النص المفهرس

٣٨١
حرف الميم / محمد، محمود -
--
٨٣٦٢ [٨٢٩١] - محمدٌ الكَثَّانِيُّ(١). أَرسل عن النبي وَلِّ. مجهول. وكذا:
٨٣٦٣ [٨٢٩٢] - محمدٌ الكِنْدِيُّ(٢). عن علي.
٨٣٦٤ [٨٢٩٣] - محمدٌ الطَّبَرِيُّ(٣). رأى سَعِيد بن جُبير يشرب دواءً. مجهول.
وقيل: هو (٤) ابنُ سَعِيد المصلوب.
٨٣٦٥ [٨٢٩٤] - محمدٌ(٥). عن عكرمة. (٦) مجهول.
٨٣٦٦ [٨٢٩٥] - محمدٌ(٧). مَوْلَى بَنِي تَميم. روى عنه معمّر الرقي في ذَمّ النجوم.
مجهول.
٨٣٦٧ [٨٢٩٨] - محمدٌ. عن أَبِي بُرْدة(٨). وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي. لا يُعْرَف.
وذكره البخاري في الضعفاء.
٨٣٦٨ [٨٢٩٧] - محمدٌ. والد الهَيْثَم(٩). عن عُمر بن علي بن الحسين. روى عنه
ولده. مجهول.
مَحْمُودٌ
٨٣٦٩ [٨٣٠٣] - مَحْمُودُ بنُ الرَّبِيع الجُرْجَانِيُّ (١٠)، عن سُفْيان الثوري بخبرٍ كذب. لا
يُدْرَی مَنْ هو .
٨٣٧٠ [٨٣٠٤] - محمودُ بنُ زَيْدٍ، أخو أبي العباس الهمذاني. سمع من علي بن عبد
العزيز. اتهم في لقائه إسحاق الدَّبَري(١١).
-
(١) المغني: ٦٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣١/٨.
(٢) المغني: ٦٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢/٨.
(٣) المغني: ٦٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢/٨.
(٤) في اللسان: قلت: بل هو غيره.
(٥) المغني: ٦٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢/٨.
(٦) المغني: ٦٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢/٨.
(٧) في اللسان: محمد بن موسى بن تميم.
(٨) المغني: ٦٤٦/٢ .
(٩) المغني: ٦٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢/٨.
(١٠) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٣/١٠ (١٠٤) لسان الميزان: ٢٨٩/٨، المغني: ٦١١٨، الجرح والتعديل:
٢٨٩/٨، تنزيه الشريعة: ١١٦/١.
. (١١) قال الحافظ في اللسان: وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات همذان حال هذا الشيخ فقال: محمود بن
زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبو العباس، ورفيق ابن إسحاق بـ ((الحجاز)) والشام واليمن فأما أبو العباس=

٣٨٢
حرف الميم / محمود
٨٣٧١ [٠٠٠] - محمودُ بنُ العَبَّاس (١) . عن هُشَيْمٍ بخبرٍ كذب، لعله واضعه. وله خبر
آخر منكر.
قال الطَّبَرَانِيُّ في معجمه الصغير: حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد، حدثنا
محمود بن العباس، حدثنا هُشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله -
مرفوعاً: ((مَنْ أُعْطِي الذِّكْرَ ذَكَرَه اللَّهُ؛ لأنه يقول: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: ١٥٢]. ومَنْ
أُعْطِيَ الدُّعَاءَ أُعْطِيَ الإِجَابَةَ؛ لأَنَّهُ يَقُولُ: ﴿أَدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٢) [غافر: ٦٠].
ومَنْ أُعْطِيَ الشُّكْرَ أُعْطِيَ الزِّيَادَةَ؛ لأنه قال: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: ٧].
وَمَنْ أُعْطِيَ الاسْتَغْفَارَ أُعْطِيَ المَغْفِرَةَ؛ لأنه يقول: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾(٣)) [نوح: ١٠] الآية.
٨٣٧٢ [٨٣٠٦] - محمودُ بنُ عَلِيٍّ(٤) الأَطْوَارِيُّ(٥). كذّاب في المائة السادسة. قال:
حدثنا الأشجّ(٦)، صاحب النبي وَ له، قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلاً للتجارة، فأسلمت
على يَد عليّ، فذهب بي إلى النبي ◌ِّر وهو يقسم غنائم بَدْر ... وذكر الحديث.
وهذا إنٌ بیّن.
وأخبرنا ابنُ حموية، أخبرنا الظهير البخاري بدمشق، وقد رأيتُ أَنا الظهير، أخبرنا
محمد بن عبد الستار الكردي بيُخاري، عن محمود هذا، عن الأشجّ بحديث آخر.
= فمات قديماً ولم يحمل عنه العلم، وأما محمود محدث عن إسحاق الديري، وعلي بن عبد العزيز،
وعبيد الكشوري، وعلى المبارك ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع أخيه، ولم أر في
كتب أخيه من سماعه تصنيفاً سيئاً أصلاً، وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند
إبراهيم بن نصر، ولا يعرف بشيء مما ادّعاه، فلما كان في زمن المحنة ذكر بعض أصحابنا أنه رهن كتبه
عند جار لنا وسلب ماله، فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادّعى عن السماع من الديري
وغيره، وسهوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم.
(١) المغني: ٦٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٩١/٨، المجروحين لابن حبان: (٧٥٨).
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٤٧/١، وذكره الهيثمي في الزوائد: ١٥٢/١٠، وعزاه للطبراني في
الصغير والأوسط وفيه محمود بن العباس وهو ضعيف وذكره ابن الجوزي في العلل وقال هذا حديث لا
يصح تفرد به محمود بن العباس. وهو مجهول.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٤٧/١، وقال: قال الطبراني لم يرويه عن الأعمش إلّ هشيم، وتفرد به
محمود بن عباس، وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٨٣٩/٢، وقال هذا حديث لا يصح عن
رسول الله* تفرد به محمود بن العباس وهو مجهول. وذكره ابن الهيثمي في المجمع: ١٠/ ١٥٢،
وعزاه للطبراني في الصغير والأوسط، وقال فيه محمود بن العباس وهو ضعيف.
(٤) اللسان: ٣/٦، دائرة معارف الأعلمي: ١٥٥/٢٧ .
(٥) في ب: الطوارىء.
(٦) في ب: وقد تقدم أن اسم الأشج هنا مبشر بن تميم.

٣٨٣
حرف الميم / محمود
٨٣٧٣ [٨٣٠٨] - محمودُ بنُ عُمَرَ الزَّمخشَرِيُّ المُفَسِّرُ النَّحْوِيُّ . صالح ، لكنه داعية
إلى الاعتزال. أجارنا الله. فكن حَذِراً من كشَّافِه(١) .
٨٣٧٤ [٨٣٠٧] - محمودُ بنُ عُمر (٢)، أبو سَهْل العكبري.
قال الخَطِيْبُ: يروي القناعة عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه.
٨٣٧٥ [٤٧٩٣ ت] - محمودُ بنُ عَمْروٍ [د، س] الأَنْصَارِيُّ (٣) عن شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ.
ضعّفه ابن حَزْم الظاهري، وهو محمود بن عَمْرو بن يزيد بن السكن. يَرْوِي أيضاً عن
عمته أسماء في تحريم الذهب على النساء. رواه عنه يحيى بن أبي كثير. فيه جهالة.
ووثقه ابنُ حِبَّنَ. روى عنه أيضاً حُصين بن عبد الرحمن الأشهلي.
٨٣٧٦ [٨٣٠٦] - محمود بنُ مُحَمَّدِ الظَّفِرِيُّ(٤). شيخ يحيى بن صاعد. حدّث عن
أيوب بن النجار.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) المغني: ٢/ ٦٤٧.
(٣) قال الحافظ في اللسان: قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في ((شرح البخاري)) له، لما ذكر قوماً من
العلماء يغلطون في أمور كثيرة. قال: ومنهم من يرى مطالعة كتاب الزَّمَخْشَرِيُّ، ويؤثره على غيره من
السادة كابن عطية، ويسمي كتابه الكشاف تعظيماً له. قال: والمناظر في ((الكشاف)) إن كان عارفاً
بدسائسه، فلا يحل له أن ينظر فيه، لأنه لا يأمن الغَفَلَة، فتسبق إليه تلك الدَّسَائِسُ وهو لا يشعر، أو
يحمل الجهال بنظره فيه على تَعْظِيْم، وأيضاً فهو مقدم مرجوحاً على راجح المَقَالَةِ أن المألق من أن
يصير سواسياً للمعتزلي، وقد قال ◌َله: ((لا تقولوا لمنافق. سَيِّداً، فإنّ ذلك يسخطه الله))، وإن كان غير
عارف بِدَسَائِسِهِ، فلا يحل له النظر فيه، لأن تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر، فيصير مُعْتزلياً
مُرْجِئاً وَالله الموفق. وقد كان الزَّمَخْشَرِيّ في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرّف الكلام وكتابه أساس
البلاغة من أحاسن الكتب، وقد أجاد فيه، وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة، إفراداً أو
تركيباً، وكتابه: ((الفائق)) في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد، مع حسن
الاختصار، وصحة النقل، وله كتاب: ((الفصل)) في النحو مشهور، ورأيت له مصنفاً في المشتبه في
مجلد واحد، وفيه فَوَائِدُ جليلة، وأما التفسير فقد أولع الناس به، وبحثوا عليه، وبينوا دسائسه،
وأفردوها بالتصنيف، ومن رسخت قدمه في السّنة، وقرأ طرفاً من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره، ولم
يضره ما يخشى من دسائسه. وكانت وفاة الزَّمَخْشَريُّ عفا الله عنه سنة ثمان وخمسمائة، وعاش إحدى
وسبعين سنة. الأنساب: ٣٤٨/٩، تاريخ بغداد: ٩٥/١٣، اللسان: ٣/٦، دائرة معارف الأعلمي: ١٥٦/٢٧
ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٤/١٠ (١٠٧) خلاصة تهذيب الكمال: ١٤/٣، الكاشف: ١٢٥/٣، تاريخ
البخاري الكبير: ٤٠٣/٧، الجرح والتعديل: ١٣٣٠/٨، الميزان: ٣٨٠/٧، ثقات: ٤٣٤/٥،
المغني: ١٦٢١، تقريب التهذيب: ٢٣٣/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٦٨٨٤).
(٤) المغني: ٢/ ٦٤٧.

