفَزَارِيُّ(٦). هو يحيى بن أبي سُليم. صاحب حديث
الدُّفّ في العُرْس. مَرّ.
١٠٠٤٦ [٢٠٥] - أبُو البلادِ(٧) (٨). حدَّث عنه محمد بن عُبيد الطنافسي. قال أبو حاتم:
لا يُحتجّ به.
١٠٠٤٧ [٢٠٧] - أبُو بِلاَلِ العِجْلِيُّ(٩). عن حذيفة. مجهول، وأتى بخبرٍ منكر.
١٠٠٤٨ [٢٠٨] - أبُو بِلاَلِ الأشْعَرِيُّ الكُوفِيُّ (١٠) عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس.
وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطيّن، وجماعة. يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد
(١) تقريب التهذيب: ٤٠٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢/١٢، تهذيب الكمال: ١٥٨٨.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣/١٢ (١٦٥)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/٢، تهذيب الكمال: ١٥٨٩.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣/١٢ (١٦٦)، تقريب التهذيب: ٤٠٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٢/٩،
التاريخ الكبير: ١٣/٩، تهذيب الكمال: ١٥٨٩.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٧/١٢ (١٨٤)، تقريب التهذيب: ٤٠١، الكنى والأسماء: ١٣٠/١،
المغني: ٧٣٥٦، تهذيب الكمال: ١٥٩٠ .
(٧) في اللسان: اسمه يحيى الغطفاني.
(٨) المغني: ٧٧٦/٢.
(٩) المغني: ٧٧٦/٢.
(١٠) سير النبلاء: ٥٨٢/١٠ والحاشية، التبصرة والتذكرة: ١١٧/٣، الجرح والتعديل: ٣٥٠/٩، المغني:
٣٥٧.

٣٤٦
- باب الكنى
الله بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري. وقيل اسمه محمد. وقيل عبد الله.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
يقال: توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين.
١٠٠٤٩ [٢١١] - أبو البَيَّاع (١). عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار. لا يكاد يُعْرَف.
أبُو الُّجِيبِ، أَبُو تَمِیم
١٠٠٥٠ [٥٤٢٥ ت] - أبُو التُّجِيبٍ(٢) [د، س]. عَنْ أبِي سَعِيدِ الخُدْرِيِّ، وغيره. وعنه
بكر بن سوادة. لا يُعرف. ويقال أبو النجيب - بالنون.
١٠٠٥١ [٢١٥] - أبُو تَمِيمِ (٣). حدَّث عن أبي نضرة منذر العَبْدي. لا يُعرف.
أبُو تَوْبَةَ، أبُو ثِفَالٍ
١٠٠٥٢ [٢١٦] - [أبُو تَوْبَةَ(٤). عن أنَس بْنِ مَالِكِ. يقال اسمه صدقة الرهاوي. لا يُعرف.
روى عن رجل عن عبد الله بن عمر. تفرّدعنه معاوية بن صالح](٥).
١٠٠٥٣ [٢١٧] - أبُو تَوْبَةَ القَاصُ(٦). شيخ بصري. ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ. ولا أعرف مَنْ
هو.
١٠٠٥٤ [٢١٨] - أبُو تَوْبَةَ الجَزَرِيُّ(٧). عن عليّ بن بذيمة. قيل اسمه بشر. لا يُعْرَف.
١٠٠٥٥ [٥٤٢٦ ت] - أبُو ثِفَالِ [ت، ق] المُرِّيُّ الشَّاعِرُ المدَنِيُّ(٨). هو ثُمَامة بن
حُصَیْن. حدث عنه عبد الرحمن بن حرملة.
قال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر. نقله العُقَيْلِيُّ عن آدم بن موسى عنه. وقال الأثرم: قلت
لأبي عبد الله التسمية في الوضوء؟ قال: أحسن ذلك حديث أبي سعيد الخدري. قلتُ: فما
روَى عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت.
وُهَيْبُ وبِشْرُ بنُ المفضِّل، قالا: عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثِفَال، سمعته
يقول: سمعت رباح بن عبد الرحمن يقول: حدثتني جدتي أنها سمعت أباها يقول: سمعتُ
(١) المغني: ٧٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٠/٩.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٨/١٢ (١٨٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٣/٢، ٤٨٠، تهذيب الكمال: ١٥٩٠،
المغني: ٧٣٦١ .
(٣) المغني: ٧٧٦/٢.
(٤) المغني: ٧٧٦/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ٧٧٦/٢.
(٧) المغني: ٧٧٦/٢.
(٨) مَرَّ .

