النص المفهرس

١٠١
حرف الهاء / هلال
أبو عمر، حافظ، صاحب حديث، مِنْ موالي قُتِيبة بن مسلم الأمير. يَرْوِي عن أبيه، وعن
حجاج الأعور، وحجاج بن منهال، وعَفّان، وطبقتهم. وعنه النسائي، وخيثمة، والنجاد،
وطائفة، والطبراني بالإجازة.
وقال أُبُو حَاتِمِ: صَدُوقٌ.
وقال النّسائيّ: ليس به بأسٌ. وقد روى أحاديث منکرة عن أبيه، فلا أدري الريب منه أو
مِنْ أبيه.
قلت: توفي سنة ثمانين ومائتين عن ستٍّ وتسعين سنة.
٩٢٨٥ [٥١٢٩ ت] - هِلاَلُ بنُ فَيَّاضِ [د، س] اليَشْكُرِيُّ البَصْرِيُّ(١). ولقَبه شاذ أبو
عُبيدة. عن هشام الدَّسْتوائي، وشُعبة. وعنه أبو داود، ومحمد بن الضريس، وأبو خليفة،
وطائفة.
قال أَبُو حَاتِمِ : ثقة صَدُوْقٌ.
وقال ابنُ الجَوْزِيّ: كان البخاري شديدَ الحمل عليه. وقال ابنُ حِبَّان: كان يرفع
الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته؛ كان محمد بن إسماعيل البخاري شديدَ
الحمل عليه .
مات سنة خمس وعشرين ومائتين.
٩٢٨٦[٠٠٠] - هِلَالُ بنُ محمدٍ (٢) البَصْرِيُّ(٣) ابنُ أَخِي هلال الرَّازِيّ، آخِرُ مَنْ رَوَى عن
أبي مسلم الكجّي بـ ((البصرة)).
قال ابنُ الصَّلاَحِ: ضَعَّفُوه.
وقال ابنُ غلام الزُّهْرِيّ: اذَّعی لقی شیخ لم يره.
= تقريب التهذيب: ٣٢٤/٢، الكاشف: ٢٢٨/٣، الجرح والتعديل: ٣١٨/٩، المعين: ١١٥٨،
الثقات: ٢٤٨/٩، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٣، سير الأعلام: ٣٠٩/١٣ والحاشية، طبقات الحنابلة
٣٩٥/١، المعجم المشتمل: ت (١١٢٤)، تاريخ الرقة: ١٦٠، السابق واللاحق: ٣٦٦، تذكرة
الحفاظ: ٦١٢/٢، شذرات الذهب: ١٧٦/٢، بغية الوعاة: ٣٢٩/٢.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٤/١، تقريب التهذيب: ٣٢٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٨٤/١١، الكاشف: ٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١١/٨، الجرح والتعديل: ٧٨/٩،
ديوان الضعفاء: ١٨٥٥، المغني: ٢٧٢٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٣٧/٢، العبر: ٢٢١/١، علل:
٢٦٤/١، تراجم الأحبار: ١٧٤/٢، سير الأعلام: ٤٣٣/١٠، المشتبه: ٣٨٥، الأنساب: ٥١٠/١٣،
علل: ١/ ٢٦٤.
(٢) في اللسان: هلال بن عطية هو هلال الرازي اخر من روى.
(٣) المغني: ٧١٥/٢.

١٠٢
حرف الهاء / هلالا
٩٢٨٧ [٠٠٠] - هِلَالُ بنُ مرّةً(١). تفرّد عنه عَمْرو بن شعيب بحديث في زكاة العَسَل.
ليس بحُجَّةٍ.
٩٢٨٨ [٠٠٠] - هِلاَلُ بنُ مَيْمُونٍ(٢) [ت]، وهو هلال بن أبي سُويد، أبو ظِلال القَسْمَلي
صاحبُ أنس.
قال ابنُ مَعِين: ضَعِيْفٌ، ليس بشيء.
وقال النَّسائي والأَزْدِي: ضَعِيفٌ،
وقال ابنُ عَدِيّ: عامَّةُ ما یرویه لا يتابعه الثقات عليه.
وقال ابنُ حِبَّان: مغفل لا يجوز الاحتجاجُ به بحال.
وقال البُخَارِيّ: عنده مناکیر.
وقال ابن معين : أبو ظلال اسمه هلال بن بشر.
التُّفَيَلْي، حدثنا أبو الدهماء - بصري، صَدُوّقٌ - سمعت منه من سبعين سنة، عن أبي
ظلال، عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ للهِ لوحاً من زَبَرْجَدةٍ خَضْرَاءَ جَعَلَه تَحْتَ
العَرْشِ، كما كتب فيه: إنِّي أَنَا اللّهُ لا إلهَ إلا أَنَا، أَرْحَمُ وَأَتْرَخَمُ، خلقتُ بِضْعَةَ عَشْر وثلاثمائة
خَلْق. مَنْ جَاءَ مِنْ خَلقٍ مِنْهَا مَعَ شَهَادَةِ أنْ لا إله إلا الله أُدْخِلْهِ الجَنَّة))(٣).
٩٢٨٩ [٩٠٢٦] - هِلاَلُ بن نُعَيْمِ (٤). عن سالم بن عبد الله. مجهول.
٩٢٩٠ [٥١٣١ ت] - هِلاَلُ بنُ أَبِي هِلاَلِ المَدنيُّ(٥) [د، س، ق]. عن أبي هريرة. لا
يُعْرَف. تفرّد عنه ابنُه محمد بن هلال. وقد وُثّق.
٩٢٩١ [٠٠٠] - هِلاَلٌ، مولى رِبْعي(٦)، ما حدّث عنه سوى عبد الملك بن عُمير.
٩٢٩٢ [٩٠٢٧] - هلال الرَّأي(٧). هو هلالُ بنُ يَحْيَى البَصْرِيّ الحنفي الفقيه. حدّث عن
(١) المغني: ٧١٥/٢.
(٢) المغني: ٧١٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٧/٣.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) المغني: ٧١٥/٢، الجرح والتعديل: ٧٨/٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ٨٦/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢٠/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٩، الكاشف: ٢٢٩/٣، الثقات: ٥٠٣/٥، تراجم
الأحبار: ٤٢١/٤، علل أحمد: ٢٢٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ت (٢٧١٦).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٨٧/١١، تعجيل المنفعة: ١١٤٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٩/٨، الجرح
والتعديل: ٣٠٧/٩، الثقات: ٥٧٣/٧، الكاشف: ٢٢٩/٣.
(٧) في اللسان: الرازي.

