النص المفهرس

٢٤١
حرف المیم / محمد.
كذّبه أَبُو حَاتِمِ الرازي.
٧٨٩٢ [٧٧٦٥] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المجِيدِ(١) (د) بْنِ (٢) سُهَيْلِ المَدَنِيُّ. لا يُعْرَف. ما روى
عنه سوى أبي جعفر النُّفَيليُّ.
وقيل: الصواب اسم أبيه عبد الحميد.
٧٨٩٣ [٧٧٦٠] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَجِيدِ الثَّمِيمِيُّ المَفْلُوجُ (٣). عن حماد بن زَيْد.
ضعفه محمدُ بْنُ غالب تمتام.
ومن مناکیرہ قال: حدثنا الوَلِیدُ بْنُ مُسلِم، عن ثور، عن خالد بنِ مَعْدان، عن معاذ، قال
رسول الله ◌َّهِ: ((إِذا ظهرت الفِتَنُ وسبّ أصحابي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنةُ
الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يقبل الله منه صَرَّفاً ولا عَدْلاً)»(٤).
سمعه منه أَحْمَدُ بْنُ القَاسِمِ بْنُ مُسَاوِرٍ .
وروى محمدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ذَرِيح عنه، عن أصرم بن حَوْشب، عن أبي سنان، عن
الضحاك، عن النزّال بن سبرّة، عن عليّ أنَّ النبيُّ وَ ﴿ أراد أَنْ يستكتب معاوية فاستشار
جبرائيل، فقال: استكتبه فإِنّه أَمين(٥) .
أصرم ليس بثقة .
٧٨٩٤ [٤٦٦٧ ت] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ (د) بْنِ أَبِي مَحْذُوَرَةً(٦). عن أبيه في الأذان.
ليس بحجة، يكتب حديثه اعتباراً. قد رَوَى عنه الثوري وآخر، وذكره ابن حبان في
٧٨٩٥ [٧٧٦١] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الأَنْصَارِيُّ(٧). أبو عَبْدِاللهِ. مدني. يقال: إنه من
ثقاته .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٥/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/٩، الجرح والتعديل: ٦٧/٨، المغني ٥٧٧٨،
ثقات ٥٦/٩، الكاشف ٧١/٣.
(٢) في ب: عن سهيل.
(٣) ينظر: المغني ٦٠٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦/٨.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان من حديث علي في ترجمة المذكور. وابن عراق في التنزيه ٢/ ٥ وعزاه لابن بطة
من حديث جابر.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٣/٢،
تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٣/١، الجرح والتعديل: ١٤/٨، ثقات
٧/ ٤٣٤، المغني ٥٧٨٢، الكاشف ٧٢/٣، العقد الثمين ٢٨٣/٢.
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٦١٠، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٣ الجرح والتعديل: ٤/٨، الضعفاء الكبير ١٠٣/٤.
ميزان الاعتدال/ ج٦/م١٦

٢٤٢
حرف الميم / محمد
ولد أبي أيوب الأنْصَارِيُّ. روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.
قال عَبْدِاللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سألْتُ أَبِي عن شيخ يقال له محمد بن عَبْدِ المَلِكِ، يَرْوَي عن
عطاء، عن ابن عباس: نهى رسول الله وَ﴿ أن يتخلل بالقَصب والآس(١). رَوَی عنه یحیی
الوُحاظي - فقال: إني قد رأيتُ هذا، وكان أعمى يضَعُ الحديث ويكذب.
وقال البُخَارِيُّ: هو الذي روى عن ابن المنكدر: مَنْ قاد أعمى أربعين خطوة ... منكر
الحدیث.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
عَامِرٍ بْنُ سِيَّارِ، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، حدثنا محمدُ بْنُ المنكدر، عن جابر -
مرفوعاً: ((مَنْ صَامَ أَيَامَ العَشْر كُتِب له بكل يوم صوم سنة وبعَرَفة سنتين(٢)).
أَبُو المَغِيْرَة عَبْدُ القُدُّوس، والوُحَاظي، قالا: حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، حدثني نافع،
عن ابن عمر - مرفوعاً: ((وَقِّرُوا مَنْ تتعلمون منه ومَنْ تعلِّمُونه(٣)).
يَحَيَّى بْنُ سَعِيدِ العَطَّارُ، حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، عن سالم بن عَبْدِ اللهِ، عن أبيه،
قال: ذُكرت الحمّامات عند رسول الله وَله فقال: هي حرام على أُمَّتي؛ فقيل: يا رسول الله؛ إِنّ
فيها كذا وفيها كذا، فقال: لا يحلّ لمسلم أنْ يَدْخلَها إلّ بمئزر، وعلى إناث أمتي إلّ مِنْ
مرض(٤).
وقد ساق له ابْنُ عَدِيٍّ جملةَ أحاديث واهِيَةٍ، وبعضُها أَنَّكرُ مِنْ بعض، وكأنه نزل حمص.
٧٨٩٦ [٧٧٦٣] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(٥)، أَبُو جَابِرِ الأَزْدِيُّ. صاحب شُعْبَة.
قال أَبُو حَاتِم: ليس بقوي، أدركته؛ ومات قَبْلَنا بیسیر .
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٤١/٢ وابن عدي في الكامل وذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور
وابن الجوزي في الموضوعات ٣٨/٢.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٤٢٦٥) وعزاه لابن النجار عن جابر.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٩٣٣٨) وعزاه لابن النجار عن ابن عمر.
(٤) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٣١١/١ وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد: قد رأيت محمد بن عبد
الملك وكان يضع الحديث ويكذب. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل ذكره في
الكتب إلا على جهة القدح فيه قال: ويحيى بن سعيد العطار يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز
الاحتجاج به.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٨/٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢١/٢،
تقريب التهذيب: ١٨٧/٢، الجرح والتعديل: ١٧/٨، المغني رقم ٥٧٨٤، مجمع ٤٥/٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٣/ ٨٢، ثقات ٩/ ٦٤.

٢٤٣
حرف الميم / محمد
قلت: لَقي ابْنَ عَوْنَ، وجَاوَرَ بمكة. حدّث عنه الحارث بن أبي أُسامة.
٧٨٩٧ [٧٧٦٤] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ قُرَيْبِ الأَصْمَعِيُّ.
قال الخَطِيبُ: لم أَسمع له بِذِكْرٍ إِلّ في هذا الحديث.
قلت: [وهو](١) حديث منكر جدّاً، رواه محمدُ بْنُ يعقوب الفَرَجِي عنه، عن أبيه، عن
أبي معشر، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((سُرْعَةُ المَشي تُذْهِبُ بَهَاءَ
المُؤْمِنِ (٢)).
وهذا غير صحيح.
٧٨٩٨ [٤٦٦٦ ت] - محمدُ بْنُ الإِمَامِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ جُرَيْجَ(٣). عن أَبيه.
لا يُعْرَف.
روى عنه روح بنت عبادة شيئاً يسيراً. أما:
٧٨٩٩ [ ... ] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(٤) (د، ق) بْنِ مَرْوَانَ بْنِ الحَكَمِ، أبو جعفر
الوَاسِطِيُّ الدقيقيُّ - فوثَّقْه مطيّن والدَّارَ قُطْنِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِم : صدوق.
وقال أَبُو دَاودًّ: لم يكن بمُحْكَم العقل.
قلت: مات في سنة ست وستين ومائتين عن إحدى وثمانين سنة. يَرْوي عن يزيد بن
هارون وطبقته. و کذا:
٧٩٠٠ [ ... ] - [محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الوَاسِطِيُّ الكَبِيرُ(٥). رَوَى عن إسماعيل بن أبي
خالد، ويحيى بن أبي كثير. وعنه وَهْب بن بَقِيَّة، ومحمدُ بْنُ أَبَانَ.
مُدَلّس؛ قاله ابْنُ حِبَّنَ في الثقات له(٦)].
(١) سقط في ط .
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ١/ ٤١٧ وأبو نعيم في الحلية ١٠/ ٢٩٠ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٤١٦٢٢).
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٧/٩، الذيل على الكاشف رقم ١٣٦٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/١،
تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦/٨، ثقات ٥٦/٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٣/٨، الكاشف ٧٢/٣، ثقات ١٣١/٩، سير الأعلام
٥٨٢/١٢ والحاشية، العبر ٣٤/٢، تاريخ بغداد ٣٤٦/٢، مجمع ٢٤٦/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٨/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٤/١، ثقات ٤٩/٩، مجمع ٢٨٦/٤.
(٦) سقط في ب.