٣٤٧
باب الکنی.
رسولَ اللهِ وَ ◌ّه يقول: ((لا صلاةَ لمَنْ لا وضوءَ له ولا وضوءَ لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا
يؤمن بي من لا يحب الأنصار))(١). لفظ وهيب: وقد روى عن أبي ثفال ابن حرملة، وصدقة
مولى الزبير، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وجماعة. ويقال: هو ثمامة بن وائل. ما هو
بقويّ ولا إسناده يمضي.
أَبُو ثُمَامَةَ، أَبُو ثَوَابَةَ، أَبُو الثَّوْرَيْنِ
١٠٠٥٦ [٥٤٢٧ ت] - أبو ثُمَامَةَ [٥] الحَنَّاطُ(٢). لا يعرف. وخبره منكر، عن كعب بن
عُجْرَة. قال الدارقطني: لا يعرف، يترك. وذكره ابن حبان في الثقات.
دَاوُدُ بنُ قَيْسِ الفَرَّاءُ، حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب، حدثنا أبو ثمامة الحناط، عن
كعب بن عجرة، سمع النبي وَله يقول: ((إذا توضأ أحدكم ثم خرج إلى الصلاة فلا يشبك بين
أصابعه فإنه في صلاة))(٣).
١٠٠٥٧ [٢٢٥] - أبُو ثَوَابَةَ الزُّبَيْدِيُّ(٤). شيخ لبقية. لا يعرف، وخبره منکر، رواه عن
عبد الرحمن بن هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالت الصبًّا للشمال يوم الأحزاب: تعالى
ننصر رسول الله وَ﴿. فقالت: إن الحرائر لا يسرين بالليل؛ فغضب الله عليها فجعلها عقيماً.
سمعه منه بقيّة .
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٣٦/١، ٣٣٧، بلفظ ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه)»، وقال: وقد رواه صدقة مولى أبي الزبير عن أبي ثقال عن أبي بكر بن حويطب
مرسلاً عن النبي ◌َّله. قال الدار قطني: والأول أصح. ثم قال بعد أن ساق حديثاً عن ربيع بن عبد
الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جدّه: هذان حديثان لا يثبتان عن رسول الله - ﴿﴿ ـ، أما
الأول فقال أحمد بن حنبل: ومن أبو ثقال؟ وقال الدارقطني: صدقة مجهول، وأما الثاني: فقال
المروزي: لم يصححه أحمد وقال: ربيح ليس بالمعروف وليس الخبر بصحيح. وللحديث شاهد آخر
عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن أبيه عن جدّه أخرجه ابن ماجه: (٤٠٠). وضعفه
البوصيري في الزوائد لاتفاقهم على ضعف عبد المهيمن.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥١/١٢ (٢٠٠)، تقريب التهذيب: ٤٠٤/٢، الثقات لابن حبان: ٥٦٦/٥،
تهذيب الكمال: ١٥٩١، الإكمال: ٣٩٩/١، الجرح والتعديل: ٣٥١/٩، التاريخ الكبير: ١٧/٩،
المغني: ٧٣٦٧.
(٣) الحديث بلفظ: ((كذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامداً إلى المسجد، فلا يشبكن يديه فإنه
في صلاة)). أخرجه أبو داود ١٥٤/١، كتاب الصلاة: باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلم:
(٥٦٢)، والترمذي: ٢٢٨/٢، كتاب الصلاة: باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة:
(٣٨٦)، والدارمي: (٣٢٧/١) باب النهي عن الاشتباك إذا خرج إلى المسجد من كتاب الصلاة،
وللحديث شاهدان: الأول: عن أبي هريرة أخرجه الدارمي: ٣٢٧/١ نفس الباب، والثاني: عن أبي
سعيد الخدري أخرجه أحمد في المسند: ٤٢/٣، ٥٤.
(٤) المغني: ٢/ ٧٧٧.

٣٤٨
باب الکنی
١٠٠٥٨ [٥٤٢٨ ت] - [ أبو الثَّوْرَينِ(١) [ق]. محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. صدوق، غيره أوثق
منه](٢).
أَبُو جَابِرٍ، أَبُو جُبَيْرَةَ، أَبُو جُبَيْرٍ، أَبُو الجَابِيَةِ
١٠٠٥٩ [٢٢٦] - أَبُو جَابِرِ(٣). عن أبيه. عن علي. لا يعرف.
١٠٠٦٠ [٢٢٨] - أبُو جَابِرِ البَيَاضِيُّ(٤). هو محمد بن عبد الرحمن. قد ذُكر.
١٠٠٦١ [٢٣٢] - [أبُو جُبَيْرَةَ الأنْصَارِيُّ(٥). عن أبيه، عن صحابي. إسناد مجهول. قال
ابنُ المدَينْي: لم يرو عنه غير ليث بن سعد. قال: وأبوه مجهول(٦).
١٠٠٦٢ [٥٤٣٣ ت] - أبُو جُبَيْرٍ (٧) [ت] عن مولاه الحكم بن عَمْرو الغفاري. لا
يُعرف](٨).
١٠٠٦٣ [٢٢٩] - أبو الجابية (٩) . يقال: اسمه مسلم. حدث عنه أبو زكريا الخَوّاص
مجهول.
أبُو الجَارُودِ، أَبُو الجَارِيَةِ، أَبُو الجَخَّافِ
١٠٠٦٤ [٢٣٠] - أبُو الجَارُودِ [ت] الأعْمَى(١٠). هو زياد بن المنذر. تقدم.
١٠٠٦٥ [٥٤٣٠ ت] - أبُو الجَارِيَةِ العَبْدِيُّ (١١) [د، ت] لا يعرف. له عن شعبة. وهو
مجهول، قاله التِّرْمِذِيُّ. وعنه(١٢) أميةبن خالد.
١٠٠٦٦ [٥٤٣٢ ت] - أبُو الجَخَّافِ(١٣)» [ت، س، ق] هو داود بن أبي عوف. تقدم.
(١) المغني: ٢/ ٧٧٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٢/ ٧٧٧.
(٤) المغني: ٢/ ٧٧٧.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٢/١٢ (٢٠٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/٢، تصحيفات المحدثين: ٦٩٣،
تاريخ الثقات: ١٩٢١، طبقات ابن سعد: ٢٤٨/٦.
(٦) في اللسان: ويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في التهذيب.
(٧) الجرح والتعديل: ٣٥٣/٩.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني: ٢/ ٧٧٧.
(١٠) المغني: ٢/ ٧٧٧.
(١١) تقريب التهذيب: ٤٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ٥٢/١٢، تهذيب الكمال: ١٥٩٢.
(١٢) في ب: روى عنه أمية بن خالد.
(١٣) المغني: ٧٧٧/٢.

