النص المفهرس

٣٠١
حرف الميم / محمد
٨٠٦٩ [٤٧٠٩ ت] - محمدُ بُن فُلَيْح [خ، س، ق] بْنِ سُلَيْمَان المَدَنِيّ(١). سمع موسى
بن عقبة، وهشام بن عروة. وعنه إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن إسحاق المسيّبي، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِم: ما به بأس. وليس بذاك القوي.
وقال البُخَارِيُّ: مات سنة سبع وتسعين ومائة. ووثّقه بعضهم؛ وهو أوثق من أبيه.
وقال مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، عن ابن معين: ليس بثقة.
[وقال أَبُو حَاتِم: ليس بقوي، لا يعجبني حديثه. وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن
معين: ثقة، قد كتبت عنه](٢).
٨٠٧٠ [٧٩٨٠] - محمدُ بنُ فَوْز بْنِ عَبْدِ الله بنِ مَهْدِيٍّ(٣)، حدثنا معاذ بن عیسی، حدثنا
عمر بن عُبيد الطنافسي، عن سُفْيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَلّهِ: ((العِلْمُ خَلِيلُ المُؤْمِنِ، والحِلْمُ (٤) وَزِيْرُهُ، والعَقْلُ دَلِيلُهُ، واللِّينُ أَخُوهُ، والرِّفْقُ
أَبُوهُ، والعَمَلُ قِيمَتُهُ، والصَّبْرُ أَمِيرُ جُنُودِهِ(٥)).
هذا حديث موضوع على الطنافسي! فالآفة هذا أو شيخه. رواه محمد بن عبد الله بن
شيرويه الفسوي، عنه، وعن الماليني.
٨٠٧١ [٧٩٨١] - محمدُ بنُ فَهْم، والدُ الحُسَيْنِ(٦). كان في زمن البخاري. رَوَى عنه
ابنُه حكاية ابن أبي داود وبذله المال لعلّيّ بن المديني حتّى تكلّم في خبر جرير في الرؤية (٧) بأنّ
قيس بن أبي حازم بوّال على عَقِبَيْه أعرابي.
قال أَبُو بَكْرِ الخَطِيْبُ: هذا باطل، وقد نزّه الله علي بن المديني عن قَوْلِ ذلك.
٨٠٧٢ [٤٧١٠ ت] - محمدُ بنُ القَاسِمِ [ت] الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ(٨). عن موسى بن عُبيدة،
وطبقته .
(١) الضعفاء والمتروكين: ٩٢/٣، المغني: ٦٢٥/٢، الضعفاء الكبير ١٢٤/٤. تهذيب التهذيب: ٤٠٦/٩،
تهذيب الكمال: ١٢٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤٥٠، الكاشف ٨٩/٣،
١٠٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٩/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٨،
ثقات: ٧/ ٤٤٠، المغني: رقم (٥٩٠٨) الوافي بالوفيات: ٣٣٧/٤، التمهيد: ١٢٢/٢، ضعفاء ابن
الجوزي: ٩٢/٣، العبر: ٣٢٤/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: الكشف الحثيث: (٧١٧).
(٤) في ب: والعلم.
(٥) ذكره الزبيدي في إتحاف السادة: ٤٨/٨. وذكره السهمي في تاريخ جرجان: (٣١٢).
(٦) اللسان: ٣٤٣/٥، ودائرة الأعلمي: ٢٧ /٩٠.
(٧) في ب: الرواية.
(٨) الضعفاء والمتروكين: (٥٧٢)، المجروحين: ٢/٢٨٧، الجرح والتعديل: ٨/٦٥، الكاشف: ٢/٨٠، =

٣٠٢
حرف الميم / محمد
كذّبه أحمد بن حنبل والدار قطنيّ .
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: ذكرتُ لأَبي ما حدثني أبو معمر عن محمد بن القاسم الأَسدي،
حدثنا سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة، عن علي - ولا أعلمه إلّ عن النبي وَلّى: ((إذا
هاج بأحدِكم الدم فليهرقه ولو بِمِشْقَصٍ))(١) - فقال أبي: محمد بن القاسم أحاديثُه موضوعة،
ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: قال أحمد: رَمَيْنَا حديثه.
قال البُخَارِيُّ: مات بالكوفة سنة سبع ومائتين.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
هَارُونُ بنُ مُوسَى المُسْتَمْلِي، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن
صُهيب، عن أنس، قال: كان للنبي وَُّ جُمَّةٌ جَعْدَة.
محمد بن معمر القيسي، حدثني محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، حدثنا ثور، عن
مكحول، عن يزيد بن جابر، عن أبي هريرة مرفوعاً: يجزىء من السترة مثل مؤخر الرجل ولو
بدقة شعرة .
٨٠٧٣ [٠٠٠] - محمدُ بنُ القَاسِمِ الأَسَدِيّ(٢)، آخَر.
قديم، لا يُعرف. حكى عن الشعبي.
٨٠٧٤ [٤٧١١ ت] - محمدُ بنُ القَاسِمِ الجُهَنِيّ (٣)، عن أبيه عن الربيع بن سبرة. وعنه
الواقدي مجهول.
٨٠٧٥ [٧٩٨٣] - محمدُ بنُ القَاسِمِ بْنِ مَجْمَعِ الطَّابِكَانِيُّ(٤) من أهل بَلْخ. روى عن عبد
العزيز بن خالد عن الثوري.
= المغني: ٢/٦٢٥. تهذيب الكمال: ١٢٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٧/٩،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٤/١، الكاشف: ٨٩/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ٣١٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٥/٨، تاريخ أسماء الثقات: ١٢٩٠، الكامل: ٢٢٥٢/٦،
المجروحين: ٢٨٨/٢، المغني: ٥٩١٥، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٣/٣، معرفة الثقات: ١٦٣٦ الثقات:
٣٧٨/٧، تاريخ الثقات: ٤١١، الضعفاء الكبير: ١٢٦/٤، مجمع: ٥٤/٢، ٢٤/٣، ٩٢/٥، ٢٠٣/٧،
٨/ ١٠٤، ١٠ / ٦٧.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٥٢/١ ووافقه الذهبي وذكره الهندي في الكنز وعزاه إلى الحاكم وابن
عساكر عن أبي هريرة.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٠٨/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢/ ٤٥٠، الجرح والتعديل: ٦٥/٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٤/١.
(٣) الجرح والتعديل: ٦٥/٨، المغني: ٦٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٣/٣.
(٤) الضعفاء والمتروكين: ٩٣/٣، المغني: ٦٢٥/٢، الكشف الحثيث: (٧١٨).