٢٤٤
حرف الميم / محمد
٧٩٠١ [٧٧٦٦] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الكُوفِيُّ [القَنَاطِرِيُّ، شيخ لعَبْدِ اللهِ بن محمود
السَّعْدي المروزِيُّ. رَوَى حديثاً باطلاً: الشيخ في أهله](١) كالنبيُّ في أُمَّته(٢) . ساقه ابْنُ عَسَاكِرِ
في معجمه، وقال: قيل له القناطري لأنه كان یكذب قناطير.
٧٩٠٢ [٧٧٦٧] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ صِفْوَانَ الأَنْدَلْسِيُّ(٣). شيخ مسند. من كبار
مشيخة ابن عبد البر، حجَّ ولقي أبا سَعِيد بن الأعرابي.
قال ابْنُ الفَرْضِي: عَذْل صالح، اضطرب في أشياء قُرِئت عليه لم يسمعها، ولم يكن
ضابطاً .
٧٩٠٣ [٧٧٦٨] - محمدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(٤)، أَبُو سَعدٍ (٤) الأَسَدِيُّ البَغْدَادِيُّ. من شيوخ
السلفي. ضعَّفه ابْنُ نَاصِرٍ، واتهمه بالكذب، ومَشّاه غيره.
سمع أبا علي بن شاذان.
٧٩٠٤ [٧٧٧٢] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بْنِ الفَرَجِ الأَصْبَهَانِيُّ(٥). أنَّهم بوَضْع الحديث.
صنَّفَ الحافظ يحيى بن مندة جزءاً في حديثه الذي انفرد به في التيمم. وهو متأخّر.
٧٩٠٥ [٧٧٧٧] - محمدُ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ البَغْدَادِيُّ الدَّلاَّلُ (٦).
تكلم في سماعه مِنْ أَبِي علي بن الصواف.
(١) سقط في ب.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٢٦٣٢) وعزاه للخليلي في مشيخته وابن النجار عن أبي رافع
والعجلوني في كشف الخفا ٢٢/٢ بلفظ ((الشيخ في قومه كالنبي في أمته)). وقال في ((المقاصد)) رواه ابن
حبان في الضعفاء، وكذا الديلمي عن أبي رافع مرفوعاً، لكن بلفظِ الشيخُ في أهله، ورواه ابن حبان
أيضاً في ترجمة عبد الله بن عمر الإفريقي عن ابن عمر ثم قال وهو موضوع. وقال الحافظ ابن حجر قال
ابن تيمية أنه ليس من كلام ◌َّ، وإنما يقوله بعض أهل العلم، وربما أورده بعضهم بلفظِ الشيخُ في
جماعته كالنبي في قومه، يتعلمون من علمه، ويتأدبون من أدَبه، وكل ذلك باطل، وروى الديلمي عن
أنس مرفوعاً بَجِّلُوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله عز وجل، فمن لم يبجلهم فليس منا.
لكن أخرجه ابن حبان في الضعفاء عن أبي رافع مرفوعاً، وأسنده الديلمي عنه، ورواه في الجامع الصغير
بلفظِ الشيخُ في أهله كالنبي في أمته. ورواه أيضاً بلفظ الشيخ في بيته كالنبي في قومه، ويقويه حديث
العلماءُ وَرَثة الأنبياء وإن كان ضعيفاً، ويؤيده قوله تعالى ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ وقال
في المقاصد وأصح من هذا كله: ما أكرم شابُ شيخاً لسِنّه إلا قيض الله له في سنّه مَن يكرمُه.
(٣) ينظر: المغني ٦٠٩/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٦٠٩/٢.
(٥) ينظر: المغني ٦٠٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٣، الكشف الحثيث (٦٩٦).
(٦) ينظر: المغني ٢ /٦١٠.

٢٤٥
حرف الميم / محمد
وقال الخَطِيبُ: ألحق التسميع لنفسه من القطيعي بخطّه خط طري؛ وسماعُه منه لمسند
أبي هريرة صحيح.
عَامِرِ السَّمَرَ قَنْدِيُّ(١) حدود الثلاثمائة، معروف
٧٩٠٦ [٧٧٨١] - محمدُ بْنُ
بوَضْعِ الحديث .
قال الخَطِيبُ - وطوّل ترجمته: رَوَى عن يحيى بن يحيى، وعصام بن يوسف،
وجماعة - أحاديثَ باطلة. روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كان يكذب ویضَعُ الحديث.
قلت: رَوَى بِإِسنادٍ له عن ابن عُمر - مرفوعاً: مَنْ قرأ ليلةَ النصف أَلفَ مرة: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ﴾ في مائة ركعة لم يَمُتْ حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك(٢).
قال جَعْفَرُ بْنُ الحَجَّاجِ بكارة الموصِلِيُّ: قدم محمدُ بْنُ عَبْد علينا الموصلَ، وحدثنا
بأحاديثَ مناكير؛ فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصِرْنا إِليه لِيُنكر عليه، فإِذا هو في حلق من
المحدثين والعامة، فلما بَصُرَ بنا مِنْ بعيد علم أننا جئنا لنُنكر عليه؛ فقال: حدثنا قتيبة، عن ابن
لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر - أنّ رسول الله وَّه قال: ((القرآنُ كَلامُ الله غَيْرُ مخْلُوقٍ))(٣).
فلم نجسر أنْ نقدم عليه خوفاً من العامّة ورجعنا.
٧٩٠٧ [٧٧٨٣] - محمدُ بْنُ عَبْدَك. حدّث عن أبي بلال. وعنه عثمان بن السماك بخبرٍ
كذب في العاشر من الساب.
٧٩٠٨ [٧٧٨١] - محمدُ بْنُ عَبْدَةَ بْنِ حَرْبٍ (٤)، أبو عبيدالله القاضي البصري. عن
علي بن المديني وهُذْبَةَ. وعنه أبو حفص الزيات، وعلي بن عُمر الحربي، وطائفة .
(١) ينظر: المغني ٦١٠/٢، الكشف الحثيث (٦٩٩).
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٢٩/٢ .
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٨٩/٢ وذكره الشوكاني في الفوائد ص ٣١٣ (٥٤) وقال في إسناده محمد
بن عبد الله بن عامر السمرقندي وضاع. وروى ابن عدي عن أبي هريرة مرفوعاً: القرآن كلام الله، لا
خالق ولا مخلوق. من قال غير ذلك: فهو كافر. وهو موضوع. ورواه الخطيب بنحوه عن ابن مسعود
مرفوعاً. وفي إسناده: مجاهيل. وقال في الميزان: موضوع. وقد أورده صاحب اللآلىء في أول كتابه.
وذكر له شواهد، وأطال في غير طائل. فالحديث موضوع، تجرأ على وضعه من لا يستحي من الله تعالى
عند حدوث القول في هذه المسألة في أيام المأمون. وصار بذلك على الناس محنة كبيرة، وفتنة عمياء
صماء، والكلام في مثل هذا بدعة ومنكر لم يرد به في الكتاب ولا في السنة حرف واحد، ولا صح عن
السلف في ذلك شيء.
(٤) ينظر: المغني ٦١٠/٢. الضعفاء والمتروكين ٨٢/٣.

