النص المفهرس

٣٢١
حرف الميم / محمد.
قد طعن فيه الدَّارَقُطْنِيُّ، واتهمه.
٨١٣٢ [٠٠٠] - [محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بْنِ النُّعمان (١)، أبو عبد الله بنُ المُعَلّمِ الرافضيُّ
الملّقب بالشيخ المُفيد. له تصانيف كثيرة في الطعن على السَّلَف.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. وكان ذا عظمةٍ وجلالة في دولةٍ عضد الدولة] (٢).
٨١٣٣ [٨٠٢٤] - محمدُ بنُ أَبي مُحَمَّد(٣). عن عوف بن مالك. مجهول.
٨١٣٤ [٨٠٢٥] - مُحَمَّد بنُ أَبِي مُحَمَّد (٤) عن أبيه، عن أبي هُريرة بحديث: حجّوا قبل
ألاَّ تحجوا. مجهول.
٨١٣٥ [٠٠٠] - محمدُ بنُ أبي محمد [مدني] (٥). عن سعيد بن جُبير. وغيره. لا
يُعْرَف.
روی عنه ابن إسحاق.
٨١٣٦ [٨٠٢٩] - محمدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ سُلَيْمان (٦) ، أبو بكر البَاغندِيُّ الحافظُ المعمّر .
يَرْوِي عن شَيْبَانَ بنِ فَرُّوخٍ، وطبقته، وكان مدلّساً، وفيه شيءٍ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أَرجو أنه كان لا يعتمد الكذب.
وقال الإِسْمَاعِيليُّ: لا أتهمه؛ ولكنه خبيثُ التدليس ومصحّف أيضاً.
وقال الخَطِيبُ: رأيت كافة شيوخنا يحتجُون بحديثه ويخرجونه في الصحيح.
وقال محمدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبِي خيثَمَة - وذُكر عنده الباغندي - فقال: ثقة، لو كان
بالموصل لخرجتمُ إلیه، ولکنه یتطرح علیکم و « تريدونه.
قال الخَطِيبُ: بلغني أنَّ عامةَ ما حدث به مِنْ حفظِهِ.
وقال السُّلَمِيُّ: سألتُ الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندي، فقال: مخلط مدلّس،
(١) المغني: ٦٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٧/٣، الكشف الحثيث: (٧٢٥).
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٣٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٦/٣، الجرح والتعديل: ٨٨/٨.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٥/١،
الجرح والتعديل: ٣٧٥/٨، المغني: ٥٩٥٣، ديوان الضعفاء: ٣٩٦٠.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٥/١، الكاشف: ٩٤/٣، الجرح والتعديل:
٣٧٦/٨، المشتبه: ٤٧، الثقات ٣٨٢/٧.
(٦) المغني: ٦٢٩/٢، الكشف الحثيث: (٧٢٧)، الضعفاء والمتروكين: ٩٧/٣.
میزان الاعتدال/ ج٦/ م٢١

٣٢٢
حرف الميم / محمد
يكتب عن بعضٍ أصحابه، ثم يُسقط بينه وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ - رحمه الله تعالى.
قلت: وله أَخٌّ اسمُه باسمِه، صغير، يكنى أبا عَبْد الله، روى عن شعيب الصريفني حدّث
عنه ابن المظفر وَحْده، ولقيه بالموصل.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب، حدثني أَبِي، سمعتُ
إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر الباغندي كذّاب.
قلت: بل هو صدوق، من بحور الحديث. قيل: إنه أجاب في ثلاثمائة ألف مسألة في
حديث رسول الله لتر .
أخبرنا ابنُ أَبِي عُمَر كتابة، أخبرنا ابن طبرزذ، أخبرنا يحيى بن علي، أخبرنا أبو الحُسين
بن المهتدي بالله، حدثنا علي بن عُمر، حدثنا محمد بن محمد الباغندي، حدثنا محمد بن عبد
الله بن عمار، حدثنا المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسولُ
الله ◌َّهُ: ((أَهْلُ البِدعِ شَرُّ الخَلْقِ وَالخَلِيقَةِ (١)). غريب جداً.
مات أبو بكرَ في آخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ببغداد. رحمه الله.
٨١٣٧ [٨٠٣١] - محمدُ بنُ محمَّدٍ بْنِ الأَشْعَثِ الكُوفِي(٢)، أبو الحسن. نزيل مصر.
قال ابنُ عَدِيٍّ: كتبتُ عنه بها. حَمَلَه شدةُ تشيعه انْ أخرج إلينا نسخةً قريباً من ألف حديث عن
موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن جده، عن آبائه بخطّ طريّ،
عامَّتُها مناكير؛ فذكرنا ذلك للحُسَين بن علي الحسني(٣)(٤) العلوي شيخ أهل البيت بمصر،
فقال: كان موسى هذا جارِي بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أنّ عنده رواية لا عَنْ أبيه ولا عَنْ
غيره.
فمن النسخة أنّ النبيَّ وَ﴿ قال: ((نِعْمَ الفَصُّ البلّورُ))(٥).
ومنها: ((شَرُّ البِقَاعِ دُورُ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ لا يَقْضُونَ بِالحَقُّ(٦)).
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٩١/٨، وذكره الحافظ في الميزان وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(١٠٩٥)، (١١٢٦) وعزاه لأبي نعيم في الحلية.
(٢) المغني: ٦٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٧/٣، الكشف الحثيث: (٧٢٦).
(٣) في ب: بن الحسين.
(٤) في اللسان: بن علي بن الحسين العلوي.
(٥) ذكره الهندي في الكنز: (١١٥٥٨) (انظر الكنز: ٥٣٠/٤).
(٦) ذكره الهندي في الكنز: (١١٥٥٨) (انظر الكنز: ٥٢٨/٤ - ٥٣٠) وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة:
٢٣١/٢، وعزاه لابن الأشعث في سننه التي وضعها على آل البيت من حديث علي.

٣٢٣
حرف المیم / محمد
ومنها (ثَلاَثٌ ذَهَبَتْ مِنْهُمُ الرَّحمَةُ: الصَّيَّاد، والقَصّابُ، وبَائعُ الحَيَوانِ))(١).
ومنها: ((لا خَيْلَ أَبْقَى مِنَ الدُّهم، ولا امْرَأةَ كابْنَةِ العَمِّ)»(٢) .
- ومنها: ((اشْتَدَّ غَضَبُ اللّهِ على مَنْ أَهرَاقَ دَمِي، وآذَانِي في عِثْرَتِي))(٣).
وساق له ابنُ عدي جملةً موضوعات.
قال السَّهْمِيُّ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطِنِيُّ عنْه، فقال: آية من آياتِ اللّهِ، وضع ذاك الكتاب - يعني
العلويات .
٨١٣٨ [٨٠٣٢] - محمدُ بنُ مُحَمَّدِ بْن أَحْمَدَ بْنِ مَهْرَان(٤)، أبو أحمدَ المُطَرِّز. بغدادي.
له حِفْظٌ. سمع داود بن رُشَید وطائفة. وعنه أبو بكر الشافعي، وغيره.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي(٥) .
٨١٣٩ [٨٠٣٣] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بن أَحْمَدَ بْنِ عثمان (٦)، أبو بَكْرِ البَغْدَادِيُّ الطِّرَازِيُّ،
نزيل خراسان. حدث عن البغَوي وغيره.
قال الخَطِيبُ: ذاهبُ الحديث. رَوَى مناكير وأباطيل، وزاد في نسخةٍ خراش ما ليس
منها .
توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة .
قلت: روى عنه أبو سعد الكنجروذي (٧) وغيرُه.
٨١٤٠ [٨٠٣٤] - مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِبْنِ يُوسُفَ، (٨) أَبُو أَحْمَدَ الجُرْجَانِيُّ راوِي صحیحِ
البُخارِيّ عن الفَرَبْرِيِّ.
قال أبو نُعَيم: ضعّفوه.
٨١٤١ [٨٠٣٥] - مُحَمَّدُ بنِ محمدِ بن حَكِيمِ المُقَوَّم (٩) (١٠). عن أبي خليفة.
(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٤٠٢/٢. وذكره الشوكاني في الفوائد: (١٥٤) وقال هو من نسخة
موضوعة وذکره الهندي في الكنز: (١١٥٥٨) (انظر الكنز: ٥٣٠/٤).
(٢) ذكره ابن عدي في الكامل. وذكره الهندي في الكنز: (١١٥٥٨) - (انظر الكنز: ٥٣٠/٤) وذكره علي
القاري في الأسرار المرفوعة: (٤٠٨).
(٣) ذكره الفتني في التذكرة (٩٨)، ذكره الحافظ في اللسان: ١١٨٢/٥، وذكره ابن عدي في الكامل. وذكره
الهندي في الكنز: (١١٥٥٨) (انظر الكنز: ٥٣٠/٤).
(٤) المغني: ٦٢٩/٢.
(٥) في اللسان: وكرره المؤلف في محمد بن أحمد.
(٦) المغني: ٦٢٨/٢.
(٧) في ب: الكنجروري.
(٨) المغني: ٦٣٠/٢.
(٩) المغني: ٦٣٠/٢.
(١٠) في اللسان، أ: المقدم.