٣٨٤ -
حرف الميم / محمود، محموية، مخارق
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي. فيه نَظَر.
حدثنا ابنُ صَاعِدٍ، حدثنا محمود بن محمد الظَّفَري، حدثنا أيوب بن النجار، عن
يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ◌ِوَله: ((مَا تَوَضَّأَ مَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ
اللَّهَ عَلَيْهِ))(١) .
٨٣٧٧ [٨٣١٢] - محمودٌ الدِّمَشْقِيُّ(٢). عن سفيان الثوري. لا يُعْرَف.
٨٣٧٨ [٨٣١٠] - محمود بنُ محمدٍ (٣) القَاضي. كان بعد الستمائة. قال: حدثنا عبد
النور الجنى الصحابي بحديث موضوع.
٨٣٧٩[٨٣١١] - محمودٌ مَوْلَى عمَارَة. حدّث عنه إسماعيل بن أبي خالد. لا
يُعْرَف (٤).
مَحْمُویٌ، مخَارِقُ
٨٣٨٠ [٨٣١٣] - مَحْمويَةُ بْنُ عَلِيٍّ(٥) عن رجُل، عن يزيد بن هارون.
ليس بثقة.
قال أَبُو سَعِيْدٍ النقاش : يُتَّهَم بالوضع .
٨٣٨١ [٨٣١٤] - مخَارِقُ بنُ مَيْسَرَ (٦) عن أبيه.
وعنه أَبُو عَمْروِ الشَّنْيَانِيّ بإسناد مظلم(٧) .
مُخْتَارٌ
٨٣٨٢ [٤٧٩٤ ت] - مُخْتَارُ بنُ صَيْفِيٍّ(٨) [م، د]. لا يُعرف. رَوى له مسلم في
المتابعات، عن یزید بن هرمز.
(١) أخرجه البيهقي: ٤٤/١، والدارقطني في سننه: ٧١/١، ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٣/١، وقال فيه
أيوب النجار وثقه جماعة ولكن البيهقي رواه وأعله بأنّ فيه انقطاعاً. وذكره ابن حجر في اللسان: ٦/ ٧.
(٢) المغني: ٢ / ٦٤٧.
(٣) تنزيه الشريعة: ١١٧/١.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن سعيد بن جبير.
(٥) المغني: ٢/ ٦٤٧، الضعفاء والمتروكين: ١٠٩/٣، الكشف الحثيث: (٧٥٩).
(٦) المغني: ٢ / ٦٤٧ .
(٧) قال الحافظ في اللسان: قال أبو سعيد النقاش مُتَّهم بالوضع.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١١/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٤/٢، تهذيب التهذيب: ٦٨/١٠ (١١٥)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٥/٧، الكاشف: ١٢٦/٣، الجرح
والتعديل: ١٤٣٥/٨، الثقات: ٤٨٨/٧، الجمع لابن القيسراني: ٢/ ٥١٠، خلاصة الخزرجي:
ت (٦٨٩١).

٣٨٥
حرف الميم / مختار
تفرّد عنه الأعمش. تابعه قیس بن سَعْد عن ابن هرمز .
٨٣٨٣ [٨٣١٨] - مُخْتَارُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى (١) . عن أبيه، عن عليّ.
قال أَبُو حَاتِمِ : منكر الحديث.
قلت: حديثه في القراءة خلْفَ الإمام رَوَاه عنه ابنُ الأَصْبَهَانِيِّ؛ قاله ابنُ حبان.
ثم قال: فلا أدري أَهو المتعمد لذاك أو أبوه (٢) .
٨٣٨٤ [٨٣١٩] - المُخْتَارُ بنُ أَبِي عُبَيْدِ الثَّقَفِيُّ الكَذَّابُ. لا ينبغي أَنْ يُرْوَى عنه شيءٍ لأنه
ضال مُضِلّ. كان يزعم أنَّ جبرائيل عليه السلام ينزل عليه. وهو شَرٌّ من الحجاج أو مثله.
٨٣٨٥ [٤٧٩٥ ت] - مُخْتَارُ بنُ فُلْفُلِ (٣) [م، د، س ] صاحبُ أَنَسِ.
وثقه أَحْمَدُ، وغيره. وقال أبو الفضل السُّليماني: ذكر من عرف بالمناكير مِنْ أصحاب
أَنْس، فذكر أَبان بن أبي عياش والمختار بن فُلْفُل، وجماعة .
٨٣٨٦ [٨٣٢٠] - مُخْتَارُ بنُ مُخْتَارٍ (٤). يُعْرَف بحديث لم يصحّ.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٨/١٠ (١١٦)، الجرح والتعديل: ١٤٣٤/٨، تاريخ البخاري الكبير:
٧/ ٣٨٥، لسان الميزان: ٦/٦، المغني: ٦١٢٧، ضعفاء ابن الجوزي، ١١٠/٣، تراجم الأحبار:
٤٠٠/٣.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وذكره البخاري في: ((جزء القراءة خلف الإمام))، وأخرج الحديث تعليقاً،
فقال: وروى علي بن صالح، عن ابن الأَصْبَهَانِيُّ، عن المختار بن عبدالله بن أبي ليلى، عن أبيه، عن
علي: ((من قرأ خَلْفَ الامام فقد أخطأ الفِطْرَةَ)). وقال هذا لم يصح، لأنه لا يعرِف المختار، ولا يدري
هل سمع من أبيه، ولا أبوه من عليّ، ولا يحتج أهل الحديث بمثله، وقال الأزْدِيُّ: لا يصح حديثهِ.
المُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ الثَّقْفِيُّ الكَذَّابِ. لا ينبغي أن يروى عنه شيء، لأنه ضالّ مضلّ، كان يزعم أَنَّ
جبرائيل عليه السّلام ينزل عليه، وهو شرّ من الحَجّاج، أو مثله، انتهى. ووالده أبو عبيد كان من خيار
الصحابة، استشهد يوم: ((الجسْر)) في خلافة عمر بن الخطاب، وإليه نسبت الوقعة فيها جسر أبي عبيد،
وكان المختار ولد بالهجرة، وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة، لأن له رؤية في ما يغلب على
الظن، وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالبٍ في ((المدائن))، ثم صار مع ابن الزبير
بـ (مكة)).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥/٣، تهذيب التهذيب: ٦٨/٧، (١١٨)
تقريب التهذيب: ٢٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٥/٧، الكاشف: ١٢٦/٣، الجرح والتعديل:
١٤٣٢/٨، تراجم الأحبار: ٤٧٤/٣، سير الأعلام: ١٢٣/٦، معرفة الثقات: ١٦٩٣، تاريخ الثقات:
٤٢٢، ثقات: ٤٢٩/٥، ابن طهمان عن ابن معين: ت (٢٩)، علل أحمد: ١٦٤/١، ٤٢/٢، ٣٦٦،
المعرفة ليعقوب: ٦٥٠/٢، ١٥١/٣، ثقات ابن شاهين: ت (١٣٩٥)، تاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢،
تاريخ الإسلام: ٢٩٨/٥، خلاصة الخزرجي: ت (٦٨٩٣).
(٤) مجمع الزوائد: ١٩/٧، دائرة الأعلمي: ١٦٣/٢٧.
من ان الاعتدال/ ج٦/ م٢٥