١٠٣
حرف الهاء / هلال، هیاج
أبي عَوَانة، وابن مهدي. وعنه عبد الله بن قحطبة، والحُسَيْن بنُ أَحْمَدَ بن بسطام. ذكره ابنُ
حِبَّان في كتاب ((الضعفاء))، فقال: كان يخطىء كثيراً على قلةِ روايته. لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد. حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأي، حدثنا أبو عَوَانة، عن قَتَادَة، عن أنس،
قال: ((كان قبيعة سيفِ رسولِ الله وَ ل﴿ مِنْ فِضَّة، وكان نعله له قبالان))(١).
مات سنة خمس وأربعين ومائتين.
٩٢٩٣ [٩٠٢٨] - هِلاَل أَبُو الْوَرْدِ العَتَكِيُّ(٢) مجهول.
ھیّاج
٩٢٩٤ [٥١٣٢ ت] - هَيَّاجُ بنُ بَسَّامِ(٣) خراساني(٤) رأى أنساً يومى إليهم بالسلام. لا
يُعْرَف. تفرَّدَعنه بشر بن الحكم النيَّسابوري. له في أدب البخاري.
٩٢٩٥ [٥١٣٣ ت] - هَيّاجُ بنُ بَسْطَامِ [ق] الهَرَوِي(٥). عن حُميد، وليث بن أبي سُليم.
وعنه ابنه خالد، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وسَعْدويه، وجماعة.
قال أبو حاتم: یکتب حديثه.
وقال يَخْيَى بَنُ مَعِين: ضَعِيفٌ.
وقال - مرّةً: ليس بشيء.
وقال سَعِيدُ بنُ هَنّاد: ما رأيتُ أفصح من هَيّاج، لقد حدّث بـ ((بغداد)) فاجتمع عليه مائة
ألف یتعجبون مِن فصاحته یکتبون عنه.
وروى عن مَالكِ بن سُلَيْمَان قال: كان الهياج بن بسطام أعلم الناس، وأحلم الناس،
وأَفْقَه الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأَرْحم الناس.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٨٨/٣، بلفظ: ((كانت فضة ... ))! والحديث بلفظ: ((كان قبيعة سيف
رسول الله (﴿ من فضة)). أخرجه البيهقي في السنن: ١٤٣/٤، والعقيلي: ١٩٩/١.
(٢) المغني: ٧١٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٦/٣، الجرح والتعديل: ٧٤/٩.
(٣) في ب: هلال بن بسطام.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٨٧/١١، الذيل على الكاشف: رقم: (١٩٣٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٢/٨،
الجرح والتعديل: ٩/ ١١٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/٣، تهذيب التهذيب: ٨٨/١١،
الكاشف: ٢٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٢/٨، الجرح والتعديل:
٩/ ٤٧٣، المغني: ٦٧٩٠، تاريخ بغداد: ٨٠/١٤، الضعفاء الكبير: ٦١٣، الكامل: ٢٥٩٢/٧،
مجمع: ١٤٢/٣، ديوان الضعفاء: ٤٤٩٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٨/٣، المجروحين: ٩٦/٣،
تاريخ الدارمي: ت (٨٥٧)، تاريخ الدوري: ٦٢٥/٢، المعرفة ليعقوب: ٣٧/٣، السابق واللاحق:
٣٣٩.

١٠٤
حرف الهاء / هياج، الهيثم
-
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلَ: مَتْروكُ الحديث.
وقال أَبُو دَاودَ: تركوا حديثه.
يَحْيَى بنُ أَبِي بَكِيْر، حدثنا هَيّاج بن بسطام، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي
هريرة، قال: كان رسولُ اللهِوَ لَهِ يُّواخي بين أصحابه، فقال: ((عَلِيٍّ أخي، وأنا أَخُوه؛ اللهم وَالِ
مَنْ وَالاَه)). (١).
محمدُ بنُ بِكَّارٍ، حدثنا هَيّاج بن بسطام، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي
سعيد: خطبنا عُمر وقال: إني لعلّي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم.
محمدُ بنُ الصَّبَاحِ الدُّولابي، حدثنا هَيّاج، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جَدّه، عن
عائشة، قالت: خرجتَ يوم الخندق أَقْفُو آثارَ الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نَفَرٌ من
المسلمين، فيهم عُمر، وفيهم رجل عليه نَسيعة لا يُرَى إلّ عيناه، فقال عمر: إنك لَجَرية ما
يدريك لعله يكون بلاء، فوالله ما زال يلومني حتى وددت أنّ الأرض تنشقّ فأدخل فيها، فكشف
الرجل عن وَجْهه النَّسيعة فإذا هو طلحة، فقال: إنك قد أكثرتِ.
مات هَيَّاج سنة سبع وسبعين ومائة.
٩٢٩٦ [٥١٣٤ ت] - هَيّاجُ بنُ عِمْرَان [٥] البُرْجمي(٢)، شيخ الحسن البصري. حدث
عن عمران بن حصين.
وثقه ابنُ سَعدٍ.
وقال ابنُ المدِيْني: مجهول، فصدق علي.
لهِيْئَمُ
٩٢٩٧ [٩٠٣٠] - الهيْثَمُ بنُ أَحْمَدَ بن محمدِ بنِ سَالِمِ المهري(٣). قال الحسن بن عُمر
البَصْرِي القطان: كَذَّبٌ وَضّائٌ، لا كَثَّر الله في المسلمين مِثْلَهَ.
٩٢٩٨ [٩٠٣١] - الهيْثَمُ بنُ الأَشْعَث(٤). شيخ يروي عنه عثمان بن الهيثم. مَجْهُولٌ.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة هياج هذا.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/٣، تهذيب التهذيب: ٨٩/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٥/٢، الكاشف: ٢٢٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٢/٨، الجرح والتعديل:
٩/ ٤٧٣، الثقات: ٥١٢/٥، الإكمال: ٥٧/٧، معجم الثقات: ٣٥٦، تاريخ خليفة: ١٣٨، طبقات
ابن سعد: ١٤٩/٧، علل ابن المديني: ٥٣.
(٣) الكشف الحثيث: (٨٢١).
(٤) المغني: ٢/ ٧١٥، الضعفاء الكبير: ٣٥١/٤.

١٠٥
حرف الهاء / الهيثم -
٩٢٩٩ [٩٠٣٢] - الهيْثَمُ بنُ بَدْرِ الضَّبي(١). عن حُرقوص. كان على خَرَاج الري.
تکلم فیه ولم يترك. روَی عنه مغيرة.
وقال البُخَارِيّ : لا يثبت إسناد حديثه.
٩٣٠٠ [٩٠٣٣] - الهيْثَمُ بنُ جمازِ الحَنَفِيُّ البَّكَّاءُ(٢). بصري معروف. عن يحيى بن أبي
كثير، وثابت، وعنه شجاع بن أبي نَصْر، وآدم بن أبي إياس، وجماعة.
قال ابنُ مَعِين: كان قاصًّا بـ ((البصرة)). ضَعِيفٍ.
وقال: مُرَّةً: ليس بذاك.
وقال أَحْمَدُ: تُرك حديثه.
وقال النَّسائي: مَتْرُوك الحديث.
عَلِيُّ بنُ الجَعْدِ، أخبرني الهيثم بن جماز. قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس.
فقال الحسن: وما يدريك لعله أَنْ يكون حَمّاراً أو بقّاراً، ولكن قل: شكرت الواهب، وبورك
لك الموهوب، وبلغ أشدّه، ورزقت بِّه.
أَبُو مَسْعُود السُّوسِي، عن الهيثم بن جماز، قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من
ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
مُوسَى بنُ دَاودَ، حدثنا الهيثم بن جماز، وكان قاصًّا (٣) عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً:
(يُؤْتَى بِعَمَلِ المؤمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُوضَع في كفّة الميزَان فَلاَ يرجِّحُ شَيءٌ حتى يُؤْتَى بِصَحِيْفَةٍ
مختومةٍ مِنْ عِنْدِ الرَّحْمنِ فَتوضَع في الكفّه فترجح، وهي إلا إله إلا الله))(٤).
هُشَيْمٌ، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ الله وَكَّلَ بِعَبْدِه مَلَكَيْنِ
يَكْتُبَانِ عَمَلَهُ؛ فإذا مَاتَ قَالاَ: يَا رَبّ، قد قبضتَ عَبْدَك فلاناً فإلى أَيْن؟ قال: يقول سَمَائي
مَمْلُؤْءَةٌ من مَلائِكَتي، وأَرْضِي مَمْلُوْءَةٌ مِنْ خَلْقي يُطِيعُونِي، اذهبا إلى قَبْرِ عبدِي فسبِّحاني
وكبِّراني وهلّلاني واكتبا ذلك في حسناتِ عبدي إلى يوم القيامة))(٥).
آدَمُ بنُ أَبِي إِيَاسٍ، حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ((لا تكلّموا في القدَر فإنه سرُّ الله فلا تفشوا لله سره))(٦).
. (١) المغني: ٧١٥/٢، الضعفاء الكبير ٤/ ٣٥٠، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٠.
(٢) المغني: ٧١٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٨/٣، الضعفاء الكبير: ٣٥٥/٤، المجروحين: ٩١/٣.
(٣) في اللسان: قاضياً.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة مذكور.
(٥) ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤٣٤/١ وعزاه لإسحاق بن راهويه في مسنده.
(٦) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٨٢/٦، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٢١) وعزاه له، وذكره ابن=
٠