٣٢٤
حرف الميم / محمد
قال حَمْزَةُ السَّهمِيُّ: لم أَرَ لَه أَضْلاً جيّداً.
٨١٤٢ [٨٠٣٦] - محمدُ بنُ محمد بن سُلَيْمَانَ المَعْدَانِي(١). عن الطبراني بخبرٍ
موضوع. اتهم به. وعنه عبد الرحمن بن مَنْدَة، فروى بجَهْلٍ عن الطبراني بإسنادِ الصحاح إلى
أنس - مرفوعاً: ((مَا مِنْ أَحَد مِنْ أُمتِي رَزَفَةُ اللهِ وَلَداً فَسَمَّاهُ مُحَمَّداً وَعَلَّمَهُ تَبَارَكَ إلّ حُشِرَ عَلَى
نَاقَةٍ خِطَامُها مِنَ اللَّؤْلُؤُ، عَلَى رَأْسِه تَاجٌ مِنْ نُورٍ (٢)).
قال ابنُ الجَوْزِيِّ: لا أتهم به إلا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان المَعْدَانِيُّ.
٨١٤٣ [٨٠٣٧] - محمدُ [بن محمَّد](٣) بن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بن السَّلالِ البَغْدَادِيُّ
الكَرْخِيُّ الحبار - بمهملتين. حدث عن ابن هزار مرد الصريفيني. كان شيعياً يَتْرُك الصلاة؛ عُمِّر
وتفرَّدَ بعوال.
٨١٤٤ [٠٠٠] - محمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ أَبو الحَسَنِ الُّوسِيُّ ابْنُ أَبِي خُرَاسَانَ. قال
الخَلِيلِيُّ: حافظ عالم، لكنه روَى نسخاً لا يتابع عليها في الأبواب وغيرها. مات سنة ست
وثلاثين وثلثمائة. حدثنا عنه أبو العباس البصير، وغَيْرُه.
٨١٤٥٠ [٨٠٣٩] - محمدُ بنُ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ الحُسَيْنِ (٤)، أبو منصور العُكْبَرِيُّ النَّدِيمُ
الأخباري.
تكلم فيه، وأحسبه صدوقاً.
مات بعد السبعين وأربعمائة.
٨١٤٦ [٨٠٤١] - محمدُ بنُ مُحَمَّد [بن عَليّ](٥) الشَّرِيفُ(٦)، أَبُو طَالِب العَلَوِيُّ. سماعُه
صحيح من أبي علي (٧) التستري في الجزء الأول من سنن أبي داود، وما عَدَاهُ فلم يثبت فيه
سماعُه. وقد حدّث بالكتاب كلّه فتكلم فيه، وكان يكذب في كلامِه، سامحه الله. رحل إليه أبو
الفتوح الحصَري، وسمع منه (٨) [سنة نيف وخمسين وخمسمائة](٩).
(١) المغني: ٢ /٦٢٩.
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٥٦/١.
(٣) المغني: ٦٢٩/٢.
(٤) المغني: ٢ /٦٣٠.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني: ٦٣٠/٢.
(٧) في ب: أبي الحسن التستري.
(٨) في اللسان: وسمع منه.
(٩) سقط في ب. قال الحافظ في اللسان: ولم يحدث هذا سنن أبي داود بالسماع كله، وما له في القضية=

٣٢٥
حرف الميم / محمد
٨١٤٧ [٨٠٤٢] - محمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيدِ المُؤَدّب(١). لا أعرفه، وأتى بخبر مُنْكر؛
قال: حدثنا محمد بن محمد البصري، حدثنا أبو رَوْق الھِزّاني، حدثنا الرِّیاشي، حدثنا
الأصمعي، حدثنا أبو عَمْرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله وَل:
((إِذَا أُرَادَ اللّهُ إِنْفَاذَ قَضَائِه وقَدَرِهِ سَلَبَ ذَوِي العُقُولِ عُقُولَهُمْ(٢)). فالآفة المؤدّب أو شيخه.
رواه القُضاعي عن شيخه، عن أبي الحسن النُّعيمي، عن المؤدب.
٨١٤٨ [٨٠٤٣] - محمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ الشَّرِيفُ(٣)، أبو الحسن الحسيني
العُبيدلي (٤) النسابة المعمر. رافضِيّ جَلْد. متهم في لُقى صاحب الأغاني أبي الفرج.
مات سنة ستّ وثلاثين وأربعمائة.
ضعفه ابنَ خَيْرُونَ(٥) .
٨١٤٩ [٨٠٤٥] - محمدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ الثَّعْمَانِ الشَّيْخُ المُفيد (٦) . عالم الرافِضَة أبو عبد
الله بن المعلم صاحب التصانيف البدعية، وهي مائتا مصنف، طعن فيها على السلف. وله
صولةٌ عظيمة بسبب عضُد الدولة شيعته ثمانون ألف رافضي.
مات سنة ثلاث عشرة وأربعمائة .
= ذنب، وإنما حدث به بالجزء الأول سماعاً، وبالثاني إجازة، لكن ادّعى أبو الفتح ابن المصري بعد مدة،
أن سماع العلوي ظهر في جميع الكتاب، ولم يوافق المصري على ذلك أحد، وأنكر ذلك ابن نقطة
وغيره. مات أبو طالب سنة ستين وخمسمائة، وسمع أيضاً من جعفر العباداني، ومحمد بن علي
العلاف، وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن زيد، يعرف بـ ((أبي زيد)).
(١) اللسان: ٣٦٦/٥، دائرة معارف الأعلمي: ١٠٤/٢٧.
(٢) ذكره الهندي في الكنز: (٥٠٩) وعزاه للديلمي في مسند الفردوس عن أنس وعلي وذكره الفتني في
التذكرة: (١٢). وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) معجم المؤلفين: ٢٤٦/١١، دائرة معارف الأعلمي: ١٣٢/٢٦ - ١٠٧/٢٧.
(٤) في اللسان: العقدي.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وهذا من عجيب التصرف، فإن ضعفه إنما نشأ من ابن خيرون لادعائه السماع
من أَبِي الفَرَجِ الأَصْبَهَانِي وغيره. وقد ذكره ابن عساكر في ((تاريخ دمشق))، فساق نسبه فقال: ابن
علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيدالله بن الحسين الأصغر ابن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني النسابة. ذكره أَبُو
الغَنَائِمِ النَسَّابَةُ، وأنه اجتمع به بـ ((دمشق))، ((ومصر )) و(طبرية))، وسمع منه علماً كثيراً، وذكر له كتباً
كثيرة من تصنيفه، وأنه كان ببغداد، ثم انتقل إلى الموصل ثم رجع إلى بغداد، وله حينئذٍ ثمان وتسعون
سنة، وكان يلقب: ((شيخ الشرف))، انتهى. وأرخ شجاع الذهلي وفاته في رمضان سنة ست وثلاثين
وأربعمائة، وأبو الغنائم سنة سبع، وأرخها أبو الفضل بن خيرون كالأول، وقال: قيل إنه جاوز المائة،
وحدث عن أبي الفَرَجِ الأَصْبَهَانِي الطيالسي من غير أصل، ولا وجد سماعه في شيء قط.
(٦) المغني: ٦٢٩/٢.
i

