النص المفهرس

١٢١
حرف الواو / وجیه، وحشي، ورقاء
قلت: فمنها: عن سلمة، عن ابن سمعان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه، عن عُمر،
عن النبيّ وَّه، قال: ((إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ مَعدنا، ومعدن التقوى قلوبُ العارفين))(١) سَمَعَهُ مِنْ وثيمة
أحْمَدُ بن إبراهيم بن ملحان. وله عن مالك حديثٌ مُنكَرٌ.
٩٣٤٥ [٩٠٦٧] - وَجِيهُ القَانِفُ(٢). عن محمد بن إبراهيم بن مُصَفى الحمصي. غمزه
أبو عَرُوبة.
٩٣٤٦ [٩٠٦٨] - وَجِيهُ بنُ هِبَة الله بْنِ المُبَارَكِ السَّقَطِيُّ(٣). حدّث عن أبي القاسم
الربعي، وغيره. وقد تقدّم أبوه. قال أبُو القَاسِمِ بن عَسَاكر: هو أدبرُ مِن أبيه.
وَحْشِيٌّ
٩٣٤٧ [٥١٥١ ت] - وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبِ [د، قَ بْنِ وَحْشِي (٤) بْنِ حَرْبِ الحَبشيُّ
الحِمْصِيُّ. عن أبيه، عن جده.
قال صَالِحُ جَزَرَةَ : لا يشتغل به ولا بأبيه.
قلت: خرّج له أبُو دَاودَ: يا رسول الله إنّا نأكل ولا نشبع. قال: ((فلعلَّكم تَفْترِقُون))؟ قالوا:
نعم. ((فاجتِمِعُوا واذْكُرُوا اسْمَ الله يُبارِك لكم فيه))(٥).
وقال العجلي: لا بأس به. ورَوَى صدقة بن خالد عنه، عن أبيه، عن جدّه - مرفوعاً - في
بطن معاوية: اللهم املأه علماً وحلماً (٦).
وَرْقَاءُ، الورْكَانِيُّ
٩٣٤٨ [٥١٥٢ ت] - [صح] وَرْقَاءُ بنُ عُمَرَ [ع] بنِ كُلَيْبِ اليَشْكُرِيُّ (٧). صدوق، عالم،
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ: ١١/٤ وذكره ابن عراق في التنزيه: ١٧٥/١، وقال: رواه الخطيب،
وذكره الشوكاني في الفوائد: (٤٧٥) وعزاه للخطيب وقال: وفي إسناده كذابان. وذكره الحافظ في
اللسان. وينظر: اللآلىء: ١٧١/١، الإتحاف: ٤٧٤/١، موضوعات ابن الجوزي: ١٧١/١.
(٢) سؤالات حمزة: ٣٧٧ .
(٣) المغني: ٧١٩/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١١١/١١، الجرح والتعديل: ٤٥/٩، تقريب التهذيب: ٣٣٠/٢، ثقات:
٧ / ٠٥٦٤
(٥) أخرجه أبو داود: ٣٧٣/٢، كتاب الأطعمة: (٣٧٦٤).
(٦) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ١٨٠/٢/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٠/٣، تهذيب التهذيب: ١١٣/١١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٩/٣،
الكاشف: ٢٣٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٨/٨، الجرح والتعديل: ٢١٦/٩، تقريب التهذيب:
٣٣٠/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٢/٣، الأنساب: ٥١٢/١١٣، المعين رقم: ٦٢٦، معجم طبقات =

١٢٢
حرف الواو / الور کاني، وزير
من ثقات الكَوفيين. نزلَ المدائن، ورَوَى عن عَمْرو بن دينار، ومنصور. وعنه قبيصة، وعليّ
ابن الجَعْد، وخَلْق.
قال أحْمَدُ: ثِقَة صاحب سُنَّة .
وقال أبو داود: قال لي شُعبة: عليك بوَرْقَاء، فإنك لم تَلْقَ مثله حتى ترجع.
وقال أبُو دَاودَ: وَرْقَاء صاحب سُنَّة إلّا أنّ فيه إرجاء.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: لا يساوي شيئاً. قال هذا القول لابن معين.
وقال ابنُ مَعِين: ورقاء ثقة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لوَرْقَاء عن أبي الزناد نسخة. وعن منصور نسخة. وروى أحاديث غلط
في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به.
وقال العُقَيْلِي : تكلموا في حديثه عن منصور.
٩٣٤٩ [٩٠٧٠] - الوَركَانِيُّ(١). شيخ حكى عنه أنه أسلم يوم موت أحمد(٢) عشرون
ألفاً. لا يُذْرى مَنْ هو ولا تابَعَهُ على هذا القول أحدٌ، ولو وقع هذا لتوفرت الهِمَمُ على نَقْل
مثله. فأما:
٩٣٥٠ [٠٠٠] - محمدُ بنُ جَعْفَرِ الوزکَانِيُّ شيخ البغوي فصَدُوق، لكنه مات قبل أحمد
ابن حنبل بمدَّةٍ.
وَزِيرٌ
٩٣٥١ [٥١٥٤ ت] - وَزِيرُ بنُ صَبِيحِ الوَزَّانُ(٣). روى عن بعض التابعين خبراً مُنْكَراً.
وهذا لا يُعرف.
٩٣٥٢ [٥١٥٣ ت] - وزَيرُ بنُ صَبِيح [ق] الشَّامِيُّ (٤). روى عن يونس بن ميسرة، وروى
عنه عدة .
= الحفاظ: ١٨٤، تراجم الأحبار: ٢٠٥/٤، سير الأعلام: ٤١٩/٧، تاريخ أسماء الثقات ١٥٠٦، تاريخ
بغداد: ٤٨٤/١٣، طبقات ابن سعد: ٣٣٨/٧، تاريخ الدوري: ٦٢٨/٢، علل أحمد: ٧١/١،
التعديل والتجريح للباجي: ١١٩٩/٣، المعرفة ليعقوب: ١٦٠/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٥/٢،
تذكرة الحفاظ: ٢٣٠/١، العبر: ٢٣٧/١، شذرات الذهب: ٢٥١/١.
(١) المغني: ٧١٩/٢.
(٢) في اللسان: أحمد بن حنبل.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦١/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/١١، الجرح
والتعديل: ٤٤/٩، ديوان الضعفاء رقم: ٤٥٣٠، مجمع: ١١٨/٧، المغني: ٦٨٣٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٠/٣، تهذيب التهذيب: ١١٥/١١،=

١٢٣
حرف الواو / وزیر، وضاح
قال دُخَيْمٌ. ليس بشيء.
وقال أبُو حَاتِم: صالح الحديث. وذكره ابنُ حبان في الثقات.
وقال الحافظَ أَبُو نُعيْم: كان يُعَدّ من الأبدال. روى له ابنُ ماجه حديثاً واحداً في قوله
تعالى: ﴿كلَّ يوم هو في شأنٌ﴾(١) [الرحمن: ٢٩] ... الحديث. لعله الأول.
٩٣٥٣ [٩٠٧١] - وَزِيرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْخَولَانِيُّ (٢). عن الزُّبيدي.
قال ابنُ حَزْمٍ: منكر الحديث.
٩٣٥٤ [٠٠٠] - وَزِيرُ(٣) بْنُ الجَزَرِيِّ(٤). عن غالب. روى عنه بقيةُ بن الوليد.
ضعفه أبُو زُرْعَة.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بِشَيءٍ، يحدث أنّ النبيّ وَ﴿ أعطى معاوية سهماً.
وَضَّاحُ بنُ حَسَّان، حدثنا وَزير بن عبد الله(٥) الجزري، عن غالب بن عُبيد الله العقيلي،
عن عطاء، عن أبي هريرة - أن رسول اللهِ ﴿ ناول معاوية سهماً، فقال: ((خُذْ هذا السَّهْمَ حتى
تَلْقَاني به في الجنة))(٦).
وَضَّاحٌ
٩٣٥٥ [٩٠٧٧] - وَضَّاحُ بنُ حَسَّانَ(٧). عن شعبة. ذكره الفَسَوِيُّ، فقال: كان مغفلاً.
وعنه الدوري، والصَّغاني.
٩٣٥٦ [٩٠٧٨] - وَضَّاحُ بنُ خَيْثَمَةَ(٨). عن هشام بن عروة.
قال العُقَيْلِي: لا يُتَابع على حديثه. وهو عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((إذا
= تقريب التهذيب: ٣٣٠/٢، الكاشف: ٢٣٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٥/٨، الجرح والتعديل:
١٨٧/٩، الثقات: ٢٣٠/٩،
(١) أخرجه ابن ماجه: ٧٢/١، المقدمة: (٢٠٢). وقال في الزوائد: إسناده حسن.
(٢) المغني: ٧٢٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/٣، المجروحين: ٨٤/٣، الجرح والتعديل: ٤٤/٩.
(٣) في اللسان: وزير بن عبد الرحمن.
(٤) المغني: ٧٢٠/٢، الضعفاء الكبير: ٣٣١/٤.
(٥) في اللسان: عبد الرحمن.
(٦) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٦٦/١٣، وذكره الشوكاني في الفوائد: ٤٠٥، وقال: رواه الخطيب عن
أبي هريرة مرفوعاً. وابن حبان عن جابر مرفوعاً، وهو موضوع. وفي إسناده: من ليس بشيء. وقد
روى عن أنس وابن عمر مرفوعاً وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٢٧٧، وابن الجوزي في
الموضوعات: ٢٠/٢، والسيوطي في اللآلىء: ٢١٩/١.
(٧) المغني: ٧٢٠/٢.
(٨) المغني: ٢/ ٧٢٠، الضعفاء الكبير: ٣٢٨/٤.