٣٠٣
حرف المیم / محمد
قال ابن حِبَّانَ: رَوَى عن أَهْل خراسان أشياءَ لا يحلُّ ذكرها في الكتب.
وقال الحَاكِمُ: کان یضع الحدیث. قال عبد الله الأسناد في المسند جمعه، حدثنا أحمد
بن محمد بن سعيد الهَمْداني، حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو
جعفر الطايقاني، حدثنا أبو مقاتل، عن أبي حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أَبي
صَالِحِ، عن أُمُّ هَانِىءٍ، قالت: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((إنّ لِلَّهِ مَدِينَةً مِنْ مِسْكِ مُعَلَّقَةٌ تَحْتَ
العَرْشِ، وَشَجَرُهَا مِنَ النُّورِ، وَمَاؤُهَا [مِن](١) السَّلْسَبِيلِ، وحُورِ عَيْنِهَا خُلِقْنَ مِنْ بَنَاتِ الجَنَانِ،
عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سَبْعُونَ ذُؤَابَةً، لَوْ أَنَّ وَاحِدَةً عَلِقَتَ بالمَشْرِقَ لَأَضَاءَتِ المغْرِبَ))(٢).
وبه: إلى أُمَّ هَانِىءٍ - مرفوعاً: ((مَنْ شدَّدَ عَلَىْ أُمَّتِي فِي التَّقَاضِي إِذَا كَانَ مُعْسِراً شَدَّدَ اللَّهُ
عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ))(٣) .
وبه - مرفوعاً: ((الدُّنْيَا ملعونةٌ، وما فيها ملعونٌ إلا المؤمنين وما كان الله عزَّ وجَلَّ))(٤).
وبه: (يا عائشة؛ ليكن سوارك العلم والقرآن)) (٥).
وبه: ((يا عَلِيُّ؛ ما أَجَاعَكَ؟ قال: يا رسول الله لم أَشْبعْ منذ كذا وكذا. قال: أَبشرْ
بالجَنَّةِ))(٦).
وبه - مرفوعاً: ((في القَبْرِ ثَلاَثُ سُؤَالَاتٍ ... )) الحديث.
وبه - مرفوعاً: ((مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَهُ فَهُوَ مَغْفُورٌ لَهُ))(٧).
(١) سقط في ب.
(٢) ذكره ابن حجر في اللسان. وذكره العجلوني في كشف الخفا وقال كذب موضوع. كما نقله ابن حجر
المكي عن السيوطي: ٢٩٥/١، وكما أخرجه أبو حنيفة في مسنده برقم: (١٨٤).
(٣) أخرجه أبو حنيفة في مسنده: (١٢٥). وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: (٦٦). وذكره الشوكاني
في الفوائد برقم: (٧١).
(٤) ذكره في جامع مسانيد أبي حنيفة برقم: ٢/ ٧٢. وللحديث شاهد أخرجه ابن ماجه في سننه برقم: (٤١١٢) عن
أبي هريرة. كما ذكره الهندي في الكنز برقم: ٦٠٨٣، ٦٠٨٤، ٦٠٨٥ وعزاه إلى أبي نعيم في الحلية والضياء
المقدسي في المختارة عن جابر، وللطبراني في الأوسط عن ابن مسعود، وللترمذي وابن ماجه عن أبي
هريرة . - وذكره العقيلي في الضعفاء: ٣٢٦/٢ عن أبي هريرة . - ذكره ابن البر في التمهيد: ٣١٧/١، الزبيدي
في إتحاف السادة برقم: ٨٠، ٨١. ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٥٦/٤ وعزاه إلى الطبراني عن أبي
الدرداء . - وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٥٧/٣ عن جابر.
(٥) ذكره ابن حجر في اللسان. وللحديث شاهد في مسند أبو حنيفة برقم: (٢٠). كما ذكر في جامع مسانيد
أبو جنيفة: ٢٢١/١.
(٦) أخرجه أبو حنيفة في مسنده برقم (١٣٣). كما ذكر في جامع مسانيد أبو حنيفة: ٢٢١/١. وذكره الحافظ في
اللسان .
(٧) أخرجه أبو حنيفة برقم: (١٥٩) وذكره صاحب جامع المسانيد: ١٦٥/١، وذكره الفتني في تذكرة
الموضوعات برقم: (٢٢٨).

٣٠٤
حرف الميم / محمد
وبه - مرفوعاً: ((مَنْ جَاعَ يَوْماً وَاجْتَنَبَ المَحَارِمَ أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِنْ ثِمَارِ الجَنَّةِ)(١).
وبه: ((يَوْمُ القِيَامَةِ ذو حَسْرَةٍ وَنَدَامَةٍ)).
فهذا من اختلاق الطايقاني مع أنّ شيخه حفصاً كذّاب.
ومن أحاديثه: قال حدثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان، عن أبي هارون (٢)، عن أبي
سعيد - مرفوعاً: ((مَنْ زَعَمَ أَنَّ الإِيْمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَأَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ، أولئِك أَعْدَاءُ الرَّحْمَنِ،
فارقوا دِينَ اللَّهِ، وأَنْتَحلُوا الْكُفْرَ، وَخَاضُوا في اللَّهِ. طَهَّرَ اللَّهُ الأَرْضَ مِنْهُمْ)) ... ))(٣) وذكر
الحديث .
٨٠٧٦ [٧٩٨٤] - مُحَمَّدُ بْنُ القَاسِمِ بْنِ الحَسَنِ البُرْزَاطِيُّ (٤).
قال أَبُو بَكْرِ بِنُ عَبْدَانَ الشِّيرَازِيُّ: كذاب، وأَقْرّ بالوَضْع. روى عن الكُديمي.
٨٠٧٧ [٧٩٨٥] - محمدُ بنُ القَاسِمِ أَبُو العَينَاءِ(٥). أخباري شهير صاحب نَوَادر. حدث
عن أبي عاصم النبيل، وطائفة. حدث عنه الصُّولي، وأحمد بن كامل، وابن نجيح.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقويٍّ في الحديث؛ يقال: مات سنة اثنتين ومائتين.
قال الخَطِيبُ: أخبرنا الأَزْهَرِيُّ، أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا الصُّولي، عن
أبي العَيْنَاء، قال: سَببُ تحوُّلي من البصرة أَني رأيت غلاماً ينادَى عليه ثلاثين ديناراً يساوي
ثلاثمائة دينار، فاشتريتُه؛ وكنْتُ أَبْنِي داراً، فأعطيتُه عشرين ديناراً ليُنْفِقَها على الصُّنَّاعِ، فَانْفَقَ
عشرة واشترى بعشرة ملبوساً له. فقلت له: ما هذا؟ فقال: لا تعجّلْ؛ فإنّ أرباب(٦) المروءات
لا يعتبون على غلمانهم هذا. فقلت في نفسي: أَنا اشتريتُ الأصمعي ولم أَدْر.
. (١) وللحديث شاهد في مجمع الزوائد ذكره الهيثمي: ٢٥٩/١٠، عن أبي هريرة وعزاه للطبراني في الصغير
والأوسط وفيه إسماعيل بن رجاء الحصني ضعفه الدارقطني . - ذكره السيوطي في الدر المنثور: ١/ ٦٧
وعزاه للبيهقي من وجه ضعيف عن ابن عباس . - وعزاه أيضاً للحكيم الترمذي في نوادر الأصول من
حديث ابن عمر . - ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٣١/٢ وعزاه لابن حبان عن أبي هريرة وقال
باطل آفته إسماعيل بن رجاء الحصني . - ذكره الهندي في الكنز برقم: (١٦٧٨٢)، (١٦٧٨٣) وعزاه
لابن حبان في الضعفاء، وذكره العقيلي في الضعفاء والطبراني في الأوسط عن أبي هريرة، الخطيب في المتفق
والمفترق عن أبي هريرة . - ذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة: (٦٣).
(٢) في اللسان: هريرة.
(٣) ذكره القيسراني في تذكرة الموضوعات: (٨١٢). وابن الجوزي في الموضوعات: ١٣٣/١. وذكره ابن أبي
حاتم في العلل: (١٤٩).
(٤) ينظر: الكشف الحثيث: (٧١٩).
(٥) المغني: ٦٢٥/٢ .
(٦) في ب: أهل.

٣٠٥
حرف الميم / محمد
قال: وأردت أنْ أتزوجَ امرأةً سرًّا من بنت عمي، فاستكتمتْهُ فدفعتُ إليه ديناراً لشراء
حوائج وسَمَك هازِبي، فاشترى غيره، فغاظني، فقال: بقراط يذم الهازِبي. فقلت: يابْن
الفاعلة، لم أعلم أني اشتريتُ جالينوس؛ فضربتُه عشر مقارع، فأخذني وضربني سبعاً، وقال:
يا مولاي؛ الأدَبُ ثلاث، وضربتك سبعاً قصاصاً، قال: فضربته فرميته فشججْتُه؛ فذهبَ إلى
بنْتِ عمي، وقال: الدينُ النصيحة، ومَنْ غَشَّنا فليس منا، إنّ مولاي قد تزوّج واستكتمني،
فقلت: لا بُدَّ من تعريف مولاتي الخبر. فشجّني وضربني. فمنعتني بنت عمي دخولَ الدار،
وحالت بيني وبين ما فيها، وما زالت كذلك حتى طلّقت المرأة؛ وسمته بنت عمي الغلام
الناصح، فلم یمکن أن أکلمه.
فقلت: أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته لزمني وقال: الآن وجب حقّك عليّ؛ ثم إنه
أراد الحجّ فزوَّدْتُه فغاب عشرين يوماً، ورجع، وقال: قُطع الطريق، ورأيت حقّك أوجب.
ثم أراد الغَزْوَ فجهزته، فلما غاب بِعْتُ مالي بالبصرة، وخرجت عنها خوفاً أنْ يَرْجِع .
٨٠٧٨ [٧٩٨٦] - محمدُ بنُ القَاسِمِ بنِ سُلَيْمَانَ(١).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ما كان بشيءٍ.
٨٠٧٩ [٧٩٨٧] - محمدُ بنُ القَاسِمِ بْنِ زَكَرِيًّا المُحَارِبِيُّ الكُوفِيُّ(٢). عن عليّ بن المنذر
الطَّرِیقي، وجماعة.
تكلم فيه. وقيل: كان يؤمن بالرجعة؛ قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ وزاد
فقال: ما رؤى له أصل. وقد حدث بكتاب النهي عن حسين بن نَصْر بن مزاحم ولم يكن له فيه
سماع.
قال: ومات سنة ست وعشرين وثلاثمائة.
قلت: رَوَى أيضاً عن أبي كُريب. حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله القاضي
الجُعْفي .
٨٠٨٠ [٠٠٠] - [محمدُ بنُ القَاسِم(٣). عن أبيه. عن مولاه الربيع بن سبرة. مجهول.
وهو محمد بن القاسم الجهني بعَيْنه](٤).
٨٠٨١ [٧٩٨٦] - محمدُ بنُ القَاسِم(٥)، كوفي متأخر. عن علي بن سنان. أتى بخبر
موضوع.
(١) المغني: ٢ /٦٢٥.
(٢) المغني: ٦٢٥/٢.
(٣) ديوان الضعفاء: ٣٩٣٤، اللسان: ٣٤٣/٥.
(٤) سقط في ب.
(٥) دائرة معارف الأعلمي: ٩١/٢٧، المغني: / ٥٩١٤، المغني ٦٢٥/٢ الجرح والتعديل: ٢٩٤/٨.
ميزان الاعتدال/ ج٦/م٢٠