٣٢٦
حرف الميم / محمد
٨١٥٠ [٨٠٤٦] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بْنِ مَعْمَر بْنِ طبرزذ المحدث (١)، أبو البقاء، أخو
المسند الشهير أبي حفص. اتهم بتزوير سماعات.
ومات قبل أن يتكهل. سمع أخوه الكثير بقراءته.
قال ابنُ السمعَاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز: سمع رزق الله
وجماعة، وطلب. ثم قال: فاتّفق أنَّ أبا البَقَاء بن طبرزذ أَخرج سماعه في جزء ابن كرامة عن
التميمي، وسمّع له بخطه، وقرأه عليه، فطُولب بالأصل فتعلّل وامتنع، فشنع عليه الطلبةُ،
وظهر أمره. ثم بعد ذلك أَخرج أبو القاسم ابن المسرقندي سماعَ الشيخ بخط ثقة، فإذا الطبقة
التي سمع أبو البقاء له معهم جماعة مجاهيل، ففرح أبو البقاء.
فقلت: لا تفرح، فالآن ظهر أنّ التسميع الأَول كان باطلاً، واتفق أنّ الشيخَ أقرّ أنَّ الجزء
کان له، وأنّ أبا البقاء أخذه، ونقل له فيه.
وقال عمر بن مبارك بن سهلان: لم يكنْ أبو البقاء بن طبرزذ ثقة؛ وضَع أسماء قوم في
أجزاء، وقرأً علیھم، ولم ينتفع بعلمه، وكان فيه کېر(٢).
٨١٥١ [٨٠٤٩] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بن زَكَرِيًّا(٣)، أبو غانم اليماميُّ. عن المقدام بن
داود. ضعفه ابنُ عساكر (٤).
٨١٥٢ [٨٠٥٠] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ الحَارِثِ بنِ سُفْيَانَ، أبُو عَلِيٍّ السَّمَرْ قَنْدِيُّ (٥). له
مناكير. ذكره الشيخ الضياء .
٨١٥٣ [٨٠٥٢] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ مَواهِب(٦)، أبو العِزِّ الخُرَاسَانِيُّ ثم البَغْدَادِيُّ في
زمانٍ شُهْدة. يروي عن أبي الحُسين بن الطيوري(٧). روى عنه البهاء المقدسي، وغيره، ولم
يسمع منه ابنُ الدُّبَيْئي، لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان.
٨١٥٤ [٨٠٦١] - محمدُ بنُ مَحْمُود الشيخُ تقيُّ الدين الحَمَّامِيُّ الشهيد(٨). شيخ
(١) المغني: ٦٢٩/٢.
(٢) في ط : لين.
(٣) اللسان: ٣٧٠/٥، دائرة معارف الأعلمي: ١٠٤/٢٧.
(٤) في اللسان: وقد مضى في محمد بن كامل أنه النجدي.
(٥) اللسان: ٣٧٠/٥، دائرة معارف الأعلمي: ١٠٢/٢٧، تبصير المنتبه: ٩٩٢/٣.
(٦) المعين: ١٨٨٢، معجم المؤلفين: ٣٠٤/١١، فوات الوفيات: ٣٠٠/٢، دائرة معارف الأعلمي:
١٠٩/٢٧.
(٧) في ب: الطفوري.
(٨) المغني: ٦٣٠/٢.

٣٢٧
حرف المیم / محمد.
همَذَان. تكلم فيه الرفيع الأبرقوهي، وقال: لا يصحُّ سماعه. استشهد على باب همذَان بأيدي
التتار.
٨١٥٥ [٨٠٦٢] - محمدُ بنُ مَحمُويَةَ(١). عن أبيه. وعنه أبو النضر محمد بن محمد
الفقیه بخبر باطل.
٨١٥٦ [٨٠٦٥] - محمدُ بنُ مَخْلَدِ الجَرْمِيّ(٢) عن عباد بن جويرية. ضعفه أَبُو الفَتْح
الأَزْدِيُّ.
٨١٥٧ [٨٠٦٨] - محمدُ بنُ مَخْلَدٍ، أبو أسلم الرُّعَيْنِيُّ الحِمصِيُّ(٣). عن مالك وغيره.
قال ابنُ عَدِيٍّ، حدث بالأباطيل؛ من ذلك: عن مالك، عن أبي حازم، عن سَهْل - مرفوعاً:
(دَعْهُم (٤) يا عُمَرُ، فإنَّ التُّرابَ رَبِيعُ الصِّبْيَانِ))(٥) .
ومن ذلك: محمد بن مخلد، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن شَعْوَذ
بن عبد الرحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله وَلفيه :
«الصَّخْرَةُ صَخْرَةُ بَيْتِ المَقْدِسِ عَلَى نَخْلَةٍ، وَالنخْلَةُ عَلَى نَهْرٍ مِنْ أَنْهَار الجَنَّةِ، تَحْتَ النَّخْلَةِ آسِيَة
امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ تَنْظِمَانِ سُمُوطَ أَهْلِ الجنَّةِ إِلَى يَوْمِ القِيامَةِ» (٦) .
رواه أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الوَاسِطِيُّ الخطيبُ في فضائل بيت المقدس بإسناد مظلم إلى
إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد. وهو كذب ظاهر .
٨١٥٨ [٨٠٦٩] - محمدُ بنُ مِخْتَفٍ(٧). عن علي رضي الله عنه. مجهول.
٨١٥٩ [٤٧٣٥ ت] - محمدُ بنُ مِزْدَاس الأنصاري(٨) حدث عن خارجه بن مصعب بخبر
(١) المغني: ٦٣٠/٢.
(٢) المغني: ٦٣١/٢، الجرح والتعديل: ٩٣/٨، الضعفاء والمتروكين: ٩٨/٣.
(٣) الجرح والتعديل: ٩٢/٨، الضعفاء والمتروكين: ٩٨/٣.
(٤) في ب: دَعْهُم يا عمر.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير: ١٧٣/٦. وذكره الهيثمي في الزوائد وعزاه للطبراني وقال فيه محمد بن
الرعيني وهو متهم بهذا الحديث وغيره.
(٦) ذكره الهيثمي في الزوائد: ٢١٨/٩، وعزاه للطبراني وقال فيه محمد بن مخلد الرعيني وهذا الحديث من
منكراته. وذكره الهندي في الكنز: (٣٤٤٠٧) وعزاه للطبراني عن عبادة بن الصامت ذكره ابن عراق في
تنزيه الشريعة: ١٧٦/٢، قال الذهبي في الميزان: هذا كذب ظاهر، وفيه محمد بن مخلد الرعيني
الحمصي يحدث بالأباطيل، والإسناد إليه مظلم، وذكره الفتني في التذكرة: (٧٦).
(٧) المغني: ٦٣١/٢، الجرح والتعديل: ١٠٠/٨، الضعفاء والمتروكين: ٩٨/٣.
(٨) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ت (٧٩١) الجرح والتعديل: ٤١٧/٨، تاريخ البخاري الصغير:
ت (٣٨٩)، ثقات ابن حبان: ١٠٧/٩، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٦/٢، ديوان =

٣٢٨
-حرف الميم / محمد
باطل مجهول، كذا قال أبو حاتم. وهذا الرجل بَصْرِي شهير. روى أيضاً عن جارية بن هرم،
وغُنْدر، وبشر بن مفضل، وعدة.
وعنه البُخَارِيُّ خارج الصحيح، والبزار، وعبدان، ومحمد بن هارون الرُّوياني، وعمر
البجيري، وذكره ابن حبان في الثقات فأصاب.
توفي سنة تسع وأربعين ومائتين
٨١٦٠ [٤٧٣٨ ت] - محمدُ بنُ مَرْوَانَ الشُّديُّ الكُوفِيُّ(١)، وهو السدي الصغير. يروي
عن هشام بن عُروة والأعمش.
تركوه، واتهمه بعضُهم بالكذب. وهو صاحب الكلبي.
قال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه، وهو مولى الخطابيين، لا يكتب حديثه البتّة.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بثقة.
وقال أَحْمَدُ: أدركته وقد كبر فتركتُه.
العَلَاَءُ بنُ عَمْرو الحَنَفِيُّ، حدثنا محمد بن مروان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ عِنْدَ قَبْرِي سَمِعْتُهُ، ومَنْ صَلى عَليّ نائياً بُلِّغْتُهُ)(٢).
نَصْرُ بنُ مُزَاحِمِ - وهو مُتهم، حدثنا محمدُ بنُ مَرْوَانَ، عن الكَلْبِيِّ، عن أبي صالح، عن
ابن عباس، قل بفَضْلَ الله وبرحمته - قال: فَضْل الله محمد، ورحمتُه عليّ.
هُشَامُ بنُ يُونُسَ، حدثنا مُحَمَّدُ بنُ مَرْوَانَ، عن لَيْثٍ، عن مجاهد، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ((طَلَبُ الحَلَاَلِ جِهَادٌ)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: الضعف علی روايته بیّن.
= الضعفاء: ت (٣٩٦٨)، خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٣٧).
(١) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ت (٧٢٩) وتاريخه الصغير: ٢٤٦/٢، تاريخ الدوري: ٥٣٧/٢، ضعفاؤه
الصغير: ت (٣٤٠)، أبو زرعة الرازي: ٦٥٧، أحوال الرجال الجوزجاني: ت (٥٠) المعرفة ليعقوب:
١٨٦/٣، ضعفاء النسائي: ت (٥٣٨)، الجرح والتعديل: ت (٣٦٤)، المجروحين لابن حبان:
٢٨٦/٢، ضعفاء الدارقطني: ت (٤٧٠)، تاريخ الخطيب: ٢٩١/٣، المدخل إلى الصحيح: ٢٠٤،
وديوان الضعفاء: ت (٣٩٦٩)، ضعفاء أبي نعيم: ت (٢٢٤)، المغني: ت (٥٩٦٦) والكشف الحثيث:
ت (٧٢٨) تهذيب التهذيب: ٤٣٦/٩ - ٤٣٧، التقريب: ٢٠٦/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٤٤).
(٢) ذكره الهندي في الكنز: (٢١٦٥) وعزاه للبيهقي في الشعب عن أبي هريرة وبرقم: (٢١٩٧) وعزاه
للخطيب وذكره السيوطي في الدر وعزاه للبيهقي والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة. وذكره الزبيري
في الاتحاف: ٢٨٩/٣، ٣٦٥/١٠. وذكره ابن كثير في تفسيره: ٤٦٦/٦، وذكره التبريزي في
المشكاة: (٩٣٤).