٣٤٩
باب الكنى --
أبُو الجَرَّاحِ، أَبُو جَرْوٍ، أَبُو جَرِيرٍ، أَبُو جَعْفَرِ
١٠٠٦٧ [٥٤٣١ ت] - أبُو الجَرَّاحِ المَهْرِيّ(١) [ت]. عن جابر بن صبيح. لا يعرف.
تفرد عنه أبو عاصم. حسَّن له الترمذي. أما:
١٠٠٦٨ [٥٤٣٤ ت] - أبُو الجَرَّاحِ(٢) [د، س] مولى أم حبيبة فوثق.
١٠٠٦٩ [٠٠٠] - أبُو جَرْوِ المَازِنِيُّ(٣). بصري. حدث عن علي، والزُّبير. مجهول.
١٠٠٧٠ [٠٠٠] - أَبُو جَرِيرٍ (٤). سيأتي.
١٠٠٧١ [٥٤٣٥ ت] - أبُو جَعْفر(٥) [د، ت] بن محمد بن رُكانة المطلبي، عن أبيه - أنّ
رُكانة صارَعَ النبيّ ◌َِّ. لا يعرف. تفرد عنه أبو الحسن العَسْقلاني. فمن أبو الحسن؟ وفي
رواية اللؤلؤي للسنن. أبو جعفربن محمد بن [علي](٦) بن ركانة. [ويقال](٧): [أبو جعفر محمد بن
يزيد بن رُكانة](٨).
١٠٠٧٢ [٥٤٣٦ ت] - أبُو جَعْفَر (٩) [س]. عن سُوَيد بن مقرّن. لا يدرى من (١٠) ذا:
عنه سوادة الجعفي.
١٠٠٧٣ [٥٤٣٧ ت] - أبُو جَعْفَر الرازي(١١) [عو]. هو عيسى بن ماهان. مَرّ. وقد روى
سلمة بن الأبرش عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن الأحنف، عن العباس - مرفوعاً
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٣/١٢ (٢٢١)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/٢، تهذيب الكمال: ١٥٩٢، التاريخ
الكبير: ١٩/٩، الجرح والتعديل: ٣٥٢/٩، الكنى والأسماء: ١٣٨/١، الثقات لابن حبان: ٥٦١/٥.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٣/١٢ (٢١١)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/٢، تهذيب الكمال: ١٥٩٢، التاريخ
الكبير: ١٩/٩، الجرح والتعديل: ٣٥٢/٩، الثقات لابن حبان: ٥٦١/٥.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٤/١٢ (٢١٣)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/٢، ذيل الكاشف: ١٧٧٦، المغني:
٧٣٧٥، الجرح والتعديل: ٣٥٦/٩، التاريخ الكبير: ٢١/٩، تهذيب الكمال: ١٥٩٢، الكنى
والأسماء: ١٣٧/١ .
(٤) المغني: ٢/ ٧٧٧، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/٣.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٥/١٢ (٢١٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٣/٩،
الكنى والأسماء: ١٣٤/١، التاريخ الكبير: ١٨/٩، تهذيب الكمال: ١٥٩٣.
(٦) سقط في ب.
(٧) سقط في ب.
(٨) سقط في ب.
(٩) المغني: ٧٧٧/٢.
(١٠) في ب: لا يدرى من هو.
(١١) تقدَّم.

٣٥٠
باب الکنی
حديث: ((لو دليتم الحبل إلى الأرض السابعة (١) .. )) وذكر الحديث. وهو منكر، ولم يَلْقَ
قتادة الأحنف .
١٠٠٧٤ [٢٣٨] - أبُو جَعْفَر الحَنَفِي الْيَمَامِي(٢). عن أبي هريرة. وعنه عثمان بن أبي
العاتكة. مجهول.
١٠٠٧٥ [٥٤٣٨ ت] - أبُو جَعْفَرٍ (٣) [د، ت، ق]. عن أبي هريرة. أراه الذي قبله. روی
عنه یحیی بن أبي کثیر وحده، فقيل الأنصاري المؤذن. له حدیث النزول، وحديث ثلاث
دعوات. ويقال مدني. فلعله محمد بن علي بن الحسين، وروايته عن أبي هريرة وعن أم سلمة
فيها إرسال ولم يلحقهما أصلا .
١٠٠٧٦ [٥٤٣٩ ت] - أبُو جَعْفَرِ القَاري(٤) أحد الأعلام. هو يزيد بن القعقاع. من
التابعين. وثقه ابن معين. مختلف في ثبوت قراءته. والجمهور على صحتها.
١٠٠٧٧ [٠٠٠] - أبُو جَعْفَرِ المَدَائِيُّ(٥). عبْدُ الله بنُ مِسْوَرٍ. مَرّ.
أَبُو الجَمَلِ، أَبُو جُمَيْع
١٠٠٧٨ [٢٥٩] - أبُو الجَمَلِ اليَمَامِيُّ(٦). يقال اسمه أيُّوبُ. قال يحيى بن معين: لا
شيء.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢٨/١، ٢٩ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله. قال أحمد بن
حنبل: أبو جعفر مضطرب الحديث. وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٦/ ١٧٠، وعزاه لابن مردويه
وله شاهد مطول عن الحسن عن أبي هريرة أخرجه الترمذي: (٣٢٩٨) وقال: هذا حديث غريب من هذا
الوجه. ويروى عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. وفسر
بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا: إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه. علم الله وقدرته وسلطانه
في كل مكان، وهو على العرش كما وَصَفَ في كتابه. وأخرجه أيضاً ابن الجوزي في العلل: ٢٧/١،
٢٨ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ومطهر، والحسن لم يسمع من أبي هريرة وقيل له: من أين
تحدث هذه الأحاديث؟ فقال: من كتاب عندنا سمعته من رجل، وكان الحسن يروي عن الضعفاء. كما
ذكره السيوطي في الدر: ٦/ ١٧٠، وعزاه لأحمد وعبد بن حميد والترمذي وابن المنذر وابن مردويه
والبيهقي وأبي الشيخ.
(٢) المغني: ٧٧٨/٢.
(٣) المغني: ٧٧٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٨/١٢ (٢٢٥)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/٢، الكنى والأسماء: ١٣٤/١،
تهذيب الكمال: ١٥٩٤، طبقات ابن سعد: ٢٩٧/٥.
(٥) تقدّم.
(٦) المغني: ٧٧٨/٢.