١٠٦
- حرف الهاء / الهيثم
شَبَّابةٌ، حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس - مرفوعاً: شاهِدُ الزور يلعنه
الله فوق سبع سموات(١).
٩٣٠١ [٥١٣٥ ت] - الهيْثَمُ بنُ جَمِيلٍ [ق]، أَبُو سَهْلِ البَغْدَادِيُّ(٢)، ثم الأنطاكي الحافظ
عن حماد بن سلمة، ومالك. وعنه أحمد، والذهلي، ومحمد بن عَوْف، وآخرون.
أَبُو الوَلِيدِ بنُ بُرْدٍ، حدثنا الهيثم بن جَميل، حدثنا أبو عَوانة، عن عبد الأعلى، عن سَعيد
ابن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ قال في القرآن بغير علم فليتبوَأْ مَفْعَده
من النار))(٣).
قال الدَّارَقُطْنِي: ثقة حافظ.
وقال العجْلِي: ثقة صاحب سُنَّة.
وقال أَحْمَدُ: ثقة.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأَرجو أنه لا يتعمّد الكذب.
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومائیتن.
٩٣٠٢ [٩٠٣٤] - الهيْثَمُ بنُ حَبِيبٍ(٤). عن سفيان بن عيينة بخبرٍ باطل في المهدي، هو
المتهم به. رواه أبو نعيم عن الطبراني، عن محمد بن رُزَيق بن جامع عنه. أما:
= القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٩٦٥ وينظر الاحياء: ٢٤٣/٤، والاتحاف: ٤٠٢/٩. والحديث
بلفظ، ((لا تتكلموا في القدر فإنه ستر الله فلا تفشوا عن ستره)) أخرجه ابن حبان في المجروحين:
٨٩٢/٣.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/٣،
تهذيب التهذيب: ٩٠/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٦/٨، الكاشف: ٢٣٠/٣، الجرح والتعديل:
٣٥١/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٥٠، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٣، تاريخ الثقات: ٤٦١، الكامل:
٢٥٦٢/٧، المعين: ٨٦٤، المغني: ٦٧٩٤، مجمع: ٥٩/٤، سير الأعلام: ٣٩٦/١٠، تاريخ بغداد:
٥٦/١٤، ديوان الضعفاء: ٤٥٠١، علل أحمد: ١٧١/١، طبقات ابن سعد: ٤٩٠/٧، المعرفة
ليعقوب: ٤٣٧/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤٢٢/١، سنن الدارقطني: ١٧٤/٤، معجم البلدان:
٤٧٩/١، تذكرة الحفاظ: ٣٦٣/١، أنساب السمعاني: ٣٧٠/١، رجال ابن ماجه، شذرات الذهب:
٢٩/٢.
(٣) أخرجه أحمد في المسند: ٢٣٣/١، والترمذي: ١٨٣/٥، كتاب التفسير: باب ما جاء في الذي يفسر
القرآن برأيه: (٢٩٥١) وقال: حديث حسن. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٩٥٨) وعزاه للترمذي.
وينظر: الإتحاف: ٥٢٦/٤، تفسير الطبري: ٢٧/١، وتفسير القرطبي: ٣٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٢/١١، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢.

١٠٧
-
حرف الهاء / الهيثم
٩٣٠٣ [٥١٣٧ ت] - الهيْثَمُ بنُ حَبِيبٍ(١). عن عكرمة، والحكم بن عُتيبة(٢). وعنه
شعبة، وأبو عوانة، وجماعة ـ فوثقه أبو حاتم.
٩٣٠٤ [٩٠٣٥] - الهَيْثَمُ بنُ الحُسَيْنِ العُقَيْلِيُّ(٣). عن سفيان الثوري.
لم یصح حديثه.
قال العُقَيْلِي: منكر الحديث.
٩٣٠٥ [٩٠٣٦] ۔ الھَيْئَمُ بنُ حَمَّادٍ(٤). عن أبي کثیر. لا يُعْرَف لا هو ولا شیخه. روَی
عنه يعلى الغزال(٥) .
٩٣٠٦ [٥١٣٦ ت] - [صح]َ الهَيْثَمُ بنُ حُمَيدٍ [عوا الدِّمَشْقِيُّ الحَافِظُ الغَسَّانِيُ(٦).
مولاهم. عن يحيى الذماري، وداود بن أبي هند. وعنه أبو توبة الحلبي، وعلي بن حجر، وابن
عائذ، وطائفة.
قال دُخَيْمٌ: كان أعلم الأولين والآخرين بقَولِ مكحول. وقال أبو داود: ثقة قدَري.
وقال أبو مسهر الغساني : ضعيف قدري.
٩٣٠٧ [٥١٣٩ ت] - الهَيْثَمُ بنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ المَصِّيْصِيُّ(٧). عن عبد الكريم بن
معافى، وحجاج الأعور. يَزْوِي عنه المحاملي، وابن صاعد.
قال الدَّارَقُطْنِي: ضعيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٩١/١١، الجرح
والتعديل: ٣٢٧/٩، تنقيح المقال: ١٢٩٤٣، مجمع: ١٩٠/٣، الثقات: ٥٧٦/٧، تاريخ الإسلام:
١٧٢/٥، علل أحمد: ١٦١/١، المعرفة ليعقوب: ١٠٦/٢، سؤالات الآجري لأبي داود: ت (١٠٠).
(٢) في ب: والحكم بن عيينة.
(٣) المغني: ٧١٦/٢، الضعفاء الكبير: ٣٥٧/٤.
(٤) المغني: ٧١٦/٢.
(٥) في اللسان: الظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢،
تهذيب التهذيب: ٩٢/١١، الكاشف: ٢٣٠/٣، الجرح والتعديل: ٣٣٤/٩، معجم طبقات الحفاظ:
١٨٣، الثقات: ٢٣٥/٩، ديوان الضعفاء: ٤٥٠٢، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٤٩، المعين: ٧٣٠،
تراجم الأحبار: ١٥٩/٤، مجمع: ١٦٥/٢، المغني: ٦٧٩٨، سير الأعلام: ٣٥٣/٨، علل أحمد:
١٣٢/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٢١، تذكرة الحفاظ: ٢٨٥/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٩٦/١١، المغني: ٦٧٩٩، مجمع: ٣٢٥/٧، المغني: ٦٧٩٩، تاريخ بغداد:
١٤ / ٦١.