٣٢٩
حرف المیم / محمد
٨١٦١ [٤٧٣٧ ت] - محمدُ بنُ مَرْوَانَ [ق] العُقَيْلِيُّ(١). روى عن يونس بن عُبيد،
وغيره. قال أبو زُرْعَةَ: ليس بذاك.
وقال أَبُو دَاوُدَ: صدوق. وليَّتَه أحمد.
٨١٦٢ [٨٠٧٠] - محمدُ بنُ مَرْوَان بْنِ الحَكَمِ الأُمَوِيُّ الأَمِيرُ(٢). حدّث عنه الزهْري
مجهول(٣).
٨١٦٣ [٤٧٣٦ ت] - محمدُ بنُ مَرْوَانَ [س] الذُّهْلِيُّ (٤)، أبو جَعْفَرٍ، كوفي. روى حديثاً
عن أبي حازم الأشْجَعِي. لا يكاد يُعْرَف. روى عنه أبو أحمد الزُّبيري، وأبو نعيم. وهذا حديثه
عن أبي حازم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((إنَّ مَلَكاً استأذنَ اللّهَ في زِيَارِتِي فبشَّرِي أنَّ فَاطِمَةً
سَيِّدَةِ نِسَاءِ أُمَّتِي، والحسَنَ والحُسَيْن سيِّدَا شَبَابِ أهلِ الجنَّةِ».
٨١٦٤ [٨٠٧١] - محمدُ بنُ مَرْوَانَ الوَاسِطِيّ(٥). بَيّض له ابن أبي حاتم. مجهول.
٨١٦٥ [٨٠٧٣] - محمدُ بنُ أَبِي مَرْيَمَ الطَّائِفِيُّ (٦) كذلك.
٨١٦٦ [٨٠٧٤] - محمدُ بنُ مُزَاحِم (٧)، أخو الضَّحَّاكِ بنُ مُزَاحِم. قال أَبُو حَاتِمٍ: متروك
الحديث. رَوَى عنه وَسِيم (٨) بن جميل شئَّياً.
(١) ينظر: تاريخ البخاري الكبيير: ت (٧٢٧)، علل أحمد: ١٠٩/٢، ١٧٣. والمعرفة ليعقوب: ٥٨٠/١،
الجرح والتعديل: ت (٣٦١)، ثقات ابن حبان: ٤١/٩، ثقات ابن شاهين: ت (١٢٣٥)، (١٢٧٦)،
الكاشف: ت (٥٢٢٦)، ديوان الضعفاء: ت (٣٩٧٠)، تهذيب التهذيب: ٤٣٥/٩ - ٤٣٦، خلاصة
الخزرجي: ت (٦٦٤٢)، التقریب: ٢٠٦/٢، رجال ابن ماجه.
(٢) المغني: ٦٣١/٢، الجرح والتعديل: ٨٥/٨.
(٣) قال الحافظ في اللسان: والمراد بالجهالة التي فيه، جهالة العدالة، وإلا فنسبه معروف، وكان من خير
الأمراء من بني أمية، ولاه أخوه عبد الملك الجزيرة، فواظب الجهاد، وقاتل خوارج ((الجزيرة))، وجال
أرمينية، والجزائر، ومن بينهم، وكان أبداً، شديد البأس بـ ((الروم)) قال خليفة: توفي سنة إحدى ومائة.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٦/٩، التقريب: ٢٠٦/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٤٣)، الكاشف:
ت (٥٢٢٧)، ثقات ابن حبان: ٤٠٩/٧، الجرح والتعديل: ت (٣٦٣)، تاريخ البخاري الكبير:
ت (٧٢٨).
(٥) المغني: ٦٣١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٩/٣. الجرح والتعديل: ٨٧/٨.
(٦) المغني: ٦٣١/٢، الجرح والتعديل: ١٠٧/٨.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٨/٩، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٨، تقريب التهذيب: ٢٠٦/٢، المغني:
٥٩٧٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٩/٣، ديوان الضعفاء: ٣٩٧٢، الكامل: ٢٢٦٧/٦، الضعفاء الكبير:
١٣٥/٤.
(٨) في اللسان: أبو وسيم.

٣٣٠
حرف الميم / محمد
٨١٦٧ [٨٠٧٥] - محمدُ بنُ مُزَاحِم (١)، أبو وَهْب المَروزِيُّ. صدوق. يَرْوِي عن ابن
المبارك وزُفَر. قال السُّلَيْمَانِيُّ: فيه نَظَر.
٨١٦٨ [٨٠٧٦] - محمدُ بنُ مَزْيَدِ (٢)، أبو جعفر. عن أبي حذيفة النَّهِي. ذكر ابن أبي
حاتم أنه رَوَى عن أبي حُذَيْفَة هذا الخبر الباطَل؛ عن عبد الله بن حبيب الهُذَلي، عن أبي عبد
الرحمن السُّلَمى، عن أبي منظور - وكانت له صحبة - قال: لما فتح الله على نبيّه خَيْبَر أصابه من
سهمه أربعة أزواج خفاف، وعشر أواقي ذهب، وفضة، وحمار أسود، فكلم النبيُّ ◌َل
الحمار، فقال: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نَسْل جدي ستين حماراً كلُّهم
لم يركبهم إلّ نبي، ولم يَبْقَ من نَسْل جدّي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقّعك أنْ تركبني؛
وقد كنْتُ قبلَك لرجلٍ من اليهود، وكنت أَعثر به عمْداً، وكان يُجيع بطني ويضر ظَهْري.
فقال له النبي وَّر: سمَّيْتُك يَعْفوراً، يا يعفور أتشتهيَ(٣) الإناث؟ قال: لا. وكان النبي وَّل
يركبُه في حاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه
صاحبُ الدار أَوْمَأَ إليه أنْ أَجِبْ رسول اللهِ وَّهِ؛ فلما قُبض النبيُّ ◌َله جاء إلى بئر كانت لأبي
الهيثم بن التيهان فتردَّى فيها، فصارت قَبْرَه جزءاً منه علَى رسول الله وَلين(٤).
قال ابنُ حِبَّنَ: هذا خَبَرٌّ لا أَصلَ له، وإسناده ليس بشيء.
وقال ابنُ الجَوْزِيِّ: لعن الله واضعَه.
٨١٦٩ [٨٠٧٧] - محمدُ بنُ مَزْيدِ بْنِ أبِي الأَزْهَرِ(٥). يروي عن الزبير بن بكار. فيه
ضَعْف، وقد تُرِك، واتُّهم في لقائه أبا كريب ولُوَينا.
مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.
وقيل: بل هو متَّهَم بالكذب؛ فقد روى المعافى بن زكريا، عن أبي الأزهر محمد بن
مزيد حديثاً موضوعاً في فَضْل الحُسين بن علي رضي الله عنه.
حدثنا عَلَيُّ بنُ مُسْلِم الطُّوسِيُّ، حدثنا سعيد بن عامر، عن قابوس بن أبي ظِبيان، عن
أبيه، عن جده عبد(٦) الله. وقال - مرة: عن أبيه، عن جابر، قال: رأيتُ رسولَ اللهِوَلَهِ يُفْحِج
(١) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ت (٧١٤)، طبقات ابن سعد: ٣٧٧/٧ الجرح والتعديل: ت (٣٨٨)،
الكاشف: ت (٥٢٢٨)، ثقات ابن حبان: ٥٨/٩، شرح علل الترمذي لابن رجب: ٥٥، تهذيب
التهذيب: ٤٣٧/٩، التقريب: ٢٠٦/٢، خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٤٥).
(٢) المغني: ٦٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين: (٣١٩٣).
(٣) في ب: تشتهي.
(٤) ذكره ابن كثير في البداية: ٦/ ١٧٢ .
(٥) المغني: ٦٣١/٢، الكشف الحثيث: (٧٣٣).
(٦) في اللسان: عبيدالله.

