النص المفهرس

٢٠١
حرف الميم / محمد
وثّقه النَّسَائي. وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال البُخَارِيُّ: لا یکاد یتابع في حديثه.
حدثنا عليّ، حدثنا الدراوردي، أخبرني محمد بن عبدالله بن عَمْرو، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا عَدْوَى ولا هَامَة ولا صَفر، وفِرّ من المجذوم كما تفرّ من
الأسد (١).
رواه ابنُ أَبِي الزِّنَادِ، عن أبيه، عمّن حدّثه عن النبيّ بَّر. قال البخاري: وهذا بانقطاعه
أصحّ.
وقال ابنُ أَبِي الزِّنَادِ: حدّثني محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت
الحُسين، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((لا تُديموا النظر إلى المجذّمين))(٢).
◌ُسَامَةُ بنُ زَیْدٍ، عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن عبدالله بن دینار، عن ابن
عُمر - مرفوعاً: ((ما نعلم شيئاً خيراً من مائةٍ مثله إلّ المؤمن)).
قلت: قتله المنصور لخروجه مع محمد بن عبدالله.
٧٧٥١ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٣) (د، ت، س) بْنِ عَمْرو بْنِ العَاصِ، أبو شعيب
السهمي. له عن أبيه. وعنه ولدُه شعيب وحكيم بن الحارث الفهمي؛ قاله ابن يونس.
وقال الأَزْرَقِي: أحمد بن محمد، عن عبد المجيد بن أبي رَوّاد، عن ابن جريج،
والمثنى بن الصباح؛ عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبدالله بن عَمْرو مع
أبيه، فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دبُر الكعبة.
وقد روى لمحمد شيء نَزْر على خلافٍ فيه، فما وردَ عنه حديثٌ صريح أنه رواه عن
= والتعديل: ١٦٣٥/٧، تاريخ الإسلام ١٢١/٦، ثقات ٤١٧/٧، سير الاعلام ٢٢٤/٦ والحاشية، تاريخ
الثقات ٤٠٦ .
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٨٦١٧) وعزاه للبيهقي عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري من طريق آخر
عن أبي هريرة ١٦٧/١٠ معلقاً وقال الحافظ: هو من المعلقات التي لم يصلها في موضع آخر، وقد
وصله أبو نعيم وابن حزيمة.
(٢) أخرجه ابن ماجه ١١٧٢/٢ كتاب الطب (٣٥٤٣) وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات والطبراني في
الكبير ١٤٣/٣ وابن أبي شيبة في المصنف ١٣٢/٨، ٤٤/٩ والبخاري في التاريخ ١٣٨/١ وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٢٨٣٣٩) وعزاه لأحمد وأبي يعلى والطبراني وابن جرير عن فاطمة بنت
الحسين عن أبيه ولابن عساكر عن فاطمة عن الحسين وابن عباس معاً.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦٦/٩، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٤/٢،
تقريب التهذيب: ١٧٩/٢، الكاشف ٦٢/٣، ثقات ٣٥٣/٥، سير الاعلام ١٨١/٥، طبقات ابن سعد
١/ ٤٧٦، تاريخ الثقات ٤٠٦.

