النص المفهرس

٥٤١
حرف الميم / موسى
وقال أَبُو حَاتِم : في حديثه اضطراب.
قلت: توفي سنة سبع عشرة ومائتين.
٨٨٦٨ [٨٧٠٨] - مُوسَى بنُ دَاوُدَ صَاحِبُ اللُّؤْلُقِ(١). سمع طاوُساً. وعنه ابنُ المبارك،
وجماعة.
وثقه ابنُ مَعِينٍ .
وقال أَبُو حَاتِمِ : لا أعرفه.
قلت: لم أُورد هذا الرجل إلّ لأَنّ النباتي ذكره في تذييله على ابن عدي، وما ضَرَّه عدَمُ
معرفة أبي حاتم له مع توثیق مِثْل یحیی له.
٨٨٦٩ [٤٩٦٥ ت] - مُوسَى بنُ دِهْقَانَ(٢). عن أبي سَعِيدِ الخُذْرِيِّ، وابن عمر.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
وقد روى عن مُؤْسَى عُثمانَ بْنِ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ، وعاش إلى أَيام الأوزاعي.
٨٨٧٠ [٨٧٠٩] - مُوسَى بنُ دِينَارٍ(٣). مكي. عن سَعِيد بن جُبير، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ: ضعیف، کان حفص بن غياث يكذبه.
وقال عَلِيٍّ: سمعتُ يحيى القطان يقول: دخلْتُ على موسى بن دينار أَنَا وحفص،
فجعلت لا أريده على شيء إلّ لقيته.
وقال أبو حاتم : مجهول.
وضعَّفه الدَّارَ قُطْنِيُّ.
٨٨٧١ [٨٧١١] - مُوسَى بِنُ زَكَرِيًّا التُّسْتُرِيُّ(٤) الذي يَرْوِي عن شباب(٥) العُصْفُري،
ونحوه.
(١) الأنساب: ٢٣٣/١١، ثقات: ٤٥١/٧، الجرح والتعديل: ٦٣٥/٨، تاريخ الإسلام: ٣٠٨/٦، دائرة
الأعلمي: ٢٨/ ٢٠٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٦/٣، الذيل على الكاشف رقم: (١٥٤١)، تهذيب التهذيب: ٢٤٢/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٨٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٢/٧، الجرح والتعديل: ٦٣٨/٨، طبقات ابن
سعد: ٧٧/٥، الضعفاء الكبير: ١٥٧/٤، تاريخ الإسلام: ٣٠٨/٦، ديوان الضعفاء ٤٢٧٧، ثقات:
٤٠٥/٥، الضعفاء الصغير: ٣٤٤، ابن محرز: ت (١٦٨)، تاريخ الدوري: ٥٩٢/٢، أبو زرعة
الرازي: ٦٥٨، المجروحين: ٢٣٩/٢.
(٣) المغني: ٦٨٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٥/٣، الجرح والتعديل: ١٤٢/٨، والضعفاء الكبير:
١٥٦/٤.
(٤) المغني: ٢/ ٦٨٣.
(٥) في اللسان: سنان.

٥٤٢
حرف الميم / موسى
تكلم فيه الدَّارَقُطْنِيُّ، وحكى الحاكمُ عن الدَّارَقُطْنِيِّ أَنْه مَتْرُوكٌ.
٨٨٧٢ [٤٩٦٦ ت] - مُوسَى بنُ زِيَادٍ(١) [س]. كوفي. عن أَبيه. لا يُعْرَف كأبيه. تفرد
عنه مُغيرة بن مِقْسَم .
٨٨٧٣ [٨٧١٣] - مُوسَى بنُ سَالِمِ المَدَنِيُّ(٢). عن عُبيد الله بن عُمر وغيره.
قال أَبُو حَاتِمٍ: مُنْكَرُ الحديث. أمّاً:
٨٨٧٤ [٠٠٠] - مُوسَى بنُ سَالِم(٣) [عو]، أبو جَهْضَمِ العَبَّاسِيُّ مولاهم أَرسل عن ابن
عباس، ورَوى عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وأبي جعفر الباقر. وعنه عبد الوارث، وابن
عُلَيّة، وجماعة؛ آخرهم يحيى بن آدم فهذا ثقة؛ قاله أحمدُ، وابن معين وأبو زُرْعَة. وقال أبو
حاتم، صدوق.
وليس في كتاب أبي حاتم موسى بن سالم سوى واحد، وهو أبو جَهْضَم مولى آل
العباس. وقد وَثَّقَه أحمد وأبو زرعة.
وقال أَبُو حَاتِمِ : صَالِحُ الحديث.
٨٨٧٥ [٠٠٠] - مُوسَى بِنُ سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ الصِّدِيقِ(٤). عن أبيه، وعن الحكم.
مجهول.
قلت: تفرد عنه محمد بن مَعْن.
٨٨٧٦ [٨٧١٥] - مُوسَى بنُ سَلَمَةَ بْنِ رُومَانَ(٥). عن أبي الزُبير، عن جابر حديث: مَنْ
أعطى في صداق ملء كفِّ تمراً(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٤/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/٧، ثقات: ٤٥٢/٧، الجرح والتعديل: ٤٥٢/٨.
(٢) المغني: ٢/ ٦٨٣، الضعفاء والمتروكين: ١٤٥/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٠/ ٣٤٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/٧، الكاشف: ١٨٣/٣، الجرح والتعديل:
٦٤٩/٨، تاريخ الإسلام: ٣٠٧/٥، تراجم الأحبار: ٣٩٥/٣، ثقات: ٤٥٢/٧، طبقات ابن سعد:
٢٤٦/٧، المعرفة ليعقوب: ٥١٩/١، تاريخ الدارمي: ت (٧٧٢).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٣/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٥/١٠، الذيل على الكاشف رقم: (١٥٤٢)، الجرح والتعديل: ٦٥٤/٨، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٨٥/٧، مجمع: ٢٢٥/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٦/٣، المغني: ٦٤٩٣، ديوان الضعفاء:
ت (٤٢٨٠).
(٥) دائرة معارف الأعلمي: ٢٠٣/٢٨.
(٦) أخرجه أبو داود: ٦٤١/١، كتاب النكاح: (٢١١). والبيهقي: ٢٣٨/٧، والدار قطني: ٢٤٣/٣، =

٥٤٣
حرف الميم / موسی
فيه جهالة، والخبر مُنْكَرٌ. وقيل ابن مسلم. وقيل ابن سلم. ويقال اسمه صالح(١).
٨٨٧٧ [٤٩٦٧ ت] - مُوسَى بنُ سَلَمَةَ بنِ أَبِي مَرْيَمَ(٢). مصري شاب. عن عبد الجليل
ابن حُميد عن ابن شهاب، عن أبي سنان، عن ابن عباس - ((إِنَّ الله كتب عليكم الحجّ))(٣).
لَيَّنَ الخبرَ ابنُ القطان به وبشیخه.
٨٨٧٨ [٠٠٠] - مُوسَى بِنُ سَهْلِ الوَشَّاءُ(٤) الذي حديثه في الغَيلانيات في السماء علوّاً.
هو آخِرُ مَنْ روى عن ابن عُلَيّة. وروى عن علي بن عاصم والقدماء.
ضعفه الدَّارَقُطْنِيُّ. وعنه أبو عُمر الزاهد، وأبو بكر الشافعي وخَلْق .
وقال البَرْقَانِيُّ: ضَعِيفٌ جدًّا.
توفي سنة ثمان وسبعین(٥) ومائتين.
٨٨٧٩ [٨٧١٨] - مُوسَى بِنُ سَهْلِ الرَّاسِبِيُّ(٦) بخبر باطل لا يُعْرَف، والراوي عنه دعبل
الخزاعي.
٨٨٨٠ [٨٧١٩] - مُوسَى بنُ سَهْلِ بْنِ هَارُونَ الرَّازِيُّ(٧). عن إسْحَاق الأزرق بخبر باطل
عن الثوري، عن أبي إسْحَاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله - مرفوعاً: ((خلقْتُ أَنَا وأَبُو بكر
وعُمَرُ من تُرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، وفيها نُدْفَرُ))(٨). رواه عنه نكرةٌ مِثْلُه.
= والخطيب في التاريخ: ٣٦٥/٦. وذكره العجلوني في الكشف: ٥١٣/٢، وقال: رجع وقفه.
(١) في اللسان: وأعاده في موسى بن مسلم بن رومان على الصواب وهو في التهذيب كذلك.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٦/١٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ٦٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٤/٧، الجرح والتعديل: ٦٥٣/٨، تراجم الأخبار:
٤٥٢/٣، ثقات: ١٦٠.
(٣) أخرجه النسائي في سننه: ١١١/٥، أحمد في مسنده: ٣٧١/١ . - وللحديث شاهد: ذكره الهيثمي في
المجمع: ٢٠٧/٣، وعزاه للطبراني في الكبير عن أبي أمامة وقال إسناده حسن جيد، ذكره ابن حجر في
الكاف الشاف: ٢٩، ٥٩٠.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٤٨/١٠، سير الأعلام: ١٤٩/١٣، تقريب التهذيب: ٢٨٤/٢، ديوان
الضعفاء: ٤٢٨١، تاريخ بغداد: ٤٨/١٣، المغني: ٦٤٩٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٦/٣، العبر:
٢ /٦٠.
(٥) في اللسان: وتسعين.
(٦) تنزيه الشريعة: ١٢٠/١، تاريخ بغداد: ٢٣/١٣، دائرة الأعلمي: ٢٠٣/٢٨.
(٧) المغني: ٦٨٣/٢.
(٨) ذكره الحافظ في اللسان . - وذكره الهندي في الكنز: (٣٢٦٨٣) وعزاه للديلمي في مسند الفرودس عن
ابن عباس.