٣٣١
حرف الميم / محمد
ما بين فخذي الحسين ويقَبّل زُبيبته، ويقول: (لَعَنَ اللهُ قَاتِلَكَ))(١).
قلت: ومَنْ هو؟ قال: رجل من أُمَّتي، يبغض عشيرتي (٢) لا تَنَالُه شفاعتي.
قال الخَطِيبُ: لا أبعد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعَه، فقد وضع أحاديث.
قلت: يروي عنه الدار قطني.
٨١٧٠ [٨٠٨٢] - محمدُ بنُ مِسْعَرٍ (٣). عن محمد بن المنكدر، عن جابر: سمعتُ
رسولَ اللهِ وَ﴿ يقول: ((لِكُلِّ شَيْءٍ أساسٌ، وأَسَاسُ الدِّينِ حُبُّنَا أَهْلَ البَيْتِ .. ))(٤) الحديث
بطوله.
قال ابنُ عَسَاكِرَ: الحمل فيه على محمد بن مسعر هذا.
قلت: في السند أبو بكر النقاش؛ فكأنه واضعه.
٨١٧١ [٤٧٤٠ ت] - محمدُ بنُ مَسْعُودٍ(٥) [٥]. عن عبد الرحمن بن مهدي، ذكرهُ ابن
أبي حاتم مختصراً. مجهول.
قلت: ما هو بمجهول، هو العجمي نزيلُ طرسوس. صدوق كبير المحل، ولكن ما عرفه
أبو حاتم.
٨١٧٢ [٨٥٨٣] - محمدُ بنُ مِسْكِينِ الشَّقَرِيُّ المُؤَذِّنُ(٦). ليس بعمدة. روَى له
الدَّارَقُطْنِيُّ عن عبد الله بن بكير الغَنَوي؛ وفيه ضعف، عن ابن سُوقة، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر - مرفوعاً: ((لاَ صَلاَةَ لِجَارِ المَسْجِدِ إلَّ فِي المَسْجِدِ))(٧).
(١) أخرجه ابن عساكر في التهذيب: ٣٤٢/٤، الخطيب في التاريخ: ٢٩٠/٣ ابن الجوزي في
الموضوعات: ٤٠٩/١، الشوكاني في الفوائد: (٣٨٨). وعزاه للخطيب وقال موضوع إسناداً ومتناً.
(٢) في اللسان: عترتي.
(٣) الكشف الحثيث: (٧٣٤).
(٤) ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٠٩/٢ وعزاه للسيوطي في الدر المنثور لابن النجار في تاريخه عن
أنس ولم یبیِّن حاله.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٨/٩، الجرح والتعديل: ٤٥٥/٨، تقريب التهذيب: ٢٠٧/٢، المغني:
٥٩٧٦، تنقيح المقال: ١١٣٦٣، ديوان الضعفاء: ٣٩٧٤.
(٦) الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٧.
(٧) أخرجه البيهقي في السنن: ٧٥/٣، الحاكم في المستدرك: ٤٦/١، وسكت عنه الذهبي والدار قطني في
سننه: ٤٢٠/١. وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤١٢/٤. فحديث أبي هريرة: رواه الدراقطني
والحاكم في المستدرك كلاهما في ((الصلاة)) عن يحيى بن إسحاق عن سليمان بن داود اليمامي عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صل﴾: ((لا صلاة لجار المسجد إلّ في
المسجد)) انتهى. سكت الحاكم عنه، قال ابن القطان في ((كتابه)): وسليمان بن داود اليمامي المعروف=

٣٣٢
ـ حرف الميم / محمد
ما هو عندي في ضعفاء البُخَاريِّ ولا العُقَيْلِيِّ؛ لكن قال ابن القطان: ذكره العُقَيْلِيُّ بما
ذكره به البُخَارِيُّ في تاريخه؛ فذكر له هذا الحديث، وقال: في إسناده نَظَر.
وذكره ابنُ عَدِيٍّ في الكامل، فقال: ليس بالمعروف.
قال ابنُ القطّانِ: وإسناد الدَّارَقُطْنِيِّ إلیه فيهم من يجهل حاله(١). صوابه محمد بن سکین
وقد تقدم.
٨١٧٣ [٨٠٨٤] - محمدُ بنُ مُسْلِمِ العَنَزِيُّ(٢)، مؤذِّن المَهْدِي. عن محمد بن عُبيد الله
العَرْزمي. ضعَّفه الأزدي.
٨١٧٤ [٤٧٤١ ت] - محمدُ بنُ مُسْلِم(٣) ويقال محمد بن مهران بن مسلم بن مثنى. عن
جده أبي المثنی.
قال الفَلَّسُ: روى عنه أبو داود الطَّيَالسي مناكير.
وقال أبو زُرْعَةَ: واهٍ. وحدّث عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي المثنى محمد بن
مسلم البصرِيُّ. وقد ليَّنَه ابنُ مهدي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: محمد بن مسلم بن مهران (٤) بن مسلم بن المثنى أبو المثنی بصري.
قال مَحْمُودُ بنُ غَيْلَانَ: حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن مسلم بن مهران، حدثني
جَدّي، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((رَحِمَ اللهُ مَنْ صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعا)(٥) .
وقد وثقه ابنُ مَعِينٍ فيما حكاه ابنُ القطان.
٨١٧٥ [٤٧٤٥ ت] - محمدُ بنُ مُسْلِمٍ (٦) [عو، م، خ] بْنِ تَدْرُسَ، أبو الزُّبَيْرِ المَكِّيُّ
= بأبي الجمل، ضعيف، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد، لا يتابع عليه، انتهى. وذكره ابن حجر في
التلخيص: ٣١/٢ وقال ضعيف ليس له إسناد ثابت وعزاه للدارقطني عن جابر وأبي هريرة. ذكره
الهندي في الكنز: (٢٠٧٣٧) وعزاه للدار قطني عن جابر وعن أبي هريرة. ذكره الشوكاني في الفوائد:
(٢١) وعزاه لابن حبان عن عائشة مرفوعاً.
(١) في اللسان: وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين.
(٢) الضعفاء والمتروكين: ١٠٠/٣، المغني: ٦٣٣/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٣/٩، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٧٥/٢، الجرح والتعديل: ١٠٤٣/٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/١، الثقات:
٣٧١/٧.
(٤) في ب: أبو
(٥) ذكره ابن عدي في الكامل. ذكره الزبيدي في إتحاف السادة: ٣٤٨/٣.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٤٠، تهذيب الكمال: ١٢٦٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢١/١، الكاشف: ٩٥/٣، تاريخ الإسلام :=