٣٠٦
حرف الميم / محمد
٨٠٨٢ [٧٩٩٠] - محمدُ بنُ القَاسِمِ بْنِ مَعْرُوفٍ، أَبُو عَلِيِّ الدِّمَشْقِيُّ(١). له جُزْءٌ سمعناه؛
وقد اتهم في إكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي.
توفي في حدود سنة خمسين وثلاثمائة. وهو عمُّ عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.
٨٠٨٣ [٧٩٨٩] - محمدُ بنُ القَاسِمِ الجَبَّارُ(٢)(٣). عن أحمد بنُ بديل همداني. اتهمه
صالح بن أحمد.
٨٠٨٤ [٧٩٩٢] - محمدُ بنُ القَاسِمِ بنِ شَعْبَانَ(٤)، أبو إِسْحَاق المِصْرِيُّ المَالِكِيُّ الفقيه.
وَهّاه أبو محمد بن حَزْم، ما أدري لماذا؟
توفي سنة خمس وخمسين وثلاثمائة .
٨٠٨٥ [٠٠٠] - محمدُ بنُ أَبي القَاسِم. عن عبد الملك بن سعيد بن جُبير في التفسير.
قال ابنُ المَدِيني: لا أعرفه.
قلت: رَوَى عنه يحيى بن أبي زائدة، وأبو أُسَامة.
٨٠٨٦ [٤٧١٣ ت] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ الحَنَفِيُّ(٥). عن رجل من قومه نكرة، عن مثله.
تفرّد عنه أبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيّة .
٨٠٨٧ [٤٧١٧ ت] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ الطُّوسِيُّ(٦). عن جرير بن عبد الحميد. لا يُعْرَف.
تفرد عنه محمد بن مخلد العطار، فأَتى بحديثٍ وَهِمَ في إسناده في الخمر .
٨٠٨٨ [٤٧١٤ ت] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ النَّخَاسُ(٧) - بحاء مهملة. عن زكريا بن منظور.
ما روى عنه سوی موسی بن هارون.
٨٠٨٩ [٤٧١٢ ت] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ [البغداديُ] (٨)، [أبو جعفر] (٩) الجوهرُّ
(١) المغني: ٦٢٥/٢.
(٣) في اللسان: ابن الجبار.
(٤) في المغني: ٦٢٥/٢ .
(٢) الكشف الحثيث: (٧٢٠).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤١١/٩، تاريخ
البخاري الكبير: ٢١٦/١، الجرح والتعديل: ٢٩٩/٨.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١١/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥١/٢، الكاشف: ٩٠/٣، تاريخ بغداد: ١٩٠/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤١١/٩، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥١/٢.
(٨) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٠، تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٠/٢، الجرح
والتعديل: ٣٨/٨، المغني: رقم: ٥٩١٨، ديوان الضعفاء: ٣٩٣٧، الذيل على الكاشف: (١٣٨٦)
الكاشف: ٩٠/٣ مجمع: ١٤٥/٧، ١٣٥/٩.
(٩) سقط في ب.

٣٠٧
حرف الميم / محمد
اللؤلؤيُّ. من شيوخ بغداد. رَوَى عن ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية، وابن عُلَيّة، ووكيع، وخَلْق.
وعنه ابنُ أبي الدُّنْيا، وأبو يَعْلَى، والبَغوَى، وجعفر الفِرْيابي، وآخرون.
رَوَى أَحْمَدُ بنُ مُخْرِزٍ، عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال أَبُو دَاودَ: ضعيف، لم أكتب عنه شيئاً قط.
٠
مات سنة سبع وثلاثين.
وقد وَهِم الخَطِيبُ وغيره في خَلْط ترجمته بترجمة محمد بن قُدَامة بن أعين المصيصي
الثقة الذي بقي إلى حدود سنة خمسين ومائتين.
٨٠٩٠ [٤٧١٥ ت] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ البَلْخِيُّ الزَّاهِدُ(١). رحل وسمع من أبي كُريب
وطبقته .
لا أعرفه. يُعَدُّ من مشيخة عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري.
٨٠٩١ [٤٧١٦ ت] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ الرَّازِيُ(٢). لا يُدْرَى مَنْ هو. رَوى عنه عمر بن
محمد بن الحكم. فأما:
٨٠٩٢ [٠٠٠] - محمدُ بنُ قُدَامَةَ(٣) [د، س ] بْنِ أعْيَنَ المِصِّيصِيُّ شيخ أبي داود والنسائي
فئقة، كما قلت لك. وكذلك:
٨٠٩٣ [٠٠٠] - محمدُ بنُ قُدَامَة السُّلَمِيُّ البُخَارِيُّ (٤) نزيل مَرْو. يَرْوِي عنه مسلم،
والحسن بن سفيان.
٨٠٩٤ [٠٠٠] - محمدُ بنُ قَرَظَةَ [س ] بْنِ كَعْبٍ(٥). عن أبي سَعيد في الأضحية. ما روى
عنه سوى جابر الجعفي.
٨٠٩٥ [٠٠٠] - محمدُ بنُ قَيْسِ الأَسْدِيّ(٦) [م، د، س]. عن سلمة بن كُهيل. مختلف
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥١/٢، تقريب التهذيب: ٢٠٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٤١١/٩ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، الكاشف: ٩٠/٣، تاريخ بغداد: ١٨٨/٣، تهذيب التهذيب:
٤٠٩/٩، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٠/٢، ثقات: ١١١/٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٠/٢،
الكاشف: ٩٠/٣، تهذيب التهذيب: ٤٠٩/٩، ثقات: ٩٨/٩، رجال الصحيحين رقم: ١٨٤٤.
(٥) ينظر: تقريب التهذيب: ٢٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٢/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، الكاشف:
٩٠/٣، الثقات: ٣٦٥/٥، تراجم الأخبار: ١١٠/٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥١/٢، التمهيد:
٢٦١/٦.
(٦) الجرح والتعديل: ٦١/٨، المغني: ٦٢٦/٢.

٣٠٨
ـ- حرف الميم / محمد
-
فيه. وروى أيضاً عن الشعبي وأبي الضحى.
وعنه شعبة، وأبو نُعَيْم.
وثق(١)، وهو إلى الاحتجاج أقرب. حديثه حسن.
٨٠٩٦ [٧٩٩٧] - محمدُ بنُ قَيْسٍ(٢). عن سعيدِ بْنِ المُسَيِّبِ. مجهول. وهو والد أبي
زُكير يحيى بن محمد بن قيس. قد روَى عنه جماعة، کابْنِه وأبي عاصم (٣) .
٨٠٩٧ [٠٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسِ (٤) [م، س]. عنْ أبِي هُرَيرَةَ. وعنه أبو معشر نجيح.
قال ابنَ مَعينٍ: ليس بشيء، لاَ يُرْوَى عنه. وقَوّاه غيره.
ووثقه أَبُو دَاوُدَ والفَسَوِيُّ.
٨٠٩٨ [٤٧١٩ ت] - محمدُ بنُ قَيْس الهَمْدَانِيُّ المُرْهَبِيُّ(٥)، عن ابن عُمر، وعن إبراهيم
النخعي. وعنه سفيان بن سعيد، وأبو عَوانةً .
وثقه ابنُّ مَعِین.
وقال أَبُو حَاتِم : لا بأس به.
وضعفه أَحْمَدٌّ بنُ حَنْبَلٍ. عِدَادُه في الكوفيين. أما:
٨٠٩٩ [٤٧١٨ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ قَيْس [م، ت، س] بنِ مَخْرَمَةَ المُطَّلِبِيُّ(٦) التابعيُّ -
فوثقه أبو داود. وکذا:
٨١٠٠ [٠٠٠] - محمدُ بنُ قَيْس [م، د، س] الأَسَدِيُّ الوالبيُّ الكُوفِيُّ(٧). عن الحكم،
(١) في ب: وقد وثق.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٤١٤/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٢/١، الجرح والتعديل: ٢٨١/٨، ضعفاء ابن
الجوزي: ٩٤/٣، المغني: ٥٩٢٠، المعرفة والتاريخ: ٧٤/٣، الثقات: ٣٨٢/٧.
(٣) في اللسان: والد أبي زكريا يحيى بن محمد. روى عنه ابنه وأبو عاصم وغيرهما.
(٤) المغني: ٦٢٦/٢، الجرح والتعديل: ٦٢/٨.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥١/٢، تقريب التهذيب: ٢٠٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٤١٣/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٩/١، الجرح والتعديل: ٢٧٥/٨، الذيل على
الكاشف رقم: ١٣٨٧، المغني: ٥٩٢٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٤/٣، الثقات: ٣٧٣/٥، الضعفاء
الكبير: ٤ / ١٢٦.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٢/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥١/٢،
الكاشف: ١٩١/٣ تاريخ البخاري الكبير: ٢١١/١، الثقات: ٣٦٩/٥، رجال الصحيحين: ١٨٤٢،
تاريخ الثقات: ٤١١، معرفة الثقات رقم: ١٦٣٧، الجمع بين الصحيحين: ١٨٤٢، الجرح والتعديل:
٢٨٠/٨.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٢/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٢/٢، خلاصة=