٣٥١
باب الکنی
١٠٠٧٩ [٥٤٤١ ت] - أبُو جُمَيْع الهُجَيْمِيُّ(١) [٥] عن الحَسَنِ(٢) یقال سالم بن دينار.
فیه ضعف ما.
أبو جناب، أبو جنادة
١٠٠٨٠ [٥٤٤٢ ت] - أبُو جَنَاب [د، ت، ق] الكَلْبِي(٣). يحيى. مَرّ.
١٠٠٨١ [٢٦٢] - أبُو جَنَابِ القَصَّابُ (٤). موثَّق. اسمه عون بن ذَكْوَان.
١٠٠٨٢ [٢٦٣] - أَبُو جُنَادَةَ(٥). عن الأعمش. هو حصين بن مخارق. منَّهَم بالكذب.
مَرّ. وقد ذكره ابن حبان في الكنى، فقال: لا تجوز الرواية عنه. ثم ساق له مِنْ طريق عَمْرو بن
زُرَارة: حدثنا أبو جُنَادة، حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم - مرفوعاً: ((يؤمر
بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها نُودُوا أن اصرفوهم عنها لا نصيبَ لهم
فيها؛ فيرجعون بحسرة فيقول: إنكم كنتم إذا خلوتم بارَزْتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس
لقيتموهم مخبتين(٦) .. الحديث.
أبُو الجَنُوبِ، أبُو الجُنَيْدِ، أَبُو جَهْضَم
١٠٠٨٣ [٥٤٤٣ ت] - أبُو الجَنُوبِ(٧) [ت]. عن عليّ. هو عقبة بن علقمة. ضعّفه أبُو
الحَسَنِ الدَّارَقُطْنيُّ.
١٠٠٨٤ [٢٦٤] - أبُو الجُنَيْدِ الضَّرِيرُ(٨). عن هشام بن عُرْوَة.
قال يَحْيَى بنُ معينٍ : ليس بثقة.
قلت: هو خَالِدُ بنُ حُسَيْنٍ. مَرّ (٩).
١٠٠٨٥ [٥٤٤٤ ت] - أبُو [جَهْضَم](١٠). هو موسى بن سالم(١١). ثِقَة. مَرّ.
(١) في ب: الحجيمي.
(٢) المغني: ٧٧٨/٢.
(٣) المغني: ٧٧٨/٢.
(٤) المغني: ٧٧٨/٢.
(٥) المغني: ٧٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/٣.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير: ٨٦/١٧، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٣/١٠، وعزاه له في الكبير
والأوسط وقال: وفيه أبو جنادة وهو ضعيف. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ١٦٢/٣، وذكره
ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ١٠٤٣ .
(٧) المغني: ٧٧٨/٢ .
(٨) المغني: ٧٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٤/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢٢٩/٣.
(٩) في اللسان: وقيل تقدَّم في حسين بن خالد فيحرر. كأن أحدهما مقلوب من الآخر.
(١٠) سقط في ب.
(١١) الجرح والتعديل: ٣٥٤/٩.

٣٥٢
ـ باب الكنى
أَبُو الجَهْمِ، أَبُو الجَوْزَاءِ، أَبُو حَاتِمِ
١٠٠٨٦ [٢٦٥] - أبُو الجَهْم الإيَادِيُّ(١). عن الزُّهْرِيِّ. وعنه هشيم بحديث لواء
الشعراء .
قال أبُو زُرْعَةَ: واهٍ.
وقال أحْمَدُ: مجهول.
قال ابنُ حِبَّان: يروي عن الزُّهْرِي ما ليس من حديثه.
١٠٠٨٧ [٥٤٤٥ ت] - أبُو الجَوْزَاءِ الرَّبِيُّ أوْسٌ(٢) [ع]. تابعي مشهور.
قال البُخَارِيُّ: في إسناده نظر.
١٠٠٨٨ [٠٠٠] - أبُو حَاتِمِ مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمِ الأنْصَارِيُّ البَصْرِيُّ. عن الأنصاري. وعنه
ابن صاعد بخبر طويل منكر جداً في الوصية لأنسّ، وهو في فوائد ابن أخَي ميمي، ولقى ابن
عيينة. وعنه أبو داود والترمذي.
أبُو حَاضِرٍ، أَبُو الحَارِثِ
١٠٠٨٩ [٢٨٢] - أبُو حَاضِرٍ (٣)، عن الوَضِين بْنِ عَطَاءٍ. مجهول.
١٠٠٩٠ [٠٠٠] - أبُو الحَارِثِ (٤). هو نصر بن حماد. واهٍ.
أَبُو حَازِمِ، أَبُو حُجَيَّةَ، أَبُو حُذَيْفَةَ
١٠٠٩١ [٢٧٩] - أَبُو حَازِم القُرَظِيُّ. عن أبيه عن جده: «قضى في السيل أن يحبس في
کل حائط حتی یبلغ الكعبين»(٥). رواه عبد الرزاق بن همام عنه.
قال ابن القطان: لا يعرف هو ولا أبوه ولا جدّه.
١٠٠٩٢ [٠٠٠] - أبو حُجَيَّةَ الكِنْدِيُّ(٦). هو يحيى الأجلح.
(١) المجروحين: ١٥٠/٣، المغني: ٧٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٤/٩، الضعفاء والمتروكين:
٢٢٩/٣.
(٢) المغني: ٧٧٩/٢.
(٣) المغني: ٧٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٢/٩.
(٤) المغني: ٧٧٩/٢.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان، وله شاهد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه بلفظ: ((أن رسول الله وَلخل
قضى في السيل المهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل)) أخرجه أبو داود:
(٣٦٣٩).
(٦) تقدّم.