٥٤٤
حرف الميم / موسى
٨٨٨١ [٨٧٢٠] - مُوسَى بنُ سَيَّارِ (١) الأُسْوَارِيُّ (٢) . عن قَتَادة.
ضعفه يَحْيَى القَطَّانُ.
وقال أبو حاتم : مجهول.
قلت: وهو بَصْري، ويَرْوِي أيضاً عن بكر بن عبد الله، والحسن، وعاصم بن بَهْدلة،
وعطية العَوْفي.
وقال ابنُ مَعِينٍ وغيره: كان قَدَرياً.
٨٨٨٢ [٨٧٢١] - ومُوسَى بنُ سَيَّارٍ (٣). شامي في زمن التابعين، له ذكر في حديث.
٨٨٨٣ [٨٧٢٢] - ومُوسَى بنُ سَيَّارِ (٤). عن يونس بن موسى الدمشقي، لا يُعْرَف.
٨٨٨٤ [٨٧٢٣] - ومُوسَى بِنُ سَيَّارِ المَرْوزِيُّ(٥)، عن عكرمة. وعنه أبو معاوية،
وشَبَابة. وثَّقْهُ ابنُ معين. يكنى أبا الطيب.
٨٨٨٥ [٠٠٠] - مُوسَى بنُ شَيْبَةَ(٦). حجازي. حدث عنه الحُميدي.
قال أَحْمَدُ: أحاديثه مناکیر.
وقال أَبُو حَاتِمِ: صَالِحُ الحديث. وقيل: هو الذي حدّث عنه معمر.
قال عَبْدُ اللَّهِ بنُ أَحْمَدَ: سألتُ أَبي عن موسى بن أبي شيبة فقال: يروي عنه معمر مناکیر.
٨٨٨٦ [٤٩٦٨ ت] - مُوسَى بنُ شَيْبَةَ [س] الحَضْرَمِيُّ المِصْرِيُّ(٧). عن يونس بن یزید.
تفردَ عنه ابنُ وهب.
٨٨٨٧ [٨٧٢٤] - مُوسَى بنُ صَالِحِ(٨). عن ابْنِ أبي ليلى.
(١) في اللسان: وأعاده فسمى أباه يساراً، وسيأتي أتم مما هنا والصواب ما هنا.
(٢) المغني: ٦٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٦/٨، المجروحين:
٢٤٠/٢.
(٣) اللسان: ١٢٠/٦.
(٤) اللسان: ٦/ ١٢٠.
(٥) اللسان: ٠٠١٢٠/٦
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٨/١٠، الذيل على الكاشف رقم: (١٥٤٤) جامع التحصيل: ٣٥٦، الضعفاء الكبير:
١٦٢/٤، علل أحمد: ١٦٧/٢، جامع التحصيل: ت (٨١٠).
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٨/١٠، ثقات: ٤٥/٧.
(٨) المغني: ٦٧٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٧/٨.
:

٥٤٥
حرف الميم / موسى .
قال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث.
٨٨٨٨ ٨٧٢٥٦] - مُوسَى بِنُ صُهَيْبٍ (١)، شيخ للوليد بن مسلم. لا يكاد يُعْرَف.
٨٨٨٩ [٤٩٦٩ ت] - مُوسَى بنُ طَارِقٍ (٢) [س] أَبُو قُرَّةَ الزَّبِيدِيُّ، صاحب ابن جُرَيْجٍ.
صدوق، قال أَبُو حَاتِم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. ووثقه ابنُ حِبَّانَ.
وفي كتاب ابن أَبِي حَاتِمٍ قال: سمعت أبي يقول: موسى بن طارق محلُّه الصدق.
٨٨٩٠ [٨٧٢٦] - مُوسَى بِنُ طَالِبٍ(٣). عن أبيه، عن عطاء.
:
ضعفه ووالدَه أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ.
٨٨٩١ [٨٧٢٧] - مُوسَى بنُ طَرِيفِ الأَسَدِيُّ الكُوْفِئُّ (٤). حدث عنه الأعمش.
كذّبه أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ.
وقال يَحْيَى والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ : زائغ.
وقال الخَرَيْبِيُّ: كنا عند الأعمش، فقال: ألاَّ تعجبون من موسى بن طريف يحدِّث عن
عبَايَة، عن علي رضي الله عنه، أنه قال: أنا قسيم النار، هذا لي وهذا لك.
وروى مخول عن سلام الخياط، عن موسى بهذا، ثم قال سلام: كان ابنُ طريف يَرَى
رَأْيَ أَهل الشام، وكان يتحدث بهذا يشنع(٥) به .
وقال مُوسَى: وقد حدثني عباية بأعجب من هذا، عن علي - أنه قال: والله لأُقتلن ثم
لأُبعثنّ ثم لأُقتلنّ؛ وهي القتلة التي أموتُ فيها، يضربني يهودي بـ ((أريحا)) بصَخْرَة يفدغ بها
هامتي.
رواه العُقَيْلِيُّ، فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق
الراشدي، حدثنا مخول.
قلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.
ابنُ مَهْدِيٍّ، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مُوسى بن طريف، عن أبيه، بحديث
(١) المغني: ٦٨٤/٢ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٨/١٠، الجرح والتعديل: ٦٦٩/٨، الكاشف: ١٨٤/٣، المعين رقم: ٧٢٢، الانساب:
٤٥١/٣، معجم المؤلفين: ٤٠/١٣، سير الأعلام: ٣٤٦/٩، مجمع: ١٣٦/٥، ثقات: ١٥٩/٩.
(٣) المغني: ٦٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٣.
(٤) المغني: ٦٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٨/٨.
(٥) في اللسان: يتحدث بهذا يتشيع به.
ميزان الاعتدال/ج٦/م٣٥