٣٠٩
حرف الميم / محمد
والشعبي؛ وأبي الضحى. وعنه شعبة، ووكيع، وأبو نعيم.
وثقه وَكِيعٌ، وأَحْمَدُ، ويَحْيَى، وأَبْنُ المَدِينِيُّ، وأَبُو دَاودَ، والنَّسائِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِم : لا بأس به، صالح الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان من المتقنين. وكذا:
٨١٠١ [٠٠٠] - محمدُ بنُ قَيْسِ اليَشْكُرِيُّ(١). عن أم هانىء، وجابر. وعنه حميد،
وخالد الحذّاء، وغيرهما.
ما علمت فيه مَغْمَزاً؛ وهو أخو سُليمان.
٨١٠٢ [٧٩٩٩] - محمدُ بنُ كَامِلِ العَمَّانِيُّ البَلْقَاوِيُّ(٢). حدث عن أَبان العطّار بعد
السبعين والمائتين، وزعم أنه ابنُ مائةٍ وعشرين سنة. لا يعتمد أحَدٌ عليه. روَى عنه محمد بن
محمد النجدي . مجهول.
٨١٠٣ [٨٠٠٢] - محمدُ بن كَثِيرِ السُّلَمِيُّ البَصْرِيُّ القَصَّابُ(٣). حدث عن عبد الله بن
طاوس، وطبقته.
قال ابنُ المَدِينِيِّ: ذاهب الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
قال معلَّى بنُ أَسَدٍ، ونُعَيْمِ بنُ حَمَّادٍ: حدثنا محمد بن كثير السلمي، عن يونس بن عُبيد،
عن محمد، عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِّت - مرفوعاً: الدار حرم؛ فمن دخل عليك حَرمَك فاقتله.
= تهذيب الكمال: ٤٥١/٢، الكاشف: ٩١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٠/١، تاريخ البخاري
الصغير: ٩١/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٦/٨، معجم الثقات: ١١٥، ١٤٢، تاريخ الإسلام: ١٢٧/٨،
التاريخ لابن معين: ٥٣٥/٣، الكامل: ٢٥٥٤/٦، تبصير المنتبه: ١٠٢٩/٣، جامع الرواة: ١٨٤/٢،
ديوان الضعفاء: ٣٩٣٨، المغني: ٥٩١٩.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٥/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٢/٢،
الجرح والتعديل: ٢٨٣/٨، مجمع: ٢٣٨/٢، تلخيص المستدرك: ٢٣٣/١، تقريب التهذيب:
٢٠٢/٢، التاريخ لابن معين: ٥٣٤/٣، ٥٣٥.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٥/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، الأنساب: ٣٦٧/٩، المشتبه: ٤٧٠،
الإكمال: ٣٦١/٦، المغني: ٥٩٢٣، تبصير المنتبه: ١٠٢١/٣، ثقات: ١٤٦/٩.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٩/٩، تعجيل المنفعة: ٩٧٢، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٢١٨/١، الجرح والتعديل: ٣١٠/٨، الضعفاء الكبير: ١٣٠/٤، الضعفاء الصغير: ٣٨٨،
الكامل: ٢٢٥٦/٦، ضعفاء ابن الجوزي: ٨٤/٣، الذيل على الكاشف: ١٣٩٠، المجروحين:
٣٨٧/٢، ديوان الضعفاء: ٣٩٤٥.

٣١٠
حرف المیم / محمد
٨١٠٤ [٨٠٠٣] - محمدُ بنُ كَثِيرِ القُرَشِيُّ الكُوفِيُّ(١) أبو إسْحَاقَ. عن ليث، والحارث
بن حَصِيرة.
قال أَحْمَدُ: خرقنا حديثه.
وقال البُخَارِيُّ: كُوفي منكر الحديث.
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: كتبنا عنه عجائبَ وخططت على حديثه. ومشَّاه ابن معين.
ومن مناكيره: عن عَمْرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد - مرفوعاً: «اتَّقُوا فَراسةَ
المؤمِنِ فإنه يَنْظرُ بنُورِ اللَّهِ»(٢).
فرواه ابنُ وَهْبٍ، عن الُّورِيِّ، عن عَمْرو بن قيس، قال كان يقال: اتقوا ... فذكره.
رَوَىُ عَنَّاسُ، عن يحيى، قال: شيعي، ولم يكن به بأس.
عَبْدُ اللَّهِ بن أَيُّوبَ المُخَرَّمِيُّ، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن
الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن أبيه - مرفوعاً: ((يَرْحَمُ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا؛
فربَّ حامِلٍ فِقْهِ ليس بِفَقِيهِ» ... الحديث(٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ: الضَّعْفُ علی حدیثه بیّن.
٨١٠٥ [٤٧٢٢ ت] - محمدُ بنُ كَثِيرِ العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ (٤) [٤]. عن أخيه سُليمان،
وشُعبة، والثوري.
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٨/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/١،
الضعفاء الكبير: ١٢٩/٤، الجرح والتعديل: ٣٠٨/٨، المغني: ٢٩٢٥، تاريخ بغداد: ١٩١/٣،
ضعفاء ابن الجوزي: ٩٤/٣، مجمع ١٣٨/١، ١٩/٤، ١٨٩، ١٢٥/٥، ٢٣٥/٦، ١٤٩/٨،
٩/ ١٣٣، اللآلىء: ٣٢٧/١، ٣٧٠، ٣٢٩/٢.
(٢) أخرجه الترمذي: (٣١٢٧) وللحديث شاهد أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٩٤/٤. وذكره الهندي في
الكنز: (٣٠٧٣٠)، (٣٠٧٣١). وعزاه للبخاري في التاريخ البخاري عن أبي سعيد. وللحكيم الترمذي
في نوادر الأصول. الطبراني في معجمه الكبير وابن عدي في الكامل عن أبي أمامة. وعزاه لابن جرير
عن ابن عمر، ثوبان . - ذكره الشوكاني في فوائده رقم (٧٧) وقال: رواه ابن حرفة عن أبي سعيد مرفوعاً
وفي إسناده محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف جداً . - ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٤٢/١ . -
ذكره السيوطي في الدر المنثور وعزاه لابن جرير عن ابن عمر . - ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير:
١٢٩/٤ عن أبي سعيد الخدري.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٨/٢. وذكره الهندي في الكنز برقم (٢٩٢٠٢) وعزاه لأبي نعيم وابن
عساكر في التاريخ عن النعمان بن بشير عن أبيه وأخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٢٦٤/٤،
١٤٥/١٠. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٤٣/١ وعزاه للطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير
الكوفي ضعفه البخاري وغيره ومشاه ابن معين وللحديث شاهد أخرجه الحاكم في المستدرك: ١/ ٨٧.
وذكره ابن عدي في الكامل.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤١٧/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، خلاصة=