٣٥٣
باب الكنى -
١٠٠٩٣ [٢٩٨] - أبُو حُذَيْفَةَ البَصْرِيُّ(١). عن داود بن أبي هند. وعنه مروان بن معاوية.
لا يعرف.
أبُو حَرْبٍ، أَبُو حَبِيبٍ، أَبُو حَبِيبَةً
١٠٠٩٤ [٥٤٤٨ ت] - أبُو حَرْبِ بْنُ زَيْدِ بْنِ خَالِدِ الجُهِيُّ(٢). روى عنه بُکیر بن الأشج.
مجهول .
١٠٠٩٥ [٣٠١] - أبُو حَرْبٍ عن مولاه ابن شهاب الزهري(٣). وهّاه ابن طاهر المقدسي،
وسمّاه ابن حبان أبا جرير فقال: يروي عن مولاه المقلوبات والأوابد. لا تحل الرواية عنه بحال
إلّ على سبيل الاعتبار. روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: «لقُّنُوا
موتاكم شهادةَ أنْ لا إله إلا الله، فإنها خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان ... )) (٤) الحديث.
١٠٠٩٦ [٥٤٤٦ ت] - [ أبُو حَبِيبٍ بْنِ يَعْلَى بْن منبِهِ التَّمِيمِيُّ(٥) [ق]. عن ابن عباس. تفرد
عنه مصعب بن شيبة .
١٠٠٩٧ [٥٤٤٧ ت] - أبُو حَبِيبَةَ (٦) [د، ت، س] الطَّائِيُّ. عن أبي الدرداء من مشيخة
السبيعي. لا يدرى من هو. وقد صحح له الترمذي](٧).
(١) طبقات الحنابلة أبو يعلى: ١٦٣، المغني: ٧٣٩٣.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٠/١٢ (٢٧٦)، تقريب التهذيب: ٤١٠/٢، الثقات لابن حبان: ٥٧٦/٥،
الجرح والتعديل: ٣٥٨/٩، الذيل على الكاشف: رقم ١٧٧٨، التاريخ الكبير: ٢٣/٩، تهذيب
الكمال: ١٥٩٧، المغني: ٧٣٩٤.
(٣) المغني: ٧٧٩/٢.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان، وله طريق آخر عن أبي هريرة. بلفظ: ((لقنوا موتاكم لا إله إلّ الله)) أخرجه
مسلم في الجنائز: (٩١٧)، باب: تلقين الموتى لا إله إلّ الله. والبيهقي: ٣٨٣/٣، وابن ماجه:
(١٤٤٤). وله شاهد عن أبي سعيد الخدري باللفظ السابق. أخرجه مسلم: ٦٣١/٢، كتاب الجنائز:
باب تلقين الموتى: لا إله إلّ الله (٦ - ٩١٦). وأبو داود كتاب: ١٩٠/٣، الجنائز: باب في التلقين.
(٣١١٧)، والنسائي في الجنائز: ٥/٤ باب تلقين الميت: (١٨٢٦)، وابن ماجه في الجنائز: ١/ ٤٦٤،
باب ما جاء في تلقين الميت لا إله إلّ الله: (١٤٤٥).
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٨/١٢ (٢٦٧)، تقريب التهذيب: ٤١٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٩/٩،
التاريخ البخاري الكبير: ٢٤/٩، تهذيب الكمال: ١٥٩٦، الثقات لابن حبان: ٥٧/٥.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٨/١٢ (٢٦٨)، تقريب التهذيب: ٤٢٠/٢، ديوان الضعفاء: ٤٨٩٤، الجرح
والتعديل: ٣٥٩/٩، تهذيب الكمال: ١٥٩٦، مجمع: ١٥٥/٥، الثقات لابن حبان: ٥٧٧/٥.
(٧) سقط في ب.
ميزان الاعتدال/ چ٧/ م٢٣

٣٥٤
باب الکنی
أَبُو حُتْرُوشِ، أَبُو حَرِیزٍ
١٠٠٩٨ [٢٩١] - أبو حُتْرُوش هو شملة(١) مَرّ.
١٠٠٩٩ [٠٠٠] - أبُو حتروش(٢). ويقال أبو جَرِير. عن مولاه. معاوية. قال
الدار قطني : مجهول.
١٠١٠٠ [٥٤٤٩ ت] - أبُو حَرِيزٍ(٣). عن وَائِلِ بن حَجَرٍ. لا يعرف. وعنه جابر
الجعفي.
١٠١٠١ [٥٤٥٠ ت] - أبُو حَرِيزِ(٤)، قاضي سجستان. عبد الله بن حسين. مَرّ.
١٠١٠٢ [٣٠٣] - أبُو حَرِيزِ الموقفي المِصْرِيّ(٥). منسوب إلى موقف الدواب. حدث
عنه ابن وهب، وغيره.
قال أبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث.
أَبُو حُرَّةٍ، أَبُو الحَزْمِ، أَبُو الحَسَنِ
١٠١٠٣ [٥٤٥١ ت] - أَبُو حُرَّةَ الرَّقاشِيُّ(٦). هو واصل بن عبد الرحمن. تقدم.
١٠١٠٤ [٠٠٠] - أبُو الحَزْمِ(٧). اسمه عُبيد. شيخ لمحمد بن بكر البرساني. لا يعرف.
١٠١٠٥ [٣١١] - أبُو الحَسَنِ الأسَدِيُّ(٨) حدث عنه أبو كريب. مجهول.
١٠١٠٦ [٥٤٥٣ ت] - أبُو الحَسَنِ(٩) [س]. عن طاوس. وعنه شعبة. مجهول.
قلت: لكن شعبة مُنق للرجال.
١٠١٠٧ [٥٤٥٤ ت] - أبُو حَسَنِ(١٠) [د، س، ق] مَوْلَى عَبْدِ الله بْنِ نَوْفَلٍ. ما حدث عنه
(١) تقدّم.
(٢) المغني: ٧٧٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧١/١٢ (٢٨٤)، تقريب التهذيب: ٤١١/٢، المغني: ٧٣٩٥، ٧٣٩٧،
مجمع: ١٥٤/٤، الثقات لابن حبان: ٥٧٩/٥، طبقات ابن سعد: ٥٧/٦، تهذيب الكمال: ١٥٩٨.
(٤) تقدَّم.
(٥) المغني: ٧٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٢/٩.
(٦) المغني: ٧٧٩/٢.
(٧) المغني: ٧٧٩/٢.
(٨) المغني: ٧٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٧/٩، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/٣.
(٩) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٤/١٢ (٢٩٩)، تقريب التهذيب: ٤١٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٥٧/٩،
الكنى والأسماء: ١٤٩/١، تهذيب الكمال: ١٥٩٨، مجمع: ٩٥/٢، المغني: ٧٤٠٤، التاريخ
الكبير: ٢٢،٢١/٩.
(١٠) المغني: ٧٨٠/٢.