٥٤٦
حرف الميم / موسى
عليّ: أنا قسيم النار. قيل للأعمش: لِمَ رويتَ هذا؟ قال: رويتُه على الاستهزاء.
مخوّلُ بنُ إبرَاهِيمَ، حدثنا قَيْسٌ، عن أبي حَصين، عن موسى بن طريف، عن عبَاية، عن
علي، قال: أنا قسیم النار.
أَبُو مُعَاوِيَةَ، حدثنا الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، عن علي - أنه كان يشرب
النبيذ في الجرّ الأبيض.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا أَعلم حدث عن موسى بن طريف غَيْرُ الأعمش.
قال ابنُ أَبِي حَاتِمِ : روى عنه الأعمشُ، وعبد العزيز بن رفيع، وفِطْر بن خليفة، وسُفْيانُ
ابْنُ زِيَادِ الأَسَدِيّ، سمعتُ أَبي يقول ذلك.
٨٨٩٢ [٨٧٢٨] - مُوسَى بنُ أَبِي الطُّفَيْلِ(١). عدَادُه في التابعين. مجهول.
٨٨٩٣ [٤٩٧٠ ت] - [صح] مُوسَى بنُ عَامِرٍ [د] المُرِّيُّ(٢)، أبو عامر الدمشقي،
صاحب الوليد بن مسلم.
صدوق صحيح الكُتب. تكلَّم فيه بعضُهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرُّدُه عن الوليد؛ فإنه
أکثر عنه.
وكان أبوه من كبار أمراءِ عرب الشام، وهو أبو الهيْذام المُرّي، أَحَد الأبطال.
قال عبدانُ الأَهْوَازِيُّ: سمعت أبا داود السجستاني يقول: حديث ابنُ أبي الهيْذام عن
الولید، عن الأوزاعِيِّ - يُشبه حدیث مِقْل؛ قال: وقال وكان أبو داود لا يحدث عنه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لموسى، عن الوليد، وغيره - غَيْرُ حدیث یعز وجوده. روى عنه أبو داود
حدیثیْن.
٨٨٩٤ [٤٩٧١ ت] - [صح] مُوسَى بنُ عَبْدِ اللَّهِ [م، ت، ق، س] الجُهَنِيُّ(٣)، من ثقات
(١) المغني: ٦٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٦/٣، الجرح والتعديل: ١٤٨/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٥١/١٠، الكاشف: ١٨٥/٣، ديوان الضعفاء رقم: ٤٢٨٨، المغني رقم: ٦٥٠٣، ثقات:
٩/ ١٦٢، الأنساب: ٢١٥/١٢، تبصير المنتبه: ٥٠٠/٢، الكنى للدولابي: ٣٢/٢، شذرات الذهب:
١٣١/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٥٤/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٧، الكاشف: ١٨٦/٣، الجرح والتعديل:
٦٧٦/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٤٧، معرفة الثقات: ١٨٢٥، التمهيد: ٤٤٩/٧، التاريخ لابن
معين: ٥٩٧/٣، رجال الصحيحين: رقم ١٨٨٨، تراجم الأحبار: ٤٣٤/٣، الإكمال بالمشكاة: رقم=

٥٤٧
حرف الميم / موسى -
الكوفيين وعُبَّادهم. حدَّث عنه شعبة، والقَطَّنُ. ووثَّقَه أحمد، وابنُ معين، وما ذكرتُه إلّ لأنَّ
عبد الرحمن بن خِراش الحافظ قال في تاريخه: حدثنا بُنْدَار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن
موسى الجهني، عن مجاهد، قال: أخرجتْ إلينا عائشة إناء، فقالت: في هذا كان يتوضأ
رسولُ اللهِ وَجهاد .
قال ابنُ خِرَاشٍ: ليس بصحيح، لم يسمع منها شيئاً.
قلت: قد صحّ سماعُ مجاهد منها.
٨٨٩٥ [٨٧٢٩] - مُوسَى بنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّوِيلُ(١).
قال ابنُ حِبَّنَ: رَوَى عن أَنْس أشياءَ موضوعة. وقال ابنُ عَدِيٍّ: روى عن أنس مناكير،
وهو مَجْهُولٌ.
قال ابنُ حِبَّنَ: رَوَى إسحاق بن شاهين، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس - مرفوعاً:
((طُوْبَى لمَنْ رآني، ومَنْ رَأَى مَنْ رآني، ومَنْ رأَى مَنْ رَأَى مَنْ رآني))(٢).
ورواه دينار، عن أنس. ورواه أبو هُذْبة، عن أنس؛ فكلُّ (٣) طبل وكل طير غريب يزعم
أنه رواه عن أنس .
ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا عُمر بن محمد السَّذَابي (٤)، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا مُوسَى
الطَِّيلُ، حدثنا مولاي أَنْس، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((مَنْ أَفْطَرَ عَلَى تَمْرِ زِيْدَ فِي صَلاَتِهِ
أَرْبَعمائة صَلاَةٍ»(٥) .
أخبرنا إسْمَاعِيلُ بنُ الفَرَّاءِ، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا محمد بن أبي لقمة، أخبرنا
أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، أخبرنا علي بن محمد المصيصي، أخبرنا طلحة بن
علي، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل - تفرّد
= ٨٩٥، تاريخ خليفة: ٢٤٧، تاريخ الدوري: ٥٩٣/٢، طبقات ابن سعد: ٣٥٣/٦، علل أحمد:
١١٨/١، المعرفة ليعقوب: ١٠٢/٢، ثقات ابن شاهين: ت (١٣٤٧) الجمع لابن القيسراني:
٤٨٦/٢، تاريخ الإسلام: ١٣٣/٦.
(١) المغني: ٦٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/٣، الكشف الحثيث: (٧٩٣).
(٢) تقدم.
(٣) في اللسان: كل
(٤) في اللسان: الشامي.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث طرق أخرى منها: ما ذكره ابن القيسراني في التذكرة: (٧٤٦)،
ذكره الشوكاني: (٩٣) في فوائده وقال: رواه تمام وفي فوائده عن أنس مرفوعا وفي إسناده موسى
الطويل وكان يضع. ذكره ابن عراق في التنزيه: ١٤٧/٢، وعزاه لابن عدي من حديث أنس من طريق
موسى الطويل فإما وضعه أو وضع له فحدث به. ـ ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٩٤/٢ .

٥٤٨
حرف الميم / موسى
به حسان، قال: رأيت عائشةَ رضي الله عنها بـ ((البصرة)) على جمل أَوْرَق في هَوْدَج أخضر.
قلت: انظر إلى هذا الحيوان المتّهم(١)، كيف يقول في حدود سنة مائتين إنه رَأَى عائشة!
فمن الذي يصدقه ! .
وبه: إلى مُوسَى الطَّويل، حدثنا أَنْس، قال: رأيتُ رسولَ الله وَلَهِ يَمْسَحُ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ
عَلَيْهُمَا النَّعْلَانِ(٢).
وبه - مرفوعاً: ((طُوبَى لِمَنْ رَآنِي، ومَنْ رَأَىْ مَنْ رَآنِي، ومَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رآنِي))(٣).
وبه: قال: رقى رسولُ اللهِ وَّر المنبر، فقال: ((آمين. ثم رقى فقال: آمين(٤) ... ))
الحدیث.
وقد كنتُ أَظُنُّ أنَّ هذا الطويل مات بعد المائتين بيسير، حتى رأيتُ له ترجمةً في تاريخ
ابن النجار، فقال: هو مَوْلَی أنس بن مالك، فارسي، أقدمه الرشيد؛ فحدث بـ ((بغداد)). روى
عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.
وقال محمدُ بنُ أَحْمَدَ المُفيدُ: حدثنا سعيد بن خولان التميمي: حدثنا محمد بن مسلمة
ابن الوليد، قال: رأيْتُ موسى الطويل مَوْلَى أَنْس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة، فسألناه،
فذكر لنا أنه ابْنُ مائة وأربعين سنة .
قلت: المفيد ليس بثقة، ويروي عن محمد بن إسحاق بن ناق الخوارزمي، حدثنا موسى
الطويل الفارسي، وأَتَّى عليه مائةٌ ونيف وثمانون سنة، سمعتُ منه في سنة ثمان وأربعين
ومائتين، حدثنا أنس ... فذکر حدثنا.
قلت: والخَوَارِزْمي لا يدرى مَنْ هو، والإسناد إليه ظلمات.
٨٨٩٦ [٨٧٣٠] - مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللّهِ بن حَسَنِ بْنِ حَسَنِ العَلَوِيُّ(٥). عن أبيه. وعنه عبد
العزيز الدراوردي؛ وهو من أقْرَانه، ومروان بن محمد الطَّاطَرِي ، وإبراهيم بن عبد الله
(١) في اللسان: المبهم.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦٣/١ وعزاه للطبراني في الكبير ورجاله
موثقون عن عبدالله بن مسعود. وللحديث طرق أخرى منها ما: ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦٣/١،
وعزاه للطبراني في الكبير ورجاله ثقات عن عمرو بن حريث موقوفاً.
(٣) تقدّم.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان : - ذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٧/١٠، ١٦٨، ١٦٩، ١٧٠ وعزاه للبزار عن
أنس بن مالك وقال: فيه سلمة بن وردان وهو ضعيف وقد قال فيه البزار بن صالح.
(٥) المغني: ٢/ ٦٨٤، الضعفاء الكبير: ١٥٩/٤، الجرح والتعديل: ١٥٠/٨.