١٠٨
حرف الهاء / الهيثم
٩٣٠٨ [٥١٣٨ ت] - الهَيْثَمُ بنُ خَالِدٍ [د] الجهنِيُ الكُوفِيُّ(١). عن وَكيع، وطبقته. وعنه
أبو داود؛ ووثقه.
وفي تاريخ مطين: مات الهيثم بن خالد البجلي [الخشَّاب](٢) وكان غير ثقة، سنة سبع
وثلاثين ومائتين. قال: ومات الهيثم بن محمد بن جناد الجهني، وكان ثقة، سنة تسع وثلاثين
ومائتين.
وقال ابنُ الدباغ في شيوخ أبي داود: الهيثم بن خالد الجهني، رَوَى عنه أبو بِشْر
الدُّولابي، وكناه أبا صالح.
قتل: بل هذا آخر، وهو ورَّاق أي نعيم.
مات سنة ثمان وسبعين ومائتين. أخذ عنه أبو بكر الخلال الحنبلي. أما:
٩٣٠٩ [٠٠٠] - الهَيْثَمُ بنُ خَالِدِ القُرشيُّ البَصْرِيُّ(٣) ثم البغدادي، عن أبي حذيفة النهدي،
ويحيى الوُحَاظي، وخلق.
وعنه ابنُ أَبي الدُّنيا، والقاسم المحاملي - فما به بأس.
٩٣١٠ [٩٠٣٨ - ٥١٤٠ ت] - الهَيْثَمُ بنُ خَالِدِ الكُوفِيُّ الخَشَّابُ (٤). عن مالك بإسناد
الصحاح - مرفوعاً: لو يعلم الناسُ ما في سورة ﴿الَّذِيْنَ كَفَرُوا﴾ لعطلّوا الأهل والمال(٥) ...
الحديث. رواه مطيّن عنه، قال مطيّن: قال لي ابن نُمير: هذا رجل قد كفَانا مؤنته - يعني لأنه روى
الباطل.
٩٣١١ [٥١٤١ ت] - الهَيْثَمُ بنُ رَافِع [ق] الطَّائِي(٦). بصري. له عن عطاء، وأبي يحيى
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢،
تهذيب التهذيب: ٩٥/١١، الكاشف: ٢٣٠/٣، المعجم المشتمل: ت (١١٢٨)، تهذيب ابن حجر:
١١ /٩٥.
(٢) سقط في ط.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٦/٣، تاريخ بغداد: ٥٩/١٤، معرفة الثقات: ١٩٢٢، تهذيب التهذيب:
٩٦/١١، تاريخ أصبهان: ٣٣٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٩٥/١١، الثقات:
٩/ ٢٣٧، المغني: ٦٨٠٠.
(٥) ذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٩٥/١، وقال: رواه الخطيب في التاريخ ورواه مالك من حديث أبي
الدرداء، وفيه الهيثم بن خالد الخشاب، ورواه أبو الشيخ من حديثه أيضاً، وفيه إسحاق بن بشر
الكاهلي.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٦/٣، تهذيب التهذيب: ٩٧/١١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٣،
تقريب التهذيب: ٣٢٧/٢، الكاشف: ٤٣٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/٨، الجرح والتعديل :=

١٠٩
حرف الهاء / الهيثم -
المكي، وغيرهما. وعنه يزيد، وزيد بن الحُباب، وأبو سَعيد مَوْلَى بني هاشم، صاحب
الحديث. وقد أنكر حديثه في الحُكْرَة؛ ففي مسند أحمد: حدثنا أبو سعيد، حدثنا الهيثم بن
رافع، حدثني أبو يحيى من ((مَكَّةَ))، عن فَرُّوخ مَوْلَى عثمان - أنّ عمر خرج إلى المسجد، فرأى
طعاماً منثوراً، فقال: بارك الله فيه وفيمَنْ جلبه. قيل: يا أمير المؤمنين فإنه قد احتكر. قال:
ومَن احتكره؟ قالوا: فَرُّوخ مَوْلَى عثمان، وفلان مولى عمر؛ فقال: ما حملكما على ذلك؟
قالا: نشتري بأموالنا يا أمير المؤمنين ونَبيع. فقال: سمعتُ رسول الله وَل يقول: ((مَن احْتَكَر
على المسلمِين طَعَامَهُمُ ضَرَبَه الله بالإِفْلَاَس والجذَام)). فقال فَرُّوخ: أعاهِدُ الله وأعاهدك أني لا
أعود(١). وأما مَوْلَى عمر فلقد رأيته مجذوَماً. وأبو يحيى لا يُدْرَى مَنْ هو.
٩٣١٢ [٥١٤٢ ت] - الهَيْثَمُ بنُ الرَّبِيْع [ت] العُقَيْلِي(٢). عن سماك بن عطية. له حديث
وقد وهم فيه، وهو بَصْري. ذكره العُقَيلي في الضعفاء، وساق له حديثاً واحداً غيره أَرسله.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : شيخ ليس بالمعروف.
٩٣١٣ [٩٠٤٠] - الهَيْثَمُ بنُ رمُزَيْق(٣) المَالِكِيُّ(٤). عن الحسن.
قال العُقَيْلِي : لا يتابع على حديثه.
العَلاَءِ بنُ الفَضْلِ المنْقَرِيُّ، حدثنا الهيثم بن رُزَيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة:
قال رسول الله ◌َّهِ: ((مَنْ حثا على مُسْلِمِ احْتِسَاباً كَتَبَ الله له بِكُلِّ ثَرَاةٍ حَسَنَة)).(٥)
= ٣٣٢/٩، الثقات: ٧/ ٥٧٧، التاريخ لابن معين: ٦٢٦/٣، تاريخ أسماء الثقات: ٥٤٨، تاريخ
الإسلام: ٣١٣/٦، تاريخ الدوري: ٦٢٦/٢.
(١) أخرجه ابن ماجه بدون ذكر القرينة بلفظ: ((من احتكر على المسلمين طعاماً ضربه الله بالجذام
والإفلاس)). وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله موثقون. أبو يحيى المكي والهيثم بن معين قد
ذكرهما ابن حبان في الثقات. والهيثم بن رافع وثقه ابن معين وأبو داود وأبو بكر الحنفي، واسمه عبد
الكبير بن عبد المجيد، احتج به الشيخان. وشيخ ابن ماجه يحيى بن حكيم، وثقه أبو داود والنسائي
وغيرهما. وأخرجه أحمد في المسند: ٢١/١، وابن الجوزي في العلل: ٦٠٦/٢. وقال: أبو يحيى
مجهول. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٩٣/٢ وعزاه لابن ماجه وقال: ورواته ثقات. وينظر:
الكنز: (٩٧١٨)، واللآلىء: ٨٢/٢، والمشكاة: (٢٨٩٥).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٩٧/١١، الكاشف: ٢٣٠/٣، الجرح والتعديل: ٣٣٨/٩، الضعفاء الكبير:
٣٥٣/٤، المغني: ٦٨٠١، مجمع: ١٩٨/٥، ديوان الضعفاء: ٤٥٠٥، الكنى للدولابي: ١٠٥/٢.
(٣) في اللسان: زريق.
(٤) المغني: ٧١٦/٢، الضعفاء الكبير: ٣٥٤/٤. الجرح والتعديل: ٨٣/٩.
(٥) أخرجه ابن الجوزي بنحوه في العلل: ٢/ ٩١، وقال: هذا حديث لا يعرف إلّ بالهيثم ولا يتابع عليه وهو
مجهول. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٢٤١١) وعزاه لأبي الشيخ.