٣٥٥
باب الكنى _-
غير الزهري، ويزيد بن قُسيط، ورجل يقال له عمر بن معتب. عن ابن عباس. لا يدرى من
هو. والخبر فشاذ. أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه من طريق يحيى بن أبي كثير أنّ
عمر بن معتب أخبره قال: أخبرني أبو حسن مولى بني نوفل، قال: استفتينا ابن عباس في
مملوك كانت تحته مملوكة فطلّقها تطليقتين ثم عتقا بعدُ، فهل يصحّ له أن يخطبها؟ قال: نعم،
قضی بذلك رسول الله ێ (١) . هذا حديث منكر.
قال ابنُ المُبَارَك لمعمر: مَنْ أبو حسَن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة، قال أبو داود: قد
روى عنه الزهري أيضاً. قال: كان من الفقهاء. ثم قال أبو داود: وليس العمل على هذا.
قلت: راویه ◌ُمر متكلم فيه.
١٠١٠٨ [٠٠٠] - أَبُو الحَسَنِ [س]. عن هِلَالٍ بنِ عَمْرو، عن علي: يخرج رجلٌ من
وراء النهر يقال له الحارث. تفرد عنه مطرف بن طريف.
١٠١٠٩ [٣٠٣] - أَبُو الحَسَنِ بْنِ نَوْفَلِ الرَّاعِي(٢). حملت النبيِوَ ◌ّ ليلة انشقّ القمر(٣).
قال علي بن غوث التنيسي: لقيته بتركستان - يعني بعد الستمائة؛ فلعن الله الكاذب.
١٠١١٠ [٥٤٥٥ ت] - أَبُو الحَسَنِ، مَوْلَى أُمّ قَيْسٍ بِنْتِ مخصَنٍ. عنها في غسل الميت
بالماء البارد. لا يعرف إلا بهذا، ولا روى عنه سوی یزید بن أبي حبيب.
١٠١١١ [٥٤٥٦ ت] - أَبُو الحَسَنِ الجَزَرِيُّ(٤) [د، ت] عَنْ مِقْسَمٍ. تفرد عنه علي بن
الحكم البناني.
١٠١١٢ [٥٤٥٧ ت] - أَبُو الحَسَنِ العَسْقَلاَنِيُّ(٥) [د، ت] عَنِ ابْنِ رُكَانَةً. تفرد عنه
محمد بن ربيعة الكلابي.
١٠١١٣ [٣١٤] - أَبُو الحَسَنِ البَلَدِيُّ(٦). في إسناد حديث موضوع. قال الخطيب: كان
غير ثقة.
(١) أخرجه أبو داود: ٦٦٤/١، كتاب الطلاق: (٢١٨٦)، والنسائي: ١٥٤/٦، ١٥٥، كتاب الطلاق:
(٣٤٢٨)، وقال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: الحسن هذا من هو، لقد حمل صخرة
عظيمة. وابن ماجه: ١/ ٦٧٣ كتاب الطلاق: (٢٠٨٢). وذكر قول عبدالله بن المبارك.
(٢) المصنوع الهروي: ٢٤٦، تنزيه الشريعة: ١٣١/١.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) تقريب التهذيب: ٤١١/٢، تهذيب التهذيب: ٧٣/١٢، علل الدارقطني: ٦٧٧/٤، تهذيب الكمال:
١٥٩٨.
(٥) الجرح والتعديل: ٣٥٦/٩.
(٦) المغني: ٧٨٠/٢.

٣٥٦
-باب الکنی
أَبُو الحَسْنَاءِ، أَبُو الحُسَيْنِ
١٠١١٤ [٥٤٥٩ ت] - أَبُو الحَسْنَاءِ (١) [د، ت]. حدَّث عنه شريك. لا يُعرف. له عن
الحكم بن عُتَيْبَة.
١٠١١٥ [٣٤٤] - أَبُو الحُسَيْنِ(٢). عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو. لا يُعرف.
أَبُو الخُصَيْنِ، أَبُو حَفْصٍ، أَبُو حَفْصَةَ
١٠١١٦ [٣٥١] - أبو الحُصَيْنِ(٣) عن ابن عُمر. وعنه عثمان بن واقد. مجهول.
١٠١١٧ [٠٠٠] - أَبُو الحُصَيْنِ الفَلَسْطِينِيُّ(٤). عَنْ أَبِي صَالِحِ الأَشْعَرِيِّ. تفرّد عنه أبو
غسان محمد بن مطرف.
١٠١١٨ [٥٤٦٠ ت] - أَبُو حَفْصٍ(٥) [ق]. عن أبي أُمَامَةَ البَاهِلِيُّ. دمشقي. لا يُعرف
أبداً. وعنه إسحاق بن أَسِید.
١٠١١٩ [٠٠٠] - [أَبُو حَفْصِ العَبْدِيُّ (٦). عن ثابت. هو عُمر بن حفص. واهٍ. بمَرّة](٧).
١٠١٢٠ [٥٤٦١ ت] - أَبُو حَفْصِ البَصْرِيُّ(٨) [س]. لا يُعرف. عن أبي رافع الصائغ في
النبيذ. وعنه السري بن یحیی.
١٠١٢١ [٥٤٦٢ ت] -[أَبُو حَفْصَةَ(٩). عن عائشة.
١٠١٢٢ [٠٠٠] - وأَبُو حَفْصَةَ(١٠). شيخ لعليّ بن أبي حَمَلَة. لا يُعْرَفان](١١).
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٤/١٢ (٣٠١)، تقريب التهذيب: ٤١٢/٢، الإكمال: ٤٧٥/٢، الكنى
والأسماء: ١/ ١٥٠، تهذيب الكمال: ١٥٩٨، المغني: ٧٤٠٦، مؤتلف الدار قطني: ٧٩٧.
(٢) المغني: ٧٨٠/٢.
(٣) المغني: ٢/ ٧٨٠، الجرح والتعديل: ٣٦١/٩.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٥/١٢ (٣٠٧)، تقريب التهذيب: ٤١٢/٢، الذيل على الكاشف: رقم
١٧٩١، تهذيب الكمال: ١٥٩٩ .
(٥) المغني: ٢ /٧٨٠.
(٦) المغني: ٢/ ٧٨٠، الجرح والتعديل: ٣٦١/٩.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٦/١٢ (٣١١)، تقريب التهذيب: ٤١٣/٢، تهذيب الكمال: ١٥٩٩.
(٩) المغني: ٧٨٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٣/٩.
(١٠) المغني: ٧٨١/٢.
(١١) سقط في ب.