١٢٤
حرف الواو / وضاح، الوضين
أَهَديْتَ الهديةَ إلى الرَّجُل وعنده جُلَسَاؤُه فهم شُرَكاؤه فيها))(١). لا يصح في هذا شيء. (٢)
٩٣٥٧ [٩٠٧٩] - وَضَّاحُ بنُ عَبَّادٍ (٣). عن عاصم الأحول: تكلم فيه أبو الحسين(1)
أحمد بن المنادي.
٩٣٥٨ [٠٠٠] - [صح] وَضَّاحُ بنُ عَبْدِ الله [ع]، أبُو عَوانَةَ الوَاسِطِيُّ(٥)، صاحب قتادة.
مُجْمَع على ثقته، وكِتَابُه متقن بالمرة.
قال أبُو حَاتِم: ثقة يغلط كثيراً إذا حدث مِنْ حفظه.
٩٣٥٩ [٩٠٨١] - وَضَّاحُ بنُ يَحْيَى النَّهْشَلِيُّ الأنْبَارِيُّ(٦). سكن («الكوفةَ)). عن
العراقيين. كتب عنه أبو حاتم.
وقال: ليس بالمرضي.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ به لسوءِ حفْظِه.
الوَضِینُ
٩٣٦٠ [٥١٥٥ ت] - الوَضِينُ بنُ عَطَاءٍ [د، ق] الشَّامِيُّ(٧)، أبو كنانة الكَفْرسُوسِي. عن
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير: ٣٢٨/٤، بلفظ أهدى لرسول الله وَ لفر - هدية وعنده أربعة نفر من
الصحابة، فقال رسول الله و له لجلسائه: أنتم شركائي فيها إن الهدية إذا أهديت إلى الرجل وعنده ١
جلساؤه فهم شركاؤه فيها. وقال: ولا يتابع عليه، ولا يصح في هذا المتن حديث. وذكره السيوطي في
اللآلىء: ١٦٢/٢، وابن الجوزي في الموضوعات: ٩٣/٣، وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) في اللسان: وقد سبقت كلامه في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة.
(٣) المغني: ٧٢٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/٣.
(٤) في ط الحسن.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٠/٣، تهذيب التهذيب: ١١٦/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٠/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٠/٢،
الجرح والتعديل: ١٧٣/٩، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٤، رجال الصحيحين: ٢١٢٥، التمهيد:
٨/ ٥٤، طبقات الحفاظ: ١٠٠، سير الإعلام: ١١٦/٨، تراجم الأخبار: ١٧٨/٤، الكاشف:
٢٣٥/٣، طبقات ابن سعد: ٢٨٧/٧، تاريخ الدوري: ٦٢٩/٢، تاريخ الدارمي: ٣٧، تاريخ خليفة:
٣١٤، ابن طهمان: ١١٠، تاريخ بغداد: ٤٦٠/١٣، السابق واللاحق: ٣٥٣، الجمع لابن القيسراني:
٥٤٥/٢، شذرات الذهب: ٢٨٧/١، تذكرة الحفاظ: ٢٣٦/١، الجرح والتعديل: ١٢٠٠/٣، شرح
علل الترمذي: ١١٠، العبر: ٢٦٩/١.
(٦) ينظر: الجرح والتعديل: ٩/ ٤١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٠/٨.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٢٠/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣١/٢، الكاشف: ٢٣٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٩/٨، تاريخه الصغير:
٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٢١٢/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٥١٧، تاريخ بغداد: ٤٨٢/١٣، تراجم =

١٢٥
حرف الواو / وعلة، وقاء
خالد بن معدان، ومكحول. وعنه بقية، ويحيى بن حمزة، وعبد الله بن بكر السهمي،
وآخرون.
وثقه أحْمَدُ، وغيره.
وقال أبُو دَاودَ: قَدَرِي صَالِح الحديث.
وقال ابنُ سَعْد: ضعيف.
وقال أبُو حَاتِمِ : يُعْرَفُ وُنْكَرُ.
قلت: مات سنة تسع وأربعين ومائة. وكان من الخطباء البلغاء.
قال الجوزَ جَاني: وَاهِي الحديث.
وقال دُخَيْمٌ: ثقة.
بقية، عن الوَضِين، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزْدِيُّ، عن علي
ابن أبي طالب، قال: قال رسولُ اللهَ وَّهَ: ((العَيْنُ وِكَاءُ السّه، فمن نام فليتوضّاً))(١).
الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عن الهيثم بن حُميد، عن الوَضِين، وحفص بن غيلان، عن نصر بن
علقمة، عن جُبير بن نُفير، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله وَّهُ: ((لقد قَبَضَ الله داودَ مِنْ
بين أصْحَابِهِ، فما فُتِنوا وَلاَ بدّلوا، ولقد مَكَثَ أصحابُ عِيْسَى على هَذْه وسُنَّته مائتي سنة))(٢).
وَعْلَةُ، وَقَاءٌ
٩٣٦١ [٥١٥٦ ت] - وَعْلَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [د] اليَمَامِيُّ(٣). عن بعض التابعين. لا
يُعْرَف روى عنه عُمر بن جابر الحنفي.
= الأحبار: ٢٠١/٤، مجمع: ١٦٣/٥، الكامل: ٢٥٥٠/٧، المغني: ٦٨٤١، ضعفاء ابن الجوزي:
١٨٣/٣، تاريخ ابن معين: ٦٢٩/٣، تاريخ الإسلام: ١٤٧/٦، تاريخ الدوري: ٦٢٩/٢، طبقات ابن
سعد: ٤٦٦/٧، تاريخ خليفة: ٤٢٥، علل أحمد: ٧،٦٣/٢ المعرفة ليعقوب: ١٣١/١، تاريخ أبو
زرعة الدمشقي: ٧٧، ٢٥٧، شرع علل الترمذي: ٣٨٩.
(١) أخرجه أبو داود: ١٠٢/١، كتاب الطهارة: (٢٠٣) بلفظ ((وكاء العين السَّه، فمن نام فليتوضأ)) وابن ماجه
١٦١/١ كتاب الطهارة (٤٧٧). وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل: (١٠٦)، وقال: قال أبي: وليس بقوي.
وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ عن علي بهذا الحديث فقال: ابن عائذ عن علي مرسل. وأخرجه العقيلي
في الضعفاء: ٣٢٩/٤ بلفظ ((إنما العين وكاء السّه. فإذا نامت العين استطلق الوكاء)).
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ١٠٢/٢/٤، وابن حبان كما في موارد الظمآن: (٢٠٩٠). وذكره
الهيثمي في المجمع: ٢٧٣/٨، وعزاه للطبراني، وقال: ورجاله ثقات. وفي بعضهم خلاف. وذكره
المتقي الهندي في الكنز: (٣٢٣٢٨) وعزاه لأبي يعلى والطبراني وابن عساكر.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٣١/٢، =