٣٣٣
حرف المیم / محمد
الحافظُ مولى حَكِيم بن حزام بن خويلد بن أسد القرشي، رِوَايتَه عن عائشة وابن عباس في
الكتب إلا البُخَارِيّ، وروايته عن ابن عمر في مسلم، وروايته عن عبد الله بن عمرو السهمي في
كتاب ابن ماجه، وأَكْثَر عن جابر وطائفة.
وهو من أئمة العلم؛ اعتمده مسلم، وروى له البخاري متابعةً، وقد تكلم فيه شعبة لكونه
استرجع في الميزان، وجاء عن شعبة أنه تركه لكونه يسىء صلاته؛ وقيل: لأنه رآه مرةً يخاصم
ففجر. وقيل: كان يرى الشرط. وأما ابنُ المديني فسأل عنه محمد بن عثمان العَبْسِي، فقال:
ثقة ثبت. وأما أبو محمد بن حَزْم فإنه يردُّ من حديث ما يقول فيه: ((عن)) جابر ونحوه، لأنه
عندهم ممن يدّلس؛ فإذا قال: سمعت، وأخبرنا - احتجّ به. ويحتجُّ به ابنُ حزم إذا قال: ((عن))
مما رواه عنه الليث بن سَعْد خاصة؛ وذلك لأنّ سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا الليث، قال:
جئت أبا الزُّبير فدفع إليّ كتابَيْن، فانقلبتُ بهما، ثم قلت في نفسي: لو أنني عاودتُه، فسألته
أسمع هذا كله من جابر؟ فسألته، فقال: منه ما سمعت ومنه ما حدّثت عنه.
فقلت له: أعلم لي على ما سمعتَ منه، فأَعلم لي على هذا الذي عندي.
وقد قال ابنُ عَوْنٍ: ما أبو الزُّبير بدون عطاء بن أبي رباح .
وممن روى عنه أيوب السختياني، وشعبة، والسفيانان، ومالك، وخَلْق كثير.
وقال يَعْلَى بنُ عَطَاءٍ: حدثنا أبو الزبير - وكان أَكْمَلَ الناس عقلاً وأحفظهم، وكان أيوب
يقول: حدثنا أبو الزُّبير؛ وأبو الزبير أبو الزبير، فقال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك.
وقال عَطَاءٌ: كنا نكون عند جابر فيحدثنا، فإذا خرجنا تذاكرنا، وكان أبو الزبير أَحْفَظَنا
للحديث.
وقال ابنُ مَعِينٍ والنَّسَائِيُّ وغيرهما: ثقة.
وقال أَبُو زُرْعَةَ وأَبُو حاتِمٍ: لا يحتج به وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو في نفسه ثقة، إلّا أن يروي
عنه بعضُ الضعفاء فيكون الضعف من جهتهم .
وقال يُونُسُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَى: سمعتُ الشافعي. واحتجّ عليه رجل بحديثٍ عن أبي الزبير؛
فغضب، وقال: أبو الزُّبیر یحتاج إلی دعامة.
نُعَيْمُ بنُ حَمَّادٍ، سمعتُ هشيماً يقول: سمعتُ من أبي الزُّبَير، فأخذه شعبة فمزقه.
سُوَيدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ، قال لي شعبة: لا تكتب عن أبي الزُبير، فإنه لا يحسن الصلاة، ثم
ذهب هو فأخذ عنه، وقال لي: أتأخذ عن أَبان بن أبي عياش، وإنما كان قتادة يَرْوِي عن أنس
= ١٥٢/٥، معجم طبقات الرجال: ص ١٦٨. تاريخ أسماء الثقات: ١١٩٢، سير الأعلام: ٣٨٠/٥،
إسعاف المبطأ: ٢١٣، طبقات الحفاظ: ٥، الثقات: ٣٥١/٥، المغني: ٥٩٨.

٣٣٤
حرف الميم / محمد
مائتي حديث وأَبان يروي ألف حديث. قال: ثم ذهب شعبة فأخذ عنه. رواها هشام بن عمار
عن سُوید.
أَبُو دَاوُدَ، سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزُبير عن جابر،
قال: كنتُ في الصفّ الثاني يوم صلى النبي ◌َّه على النجاشي فكبر عليه أربعاً (١).
المُحَارِبِيُّ، وَأَبُو شِهَابٍ؛ قالا: أخبرنا الحسن بن عمرو الفُقَيْمِي، عن أبي الزُّبير، عن
عبد الله بن عَمْرو، عن النبي ◌ََّ، قال: ((إذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أنْ تَقُولَ له: إنَّكَ ظَالِمٌ فَقَدْ
تُوُدِّعَ مِنْهُم))
ابنُ نُمير، وابنُ مَغْرَاء، عن الحسن بن عَمْرو، عن أبي الزُّبير، عن عبد الله بن عمرو -
مرفوعاً: يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف.
سُفْيَانُ، عن أبي الزُّبير، قال: كان عطاء يقدِّمُني إلى جابر أتحفظ للقوم ... الحديث.
عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، قلت ليحي: فأبو الزبير؟ قال: ثقة. قلت: محمد بن المنكدر أحبُّ
إليك أو أبو الزبير؟ فقال: كلاهما ثِقَتان.
الحَسَنُ بنُ سَعِيدِ الخَوْلانِيُّ، حدثنا يحيى بنُ بُكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزُبير،
قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة.
عبدُ الله بن عُمر، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس - قال
يَحْيَى: وهو رأى الليث، والمفضل بن فَضَالة.
هُشَيْمٌ، عن أبي الزبير، عن جابر. [قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جُنُب فيغتسل في
ناحية منه .
أَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ، حدثنا سفيان، عن أبي الزُّبير، عن جابر -](٢) أنَّ رسول اللهِ وَلَ ساق
عام الحديبية سبعين بدنة وأشرك بينهم فيها .
مُعَاوِيَةُ بنُ عَمَّارٍ - وليس بذاك - عن أبي الزُّبير، عن جابر - أَنّ رسولَ الله وَ ل دخل مكة
(١) أخرجه أحمد في المسند: ١٩٠/٢، الحاكم في المستدرك: ٩٦/٤ ووافقه الذهبي وذكره ابن عدي في
الكامل وذكره الهيثمي في الزوائد: ٢٦٥/٧، وعزاه لأحمد والبزار بإسنادين ورجال أحد إسنادي البزار
رجال الصحيح وكذلك رجال أحمد إلّ أنه وقع فيه في الأصل غلط فلهذا لم أذكره . - ذكره الهندي في
الكنز: (٥٥٤٠) وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن ابن عمرو، الطبراني في
الأوسط عن جابر. ذكره العقيلي في الضعفاء: ٢٩٠/٤. أخرجه ابن عساكر في التهذيب: ٢٨٥/٦،
ذكره الزبيدي في إتحاف السادة: ٩/ ١٨٥.
(٢) سقط في ب.

٣٣٥
حرف الميم / محمد -
وعليه عمامة سوداء بغير إحرام. أخرجه مسلم.
أبو الزُّبَيْرِ، عن جابر - أنّ النبيّ وَّ نهى عن ثمن الكلب والسنّور.
حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبي الزُّبير، عن جابر: ذبحنا يوم خَيْبَر الخيل ... الحديث.
وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضح فيها أبو الزُّبير السماعَ عن جابر، وهي(١)
من غير طريق الليث عنه، ففي القلب منها [شيء](٢)؛ من ذلك حديث: لا يحلّ لأَحد حَمْلُ
السلاح بمكة .
وحديث: رَأى عليه الصلاة والسلام امرأة فأعجبته، فأتى أهله زينب.
وحديث: النهي عن تَجْصِيص القبور. وغير ذلك.
محمدُ بنُ جَعْفَرِ المَدَائِيُّ، حدثنا ورقاء، قلت لشعبة: مالك تركْتَ حديث أبي الزُّبير؟
قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.
أَحْمَدُ بنُ سَعِيدِ الرِّبَاطِيُّ، سمعت أبا داود الطيالسي يقول: قال شُعْبة: لم يكن في الدنيا
شيء أَحبّ إليّ مِنْ رجل يقدُم من مكة فأسأله عن أبي الزّبير، فقدمت مكة فسمعتُ منه، فبينا
أنا جالس عنده إذْ جاءه رجلٌ يوماً فسأله عن مسألة فرّد عليه فافترى عليه، فقلت له: يا أبا
الزبير، تَفْتَرِي على رجلٍ مسلم! قال: إنه أَغضبني. قلت: مَنْ يغضبك تفتري عليه! لاَ رَوَيْتُ
عنك حديثاً أبداً.
قال: وكان يقول: في صدري أربعمائة حديث لأَبي الزُّبير عن جابر.
قلت: قلَّما روَى شعبة عنه. ووفاته في سنة ثمان وعشرين ومائة.
٨١٧٦ [٠٠٠] - مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِم (٣) [م، عو]، هو أبو سَعِيد المؤدب. يأتي بكُنيته، عن
هشام بن عروة، وطبقته. وعنه الطيالسيان، ومنصور بن أبي مزاحم، وعدّة
وثقة أحمد، ويحيى، وأبو داود. أما البخاري فقال: فيه نظر .
٨١٧٧ [٠٠٠] - محمدُ بنُ مُسْلِم الزُّهْرِيُّ الحافظ الحجة(٤). كان يدلس في النادر.
(١) في ب: وَلاَ هِيَّ.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٧٢/٣، ١٢٨٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٤٥٧، ٤٦٦، تهذيب التهذيب:
٩/ ٤٥٣، تقريب التهذيب: ٢٠٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٢١/٨، الكاشف: ٩٧/٣، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٢٣/١، ثقات: ٤٠/٩، طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١١٩٦، تاريخ
بغداد: ٢٥٣/٣، معرفة الثقات رقم: ١٦٤٦، تاريخ الثقات: ٤١٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٩،
تقريب التهذيب: ٢٠٧/٢، الكاشف: ٩٦/٣ تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٠/١، تاريخه الصغير : =