١١٠
حرف الهاء / الهيثم
٩٣١٤ [٩٠٤١] - الهيْثَمُ بِنُ سَهْلِ النُّتَرِيُّ(١). حدّث بـ ((بغداد)» عن حماد بن زيد، وأبي
غَوَانة، وعَبْثر. وعنه محمد بن يوسف الزيّات، وأبو سَعيد ابن الأَغْرَابِيّ وجماعة.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِي. وقال الحَافِظُ عَبْدِ الغَنِي بِنُ سَعِيدٍ: ضرب إسماعيل القاضي على
حدیث الهيثم بن سهل عن حماد، وأنکر علیه.
قلت: وقَع لنا من عواليه في معجم ابن جُميع، والخلعيات. وعاش إلى بعد الستين
والمائتين.
٩٣١٥ [٥١٤٣ ت] - الهَيْثَمُ بنُ شُفَيٍّ [د، س، ق]، أبو الحُصين الأسدِيّ الرّعيني(٢).
شَيْخٌ مِصْرِيُّ صَالِحُ الحديث.
قال عَبْدُ الحَق [الحافظ](٣) في ((أحكامه)) روى عن صاحب له عن أبي رَيْحَانة: نهى
رسولُ الله ◌َ ﴾ عن الخاتم إلا لِذِي سلطان.
قال ابنُ القَطَّان: الهيثم لا نعرف حاله. وقد روى عنه جماعةٌ، وذكره [أبو حاتم](٤) ابنُ
حِبَّان في الثقات.
٩٣١٦ [٩٠٤٢] - الهيْثَمُ بنُ صَالِح(٥). عن سلام، أبي المنذر. لا يُذْرَى مَنْ هو.
٩٣١٧ [٩٠٤٣] - الهَيْثُمُ بنُ عَبَّادٍ(٦). عن أنس بن مالك. مَجْهُوْل(٧).
٩٣١٨ [٩٠٤٥] - الهيْثَمُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ الطَّائِيُّ(٨). بصري مُقِلّ تالف.
قال أَحْمَدُ: عرضتُ على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى،
(١) المغني: ٧١٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٢/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٩٨/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/٨، الجرح والتعديل: ٣٢٢/٩، الثقات:
٥٠٦/٥، تراجم الأحبار: ١٨٣/٤، معرفة الثقات: ١٩٢٣، تاريخ الثقات: ٤٦٢، الكاشف:
٢٣١/٣، المعرفة ليعقوب: ٢٥٣/١، الكنى للدولابي: ١٥١/١، تبصير المنتبه: ٨٧٦/٢، توضيح
المشتبه: ٢١٠/٢، إكمال ابن ماكولا: ٧٥/٥، تاريخ الإسلام: ٦٤/٤.
(٣) سقط في ط.
(٤) سقط في ط.
(٥) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣٥٦/٤.
(٦) المغني: ٧١٧/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٠، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/٣.
(٧) في اللسان: وكأن المصنف ولى بصره عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم فإنه إنما قال: مجهول في
الهيثم بن محمد بن حفص، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبان في الثقات.
(٨) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/٣، الضعفاء الكبير: ٣٥٧/٤، الجرح والتعديل:
٩/ ٠٨٥

١١١
حرف الهاء / الهيثم .
وغيره؛ فقال: هذا يضَعُ الحديث.
وسألت الأقرع ۔ و کان صاحبَ حدیث -عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أَحْمَدُ: وسمعتُ هُشَيماً يقول: ادعوا الله لأخينا عبد بن العوام؛ سمعتُه يقول: كان
يقدم علينا من ((البصرة)) رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا (١) عن همام، عن قَتَادَةً
وأبيه؛ وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجَبِين به؛ فحدثنا بشيء
أنكرتُه أو ارتَبْتُ به، ثم لقيتُه بعدُ، فقال لي: ذاك الحديث دَعْه. فقدمت على عبد الرحمن بن
مهدي فعرضتُ عليه بعضَ حديثه، فقال: هذا رجل كَذّابٌ. أو قال: غَيْرُ ثِقَةٍ.
قال أَحْمَدُ: ولقيت الأقرع بـ ((مكة))، فذكرت له بعض هذا، فقال: هذا حديث البرّي،
عن قتادة، يعني أحاديثَ همام. قال: فحرَّقْتُ حديثَه وتركناه بعد(٢) .
٩٣١٩ [٩٠٤٦] - الهيْثَمُ بنُ عَدِيِّ الطَّائِي(٣)، أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي.
قال البُخَارِيّ: ليس بثقة كانَ یکذِبُ:
قال يَعْقُوبُ بنُ مُحَمَّدٍ: حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه مِنْ سبي منبج، سكتوا
عنه. وروى عباس، عن يحيى: ليس ثِقَةٍ. كان يكذِبُ.
وقال أَبُو دَاودَ: كذّاب.
وقال النَّسَائِي وغيره: مَتْرُوكُ الحَدِيثِ.
قلت: كان أخباريًّا علاّمة. رَوَى عن هشام بن عُرْوَة، وعبد الله بن عَيّاش المنتوف،
ومجالد.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ما أقل ما لَهُ من المنسد، إنما هو صاحبُ أخبار.
وقال ابنُ المدِيني: هو أوثق من الواقدي، ولا أرْضَاه في شيءٍ.
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم - مرفوعاً: ((إذَا أَتَاكُمْ كَرِيْمُ
قَوْمِ فَأَكْرِ مُوه))(٤).
(١) في اللسان: يحدثنا.
(٢) في اللسان: ولو كان المؤلف نقل الأشياء من غير حذفٍ لكان يكون الكلام مستوياً، فإنه نقل هذا كله من
كتاب العقيلي.
(٣) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/٣، المجروحين: ٩٢/٣، الجرح والتعديل: ٨٥/٩.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٥٣/٤، وله شاهد عن ابن عمر أخرجه ابن ماجه: (٣٧١٢). وذكره
الهندي في الكنز: (٢٥٤٨٤) وعزاه لابن ماجه عن ابن عمر وللبزار وابن خزيمة والطبراني وابن عدي
والبيهقي في الشعب عن جرير. وللبزار عن أبي هريرة. ولابن عدي عن معاذ وأبي قتادة. وللحاكم عن
جابر. للطبراني عن ابن عباس وعن عبدالله بن ضمرة. ولابن عساكر عن أنس وعن عدي بن حاتم . =

١١٢
حرف الهاء / الهيثم
دَاوُدُ بنُ رُشَيْدٍ، حدثنا الهيثم بن عدي، عن أبي يعقوب، عن عبد الملك بن عُمير، قال:
قال الحارِثُ بنُ كِلْدَة: ((مَنْ بَلَغَ الخَمْسِينَ فَلاَ يَقْربَنّ الحِجامةَ، ولا يأْخُذْ مِنَ الدَّوَاءِ إلّ ما لا بُدَّ
منه، إنه لا يُصْلُحُ شيئاً إلّ أَفْسَدَه غيرَه)) .
أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدٍ بنِ نَاصِح، حدثنا الهيْثَمُ، عن أبيه، عن عائشة: نهى رسولُ الله وَلّ عن
القِرَان وأن تفتَّش التمرةُ عما فيهَا(١).
قالَ عبَّاسُ الدُّورِي: حدثنا بعضُ أصحابنا، قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان
مولاي يقوم عامةً الليل يصلّي، فإذا أَصبح جلسَ يَكْذِبُ.
مات الهيْثَمُ سنةَ سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين، وحديثُه يقعُ في جُزْءٍ أبي الجهم.
٩٣٢٠ [٩٠٤٧] - الهيْثَمُ بن عقابٍ(٢) الكُوفِيُّ(٣). لا يُعْرف.
قال العُقَيْلِي: حديثه غير محفوظ.
عليُّ بنُ يَزِيدِ الصُّدائي، حدثنا الهيثم بن عُقاب، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر-
مرفوعاً: ((مَنْ أَمَّ قَوْماً وَفيهم مَنْ هو أَقْرَأْ لِكِتَابِ الله مِنْه وَأَعْلَمُ، لَمْ يَزَلْ في سِفالٍ إلى يَوْمِ
القِيَامَةِ»(٤).
٩٣٢١ [٩٠٤٨] - الهيْثَمُ بنُ قَيْسٍ(٥). حدّث عنه قُرَّة بن حبيب في المسح. لم يصحّ
حديثه .
٩٣٢٢ [٩٠٤٩] - الهيْثَمُ بنُ محمَّدِ بْنِ حَفْصٍ(٦). عن أبيه. وعنه عبد العزيز
الدّرَاوردي. قال ابنُ حِبَّانَ: مُنْكَرُ الحديث على قِلَّته. لا يحتجُّ به لما فيه من الجهالة والخروج
عن حَدِّ العدالة .
قال البزّارُ: حدَّثنا محمد بن مَعْمَر، حدثنا يعقوب بنُ محمد، حدثنا عبد العزيز بن
= وللدولابي في الكنى وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ: شريف قوم. ينظر: كشف
الخفا: ٧٧/١، والعلل: (٢٥٣٢، ٢٥٥٣) والإحياء: ٢٠٥/٦، والمجمع: ١٥/٨، ١٦، تذكرة
الفتني: ٦٦ .
(١) له شاهد عن أبي هريرة أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٣٣/٧، بلفظ، نهى رسول الله وله عن القران
بالتمر إلّا أن يستأذن الرجل أصحابه. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٧/ ٤٠ .
(٢) في اللسان: عتاب.
(٣) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣٥٥/٤.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٥٥/٤، وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة جعفر بن سليمان
الأسدي.
(٥) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء الكبير: ٣٥٤/٤، الجرح والتعديل: ٨١/٩.
: (٦) المغني: ٧١٧/٢، الجرح والتعديل: ٨٠/٩، المجروحين: ٩٢/٣.