٣١١
حرف الميم / محمد
وعنه البُخَارِيُّ، وأَبُو دَاودَ، ويوسف القاضي، وخَلْق.
قال أبو حاتم: صدوق.
وروى أَحْمَدٌّ بنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، قال لنا ابن مَعِينٍ: لا تكتبوا عنه؛ لم يكن بالثقة.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان تقياً فاضلاً، حدثنا عنه أبو خليفة.
٨١٠٦ [٤٧٢٠ ت] - محمدُ بنُ كَثِيرٍ [د، ت، س] المِصِّيصِيُّ(١) أبو يوسف؛ وهو
الصنعاني، وهو الشامي، وهو الثقفي. سكن المصيصة. حدث عن معمر، والأوزاعي.
ضعفه أَحْمَدُ. وقال يحيى بن معين: صدوق.
وقال النّسَائِيُّ وغيره: ليس بالقوي.
رَوَی عنه عباس الثُّرقِفِي .
مات سنة ست عشرة ومائتين.
وقال عَبْدُ اللَّهِ بِنُ أَحْمَدَ: ذَكَرَ أبي محمد بن كثير المصيصي فضعّفه جدًّا، وقال: سمع
من معمر. ثم بعث إلى اليمن فأخذها فرواها.
وقال أيضاً: يروي أشياء منكرة. وقال: حدث بمناكير ليس لها أصل.
وروَى عُبَيْدُ بنُ محمد الكشوريُّ، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال محمدُ بنُ إِبِرَاهِيمَ الكَثَّانِيُّ الأصبهانيُّ: سألت أبا حاتم عن محمد بن كثير
المصيصي، فقال: كان رجلاً صالحاً، يَسكن المصيصة. وأصلُه من صنعاء اليمن. في حديثه
بعض الإنكار.
وقال سعيدُ بنُ عَمْروِ البَرْدَعِيُّ: قال لي أَبُو حَاتِمِ: دفع إليّ محمد بن كثير كتابَ الأوزاعي
في كل حديث. حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، فقرأه إلى آخره، حدثنا محمد بن كثير،
عن - جعل يقول في كل حديث منها: حدثنا محمد بن كثير.
قلت: هذا تغفيل؛ يسقط الراوي به.
= تهذيب الكمال: ٤٠٨/٢، الكاشف: ٩١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٨/١، تاريخه الصغير:
٣٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٣١١/٨، تراجم الأحبار: ٤٢/٤، المغني: ٥٩٢٨، الأنساب: ١٩٥/٩،
نسيم الرياض: ٢٦٢/٤، المعين: ٨٤٤، طبقات ابن سعد: ١٦٩/١، معرفة الثقات: ١٦٣٩، العبر:
٣٨٨/١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٢/٢،
تهذيب التهذيب: ٤١٥/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٨/١، الكاشف: ٩١/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٣٦/٢، تلخيص المستدرك: ٢٥١/٢، مجمع: ٩٠/٨، العبر: ٣٧٠، الوافي بالوفيات:
٤/ ٣٧٤، تراجم الأحبار: ٢٣/٤، المغني: ٥٩٢٦، سير الأعلام: ٣٨٠/١٠، ضعفاء ابن الجوزي:
٩٤/٣، ثقات: ٩/ ٧٠، مجمع: ٩٨/١، ٢٦٨، ٢٨٤/٣، ٢٢٤/٤، ٣٢/٦، ٩٠/٨.

٣١٢
حرف الميم / محمد
وحكى عَبْدُ الرَّحْمِن بْنُ أَبي حَاتِم، عن أبيه نحو ذلك؛ ثم قال: وسمعت أبي يقول:
سمعتُ الحسن بن الربيع يقول: اليومَ محمد بن كثير أَوْثَق الناس، كتبوا عنه حتى قال أبو
إسحاق الفزاري ينبغي(١) أَنّ من يطلب الحديث لله أن يخرج إليه.
وقال صَالِحُ جَزَرَةَ: صدوق كثير الخطأ. وقال البخاري: ليّن جداً. وقال أبو داود: لم
یکن یفهم الحدیث.
عَبَّاسٌ التُّرقفيُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثير المصيصِيُّ، عن سُفيان، عن إسماعيل بن أبي
خالد، عن قَيْس، عن جَرِير - أظنه يشك ابن كثير - قال: أَتْينا رسولَ الله وَل﴿ ونحن أربعمائة،
فقُلْنَا: أطعِمْنا. فقال لعمر: ((قُمْ فَأَطعمهم)) قال: يا رسول الله، ما عندي إلّ تمر، هو فرض
عيالي. قال: ((قُمْ فَأَطْعِمْهُمْ)). قال أبو بكر: اسمَعْ وأَطِعْ. قال: فانطلَق بنا فأَعطانا من تمر ...
الحدیث.
رواه جماعةً عن الثّوْرِيِّ ، فقال: دُکین بن سعيد المزني بدل جریر.
وقال صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَل: قال أبي: لم يكن محمد بن كثير عندي بثقة.
قال يُونُسُ بنُ حَبِيبٍ: ذَكَرْتُ لابْنِ المديني محمد بن كثير المصيصي وأنه حدّث عن
الأوزاعي، عن قتادة، عن أَنْس، قال: رأى النبي ◌َ﴿ أبا بكر وعُمر، فقال: هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ
أَهْلِ الجَنَّةِ (٢) ... الحديث.
فقال عليّ: كنْتُ أَشْتَهي أنْ أَرَى هذا الشيخ؛ فالآن لا أُحِبُّ أَنْ أَراه.
محمدُ بنُ كثيرٍ، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌َِّ، قال: ((إِذَا وَطِىء أَحَدُكُمُ الأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ))(٣) .
(١) في ب: قال أبو إسحاق الفزاري حتى ينبغي.
(٢) أخرجه الترمذي برقم: (٣٦٦٤) وله شاهد برقم: (٣٦٦٥). وذكره الهندي في الكنز: (٣٢٦٥٢)،
(٣٦٠٩٠)، (٣٦١٢٨)، (٣٦١٤٩) وعزاه للترمذي وابن عساكر في التهذيب. وللحديث شاهد ذكره أبو
بكر الهيثمي في الزوائد: ٥٦/٩. عن علي بن أبي طالب وعزاه للطبراني في الأوسط عن شيخه
المقدام بن داود وقد وثقه وضعفه النسائي . - وله شاهد آخر عن ابن عمر وعزاه للبزار وقال لا نعلم رواه
عن عبيدالله بن عمر إلّ عبد الرحمن بن ملك وهو متروك . - وذكره العجلوني في كشف الخفاء:
٤٥٩/٢ وعزاه للترمذي عن أنس وعلي . - ذكره ابن عدي في الكامل . - ذكره السهمي في تاريخ
جرجان: (١١٦).
(٣) أخرجه أبو داود: (٣٨٥)، (٣٨٦). وابن خزيمة: (٢٩٢)، وابن عساكر في التهذيب: ١٩٢/٤. وابن
حبان في موارد الظمان: (٢٤٨)، (٢٤٩)، والحاكم في المستدرك: ١٦٦/١ وسكت عنه الذهبي،
وذكره العقيلي في الضعفاء: ٢٥٧/٢. وأخرجه البيهقي، في السنن: ٤٣٠/٢.