٥٤٩
حرف الميم / موسى
الهَرَوِي، وجماعة. ورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قَتْلِ أخويه محمد وإبراهيم مدةً، ثم طفر
به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.
قال الخَطِيب: رَوَى عن أبيه شيئاً كثيراً.
قال جماعة، عن ابن معين: ثقة.
وقال البُخَارِيُّ: فیه نَظَر. وله حدیث في تحريم الُّبُر.
٨٨٩٧ [٤٩٧٢ ت] - مُوسَى بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي أُمَيَّة المَخْزُومِي(١). له عن أخيه مصعب.
تفرَّد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب.
٨٨٩٨ [٨٧٣٣] - مُوسَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ الصَّنْعانِيُّ(٢).
معروف، ليس بثقة؛ فإن ابْنَ حبان قال فيه: دجّال، وضَع على ابن جُرَيج، عن عطاء،
عن ابن عباس كتاباً في التفسير .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث. يُعرف بأَبي محمد المفسِّر. روى عنه أبو الطاهر بن
السرح أنّ ابْنَ جريج حدّثه عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: مَنْ أحبَّ الله أحبَّني، ومَنْ
أحبَّني أحبَّ قرابتي وأصحابي، ومن أحبَّ قرابتي وأصحابي أحبَّ المساجد))(٣) ... الحديث.
وبه: ((شفاعَتِي لَأَهل الكبائر مِن أُمتي))(٤)
بَكْرُ بنُ سَهْلٍ، حدثنا عبد الغني بن سعيد، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن
جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((ما في الأرض شيطانٌ إلّ وهو يَفْرَقُ من عُمَرَ،
وما في السماء مَلَكٌ إلّ وَهُوَ يُوَفِّرُ عُمر)» (٥).
قال ابنُ عَدِيٍّ: هذه الأحاديث بواطیل.
٨٨٩٩ [٨٧٣٤] - مُوسَى بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مُهْدِيٍّ البَصْرِيُّ(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٥٣/١٠، الكاشف: ١٨٥/٣.
(٢) المغني: ٦٨٤/٢، الكشف الحثيث: (٧٩٣).
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل: وذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٨١/١٠ وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط وقال: فيه موسى بن عبد
الرحمن الصنعاني وهو وضاع. وله شاهد عن أنس بن مالك أخرجه أبو داود: (٤٧٣٩)، والترمذي:
(٢٤٣٦) وأحمد: ٢١٣/٣، والبيهقي: ١٧/٨، وابن حبان كما في موارد الظمآن: (٢٥٩٦)، وأبو
يعلى: (٣٢٨٤)، والطبراني في الكبير: (٧٤٩)، والقضاعي في مسند الشهاب: ١٦٦/١، (٢٣٦)،
وابن أبي عاصم في السنة: (٨٣٢)، والبزار: (٣٤٦٩).
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل: ذكره الحافظ في اللسان:
(٦) الكامل: ٢٣٣٧/٦، ثقات: ١٥٩/٩، أصبهان: ٢١٣/١، دائرة الأعلمي: ٢٠٥/٢٨.

٥٥٠
حرف الميم / موسى
قال ابنُ عَدِيٍّ في كامله: لا يُرْوَى عنه من الحديث إلّ القليل. رَوَى عن أبيه، عن
سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود: كنا نسمع تسبيح
الطعام.
لا يُعرف من حدیث الثوري إلّ من هذا الوجه، إنما يُعرف بإسرائيل عن منصور.
قلت: وهو مخرج في الصحيح.
٨٩٠٠ [٤٩٧٣ ت] - مُوسى بنُ عَبْدِ العَزِيرِ [د، ق] العَدَنِيُّ(١)، أبو شعيب القِنْبَارِيُّ. ما
أعلمه رَوَى عن غير الحكم بن أَبَان، فذكر حديثَ صلاة التسبيح.
روى عنه بِشْرُ بنُ الحَكَم، وابنه عبد الرحمن بن بِشْر، وإسحاق بن أبي إسرائيل،
وغيرهم. ولم يذكره أَحَدٌ في كتبَ الضعفاء أبداً، ولكن ما هو بالحجة.
قال ابنُ مَعينٍ: لا أرى به بأساً.
وقال النسائيُّ: ليس به بأس .
وقال ابنُ حِبَّانَ: ربما أخطأ.
وقال أَبُو الفَضْلِ السُّلَيْمَانيُّ: منكر الحديث. وقال ابنُ المديني: ضعيف.
قلت: حديثه من المنكرات لا سيما والحكم بن أبان ليس أيضاً بالثبت. وله خَبَرٌ آخر
بالإسناد في القول إذا سمع الرعد - مرويّ في الأدب للبخاري.
٨٩٠١ [٨٧٣٦] - مُوسَى بنُ عَبْدُ المَلِك بْنِ عُمَيْرِ (٢). عن أبيه.
ضعفّه أَبُو حاتِم، وذكره البخاري في كتاب الضعفاء، حدّث عنه عاصم بن علي، ورَوَى
عنه محمد بن أبي الوزير، عن أبيه، عن شيبة(٣) الحجَبي، عن عمه - مرفوعاً: ((ثلاث يُصْفِين
لك ودّ أخيك: تسلّم عليه إذا لقيته، وتوسّع له في المجلس، وتدعوه بأحبّ أَسمائه إليه))(٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٨٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٢/٧، تاريخه الصغير: ٢٧٢/٢، الجرح
والتعديل: ٦٨٣/٨، ثقات: ١٥٩/٩، الأنساب: ٣٣٧/١٠، علل أحمد: ١٠٩/٢.
(٢) المغني: ٦٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/٣، الجرح والتعديل: ١٥١/٨.
(٣) في اللسان: عن موسى بن شيبة.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٢٩/٣ وسكت عنه الذهبي . - وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير:
٣٥٢/٨. وأخرجه ابن عساكر في التاريخ: ٢٥١/٤. وللحديث طرق منها ما : - ذكره الهيثمي في
المجمع: ٨٥/٨ وعزاه للطبراني في الأوسط عن شيبة الحجبي عن عمه مرفوع وفيه موسى بن عبد
الملك بن عمير وهو ضعيف، وذكره العجلوني في الكشف: ٥٢٠/٢ وعزاه لابن ماجه عن شيبة
الحجبي عن عمه مرفوعاً. ذكره المنذري في الترغيب: ٢٢٥/٣.

٥٥١
حرف الميم / موسى -
قال أَبُو حَاتِم: هذا منكر. وموسى ضعيف الحديث.
٨٩٠٢ [٤٩٧٤ ت] - مُوسَى بْنُ عُبَيْدَة [ت، ق] الرَّبذِي(١). عن نافع، ومحمد بن كعب
القرظي. وعنه شعبة، وروح بن عبادة، وعُبيد الله، وجماعة.
قال أَحْمَدُ: لا یکتب حدیثه.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: الضعف علی رواياته بيّن.
وقال ابنُ مَعِين: ليس بشيء.
وقال -مَرَّةً: لا يحتجّ بحديثه.
وقال يحْيَى بنُ سَعِيد: كنّا نتَّقي حديثَه.
وقال ابنُ سَعْدٍ: ثقة، وليس بحجة.
وقال يَعْقُوبُ بنُ شَيْبَةَ: صدوق ضعيف الحديث جداً.
قال عَبَّاسٌ الدُّورِي، عن زيد بن الحباب: كُنّا عند موسى بن عُبيدة بالرَّبَذَة، فأقمنا عنده،
ومرض، ومات. فأتينا قبره ومعي رفيق لي، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلتُ أقول
لرفيقي؛ أما تشمّ؟ أما تشمّ؟ وليس بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قلت: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
جَعْفَرُ بنُ عَوْنٍ، حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة، قال: كان
رسولُ اللهِوَّه يقول: ((رَبِّ انفعني بما علَّمْتني، وعلِّمني ما ينفعني، وزِدْنِي عِلْماً. الحمدُ وَل
على كل حال، ربِّ أعوذ بك من حال أهل النار))(٢)
زَيْدُ بنُ الحُبَابِ، عن موسى بن عُبيدة، عن عطاء بن يَسَار، عن جَهْجَاه الغِفَاريِّ، عن
النبي ◌َّ﴿، قال: ((المؤمنُ يأكلُ في مِعَى واحد. والكافر يأكل في سبعة أمعاء))(٣).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٥٦/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/٧، الكاشف: ١٨٦/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٩٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٨٦/٨، المجروحين: ٢٣٤/٢، الأنساب: ٧٢/٦، الضعفاء الكبير:
١٦٠/٤، التاريخ لابن معين: ٥٩٣/٣، التمهيد: ٤٠/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٧/٣، ديوان
الضعفاء: ٤٢٩٣، الضعفاء الصغير: ٣٤٥، تاريخ الدوري: ٥٩٣/٢، تاريخ الدارمي: ت (٧٣٢)، ابن
محرز: ت (١٧٨)، تاريخ خليفة: ٤٢٧، طبقاته: ٢٧٢، علل ابن المديني: ٧١، علل أحمد:
٣٧٨/١، المعرفة ليعقوب: ٥١١/١، شذرات الذهب: ٢٣٥/١، العبر: ٢٢١/١، إكمال ابن ماكولا:
٤٦/٦، التبصير: ٩١٦/٣.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ١٩٩/٤، أحمد في مسنده : =