١١٣
حرف الهاء / الهيثم، هیصم.
محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن عليّ، عن أبيه - أنّ النبيّ وَّرِ أَمر
بالجماجم أنّ تنصب في الزرع من أجلِ العَيْن(١) .
٩٣٢٣ [٩٠٥٠] - الهَيْثَمُ بنُ مَحْفُوظِ، أبو سَعْد (٢). حدّث عنه عليّ بن حرب.
لا يُدْری من هو .
٩٣٢٤ [٩٠٥١] - الهَيْثَمُ بنُ المَغِيرَةِ السَّرْخِسِيُّ الخُرَاسَانِيُّ(٣). مَجْهُولٌ.
٩٣٢٥ [٩٠٥٢] - الهَيْثَمُ السُّلَمِيُّ(٤). كذلك.
٩٣٢٦ [٩٠٥٣] - الهَيْئَمُ بْنُ اليَمَانِ(٥). حدّث عنه محمد بن حسن الزَّعْفَرَانيّ. ضَعَّفه أبو
الفتح الأزْدِيُّ.
٩٣٢٧ [٩٠٥٤] - هَيْصَم (٦) بْنُ الشّدَّاخِ(٧). روى عن الأعمش، وشُعبة.
قال ابنُ حِبَّان: يروي الطامات، لا يجوز أنْ يحتجَّ به. روَى عن عليّ بن أبي طالب
البَصْرِيّ، عن هَيْصَم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: ((مَنْ
وَسَّعِ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاء))(٨) .... الحديث.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٩٢/٣، بلفظ: ((أمر بالجماجم في الزروع)). وأخرجه البيهقي بنحوه
في السنن: ١٣٨/٦، وقال: هذا منقطع. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٢٠٩٠) وعزاه للبزار
وضعف، وللدارقطني، وللبيهقي.
(٢) المغني: ٧١٧/٢، الجرح والتعديل: ٨٧/٩.
(٣) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/٣، الجرح والتعديل: ٨٦/٩.
(٤) المغني: ٧١٧/٢.
(٥) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/٣، الجرح والتعديل: ٨٦/٩.
(٦) في اللسان: الهيصم.
(٧) المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٠/٣، الجرح والتعديل: ١٢٣/٩.
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير: ٩٤/١٠ بلفظ: ((من وسع على عياله ... )). وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد: ١٩٢/٣، وعزاه له وقال: وفيه الهيثم بن الشراخ وهو ضعيف جدا. وذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة: ١٥٧/٢، وعزاه للطبراني وقال: وفيه الهيصم بن شداخ، وكما عزاه لابن عدي من أبي هريرة
وقال: وفيه سليمان بن عبدالله مجهول قال العقيلي: والحديثان غير محفوظين. (تعقب): أن حديث ابن
مسعود أخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب وحديث أبي هريرة قال الحافظ العراقي في أماليه
ورد من طرق صحح بعضها الحافظ ابن ناصر وسليمان الذي قال ابن الجوزي مجهول ذكره ابن حبان
في الثقات قال فالحديث حسن على رأي ابن حبان وقد روي من حديث أبي سعيد وجابر أخرجهما
البيهقي في الشعب وقال فيهما وفي حديث أبي هريرة وابن مسعود أسانيدها ضعيفة ولكنها إذا ضم
بعضها إلى بعض أخذت قوة انتهى. ولحديث جابر طريق آخر غير الذي أخرجه منه البيهقي وهو على
شرط مسلم أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار من حديث شعبة عن أبي الزبير عن جابر فذكره ثم قال =
ميزان الاعتدال/ ج٧/ م٨

١١٤
حرف الهاء / هيصم
·
= قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة مثله (قلت) قال الحافظ ابن حجر منكر
جداً ورجاله موثوقون والظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة الفضل بن الحباب فلعل ابن الأحمر سمعه منه
بعد احتراق كتبه والله أعلم. وورد من حديث ابن عمر أخرجه الدار قطني في الأفراد وقال منكر وموقوفاً
على عمر أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار بسند رجاله ثقات إلاّ أنه من رواية ابن المسيب عن عمر وقد
اختلف في سماعه منه وعن إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال كان يقال فذكره أخرجه البيهقي في الشعب
قال العراقي وأما قول الشيخ تقي الدين ابن تيمية إنّ حديث التوسعة ما رواه أحد من الأئمة وإن أعلى ما
بلغه فيه قول ابن المنتشر فهو عجيب منه فهو كما ذكرته في عدة من كتب الأئمة وقد جمعت طرقه في
جزء انتهى. وقال عبد الملك بن حبيب أحد أئمة المالكية أورده صاحب المغرب:
لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا
واذكره لا زلت في الأخبار مذكورا
قولا عليه وجدنا الحق والنورا
قال الرسول صلاة الله تشمله
يكن بعيشته في الحول محبورا
من بات في ليل عاشوراء ذا سعة
خير الورى كلهم حياً ومقبورا
فارغب فديتك فيما فيه رغبنا
وهذا من هذا الإمام الجليل دليل على ثبوت الحديث عنده (قلت) وقول الإمام أحمد لا يصح لا يلزم منه
أن يكون باطلاً كما فهمه ابن القيم فقد يكون الحديث غير صحيح وهو صالح للاحتجاج به بأن يكون
حسناً.

حَرْفُ الوَاوِ
الوَازِعُ
٩٣٢٨ [٩٠٥٦] - الوَازِعُ بنُ نَافِعِ العُقَيْلِيُّ الجزَرِيُّ(١). روى عن أبي سلمة، وسالم بن
عبد الله. وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابنُ معين(٢): ليس بثقة.
وقال البُخَارِيّ: مُنكَرُ الحديث.
وقال النَّسَائي: متروك.
وقال أَحْمَد: ليس بِشَقةِ.
عَلِيّ بنُ ثَابتٍ، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: ((مَنْ شَهِدَ الفَجْرَ في جَمَاعِةٍ
فكأَنّمَا قامَ لَيْلَةً، ومَنْ شَهِدَ العِشَاءَ في جماعة فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ لَيْلَةٍ)(٣).
عَلِيُّ بِنُ ثَابِتِ الجزْرِي، عن الوَازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: ((تَفَكَّروا في
آلاءِ الله وَلاَ تَفكروا في اللّهِ))(٤).
عَلِيُّ بنُ ثَابِتٍ، عنِ الوزاعِ، عن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعاً: أنه كان يقول
عند منامه: ((اللهم إني أَعوذُ بك أَنْ تَدْعُو عَلَى نَفْسٍ ظَلَمتها أو رَحِم قطَعتُها، وأسالُك غِنَى
النَّفْسِ)(٥).
(١) المغني: ٧١٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨١/٣، الضعفاء الكبير: ٣٣٠/٤، الجرح والتعديل:
٣٩/٩، المجروحين: ٨٣/٣.
(٢) في ب: قال ابن عدي.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٨٢/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٨٦/١، وقال: رواه الطبراني
في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٣٧١/١، وعزاه
للطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب وقال: ومعناه صحيح.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره الحافظ في اللسان.
٠