١٢٦
. حرف الواو / وقاء، وكيع
٩٣٦٢ [٥١٥٧ ت] - وقَاءُ بنُ أيَاس [س] الأسَدِي(١). عن سَعِيدٍ بنِ جُبَيْرٍ، ومجاهد.
وعنه مالك، ويحيى القطان، وجماعة.
قال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال أبُو أحْمَدَ الحَاكِمُ : ليس بالمتين عندهم.
وقال يَحْيَى بنُ سَعِيد: ما هو بالذي يُعْتَمد عليه.
وقال آخر: صَدُوْق.
وقال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَطِيعٌ
٩٣٦٣ [٥١٥٨ ت] - وَكِيعُ بنُ عدُس (٢) [عو]. عن عمه. لا يُعْرَف. تفرَّدَ عنه يَعْلَى بن
عطاء .
٩٣٦٤ [٠٠٠] - [وَكِيعُ بْنُ الجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحِ (٣)، أبو سُفْيَانَ الرُّؤاسِيُّ الكُوفِيُّ الحَافِظُ أحد
( الأئمة الأعلام.
= تهذيب التهذيب: ١٢١/١١، الكاشف: ٢٣٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨٤/٩، الجرح والتعديل:
٩/ ٢١٥، المغني رقم: ٦٨٤٢، ديوان الضعفاء: ت (٤٥٣٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٣١/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢٢/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٨/٨، الجرح والتعديل: ٢٠٨/٩، تاريخ
الإسلام: ١٤٧/٦، الكامل: ٢٥٥١/٧، تاريخ بغداد: ٤٨٤/١٣، الإكمال: ٣٩٦/٧، المغني:
٦٨٤٣، ديوان الضعفاء: ٤٥٣٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٠٧، مجمع: ٥٨/٥، الأنساب: ٢٧٤/٣،
ثقات: ٥٦٥/٧، التاريخ لابن معين: ٦٣٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٣/٣، المصنف ابن أبي
شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، طبقات ابن سعد: ٣٥٤/٦، علل أحمد: ١٦٤/١، تاريخ الدوري: ٦٣٠/٢،
المعرفة ليعقوب: ١٠٨/٣، الكنى للدولابي: ١٦٢/٢، إكمال ابن ماكولا: ٣٩٦/٧، توضيح المشتبه:
١٨٥/٣، التبصير: ١٤٧٣/٤، المؤتلف للدار قطني: ٢٢٨٥/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٣١/٢،
تهذيب التهذيب: ١٣١/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٠/٢، الكاشف: ٢٣٧/٣، الإكمال:
١٥٣/٦، ثقات: ٤٩٦/٥، علل أحمد: ٢٧٧/١، طبقات ابن سعد: ٥٢٠/٥، جامع الترمذي:
٢٨٨/٥، المؤتلف للدار قطني: ٢/ ٧٧٢، إكمال ابن ماكولا: ٤٠٠/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٨/٣، تقريب التهذيب: ٣٣١/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢٣/١١، ثقات: ٥٦٢/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٩/٨، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٨١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨/٩، البداية والنهاية: ٢٤٠/١٠، الأنساب: ١٨٠/٧،
طبقات ابن سعد: ٢٧٥/٦، تاريخ الثقات: ٤٦٤، المعين: ٧٣١، تراجم الأحبار: ١٩٢/٤، نسيم
الرياض: ٢٨٥/٢، معجم المؤلفين: ١٦٦/١٣، ديوان الإسلام: ت (٢١٦٧)، سير الأعلام: ١٤٠/٩
والحاشية، تاريخ الدوري: ٦٣٠/٢، ابن طهمان: ١٦٤، تاريخ خليفة: ٤٥٧، طبقاته: ١٧٠، علل=

١٢٧
حرف الواو / و کیع، الولید.
قال ابنُ المدیني: کان وکیع یلحن، ولو حدثت بألفاظه لکانت عجباً؛ کان یقول: حدثنا
الشعبي، عن عائشة.
وسئل أحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ: إذا اختلف وَكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقَوْلِ مَنْ نأخذ؟ فقال:
عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان، وعبد الرحمن يسلم منه السلف ويجتنب شرب
المسكر. وكان لا يرى أنْ تزرع أرض الفرات. قال ابن المديني في ((التهذيب)»: وكيع كان فيه
تشيّع قليل. قال ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت عند مروان بن معاوية لوحاً
فيه فلان كذا، فلان رافضي. فقلت له: وكيع خير منك. قال: مني؟ قلت: نعم. فما قال لي
شيئاً، ولو قال شيئاً لوثب عليه أصحابُ الحديث. فبلغ ذلك وكيعاً، فقال: يحيى صاحبنا](١).
٩٣٦٥ [٥١٥٩ ت] - وَكِيعُ بنُ مُحْرِزٍ [ق] السَّامِيُّ(٢) النَّاجِي(٣). عن عثمان بن الجهم.
عن زر، عن أبي ذَرّ - مرفوعاً: مَنْ لبس ثوبَ شهرة أعرض الله عنه (٤). رواه عنه روح بن عبد
المؤمن.
قال البُخَارِيُّ: عنده عجائب.
وقال أبُو حَاتِمٍ: لا بأس به.
قلت: رَوَى عنه ابن المديني، ومحمد بن أبي بكر المقدمي.
الوَلِیدُ
٩٣٦٦ [٥١٦٠ ت] - الوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرِ [ق] الطُّهَوِيُّ(٥)، أَبُو خَبَّابٍ. كوفي. عن الأعمش،
= ابن المديني: ٤٠، ٦٩، شذرات الذهب: ٣٤٩/١، دول الإسلام: ١٢٤/١، الجواهر المضيئة:
٢٨٠/٢، العبر: ٣٢٤/١، تذكرة الحفاظ: ٣٠٦/١، الجمع لابن القيسراني: ٥٤٦/٢، تاريخ واسط
لبحثل: ١٢٣، سؤالات البرقاني للدار قطني: ٢١٠، المنتظم لابن الجوزي: ١٩/٥، التعديل
والتجريح للباجي: ١١٩٥/٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١٤٤/٢.
(١) سقط في ب.
(٢) في ب الشامي.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٢/٢،
تهذيب التهذيب: ١٣١/١١، الكاشف: ٢٣٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٨/٨، الجرح والتعديل:
١٦٦/٩، ديوان الضعفاء: ٤٥٣٨، المغني: ٦٨٤٤، الثقات: ٢٣٠/٩، الضعفاء الكبير: ٣٢٨/٤.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٢٨/٤، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤١٢٠٢) بلفظ ((من لبس
مشهوراً من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة)) وعزاه للطبراني عن أبي سعيد التيمي عن الحسن والحسين
معاً. وذكر الهيثمي الحديث باللفظ السابق وعزاه للطبراني.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٩/٣،
تهذيب التهذيب: ١٣١/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤١/٨، الجرح والتعديل: ٢/٩، المشتبه:
٢٠٤، تصحيفات المحدثين: ٤٣٢، ثقات: ٢٢٣/٩، الإكمال: ١٤٩/٢، الكاشف: ٢٣٧/٣، =