٣٣٦
حرف الميم / محمد
٨١٧٨ [٤٧٤٣ ت] - محمدُ بنُ مُسْلِمٍ [عو، م - متابعة] الطَّائِفِي(١). عن عَمْرو بن
دینار، وجماعة.
وثقة يَحْيَى بنُ مَعِينٍ، وغيره. وضعفه أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: له غرائب، ولم أَرَ له حديثاً منكراً. وقال معرف بن واصل: رأيت
سفيان الثوري بين يدي محمد بن مسلم الطائفي يكتبُ؛ وروى عن محمد بن مسلم الطائفي،
وقال: إذا ما رأيت الثوري فسَلِ الله الجنة. وإذا رأيتَ العراقي فاستعذ بالله.
وذكر عبد الرحمن بن مهدي محمد بن مسلم الطائفي فقال: کتُبه صحاح.
قلت: روَى عنه القَعْنَبِي، ويحيى بن يحيى، وقُتيبة.
قال عَبْدُ المَلِكِ المَيْمُونِيُّ: سمعتُ أحمد يقول: إذا حدّث محمد بن مسلم من غير كتابٍ
أخطأ، ثم ضعَّفَه على كل حال مِنْ كتاب وغير كتاب، فرأيته عنده ضعيفاً.
توفي سنة سبع وسبعین ومائة. استشهد به مسلم. أما:
٨١٧٩ [٠٠٠] - محمدُ بنُ مُسْلِمِ الطَّائِفِيُّ الصغير(٢) - فصدوق. روى عن فَرَج بن فَضَالة
وعنه عبد الله بن أحمد.
٨١٨٠ [٨٠٨٥] - محمدُ بنُ مُسْلِمٍ(٣)، شيخ لابن إسحاق.
٨١٨١ [٨٠٨٤] - ومحمدُ بنُ مُسْلِمٍ بنِ جمازٍ(٤). عن سعيد بن المسيب.
= ٥٦/١، ٣٢٠، تراجم الأحبار: ١٣/٤، تاريخ الثقات: ٤١٢، الجرح والتعديل: ٣١٨/٨، طبقات ابن
سعد: ١٢٦/٤، الحلية: ٣٦٠/٣، سير الأعلام: ٣٢٦/٥، معرفة الثقات رقم: ١٦٤٥، المعين:
٤٢٧، نسيم الرياض: ١٠٣/، ٤٠١، الثقات: ١٤٩/٥، معجم الثقات: ٣٤٣، الوافي بالوفيات:
٢٤/٥، تاريخ أسماء الثقات: ١١٩١ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٦/٢،
تهذيب التهذيب: ٤٤٤/٩، العقد الثمين: ٣٥٥/٢، تراجم الأحبار: ٨١٤، تنقيح المقال: ١١٣٧٦،
الجرح والتعديل: ٨٨/٨، الكاشف: ت (٥٢٣٣)، المغني: ت (٥٩٨١)، العبر: ٢٧٠/١، سير أعلام
النبلاء: ١٥٧/٨، خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٥١) طبقات ابن سعد: ٥٢٢/٥، تاريخ الدوري:
٥٣٧/٢، طبقات خليفة ٢٧٥، تاريخ البخاري الكبير: ت (٧٠٠)، المعرفة ليعقوب: ٤٣٥/١،
٧٤٤/٢، ٢١٤/٣، ٢٤٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٤٤، ٥٢٧، الجمع لابن القيسراني: ٤٧٦/٢،
رجال البخاري للباجي: ٦٤١/٢، تاريخ الدارمي ت (٧٢١)، علل أحمد: ٢٧٠٢٣٢/١.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٣/١، ثقات: ٣٩٩/٧، تقريب التهذيب:
٢٠٧/٢.
(٣) المغني: ٢/ ٦٣٢.
(٤) المغني: ٦٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٠٠/٣، الجرح والتعديل: ٧٨/٨.

٣٣٧
حرف الميم / محمد
٨١٨٢ [٨٠٨٧] - ومحمدُ بنُ مُسْلِمٍ، أبو جعشم(١)، شيخ للواقدي - ثلاثَتُهم
مجهولون.
٨١٨٣ [٤٧٤٥ ت] - ومحمدُ بنُ مُسْلِم بْنِ عَائِذٍ (٢)، شيخ لسهيل بن أبي صالح. لا
يُعْرَف.
٨١٨٤ [٨٠٨٩] - ومحمدُ بنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيُّ(٣). تابعي. روى عن أبي هريرة. وعنه
رجل اسمُه عباس. لا يُعْرَفان(٤).
٨١٨٥ [٨٠٩٠] - محمدُ بنُ مَسْلَمَةَ الوَاسِطَيُ(٥).
صاحب يزيد بن هارون. حديثه من عَوَالى الغيلانيات.
أَتَّى بخبرٍ باطل انُّهم به. وقال أبو القاسم اللالكائي: ضعيف.
وقال ابنُ عَدَيٍّ: سمعت عبد الحميد الوراق يقول: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء،
فقرأنا عليه؛ وفيها حديثٌ طويل، فقال: ما أحسنَ هذا، والله إنْ سمعتُ به قط إلّ الساعة.
وقال له رجل: قُل عن هشام بن عُرْوة. فقال. بدر همين صحاح.
وساق له ابنُ عدي أحادیث تُسْتَنکر .
وفي ((تاريخ الخطيب))، من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي،
حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذّاء، عن أبي قلابة، عن ابن عباس - مرفوعاً، قال: ((لَمَّا بَلَغْتُ
(١) المغني: ٦٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٠٠/٩٩، الجرح والتعديل: ٧٩/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٩،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٢/١، تاريخ البخاري الصغير: ١٧/٢، الثقات: ٣٨/٥، ٣٨٨/٧، الجرح
والتعديل: ٣٢٤/٨، الذيل على الكاشف: ١٣٩٧، مجمع: ٣٩٥/٥، معرفة الثقات: ١٦٢٩، ١٦٤٤،
الإكمال: ١١/٦، تاريخ الثقات: ٤١٢، التمهيد: ٢٣٧/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٧٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/٩، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٧/٢، الثقات: ٣٦٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١١/١، تاريخه الصغير: ٨٠/١،
أسد الغابة: ١١٢/٥، طبقات ابن سعد: ١٧٧/٩، الاستيعاب: ١٣٧٧/٣، الإصابة: ٣٣/٦،
شذرات: ٤٥/١، ٥٣، تجريد أسماء الصحابة: ٦١/٢، سير الأعلام: ٣٦٩/٢، أسماء الصحابة
الرواة: ت (١٤٠).
(٤) قال الحافظ في اللسان: عباس معروف، وهو ابن عبد الرحمن بن سيار، أخبرنا محمد. وذكر العقيلي
في ((الضعفاء)) وقال: حدثني آدم بن موسى قال: حدثنا البُخَارِيّ قال: محمد بن مسلمة الأنصاري، عن
أبي هريرة، وأبي سعيد في ((ساعة الجمعة)). لا يُتابع عليه، ثم ساقه من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن
جريج،" أخبرني العباس، عن محمد به. وذكره ابن عدي أيضاً عن البخاري وقال: محمد ليس
بالمعروف. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(٥) المغني: ٦٣٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٠٠/٣.
میزان الاعتدال/ج٦/م٢٢

٣٣٨
-حرف الميم / محمد
السَّمَاءَ السَّابِعَةَ لَقِيِنِي مَلَكٌ مِنْ نُور، فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ، فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ يُسَلِّم عليكَ صَفِيٍّ فَلَمْ تَقُمْ
له، لَتَقُومَنَّ فَلاَ تَفْعُدَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)) (١)
أورده ابنُ الجوْزِيِّ في الموضوعات؛ وقال: رُوَاته ثقات سوى ابن مسلمة. قال
الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به.
وقال الخَطِيبُ: في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة.
وقال ابنُ عَبَّاسِ - مرفوعاً: ((لما بَلَغْتُ السَّمَاءَ السَّابِعَةَ ... )) فساق الحديث.
ثم قال الخَطِيبُ عقبه: هذا باطل. ورُوَاته ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيتُ هبةَ الله
الطبري يضعّف ابن مسلمة، وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدًّا.
توفي سنة ثنتين و ثمانین ومائتين.
٨١٨٦ [٤٧٤٦ ت] - محمدُ بنُ مُصْعَبٍ [ت، ق] القَرْقَسَانِيُّ(٢) صاحبُ الأَوْزَاعِيِّ.
حدّث عنه أحمد، والرمادي، وعباس الدوري، وخَلْق.
قال صَالِحُ جَزَرَةَ: عامَّةُ أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة.
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال الخَطِيبُ: كثير الغلط لتحديثه مِنْ حِفْظِه، ويذكر عنه الخير والصلاح.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ليس عندي برواياته بأس. وروى سعيد بن رحمة، عن محمد بن
مصعب، قال: كنْتُ آتي الأوزاعي فيحدث بثلاثين حديثاً، فإذا تفرّق الناس عنه عرضْتُها عليه
فلا أخطىء، فيقول: ما أتاني أَحْفَظ منك.
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أيوب الوزّان، حدثنا محمد بن
مصعب، حدثنا قيس بن الربيع، عن شعبة، عن أبي جمرة(٣)، عن ابن عباس - أَنَّ رسولَ الله
وَل كُفّن في قطيفة حمراء. كذا قال. وهذا باطل، وكأنها ((دفن)) تصحيف ((كفن))(٤).
(١) ذكره السيوطي في اللآلىء المصنوعة: ١٤٢/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٨/٩،
تقريب التهذيب: ٢٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٩/١، الجرح والتعديل: ٤٤١/٨، الوافي
بالوفيات: ٣٢/٥، الكاشف: ٩٧/٣، المغني: ٥٩٨٧، الكامل: ٢٢٦٩/٦، المجروحين: ١٩٣/٢،
الأنساب: ٣٨٤/١٠، تاريخ بغداد: ٢٧٦/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٠٠/٣، مجمع: ٢٨٧/١،
٢٤٧/٢، ٣٣٨/٧، ٩/٨، ١٦٧/٩، ٢٨٧/١٠، الضعفاء الكبير: ١٣٨/٤.
(٣) في ب: أبي حمزة.
(٤) في ب: تصحفت بکفن.