٣٨٦
حرف الميم / مختار، مخرمة
تكلم فيه أبو الفَتْح الأزدي.
٨٣٨٧ [٤٧٩٦ ت] - مُخْتَارُ بنُ نَافِعِ(١) [ت]. عن أبي حيَّنَ النَّيْمِيِّ(٢).
أحمد بن عبد الرحمن الكُزْبُرَانِي، حدثنا مختار بن نافع، عن أبي حیّان، عن أبيه، عن
علي - مرفوعاً: ((رَحِمَ اللَّهُ أَبًا بَكْرٍ؛ زَوَّجْنِي ابنَتَه، وَصَحِبَتِي إِلَىْ دَارِ الهِجْرَةِ(٣)) ... وذكر
الحدیث.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث، کنیته أبو إسحاق.
٨٣٨٨ [٨٣٢١] - مُخْتَارٌ، شريكُ عطاءٍ(٤). حدث عنه حماد. مجهول.
٨٣٨٩ [٨٣٢٢] - مُخْتَارٌ الحميرِيُّ (٥). مُبَيَّض له. كذلك.
مَخْرَمَةُ
٨٣٩٠ [٤٧٩٧ ت] - [صح] مَخْرَمَةُ بنُ بُكَيْرٍ (٦) [م، د، س]. عن أبيه بكير بن عَبْد الله
بن الأَشج. وعنه مَعْن القزاز، وابن وَهْب. وجماعة.
قال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس.
وقال أَحْمَدُ: ثقة ولم يسمع من أبيه.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ضعيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٦٩/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٦/٧، ١١٨/٩، وتاريخه الصغير: ٩٣/٢، الكاشف:
١٢٧/٣، الجرح والتعديل: ١٤٤٠/٨، تاريخ الثقات: ٤٢٢، مجمع: ١١٩/٥، ٢٧٤/٦، ٣١/٨،
٢٦/٩، المغني: ٦١٢٨، معرفة الثقات: ١٦٩٤.
(٢) في ب: نافع التيمي عن أبي حبان.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه: (٣٧١٤)، وذكره صاحب المشكاة: (٦١٢٥) وذكره الهندي في الكنز:
(٣٣١٢٤) وعزاه للترمذي عن علي رضي الله عنه والقيسراني في تذكرة الموضوعات: (٤٦٠)، ابن كثير
في البداية: ٣٦١/٧، والعقيلي في الضعفاء: ٢١٠/٤، وذكره ابن الجوزي في العلل: ٢٥٥/١.
(٤) المغني: ٦٤٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/٣.
(٥) المغني: ٦٤٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/٣، الجرح والتعديل: ٣١٢/٨.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١١/٣، تهذيب التهذيب: ٧٠/١٠، (١٢٠) خلاصة تهذيب الكمال:
١٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٦٦٠/٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٨،
تراجم الأحبار: ٣٩٦/٣، المغني: ٦١٣٢، ثقات: ٥١٠/٧، تاريخ الدوري: ٥٥٣/٢، ابن الجنيد:
ت (٦١)، طبقات خليفة: ٢٧٤، علل أحمد ٩١/١، المعرفة ليعقوب: ٢١٤/١، المراسيل: ٢٢٠،
الكندي: ٣٥٠، الجمع لابن القيسراني: ٥١٠/٢، الكامل في التاريخ: ٤٢/٦، ديوان الضعفاء:
ت (٤٠٥٩)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٨٩٥).

٣٨٧
حرف المیم / مخلد
سَعِيدُ بِنُ أَبِي مَرْيَمَ، سمعتُ خالي موسى بن سلمة قال: أَتَيْتُ مَخْرَمَة بن بكير، فسألتُه
يحدثني عن أبيه، قال: ما سمعتُ من أَبي شيئاً؛ إنما هذه كتب وجَدْنَاها عندنا عنه، ما أدركتُ
أَبي إلّ وأنا غلام.
وفي لفظ: لم أَسمع من أَبي، وهذه كتبه.
وقال عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ: سمعت معْناً يقول: مخرمة سمع من أبيه، عرض عليه ربيعة
أشیاء مِنْ رأي سلیمان بن يسار.
قال عَلِيٍّ: فلا أظنّ سمح من أَبيه كتابَ سليمان، لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد أحداً
بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء: سمعتُ أَبي. قال علي: ومخرمة ثقة.
عَبَّاسٌ، عن ابن معين، قال: مخرمة ضعيف الحديث، ليس حديثُه بشيء. يقولون: إن
حديثه عن أبيه کتاب.
ابنُ وَهْبٍ، أخبرنا مخرمة، عن أبيه، عن سُليمان بن يسار، عن ابن عباس، قال: قال
عليّ: أرسلتُ المقدادَ إلى رسول الله وَّ﴿ فسأله عن المَذْي يخرج من الإنسان كيف يفعل؟
فقال: له: ((تَوَضَّأُ وَانضَحْ فَرْجَكَ))(١).
ابن وهب، حدثني مخرمة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قَتل رسولُ اللهِ وَله
حُبَيّ بن أخطب صَبْراً بعدما رُبط. ويقال: إن مالك بن أنس حدث عن مخرمة بن بكير.
مَخْلَدٌ
٨٣٩١ [٨٣٢٣] - مَخْلَدُ بْنُ أَبَانَ، أَبُو سَهْلٍ(٢). عن مالك.
قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف.
٨٣٩٢ [٨٣٢٤] - مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرِ البَاقَرْحِيُّ(٣). له مشيخة سمعناها. سمع يوسف
القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي. وعنه أبو نعيم، ومحمد بن العلاّف، وجماعة.
قال أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ البادِي: ثقة صحيح السماع، إلّ أنه لم يكن يعرف شيئاً من الحديث.
وقال أَبُو نُعَيْمٍ: بلغنا أنه خلط بعد خروجنا من بغداد.
وقال الخَطِيبُ: حدثت عن أَبي الحسن بن الفُرَات، قال: كان مخلد بن جعفر أُصوله
صحيحة، ثم إنّ ابْنَه حمله في آخر عمره على ادِّعَاء أشياء منها، المغازي عن المروزي،
(١) أخرجه أحمد في مسنده: ١٠٤/١، البيهقي في سننه: ١١٥/١، ابن خزيمة في صحيحه: (٢٢)، وأبو
عوانة: ١/ ٢٧٣.
(٢) اللسان: ٧/٦، دائرة معارف الأعلمي: ١٦٦/٢٧ .
(٣) المغني: ٦٤٨/٢.

٣٨٨
حرف الميم / مخلد
والمبتدأ عن ابن علوية القطان، وتاريخ الطبري الكبير؛ فشرهت نفسه. وقبل منه، واشترى
هذه الكتب، وحدّث بها فانهتك.
مات سنة تسع وستين وثلثمائة، وقد قارب التسعين.
٨٣٩٣ [٨٣٢٥] - مَخْلَدُ بْنُ حَازِمِ، أخو جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ (١). حدث عن عطاء. مجهول.
٨٣٠ [٨٣٢٦] - مَخْلَدُ بنُ خَالِدٍ (٢). عن وَكيع. مجهول.
قلت: إنْ عنى أبو حاتم بقوله عن شيخ مسلم وأبي داود فذاك صَدُوق فاضل نزل
طرسوس. ويُعرف بالشَّعِيري(٣).
٨٣٩٥ [٤٧٩٨ ت] - مَخْلَدُ بنُ خُفَافٍ(٤) [عو]. حدث عن عروة.
قال البُخَارِيُّ: مَخْلَدُ بنُ خُفَافٍ بن رحضَة الغِفَاري. سمع عروة. وعنه ابن أبي ذئب. فيه
نظر .
أَسدُ السنة، حدثنا ابن أبي ذئب، عن مخلد، عن عُرْوة، عن عائشة - أَنّ النبي ◌َّ قضى
أنّ الخراجَ بالضمان. رواه الهيثم بن جَميل، عن يزيد بن عياض، عن مخلد. ورواه مصعب بن
إبراهيم الجهني - لا يعرف - عن ابن جريج، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوة. ورواه مصعب عن مسلم
الزنجي، وآخر عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه. وما ذكر ابن عدي في الكامل مَن اسمه مخلد
سِوَى هذا. وقد قال محمد بن وضاح: كان ثقة. وقال الترمذي: لا يُعْرَف بغير هذا الحديث.
٨٣٩٦ [٨٣٢٧] - مَخْلَدُ بنُ عَبْدِ الواحدِ(٥)، أبو الهُذَيْلِ. بَصْري. روى عن حُميد
الطويل، وَعليُّ بنُ جُدْعان. وعنه مكي بن إبراهيم، والناس.
قال ابنُ حِبَّانَ: منكر الحديث جداً. وهو الذي روَى عن علي بن زيد، عن سعيد ابن
المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: خرج علينا رسولُ اللهِ وَّةِ، فقال: ((رَأيْتُ البَارِحَةَ
(١) المغني: ٦٤٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٨/٨، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ٧٣/١٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٦/٣، الكاشف: ١٢٨/٣، تاريخ بغداد: ١٧٥/١٣، التمهيد: ١٨٥/٢، الجرح
والتعديل: ١٦٠٠/٨، المعجم المشتمل: ت (١٠٣٣).
(٣) في اللسان: الشعري.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٧٤/١٠، (١٢٩)، الجرح والتعديل: ١٥٩٠/٨، الكاشف: ١٢٨/٣، ثقات: ٥٠٥/٧،
تراجم الأحبار: ٤٦٠/٣، المغني: ١٦٣٦، ديوان الضعفاء: ت (٤٠٦٢) خلاصة الخزرجي:
ت (٦٩٠٣)، جامع التحصيل: ت (٧٤٣).
(٥) المغني: ٦٤٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٠/٣، الجرح والتعديل: ٣٤٨/٨.
1