٣٥٧
باب الکنی
أَبُو الحَكِيمِ، أَبُو الحَكَم
١٠١٢٣ [٣٥٦] - أَبُو الحَكَم (١). مَوْلَى عثمانَ بْنِ أَبِي العَاصِ. وعنه عبد الله بن
عيسى. لا يُعرف.
١٠١٢٤ [٣٥٧] - أَبُو الحَكِيم الأَزْدِيُ (٢)، عن عباد بن منصور بخبرٍ باطل. تكلموا
فيه. رَوَى يزيد بن هارون، حدثنا أبَو حَكيم الأَزْدِيُّ، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن
ابن عباس - مرفوعاً ((إنّ الأرض لتعجّ (٣) إلى ربها من الذين يلبسون الصوف رِياء)) (٤) . تفرّد
به عبد الله بن أحمد الحداد عن یزید.
١٠١٢٥ [٣٥٨] - أَبُو حَكِيمِ البَارِقِيُّ (٥) . عن ابن عباس. وعنه السُّدِّي. مجهول.
١٠١٢٦ [٥٤٦٣ ت] - أَبُو الحَكَم (٦) [س، ق] مَوْلَى بَنِي لَيْثٍ. عن أبي هريرة. لا
يُعرف روى عنه محمد بن عَمْرو بن علقمة حديثه: لا سَبَق إلا في خف أو حافر.
١٠١٢٧ [٥٤٦٤ ت] - أَبُو الحَكَمِ العَنَزِيُّ(٧) [٥]. بصري. عن البراء لا يعرف. وعنه أبو
بَلْج الفزاري. أما:
١٠١٢٨ [٠٠٠] - أَبُو الحَكَم العَنَزِيُّ الوَاسِطِيُّ (٨) - فثقة. اسمه سيار. من شيوخ شعبة.
١٠١٢٩ [٥٤٦٥ ت] - أَبُو حَكِيمِ [ت] وَالِدُ إِسْمَاعِيلَ(٩). له عن الزبير. لا يُعرف. وعنه
محمد بن ثابت.
(١) المغني: ٧٨١/٢.
(٢) المغني: ٢/ ٧٨١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/٣.
(٣) في اللسان: لتضج.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٥٦/٣، وقال: وعباد قد تبرّأنا من عهدته. وذكره ابن الشجري
في أماليه: ٢٢٣/٢، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٣٠٤، والحافظ في اللسان.
(٥) المغني: ٧٨١/٢.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٧/١٢ (٣٢١)، تقريب التهذيب: ٤١٣/٢، تهذيب الكمال: ١٥٩٩،
الثقات لابن حبان: ٥٦٢/٥، المغني: ٧٤١٣، تاريخ الثقات للعجلي: ٢١٢٣، التاريخ الكبير:
٩/ ٥٢٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٥٧، ٣٥٨.
(٧) الجرح والتعديل: ٩/ ٣٥٧.
(٨) الجرح والتعديل: ٣٥٧/٩.
(٩) ينظر: تهذيب التهذيب: ٧٧/١٣ (٣٢٣)، تقريب التهذيب: ٤١٣/٢، تهذيب الكمال: ١٥٩٩.

٣٥٨
باب الکنی
أَبُو حَلْبَسِ، أَبُو حَمَّادٍ، أَبُو حَمْزَةَ
١٠١٣٠ [٥٤٦٦ ت] - أَبُو حَلْبَس(١) [ق]. ويقال ابن حلبس. أحد المجاهيل. عن
خُلید بن أبي خُليد. تفرّد عنه بقيّة.
١٠١٣١ [٣٦١] - أَبُو حَمَّادِ الكُوْفِيُّ(٢). هو المفضل بن صدقة. ضعيف. تقدم.
١٠١٣٢ [٥٤٦٧ ت] - أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ(٣) [ت]. هو ثابت بن أبي صفية. قد ذُكر.
١٠١٣٣ [٥٤٦٨ ت] - أَبُو حَمْزَةَ العَطَّارُ(٤). هو إسحاق بن الربيع. مَرّ.
١٠١٣٤ [٠٠٠] - أَبُو حَمْزَةً(٥) [ق، د] سَوارُ بنُ دَاوُدَ. وقيل داود بن سوار. قد مَرّ.
١٠١٣٥ [٠٠٠] - [أَبُو حَمْزَةَ الكُوفِيُّ(٦) [ت، ق]. عن إبراهيم النخعي. هو ميمون القصاب
الأعور. مَرّ](٧).
١٠١٣٦ [٥٤٦٩ ت] - أَبُو حَمْزَةَ الصَّيْرَفِيُّ (٨) [د، ق]. صاحب الحلى. هو سوار بن
داود. قد تقدم أن فیه لیناً.
١٠١٣٧ [٠٠٠] - أَبُو حَمْزَةَ القَصَّابُ (٩) . بياع القصب. هو عمران بن أبي عطاء. مرّ.
أَبُو حُمَيْدٍ
١٠١٣٨ [٥٤٧١ ت] - أَبُو حُمَيْدِ الرُّعَيْنِيُّ (١٠) [٥]. عن يَزِيدَ ذو مصر. لا يعرف. روى
عنه ثور بن یزید .
أَبُو حُمَيْدَةَ، أَبُو حَنِيفَةَ، أَبُو حَوْمَلٍ
١٠١٣٩ [٣٦٦] - أَبُو حُمَيْدةَ الظَّاعِنِيُّ (١١). عن أبي هريرة. وعنه عبيدة بن أبي رائطة.
يقال اسمه علي. لا یکاد یدري مَنْ هو.
١٠١٤٠ [٥٤٧٢ ت] - أَبُو حَنِيفَةَ (١٢) [ق]. عن سليمان بن صُرد. لا يعرف. وعنه ابنه
عبد الأكرم.
(١) المشتبه: ٢٤٥، تبصير المنتبه: ٤٥١/١، مؤتلف الدارقطني: ٧٦٣، ذيل الكاشف: ١٧٩٤، تهذيب
الكمال: ١٥٩٩، تقريب التهذيب: ٤١٣/٢، الكنى والأسماء: ١٥٦/١.
(٢) المغني: ٧٨١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٠/٣.
(٣) المغني: ٧٨١/٢.
(٤) المغني: ٧٨١/٢.
(٥) المغني: ٧٨١/٢.
(٦) تقدّم.
(٧) سقط في ب.
(٨) تقدّم.
(٩) تقدّم.
(١٠) الجرح والتعديل: ٣٦٠/٩.
(١١) المغني: ٧٨١/٢.
(١٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٠/١٢ (٣٤٣)، تقريب التهذيب: ٤١٤/٢، تهذيب الكمال: ١٦٠٠.