١١٦
حرف الواو / واسط
المُعَافَى بن سُلَيْمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله وَّةَ: ((يَا عِبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللهِ، يَا فَاطِمَةُ بِنْت مُجَمَّد، يا أَزْوَاج
مُحَمَّدٍ: أَهِينُوا الدُّنْيَا، وأَكْرِمُوا الْآخِرَةَ، فإني لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللّهِ شَيْئًا)(١).
خَطّابُ بنُ سيَّار الحرَّاني، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: نهى
رسولُ الله ◌َّهِ أَنْ يَحدّ(٢) الرجلُ النظَرَ إلى الغُلامِ الأَمْرَد.(٣)
قال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه الوازع غير محفوظ.
واسط
٩٣٢٩ [٩٠٥٧] - وَاسِطُ بنُ الحَارِثِ (٤). عن عاصم، ونافع. وعنه يوسف بن حَوْشب،
وعبدُ الله بن خراش. مُقِلُّ. وله مناكير.
قال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ أحاديثه لا يتابع عليها .
عَبْدُ اللّهُ بنُ خِراشٍ، حدثنا واسط، عن أَبي(٥) الهُذَيل، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((لا
يَأْكُلْنَّ أَحَدُكُمْ مِنْ أُضْحِيَتِه))(٦).
ابنُ خِرَاشٍ، عن واسط، عن نافع، عن ابن عمر - (٧) مرفوعاً: ((ما يُقْبَلُ حُّ امْرِىءٍ إلا
بِرَفْعٍ حَصَاه)). (٨).
ابنُ خِرَاشٍ، عن واسط. عن قَتَادَةَ، عن أنس - مرفوعاً: ((للّهِ عُتَقَاءٌ فِي رَمَضَانَ عَنْدَ كُلِّ
فِطْرٍ إلّ مَنْ أَفْطَرَ عَلَى خَمْرٍ))(٩).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل بلفظ: ((يا فاطمة بنت محمد يا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة،
فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً) والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٣٩/٦ بلفظ: ((يا عباس، يا
صفية عمة النبي، إني لست أغني عنكم من الله شيئاً إلّ لي عملي ولكم عملكم)). وينظر الإتحاف:
٧ /٧٧.
(٢) في اللسان: يمد.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة الوازع.
(٤) المغني: ٧١٨/٢.
(٥) في اللسان: ابن.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.
(٧) سقط في ب.
(٨) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.
(٩) أخرجه ابن عدي في الكامل، وله شاهد عن أبي أمامة بلفظ (لله عند كل فطر عتقاء)) ذكره الهيثمي في
المجمع: ١٤٦/٣، وعزاه لأحمد والطبراني وقال: ورجاله موثقون.

١١٧
حرف الواو / واصل .
وَاصِلٌ
٩٣٣٠ [٥١٤٤ ت] - وَاصِلُ بنُ أَبِي جَمِيلٍ(١). عن مجاهد.
قال يَحْيَى بنُ مَعِين: لا شيء.
وقال البُخَارِيّ: يروي عن مجاهد، ومكحول. روى عنه الأوزاعي أحاديثه مرسلة.
٩٣٣١ [٥١٤٦ ت] - وَاصِلُ بْنُ السَّائِب(٢) [ت، ق]. عن عطاء بن أبي رباح، وغيره.
قال البُخَارِيُّ وغيره: مُنْكَرُ الحدِيثِ.
وقال النَّسائي: مَتْرُوكٌ.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ضَعِيفٌ.
سَعِيدُ بنُ مَسْلَمة، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة الأَنْصَارِي، عن عمه أبي أيوب
الأَنْصارِي، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله وَ ل* قالت اليهود: قد بتر محمد. فأنزل الله عز
وجل: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إنّ شَانِتَكَ هُوَ الأَبْتَرِ﴾ [الكوثر: ١ -٣](٣) (٤).
قوله: ﴿وانحر﴾ -قال: أبدِ نحرك إذا سجدت(٥).
وبه: عن النبي وَليهِ: ﴿لَ تُصَغِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاس﴾ [لقمان: ١٨] قال: التصعير لوي
أشداقه(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ١٠٢/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٨/٢، الذيل على الكاشف رقم: (١٦٤٠)، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/٨،
الجرح والتعديل: ٣٠/٩، ثقات: ٥٥٩/٧، تراجم الأحبار: ٢١١/٤، المغني: ٦٨٢٠، الأنساب:
٣١١/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨١/٣، الإكمال: ١٣٠/٢، ديوان الضعفاء: ٤٥٢٠، طبقات خليفة:
٣١٤، علل أحمد: ٢٣٤/٢، سنن الدار قطني: ٧٦/٣، معجم البلدان: ١١٠/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٨/٢،
تهذيب التهذيب: ١٠٣/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/٨، تاريخه الصغير: ١٤٤/٢، الكاشف:
٢٣٢/٣، الجرح والتعديل: ١٤٠/٩، الكامل: ٢٥٤٧/٧، المجروحين: ٨٣/٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٨١/٣، المغني: ٦٨/٩، تاريخ الإسلام: ١٤٦/٦، ابن طهمان: ت (٢٣)، المعرفة
ليعقوب: ١٤١/٣، ضعفاء الدارقطني: ت (٥٥٢)، سؤالات الآجري: ت (٢٤٦)، الكامل لابن عدي،
ضعفاء النسائي: ت (٦٠٠).
(٣) سقط في ب.
(٤) في ب: إلى قوله.
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع: ١٤٦/٧، وقال: رواه الطبراني في حديث طويل مزقته في مواضيعه وفيه
واصل بن السائب وهو متروك.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.

١١٨
حرف الواو / واصل
وبه ﴿مُدْهَامَّتان﴾ [الرحمن: ٦٤] قال: خضراوَان(١).
٩٣٣٢ [٥١٤٥ ت] - وَاصِلُ بنُ عَبْدِ الرَّحمنِ [م، س]، أبُو حُرَّةَ الرَّقَاشِيُّ البَصْرِيُّ(٢).
عن الحسنِ، ومحمد. وعنه ابنُ مهدي، وأبو عُمر الحَوْضي، وجماعة.
قال أبُو قَطَنٍ: سألت شعبة عنه، فقال: هو أصدق الناس. وقال الطيالسي: كان أبو حُرَّة
یختم كل ليلتين.
وقال ابنُ مَعِينٍ والنَّسَائي: ضَعِيفٌ.
وقال البُخَارِيُّ : یتکلمون في روايته عن الحسن.
قيل: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. وكان من أولياء الله تعالى.
٩٣٣٣ [٩٠٥٨] - وَاصِلُ بنُ عَطَاءِ البَصْرِيُّ، الغزال المتكلم (٣)، البليغ المتشدّق، الذي
کان یلشغ بالراء.
فلبلاغته هجر الراء وتجنّبها في خطابه.
سمع من الحسن البصري. وغيره.
وقال أبُو الفَتْح الأزْدِيّ: رَجُلُ سُؤْءٍ كَافِرٌ.
قلتُ: كان من أجلاد المعتزلة. وُلد سنة ثمانين بـ ((المدينة)) ومما قيل فيه: [البسيط].
وَخَالَفَ الرَّاءَ حَتَّى أَحْتَالَ لِلشَّعرِ
وَيَجْعَلُ البُرَّ قَمْحاً فِي تَصَرُّفِهِ
فَعَاذَ بالغَيْثِ إِشْفَاقاً مِنَ المَطَرِ
وَلَمْ يُطِقْ مَطَراً فِي القَوْلِ يَجْعَلُهُ
وله من التصانيف: كتاب ((أصناف المرجئة))، وكتاب ((التوبة))، وكتاب ((معاني القرآن)).
وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل، ويقول: إحدى الطائفتين فسقَتْ لا بعينها، فلو شهدَتْ
عندي عائشة وعليّ وطلحة على باقَةِ بَقْلٍ لم أحكم بشهادتهم.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٢١/٧. وعزاه للطبراني وقال: وفيه
واصل بن السائب وهو متروك.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/٨،
تهذيب التهذيب: ١٠٤/١١، تقريب التهذيب: ٣٢٨/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٣/٢، الجرح
والتعديل: ١٤١/٩، العبر: ٢١٨/١، الكامل: ٢٥٤٨/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٠٩، الإكمال:
٤٣٤/٢، الثقات: ٤٩٥/٥، طبقات ابن سعد: ٣٧٥/٧، مجمع: ٢٣٤/١، تراجم الأحبار: ١٨٨/٤،
الترغيب: ٥٧٩/٤، المغني رقم: ٦٨/٨، طبقات خليفة: ٢٢٢، تاريخ الدوري: ٦٢٧/٢، علل أحمد:
٦٦/١، المعرفة ليعقوب: ٥٣/٢، الكنى للدولابي: ١٤٦/١، سؤالات الاجري: ت (٢٤٤) الجمع لابن
القيسراني: ٥٤٣/٢، العبر: ٢١٨/١، شذرات الذهب: ٢٣٣/١، جامع التحصيل: ت (٨٥٥).
(٣) المغني: ٧١٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨١/٣.