٣١٣
حرف الميم / محمد
وله بإسناد مرفوعاً: ((مَنْ قَرَأَ (يس)) فِي لَيْلَةٍ غَفَرَ الله لَهُ)). وصوابُه مرسل(١).
٨١٠٧ [٨٠٠٤] - محمدُ بنُ كَثير بن مَرْوَانَ الفِهْرِيُّ الشَّامِيُّ(٢). روى عن الليث، وابن
لهيعة. وعنه البغوي، وحامد بن شعيب.
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس بثقة، أساءَ الثناء عليه البَغَوي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: رَوَى بواطيل، والبلاءُ منه. وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عَبْلة.
حدثنا حَامِدُ بنُ شُعَيْبٍ، حدثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري، حدثنا الليث،
عن عبد السلام بن محمد الحضرمي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: رُفِعْتُ إلى
الأَرْضِ فَرَأْيتُ مَدِينَةً أَعْجَبَتْنِي، فَقُلْتُ: يَا حِبْرائيلُ: ما هذه؟ قال: نَصيبينُ. فقلت: ((اللهمَّ
عَجِّلْ فَتْحَهَا، واجْعَلْهُ لِلمُسْلِمِينَ فِيها بَرَكَةً))(٣).
وحدثنا حَامِد، حدثنا ابنُ كَثِيرٍ، حدثنا ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن خارجة بنَ زَيْدٍ، عن
أبيه - مرفوعاً: ((لاَ يُقَرُّ مَصْلُوب عَلَى خَشَبَةٍ فَوْقَ لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ)) (٤).
أخبرنا عَبْدُ الحَافِظُ بنابلس ويوسف الحجار، عن ابن عبد القادر، عن ابن البناء، عن
علي بن أحمد، عن أبي طاهر الذهبي، عن أبي القاسم البغوي، حدثنا محمد بن کثیر، حدثنا
ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عَمْرو - مرفوعاً - قال: ((مِنْ عَطِسَ أَوْ تَجَشأً فقال:
الحمدُ للّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنَ الحَالِ، دَفَعَ اللّهُ عنْه سَبْعِينَ دَاءً، أهْوَنُهَا الجُذَامُ))(٥) .
(١) أخرجه الدارمي في سننه: ٢/ ٤٥٧. وأخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده: ٩٣/١١، ٩٤. وللحديث
شاهد أخرجه ابن حبان: ٤٠٨/٢. وذكره الهندي في الكنز برقم: (٢٦٩٠)، (٢٦٢٦). وعزاه للبيهقي
في الشعب، أبو نعيم في الحلية، سعيد بن منصور في السنن، والعقيلي في الضعفاء، وذكره السيوطي
والدر المنثور: ٢٥٦/٥، وعزاه للدارمي وأبو يعلى والطبراني في الأوسط وابن مردويه والبيهقي في
الشعب عن أبي هريرة وعزاه أيضاً لابن حبان عن جندب.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ٣١٣/٨، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٩/٩، ٤٢٠،
ضعفاء ابن الجوزي: ٩٤/٣، تاريخ بغداد: ١٩٣/٣، المغني: ٥٩٢٧، مجمع: ٥٩/٣، ٤١/٥،
٢٨٢/٦، ١٨/٨، ٠٨٨
(٣) ذكره الشوكاني في الفوائد وعزاه لابن عدي عن أبي هريرة مرفوعاً وقال حديث منكر: (٤٣٢). وذكره
ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٤٦/٢. وابن عدي في الكامل.
(٤) ذكره ابن عدي في الكامل.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٧٧/٣ والسيوطي في اللآلىء: ٥٣/٢، والشوكاني في الفوائد:
٢٢٢ والفتني في التذكرة: (١٦٥) ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٩٢/٢، ولابن عدي والخطيب من
حديث عبدالله بن عمرو، وقال: لا يصح فيه محمد بن كثير، وتعقب بأن له شاهداً عن علي موقوفاً: إذا
عطس العبد فقال: ((الحمد لله على كل حال لم يصبه وجع الأذنين ولا وجع الأضراس، أخرجه الخلعي
في فوائده، وفيه رجل لم يسم، وعنه أيضاً من قال عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين على=

٣١٤
حرف الميم / محمد
٨١٠٨ [٨٠٠٥] - محمدُ بْنُ كَثير بنْ سَهْلِ الرَّازي(١). عن عمه شعبویه القاضي. وهو
شُعیب بن سهل. وعنه قانعَ.
روى أحاديثَ غرائب، قاله الخطيب.
قلت: ولا يُعْرَف.
٨١٠٩ [٨٠٠٧] - مُحَمَّدُ بنُ كَرَّام السُّجِسْتَانِيُّ(٣) العابد المتكلم، شيخ الكرّاميّة.
ساقط الحديث على بدعته، أَكْثَر عن أحمد الجُوَيْباري، ومحمد بن تميم السعدى، وكانا
كذّابیْن.
قال ابنُ حِبَّنَ: خذل حتى التقط من المذاهب أردأها؛ ومن الأحاديث أَوْهَاها.
وقال أَبُو العَبَّاس السَّرَّاجُ: شهدتُ البُخَارِيَّ، ودفع إليه كتاب من ابن كرّام يسأله عن
أحاديث؛ منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً ((الإيمَانُ لا يَزِيدُ ولا يَنْقُصُ)) (٣) فكتب أبو
عبد الله على ظَهْر كتابه: مَنْ حدّث بهذا استوجب الضرْبَ الشديد، والحبس الطويل.
وقال ابنُ حِبَّان: جعل ابنُ كرّام الإيمانَ قولاً بلا معرفة.
وقال ابنُ حَزْمٍ : قال ابنُ كَرّامٍ؛ الإيمان قول باللسان، وإن اعتقد الكفْرَ بقلبه فهو مؤمن.
قلت: هذا منافق مَخْض، في الدرك الأسفل من النار قطعاً، فإيش ينفع ابْن كرّام أنْ
يسميه مؤمناً.
ومن بدع الكراميّة قولهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالأجسام
وقد سقْتُ أخبارَ ابن كرّامٍ في تاريخي الكبير. وله أَتبائٌ ومُرِيدون، وقد سجن بنيسابور
لأجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أُخرج وسار إلى بيت المقدس، ومات بالشام في سنة خمسٍ
وخمسين ومائتين، وعکف أصحابُه علی قَبْرِه مدةً.
وكرّام - مثقل - قيده ابن مَاكُولا، وابنُ السمعاني، وغَيْرُ واحد؛ وهو الجارِي على
الألسنة.
= كل حال ما كان لم يجد وجع ضرس، ولا أذن أبداً، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه. قلت: هذا شاهد
لبعضه لا لکله.
(١) دائرة معارف الأعلمي: ٩٦/٢٧، تاريخ بغداد: ١٩٤/٣.
(٢) اللّآلى المصنوعة: ٣٩/١، ديوان الضعفاء: ٣٩٤٦، المغني: ٥٩٢٩، تنزيه الشريعة: ١١٣/١،
اللسان: ٣٥٣/٥، البداية والنهاية: ٢٠/١١.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان. وابن الجوزي في الموضوعات: ١٣٢/١، وابن عراق في تنزيه الشريعة:
١٤٩/١، وعزاه لابن عدي من حديث ابن عمرو وفيه أحمد بن عبدالله الجويباري. وذكره السيوطي في
اللآلىء: ٢١/١.

٣١٥
حرف الميم / محمد
وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهَيْصَم(١) وغيره من الكرّاميّة، فحكى فيه ابن
الهيصم(٢) وجهين:
أحدهما كَرَام - بالتخفيف والفتح - وذكر أنه المعروف في أَلْسِنَة مشايخهم وزعم أنه
معنی کرم أو بمعنی کرامة.
والثاني أنه كِرَام بالكسر، على لفظ جمع كريم؛ وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في
ذلك.
وقالَ أَبُو عَمْرو بْنُ الصَّلاَحِ: ولا مَعْدل عن الأول، وهو الذي أورده ابنُ السمعاني في
الأنساب، وقال: كان والده يحفظَ الگرْم فقيل له الكرّام.
قلت: هذا قاله ابنُ السمعاني بلا إسناد، وفيه نظرً؛ فإن كلمة كرّام عَلَمٌ على والد محمد
سواء عمل في الكَرْم أو لم يعمل. والله أعلم.
٨١١٠ [٤٧٢٣ ت] - محمدُ بنُ كُرَيْبٍ(٣) [ق] مولى ابن عباس. عن أبيه، وهو أخو
رِشْدین بن كُریب. روى عنه عبد الرحيم (٤) بن سليمان الرازي.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائيُّ وغيره: ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو مع ضعفه یکتب حديثه.
٨١١١ [٨٠٠٨] - مُحَمْدُ بنُ أَبِي كَرِيمَةَ(٥). لا يكاد يعْرَف، والخبر منكر.
أخبرنا ابنُ الخَلّلِ، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، أخبرنا أبو
القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الکندي، حدثنا محمد بن جعفر السامري، حدثنا
علي بن داود القنطري، حدثنا عبد الله بن صالح، أخبرنا عَمْرو بن هاشم، عن محمد بن أبي
كَرِيمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله وَليٍ: ((لِكُلِّ قَلْبٍ
(١) محمد بن الهيضم.
(٢) في ب: ابن الهيضم.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٢/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٠/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٣/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٢/٢، الكاشف: ٩٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/١، وتاريخه الصغير:
٦٠/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٥/٣، المغني: ٥٩٣٠، تاريخ الإسلام: ٢٩٧/٥، التاريخ لابن معين:
٥٣٦/٣، المعرفة والتاريخ: ٦٦/٣، ديوان الضعفاء: ٣٩٤٧، الكامل: ٢٢٥٥/٦، المجروحين:
٢٦٢/٢، الضعفاء الكبير: ١٢٧/٤، مجمع: ٣١٣/١، ١٣٨/٣، ١٨٦/٤.
(٤) في ب: عبد الرحمن.
(٥) الجرح والتعديل: ٧٠/٨.