٣٨٩
حرف المیم / مخلد
عَجَباً؛ رَأيْتُ رَجُلاً مِنْ أَمَّتِي جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ ليقْبِضَ رُوحَهُ، فَجَاءَهُ بِرُّهُ بَوَالِدَيْهِ فَرَدَّهُ
عَنْهُ))(١) ... الحديث بطوله.
رواه عنه عَامِرُ بنُ سَيَّارٍ. وروى عنه شَبابة بن سَوّار، عن ابن جُدعان. وعن عطاء بن أبي
ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن أبيّ بن كعب، عن النبي ◌ّ بذاك الخبر الطويل الباطل في
فَضْل السُّور؛ فما أدري مَنْ وضعه إن لم یکن مخلد افتراه. حدث به الخطیب عن ابن رزقویه،
عن ابن السماك، عن عبد الله بن روح الدائني، عن شبابة، قال محمد بن إبراهيم الكناني:
سألتُ أبا حاتم عن حديث شبابة، عن مخلد: مَنْ قرأ سورة كذا فله كذا. فقال: ضعيف.
٨٣٩٧ [٨٣٢٩] - مَخْلَدُ بنُ عَمْروِ الحِمصيُّ الكَلَاعِيُّ(٢). عن عبيد الله بن موسى. كذا
سماه ابْنُ حِبَّان، وتكلم فيه. وصوابُه خالد بن عَمْرو كما مَرّ.
قال ابنُ حِبَّان: رَوَى عن عُبيد الله، عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن
علقمة، عن ابن مسعود، قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رِعْدَة، فقال لها النبي ◌َّ:
زَوَّجْتُكِ سَيِّداً في الدُّنْيَا وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الصَّالِحِينَ، يَا فَاطِمَةُ؛ إِنَّهُ لَمَّا أردتُ أنْ أَصِلَكِ بِعَلِيٍّ
أَمَرَ الله جبرَائِيلَ فَقَامَ في السَّمَاءِ الرابعة وَصَفَّ المَلائِكَةَ صُفُوفاً، ثم زَوَّجَكِ مِنْ عليٍّ، ثم أمَرَ الله
شَجَرَ الجِنَانِ فحمَلَتِ الحليَّ والحُلَلَ، ثم أمَرَهَا فَثَرَهَا عَلَى الملائكةِ؛ فمَنْ أَخَذَ يَوْمَئِذٍ شيئاً
أكْثَرَ مما أَخَذَ صَاحِبُه افْتَخَرَ بِهِ عَلى صَاحِبِهِ إِلى يَوْمِ القِيَامَةِ»(٣).
حدثناه الحسين بن عبد الله القطّان، حدثنا أبو الحسين بن بسطام الحرّاني، حدثنا
مخلد .
قلت: هذا باطل، ما تفوّهَ به الثوري أصلاً.
٨٣٩٨ [٨٣٣١] - مَخْلَدُ بنُ القَاسِمِ البَلْخِيُّ(٤). عن أبي مقاتل السمرقندي. ضعفه(٥)
الدار قطني.
٨٣٩٩ [٨٣٣٣] - مَخْلَدُ بنُ مُسْلِمٍ(٦) القَيْسِيُّ(٧). عن كثير بن سلمة. لا يصحُّ حديثه.
وهو مجهول؛ قاله الأزْدِيُّ.
(١) ذكره الهيثمي في الزوائد: ٧/ ١٨٣، وعزاه للطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي
وفي الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومي وكلاهما ضعيف وذكره الزبيدي في الاتحاف: ٣٢٣/٧.
(٢) المغني: ٦٤٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١١/٣.
(٣) ذكره ابن القيسراني في التذكرة: (١١٢) وذكره الهيثمي في الزوائد: ٩/٩ وعزاه للطبراني في الأوسط
عن ابن عباس وقال رجاله وثقوا وفيهم خلاف.
(٤) اللسان: ٩/٦، دائرة معارف الأعلمي: ١٦٦/٢٧.
(٥) في اللسان: ضعفهما.
(٦) في ب: القاسم.
(٧) اللسان: ١٠/٦.

٣٩٠
حرف الميم / مخلد
٨٤٠٠ [٤٧٦٦ ت] - مَخْلَدُ بنُ يَزِيدَ(١) [م، د، س، ق] الحراني. صدوق مشهور.
حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جُرَيج. وعنه أحمد، وإسحاق، وعدة.
قال أبو حاتم: صدوق. وقد رَوی مخلد حديثاً في الصلاة مرسلاً فوصله.
قال أبُو دَاودً: مخلد شیخ؛ إنما رواه الناس مرسلاً.
قال أحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: حدثنا مخلد بن يزيدَ، حدثنا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس،
عن أبي هُريرة، قال: تكفير كل لحاء ركعتان.
٨٤٠١ [٨٣٣٤] - مَخْلَدٌ، أبُو الهَذيلِ العَنْبَرِيُّ البصريُّ. عن عبد الرحمن المدني، عن
ابن عُمر، عن عثمان(٢)، قال العقيلي: في إسناده نظر .
محمدُ بنُ أبي بَكْرٍ المقدميُّ، حدثنا أغلب بن تميم المسعودي، حدثنا مخلد أبو
الهذيل، عن عبد الرحمن المديني، عن ابن عمر، عن عثمان: سألْتُ رسولَ اللهِ ل عن تفسير
قوله: ﴿له مَقَالِيدُ السَّمَواتِ وَالأرْضِ﴾ [الشورى: ١٢] - فقال: ((يا عثمان، ما سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ
قَبْلَكَ. تَفْسِيرُها: لا إلَه إلا الله والله أكْبَرُ، وَسُبْحَانَ الله وبحَمْدِهِ، وأسْتَغْفِرُ الله ولا حول ولا قُوَّةَ
إلا بالله، الأوَّلُ والْآخِرُ وَالظَّاهُرِ وَالْبَاطِنُ بَيَدِهِ الخَيْرُ. يُحْيِي ويُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ -
فِيهَا مِنَ الأجْرِ كَمَنّ قَرَأْ القُرْآنَ وَالتَّوْرَاةَ والإنجيلَ والزَّبُورَ، وكمَنْ حَجَّ واعْتَمَرَ ... ))(٣)
الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٧٧/١٠ (١٣٣) تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٧/٧، الكاشف: ١٢٨/٣، الجرح والتعديل:
١٥٩١/٨، المغني: ٦١٣٩، العبر: ٣١١/١، ثقات: ١٨٦/٩، سير الأعلام: ٢٣٧/٩ والحاشية،
تاريخ أسماء الثقات: ١٤٢٩، تاريخ الدوري: ٥٥٤/٢، تاريخ خليفة: ٤٤٩، تاريخ الدارمي:
ت (٧٥٨، ٧٦٤) المعرفة ليعقوب: ٤٥٩/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥٠٧/٢، رجال البخاري
للباجي: ٧٤١/٢، أنساب السمعاني: ٩٦/٤، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٠٧)، ثقات ابن شاهين:
ت (١٤٢٩)، علل أحمد: ٢٦١/٢.
(٢) في ب: عن عثمان قال: قال العقيلي.
(٣) ذكره الهندي في الكنز: (٣٠٤٠) وعزاه ليوسف القاضي في سننه وأبو يعلى والعقيلي وابن أبي عاصم
وأبو الحسن القطان في الطوالات وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن
مردويه وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وهو غير مسلم له. وذكره العقيلي في الضعفاء: ٢٣١/٤.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٩٢/١. (عق) وفيه الأغلب بن تميم السعودي، قال يحيى: ليس
بشيء عن مخلد أبي الهزيل، قال ابن حبان: منكر الحديث، عن عبد الرحمن المدني وهو ضعيف.
(تعقب) بأن البيهقي أخرجه في الأسماء والصفات وقد التزم أن لا يخرج في كتبه حديثاً يعلم أنه
موضوع، وله طريق أخرى عند ابن مردويه في تفسيره والحرث بن أبي أسامة في مسنده (قلت) ذكره
الحافظ المنذري في ترغيبه، وقال أخرجه ابن أبي عاصم وأبو يعلى وابن السني. وهو أصلحهم إسناداً=