٥٥٢
حرف الميم / موسى
٨٩٠٣ [٨٧٣٨] - مُوسَى بنُ عُثْمَان(١). عن الحكم بْنِ عُتَيْبَةَ، وغيره. غَالٍ في التشيُّع،
كوفي.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حديثُه ليس بالمحفوظ.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : متروك.
عَبّادُ بنُ يَعْقُوبَ، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
سمع عليًّا يقول: سبق الكتابُ المسح على الخفين.
عَبَّادٌ، حدثنا موسى بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله:
﴿سَلَامٌ على آلِ يُس﴾ -قال: نحن هم آل محمد.
عَبْدُ الرَّحْمُنِ بنُ صَالِحِ الأَزْدِي، حدثنا موسى بن عثمان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن
أَرقَم، والبراء؛ قالا: ((قال رَسُولُ اللهِوَله: إني مكاثِرٌ بكم الأُمَم؛ فلا تسوِّدُوا وَجْهِي))(٢).
٨٩٠٤ [٠٠٠] - مُوسَى بنُ عُقْبَةَ(٣) صاحب المغازي. ثقة حجة. من صغار التابعين وقد
قال ابنُ مَعيْن - مرة: فيه بعض الضعف.
= ٦٥ /٣٩٧ من طريق آخر. وللحديث طرق منها ما : - أخرجه البخاري في صحيحه: (٥٣٩٣)،
(٥٣٩٤)، (٥٣٩٥) عن ابن عمر، (٥٣٩٦)، (٥٣٩٧) ٩/ ٤٤٧ عن أبي هريرة. والترمذي في سننه:
(١٨١٨) ٢٣٥/٤ وقال حسن صحيح وأحمد في مسنده: ٢١/٢، أبو نعيم في الحلية: ٣٤٧/٦، عن
ابن عمر، أحمد: ٣٥٧/٣، ٣٩٢، الدارمي: ٩٩/٢، ومسلم في صحيحه: (١٨٢)، (١٨٤)، (١٨٥)
عن جابر مرفوعاً. أحمد في مسنده: ٣٣٥/٦ عن ميمونة، يرويه ابن أبي حاتم من طريق آخر عن جابر
عن عمر بن الخطاب مرفوعاً. وذكره الهندي في الكنز: (٦٧٠) وعزاه لأحمد والبيهقي، الترمذي
ومسلم عن ابن عمر، لأحمد ومسلم عن جابر، لأحمد والبيهقي وابن ماجه عن أبي هريرة، لمسلم وابن
ماجه عن أبي موسى: (٧٨٠) وعزاه للطبراني في الكبير عن سمرة مرفوعاً.
(١) المغني: ٦٨٥/٢، الجرح والتعديل: ١٥٢/٨.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه أحمد في مسنده: ٤١٢/٥، وللحديث طرق أخرى منها: ما أخرجه
النسائي في سننه: ٦٦/٦ عن معقل بن يسار عن رجل من أصحاب النبي ◌َّر، أحمد في مسنده:
٣٥١/٤، ابن حبان في صحيحه: (٥٩٥٣) ٥٨٩/٧، ذكره الهيثمي: في الموارد برقم: (١٨٥٨) عن
الصنابح الأحمسي مرفوعاً وأخرجه أبو يعلى برقم: (١٤٥٢، ١٤٥٤، ١٤٥٥)، وابن أبي شيبة:
٢٩/١٥، ٣٠ برقم: (١٩٠١٩، ١٩٠٢٠) والطبراني في الكبير: ٩٣/٨، برقم: (٧٤١٥، ٧٤١٦)
وأخرجه الطبراني أيضاً ٩٣/٨ برقم (٧٤١٤) من طريق آخر وابن الأثير في أسد الغابة: ٣٥/٣ جميعهم
عن قيس بن أبي حازم مرفوعاً، ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٥/٧، ذكره الهندي في الكنز:
(٣١٠٩٦) وعزاه لأحمد في المسند عن الضباعي مرفوعاً.
(٣) الجرح والتعديل: ١٥٤/٨.

٥٥٣
حرف الميم / موسی.
-
٨٩٠٥ [٤٩٧٥ ت] - مُوسَى بْنُ أَبِي عَلْقَمَة الفَرْوِيُّ(١)، مولى آلِ عثمان. عن هشام بن
سعد. ما علمتُ يروي عنه سوی ولده هارون. فأما:
٨٩٠٦ [٠٠٠] - مُوسَى بنُ عُلَيِّ (٢) [م، عوم بْنِ رَبَاحِ فوثَّقُوه.
قال أَبُو حَاتِم: كان رجلاً صالحاً يتقن حديثَه، ولا يزيدُ ولا ينقص.
٨٩٠٧ [٨٧٣٩] - مُوسَى بنُ عَلِيِّ القُرَشِي(٣). لا يُدْرَى مَنْ ذا، والخَبر كذب، عن قَنْبَر
ابن أحمد بن قنبر، عن أبيه، عن جده، عن كَعْب بن نوفل، عن بلال - مرفوعاً: ((كان نثَارِ عُرْس
فاطمة وعليّ (٤) صكاك بأسماء محبيهما بِعتْقِهم مِنَ النار))(٥).
إسناده ظلمات.
٨٩٠٨ [٤٩٧٦ ت] - مُوسَى بنُ عَمْرو [ت] بن سَعِيد الأَشْدَق(٦). ما حدّث عنه سوى
ولده أيوب بن موسى.
٨٩٠٩ [٤٩٧٧ ت] - مُوسَى بنُ عُمَيْر (٧). عن أبيه. لا يعرف. روى عنه أبو الجحاف.
٨٩١٠ [٨٧٤١] - مُوسَى بن عمير (٨). عن أنس. لا يكاد يعرف.
ضعفه الدار قطني.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٨٣/١٠، الكاشف: ١٨٧/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٩/٧،
الكاشف: ١٨٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٣/١٠، الجرح والتعديل:
٨/ ٦٩١، الأنساب: ٢١٤/١١، تراجم الأحبار: ٣٧١/٣، البداية والنهاية: ١٤٦/١٠، العبر:
٢٤٢/١، التمهيد: ٨٠/٣، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٥٠، سير أعلام النبلاء: ٤١١/٧، معرفة الثقات:
١٨٢١، تاريخ البخاري الصغير: ١٥٩/٢، طبقات ابن سعد: ٥١٥/٧، تاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته:
٢٩٦، تاريخ أبو زرعة: ٤٦١، علل أحمد: ٢٨٨/١، الجمع لابن القيسراني: ٤٨٦/٢، الكامل في
التاريخ: ٦٢/٦، السابق واللاحق: ٣٣٠، شذرات الذهب: ٢٥٨/١.
(٣) تنزيه الشريعة: ١٢٠/١.
(٤) سقط في ب.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٨/٣، الكاشف: ١٨٧/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٦٤/١٠، تقريب التهذيب: ٢٨٦/٢، الجرح والتعديل: ٦٩٤/٨، تاريخ البخاري الكبير:
٢٨٩/٧، تاريخ الثقات: ٤٤٥، ثقات: ٤٤٨/٧ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٥/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٨٨/٧، الجرح والتعديل: ٦٩٧/٨ .
(٨) المغني: ٦٨٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٧/٣.