٣٣٩
حرف الميم / محمد
قال أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الخَنَاجِرِ: ما رأينا لمحمد بن مصعب كتاباً قط. توفي سنة
ثمان ومائتين.
٨١٨٧ [٤٧٤٨ ت] - [صح] محمدُ بنُ مُصَفّى [د، س، ق،] الحِمْصِيُّ(١). صاحب بقيّة
صدوق مشهور .
قال صَالِحُ جَزَرَةَ: حدث بمناكير، وأرجو أَنْ يكون صَدُوقا.
وقال عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: سألت أبي عن حديثٍ لابن مصفى، عن الوليد، عن الأوزاعي،
عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((إنَّ الله تَجَاوَزَ لُأُمُّتِي عَمَّا استُكْرِهُوا عَلَيْهَ -))(٢) فأنكره أبي
جدًّا، وقال : وليس هذا إلّ عن الحسن.
قال العُقَيْلِيُّ: هذا یُرْوَی بإسنادٍ أصلح من هذا.
قلت: كان ابنُ مصفى ثقة صاحب سنّة، من علماء الحديث.
لحق سفيان بن عيينة وآخِرُ أصحابه موتاً عبدُ الغافر بن سلامة.
وقع لنا من عواليه، وحَّ في آخر عمره، فأدركه الأَجل بمنى سنة ست وأربعين
ومائتين.
(١) تهذيب الكمال: ١٢٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٨/٢، تقريب التهذيب: ٢٠٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٦٠/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٦/١، تاريخ الصغير: ٣٨٥/٢، الأنساب: ٢٤٩/٤،
المغني: ٥٩٨٨، ثقات ١٠٠/٩، مجمع: ٣١٦/٥، ٢٥٠/٦، تراجم الأحبار: ٨٤/٤، البداية
والنهاية: ٣٤٧/١٠، الوافي بالوفيات: ٣٣/٥، مختصر طبقات الحنابلة: ٢٣٥، العبر: ٤٤٧/١،
خلاصة الخزرجي: ت (٦٦٦٠)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٦، ٦٩، علل أحمد: ٢٠٣/١، الجرح
والتعديل ت (٤٤٦)، سير أعلام النبلاء: ٩٤/١٢، المعجم المشتمل ت (٩٥٧).
(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء: ١٤٥/٤. وللحديث شواهد كثيرة. أخرجه الطبراني في الكبير: ٩٤/٢،
وذكر الهيثمي في الزوائد: ٦/ ٢٥٣ وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف
وعن عمران بن حصين عن النبي ◌ّ لر قال: لا تجوز لأمتي ما حدّثت بها أنفسها ما لم يتكلم به أو يعلم.
رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح. وعن ثوبان عن رسول الله وَليه
قال: إنّ الله تجاوز عن أمتي ثلاثة: الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه. رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة
الرحى وهو ضعيف. وعن ابن مسعود قال: اكفلوا لي بالعمل أكفل لكم بالخطأ، رواه الطبراني وفيه من
لم أعرفهم. وعن ابن عمر عن النبي ◌َ ير قال مثله. قلت: مثل حديث قبله عن النبي ◌َّر وضع عن أمتي
الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن مصفى، وثقه أبو حاتم.
وغيره، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره الهندي في الكنز: (٣٤٥٣٩) وعزاه
للطبراني في الكبير عن ثوبان، (٣٤٥٤١) وعزاه لابن عساكر في التهذيب عن أبي الدرداء (٣٤٥٤٢)
وعزاه لعبد الرزاق عن الحسين مرسلاً. وذكره السيوطي في جمع الجوامع (٤٧٤٣). وأخرجه البيهقي
في السنن: ٣٥٦/٧، الحاكم في المستدرك: ١٩٨/٢. والدارقطني في السنن: ١٧١/٤، الطبراني في
الأوسط: ٢٧٠/١، وذكر السيوطي في الدر المنثور: ٣٧٦/١، السهمي تاريخ جرجان (٣٥٧).

٣٤٠
- حرف الميم / محمد
قال أبو حاتم : صدوق.
وقال محمدُ بنُ عَوْفٍ: رأيْتُ محمد بن مصفى في النوم، فقلت: إلاَم صرت؟ فقال:
إلى خير، نحن نرى ربنا كل يوم مرتين. فقلت: يا أبا عبد الله، صاحب سُنَّة في الدنيا صاحب
سنّة في الآخرة! قال: فتبسّم إليّ ..
٨١٨٨ [٤٧٤٩ ت] - [صح] محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ [ع]، أبو غسان الليثي المدني(١)، عن
زید بن سعید. مجهول.
قلت: فهذا هو المحدث المشهور. وقد قال محمد بن إبراهيم الكتاني. سألتُ أبا حاتم
عن أبي غسان محمد بن مطرف، فقال: صالح الحديث. وقال أحمد بن حنبل، وأبو حاتم
أيضاً، والجَوْزَجَانِيّ، ويعقوب السدوسي، وابن معين: ثقة. وقال ابن المديني: كان شيخاً
وسطاً وصالحاً.
٨١٨٩ [٨٠٩٦] - محمدُ بنُ المُظَفَّرِ الحَافِظُ(٢). ثقة حجّة معروف إلا أَنّ أبا الوليد
الباجي قال: فیه تشتُّع ظاهر.
٨١٩٠ [٨٠٩٧] - محمدُ بنُ مُعَاذِ بنِ مُحَمَّدٍ بنِ أبِي كَعْبِ الأَنْصَارِيُ(٣). عن أبيه، عن
جده. وعنه ابنه معاذ ..
قال ابنُ المَدِينِيٌّ: لا نعرف محمداً هذا ولا أباه ولا جدّه في الرواية، وهذا إسناد
مجهول .
قلت: المَثْنُ عن أُبَّيّ: أول ما رأى رسولُ الله ◌َِّ من النبوّة
٨١٩١ [٨٠٩٩] - محمدُ بنُ مُعَاذٍ(٤). سمع مزاحم بن العوام.
سـ
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٦١/٩، تهذيب الكمال: ١٢٧٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٨/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٦/١، الكاشف: ٩٨/٣، الجرح والتعديل:
٤٣١/٨، الثقات: ١٢٦/٧، تراجم الأحبار: ٤٥/٤، المعين: ٦٣٢، طبقات الحفاظ: ١٠٢، تاريخ
بغداد: ٢٩٥/٣، سير أعلام النبلاء: ٢٩٥/٧ والحاشية، التمهيد: ٣٠٧/٢، الوافي بالوفيات: ٣٤/٥،
تاريخ الدارمي: ت (٧٢٦)، ابن محرز ت (٣١٢)، (١٢٥٤)، علل أحمد: ٣٤٥/١، الجمع لابن
القيسراني: ٤٥٠/٢، شذرات الذهب ٢٥٨/١ - ٢٧٠، خلاصة الخزرجي ت (٦٦٦١)، رجال البخاري
للباجي: ٦٤٢/٢، تذكرة الحفاظ: ٢٤٢/١، تاريخ الخطيب: ٢٩٥/٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٥٢٨، ٧٢٦.
(٢) المغني: ٦٣٤/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٦٣/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٨/٢، تعجيل المنفعة: ٩٧٦، الذيل على
الكاشف: ٦٣٩٩، الجرح والتعديل: ٨/ ٤١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/١، ثقات: ٣٧٨/٣.
(٤) المغني: ٢ /٦٣٤، الجرح والتعديل: ٩٦/٨.