٣٩١
حرف المیم / مخلد، مخول، مخیس
قلت: هذا موضوع فيما أرى.
٨٤٠٢ [٤٨٠٠ ت] - مَخْلَدٌ، والد أبي عاصم(١) [ق] الضحاك بن مخلد.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع علی حدیثه.
أبُو عَاصِمٍ، حدثنا أبي، عن الزبير بن عُبيد، عن نافع، عن عائشة - مرفوعاً: إذا عرض
لأحدکم رزق فلا یدعه حتی یتغیّر له أو یتنگّر له، رواه أحمد.
وهو مَخْلَدُ بن ضحاك الشيباني. وذكره ابن حبان في ثقاته.
٨٤٠٣ [٨٣٣٥] - مَخْلَدٌ، أبو عَبْدِ الرَّحمنِ(٢). عن ابن عجلان. أتى بخبر منكر.
مُخَوّلٌ، مخیس
٨٤٠٤ [٨٣٣٦] - مُخَوّلُ(٣) بنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُخَوّلِ بْنِ رَاشِدِ النَّهْدِيُّ الكُوفيُّ. رافضي
بغیض.
صدوق في نفسه. روی عن إسرائیل.
قال أبُو نُعَيْمِ: سمعْتُه ورأى رجلاً من المسودة، فقال: هذا عندي أفضل وأخير من أبي
بکر وعُمر.
٨٤٠٥ [٨٣٣٧] - مُخَيّسُ بنُ تَميم(٤). عن حفص بن عُمر. مجهول، وكذا شيخه. روى
= وغيرهم وفيه نكارة، وقيل موضوع وليس ببعيد انتهى. وذكره الذهبي في ترجمة مخلد من الميزان
وقال: موضوع فيما أرى انتهى، وأقره الحافظ ابن حجر وأكده بأن النباتي قال لا يعرف من وجه يصح
وما أشبهه بالوضع، قال وتقدم قريباً مخلد بن عبد الواحد أبو الهزيل وهو هذا فيما يظهر انتهى. وهذا
يؤكد ظن الوضع لأن مخلد بن عبد الواحد اتهمه الذهبي، غير أني رأيت عن فتاوي الحافظ ابن حجر أنه
قال عندي أنه منكر من جميع طرقه، وأما الجزم بكونه موضوعاً فأتوقف عنه إذ لم أر في رواته من
وصف بالكذب انتهى. وقال في لسان الميزان في ترجمة أغلب: قال ابن عدي: أحاديثه عامتها غير
محفوظة، إلاّ أنه ممن یکتب حديثه، والله أعلم.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٧٥/١٠ (١٣٠) تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٧/٧، الكاشف: ١٢٨/٣، الجرح والتعديل:
٨/ ١٥٩٧، ثقات: ٩/ ١٨٥، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٠٤).
(٢) المغني: ٦٤٩/٢ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٨، تهذيب
التهذيب: ٧٩/١٠ (١٣٧) تراجم الأحبار: ٣٠٧/٣، تاريخ الثقات: ٤٢٢، معرفة الثقات: ١٦٩٦،
تاريخ أسماء الثقات: ١٣٨٥، طبقات ابن سعد: ٣٥٢/٦، المعرفة ليعقوب: ٧٣٣/٢، ٩٥/٣، رجال
البخاري للباجي: ٧٥٤/٢، الجمع لابن القيسراني: ٥١٩/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٧٣٧٨)، تاريخ
الإسلام: ١٢٩/٦.
(٤) المغني: ٦٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٢/٨، الضعفاء الكبير: ٢٦٣/٤.

٣٩٢
حرف الميم / مدرك
عنه هشام بن عمار خبراً منكراً، عن حفص بن عُمر.
حدثنا إبراهيمُ بنُ عَبْدِ الله، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((الاقْتِصَادُ في النَّفَقَةِ نِصْفُ
العَيْشِ، والتَّرَدُّد إلى النَّاسِ نِصْفُ العَقْلِ، وَحُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ العِلْمِ)).
مُدْركٌ
٨٤٠٦ [٨٣٣٨] - مُذْرِكُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأَزْدِيُّ(١). عن ابن عُمر.
٨٤٠٧ [٨٣٣٩] - ومُدْرِكُ بنُ عَبْدِالله(٢)، شيخ للهيثم بن عدي.
٨٤٠٨ [٨٣٤٠] - ومُدْرِكٌ، أَبْو زِيَادٍ (٣). عن عائشة - مجهولان. لكن في صاحب عائشة
نظر؛ قاله الدَّارَقُطْنِيُّ.
٨٤٠٩ [٨٣٤١] - مُدْرِكُ بنُ عَبْد الرْحَمْنِ الطُّفَاوِيُّ(٤). عن حُميد الطويل. له مناكير.
قال ابنُ حِبَّان: أستحب مجانبة ما انفرد به.
يَحْيَى بِنُ خِذَامِ السَّقَطِيُّ، حدثنا مدرك بن عبد الرحمن، عن حُميد، عن أنس حديث:
أتاني جِبْرائيلُ فقال: ((يا محمَّدُ، أَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ، فإنَّك مفارقُهُ، وأَجْمَعْ ما شِئْتَ فَإِنَّكَ تَارِكُهُ،
واعْمَلَ مَا شِئْتَ فإِنَّكَ لَقَيْهِ (٥).
٨٤١٠ [٨٣٤٢] - مُدْرِك(٦) القُهُنْدُزِيُّ (٧). عن النعمان بن ثابت. مجهول. وهو ابن
حمزة .
٨٤١١ [٨٣٤٣] - مُذْرِكُ بنُ مُنِيب(٨). عن أبيه.
٨٤١٢ [٨٣٤٢] - ومُذْرِكُ الطَّائِيُّ(٩). عِدَاده في التابعين - مجهولان.
٨٤١٣ [٨٣٤٥] - مُذْرِكٌ(١٠)، أَبُو الحَجَّاجِ [زعم](١١) أنه رأَى عليًّا. حدّث عنه
الحُرَيْبِي. لا يُعْرَف.
(١) المغني: ٦٤٩/٢.
(٢) المغني: ٦٤٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/٣.
(٣) المغني: ٦٤٩/٢.
(٤) المغني: ٦٤٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/٣، المجروحين: ٤٤/٣.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) المغني: ٦٤٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/٣، الجرح والتعديل: ٣٢٨/٨.
(٧) في ب: الفهنذري.
(٨) المغني: ٦٤٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/٣، الجرح والتعديل: ٣٢٧/٨.
(٩) المغني: ٦٤٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١١/٣، الجرح والتعديل: ٣٢٧/٨.
(١٠) المغني: ٦٤٩/٢.
(١١) سقط في ط.