٣٥٩
باب الکنی.
١٠١٤١ [٣٦٨] - أَبُو حَنِيفَةَ(١). شهد جنازة جُبير بن مطعم. روى عنه مغيرة بن مِقْسم.
لا یعرف.
١٠١٤٢ [٥٤٧٣ ت] - أَبُو حَوْمَلِ العَامِرِيُّ(٢) [د]. شيخ لإسرائيل بن يونس. لا يعرف.
له في الصلاة في قميص. ويقال أبو حَرْمل.
أَبُو الحُوَيْرِثِ، أَبُو حَيَّانَ
١٠١٤٣ [٥٤٧٤ ت] - أَبُو الحُوَيْرِثِ (٣) [د، ق]. هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُعَاوِيَةً. تقدم.
أدرك ابن عباس.
١٠١٤٤ [٠٠٠] - أَبُو الحُوَيْرِثِ(٤). عن عائشة. لا يعرف، فإنْ كان الأول فلم يدرك
عائشة .
١
١٠١٤٥ [٣٧٢] - أَبُو حَيَّانَ التَّوْحِيدِيُّ. علي بن محمد بن العباس، نزيل نواحي فارس،
صاحب زندقة وانحلال. بقي إلى سنة أربعمائة.
قال جَعْفَرُ بنُ يَحْيَى الكخَّالُ(٥): قال لي أبو نصر الشجَري: أنه سمع الماليني يقول:
قرأت الرسالة - يعني المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنه على أبي
حيان، وقال: هذه الرسالة عملتها ردّاً على الرافِضَة. وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض
الوزراء وكانوا يغلون في حال عليّ، فعملت هذه الرسالة.
قلت: فقد اعترف بوَضْعها، وقد نفاه الوزير المهلبي عن بغداد لسوء عقيدته. [وكان
يَتَفَلْسَف]. (٦)
قال ابنُ الرَّمانِي في كتاب الفريدة: كان أَبُو حيّان كذاباً، قليل الدين والورع، مجاهراً
بالبهت، تعرَّض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل. وقال الجوزي: كان
زنديقاً.
[قلت: بقي إلى حدود الأربعمائة ببلاد فارس](٧).
(١) المغني: ٧٨١/٢.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨١/١٢ (٣٤٧)، تقريب التهذيب: ٤١٥/٢، الإكمال: ٤٤٤/٢، تهذيب
الكمال: ١٦٠٠ .
(٣) المغني: ٧٨١/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨١/١٢ (٣٤٩)، تقريب التهذيب: ٤١٥/٢.
(٥) في ب: الحگَّاك.
(٦) سقط في ب.
(٧) سقط في ب.

٣٦٠
باب الکنی
أَبُو حَيَّة، أَبُو خَالِدٍ
١٠١٤٦ [٥٤٧٥ ت] - أَبُو حَيَّةَ [عوا بْنُ قَيْسِ الخَارِفِيُّ الوادِعِيُّ(١). عن علي رضي الله
عنه. لا يعرف. تفرد عنه أبو إسحاق بوضوء عليّ فَمسح رأسه ثلاثاً وغسل رجليه إلى الكعبين
ثلاثاً ثلاثاً. رواه عنه زهير. وأبو الأحوص.
قال أَحْمَدُ: أبو حية شيخ.
وقال ابنُ المدينِي، وأبو الوليد الفرضي: مجهول.
وقال أَبُو زُرْعَة: لا يسمى. وصحح خَيَره ابن السكن وغيره.
١٠١٤٧ [٥٤٧٦ ت] - أبو حَيَّةَ [ق] والدُ أَبِي جنَابِ الكلِيُّ(٢). لا يعرف. له عن ابن
عُمَر.
١٠١٤٨ [٥٤٧٧ ت] - أَبُو خَالِدٍ [د] مَوْلَى لَآلِ جَعْدَةَ بْنِ هبيرة(٣). له عن أبي هريرة. لا
يعرف.
١٠١٤٩ [٤٥٧٨ ت] - أَبُو خَالِدٍ (٤). عن عَدِئِ بنِ ثَابِتٍ - كذلك. تفرد به ابن جُریج.
١٠١٥٠ [٥٤٧٩ ت] - أَبُو خَالِدِ الوَاسِطِيُّ(٥). يقال اسمه عَمْرو. حدث عن زيد بن
علي. ضعّفه أبو حاتم.
١٠١٥١ [٣٧٥] - أَبُو خَالِدٍ(٦). عن ابن عباس. لا يعرف.
١٠١٥٢ [٥٤٨٠ ت] - أَبُو خَالِدِ الدَّلاَنِيُّ(٧). يزيد بن عبد الرحمن. مر.
١٠١٥٣ [٣٧٨] - أَبُو خَالِدِ السَّقَّاءُ(٨)، طير غريب. قال لهم في سنة تسع ومائتين:
رأيت ابْنَ عمر، وسمعت عن أنس كذا وكذا. قال محمد بن عبد الوهاب [الفراء] (٩): كنا عند
(١) المغني: ٧٨١/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٩.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٢/١٢ (٣٥٣)، تقريب التهذيب: ٤١٥/٢، نسيم الرياض: ٦٤/٣، تفسير
الطبري: ٧٤٧٦/٧، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٦٠، تهذيب الكمال: ١٦٠١، التاريخ الكبير: ٢٤/٩،
الثقات لابن حبان: ٥٩١/٥، تبصير المنتبه: ٤٠٤/١.
(٣) المغني: ٧٨١/٢.
(٥) المغني: ٧٨٢/٢.
(٤) المغني: ٢/ ٧٨٢.
(٦) المغني: ٧٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٥/٩.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٢/١٢ (٣٥٨)، تقريب التهذيب: ٤١٦/٢، ديوان الضعفاء رقم: ٤٩٠٦،
الكنى والأسماء: ١٦٢/١، تهذيب الكمال: ١٦٠١، مجمع: ٣٤٣/١٠، المغني: ٧٤٣١، معرفة
الثقات للعجلي: ٢١٣٣.
(٨) المغني: ٧٨٢/٢.
(٩): سقط في ب.