٣١٦
حرف الميم / محمد
وَسْوَاسٌ، فَإِذَا فَتَقَ الوَسْوَاسُ حِجَابَ القَلْبِ نَطَقَ بِهِ اللَّسَانُ وأُخِذَ بِهِ العَبْدُ، وَإِذَا لَمْ يفتق القَلْبُ
وَلَمْ يَنْطِقِ اللِّسَانُ فَلاَ حَرَجَ)) (١) .
٨١١٢ [٠٠٠] - محمدُ بنُ كُنَاسَة. (٢) هو محمد بن عبد الله بن كناسة. قد ذُكِر.
٨١١٣ [٨٠١٠] - محمدُ بنُ اللَّيْثِ(٣) عن مُسْلِمِ الزنجيُّ. لا يُدْرَى مَنْ هو، وأتى بخبرٍ
موضوع. والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوي عن عَبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
قال السُّلَيْمَانيُّ: فيه نَظَر.
٨١١٤ [٤٧٢٤ ت] - محمدُ بنُ مَالِكِ [ق] أبو المُغيرةِ(٤). تابعي. يروي عن البَرَاءِ بن
عازب. قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحتج به.
وقد قال البُخَارِيُّ فیما نقله أبو العباس النباتي : إنه قال: حدثني إسماعيل بن أبان، حدثنا
عبد الله بن واقد، عن محمد بن مالك الجوزجاني، عن البَرَاء - أنّ النبيّ ◌َّهِ وقف على قَبْرٍ؛
فقال: ((إِخْوَانِي لِمِثْلِ هَذا الْيَوْمِ فَأَعِدُّو(٥) ».
أخرجه ابن ماجه بنحوه عن شيخٍ، عن إسحاق السَّلُولي، عن أبي رَجَاء عبد الله بن واقد،
عنه .
٨١١٥ [٨٠١٢] - محمدُ بنُ مَالِكِ الأَنْطَاكِيُّ(٦)، زاهد خساف، منكر الحكايات. كان
قبل الأربعمائة. لقى ابن الأعرابي.
(١) ذكره الهندي في الكنز برقم: (١٢٦٨) وعزاه للديلمي وابن عساكر عن عائشة، وفيه محمد بن
سليمان بن أبي كريمة قال العقيلي في الضعفاء: حدث ببواطيل لا أصل لها.
(٢) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٢/٢، تقريب التهذيب: ١٧٧/٢، ٢٠٣ تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٢٢،
تهذيب الكمال: ١٢٢١/٣، ١٢٢٤، الجرح والتعديل: ١٦٢٨/٧، الكاشف: ٦١/٣، تاريخ بغداد:
٤٠٤/٥، معرفة الثقات: ١٦٤١، تبصير المنتبه: ١٢٢٠/٣، تراجم الأحبار: ٤٢/٤، سير الأعلام:
٥٠٨/٩.
(٣) المغني: ٦٢٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٢/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٣/٣،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٨/١، الكاشف: ٩٢/٣، الجرح والتعديل: ٣٧٨/٨، تراجم الأحبار:
١١٢/٤، المغني: ٥٩٣٣، ٥٩٣٤، المجروحين: ٢٥٩/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٥/٣، ديوان
الضعفاء: ٣٩٤٩، مجمع: ١٥١/٥.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن: ٣٦٩/٣، الخطيب في التاريخ: ٣٤١/١ البخاري في التاريخ الكبير:
٢٢٩/١، وذكره الهندي في الكنز برقم: (٤٢١٠١)، وعزاه للخطيب البغدادي عن البراء، (٤٢١٠٢)
وعزاه للبيهقي في السنن عن البراء، (٤٢١٠٣) وعزاه لمسند أحمد عن البراء.
(٦) اللسان: ٣٥٧/٥، دائرة المعارف: ٩٧/٢٧.

٣١٧
حرف الميم / محمد
٨١١٦ [٤٧٢٥ ت] - محمدُ بنُ مَالِك(١). عن أنس. لا يُعْرَفُ، وكذا:
٨١١٧ [٨٠١٤] - محمدُ بنُ مَاهَانَ القَصَبَانِيُّ(٢). كان بعد المائتين.
٨١١٨ [٨٠١٥] - محمدُ بنُ مَاهَان(٣)، أبو جعفر الدباغ. قال الدَّارَ قُطْنِيّ: ليس بالقوي،
حدثونا عنه .
٨١١٩ [٨٠١٦] - محمدُ بنُ المُبَارَكِ(٤) بن مَشِّقَ البَغْدَادِيُّ، مِنْ طلبة الحديث. أَدرك
السماع من الأُزموي.
وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام، فما حدّث فيها بشيء.
٨١٢٠ [٤٧٢٦ ت] - محمدُ بنُ المُتَوَكلِ [٥] العَسْقَلَانِيُّ (٥) هو محمد بن أبي السري،
حافظ رحّال. سمع الفضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان. وعنه الفِرْيَابي، والحسن بن
سفيان، وخَلْق.
وثقَّه ابنُ مَعِيْن. وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليّن الحديث.
وقال ابنُ عَديٍّ: كثير الغَلَطِ. أَبُو الأَحْوَصِ العُكْبَرِيُّ، حدثنا محمد بن أبي السرِى،
حدثنا معتمر، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة - رفعه: ((مَنْ سُئلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ
بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ(٦))).
(١) المغني: ٦٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٨٨/٨.
(٢) المغني: ٦٢٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٥/٣، الجرح والتعديل: ١٠٥/٨.
(٣) المغني: ٦٢٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٥/٨.
(٤) المغني: ٦٢٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٤/٨.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٤/٩، تهذيب الكمال: ١٢٠١/٣، ١٢٦٤، تقريب التهذيب: ٢٠٤/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٦/٢، ٤٥٣، الكاشف: ٩٢/٣، الجرح والتعديل: ٤٥٢/٨، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٣٩/١، المغني: ٥٩٣٨، تراجم الأحبار: ٢٢/٤، ثقات: ٨٨/٩، الأنساب:
٢٩٤/٩، سير الأعلام: ١٦١/١١، مجمع: ١٨١/٧، المعين: ٩٩٨، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٥/٣،
الوافي بالوفيات: ٨٦/٣.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل.
أخرجه أحمد في المسند: ٢٦٣/٢، ٣٠٥، ٤٩٥. والطبراني في الكبير: ٤٠١/٨، ١٢٥/١٠،
والخطيب البغدادي في التاريخ: ٢٦٨/٢، ١٦٠/٥، ١٥٦/٨، وذكره العجلوني في الكشف:
(٢٥٠٥). أحمد وأبو داود وابن ماجه وأبو يعلى الترمذي، وحسنه الحاكم أيضاً وغيره، وصححه عن
ابن عمر، وعن ابن ماجه عن أنس وأبي سعيد بسند ضعيف، وعن الطبراني عن ابن عباس، وابن عمر
وابن مسعود. قال في ((اللآلىء)) بعد إيراد ما تقدم بزيادة: ورواه عبدالله، ابن وهب المصري عن
عبدالله بن عيّاش عن أبيه عن أبي عبد الرحمن عن عبدالله بن عمر أن رسول الله (وَلفرع - قال: من كتم علماً
ألجمه الله بلجام من نار، وهذا إسناد صحيح ليس فيه تجريح، وقد ظن ابن الجوزي أن ابن وهب هذا=