٣٩٣
حرف الميم / مدلاج، مرثد، مرجی
ـسـ
٨٤١٤ [٨٣٤٦] - مُدْركٌ (١). حدّث عنه حُصين بن عبد الرحمن. لا يُدْرَى مَنْ هو.
مِدْلَاجٌ
٨٤١٥ [٨٣٤٧] - مِدْلاَجُ بْنُ عَمُروِ السُّلَميُّ (٢) عن [الرماني، ويقال الزماري] (٣) لا
يُدْرَی مَنْ هو .
مَرْنَدُ، مُرَجّی
٨٤١٦ [٤٨٠١ ت] - مَرْثَدُ(٤) بنُ عَبْدِ اللهِ [ت، س، ق] الذِّمَارَي(٥)، ويقال الزماني لا
مرتد بن عبدالله اليَزَني. عن أبي ذَرّ.
فيه جهالة.
ذكره العُقَيْلِيُّ، وقال: لا يتابع على حديثه. هكذا وجدت بخطي، فلا أدري(٦) مِنْ أين
نقلتُه إلا أنه ليس بمعروف. وقد أفرده شيخنا أبو الحجاج عن مرثد بن عبدالله اليَزَني. ما روى
عنه سوى ولده مالك.
فأما: اليَزَني فيكنى أبا الخير من كبار التابعين بمصر.
مات سنة تسعین.
٨٤١٧ [٤٨٠٢ ت] - مُرَجّى بْنُ رَجَاءِ البَصْرِيُّ الضَّرِيرُ(٧). علق له البُخَارِيُّ في صحيحه
رَوَى عنِ أيوب، وحَنْظَةُ السَّدُوسِيُّ. وعنه شَبَابة، والحوضي.
ضُعّف. وقد وثقّه أبو زُرْعَةَ.
وقال ابنْ مَعِينٍ: ضعيف، وهو أصلح من مرجى بن وداع الحوضي.
(١) المغني: ٦٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٧/٨.
(٢) المغني: ٦٥٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٤٨/٨.
(٣) سقط في ط.
(٤) في ب: مزید.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٨١/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٦/٧، معرفة الثقات: ١٧٠١، الكاشف: ١٢٩/٣،
الجرح والتعديل: ١٣٧٩/٨، ديوان الضعفاء: ت (٤٠٧٠)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٠٨).
(٦) في ب: أذكر.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦٢/٨، تقريب التهذيب: ٢٣٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٨٣/١٠ (١٤٥) الجرح والتعديل: ١٨٨٢/٨، الكاشف: ١٣٠/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
١١٢/٣، تاريخ أسماء الثقات: ١٤١٩، تراجم الأحبار: ٣٩١/٣، تاريخ الدوري: ٥٥٥/٢، سؤالات
الآجري لأبي داود: ٣٧١/٣، المعرفة ليعقوب: ١٢٠/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٧/٣، ثقات ابن
شاهين: ت (١٤١٩)، المغني: ت (٦١٥٥)، خلاصة الخزرجي: ت (٧٣٨١).

٣٩٤
حرف المیم / مرجی، مرداس، مرزوق
حدثنا مُرَجی بن رجاء، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة، قال: استسلف النبي
وَلّه مِنْ أعرابي جزوراً بوسقٍ من طعام إلى أجل ... الحديث.
قال أَبُو دَاوُدَ: مرجى بن رجاء صاحب التعبير ضعيف. وقال - مرة: صالح.
٨٤١٨ [٨٣٥٠] - مُرَجّى بن وَدَاعِ الرَاسِيُّ(١). بَصْرِيُّ. عن غالب القطان. وعنه أحمد
بن حنبل.
ضعّفه يَحْيَى بنُ مَعِينٍ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
ومن حديثه: عن غالب، عن الحسن، قال: بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء أعرابيٌّ
بصوتٍ له جهوري، كأنه من رجال شنُوءة، فوقف علينا، فقال: السلام عليكم؛ حدثني أبي،
عن جدي. قال رسول الله وَّهِ: ((مَنْ سَلَّمْ عَلَى قَوْمٍ فَقَدْ فَضَلَهُمْ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ))(٢).
قال ابنُ عَدِيٍّ : لم يحضرني له غیر هذا.
مِرْدَاسٌ
٨٤١٩ [٨٣٥١] - مِرْدَاسُ بنُ أَدِيَّةَ(٣)، أَبُو بِلاَلٍ، تابعي. يُعَدُّ من كبار الخوارج.
٨٤٢٠ [٨٣٥٢] - مِرْدَاسُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ. عن [محمد بن](٤) أَبان الواسطي. لا
أعرفه. وخبره منكر في التسمية على الوضوء.
مَرْزُوقٌ
٨٤٢١ [٨٣٥٤] - مَرْزُوقُ بنُ إبرَاهِيم(٥). عن السُّدِّي الكبير. مجهول.
٨٤٢٢ [٨٣٥٥] - مَرْزُوقُ بنُ مَيْمُونٍ(٦). لا يُدْرَى مَنْ هو. قال العُقَيلي: روى عن
حمید بن مهران.
في حديثه نَظَر. روى عنه نصر بن عليّ.
٨٤٢٣ [٠٠٠] - مَرْزُوقُ بنُ أَبِي الهُذَيْلِ(٧) [ق]. شامي. من شيوخ الوليد بن مسلم.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٤/١٠ (١٤٦) الجرح والتعديل: ٤١٢/٨، المغني: ٦١٥٦، حاشية.
الإكمال: ٣٨٥/٣.
(٢) ذكره ابن عدي في الكامل.
(٣) في المغني: أذَنه وينظر ترجمته في المغني: ٦٥٠/٢.
(٤) سقط في ط.
(٥) المغني: ٦٥٠/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٥/٨.
(٦) المغني: ٦٥٠/٢، الضعفاء الكبير: ٢١٠/٤، الجرح والتعديل: ٢٦٥/٨.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٨٦/١٠، (١٥٠)، =

٣٩٥
حرف الميم / مرزوق، مروان
يَرْوِي عن الزُّهْرِيِّ.
قال دُخَيْم: صحيح الحدیث.
وقال ابنُ حِبَّان وغيره: له مناكير. وقال البُخَارِيُّ: يعرف وينكر.
وقال ابنُ خُزَيْمَةَ: ثقة. أما:
٨٤٢٤:[٠٠٠] - مَرْزُوقُ أَبُو بَكْرٍ [ت] البَاهِلِيُّ البَصْرِيُّ(١). عن قتادة، وابن المنكدر.
وعنه معتمر، والطيالسي، وجماعة - فوثقه أبو زُرْعة.
٨٤٢٥ [٤٨٠٣ ت] - مَرْزُوقٌ، أبو بكْرٍ [ت] التَّيْميُ(٢). عن أمّ الدرداء. ما رَوَى عنه
سوی أبي بكر النهشلي.
٨٤٢٦ [٤٨٠٤ ت] - مَرْزُوقُ الثَّقَفِيُّ. مَوْلَى الحَجَّاجِ (٣). عن ابن الزُّبير. تفرَّدَ عنه ابنهُ
إبراهيم .
مَرْوَان
٨٤٢٧ [٨٣٥٦] - مَرْوَانُ بْنُ أَزْهَرَ(٤). عن أبيه. مجهولان.
٨٤٢٨ [٤٨٠٥ ت] - مَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ [خ، عو] الأَمَوِيُّ(٥)، أبو عبد الملك.
= خلاصة تهذيب الكمال: ١٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٤/٧، المغني: ٦١٦٠، الجرح والتعديل:
١٢٠٧/٨، تاريخ الإسلام: ٣٨٦/٦، الكاشف: ١٣١/٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ١٨٣،
المجروحين لابن حبان: ٣٨/٣، ديوان الضعفاء: ت (٤٠٧٥)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩١٢)،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٨٦/١٠ (١٥١) تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٣/٧، مجمع: ٢١٨/٥، الجرح والتعديل:
١٢٠٤/٨، تاريخ الإسلام: ٣٨٦/٦، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩١٦).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٨٧/١٠ (١٥٢)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٣/٧، ٣٨٤، الكاشف: ١٣١/٣، الجرح
والتعديل: ١٢٠١/٨، ثقات: ٤٨٧/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١٣٧٤، تفسير الثوري: ٤٦٥، تاريخ
الدوري: ٥٥٥/٢، تاريخ الإسلام: ٢٨٦/٦، الكاشف: ت (٥٤٥٠)، خلاصة الخزرجي:
ت (٦٩١٣).
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٨٨/١٠ (١٥٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٨/٢،
الذيل على الكاشف: رقم: (١٤٥٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٢/٧، ثقات: ٤٢٩/٥، الجرح
والتعديل: ١١٩٩/٨، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩١٤).
(٤) دائرة معارف الأعلمي: ٢١١/٢٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩/٣، تهذيب التهذيب: ٩٠/١٠
(١٦٦)، تقريب التهذيب: ٢٣٨/٢، ٢٣٩، الجرح والتعديل: ٢٧١/٨، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦٨/٧، تاريخ البخاري الصغير: ٤٤٦/١، الكاشف: ١٣٢/٣، نسيم الرياض: ٢٩١/٢، تراجم=