٢٤٦
حرف الميم / محمد
-
قال البَرْقَانِيُّ وغيره: هو من المتروكين. وقال ابن عدي: كذّاب، حدث عمّن لم يرهم.
توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ببغداد.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا شيء، كان آفة؛ سمعت السبيعي يقول: انكشف أمره.
قلت: كان ولى قضاءَ مصر، وله مائة مملوك، وكان خماوريه قَرّر له على القضاء في كل
شهر ثلاثة آلاف دينار، قاله ابْنُ زولاق، وطَوّل ترجمته. وفي أمالي الخطيب مِنْ طريق
الحسن بن أحمد بن سَعْدان: حدثنا محمدُ بْنُ عَبْدَة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا
حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله وَ له: في الجنة دارٌ يقالَ لها دار الفَرح لا
يدخلها إلّ من يفرح الصبيان.
هذا كذب .
٧٩٠٩ [٧٧٨٢] - محمدُ بْنُ عَبْس(١). شيخ بصري. لا يُعْرَف. روى عن محمد بن
عُبيدالله بن أبي رافع .
٧٩١٠ [٤٦٦٨ ت] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(٢) (ت، ق) بْنِ أَبِي رَافِع المَدَنِيُّ. عن أبيه، عن
جده .
ضعَّفوه، قال البُخَارِيُّ: محمدُ بْنُ عبيد الله بن أبي رافع مولى النبيُّ ◌َّ، عن داود بن
الحُصين: منكر الحديث. يروي عنه منْدَل، وعلي بن هاشم.
وقال يَحيَىُ بْنُ مَعِينٍ : ليس حديثه بشيء.
وقال أَبُو حَاتِمِ: منكر الحديث جداً ذاهب.
لُوين، حدثنا حِبَّن بْنُ عَلِيٍّ، عن محمد بن عُبَيْدِ اللهِ، عن أخيه عَبْدِ اللهِ بن عُبيد الله، عن
أبيه، عن جده، قال رسول الله وَ رَ: إِذَا طنَّتْ أذنُ أحدكم فليذكرني، وليصلّ عليّ، وليقُلْ ذكر
الله مَنْ ذکرني بخير(٣) .
(١) ينظر: المغني ٢ /٦١٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩١/٢، تقريب التهذيب: ١٨٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٢١/٩، الكاشف ٢٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/١، تاريخ البخاري الصغير:
١٠٨/٢، الجرح والتعديل: ٦/٨، تاريخ الإسلام ١٢٤/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٨٣/٣، المغني
٥٧٩٠، مجمع ١/ ١٣١، تاريخ أسماء الثقات ٩٥٢ .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٠١/١ وفي الصغير ٢/ ١٢٠ وابن حبان في المجروحين ٢/ ١٥٠ والضعفاء
في الكبير ٢٦١/٤ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤١٦٤٤) وعزاه للحكيم وابن السني والطبراني
والعقيلي في الضعفاء وابن عدي عن أبي رافع وذكره العجلوني في الكشف ١/ ١١٠ والفتني في التذكرة
(١٦١) وابن حجر في المطالب (٣٣٦٤) وابن عراق في التنزيه ٢٩٣/٢ وعزاه للعقيلي من حديث أبي=
١

٢٤٧
حرف المیم / محمد.
أَبُو الرَّبِيع، حدثنا حِبَّانَ بن علي، حدثنا محمدُ بْنُ عُبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه، عن
جده - أنّ رسولَ اللهِوَّل قتَل عقرباً وهو يصلّي(١).
وبه: کان یکتحل وهو صائم(٢).
الطَّبَرَانِيُّ في المعجم الكبير، حدثنا أحمد بن محمد القَنْطَرِيُّ. حدثنا حرب بن الحسن
الطحان، حدثنا يحيى بن يَعْلَى، عن محمد بن عُبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جَدِّه - أنّ
رسول الله وَ﴿ل قال لعلي: ((أول مَنْ يدخل الجنة أنا وأنتَ، والحسنَ والحُسين، وذرَارِينا
خَلْفَنَا، وشِيْعَتنا عن أيماننا وشمائلنا)).
وحَرْب أيضاً متكلم فيه، والحديثُ باطل بهذا الإسناد.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو في عِدَادِ شيعة الكوفة.
٧٩١١ [ ... ] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(٣) (ت، د) بْنِ مَيْسَرَةَ العَرْزَمِيُّ الكُوفِيُّ. عن عطاء،
ومكحول. وعنه سفيان، وشعبة، وطائفة آخرهم موتاً قُبيصة.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ترك الناس حديثه.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: لا يكتب حديثه. وقال الفَلَّسُ: متروك.
قلت: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم؛ ولكن كان مِنْ عِبَاد الله الصالحين.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
ابْنُ فُضَيْلٍ، عنه، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت، في الرجل يموت
وعلیه دین إلى أجل! قال: هو حالٌ.
= رافع وقال: فيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (تعقب) بأن محمد بن عبيد الله من رجال ابن ماجه ولم
يتهم بكذب (قلت) مر في المقدمة عن الحافظ ابن حجر أنه قال: متهم والله تعالى أعلم. والحديث
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة، والبيهقي في الدعوات، وقال: إسناده ضعيف. (قلت):
واحتج به النووي في الأذكار لاستحباب ذلك عند طنين الأذن، فهو عنده ضعيف لا موضوع، وذكره ابن
الجزري في الحصن الحصين، وقد قال في أوله: أرجو أن يكون جميع ما فيه صحيحاً، ويؤيده أن ابن
خزيمة أخرجه في صحيحه وهو عجب، فإن الحديث ليس على شرط الصحيح والله تعالى أعلم.
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٠٢٦٥) وعزاه للطبراني.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ١٦٧/٣، وعزاه للطبراني وابن حجر في المطالب ٢٨٩/١ (٩٨٧) وعزاه لابن
یعلی.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٢/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٧/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٩/٢، الجرح والتعديل: ٥/٨، تاريخ الثقات
٤٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٨٣/٣، معرفة الثقات ١٦٢٣، تراجم الأحبار ٨٥/٤.