١٢٨
حرف الواو / الوليد
وعبد الله بن محمد العَدَوي. وعنه ابن عَرَفة، وابن نُمير، والحُسين بن الحسن المروزي. ما
رأيتُ مَنْ وثّقه غير ابن حبان .
قال أبو حاتم : شيخ.
٩٣٦٧ [٥١٦١ ت] - الوَلِيدُ بنُ أبِي ثَوْرٍ (١). هو ابنُ عبد الله. سيأتي بعد.
٩٣٦٨ [٩٠٨٣] - الوَلِيدُ بنُ جَبَلَةَ(٢). شيخ لا يُعْرَف. مِن شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول .
٩٣٦٩ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بنُ جَمِيلٍ [ت، ق]، أبُو الحَجَّاجِ اليَمَامِيُّ (٣) ثم الدِّمَشْقِيُّ.
له عن القاسم أبي عبد الرحمن أحايث مُنْكَرَةٌ؛ قاله أبو حاتم: رَوَی عنه یزید بن هارون،
وأبو النضر هاشم. من ذلك: قال أبو النضر: حدثنا الوليد بن جَّمِيل، حدثنا القاسم عن أبي
أُمامة - مرفوعاً: ((مَنْ رَحِمَ ذَبِيْحَة عُصْفُوْرٍ رَحمَهُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ)) (٤) .
يزيد بن هارون، حدثنا الوليد، عن القاسم، عن أبي أمامة - مرفوعاً: ((إنّ من المؤمنين
مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ بَشَفَاعَتِهِ مثل رَبِيْعَةَ ومُضَر))(٥) .
= المؤتلف لعبد الغني: ٤١، إكمال ابن ماكولا: ١٤٩/٢، توضيح المشتبه: ٣٤٩/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣١/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٣/٢،
تهذيب التهذيب: ١٣٧/١١، الكاشف: ٢٣٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٢/٨، تاريخه الصغير:
١٩١/٢، الجرح والتعديل: ٦/٩، الكامل: ٥٣٨/٧، مجمع: ٢٠٦/٣، المغني: ٦٨٦٢، تاريخ
بغداد: ٤٣٩/١٣، الضعفاء الكبير: ٣١٩/٤، تاريخ ابن معين: ٦٣٢/٣، المجروحين: ٧٩/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٥/٣، ديوان الضعفاء: ٦٠٤، علل: ٩/١، تاريخ الدوري: ٦٣٢/٢، علل
أحمد: ١١٢/٢، المعرفة ليعقوب: ٧٦٧/٢، ابن طهمان: ٢١٤، سنن الدار قطني: ١٧٤/٢،
والمؤتلف له: ١٥٩٧/٣، العبر: ٢٦٢/١، شذرات الذهب: ٢٨١/١، ضعفاء النسائي: ت (٦٠٤).
(٢) المغني: ٧٢١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٣/٣، الجرح والتعديل: ٣/٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٢/٢،
تهذيب التهذيب: ١٣٢/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٢/٨، الكاشف: ٢٣٨/٣، الجرح والتعديل:
٧/٩، ترغيب: ٥٧٩/٤، الكامل: ٢٥٤٢/٧، ثقات: ٥٤٩/٧، المغني: ٦٨٤٧، تاريخ الإسلام:
٦/ ٣١٤، ديوان الضعفاء: ٤٥٤١، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٤/٣، علل ابن المديني: ٩٢، أبو زرعة
الرازي: ٥٣٤، تاريخ الإسلام: ٣١٤/٦.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ المفرد: (٣٨١). وأخرجه الطبراني في الكبير: ٢٧٩/٨، وذكره الهيثمي في
الزوائد: ٣٦/٤ وعزاه له وقال: رجاله ثقات. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٥٦١٤) وعزاه
للبخاري في الأدب المفرد والطبراني والضياء. بلفظ: ((من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم
القيامة» .
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز: (٣٤٠٦٨) وعزاه لابن عساكر.

١٢٩
حرف الواو / الولید.
قال أبو زُرْعَة: شيخ ليّنٌ .
وقال أبُو دَاودَ : ليس به بأس .
٩٣٧٠ [٥١٦٢ ت] - الوَلِيدُ بنُ جمَيع(١) [د، ت، س، م]. هو ابنُ عبد الله بن جُميع
الزهري الكوفي. عن أبي الطَّفَيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه يحيى [ابن سعيد](٢)
القطان، وأبو أحمد الزُّبيري(٣)، وجماعة.
وثّقه ابنُ معينٍ، والعِجْلي.
وقال أحمد وأبو زُرعة: ليس به بأس .
وقال أبو حاتم: صَالِحُ الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان: فحش تفرُّدُه فبطل الاحتجاج به .
وقال الحَاكِمُ: لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى.
وقال الفَلَّسُ: الوليد بن عبد الله بن جُمیع الزُّهْرِيّ من أنفسهم، کوفي، کان یحیی لا
يحدثنا عنه، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من علي الصائغ، فحدثني بها؛ وكانت ستة
أحاديث.
مُعَاوِيَةُ بنُ هِشَامٍ، عن الوليد بن عبد الله بن أبي سلمة جميع، حدثني أبو الطُّفيل، سمعتُ
أبا هريرة يقول: شكوَتُ إلى رسول الله وَلّ سوء الحفظ؛ فقال: ((افْتَحْ كِسَاءَك)) ففتحت. ثم
قال: ((اجْمَعْهُ))، فجمعتُه، فما نسيتُ شيئاً سمعتهُ منه(٤) . .
يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، أخبرنا الوليد بن جُميع، عن أبي سلمة، عن جابر، قال: أفضى النبيُّ
وَ ﴾ على ابن صاعد وهو يلعبُ، فقال: ((إني قد خَبَّْتُ لك خَبيئاً، فما هو))؟ قال: ((الدُّخّ)) (٥).
رواه أبو نعيم عن الوليد، فقال: عن أبي سعيد - بدل جابر.
٩٣٧١ [٠٠٠] - الوَلِیدُ بنُ حیَّان(٦). عن ابن عمر. لم يصح حديثه؛ قاله البُخَارِي. روی
عنه عطاء الخراساني.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٩/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٨/١١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣١/٣،
تقريب التهذيب: ٣٣٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٦/٨، الكاشف: ٢٣٩/٣، الجرح والتعديل:
٣٤/٩، معرفة الثقات: ١٩٤٣، ثقات: ٤٩٢/٥، تاريخ الإسلام: ٣١٤/٦، تراجم الأخبار: ٢٠٩/٤،
تاريخ أسماء الثقات: ١٤٩٩، الضعفاء الكبير: ٣١٧/٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) في ب: الزهري.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس: ٣٠٨/٢، وقال: صحيح وأصله في الصحيح أخرجه البخاري
عن ابن عباس: (٦١٧٢)، وأخرجه أيضاً عن ابن عمر مطوّلاً: (٦١٧٣)، والترمذي: (٢٢٤٩).
(٦) المغني: ٧٢١/٢.
ميزان الاعتدال / ج ٧/ م٩

١٣٠
-
حرف الواو / الوليد
٩٣٧٢ [٩٠٨٨] - الوَلِيدُ بنُ خَالِدٍ(١). عن يوسف بن عطية. ضعّفه الأزدي. ولا يُعْرَف.
٩٣٧٣ [٥١٦٣ ت] - الوَلِيدُ بنُ دِينارِ السَّعْدِيُّ التََّّاس(٢). عن الحسن.
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وروى له البخاري في
الأدب. حدث عنه حماد بن زيد، والفَضْل السيناني، وعدة.
٩٣٧٤ [٥١٦٤ ت] - الوَلِيدُ بْنُ زَرْوَانَ [د] الرَّقِّيُّ(٣). عن أنس.
قال أبو داود: لا يُدری سمعَ من أنس أم لا .
قلت: وله عن ميمون بن مهران. وعنه أبو المليح الرَّي؛ وغيره. ماذا بحُجَّة، مع أنّ ابنَ
حبان وثّقه.
٩٣٧٥ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بْنُ زِيَادِ الكُوفِيُّ(٤). عن حُصين، أو غُضَين.
٩٣٧٦ [٩٠٨١] - والوَلِيدُ بْنُ أبي زَيْنَبَ(٥). عن أبي لؤلؤة.
٩٣٧٧ [٩٠٩٠] - والوَلِيدُ بْنُ سَعِيدٍ (٦). عن عبيد الله بن أقرم - مجهولون.
٩٣٧٨ [٥١٦٧ ت] - الوَلِيدُ بْنُ سُفْيَانَ(٧) عن عَلِيٍّ رضي الله عنه. لا يُعْرَف. رَوَی عنه
يحيى بن أبي عَمْرو الشيباني.
٩٣٧٩ [٥١٦٦ ت] - الوَلِيدُ بْنُ سُفْيَانَ [د، ت، ق] الغَسَّانِيُ (٨). عن بعض التابعين. لا
(١) المغني: ٧٢١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٤/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٣/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣٢/٢، الذيل على الكاشف رقم: ١٦٤٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٣/٨، الجرح
والتعديل: ١٣/٩، حاشية الإكمال: ٥٢٢/١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٤/٣، ديوان الضعفاء: ٤٥٤٤،
ثقات: ٧/ ٥٥٠، المغني: ٦٨٥١، تاريخ الإسلام: ٣١٤/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٢/٢،
تهذيب التهذيب: ١٣٣/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٤/٨، ثقات: ٥٥٠/٧، الإكمال: ١٩٤/٤،
الكاشف: ٣٣٨/٣، الجرح والتعديل: ١٦/٩.
(٤) المغني: ٧٢١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٤/٣، الجرح والتعديل: ٥/٩.
(٥) المغني: ٧٢١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٤/٣، الجرح والتعديل: ٥/٩.
(٦) المغني: ٧٢١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٤/٣، الجرح والتعديل: ٦/٩.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٣/٢،
تهذيب التهذيب: ١١/ ١٣٤، الذيل على الكاشف رقم: (١٦٤٧)، المغني: ٦٨٥٥.
!(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٣٤/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٥/٨، المغني: ٦٨٥٦، ثقات: ٥٥١/٧،
الجرح والتعديل: ٢٤/٩، المعرفة ليعقوب: ٣١٣/٢.