٥٥٤
حرف الميم / موسى
٨٩١١ [٤٩٧٨ ت] - مُوسَى بنُ عُمَيْرِ القُرَشِي(١)، أبو هارون الجَعْدِي الكوفي الضرير.
عن الحكم بن عُتيبة، ومُخَوَّل بن راشد. وجماعة. وعنه محمد بن عُبيد المحاربي، وعباد
الرواجني وغيرهما.
قال أَبُو حاتم : ذاهب الحديث كذاب.
وقال ابنُ عَدِّيٍّ: عامةُ ما يرويه لا يُتابعه عليه الثقات.
محمدُ بنُ عبيْدِ المُحَارِبي، حدثنا موسى بن عُمير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
هُريرة - مرفوعاً: ((لا أَنَامَ اللّهُ عيناً نامت قبل أَنْ تصلي العشاء الآخرة))(٢).
محمدُ بنُ عُبَيْدٍ، حدثنا موسى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود -
مرفوعاً: ((حَصِّنُوا أموالكم بالزكاة، ودَاوُوا مرضاكم بالصدقة وأَعِدُّوا للبلاء الدعاء)).
محمدُ بنُ عُبَيْدِ المُحَارِبِيُّ، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال
رسولُ الله ◌َّهِ: ((مَن استرسل إلى مؤمن فغيَنه كان غَبْنُه ذلك رِبا))(٣) .
رواه أبو تَوبة الحلبي، عن موسى - مختصراً، ولفظُه: غين المسترسل حرام.
محمد بن عُبيد، حدثنا موسى عن مكحول، عن أبي أُمامة، قال رسول الله وَّهِ: مَنْ يعلم
أنه استقبلته يوم القيامة يضحك في وجهه. أما:
٨٩١٢ [٤٩٧٩ ت] - مُوسَى بنُ عُمَيْرِ العنبريُّ الكُوفِيُّ التَّمِيميُّ(٤)، عن الشعبي. وعنه
وکیع - فئقة، قاله ابن معین، وأبو حاتم.
٨٩١٣ [٨٧٤٣] - مُوسَى بنُ عِيْسَى(٥). عن عَطَاءِ الخُرَاسَانِيِّ، شيخ شامي. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، الجرح والتعديل: ٦٩٦/٨، الكامل: ٢٣٤٠/٦، تاريخ بغداد: ٢٠/١٣،
ديوان الضعفاء: ٤٢٩٦، تلخيص المستدرك: ٧٠/٣، مجمع: ٧٦/٤، الضعفاء والمتروكين:
للنسائي: ٥٥٤، المغني: رقم: ٦٥١٢، المعرفة ليعقوب: ١٢١/٣، أبو زرعة الرازي: ٥٣٢.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل . - أخرجه البيهقي في سننه: ٣٤٩/٥ . - ذكره الهندي في الكنز: (٩٥٢١)
وعزاه لابن عدي والبيهقي عن أبي أمامة .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٦٤/١٠، الجرح والتعديل: ٦٩٥/٨، الكاشف: ١٨٧/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٨٨/٧، المغني: رقم: ٦٥١٣، ديوان الضعفاء: ٤٢٩٧، المجروحين: ٢٣٨/٢، تاريخ الإسلام:
١٣٤/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٨/٣، مجمع: ٦٤/٣، تاريخ الدوري: ٥٩٤/٢، المعرفة
ليعقوب: ١٢١/٣، تاريخ الخطيب: ٢١/١٣.
(٥) المغني: ٦٨٥/٢.

٥٥٥
حرف الميم / موسى
-
يَرْوِي عنه سُليمان ابن بنت شرحبيل؛ فمن ذلك: عنه عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن
عمر - مرفوعاً: ((مَنْ سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة))(١).
٨٩١٤ [٨٧٤٢] - مُوسَى بْنُ عِيْسَى البغْدَادِيُّ(٢). عن يزيد بن هارون بخبرٍ كذب: إذا
بكى اليتيم وقعت دموعُه في كَفِّ الرحمن(٣) .
قال الخَطِيبُ : هو المتَّهَم به.
٨٩١٥ [٨٧٤٤] - مُوسَى بنُ عِيْسَى [م] بْنِ عَبْدِ الله، لعله البغدادي(٤). يَرْوِي عن أيوب
بن زُهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: هبط جبريل، فقال:
إن ربَّ العرش يقول لك لما أخذت ميثاق النبيّين أخذت ميثاقك وجعلتك سيِّدَهم، وجعلت
وزيرَك أبا بكر وعُمر، ويقول لك: وعِزّتي لو سألتني أنْ أُزيل السموات والأرض
لأزَلْتُهما(٥) .... الحديث بطوله. رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب البُلْدَان، وهو باطل.
أما :
٨٩١٦ [٠٠٠] - مُوسَى بنُ (٦) عِيسَى [م] الكُوفِيُّ الحَنَّاطُ. عن زَائِدة - فصَدُوق.
٨٩١٧ [٨٧٤٦] - مُوسَى بنُ القَاسِمِ التَّغَبِيُّ (٧) الكُوفِيُّ (٨). عن ليلى الغِفَارية.
(١) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٦/٥ وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر
وقال فيه موسى بن عيسى الدمشقي قال الذهبي مجهول. تنظر شواهد هذا الحديث في مجمع الزوائد:
١٣٥/٥ - ١٣٨. انظر: الصحيحة للألباني: (١٦٢٦).
(٢) المغني: ٦٨٥/٢، الكشف الحثيث: (٧٩٥).
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤٢/١٣، وقال: هذا حديث منكر جداً، لم أكتبه إلّ بإسناده، ورجاله
كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول وحديثه عندنا غير مقبول، وذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة: ١٣٦/٢ وقال تعقيباً على قول الخطيب بأن هذا لا يقتضي الحكم على حديثه بالوضع وله
: شاهد من حديث عمر: اليتيم إذا بكى اهتز العرش لبكائه ويقول الرحمن لملائكته من أبكى عبدي وأنا
قبضت أباه وواريته في التراب فيقولون ربنا لا علم لنا فيقول اشهدوا أن من أرضاه أرضيته يوم القيامة،
أخرجه أبو نعيم وقال ابن عراق في مسنده فيه من لم أقف له على ترجمته. وذكره الشوكاني في الفوائد
وعزاه للخطيب ونقل قوله وقال: وروى أبو نعيم في الحلية عن عمر.
(٤) في اللسان: ١٢٦/٦ .
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٥/١٠،
تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥٦/٨، المعرفة والتاريخ: ٢١٩/٣، طبقات ابن سعد:
٣٧٩، رجال الصحيحين: ١٨٩١.
(٧) في اللسان: الثعلبي، وأشار إلى ما أثبتناه هنا.
(٨) المغني: ٦٨٦/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٦/٤.