٣٩٦
حرف الميم / مروان
قال البُخَارِيُّ: لم يَرَ النبيَّ ◌َّه.
قلتُ: روى عن بُسْرة، وعن عثمان. وله أعمال مُوبقة. نسأل الله السلامَة؛ رمى طلحة
بِسَهْمِ وفعلَ وفعلَ.
٨٤٢٩ [٨٣٥٧] - مَرْوَانُ بنُ جَعْفَرِ السَّمُرِي(١). سمع منه أبو حاتم، ومطيّن، وقال ابن
أبي حاتم: صدوق.
وقال أَبُو الفَتْح الأَزْدِيُّ. يتكلمون فيه.
قلت: له نسخة عن قراءة محمد بن إبراهيم فيها ما ينكر. رَوَاها الطبراني، حدثنا مطين،
وموسى بن هارون، قالا: حدثنا مَرْوان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن خُبيب بن سُليمان بن
سمرة بن جندب، عن جعفر بن سَعْد (٢) بن سَمُرة، عن خُبيب بن سليمان بن سَمُرة، عن أبيه،
عن جده: كان رسول الله وَ ل﴿ يأمرنا أَنْ يصلي أحَدُنا كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قلّ أو كثر،
ويجعلها وِتْراً(٣).
وبه إلى سَمرة سِوَى مطين، قال: كان رسولُ الله ◌ِوَّه يقول: إذا صلّى أحدكم فليقُلْ:
((اللهمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطِيئَتِي كِمَا بَاعَدتَّ بين المَشْرِقِ والمغْرِبِ، اللهمَّ أَحْيِنِي مُسْلِماً وأَمِتْنِي
مُسْلِمَا))(٤).
وبه - مرفوعاً: ((مَنْ جَامَعَ المَشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهَ فَإِنَّه مثْلُهُ»(٥).
= الأحبار: ٣٦٢/٣، سير الأعلام: ٤٧٦/٣، طبقات ابن سعد: ١٨٠/٩، المغني: ٦١٦٣، البداية
والنهاية: ٢٥٧/٨، علل ابن المديني: ٤٨، علل أحمد: ٧٨/١، ٨٠، ٩٠/٢، ١٩٠، ٣٢١،
الاستيعاب: ١٣٨٧/٣، معجم الطبراني الكبير: ٣٥٩/٢٠، المراسيل: ١٩٨، تاريخ واسط: ٢٨٢،
رجال البخاري للباجي: ٧٣١/٢، أنساب القرشيين: ٨١، ١٥١، الجمع لابن القيسراني: ٥٠١/٢،
أسد الغابة: ٣٤٨/٤، جامع التحصيل: ت (٧٤٨)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٢٣)، العبر: ٤/١،
٣٧، تجريد أسماء الصحابة: ت (٧٦٤).
(١) المغني: ٢/ ٦٥١.
(٢) في ب: عن جعفر بن سعيد بن سمرة.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير: ٧/ ٢٩٧.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير: ٣١١/٧، وذكره الهندي في الكنز: (١٩٦٤٣) وعزاه للطبراني في الكبير عن
سمرة، وعن وائل بن حجر وذكره الهيثمي في الزوائد: ١٠٩/٢ وعزاه للبزار والطبراني في الكبير
وإسناده ضعيف. وللحديث شواهد كثيرة أخرجها: البخاري في صحيحه: ١٨٩/١، مسلم في
صحيحه: (المساجد: ١٤٧). والنسائي في سننه (الطهارة: باب ٤٨) (الافتتاح باب: ١٥). وأبو داود
الافتتاح: باب ٨، ابن ماجه في سننه: (٨٠٥) وأحمد في مسنده: ٢٣١/٢، ٤٩٤، والبيهقي في سننه:
١٩٥/٢، الدارمي في سننه: ٨٤/١، الدارقطني في سننه: ٣٣٦/١، ابن خزيمة في صحيحه: (٤٦٥)،
(١٦٣٠).
(٥) أخرجه أبو داود في سننه (٢٧٨٧)، وذكره البغوي في شرح السنن: ٣٧٤/١٠، وذكره الهندي في الكنز : =

٣٩٧
حرف الميم / مروان
وبه: إنّ رسولَ اللهِ وَ ◌ّه قال زمنَ الفتحِ: ((إنّ هَذَا عَامُ الحجِّ الأكْبَرِ))، قال: اجتمع حجُ
المسلمين، وحجّ المشركين، وحجّ اليهود، وحجّ النصارى العام في ستة أيام متتابعات، ولم
تجتمع منذ خُلقت السمواتُ والأرض كذلك قبل العام، ولا تجتمع بَعْدَ العام، حتى تقوم
الساعة.
وبه: كان رسولُ اللهِوَّهِ يقول لنا ((إنَّ الأَنْبِيَاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ كُلُّ اثْنَيْنِ مِنْهُمْ خَلِيلاَنِ، فَخَلِيلِي
مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ)) (١) .
وبه - مرفوعاً ((يجيءُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ))(٢).
٨٤٣٠ [٤٨٠٦ ت] - مَرْوَانُ بنُ جَنَاح(٣) [د، ق]. عن يُونُس بن مَيْسَرة. وعنه الوليد بن
مسلم، وجماعة .
قال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به. وله رواية عن مجاهد، ويُشْر(٤) بن عُبيد الله.
قال الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، عن مَرْوَانَ، عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَس: سمعت معاوية
يقول: قال رسول الله وَله: ((الخير عادة والشرُّ لجاجة))(٥)
٨٤٣١ [٠٠٠] - مَرْوَانُ بْنُ سَالَمِ [ق] الجَزَرِيُّ(٦). عن الأعمش، وعبد الملك بن أبي
سُليمان.
= (١١٠٢٩) وعزاه لأبي داود عن سمرة رضي الله عنه.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير: ٣١١/٧، وذكره الهيثمي في الزوائد: ٢٠٤/٨، وعزاه للطبراني ومن لم
أعرفهم. وذكره الهندي في الكنز: (٣٢٢٩٠). وعزاه للطبراني في الكبير عن سمرة ولابن حجر في
اللسان: ٥٥/٦، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٣٠/٢.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٨/١، تهذيب
التهذيب: ٩٠/١٠ (١٦٥)، الجرح والتعديل: ١٢٥٠/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧١/٣، المغني:
٦١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي، ١١٣/٣، ثقات: ٤٨٣/٧، ١٧٨/٩، تاريخ الإسلام: ١٢٩/٦، ديوان
الضعفاء: ٤٠٧٧، اللآلى المصنوعة: ١/ ٤٢٠، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٣٥٦، ٣٩١، سؤالات
البرقاني للدار قطني: ت ٥١٥، تاريخ الإسلام: ١٢٩/٦، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٢٢).
(٤) في اللسان: وبشر بن عبيدالله.
(٥) أخرجه ابن ماجه (٢٢١)، وابن حبان كما في موارد الظمآن: (٨٢)، وأبو نعيم في حلية الأولياء:
٢٥٢/٥، والطبراني: ٣٨٦/١٩.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٣/١٠ (١٧١)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٣/٧، تقريب التهذيب: ٢٣٩/٢،
الجرح والتعديل: ١٢٥٦/٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٣/٣، المعرفة والتاريخ: ٤١/٣، ٥٠، علل
الحديث: ٣٨٢/١، ٧٢/٢، اللآلىء المصنوعة: ١٥٧/١، ابن محرز عن ابن معين: ت (٥٠) المعرفة =

٣٩٨
حرف الميم / مروان
وعنه نعيم بن حماد، والولید بن شجاع، وجماعة
قال أَحْمَدُ وغيره: منكر الحديث.
وقال أَبُو عَرُوْبَة الحَرَّانِيُّ: (١) يضع الحديث. وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ أحاديثه لا يتابعه
الثقات عليه .
عَبْدُ المَجِيدِ، عن مروان بن سالم، عن صفوان بن عَمْرو، عن شريح بن عُبيد، عن أبي
الدرداء: كان رسول الله وَ﴿ إذا بلغه عن رجل شدةُ عبادة قال: ((كَيْفَ عَقْلُهُ؟)) فإذا قالوا:
حسن - قال: ((فَارْجُوهُ)). وإذا قالوا غير ذلك قال: (لَنْ يَبْلُغَ))(٢).
الهَيْثَمُ بنُ خَارِجَةَ، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مَرْوان بن سالم القَرْقَساني، حدثنا
الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، حديث: ((يَكُونُ فِي أُمَتِي
رَجُلٌ يُقَالُ لَه وَهْبٌ يَهَبُ اللهُ لَهُ الحِكْمَةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ لَهُ غَيْلَانُ، هُوَ أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ
إِبْلِيسَ))(٣) .
أَبُو همَّامٍ، عن مروان بن سالم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة: جاء رجلٌ إلى النبيِوَ ل﴿ فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجلَ منا يَذْبَحُ وينسى أنْ يُسمِّيَ
الله. فقال: ((اسمُ اللهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ))(٤) .
= ليعقوب: ٤٢/٣، ٥٠، علل أحمد: ٢١٠/٢، أبو زرعة الرازي: ٦٦٠، المجروحين لابن حبان :.
١٣/٣، ضعفاء الدارقطني ت (٥٢٩)، وسننه ٢٩٥/٤، ضعفاء أبو نعيم الأصبهاني: ت (٢٣٨)، سير
أعلام النبلاء: ٣٥/٩، خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٢٥)، الكشف الحثيث: ت (٧٦١).
(١) في ب: العربي.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٠٣/١ وعزاه لابن شاهين ولا يصح وفيه مروان بن سالم الجزري
متروك ليس بشيء وتعقب بأنه من رجال ابن ماجه والحديث أخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به
مروان وهو ضعيف وذكره الزبيدي في الاتحاف: ٨/ ٤٩٠، وللحديث شاهد ذكره ابن عراق في التنزيه:
٢١٣/١، عن أنس بن مالك وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم: (٢٧٦٣) عن أنس وعزاه
للحارث في مسند.
(٣) ذكره ابن عدي في الكامل. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ٤٩٦/٦. وذكره الهندي في الكنز:
(٣١١٦٧) وعزاه لابن سعد وعبد بن حميد وأبو يعلى والطبراني في الكبير، والبيهقي في الدلائل
وضعف عن عبادة بن الصامت وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
(٤) أخرجه البيهقي في السنن: ٩/ ٢٤٠، وذكره الهندي في الكنز: (١٥٦١٢) وعزاه لابن عدي والبيهقي عن
أبي هريرة. وذكره الهيثمي في الزوائد: ٣٣/٤ وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه مروان بن سالم الغفاري
وهو متروك. وذكره ابن عدي في الكامل. وذكره الزيلعي في نصب الراية : ١٨٣/٤، وعزاه للدار قطني
عن أبي هريرة، وقال فيه: مروان بن سالم ضعيف، وأعله ابن القطان أيضاً به، وقال: هو مروان بن
سالم الغفاري، وهو ضعيف، وليس بمروان بن سالم المكي، انتهى. ورواه ابن عدي في: ((الكامل))
وأسند تضعيفه عن أحمد، والنسائي ووافقهما، وقال: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.