٢٤٨
ـ حرف الميم / محمد
عَبْدُ الصَّمِدِ، حدثنا شُعْبَةَ، حدثنا محمد العَرْزَمي، عن عمرو بن شعيب، عن سَعيد بن
المسيب، أنّ أبا بكر وعمر وعثمان كانوا لا يُجيزون الصدقة حتى تقبض.
محمدُ بْنُ سَلَمَةَ الحرّاني، حدثنا محمدُ بْنُ عبيدالله، عن سليمان التيمي، عن أَنْس،
قال: كان أول مَنْ ضرب في الخندق رسول الله وَله، فأخذ المِعْوَل بيده،. ثم قال: بسم الله وبه
بدينا، ولو عَبْدَنا غيره شقينا، حبذا ربا وحبذا ديناً (١)؛ ثم ضَرَب(٢).
يَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عُبيدالله، عن أبي الزبير،
عن جابر، قال: كان لرسول الله وَّ﴿ عمامةٌ سوداء يلبسها في العيدين ويُرْخِيها من خَلْفِهِ(٣).
وحدثنا سُوَيدٌ، حدثنا أبو الأحوص، عن عُبيدالله، عن الحسن بن سَعْد، عن أبيه، عن
عليّ، قال: جاء رجل إلى رسول الله وَل﴿ل فقال: إني اغتسلت وصلَّيْتُ الفجر، ثم أصبحت،
فرأيت قَدْرَ موضع الظفر لم يُصْبِه ماء، فقال رسول الله وَّ: ((لو كنت مسحت عليه بيدك
أَجْزَاك(٤)).
قال ابْنُ أَبِي مَذْعُور: سمعتُ وَكِيعاً يقول: كان محمدُ بْنُ عُبيد الله العَرْزَمِيُّ رجلاً صالحاً
قد ذهبت کتبه، فكان يحدّث حفظاً؛ فمن ذلك أتى.
وقال ابْنُ المَدِينِيُّ: سمعتُ يحيى يقول: سألت العَرْزَمي الأصغر، فجعل لا يحفظ؛
فأتيتُهُ يكتابٍ فجعل لا يُحْسِنُ يقرأ.
وقال البُخَارِيُّ: محمدُ بْنُ عُبيدالله أبو عَبْدِ الرَّحْمُنِ العَرْزَمي الكوفي كناهُ قبيصة. تركه
ابن المبارك، ويَحْيَى؛ ورَوَى شريك عن محمد بن أبي سُليمان الفَزَاري، فقال البُخَارِيُّ: قال
لي عبّاد بن أحمد: هو محمدُ بْنُ عُبيد الله بن أبي سليمان الفَزَاري ابن أخي عَبْدِ المَلِكِ بن أبي
سليمان.
٧٩١٢ [ ... ] - محمدُ بْنُ عُبَيْد الله (س) بْنِ يَزِيد القَرْدُوَانِيُّ(٥)، أبو جعفر الشيباني.
مولاهم الحراني، قاضي حران. عن أبيه، وعثمان الطرائفي. وعنه النسائي، وأبو بكر البزار،
وأبو عَوَانَةً، وعِدّة.
(١) في ب: يا حبذا رباً ويا حبذا ديناً.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب ٢٢٨/٤ (٤٣٣١).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٢٣٤/٨.
(٤) أخرجه ابن ماجه ٢١٨/١ كتاب الطهارة (٦٦٤). وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف محمد بن
عبيد الله وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٧٣٧٥).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٤/٢، تقريب التهذيب: ١٨٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٩، ثقات ٩/ ١٤٠، الكاشف ٣/ ٧٣.

٢٤٩
حرف الميم / محمد
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ليس بالمتين عندهم.
وقال أَبُو عروبة: الحراني كان من عُدُول الحكام، ولم يكن يعرف الحديث، وكانت عنده
کتب. ذکر أنه سمعها من أبيه.
مات سنة ثمان وستين ومائتين.
٧٩١٣ [٧٧٨٥] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ(١).
ضعَّفَه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ. مِقِلّ.
٧٩١٤ [٧٧٨٧] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ بْنِ محمد بن إِسْحَاقِ بْنِ حَبَابَةَ البَغْدَادِيُّ البزَّازُ(٢).
عن أبي محمد بن ماسي.
قال الخَطِيبُ: رأيته في أصول، فرأيته قد ألحق اسمه.
وقال لي أَبُو القَاسِمِ بْنُ بَرْهَانَ: هو كذاب، لأنه قال لي سماعك في أصول أبي، لِمَ لَمْ
تكتبها، وما رأيتُ أباه.
مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة .
٧٩١٥ [٧٧٨٨] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ(٣)، خَتْنُ أَبِي الْآذَانِ بعد الثلاثمائة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان مخلطاً، آية من آيات الله.
وقال غيره: كان حافظاً، سمع أبا زُرْعَةَ الدمشقي.
وقيل ابن عَبْدالله، كما مر.
٧٩١٦ [٧٧٨٩] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِصَادٍ(٤). ويعرف بابن الأصم.
روى عن أبيه لا يُدْرَی مَنْ هو .
٧٩١٧ [٧٧٩٠] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ بْنِ مَرْزُوقٍ(٥). لا يعي ما یحدِّثُ به. روی عن عفان
حديثاً كذباً، يقال أدخل عليه.
أخبرناه أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَّمَدِ المُؤَدِّبُ، أخبرنا عَبْدِ اللهِ بن رَوَاحة، أخبرنا أحمد بن
محمد السِّلَفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، حدثنا محمدُ بْنُ عمر الخِرَقي، حدثنا أبو
(١) ينظر: المغني ٦١٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٣/٣، الجرح والتعديل: ٣/٨.
(٢) ينظر: المغني ٦١٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٣/٣.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٦١١.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٦١١ .
(٥) ينظر: المغني ٦١١/٢.

٢٥٠
حرف الميم / محمد
القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا جَدّي لأمي أبو بكر محمد بن عبيدالله بن مرزوق بن
دينار الخلال، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((لما
عرج بي جبرائيل رأيتُ في السماء خَيْلاً موقوفة مُسْرَجة ملجمة. لا تروث ولا تَبول، رؤوسها
من الياقوت، وحوافرها من الزمرد الأخضر، وأبدانها من العقيان الأصفر ذوات الأجنحة(١)
فقلت: لمَنْ هذه؟ فقال جبرائيل: هذه لمحّبي أبي بكر وعمر، يَزُورون الله عليها)).
وحدث عنه أيضاً إسماعيل الخطمي، ومحمدُ بْنُ محرز.
قال الخطيبُ: روى عن عفان أحاديثَ كثيرة عامَّتُها مستقيمة.
مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
٧٩١٨ [٧٧٩١] - محمدُ بْنُ عُبَيدِ اللهِ، أَبُو سَعْدِ القُرَشِيُّ(٢). شيخ لتمام. أتى بحديثين
موضوعين فافتضح.
٧٩١٩ [٧٧٩٣] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ القُرَشِيُّ(٣). عن مالك بخبر كذب. رواه محمدُ بْنُ
مصفى وأبو أُمية.
٧٩٢٠ [٧٧٥٤] - محمدُ بْنُ عُبَيْدٍ الحرشِيُّ الگُوفِيُّ (٤). له مناکیر. روى عنه الحَسَن بن
عُلَيل العنبري(٥) .
٧٩٢١ [٧٧٩٥] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ(٦). عن جعفر بن محمد الصادق. أتى بخبر
ساقط في ذِكْرٍ معاوية.
٧٩٢٢ [٤٦٧١ ت] - محمدُ بْنُ عُبَيْدٍ (د) المَكِّيُ(٧). عن مجاهد، وصفية بنت شيبة.
مُقِلٌّ جدّاً ضعفه ◌ُبُو حَاتِم: روى عنه ثور بن یزید، وغيره.
٧٩٢٣ [٤٦٧٢ ت] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ (ع) الطَّنَافِسِيُّ(٨)، أخو يَعْلَى بن عُبيد. صدوق
مشهور. يَزْوِي عن الأعمش وطبقته.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢/ ٣٣٠ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣٢٢/١.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٦١١ .
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٦١١ .
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٦١١.
(٥) في اللسان: العنزي.
(٦) ينظر: المغني ٢ / ٦١١ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٥٢، تقريب التهذيب: ١٨٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٣٠/٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/١، الجرح والتعديل: ٣٧/٨، المغني ٥٨٠٣،
الثقات ٧/ ٣٧١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٣٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٧/٩،=