٥٥٦
حرف الميم / موسى
قال البُخَارِيُّ: لا يُتَابع عليه.
عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ صَالِح، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا أَبي، عن موسى بن القاسم حدثتني
ليلى الغفارية، قَلَت: كنتَ أَخرج مع رسولِ الله وَّهَ في مغازِيه أُدَاوِي الجرحى، وأَقومُ على
المرضى؛ فلما خرج عليّ بالبصرة خرجتُ معه، فلما رأيتُ عائشةَ واقفةً دخلني شكٌّ؛ فأتيتها
فقلت: هل سمعتِ مِنْ رسول الله18َ فضيلة في عليّ. قالت: نعم؛ دخل عليٍّ على رسول الله
وَس* وهو على فراشي وعليه جرد قطيفة، فجلس عليٍّ بيننا. قال: فقالت عائشة: أَمَا(١) وجدتَ
مكاناً هو أوسع لك مِنْ هذا؟ فقال النبي ◌َّ: ((يا عائشة، دَعِي أَخي؛ فإنه أَول الناس إسلاماً، وآخر
الناس بي عَهْداً عند الموت، وأول الناس لي لقيا (٢) يوم القيامة))(٣).
قلت: إسناد مظلم. وعبد السلام أبو الصلت يتهم.
٨٩١٨ [٤٩٨٠ ت] - مُوسَى بنُ قَيْس [د، ص] ويلقب عُصْفُور الجنَةِ (٤). عن حجر بن
عنبس وغيره. وعنه ابُو نُعَنْم، وعُبيد الله بن موسى.
قال العُقَيْلِيُّ: مِنَ الغَّلَاة في الرفض .
قلت: حكى عن نفسه أَنّ سفيان سأله عن أبي بكر وعليّ، فقال: عليٍّ أَحبُّ إليّ.
وقال أَبُو نُعَيْمٍ: حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن گھیل، عن عياض بن
عِيَاض، عن مالك بن جَعْوَنة، سمعْتُ أُمَّ سلمة تقول: عليٌّ عَلَى الحق، مَنْ تَبِعه فهو على
(١) في ب: أما فضيلة وجدت.
(٢) في اللسان: وأولى الناس بي يوم القيامة.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٦٦/٤، ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره ابن عراق في التنزيه وعزاه
للعقيلي في الضعفاء، وقال: لا يعرف إلاّ بموسى بن القاسم التغلبي الكوفي قال البخاري: ولا يتابع
عليه، وفيه أيضاً أبو الصلت عبد السلام بن صالح، قال ابن عراق: قال الذهبي في الميزان: إسناده
مظلم، وعبد السلام متهم، وقال في التجريد: باطل والله تعالى أعلم، وذكره ابن الجوزي في العلل
١/ ٢١٥ ونقل عن العقيلي قوله: لا يعرف هذا الحديث إلّ بموسى بن القاسم، قال البخاري لا يتابع
عليه وقال المؤلف: قلت: ولم يكن في الإسناد غير أبي الصلت عبد السلام بن صالح وهو كذاب.
وقال أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصادق. وضرب أبو زرعة على حديثه. وقال العقيلي: هو
رافضي خبيث. أخرجه ابن عدي في الكامل. ابن عساكر في التاريخ: ٨١/٧، وابن أبي عاصم في
السنة: (٢٣٤٣).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٦/١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٣،
تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، الكاشف: ١٨٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/٧، الجرح والتعديل:
٧٠٣/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٤٢، المغني: ٦٥١٧، الضعفاء الكبير: ١٦٤/٤، ديوان الضعفاء:
١٦٤/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٨/٣، طبقات ابن سعد: ٣٦٧/٦، علل أحمد: ٨٥/١، الكشف
الحثيث: ت (٧٩٧)، ابن طهمان: ت (٣٠٩).

٥٥٧
حرف الميم / موسى
الحق، ومَنْ تركه ترك الحق، عهدا معهوداً، قَبْل یومه هذا.
قال العُقَيْلِيُّ: قد روى أحاديثَ رَدّية بواطيل، وأما ابن معين فوثقه. وقال أَبُو حَاتِمٍ: لا
بأس به.
٨٩١٩ [٤٩٨١ ت] - مُوسَى بْنُ أَبِي كَثِيْرِ [س] [الوشاء] (١)، أبو الصباح الكوفي (٢) عن
سعيد بن المسيب.
صدوق. تكلم فيه ابنُ حِبَّانَ، فقال: روَى عنه الثوري، وأبو سِنَان الشيباني، وكان قدَرياً
يروي عن المشاهير المناكير؛ فلما كَثُر ذلك بطل الاحتجاجُ به إلّ فيما وافقَ الثقات.
وقال يَحْيَى بنُ مَعِينٍ: كان مرجئاً.
وقال أَبُو نُعَيْمٍ: حدثنا أبو عبد الله الشيباني، قال: كنّا جلوساً مع أبي جعفر، [فاختصم
هو وموسى بن أبي كثير طويلاً](٣)، فقال [أبو جعفر] (٤): هل رأيت مؤمناً ضالاً؟ فقال رجل
مِنَ القوم: نعم أَنْتَ!
وقال ابنُ سَعُدٍ: كان ممن وفد إلى عُمر بن عبد العزيز فكلّمه في الإرجاء،. وكان ثقةً في
الحدیث .
٨٩٢٠ [٤٩٨٢ ت] - مُوسَى بنُ کَرْدَم(٥) [ق]. عن محمد بن قیس.
قال الأَزْدي: ليس بذاك. وعنه نصر بن حماد الورّاق فقط .
٨٩٢١ [٤٩٨٣ ت] - مُوسَى بنُ مُحَمد [ق، ت] بنِ إبرَاهِيمَ بْنِ الحَارِث التَّيْمِيُّ
المَدَنِيُّ(٦) عن أبيه، وغيره.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٦٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/٧، الجرح والتعديل: ٦٦٦/٨، الكاشف:
١٨٨/٣، ديوان الضعفاء: ٤٣٠٠، مجمع: ٩٣/٧، المجروحين: ٢٤٠/٢، تاريخ أسماء الثقات:
١٣٥٣، الضعفاء الكبير: ١٦٧/٤، تراجم الأحبار: ٤٥٧/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٤٨/٣، تاريخ
الإسلام: ١٦٦/٥، طبقات ابن سعد: ٣٣٩/٦، علل أحمد: ١٥٣/١، تاريخ الدوري: ٥٩٥/٢،
المعرفة ليعقوب: ٦٥٦/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٣، تهذيب
التهذيب: ٣٦٨/١٠، الكاشف: ١٨٨/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٦٨/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٧، الكاشف: ١٨٨/٣، تاريخ البخاري الصغير : =

٥٥٨
حرف الميم / موسى
قال يَحْيَى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال - مَرَّة: ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: عنده مناکیر.
وقال النَّسَائِيُّ: منكر الحديث.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك.
دُخَيْمٌ، حدثنا محمدُ بنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أبي سلمة، عن سلمَة بن الأكوع، قال ابتاع طلحةُ بن عُبيد الله بئراً بناحية الجبل، فنحر
جَزُوراً، وأطعم الناس، فقال رسول الله وَّ: أنت طلحةُ الفَيَّاض(١)
نُعَيْمُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا عقبة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن
أبي سعيد الخدري - مرفوعاً: ((إذا دخلتُم على مريض فنَفُّسُوا له في الأَجَل؛ فإنّ ذلك لا يدفع
عنه شيئاً، وهو يطيبُ نفس المريض))(٢) .
وروى زِيَادُ بنُ عَبْدِ اللّهِ بُنِ عُلَاثَةَ ثقة، عن موسى بن محمد، عن أبيه، عن جابر وأنس،
قالا: كان رسولُ الله إذا دَعا على الجراد قال: ((اللهم أَهلك الجراد، واقْتُل كباره، وأَهلك
صغاره، واقطع دابِرَه، وخُذْ بأفواهه عن معايشنا))(٣) ... الحديث.
= ١٤٤/٢، تراجم الأحبار: ٤٢٠/٣، المجروحين: ٢٤١/٢، الضعفاء الكبير: ١٦٩/٤، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٤٨/٣، مجمع: ٥٨/٢، المغني: رقم: ٦٥١٩، الجرح والتعديل: ١٥٩/٨، تاريخ
الدوري: ٥٩٦/٢، ابن الجنيد: ٨٩٣، أحوال الرجال: ت (٢١٤).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل . - ابن عساكر في التاريخ: ٨١/٧، وابن أبي عاصم في السنة: (٢٣٤٣).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل . - أخرجه الترمذي في سننه: (٢٠٨٧) ٣٥٩/٤ وقال عنه: هذا حديث
غريب، ابن ماجه في سننه: (١٤٣٨) ١/ ٤٦٢ . - ذكره التبريزي في المشكاة: (١٥٧٢)، ذكره ابن أبي
حاتم في العلل: (٢٢١٤) ٢٤١/٢، ثم قال: قال أبي هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة وموسى
ضعيف الحديث جداً، وأبوه محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد، وروى عن
أنس حديثاً واحداً، وذكره الهندي في الكنز: (٢٥١٢٤) وعزاه للترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد
الخدري، ذكره الحافظ في الفتح: ١٢١/١٠ .
(٣) ذكره ابن عراق في التنزيه: ٢٥٢/٢، ٢٥٣، وعزاه للخطيب في التاريخ عن جابر وأنس مرفوعاً وقال:
لا يصح فيه موسى بن محمد التيمي متروك، (تعقب) بأن ابن ماجه أخرجه في سننه قال ابن عراق:
وموسى ليّن بعضهم القول في تضعيفه، وأخرج الحاكم في تاريخ نيسابور والطبراني عن ابن عمر أن
جرادة سقطت بين يدي النبي 3 18 فإذا مكتوب على جناحيها بالعبرانية: نحن جند الله الأكبر ولنا تسعة
وتسعون بيضة، ولو تمت لنا المائة لأكلنا الدنيا بما فيها، فقال ويلقى: اللهم أهلك الجراد، اقتل كبارها،
وأمت صغارها، وأفسد بيضها، وسد أفواهها عن مزارع المسلمين وعن معايشهم إنك سميع الدعاء،
فجاء جبريل فقال: إنه قد استجيب لك في بعضهم. والله أعلم . - وذكره السيوطي في الدر: ١١٠/٣
وعزاه للحاكم في تاريخه والبيهقي، بسند فيه مجهول وقال البيهقي في هذا الحديث: منكر . - ذكره
القرطبي في تفسيره: ٢٦٨/٧. وللحديث طرق أخرى منها: ما أخرجه في سننه: (٣٢٢١) ٢/ ١٠٧٣،=