٣٩٩
حرف الميم / مروان
قال النَّسَائِيُّ: مَرْوان بن سالم متروك الحديث.
وفي الضعفاء للبُخَارِيِّ: حدثناي عبدالله بن أبيّ القاضي، حدثنا الحسن بن الصباح،
حدثنا عبدُ المجيد، عن مروان بن سالم، حدثني عبد الملك(١) بن أبي سُليمان، عن عطاء، عن
ابن عباس، عن النبي ◌َّ قال: (٢) ((آخِرُ ما يُجَازَى به العَبْدُ المُؤْمِنُ أنْ يَغْفِرَ لمَنْ شَيَّعَ جَنَازَتَهُ».
هذا مُنْكَرِّ. وقد رواه البخاري كما ترى عمن هو أَصْغَر منه.
٨٤٣٢ [٤٨٠٧ ت] - مَرْوَانُ بنُ سَالِمِ(٣) [د،س] المُقَفعُ عن ابن عُمَرَ - مرفوعاً: يقول إذا
أفطر: ذهب الظمأ، وابتلّت العروق، وثبتّ الأَجر إن شاء الله. رواه عنه الحسين بن واقد،
وحدث عنه عَزْرة بن ثابت.
٨٤٣٣ [٨٣٥٨] - [مَرْوَانُ بنُ سِيَاهٍ(٤). ضعفه يحيى بن معين؛ قاله ابنُ الجوزي](٥).
٨٤٣٤ [٤٨٠٨ ت] - مَرْوَانُ بنُ شجاع [خ، د، ت، ق] الجَزَرِي(٦). عن عبد الكريم بن
مالك الجزري وخُصيف. وعنه أحمد، وابن معين، وزياد بن أيوب، وابن عَرفة.
قال أَحْمَدُ: لا بأس به.
وقال أَبُو حاتِمٍ : ليس بحجة.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يَروِي المقلوبات (٧). عن الثقات. لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبَرِه إذا انفرد.
توفي سنة أربع وثمانين ومائة.
(١) في ب: حدثني عبدالله بن أبي سليمان.
(٢) في ب: قال: ((إن آخِرَ ما ...
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٦/٣، ١٣١٨، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩/٣، تهذيب التهذيب: ٩٣/١٠
(١٧٠)، الكاشف: ١٣٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٤/١٧، ثقات ابن حبان: ٤٢٤/٥، خلاصة
الخزرجي: ت (٦٩٢٦).
(٤) المغني: ٦٥١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٣/٣.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٩/٢،
الكاشف: ١٣٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/٧، تاريخ البخاري الصغير: ٢٣٤/٢، الجرح
والتعديل: ١٢٤٩/٨، طبقات الحفاظ: ١٢٣، المغني: ٦١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٤/٣، سير
الأعلام: ٣٤/٩، معجم طبقات الحفاظ: ١٧٢، تهذيب التهذيب: ٩٤/١٠ (١٧٣)، طبقات ابن سعد:
٤٨٥/٧، طبقات خليفة: ٣٢٠، علل أحمد: ٥٦، ١٨٦، ٢٠٠/٢، تاريخ الدوري: ٥٥٦/٢، المعرفة
ليعقوب: ٤٥٢/٢، ثقات ابن حبان: ١٧٩/٩، المجروحين له: ١٣/٣ - ١٤، رجال البخاري للباجي:
٧٣٢/٢، تاريخ الخطيب: ١٤٧/١٣، الجمع لابن القيسراني: ٥٠٢/٢، شذرات الذهب: ٣٠٦/١،
خلاصة الخزرجي: ت ٦٩٢٧ .
(٧) في ب: المقلوب عن الثقات.
٠

٤٠٠
حرف الميم / مروان
٨٤٣٥ [٨٣٥٩] - مَرْوَانُ بنُ صَبِيح(١). لا أعرفه، وله خَبَرٌ منكر.
أبو نُعَيْم، حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي، حدثنا عبدالله بن محمد بن
الحسن بن أسيد الأصبهاني، حدثنا النضر بن هشام، حدثنا مروان بن صَبيح، حدثنا عَبْدُ العَزِيزِ
بنُ صُهَيْبٍ، عن أنس، قال: قال رسول الله بَّهِ: ((ثَلاَثُ مَنْ كِنَّ فِيْهِ رَجَعَتْ عَلَيْهِ: الْبَغِيُ،
وَالمَكْرُ، وَالنَّكْثُ؛ وَتَلًا: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [يونس: ٢٣] ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى
نَفْسِهِ﴾ [الفتح: ١٠] ﴿ولا يَحِيْقُ المَكْرُ السَِّىُ إلَّ بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣](٢)).
النَّضْرُ، قال ابنُ أبي حَاتِمِ : أصبهاني صدوق.
٨٤٣٦ [٨٣٦٠] - مَرْوَانُ بنُ عَبْدِ الله بْنِ صَفْوَانَ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ(٣). عن أَبيه. لا
يعرف، لا هو ولا أبوه.
قال العُقَيْلِيُّ: وحديثُه غير محفوظ.
٨٤٣٧ [٨٣٦١] - مَرْوَانُ بنُ عَبْدِ الحَميدِ القُرَشِيُّ(٤). عن أبيه عن جده. مجهول.
٨٤٣٨ [٨٣٦٢] - مَرْوَانُ بنُ عُبَيْدٍ(٥). حدث عن شَهْر بن حَوْشب.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال الأَزْدِيُّ: ليس بشيء.
٨٤٣٩ [٤٨٠٩ ت] - مَرْوَانُ بنُ عُثْمَانَ(٦) [سم] بْنِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ المُعَلَّى الزُّرَقِيُّ. عن
عبيد بن حُنين، عن أبي أُمامة بن سهل.
ضعفه أَبُو حَاتِمٍ. وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد الفقيه: سمعت النسائي يقول:
ومَنْ مروان بن عثمانَ حتى يُصدّق على الله؟ قاله في حديث أم الطفيل.
٨٤٤٠ [٨٣٦٤] - مَرْوَانُ بنُ مُحَمَّدِ السُّنْجَارِيُّ(٧). شيخ يَرْوِي عن مالك.
(١) المغني: ٢/ ٦٥١.
(٢) أخرجه الخطيب البغدادي في التاريخ: ٨/ ٤٥٠ وذكره الهندي في الكنز: (٤٣٧٨٠) وعزاه لأبي الشيخ
وابن مردويه معاً في التفسير، الخطيب البغدادي في التاريخ عن أنس ومالك.
(٣) المغني: ٦٥١/٢، الضعفاء الكبير: ٢٠٣/٤.
(٤) المغني: ٦٥١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٤/٣.
(٥) المغني: ٢/ ٦٥٢، الضعفاء والمتروكين: ١١٤/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣١٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٩٥/١٠ (١٧٤)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٩/٧، الكاشف: ١٣٢/٣، الجرح والتعديل:
١٢٤٤/٨، الثقات: ٤٢٤/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ١١٤/٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤٤٥،
خلاصة الخزرجي: ت (٦٩٢٨).
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٦/١٠ (٧٦)، لسان الميزان: ١٨/٦، الثقات: ١٧٩/٩، تقريب التهذيب :=
.