١١٩
حرف الواو / واضح، وافد، واقد
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.
وَاضِحٌ
٩٣٣٤ [٩٠٥٩] - وَاضِحُ البَصْرِيُّ(١). عن الحسن. مَجْهُولٌ.
وَافِدٌ، وَاقِدٌ
٩٣٣٥ [٩٠٦٠] - وَافِدٌ، بالفاء، أو بقاف. هو ابنُ سلامة(٢). عن يزيد الرَّقاشي.
ضعَّفوه.
قال البُخَارِيّ: رَوَی الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة: لم يصحّ حديثه.
قلتُ: سمع منه أيضاً ابنُ وَهْب(٣). وتأخّر، وروايته عن أنس منقطعة.
قال ابنُ عَدِيٍّ: وافد - بالفاء - أصوب (٤).
٩٣٣٦ [٠٠٠] - وَاقِدُ بنُ الحَافِظِ، أبِي يَعْلَى الخَلِيليّ(٥). يُكنى أبا زيد.
تكلّم ابنُ طاهر المقدسي في سماعِه لسنن ابن ماجه مِن القاسم بن أبي المنذر الخطيب.
٩٣٣٧ [٩٠٦١] - وَاقِدُ بنُ أبيَ واقِدِ اللَّيْئِيُّ(٦) [٥]. عن أبيه. تفرّد عنه زيد بن أسلم.
حديثه قال وَ ﴿ لنسائه: ((هَذَه ثُمَّ ظُهُوْرُ الحُصْرُ))(٧).
وهذا مُنكَرٌ، فما زِلْنَ يحجُجْن.
٩٣٣٨ [٥١٤٧ ت] - وَاقِدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [دَابْنِ سَعْد بْن معاذٍ (٨). عن جابر في النظر
إلى المخطوبة.
(١) المغني: ٧١٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/٣، الجرح والتعديل: ٤٥/٩.
(٢) المغني: ٧١٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/٣، الجرح والتعديل: ٥٠/٩، المجروحين: ٨٥/٣.
(٣) في اللسان: وهيب.
(٤) في اللسان: ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف: واقد بن سلام.
(٥) المغني: ٧١٩/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٣/٣، تهذيب التهذيب: ١٠٧/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/٨، الجرح والتعديل: ١٤٨/٩، الكاشف:
١٢٧/٣.
(٧) أخرجه أبو داود: ٥٣٨/١، كتاب المناسك: (١٧٢٢) وأحمد في المسند: ٢١٨/٥، والبيهقي:
٣٢٧/٤، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٥١٢٩) وعزاه لأحمد. وينظر المجمع: ٢١٤/٣، والدر
المنثور : ١٩٦/٥.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ١٠٦/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٩/٢، ثقات: ٤٩٥/٥، ديوان الضعفاء: ٤٥٢٤، المغني: ٦٨٢٣، الكاشف :-
٢٣٣/٣.

١٢٠
حرف الواو / واقد، والان، وائل
تفرّد عنه داود بن الحُصين، فلا يُدْرَى مَنْ ذا إلا أنْ یکون:
٩٣٣٩ [٠٠٠] - وَاقِدُ بنُ عَمْروِ (١) [م، د، س آبْنِ سَعْدِ بْنِ معَاذٍ - فهو ثقة.
وَالانُ، وَائِلٌ
٩٣٤٠ [٩٠٦٤] - وَالانُ، أبُو عُرْوَةَ المُرَادِيُّ(٢). مجهول.
٩٣٤١ [٥١٤٩ ت] - وَائلُ بنُ عَلْقَمَةَ(٣). عن وائل بن حجر. لا يُعْرَف. أما:
٩٣٤٢ [٠٠٠] - وَائلُ بُنَ دَاوُدَ(٤)، والد بكر - فقال أحمد: ثِقَةٌ ثِقَةٌ.
٩٣٤٣ [٥١٥٠ ت] - وَائلُ بنُ مُهَانَةٍ(٥) [س]. عن ابن مسعود. لا يُعْرَف. له حدیظٌ
واحد .
وَثِيمةُ، وَجِيٌ
٩٣٤٤ [٩٠٦٦] - وَثِيمَةُ بنُ مُوسَى(٦) .
قال ابنُ أبي حَاتِمِ: حدّث عن سلمة بن الفَضْل بأحاديث موضوعة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٧/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٩/٢،
تهذيب التهذيب: ١٠٧/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٤/٨، الجرح والتعديل: ١٤٦/٩، الكاشف:
٢٣٣/٣، رجال الصحيحين: ٢١١٨، تاريخ الإسلام: ٢٣/٥، تراجم الأحبار: ٢٠٤/٤، طبقات ابن
سعد: ٤٣٥/٣، ثقات: ٥٦٠/٧، طبقات خليفة: ٢٥٧، الكامل في التاريخ: ٢٢٨/٥.
(٢) المغني: ٧١٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٣/٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٩/٢، تهذيب التهذيب: ١١٠/١١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٢٧/٣، الكاشف: ٢٣٤/٣، تراجم الأخبار: ١٤٠/٣، ديوان الضعفاء: ٤٩٧،
المغني: ٦٨٢٧ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ١٠٩/١١،
تقريب التهذيب: ٣٢٩/٢، الذيل على الكاشف: ١٦٤٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٦/٨، تعجيل
المنفعة: ١١٥١، الجرح والتعديل: ١٨٢/٩، ثقات: ٥٦١/٧، تراجم الأحبار: ٢١٢/٤، معرفة
الثقات: ١٩٣٢، تاريخ الإسلام: ١٤٧/٦، علل أحمد: ١٣/١، سؤالات ابن محرز: ت (٢٧٤)
المعرفة ليعقوب: ١٤٣/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٧/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٠/٢،
تهذيب التهذيب: ١١٠/١١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٦/٨، الكاشف: ٢٣٤/٣، الجرح والتعديل:
٩/ ١٨٠، ثقات: ٤٩٥/٥، معرفة الثقات رقم: ١٩٣٤، التمهيد: ٣٢٥/٣، طبقات ابن سعد:
٢٠٣/٦، علل ابن المديني: ٩٩.
(٦) المغني: ٧١٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/٣، الضعفاء الكبير: ٣٣٢/٤، الجرح والتعديل:
٥١/٩.