١٣١
حرف الواو / الوليد
يُدْرَى مَنْ هو. روى عنه أبو بكر بن أبي مریم.
٩٣٨٠ [٩٠٩١] - الوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الطَّبَرَانِيُّ الأزْدِيُّ(١). عن عُبَيْدِ الله بنِ عُمَرَ، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دُخَيْمٌ وَغيره: كذّاب.
وقال ابنُ حِبَّان: يضَعُ الحديث على الثقات.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو أبو العباس قاضي طبريّة .
أحْمَدُ بنُ نَصْرِ بنِ زَیِادِ النَّيْسَابُوْرِي، حدثنا الوليد بن سَلَمة قاضي الأرْدُنَ(٢)، حدثنا عمر
ابن محمد العُمري، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((لا تُحَنِّطُوا أحْيَاءَكُمْ إلا بما تُحَنِّطُوْنَ به
مَوْتَاكُمْ))(٣).
وبه: ((القَدَريّة مجوسُ هذه الأمة))(٤).
عَبَّاسُ بنُ حَاتِم، حدثنا الوَلِيْدُ بنُ سَلَمة، حدثنا عمر بن صهبان، عن نافع، عن ابن
عُمر - مرفوعاً: ((سُرْعَةُ المشي تُذْهِبُ بَهَاءَ المؤمِنِ))(٥).
٩٣٨١ [٥١٦٨ ت] - الوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ [س، ق] بْنِ أبي السَّائِبِ الدِّمَشْقِيُّ(٦). صالح
(١) الضعفاء والمتروكين: ١٨٤/٣، المجروحين: ٨٠/٣، الجرح والتعديل: ٦/٩، الكشف الحثيث:
(٨٢٥).
(٢) في اللسان: القاضي الأزدي.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور بلفظ: ((لا تغبطو أحياءكم إلّ بما تغبطون به موتاكم)).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل بهذا السند. وأخرجه أبو داود بسند ليس فيه الوليد بن سلمة: ٦٣٤/٢.
كتاب السنة: (٤٦٩١) والحاكم: ٨٥/١، والبخاري في التاريخ الكبير: ٣٤١/٢/١. وينظر العلل
المتناهية لابن الجوزي: ١٤٦/١، المجمع: ٢٠٥/٧، كشف الخفا: ٥٣٤/١، ١٣٧/٢، والأسرار:
٢١٢، ٢١٣، وتذكرة الفتني: ١٥.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٨٠/٣، وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٧٠٨/٢، وقال: هذا
حديث لا يصح عن رسول الله رضا *.. ففيه عمر بن صبهان قال أحمد: لم يكن بشيء. وقال يحيى: لا
يساوي شيئاً. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤١٦٢٠) وعزاه
لأبي نعيم في الحلية عن أبي هريرة، والخطيب في الجامع. وللديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر،
ولابن النجار عن ابن عباس. وينظر كشف الخفا: ٥٤٧/١، والدر المنثور: ٧٦/٥، وتفسير القرطبي:
١٤/ ٧١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٠/٢، تقريب التهذيب: ٣٣٣/١،
تهذيب التهذيب: ١٣٤/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٥/٨، الجرح والتعديل: ٢٦/٩، معرفة
الثقات: ١٩٤٠، تاريخ الثقات: ٤٦٥، تاريخ الإسلام: ٣١٤/٦، ثقات: ٢٢٣/٩، الكاشف:
٢٣٨/٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٣٢٩.

١٣٢
۔
حرف الواو / الوليد
الحال. احتجَّ به النَّسائي. يَرْوِي عن بسر (١) بن عبد الله، ورجاء بن حَيْوة، وطائفة. لحقه أبو
المغيرة الحمصي.
قال أبُو قَاسِمِ البَغَوِيّ: بلغني أنه ليُّنُ الحديث.
قلت: وثّقه دُحَيم، وغيره؛ وما رأيت أحداً ذكره في الضعفاء إلّ قول البغوي. نقله ابنُ
القطان. وفي ((التهذيب)) أيضاً.
٩٣٨٢ [٥١٦٩ ت] - الوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ [م، د، ت، ق]، أبُو هَمَّامٍ بْنُ أبِي بَدْرِ
الشَّكُونِيُّ(٢) الكوفي الحافظ. صَدُوقٌ، لقي شريكاً وإسماعيل بن جعفر. وعنه خَلْقٌ آخِرُهم ابن
صاعد .
قال أحْمَدُ: کتبوا عنه.
وقال ابنُ مَعِينٍ: لا بأسَ به. وقال أبو كريب: ما أخرج إلى الشيوخ كتاب إلّ وعليه: فرغ
أبو همام. فرغ أبو همام.
وقال صَالِحُ جَزَرة: تكلموا فيه.
وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به.
وقال الغَلاَبِي: سمعتُ ابن معين يقول: عند أبي همام مائة ألف حديث عن الثقات.
مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
وقال سُرَيْجُ بنُ يُونُسَ: ما فعل ابنُ أبي بَدْر؛ كانوا يضعّفونه في الجرّاح بن مَليح.
٩٣٨٣ [٩٠٩٢] - الوَلِيدُ بْنُ عَبَّادٍ (٣)، شيخ. حدّث عنه إسماعيل بن عيّاش. مَجْهُولٌ.
وقد ساق له ابنُ عدي عدة أحاديث، وقال: لا يروي عنه غیر إسماعيل بن عياش. وقد روی هو
عن قوم ليسوا بالمعروفين.
هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي
صالح الخولاني، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لا تَزَالُ عِصَابةٌ من أُمَّتِي يُقَاتِلُون عَلَى أَبْوَابٍ دِمْشَقَ
(١) في ب: عن بشر بن عبدالله.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣١/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٣/٢،
تهذيب التهذيب: ١٣٥/١١، الكاشف: ٢٣٨/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٨/٢، الجرح والتعديل:
٢٨/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٤/٣، العبر: ٤٤١/١، الثقات: ٢٢٧/٩، معجم المؤلفين:
١٧٠/١٣، المغني رقم: ٦٨٥٨، تراجم الأحبار: ٢١٤/٤، تاريخ بغداد: ٤٤٣/١٣، التمهيد: ٢/٣،
المعين: ١٠٢٥، معرفة الثقات: ١٩٤١، الأعلام: ٢٣/١٢، طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٧، السابق
واللاحق: ١٣٦، الجمع لابن القيسراني: ٥٣٩/٢، المعجم المشتمل: ت (١٠٩١) شذرات الذهب:
١٠٤/٢.
(٣) المغني: ٧٢٢/٢.