٣١٨
حرف الميم / محمد
هذا حدیث غریب؛ ولمحمد هذا أحاديث تستنكر .
قال ابن قُتَيِّبَةَ العَسْقَلَانِيُّ: حدثنا ابن أبي السرى، قال: ((رأيتُ النبيّ ◌َّ في المنام
فقلت: يا رسول الله، اسْتَغْفِرْ لي. فسكت، فقال: يا رسول الله إنّ ابن عيينة حدثنا عن أبي
الزبير، عن جابر أنك ما سئلت شيئاً قط فقلت لا. فتبسّم ◌َّهِ واستغفَرَ لي))
مات ابنُ أبي السرى سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
٨١٢١ [٤٧٢٧ ت] - محمدُ بنُ المُثَنَّى الحَافِظُ(١) [٤]، أو موسى [العَنَزي](٢) البصري
الزَّمِن، عن ابن عيينة، وطبقته. وعنه الجماعة. ولحقه المحاملي.
وثقّه ابنُ مَعِينٍ، وغيره.
وقال الذُّهْلِيُّ: حُجَّة. وقال صالح جَزَرة: صدوق اللهجة، في عقله شيء. وقال أَبُو
حاتم : صدوق، صالح الحديث.
وقال أَبُو عَرُوْبَة: ما رأيتُ بالبصرة أَثْبت منه ومِنْ يحيى بن حكيم.
وقال النَّسَائِئُّ: لا بأس به. کان یغيّر في كتابه.
وقال ابنُ خِرَاشٍ: كان من الأثبات.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان لا يقرأ إلاّ من كتابه.
وقال الخَطِيبُ: ثقة ثبت، احتجّ به سائرُ الأئمة.
٨١٢٢ [٤٧٢٩ ت] - محمدُ بنُ مُجِيْبِ الثَّقَفِيُّ(٣) كوفي. عن جعفر بن محمد، ولیث.
روىَ عَبَّاسُ، عن يحيى: كذّاب.
= هو الفَسَويُّ الذي قال فيه ابن حبان: دجال، وليس كذلك انتهى، ورواه ابن ماجه عن أبي سعيد بلفظ:
((من كتم علماً مما ينتفع الله به الناس من أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار، ورواه ابن عدي
عن ابن مسعود بلفظ من كتم علماً عن أهله ألجم يوم القيامة لجاماً من نار. وذكره السيوطي في الدر
وعزاه لعبد بن حميد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة: ١/ ١٦٢.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٤/٢، تهذيب الكمال: ١٢٦٤/٣، الجرح
والتعديل: ٤٠٩/٨، الكاشف: ٩٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٣/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٣٩٦/٢، تراجم الأحبار: ٥٦/٤، نسيم الرياض: ٦٥/٣، الأنساب: ٣٦٣/٩، العبر: ٤/٢، ثقات:
١١١/٩، رجال الصحيحين: ١٧٢١، معجم طبقات الحفاظ: ١٦٦، تاريخ بغداد: ٢٨٣/٣، سير
الأعلام: ١٢٣/١٢، الوافي بالوفيات: ٣٨٤/٤.
(٢) في ب: العتري.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٨/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/٢، الجرح
والتعديل: ٤١٥/٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٥/٢، الضعفاء الكبير: ١٤١/٤، المغني: ٥٩٣٩،
تاريخ بغداد: ٢٩٧/٣، مجمع: ٥١/٩، تبصير المنتبه: ٢٦١/٤، المشتبه: ٥٧٥، تصحيفات
المحدثين: ١٠٧٤، التاريخ لابن معين: ٥٣٧/٣، الكامل: ٢٢٦٦/٦، موضوعات: ٣٣٧/١.

٣١٩
حرف الميم / محمد
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ذاهب الحديث.
مَحْمُودُ بنُ خِدَاشٍ، حدثنا محمد بن محمد الصائغ، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن جده، عن عليّ رضي الله عنه، قال: صليت العصر مع عثمان فرأى خيّاطاً في المسجد،
فأمر بإخراجه؛ فقيل: يا أمير المؤمنين؛ إنه يكنس المسجد، ويغلق الأبواب، ويرشّ، فقال:
إني سمعتُ رسولَ اللهِ ﴿ يقول: ((جَنَّبُوا صُنَّاعَكُمْ عَن مَسَاجِدِكُمْ))(١).
٨١٢٣ [٤٧٢٨ ت] - محمدُ بنُ مُحَبِّبٍ(٢) [د، س]، أبو هَمَّامِ الذَّلَلُ. بصري. ثقة.
غلط ابْنُ الجوزي في إيراده في الضُّعفاء.
٨١٢٤ [٨٠١٨] - محمدُ بنُ مُحبّب المصيْصِيُّ(٣). ذكره ابنُ أبي حاتم، وبَيّضَ له(٤)
مجهول(٥).
٨١٢٥ [٤٧٣٠ ت] - محمدُ بنُ مَحْبُوبٍ(٦) [خ، د، س] البُنَانِيُّ. عن الحَمَّادَيْن، وعدة.
وعنه البخاري، وأبو داود، وآخرون.
قال ابنُ مَعينٍ: هو أكيس في الحديث من مسدّد. وقيل لأبي داود: كان قدَرياً. قال:
کان ضعیف القول فيه .
٨١٢٦ [٤٧٣١ ت] - محمدُ بنُ محصنِ العُكَّاشِئُ(٧) عن سفيان الثوري. ليس بثقة. هو
(١) ذكره ابن عدي في الكامل. وذكره الهندي في الكنز: (٢٠٨٣٧) وعزاه للديلمي عن عثمان وذكره
القرطبي في التفسير: ٢٧٠/١٢.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٣/٢، الكاشف: ٩٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٧/١، المغني: ٨٤٦١،
الوافي بالوفيات: ٣٨٦/٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٩٥/٣، سير الأعلام: ٤٤٩/١٠، ديوان الضعفاء:
٣٩٥٣، تنزيه الشريعة: ١١٣/١.
(٣) الجرح والتعديل: ٩٧/٨، المغني: ٦٢٨/٢.
(٤) سقط في ب .
(٥) في اللسان: وأظنه العكاش المذكور في التهذيب، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٢٩/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢/ ٤٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٥/١، تاريخه الصغير: ٣٤٩/٢، الكاشف:
٩٣/٣، ثقات: ٨٠/٩، العبر: ٣٨٨/١، الوافي بالوفيات: ٣٨٦/٤، التاريخ لابن معين: ٥٣٧/٣،
الجمع بين الصحيحين: ٣٧٨٠.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٣٠، تهذيب الكمال: ١٢٦٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٨/٢،
٤٥٤، تقريب التهذيب: ٢٠٤/٢، الجرح والتعديل: ١٠٨٩/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠/١،
الكاشف: ٩٣/٣، تنزيه الشريعة: ١١٣/١، مجمع: ٨٢/١، ١٤٨/٢، ٢٠٩/٣، المغني: ٥٩٦١،=

٣٢٠
حرف المیم / محمد
محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي. وقد مَرّ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك يضَع .
٨١٢٧ [٨٠٢٠] - محمدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق(١)، شيخ بصري. رَوَی عن سُوید بن نصر
المروزي، أَتِى بخبر كذب، وعنه أحمد بن رَجَاء.
لا يُعْرَف أيضاً.
٨١٢٨ [٤٧٣٢ ت] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ [س] بن(٢) نَافِعِ الطائِفِيُّ (٣) شيخ في أيام عبد
الرزاق. لا يكاد يُعْرَف. رَوَى حديثاً عن القاسم بن عبد الواحد، رواه عنه عبد الملك الجُدّي.
ذكره ابن حبان في ثقاته .
٨١٢٩ [٠٠٠] - محمدُ بنُ محَمَّدِ [م، ت، قابْنِ مَرْزُوقٍ البَاهِلِيّ(٤). مِنْ مشيخة
مسلم. صدوق. وثقه الخطيب. تفرد بحديث أنكر عليه، عن الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة،
عن أنس - مرفوعاً: ((لَيْسَ المُخْبَرُ كالمعاينِ)»(٥).
وله آخر انفرد به عن الأَنْصَارِيُّ، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلمة، عن أي هريرة -
مرفوعاً: ((إِذَا أَكَلَ نَاسِياً في رَمَضَانَ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَ كَفَّارَةَ»(٦) .
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أرله أنكر منهما. وهو لَیْن.
٨١٣٠ [٨٠٢١] - [محمد بنُ مُحَمَّد (٧) عن نَافِعِ، وعنه الأَوْزَاعِيُّ. لا يُدْرَى مَنْ ذا](٨) .
٨١٣١ [٨٠٢٢] - محمدُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ الثُّعمانِ بن شِبْلِ البَاهِليُّ(٩). عن مالك. روى عنه
أبو رَوْقٍ الهِزَّانِيُّ.
= المجروحين: ٢٧٧/٢، اللالى المصنوعة: ٢٠٠/٢، المدخل إلى الصحيح: ٢٠، الكامل:
٢١٢٦/٦.
(٢) في اللسان: عن.
(١) المغني: ٦٢٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٥/٢، خلاصة
تهذيب الكمال: ٢ / ٤٥٤.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣١/٩، تهذيب الكمال: ١٢٦٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٤/٢،
تقريب التهذيب: ٢٠٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٤/٨، الكاشف: ٩٤/٣، تاريخ بغداد: ١٩٩/٣،
الكامل: ٢٢٩٣/٦، نسيم الرياض: ٣٨٨٠/١، الوافي بالوفيات: ١٥/٥.
(٥) أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٠٠/٣، وذكره ابن عدي في الكامل.
(٦) ذكره ابن عدي.
(٧) المغني: ٦٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٨٧/٨.
(٨) سقط في ب.
(٩) ينظر: تقريب التهذيب: ٢٠٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٩، الكشف الحثيث: ٤٠٣، المغني:
٥٩٥١، تنزيه الشريعة: ١١٣/١.