٢٥١
حرف الميم / محمد
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلِ يخطىء ويصرُّ؛ وهو ثقة، ووثقه ابن معين. قال أبو داود في
السؤالات: حدث محمدُ بْنُ عُبيد عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر - أنه كان يضرب ولده
على اللحن، فقال رجل: لو أخذناك بهذا ما رَفْعَنا عنك العصا.
٧٩٢٤ [٧٧٩٨] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسِ العَسْقَلانِيُّ. تفرّد بخبر باطل.
قال الطَّبَرَانِيُّ: حدثنا محمدُ بْنُ عُبيد، حدثنا أَبِي، عن جَدي، عن حَفْص بن مَيْسَرة، عن
زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله وَار: ((القرآن ألف ألف حرف وسبعة
وعشرون ألف حرف، فمن قرأَه صابراً مُحتَسِباً كان له بكل حرف زوجة من الحُورِ العين(١)).
قال الطَّبَرَانِيُّ في معجمه الأوسط: لا يروى عن عُمر إلّ بهذا الإسناد.
٧٩٢٥ [ ... ] - محمدُ بْنُ عُبَيْدٍ(٢) (ت). عن أبي حاتم المزني. لا يُعْرَف. روى عنه
عبدُ الله(٣). ابن هُرْمز الفَدَكي.
٧٩٢٦ [٤٦٧٣ ت] - محمدُ بْنُ عُبَيْدِ الأَنْصَارِيُّ(٤) (م، د). أرسل حديثاً لا يُعرف؛ رواه
عنه حُميد قال ابْنُ مَعِينٍ : لا عِلْمَ لي به ولا بأَبيه.
قلت: ساق له ابْنُ عَدِيٍّ حديثاً منكراً، ثم قال: هو عندي لا بأس به. أبوه يروي عن
الأعمش.
٧٩٢٨ [٧٨٠٠] - محمدُ بْنُ عُبَيْدَةً(٥) عن [ ... ] وضع أحاديث؛ قاله أبو سعيد النقاش.
٧٩٢٩ [٧٨٠١] - محمدُ بْنُ عَبِيدَةَ المَرْوَزِيُّ(٦) - بفتح العين. يَرْوِي عن عَبْدِاللهِ بن
محمد المسندي .
= تقريب التهذيب: ١٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠١/٢، تاريخ
أسماء الثقات ١٣٠٩، طبقات ابن سعد ٥٣٤/٥، سير الأعلام ٤٣٦/٩، تاريخ بغداد ٣٦٥/٢، المغني
رقم ٥٨٠٤، تاريخ الثقات ٤١٠، الثقات ٤٤١/٧ .
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ١٦٦/٧ وعزاه للطبراني في الأوسط وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٣٠٨)
وعزاه له .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٦/٢، تقريب التهذيب: ١٨٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٩، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/١، الجرح والتعديل: ٣٥/٨، مجمع
٧/ ١٦٣، طبقات ابن سعد ٢/ ١٠٢، الكاشف ٣/ ٧٥.
(٣) في ب: عنه عبيد الله.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٩/٢، الذيل على الكاشف ١٣٧٢، جامع التحصيل ت (٦٩٧).
(٥) ينظر : المغني ٢/ ٦١١، الكشف الحثيث (٧٠٠).
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٦١١.

٢٥٢
حرف الميم / محمد
قال أَبُو نَصْرِ بْنُ مَاكُولا : صاحب مناكير.
٧٩٣٠ [٧٨٠٢] - محمدُ بْنُ عُبَيْدُوَنَ(١) الأَنْدَلُسِيُّ. روى جُزْءاً عن محمد بن وضاح؛
فكان آخر مَنْ روى في الدنيا عنه. سمع وهو ابْنُ إحدى عشرة سنة، وعاش إلى سنة ثمانٍ
وستين وثلاثمائة .
طعن ابن عفيف في عَدَالته.
٧٩٣١ [٧٨٠٣] - محمدُ بْنُ عُثمانَ(٢). حدث عن عَمْرو بن دينار المكي. مجهول.
٧٩٣٢ [٧٨٠٦] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ القُرَشِيُّ(٣). لعله الأول. رَوى عن عطاء ونافع.
قال ابْنُ حِبَّانَ: لا يجوز أن يحتَجّ به، ورأيتُ أنا بخطّ الضياء الحافظ: فقال الدَّارَقُطْنِيُّ:
قولُ ابن حبان محمد بن عثمان خطأ، إنما هو عثمان بن عَبْدِاللهِ أبو عَمْرو الزهري، حدث عنه
عامر بن سيَّار.
فمن ذلك حديثه عن عَطَاءٍ، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((زُرْ غِبّاً)). وحديثُه عن نافع، عن
ابن عمر: رأيت النبيُّ ◌َلقر يلحظ في صلاته ولا يلتفت.
٧٩٣٣ [٧٨٠٧] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ الوَاسِطيُّ (٤). عن ثابت البُنَانِيُّ.
قال الأزْدِيُّ: ضعيف.
٧٩٣٤ [٤٦٧٥ ت] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ (ق) أَبُو مَرْوَانَ العُثمَانِيُّ (٥). عن أبيه عثمان بن
خالد، وإبراهيم بن سعد. وعنه ابن ماجه والفِرْيَابِيُّ.
قال البُخَارِيُّ: صدوق.
وقال أَبُو حَاتِمِ : ثقة. وقال صَالِحُ جَزَرة: ثقة، إلّ أَنّه يروي عن أبيه المناكير.
وقال الحَاكِمُّ: في حديثه بعضُ المناكير.
قلت: نكارتها من قِبل أبيه. وقد تقدم.
مات محمد مع أحمد بن حنبل .
(١) في اللسان: وقيل اسم أبيه عبدون مكبراً واسم جده فهر وهو شامي.
(٢) ينظر: المغني ٦١٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٣، الجرح والتعديل: ٢٤/٨.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٦١٢، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٣.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٦١٢، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨١/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٦/٢، الجرح
والتعديل: ١١١/٨، ثقات ٩٤/٩، سير الأعلام ١١/ ٤٤١ والحاشية، المغني ٥٨٠٨.

٢٥٣
حرف المیم / محمد
٧٩٣٥ [٤٦٧٦ ت] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ (ق) بْنِ صَفْوَانَ الجُمَحِيُّ (١). شيخ للحميدي.
قال أَبُو حَاتِمٍ : منكر الحديث.
قلت: حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((ما خالطت الصدقة مالا قط إلّ
أهلكته))(٢). رواه عنه سُرَيج بن يونس، والوليد بن مِسْرَح، وأحمد بن يعقوب بن کاسب.
٧٩٣٦ [٧٨٠٨] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ الحَرَّانِيُّ(٣). وقيل الحُداني. وبالراء أصحّ. عن
مالك بن دينار بخبر باطل.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث. والخبر: لله لوح من دُر وياقوت، قَلَمُه النُّور فيه يخلق
ويرزق، ويُعِزّ ويُذِل. رَوَاه عن مالك، عن الحسن، عن أنس - مرفوعاً.
٧٩٣٧ [٧٨١١] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِي السَّوَّارِ المِصْرِيُّ (٤).
حدث عن أبي صالح كاتب الليث. وعنه حمزة الكناني، وابن رشيق.
أرخ أَبُو سَعِيد بنِ يُونُسَ موته سنة سبع وتسعين ومائتين، وقال: لم يكن ثقة.
٧٩٣٨ [٧٨١٢] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيدِ الذَّارُ(٥). بصري معمر. روی عن
عثمان بن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم. وعنه ابن عدي، وأبو الطاهر الذُّهلي.
ضعّفه ابْنُ عَدِيٍّ، وقال: أُصيب بكُتبه، فكان يشتبه عليه؛ وأرجو أنه لا يتعمّد الكذبَ؛
وكان لا يُنكر له لقيّ هؤلاء إلّ أَنْه حدث عن الثقات بما لا يُتابع عليه.
وكان يقرأ عليه من نسخة ما ليس مِنْ حديثه عن قَوْمٍ رآهم وَلم يرَهُم، ويقلب (٧) الأسانيد
عليه فيقرئه .
وسمعتُ أبا خليفة يُثْني عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.
حدثنا ابْنُ أبي سُوَيدٍ، حدثنا القَعْنَبِيُّ [عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٧/٢، تقريب التهذيب: ١٩٠/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٨٠، الجرح والتعديل: ١١٢/٨، ثقات ٤٢٤/٧، المغني رقم (٥٨٠٩)
ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٨٤ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الهيثمي في المجمع ٦٧/٣ وعزاه للطبراني في الكبير وفيه ((إلا
أفسدته».
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٦١٢، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٣.
(٤) ينظر: المغني ٦١٢/٢
(٥) ينظر: المغني ٦١٢/٢.
(٦) في اللسان: فيقلب.