٥٥٩
حرف الميم / موسى .
٨٩٢٢ [٨٧٤٧] - مُوسَى بنُ محمَّدِ بْنِ عَطَاءِ الدِّمْيَاطِئُ (١) البَلقاوي المقدسي الواعظ،
أبو طاهر، أحد التَّلْفى. روى عن مالك، وشريك، وأبي المليح. وعنه الربيع بن محمد
اللاذقي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو الأخوص العكبري.
كذَّبه أبو زُرْعة، وأَبُو حاتِمِ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَ قُطنيُّ وغيره: متروك.
قال أَبُو سَعِيدِ بنُ يُونُسَ: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان
الأسدي، قال: جئتُ موسى بن محمد البَلْقَاوي، فَأَمْلَى عليّ عن مالك، عن نافع، عن ابن
عمر - أَنّ النبيَ ◌ّ دفع إلى معاوية سفرجلة؛ وقال: الْقَنِي بها في الجنة(٢) .
قال الأَسَدِيّ: فلم أَعُدْ إليه.
وقال ابنُ حبَّانَ: لا تحل الرواية عنه؛ كان يضَع الحديثَ.
وقال ابنُ عَدِيٌّ: كان يسرق الحديثَ.
حدثنا الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بـ ((مصر))، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو
المليح الرقّي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن للمساكين دولةً. قيل: وما
دَوْلتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا مَنْ أَطعمكم لقمة، أو كساكم ثوباً، أو
سقاكم شربة فأَدْخِلوه الجنة(٣).
قلت : هذا موضوع.
عَبَّاسُ بنُ الوَلِيدِ الخَلَّلُ، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو الملیح، حدثنا
ميمون، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((الجنة تحت أقدام الأمهات؛ مَنْ شِئْنَ أَدخلْنَ ومَن شِئْنَ
أَخْرَجْنَ))(٤).
= انظر السلسلة الضعيفة للألباني: (١١٢).
(١) المغني: ٦٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٤٩/٣، الجرح والتعديل: ١٦١/٨، الكشف الحثيث:
(٧٩٨) الضعفاء الكبير: ١٦٩/٤، المجروحين: ٢٤٢/٢.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ذكره ابن عساكر في تهذيب التاريخ: ٣١٠/٤، الزبيدي في الإتحاف: ٢٧٩/٩، وذكره الهندي في
الكنز: (١٦١٦٨) وعزاه لابن عدي وقال: منكر، ابن عساكر عن ابن عباس.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان . - أخرجه ابن عدي في الكامل . - الشطر الأول من الحديث له طريق آخر رواه
أبو بكر في الرباعيات وأبو الشيخ في الفوائد وفي التاريخ، والثعلبي في تفسيره والقضاعي والدولابي:
(١٣٨/٢) عن أنس مرفوعاً به. وللحديث شاهد : - أخرجه النسائي: ٥٤/٢، الطبراني: (٢/٢٢٥/١)
وسنده حسن وصححه الحاكم: ١٥١/٤ ووافقه وأقره المنذري: ٢١٤/٣، وذكره العجلوني في =

٥٦٠
حرف الميم / موسى
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُعَاوية العُشْبِيُّ - شيخ العقيلي، قال: حدثنا موسى بن محمد، قال:
حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هُرير - مرفوعاً: ((كزَرْعِ أَخرج شَطاً))(١) .
قال: أنزل نعْتَ النبيّ ◌َلّر وأصحابه في الإنجيل. وهذا باطل.
عُبيد بن محمد، حدثنا موسى بن محمد القرشي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عُمر،
قال رسول الله ◌َّ: «هديَّةُ الله إلى المؤمن السائلُ على بابه))(٢)، وهذاكذب.
بَكْرُ بنُ سَهْلٍ، حدثنا موسى، حدثنا شهاب بن خراش، حدثني قتادة، حدثني أَنْس - أَنّ
رسول الله وَ ل﴿ه قال: أسست السمواتُ والأرض عَلَى: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾(٣).
٨٩٢٣ [٠٠٠] - مُوسَى بنُ محمَّدٍ بْنِ إِبْرَاهيمَ الهُذَلِيُّ(٤)، مدني. حدث عنه الواقدي.
یرْوِي عن إیاس بن سلمة.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يُتَابِعُ. ثم ساق له حديثاً مَثْنُه صحيح - حديث: لا يحافظ على الوضوء
= الكشف: ٤٠١/١ وقال: أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه والحاكم عن معاوية بن جاهمة السُّلمي أن
جاهمة جاء إلى النبي ◌َ# فقال يا رسول الله # أردت أن أغزو وقد جئت استشيرك، فقال هل لك من
أم؛ قال نعم، قال فالزَمها، فإنّ الجنة تحت رجليها، قال الحاكم صحيح الإسناد، وتُعْقب بالاضطراب،
وأخرجه ابن ماجه أيضاً عن معاوية بن جاهمة قال أتيت النبي ◌َّه فقلت يا رسول الله إني كنت أردت
الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة؛ قال ويحك أحيّة امُّك؟ قلت نعم يا رسول الله، قال
فارجِع فبرَّها، ثم أتيتُه من أمامه فقلت يا رسول الله إني كنت أردت الجهاد معك أبتغي بذلك وجه الله
والدار الآخرة، قال ويحك أحية أمك؟ قلت نعم يا رسول الله. قال ويحك ألزم رجلها فثَم الجنة، وفي
الباب أيضاً ما أخرجه الخطيب في جامعه والقضاعي في مسنده عن أنس رضي الله عنه رفَعه الجنة تحت
أقدام الأمهات، وفيه منصور بن المهاجر وأبو النضر الأبار لا يُعْرَفان، وذكره الخطيب أيضاً عن ابن
عباس رضي الله عنهما وضعفه، قال في المقاصد وقد عزاه الديلمي لمسلم عن أنس فلينظرْ، ومثله في
الدرر، والمعنى أن التواضع للأمهات وإطاعتهن في خدمتهن وعدم مخالفتهن إلا فيما حظره الشرع سبب
لدخول الجنة. ذكره الهندي في الكنز: (٤٥٤٣٩) وعزاه للقضاعي والخطيب في الجامع عن أنس.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان . - ذكره ابن الجوزي في العلل: (٨٣٠) ٥٣٠/٢ بزيادة [باب داره] بدلاً منه
[بابه] وقال: هذا الحديث لا يصح وسعيد بن موسى ليس بشيء اتهمه ابن حبان بوضع الحديث وهذا
الحديث يرويه سعيد بن موسى عن مالك، وتابعه موسى بن محمد عند أبي نعيم في أخبار أصبهان
٢/١٣٥، ابن عبد البر في التمهيد: ٢٩٨/٥، وقال موسى بن محمد، وسعيد بن موسى متروكان
والحديث موضوع. وذكره الهندي في الكنز: (١٦٠٧٨) وعزاه للخطيب، عن ابن عمر، ذكره الألباني، في
السلسلة الضعيفة: (٥٩٤).
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/١٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ٦٩/٣، الضعفاء الكبير: ١٦٨/٤.