١٣٣
حرف الواو / الوليد .
وَمَا حَوْلَهَا، وَعَلَى أبْوَابٍ بَيْتِ المِقْدِسِ وَمَا حَوْلَهَا؛ لا يَضُرُهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ، ظَاهِرِيْنَ
على الحَقِّ إلى أن تَقُوْمَ السَّاعَةُ))(١).
٩٣٨٤ [٩٠٩٣] - الوَلِيدُ بْنُ العَبَّاسِ بْنِ مُسَافِرِ المصريُّ(٢)(٣). كان حيًّا قبل الثلاثمائة.
ضعّفه الدَّارَقُطني، وأبو عُمر الكندي المصري. يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار. وعنه
الطبراني.
٩٣٨٥ [٥١٧١ ت] - الوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الله [د، ت، ق] بْنِ أبِي ثَوْرِ الهَمْدَانِيُّ الكُوفِي (٤).
عن سماك، وزياد بن عِلاقة. وعنه محمد بن الصباح الدُّولابي، وسعيد بن محمد الجرمي،
وجماعة.
ضعّفه أحْمَدُ، وصالح جَزَرة، وغيرهما. ولم يترك.
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. نعم. وقال فيه محمد بن عبد الله بن نُمير: ليس بشيء
كَذّاب.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه ولا يحتجّ به.
وقال أبُو زُرْعَة: مُنْكِّرُ الحديث، يَهم كثيراً.
وقال مَرَّةً: في حديثه وهاء. وساق له ابن عدي أحاديث مقاربة تحتمل ومتونُها قوية.
٩٣٨٦ [٥١٧٠ ت] - الوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ جُمَيْعِ(٥). ذُكر منسوباً إلى جَدّه.
٩٣٨٧ [٩٠٩٥] - الوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦). يروي عن معتمر بن سليمان.
قال يَحْيَ بنُ مَعِين: ليس بشيء.
٩٣٨٨ [٥١٧٢ ت] - الوَلِيدُ بْنُ عَبَدَةَ(٧). مولى عَمْرو بن العاص.
(١) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٥٥/١، وأخرجه ابن عدي في الكامل وذكره المتقي الهندي في
الكنز: (٣٥٠٥١) وعزاه لهما ولعبد الجبار بن عبدالله الخولاني في تاريخ داريا.
(٢) في اللسان: البصري.
(٣) المغني: ٧٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/٣.
(٤) المغني: ٢/ ٧٢٢.
(٥) الجرح والتعديل: ٨/٩، الضعفاء الكبير: ٣١٧/٤.
(٦) المغني: ٧٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/٣، الجرح والتعديل: ٩/٩.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٤/٢،
تهذيب التهذيب: ١٤١/١١، الجرح والتعديل: ٥٦/٩، ثقات: ٤٩٣/٥، المغني رقم: ٦٨٦٤، ديوان
الضعفاء: ٤٥٥٢، تراجم الأحبار: ٤١٥/٤، طبقات ابن سعد: ٥١٤/٧، تاريخ البخاري الكبير:
ت (٢٦٩٤)، المعرفة ليعقوب: ٥١٨/٢، المؤتلف للدار قطني: ١٥١٦/٣، توضيح المشتبه :=

١٣٤
حرف الواو / الوليد
٩٣٨٩ [٠٠٠] - والوَلِيدُ بْنُ عَنْبَسَةَ(١) - مجهولان.
قلت: رَوَى عن ابن عَبَدة يزيد بن أبي حبيب، والخبر معلول في الكُوبة والغُبيراء. أما:
٩٣٩٠ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بْنُ عَبْدَة الكُوْفِي(٢). عن الأصبغ بن نباتة -فصالح الحال. يروي عنه
يونس بن بكير ، وأبو نعيم.
٩٣٩١ [٩٠٩٧] - الوَلِيدُ بْنُ عُبَيْدِ الله(٣) بْنِ أبِي رَبَاحِ(٤). عن عمه عطاء بن أبي رَباح.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِي. له عن عمه، عن أبي هريرة في جوازٍ ثمن كلب الصيد. خرّجه الدار قطني.
٩٣٩٢ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بْنُ عُثْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ(٥). عن معاوية بن صالح الحضرمي. لا يُدْرَى
مَنْ هو، وما هو:
٩٣٩٣ [٠٠٠] - الوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ [د] الدِّمَشْقِيُّ المقرىءُ(٦). ذا صَدُوق متأخر. يروي عن
الوَلِيدِ بنِ مُسْلِمٍ، وطبقته. مات سنة أربعين ومائتين.
٩٣٩٤ [٩٠٩٨] - الوَلِيدُ بْنُ عَجْلَان(٧). حدث عنه جَوْن بن بشير. لا يدرى من هو.
وهّاهُ الأزدي.
٩٣٩٥ [٩٠٩٩] - الوَلِيدُ بْنُ عِصَامِ الزُّبَيْدِيُّ(٨). عن أبيه. متهم في روايته.
= ٢٦٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٨، إكمال ابن ماكولا: ٢٩/٦، المشتبه: ٤٣٤.
(١) المغني: ٧٢٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٤/٢،
تهذيب التهذيب: ١٤١/١١، الكاشف: ٢٤٠/٣، ثقات: ٥٥٣/٧.
(٣) في اللسان: عبدالله.
(٤) المغني: ٢/ ٧٢٣، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/٣، الجرح والتعديل: ٩/٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٤/٢،
تهذيب التهذيب: ١٤٢/١١، الجرح والتعديل: ٥٤/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٥/٣، المغني:
٦٨٦٧، ثقات: ٢٢٦/٩.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٧٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٤/٢،
تهذيب التهذيب: ١٤١/١١، الكاشف: ٢٤٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٠/٨، ثقات: ٢٢٦/٩،
الجرح والتعديل: ٥٥/٩، طبقات ابن سعد: ٢٠٥/٩، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٢٨٦، المعرفة
ليعقوب: ٢١٢/٢، المعجم المشتمل: ت (١٠٩٣)، معرفة القراء الكبار: ت (٩٣)، غاية النهاية:
٣٦٠/٢، المغني: ت (٦٨٦٨).
(٧) المغني: ٧٢٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٥/٣.
(٨) المغني: ٧٢٣/٢، المجروحين: ٧٩/٣. الضعفاء والمتروكين ١٨٥/٣.

١٣٥
حرف الواو / الوليد
٩٣٩٦ [٥١٧٤ ت] - الوَلِيدُ بْنُ عَطَاءٍ(١) [م - مقرونا]. لا يكادُ يعرف. ما حدث عنه
سوی ابن جُریج.
وثقه ابنُ حِبَّانِ، وقَرنه مسلم بآخر .
٩٣٩٧ [٩١٠٠] - الوَلِيدُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ الأغر(٢). شيخ مكّة. روَى عن مسلم الزنجي.
وعنه عبد الله بن شبيب. ووثّقه شاذان، والنَّضّر بن سلمة.
ذكره ابنُ عَدِيٍّ، وما كان ينبغي له أن يورده، فإنه وثق. ثم ساق له حديثاً فيرأ ابنُ عدي
ساحته، وقال فيه: البلية مِنْ شاذان. وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا
النضر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد المكي، والوليد بن عطاء؛ قالا: حدثنا الزنجي، عن
ابن جُرَيْجِ، عن صفوان بن سُليم، عن القاسم، عن عائشة أنّ رسول الله ص ◌َ لَّ رأى ربَّه في
صورته(٣)؛ ثم قال ابنُ عدي: فذكر في المَتْنِ أشياء منكرة تركتها.
٩٣٩٨ [٥١٧٥ ت] - الوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ [ق]، شَيْخٌ عِرَاقِيُّ (٤). عن بعض التابعين. لا
یعرف. تفرد عنه زيد بن الحُبَاب.
٩٣ [٩١٠١] - الوَلِيدُ بْنُ عَمْروِ بْنِ سَاجٍ (٥) الحَرَّانِيُّ(٦) . بيض له ابنُ أبي حاتم. وسأل
أباه فقال: لا يحتج به .
قلت: رَوَى عن عَوْن بن أبي جحيفة، وعبد الله بن أبي هند(٧)، وجماعة. وعنه الوليد بن
عبد الملك بن مُسَرَّح، وعلي بن ثابت، وعبيد الله بن يزيد القَرْدُوَاني.
ضعفه ابنُ مَعِينٍ، والنسائي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: مع ضعْفِه یکتب حديثه.
ابن مُسَرَّح، حدثنا عَمْرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبى سعيد، عن
(١) المغني: ٧٢٣/٢.
(٢) الجرح والتعديل: ١٠/٩.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٢/٣، تهذيب التهذيب: ١٤٤/١١،
الكاشف: ٢٤٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٤/٢، المغني: ت (٦٨٧٣).
(٥) في اللسان: وساج.
(٦) المغني: ٧٢٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣، المجروحين: ٧٩/٣، الضعفاء الكبير: ٣٢٠/٤،
الجرح والتعديل: ٩/ ١١.
(٧) في اللسان: وعبدالله بن أبي داود.