٢٥٤
حرف المیم / محمد
هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ أَقَال نادماً))(١) ... الحديث.
وليس هذا عند القَعْنَبِيُّ](٢) بل يَروِيه إسحاق الفَرْوي عن مالك.
وقال حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ: سألَتُ الدَّارَقُطْنِيُّ عنه، فقال: ضعيف.
٧٩٣٩ [٧٨١٣] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ(٣). لا يُدْرى مَنْ هو. فتشت عنه في أماکن. وله خبر
منكر .
قال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ في زيادات المسند: حدثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدثنا ابن فُضيل،
عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن علي، قال: سألَتْ خديجة النبيُّ وَ ◌َّ عن وَلَدْين ماتا لها
في الجاهلية؛ فقال: هما في النار. فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيت مكانهما
لأبغضتِهما. قالت: فولَدَاي منك؟ قال: في الجنة. ثم قال عليه الصلاة والسلام: إِنّ المؤمنين
وأولادهم في الجنة، وإنّ المشركين وأولادهم في النار (٤).
٧٩٤٠ [٧٨١٤] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ بْن أَبِي شَيْبَةً(٥)، أبو جعفر العَبْسِي الكوفي الحافظ.
سمع أباه، وابن المديني، وأحمد بن يونس، وخَلْقاً. وعنه النجاد، والشافعي البزاز،
والطبراني؛ وكان بَصِيراً بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة.
وثَّقْه صَالِحِ جَزَرة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لم أر له حديثاً منكراً، وهو على ما وصف لي عَبْدَان لا بأس به.
وأما عَبْدِ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ فقال: كذّاب.
وقال ابْنُ خِرَاشٍ: كان يضع الحديث.
وقال مُطَيِّن: هو عصا موسى تلقف ما يَأْفِكُون.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقال إنه أخذ كتابَ غير محدث(٦).
(١) بقيته (( ... بيعه أقال الله عثرته)) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور. وقال: لا يعرف هذا
بهذا الإسناد إلا بإسحاق الفروي عن مالك وليس هو عند القعنبي. وروي بألفاظ أخرى وطرق متعددة
أخرجه الخطيب في التاريخ ١٩٦/٨ وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٣٤٥ وابن حبان كذا في الموارد (١١٠٣)
والعقيلي في الضعفاء ١٠٦/١ والبيهقي في السنن ٦/ ٢٧ .
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تعجيل المنفعة ٩٥٨، الجرح والتعديل: ١٠٢/٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٠/١، معجم
الثقات ١١١، المغني رقم ٥٨٠٥ .
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع ٢/ ٢٢٠ وعزاه لعبد الله بن أحمد وقال: فيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية
رجاله رجال الصحيح. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٦٢٣) وعزاه لعبد الله في زوائده وابن أبي
عاصم في السنة.
(٥) ينظر: المغني ٦١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٣، الكشف الحثيث (٧٠١).
(٦) في اللسان: کتاب نمیر فحدث به.

٢٥٥
حرف الميم / محمد
وقال البَرْقَانِيُّ: لم أَزَلْ أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.
قلت: مات سنة سبع وتسعين(١) ومائتين عن نّف وثمانين سنة.
قال الخَطِیب : له تاریخ کبیر، وله معرفة وفَهْم.
وقال أَبُو نُعَيْمِ بْنُ عَدِيٍّ: رأيتُ كُلّ منه ومِنْ مطيّن يحطُّ أَحدُهما على الآخر.
قال لي مطيّن: مِنْ أين لقي محمدُ بْنُ عثمان بن أبي ليلى؟ فعلمتُ أنه يحمل عليه،
فقلتُ له: ومتى مات محمد؟ فقال: سنة أربع وعشرين. فقلت لابني: اكتب هذا. فرأيته قد
ندم. فقال: مات بعد هذا بسنتين، ورأيته قد غلط في موتٍ ابن أبي ليلى، ورأيتُه أنكر على
محمد بن عثمان أحاديثَ؛ فذكرتُ لمحمد بن عثمان مطيّناً، وذكرت(٢) أحاديث تُنكر عليه،
وقد كنتُ وقفتُ على تعصُّبٍ وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين، على أحاديث ينكرها كلُّ منهما
على الآخر .
قال ابْنُ عُقدة: سمعت عَبْداللهِ بن أُسَامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود
بن يحيى يقولون: محمدُ بْنُ عثمان كَذَّبٌ، وزادنا داود: قد وضع أشياء على قومٍ ما حدَّثوا بها
قط؛ ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفةٍ في حقّ محمد.
٧٩٤١ [٧٨١٥] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَسَنِ القَاضِيُّ النَّصِيِيُّ(٣)، أبو الحُسين. عن
إسماعيل الصفّار، وجماعة. وعنه أبو الطيب الطبري.
قال الخَطِيبُ: سألْتُ الأَزْهَري عنه، فقال: كَذَّابٌ.
وقال حَمْزَةُ الدَّقَّاقُ: روى للشيعة مناكير، ووضَع لهم.
٧٩٤٢ [٧٨١٦] - محمدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ. عن مالك بخبرٍ شاذ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضَعِيفٌ.
٧٩٤٣ [٧٨١٧] - محمدُ بْنُ عُثَيمِ الحَضْرَمِيُّ(٤)، أبو ذَرّ. عن ابن البيلماني.
قال النَّسَائِيُّ وغيره: متروك. واسم أبيه عثمان، وكنيتُه هو أبو ذَرّ.
قال أَبُو حَاتِم : لا یکتب حديثه.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ - مرة: هو كذّاب. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
(١) في اللسان: وثمانية.
(٢) في اللسان: فذكرت حديثاً.
(٣) ينظر: المغني ٦١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٣، الكشف الحثيث (٧٠٢).
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة ٩٥٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٥/١، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٩/٢،
الجرح والتعديل: ١٠١/٨، المغني رقم ٥٨١٥، الإكمال ١٣٨/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٨٥/٣.

٢٥٦
-حرف الميم / محمد
وقال ابنُ عَدِيٍّ: مع ضعفه یکتب حديثه. حدّث عنه معتمر .
مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عن محمد بن عُثَيْم، عن سَعِيد بن يَسَار، عن سالم، عن ابن عُمر - أَنَّ
النبيُّ ◌َ﴾ أوتر وهو راكب.
[محمدُ بْنُ أَّبِي السّري، حدثنا معتمر، حدثنا محمدُ بْنُ عُثَيم، عن عطاء، عن عائشة،
قالت: افتقدت رسول الله ﴿ في الليل فالتمستُه فإِذا هو ساجدٌ كالثوب الطَّرِيح]،(١) وهو
يقول: سجد لكَ خيالي وسَوَادِي، وآمنَ بك فؤادي؛ هذه يَدِي بما جنيتُ على نفسي، يا عظيماً
يُرْجَى لكل عظيم، اغفر الذَّنْبَ العظيم(٢).
٧٩٤٤ [٤٦٧٧ ت] - محمدُ بْنُ عَجْلان(٣) (عو). إمام صدوق مشهور. رَوَى عن أبيه،
والمقبري، وطائفة. وعنه مالك، وشعبة، ويحيى القطان.
وثَّقَه أَحْمَدُ، وابْنُ مَعِينٍ، وابن عيينة، وأبو حاتم. وروى عباس، عن ابن معين، قال:
ابن عجلان أَوْثَقُ من محمد بن عمر، وما يشكُّ في هذا أَحد.
قال الحَاكِمُ: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثاً كلّها شواهد. وقد تكلّم
المتأخرون مِنْ ائمتنا في سُوءِ حِفْظِه.
[قلت](٤): والثلاثة المسمّون قلَّ من رووا عنه.
قال يَحْمَى القَطَّانُ: كان مضطرباً في حديث نافع.
وقال عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ القَاسِمِ: قيل لمالك: إِنّ ناساً من أهل العلم يحدِّثون. قال: مَنْ
هم؟ فقيل له: ابن عجلان. فقال: لَم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالماً.
قلت: قال مَالِكٌ هذا لما بلغه أنّ ابْنَ عجلان حدَّثَ بحديثٍ: خلق الله آدمَ على صُورته؛
ولابْنِ عجلان فيه متابعون، وخرج في الصحيح.
وقال البُخَارِي: في ترجمة ابن عجلان في الضعفاء: قال لي عليّ بن أبي الوزير، عن
مالك: إنه ذكر ابْنَ عجلان، فذكر خبراً.
(١) سقط في ب.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ١٢٨/٢ وعزاه لأبي يعلى وقال وذكره المتقي الهندي مطولاً (١٩٨١٢) وعزاه
للبيهقي في الشعب عن عائشة.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤١/٩،
تقريب التهذيب: ١٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٦/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٩/١، الجرح
والتعديل: ٢٢٨/٨، تاريخ الثقات ٤١٠، المغني ٥٨١٦، ثقات ٣٨٦/٧، سير الأعلام ٣١٧/٦، معرفة
الثقات ١٦٢٧، طبقات ابن سعد ٣٠٦/٥.
(٤) سقط في ب.

٢٥٧
حرف الميم / محمد
وقال البُخَارِيُّ: قال يَحْبَى القطان: لا أَعلم إلّ أني سمعت ابْنَ عجلان يقول: كان سعيد
المقبري يحدِّثُ عن أبيه، عن أبي هريرة؛ وعن رجل، عن أبي هريرة؛ فاختلط فجعلهما عن
أبي هريرة. كذا في نسختي بالضُّعَفاء للبخاري.
وعندي في مكان آخر أَنَّ ابن عجلان كان يحدِّث عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة؛
وعن رجل عن أبي هريرة؛ فاختلط عليه فجعلهما عن أبي هريرة.
قلت: فهذا أَشبه، وإِلَّ لكان الغَمْزُ من القّطان يكون في المقبري، والمقبري صدوق؛
إنما يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، وعن أبي هريرة نفسه، ويفصل هذا من هذا.
وكان ابْنُ عَجْلَان من الرفعاء والأئمة أُولي الصلاح والتقوى، ومِنْ أهل الفَتْوَى، له حَلْقَة
في مسجد رسول الله ﴿ ﴿. وقد جاء أنه خرج مع محمد بن عَبْدِاللهِ بن حسن، فأراد وَالِي المدينة
جعفر بن سُليمان الهاشمي أنْ يجلده أو أنْ يقطع يده، فقيل له: أصلح الله الأمير، لو رأيتَ
الحسن البصري فعلَ مثل هذا أَكُنْتَ ضارِبه؟ قال: لا. قيل: فابْنُ عجلان في أهل المدينة
كالحَسَنِ في أهل البصرة؛ فعفا عنه.
ومع کون ابْنِ عَجْلان متوسطاً في الحِفْظِ.، فقد ورد ما يدلُّ على جَوْدَةِ ذكائه، فروى أبو
محمد الرامهرمزي، قال: حدثنا عَبْداللهِ، حدثنا القاسم بن نصر، قال: سمعت خلف بن سالم .
يقول: حدثني يحيى بن سعيد القطان، قال: قدمتُ الكوفة وبها ابْنُ عجلان، وبها ممَّنْ يطلب
[العلم مليح بن](١) وكيع، وحَفْص بن غياث، وابن إدريس، ويوسف السَّمْتِي، فقلنا: نأتي
ابْنَ عجلان، فقال يوسف: نقلب عليه حديث حتى ننظر فَهْمَه - قال: ففعلوا، فما كان عن
سعيد عن أبيه - فعَنْ أبيه جعلوه، وما كان عن أبيه جعلوه عن سعيد، فقال يحيى: لا أستحلّ؛
فدخلوا فسألوه فمرَّ فيها؛ فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخُ، فقال: أعِدْ، فعرض عليه،
فقال: ما سألتموني عن أبيه فقد حدثني سَعِيد؛ وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أَبِي بِهِ. ثم
أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إِنْ كَنْتَ أردتَ شَيْني وعَيْبي فسلبك الله الإسلام.
وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودُنياك. وأقبل على مليح، فقال: لا
نفعك [الله](٢) بعلمك.
قال يَحْيَى: فمات مليح ولا ينتفع بعلمه، وابتلى عجلان في بدَنه بالفالج، وفي دينه
بالقضاء. ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة .
قال عَبْد اللّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سألتُ أَبِي عن ابْنِ عجلان، وموسى بن عقبة، فقال: جميعاً ثقة،
ما أقر بهما !.
(١) سقط في ب.
(٢) سقط في ب.
میزان الاعتدال/ چ٦/ م١٧

٢٥٨
حرف الميم / محمد
وروى العَبَّاسُ بْنُ نَصْرِ البَغْدَادِيُّ، عن صفوان بن عيسى، قال: مكث ابْنُ عجلان في
بَطْنِ أُمَّه ثلاث سنين فشقّ بطنها لما ماتت فأخرج، وقد نبتت أسنانه.
روى هذا المحدث أبو بكر بن شاذان، عن عبد العزيز بن أحمد الغَافِقي المصري، عن
العباس. وروى أَبُو حَاتِمِ الرَّازِي، عن شيخٍ له، عن ابن المبارك، قال: لم يكن بالمدينة أَحَدٌ
أَشْبَهَ بأَهْلِ العلم من ابن عجلان؛ كنت أُشبِّهُه بالياقوتة بين العلماء.
وقال الوَاقِدِيُّ: سمعت عَبْداللهِ بن محمد بن عجلان [يقول](١) حُمل بأَبِي بأكثر من ثلاث
سنين. قال الواقدي: وسمعتُ مالكاً يقول: قد يكون الحَمْلُ سنتين وأكثر أعرف مَنْ حُمل به
كذلك - يعني نَفْسَه.
إِبراهِيمُ بْنُ مُوسَى الفَرَّاءُ، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لمالك: إِني حدثتُ عن
عائشة أنها قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظِلّ مِغْزل، فقال مالك: سبحان الله، مَنْ
يقول هذا؟ هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ولدت ثلاث أولاد في ثنتي عشرة سنة،
تحمل أربع سنين قبل أَنْ تَلد.
وقال سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّنْيَري، أخبرنا محمد بن محمد بن عجلان، قال: أنا وُلدت في
أربع سنين في حياة أُبِي.
وكان عجْلَانَ مولى لفاطمة بنت الوليد بن عُتْبَةَ بن ربيعة بن عَبْدٍ شَمس العَبْشمية.
توفي ابْنُ عجْلاَنَ سنة ثمان وأربعين ومائة.
وقد روي عنه، عن أنس، فما أدري هل شافَةَ أَنْساً أو دلّس عنه.
٧٩٤٥ [٤٦٧٨ ت] ۔ محمدُ بنُ أَبِي عَدِيٍّ(٢) (ع). بصري، ثقة، جلیل. روی عن حميد
وابن عَوْن. وعنه أحمد، وبُنْدار، وخَلْق.
وثَّقَه أَبُو حَاتِمٍ : وغيره.
وقال أَبُو حَاتِم مرة: لا يحتج به .
مات سنة أربع وتسعين ومائة.
٧٩٤٦ [٧٨١٩] - محمدُ بْنُ عُرْفُطَةَ(٣). شيخ عِرَاقي. روى عن سلم العَلَوي. مجهول.
٧٩٤٧ [٧٨٢١ - ٤٦٧٩ ت] - محمدُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيرِ الزُّبَيْرِيُّ(٤).
عن جده. وعنه إِبرَاهِيم بن علي الرّافعي.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٢٣/١، تقريب التهذيب: ١٤١/٢.
(٣) ينظر: المغني ٦١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٥/٣، الجرح والتعديل: ٥٠/٨.
(٤) ينظر: المغني ٦١٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٥/٣ المجروحين لابن حبان ٢٩٢/٢.