١٣٦
حرف الواو / الوليد
أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله و لو كان إذا دخل مكة قال: ((اللهم لا تجعل منايانا بها من
حين يدخلها حتى يخرج منها))(١) .
عَلِيُّ بِنُ ثَابِتٍ، حدثنا الوَلِيدُ بنُ عَمْرو بنِ سَاجٍ، عن عَوْن بن أبى جحيفة، عن أبيه، قال:
أكلت ثريدة بلحم وخلّ، ثم أَتَيْتُ النبيَّ وَ ﴿ فجعلتَ أتجشَّأ؛ فقال: اكفف من جُشَائك(٢)؛ فإن
أكثر الناس شبعاً أطولهم جوعاً يوم القيامة(٣).
٩٤٠٠ [٩١٠٢] - الوَلِيدُ بنُ عَمْرو الدِّمَشْقِي(٤). عن مالك بن أنس. مجهول.
٩٤٠١ [٩١٠٣] - الوَلِيدُ بنُ عِيسَى، أبو وَهْبٍ(٥). عن الشعبى، وابن المنكدر. وعنه
بَخْر السقّاء. وغيره.
قال البُخَاريُّ: فيه نَظَر.
٩٤٠٢ [٩١٠٤] - الوَلِيدُ بنُ الفَضْلِ العَنَزيُّ(٦). عن عبد الله بن إدريس الأودي. وعنه
الحسن بن عرفة .
قال ابنُ حِبَّانَ: يَروي موضوعات. لايجوز الاحتجاج به بحال.
قلتُ: هو الذي حديثه في جزء ابْنِ عرفة عن إسماعيل بن عُبيد - أنَّ عُمر حسنةٌ من
حسنات أبى بكر. وإسماعيل هالك. والخبر باطل.
وفي سنن الدَّارَقُطْنِي أخبرنا إسماعيل بن العباس الورّاق، حدثنا عباد بن الوليد أبو بَدْر،
حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرنى عبد الجبار بن الحجاج الخراساني، عن مكرم بن حكيم
الخثعمي، عن سيف بن منير، عن أبى الدرداء: أربعٌ سمعتهنّ مِنْ رسول الله وَله: ((لا تكفّروا
أحداً من أهل قبلتي بذَنْب وإن عملوا الكبائر، وصلُّوا خلف كل إمام، وجاهدوا - أو قال:
قاتلوا، ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ إلّ خيرا. وقولوا: تِلْكَ أُمَّة قد
خَلَتْ))(٧) ... الحديث.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٥، والبيهقي في السنن: ١٩/٩، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥٦/٥،
وعزاه لأحمد والبزار وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح خلا محمد بن ربيعة. وذكره الحافظ في
اللسان.
(٢) في اللسان: عنا جشاءك.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٤/٥ بلفظ: ((اكفف عنا جشأك أبا جحيفة ... )) وقال: رواه الطبراني في
الأوسط والكبير وفي أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفي ولم أعرفه. وذكره المتقي الهندي:
(٦٢٢١) وعزاه للطبراني في الكبير.
(٤) المغني: ٧٢٤/٢.
(٥) المغني: ٧٢٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٣١٥/٣، الجرح والتعديل: ٩/ ١٢.
(٦) المغني: ٧٢٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣، الجرح والتعديل: ١٣/٩.
(٧) أخرجه الدار قطني في السنن: ٥٥/٢ وقال: ولا يثبت إسناده من بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء. وأخرجه=

١٣٧
حرف الواو / الوليد . .__
قال الدار قطني: مَنْ(١) بعد عَبّاد ضعفاءُ.
٩٤٠٣ [٥١٧٦ ت] - الوَلِيدُ بنُ القَاسِمِ [ت، ق] بْنِ الوَلِيدِ الهَمْدانِيُّ(٢). عن الأعمش،
ومجالد، وأبي حَيَّان التَّيْمِي. وعنه أحمدُ، وعَبْد بن حُميد، والرمادي، وخلق.
وثقه أَحْمَدُ، وقال: اكتبوا عنه.
وقال أَحْمَدُ بنُ أَبِي خَثْيَمَة، عن ابن معين: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: إذا روی عن ثقة فلا بُسَ به.
وقال ابنُ حِبَّان: انفرد عن الثقات بما لا يُشْبِه حديثهم، فخرج عن حدِّ الاحتجاج به.
قلت: مات سنة ثلاث ومائتين.
محمدُ بنُ المُسْتَنِيرِ الحَضْرَمِيُّ، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا عمر بن موسى - يعني ابن
وَجيه - عن قَتَادَة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: كانت قراءةُ النبيِ وَِّ المدّ
ليس فيها ترجيع(٣). تفرد به عُمر؛ وهو متّهم.
وبه: حدثنا ابن وَجِيه، عن بلال بن سَعْد، عن شداد بن أوس - أنه رأى رجلا يمشي
واضعاً يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمشِ هذه المشية؛ فإني سمعتُ رسولَ اللهِ وَ * يقول:
هذه مشية أَهْلِ النار إلى النار(٤).
٩٤٠٤ [٥١٧٧ ت] - الوَلِيدُ بنُ كَامِلٍ(٥) [د]. شيخ لبقية.
= ابن الجوزي في العلل: ٤٢٣/١ وقال بعد أن ساق طرقه: هذه الأحاديث كلها لا تصح وذكر كلام
الدار قطني ثم قال: قال العقيلي: وليس في هذا المتن إسناد يثبت. وقال الدارقطني: ليس فيها ما يثبت
إسناده. وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث صلوا كل بر وفاجر. فقال: ما سمعنا بهذا.
(١) في اللسان: لفظ الدار قطني: بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٥/٢،
تهذيب التهذيب: ١٤٥/١١، الكاشف: ٢٤١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٢/٨، الكامل:
٢٥٤٤/٧، الجرح والتعديل: ١٣/٩، الثقات: ٢٢٤/٩ تراجم الأحبار: ٢٠٨/٤، ديوان الضعفاء:
٤٥٦١، المجروحين: ٨٠/٣، سير الأعلام: ٤٣٨/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٦/٣، علل أحمد:
١٧١/٢، المؤتلف للدارقطني: ٩٣٢/٢، أنساب السمعاني: ٣٨/٥، إكمال ابن ماكولا: ١٢٥/٣،
العبر: ٣٤٢/١، المشتبه: ١٨٠، توضيح المشتبه: ٣١١/١، التبصير: ٣٥٨/١، شذرات الذهب:
٨/٢.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦٩/٢، وعزاه للطبراني في الكبير. وقال: وفيه عمرو بن وجيه وهو
ضعيف .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٣/٣، تهذيب التهذيب: ١٤٧/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٢/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٤/٢، الجرح=
٦

١٣٨
حرف الواو / الوليد
ضعفه أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِي ومِنْ قبله أبو حاتم.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي الشامي، قال البخاري: حدثنا عنه
على بن عياش، ويحيى بن صالح، عنده عجائب.
بَقِيَّةٌ، عن الوليد بن كامل، عن نَصْر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائد، عن المقدام
ابن معدی کرب - مرفوعاً: إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يُفْزِعهم (١) .
بقية، حدثنا الوَلِيدُ بنُ كَامِلٍ، عن نَصْر بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، قال: قال
النبيُّ ◌َّل: الحَزم سوء الظن(٢) - مرسل.
بقية. حدثنا الوليد بن كامل، عن أبي طرفة الكندي قال: قال رسول الله وَالر: من غلبت
صحتُه مرضه فلا يتداوى(٣). هذا مرسل أيضاً.
وقال أَبُو عَلِيّ بن السَّلْمِي في سُننه: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أبو تقي، حدثنا
بقية، عن الوليد بن كامل، حدثني المهلب بن حجر البَهْراني، عن ضُبيعة بنت المقدام بن
معدي كرب، عن أبيها - مرفوعاً: ((إذا صلى أحدُكم إلى عمود أو سارية أو شيء فلا يجعله
نُصْبَ عينيه، وليجعله على حاجبه الأيسر))(٤) .
وروى النَّسَائِي وأَبُو دَاودَ من طريق عليّ بن عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن
حُجْر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها، قال: ما رأيتُ رسولَ الله ◌ِ لّهِ صلَّى إلى عودٍ ولا
عمودٍ ولا شجرة ... الحديث.
فاختلف بقيّة وعليّ بن عياش كما ترى في المَتْن والإسناد؛ فبقيّةُ يقول: ضُبيعة بنت
المقدام، والآخر قال: ضُيّاعة بنت المقداد؛ فهي مجهولة، والمهلب كذلك، ورَاوِيه عنه
ضعيف.
= والتعديل: ١٤/٩، الكامل: ٢٥٤١/٧، المغني: ٦٨٨١، ثقات: ٥٥٤/٧، مجمع: ١٩١/١، ضعفاء
ابن الجوزي: ١٨٦/٣، ديوان الضعفاء: ٤٥٦٢، المعرفة ليعقوب: ١٦١/٢.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٤٢٥/١ وقال: وروي مرسلاً عن عبد الرحمن بن عائذ رفعه وهو
ضعيف. وأخرجه الديلمي في مسنده عن علي من قوله، وهو ضعيف. وقال السخاوي في المقاصد
الحسنة (٣٢): وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن عبد الرحمن بن عائذ رفعه مرسلاً، وأخرجه
الديلمي في مسنده عن علي بن أبي طالب من قوله. وكلها ضعيفة. وبعضها يتقوى ببعض. وذكره الفتني
في تذكرة الموضوعات: ٢٠٣، والقاري في الأسرار: (٣٨٨).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وابن عبد البر في التمهيد: ٤/ ١٩٧ .
(٤) ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢/ ٨٤.

١٣٩
حرف الواو / الوليد
٩٤٠٥ [٠٠٠] - [صح] الوَلِيدُ بنُ كثيرٍ [ع] المَخْزُومِيُّ(١).
ثقة صدوق. حديثُه في الصحاح. سمع سعيد بن أبي هند، والكبار.
قال أَبُو دَاودَ: ثِقَة إلّ انه أَباضي.
وقال ابنُ سَعْدٍ: ليس بذلك.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ثقة. فأما:
٩٤٠٦ [٥١٧٨] - الوَلِيدُ بنُ كَثِيرٍ [س] المُزَنِيُّ المَدَنِيُّ(٢) - فَآخَرُ متأخّر. نزل الكوفة،
وروى عن(٣) ربيعة الرَّأي، وجماعة. وعنه الأشجّ، ومحمد بن عبد الله بن عَمّار.
وُثّق. وقال أَبُو حَاتِمٍ: يكتب حديثه، مع أن قول أبي حاتم هذا ليس بصيغة توثيق ولا
بصيغة إهْدَار.
٩٤٠٧ [٩١٠٦] - الوَلِيدُ بنُ كُرَيْزِ(٤). عن محمد بن سيرين. مجهول.
قلت: وحديثُه منكر.
قال البُخَارِيّ : لا یصحّ حديثه.
٩٤٠٨ [٥١٧٩ ت] - الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ [ت، ق] المُوَقَّريُّ(٥)، صاحب الزُّهري. يُكْنَى أبا
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٨/١١، تهذيب الكمال: ١٤٧٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٥/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٣٣/٣، الكاشف: ٢٤١/٣، الجرح والتعديل: ٦٢/٩، تاريخ أسماء الثقات:
١٤٩٧، ثقات: ٥٤٨/٧، مقدمة الفتح: ٤٥٠، المغني رقم: ٦٨٨٢، طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧،
تراجم الأحبار: ١٨٦/٤، تاريخ الدوري: ٦٣٣/٢، المعرفة ليعقوب: ٧٠١/١، ابن محرز:
ت (٣٠٥)، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤١٧، التعديل والتجريح للباجي: ١١٨٩/٣ الجمع لابن
القيسراني: ٥٣٦/٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١٤٧/٢، تاريخ الإسلام: ٣١٤/٦، ديوان الضعفاء:
ت (٤٥٦٣).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٧/١١، تاريخ
البخاري الكبير: ١٥٢/٨، الكاشف: ٢٤١/٣، الجرح والتعديل: ٦٣/٩، ثقات: ٢٢٢/٩، الإكمال:
١٣٢/٤، الأنساب: ٤٩/٦، المؤتلف للدارقطني: ١١٢٠/٢، إكمال ابن ماكولا: ١٣٢/٤، توضيح
المشتبه: ٣١/٢، التبصير: ٦٢٠/٢.
(٣) في ب: وروی عن روى المزني عنه وربيعة.
(٤) المغني: ٧٢٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣، الضعفاء الكبير: ٣١٦/٤، الجرح والتعديل:
١٥/٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٤/٣، تهذيب التهذيب: ١٤٨/١١،
تقريب التهذيب: ٣٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٥/٨، الكاشف: ٢٤٢/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ١٩٤/٢، الجرح والتعديل: ١٥/٩، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٧/٣، الأنساب: ٢٨٦/١٢،
المجروحين: ٧٦/٣، العبر ٢٨٣/١، الكامل ٢٥٣٤/٧، المغني ٦٨٨٤، مجمع: ١٨٣/١، تاريخ=

١٤٠
حرف الواو / الوليد
بشر البلقاوي، مولى بني أمية. والمُوَقَّر حصن بالبلقاء. روَى عنه أبو مسهر، وعليّ بن حجر،
والحكم بن موسى، وعِدّة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف الحديث.
وقال ابنُ المِديني : لا یکتب حديثه.
وقال ابنُ خُزيمة: لا احتج به؛ و کذّبه یحیی بن معین.
وقال أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِي: لم يزل حديثُه مقارباً.
يقال: توفي سنة إحدى وثمانين ومائة. وقال النسائي: متروك الحديث.
ومن مناكيره: عن الزُّهْرِيّ، عن أنس - مرفوعاً: مثل المريض إذا برىء وصحّ مثل البردة
في صفائها ولونها(١).
ابنُ حُجْرٍ، حدثنا الوليد بن محمد، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عُمر -
مرفوعاً: ((عليكم بالثياب البياض؛ أَلْبِسوها أحياءكم، وكفّنُوا فيها موتاكم؛ فإنها من خير
ثیابکم»(٢).
الموقِري، حدثنا الزُّهْرِيّ، عن سعيد، وسُليمان بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
((أربع مدائن من مُدن الجنة: مكة، والمدينة، والقدس، ودمشق. وأربع من مُدن النار:
قسطنطينية، والطُّوَانة، وأنطاكية، وصَنْعَاء))(٣).
= الدوري: ت (٥٠٤) تاريخ الدارمي: ت (٨٣٧) علل أحمد: ٣٣/٢، ابن الجنيد: ٣٢، المعرفة
ليعقوب: ٤٤٩/٢، جامع الترمذي: ٦١١/٥، ضعفاء الدارقطني: ت (٥٥٨)، الضعفاء لأبي نعيم:
ت (٢٥٩) موضح أوهام الجمع: ٤٣٧/٢، الإرشاد للخليلي: ٣٠، شذرات الذهب: ٢٩٨/١، أحوال
الرجال الجوزجاني: ت (٢٩٣).
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣١٨/٤، وابن حبان في المجروحين: ٧٧/٣، ذكره الهيثمي في الزوائد:
٣٠٦/٢، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال: وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف وذكره
ابن عراق في التنزيه: ٣٥٢/٢، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٧٣٢) وعزاه للحكيم والبزار
والدیلمي وابن عساكر.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤١١١١) وعزاه للطبراني، و(٤١١١٠)
وعزاه لأحمد والنسائي والحاكم عن سمرة.
(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٤٨/٢، وعزاه لابن عدي وقال: وفيه الوليد بن محمد الموقري
(تعقب) بأن ابن عدي اقتصر على وصفه بالنكارة، وقال: لا يرويه عن الزهري غير الموقري وهذا ممنوع
بل تابعه محمد بن مسلم الطايفي عن الزهري والمحفوظ حديث الوليد بن محمد عن الزهري وقال ابن
عراق: قال ابن العديم في تاريخ حلب: ذكر البلاذري أن أنطاكية المحترقة ببلاد الروم أحرقها
العباس بن الوليد بن عبد الملك، وقال أبو عبدالله السقطي: صنعاء هذه بأرض الروم وليست صنعاء
اليمن. وذكره العجلوني في الكشف: ٥٤٤/١ وعزاه لابن عساكر. وذكره الشوكاني في الفوائد: ٤٢٨=