٢٥٩
حرف الميم / محمد
قال ابْنُ حِبَّانَ: منكر الحديث جدّاً، لا يجوز الاحتجاجُ به.
قلت: وفيه جهالة(١).
٧٩٤٨ [٤٦٨٠ ت] - محمدُ بْنُ عُزَيْزِ (س، ق) الأَيْلِيُّ(٢). صَدُوق إِن شاء الله. يَرْوِي
عن نَسِيبه سلامة بن روح. وعنه النسائي، وابن ماجه، وأبو عَوَانة، وخَلْق؛ آخِرُهم موتاً أَبو
الفوارس الصابوني شيخ ابن نَظِيف.
قال النَّسَائِيُّ: صويلح.
وقال -مَرَّةً: لا بأس به.
وقال - مَرَّةً: ليس بثقة ضعيف.
وقال ابْنُ أَبِي حَاتِم : صدوق.
وقال أَبُو أَحمد الخَّاكِمُ: فيه نظر.
سمعْتُ محمد بن حمْدُون يَحْكي عن يعقوب الفَسَوي، قال: دخلت أَيلة، فسألْتُ عن
كُتْب سلامة بن روح وحديثه من ابْنُ عزيز، وجهدت به كلَّ الجهد، فزعم أنه لم يسمع مِنْ سلامة
شيئاً، وليس عنده شيء من كُتب سلامة، ثم حدّث بَعْدُ بما ظهر عنه مِنْ حديثه.
مات ابْنُ عُزَیزٍ بأَيْلَة سنة سبع وستين ومائتين.
٧٩٤٩ [٧٨٢٢] - محمدُ بْنُ عَطَاءِ(٣). عن عَبْدِاللهِ بن شدّاد.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
قلت: إِنما هو محمدُ بْنُ عَمْرو بْنِ عَطَاءِ أحَد الأثبات. روى عنه عُبيدالله بن أبي جعفر
فجاء في حديث عائشة في زكاة الحلى في رواية الدَّارَقُطْنِيُّ منسوباً إلى جده، فما عرفه؛ فقال
فيه : مجهول.
٧٩٥٠ [٧٨٢٣] - محمدُ بْنُ عَطَاءِ البَلْقَاوِيُّ(٤). عن مالك. لا يُدْرَى مَنْ هو. أورده ابْنُ
عَسَاكَر مختصراً(٥).
(١) قال الحافظ في اللسان: وليس هو بمجهول العين، فقد حكى الخطيب أنه ولى قبل مصيره مع المهدي
للحسن بن زيد غير مرة، ثم أدرك ولاية الرشيد فاستعمله على الزنادقة. وروى عنه أيضاً داود بن
المحبر، وكان سخياً ممدحاً، كذا ذكر الزبير في كتاب النسب وزاد: وكان في عسكر المهدي، ولى دار
ضيافته. وقال: کان یکنی أبا خالد.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٩١/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٠/٨، الكاشف ٧٨/٢، ثقات ١٣٧/٩، المغني رقم
٥٨١٩، تراجم الأحبار ٤/ ٦٧ .
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٦١٤، الضعفاء والمتروكين ٨٥/٣.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٦١٤.
(٥) في اللسان: وجزم بأنه انقلب اسمه وإنما هو موسى بن محمد بن عطاء فهذا لفظه محمد بن عطاء
البلقاوي.

٢٦٠
حرف الميم / محمد
٧٩٥١ [ ... ] - محمدُ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ(١). رَوَى عنه ابْنُ جُريج حديث: مَنْ مات مريضاً
مات شهيداً، كذا جاء في بعض الطَّرُق عن ابن جُرَيج، وإنما هو إبراهيم بن محمد بن أبي
عَطَاء، وهو ابْنُ أبي يحيى الواهي.
٧٩٥٢ [٧٨٢٤] - محمدُ بْنُ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدِ العَوْفِيُّ(٢). عن أبيه.
ضعّفه أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ.
وقال البُخَارِيُّ: عنده عجائب.
٧٩٥٣ [٤٦٨١ ت] - محمدُ بْنُ عَطِيَّةَ (د) السَّعْدِيُّ(٣). شامي من التابعين.
تفرد بالرواية عنه ولدُه الأمير عُروة.
٧٩٥٤ [٧٨٢٥] - محمدُ بْنُ عَطِيَّةً(٤). شامي آخر. عن رجل. ما حدث عنه سِوَى
إسماعيل بن عياش.
٧٩٥٥ [٤٦٨٢ ث] - محمدُ بْنُ عُقْبَةَ (ق) القُرْطُبِيُّ(٥). عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وأم
هانىء ما حدث عنه سوى سبطه زكريا بن منظور، ومحمدُ بْنُ رفاعة؛ قاله ابن حبان. صويلح
إن شاء الله.
٧٩٥٦ [٤٦٨٤ ت] - محمدُ بْنُ عُقبةَ(٦) (ق). شامي. عن أبيه. لا يُعْرَف كأبيه. روى
عنه أحمد بن یزیدَ الداري وحده.
٧٩٥٧ [٤٦٨٥ ت] - محمدُ بْنُ عُقبةَ (د). حجازي. عن القاسم وعنه الدراوردي فقط.
الظاهر أَنّ هذا هو أخو موسى بن عقبة.
٧٩٥٨[ ... ] - محمدُ بْنُ عُقبةَ(٧) (م، س، ق)، أَخو مُوسى بن عقبة. روى عن
(١) ينظر: المغني ٢ / ٦١٤ .
(٢) ينظر: المغني ٦١٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٥/٣، الضعفاء الكبير ١١٣/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٩،
تقريب التهذيب: ١٩١/٢، الكاشف ٧٨/٣، تعجيل المنفعة ٩٦١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٧/١،
الجرح والتعديل: ٤٨/٨، أسد الغابة ١٠٥/٥، تجريد أسماء الصحابة ٦٠/٢، ثقات ٣٥٩/٥، مجمع
١٨٢/٢.
(٤) ينظر: المغني ٦١٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٨/٨.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٦/٩،
تقريب التهذيب: ١٩١/٢، الجرح والتعديل: ١٦١/٨، الكاشف ٧٨/٣، ثقات ٣٥٩/٥.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٩/٤، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/٩،
تقريب التهذيب: ١٩١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨/٨، الكاشف ٧٩/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٤٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٩، =