٢٠٢
حرف الميم / محمد
أبيه، وأن وَلده شعيباً رواه عنه؛ وهو غير معروف الحال، ولا ذُكر بتوثيق ولا لين.
٧٧٥٢ [٤٦٣٩ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(١) (د، س، ق) بْنِ عُلَاثَةَ الحَرَّانِيُّ القَاضِي، أبو
الْيَسِيرِ العُقَيْلِي. عن عبدة بن أبي لُبَابة، وعبد الكريم الجزَري وعنه حَرَمی بن حفص، وعبد
العزيز الأُويسي، وعَمْرو بن الحُصين.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ .
وقال أَبُو زُرْعَةً الرازي: صالح.
وقال ابنُ سَعدٍ : ثقة إنّ شاء الله. وقال أبو حاتم : یکتب حديثه، ولا يحتجّ به.
وقال البُخَارِيّ: في حِفْظِهِ نَظَر.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يحلُّ الاحتجاجُ به. يَرْوي الموضوعات.
وقال البُخَارِيّ: ابن عُلاثة قاضي المنصور والمهدي.
عَمْرُو بْنُ الحُصين، حدثنا ابن عُلاثة، عن الأوزاعي، عن الزّهْرِيّ، عن أبي سَلمة، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: ((لا حسَدَ ولا مَلَقَ إلّ في طلب العلم))(٢).
فهذا لعل آفته من عَمْرو؛ فإنه متروك.
إِسْحَاق الفَرْوي، عن عبدالله بن عُمر العُمري، عن محمد بن عُلاثة، عن هشام، عن
محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((الحج المبرور ليس له جزاءٌ إلّ الجنة))(٣).
وقد أورد ابنُ عَدِيٌّ لابن عُلاثة أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به وقال
الدَّارَقُطْنِيُّ: ابن عُلاثة متروك.
وقال الأزدِيّ: حديثه یدُّ على كذبه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٤/٢، تقريب التهذيب: ١٧٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٦٩/٩، الكاشف ٦٣/٣، الجرح والتعديل: ١٦٣٨/٧، طبقات ابن سعد ٣٢٤/٧،
الاكمال ٣٠٣/١، سير الاعلام ٣٠٨/٧، تاريخ بغداد ٣٨٨/٥، المشتبه ٨٢، الوافي بالوفيات
٣٠٦/٣.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٧٥/١٣ وابن عدي في الكامل وقال ((هذا منكر لا أعلم يرويه عن الأوزاعي
غير ابن علاثة، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢١٩/١، وابن القيسراني في التذكرة (٩٨٢)
والمتقي الهندي في الكنز (٣٨٩٣٨) وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب والخطيب عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وأصله في الصحيح من طريق آخر من حديث أبي هريرة
أخرجه البخاري ٦٩٨/٣ كتاب العمرة (١٧٧٣) ومسلم في كتاب الحج (٤٣٧). وأخرجه أيضاً الترمذي
(٩٣٣) وابن ماجه (٢٨٨٨) والنسائي في السنن ١١٣/٥ وأحمد في المسند ٢٤٦/٢ والبيهقي في السنن
٣٥٣/٢ والطبراني في الكبير ١٨٢/١١، والخطيب في التاريخ ٦٢/٩ والبخاري في التاريخ ١٣٣/١
والعقيلي في الضعفاء ٤ /٤٠٩ .

٢٠٣
حرف الميم / محمد
قال الخَطِيبُ: أفرده الأزدي، وأحسبه رُفعت إليه روايات عَمْرو بن الحصين عنه فكذبوه
لأجلها. وإنما الآفةُ من ابن الحصين، فإنه كذّاب، وأما ابن عُلاثة فقد وصفه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
بالثقة. قال: ولم أحفظ لأحدٍ من الأئمة خلاف ما وصفه به یحیی.
قلت: فأنت قد رويت قول البخاري: في حِفْظِه نَظَر.
قال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال ابنُ حِبَّان: ما مَرّ.
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي سنة ثلاث وتسعين، عن أبي روح الهروي أنّ
تميم بن أبي سعيد المؤدّب أخبره، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عَمْرو الحيرى سنةً
أربع وسبعين وثلاثمائة، أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي حدّثنا عَمْرو بن حُصين، حدّثنا ابن عُلاثة،
حدّثنا خُصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَزْبعين حديثاً فيما
ينفعُهم مِنْ أَمْرِ دِينهم بُعِثَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ العُلَمَاءِ. وفَضْلُ العالِمِ عَلَى العَابِدِ سبعِين درجة، الله
أعلم ما بين الدرجتين))(١).
الظاهر أنه من وَضْع ابن حُصین.
مات ابن عُلاثة سنة ثمان وستين ومائة.
٧٧٥٣ [٤٦٤٠ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالله (د) بْنِ أَبِي قُدَامَةً(٢). ما أعلم روَى عنه غير
عكرمة ابن عمار.
٧٧٥٤ [٧٦٠٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتِيكِ(٣). عن أَبيه. وعنه محمد بن إبراهيم
التيمي وحده .
٧٧٥٥ [٤٦٤١ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٤) (عو) بْنِ مُهَاجِرِ الشُّعَنِيُّ النَّصْرِيُّ الدِّمَشْقِيُّ.
عن خالد ابن مَعْدان، ومكحول. وعنه الوليد بن مسلم، والمقرىء وحجاج المصيصي.
وثّقه دُخیم وغيره. وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به. وقال النسائيّ : ليس به بأس.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧١/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦٨٥/٧، المغني ٥٦٦٩.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف رقم (١٣٥٨)، تاريخ البخاري الكبير ١٢٦/١، تعجيل المنفعة ٩٤٦، ثقات
٥٣٣/٥؛ الجرح والتعديل ٣٠١/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٦/٢، تقريب التهذيب: ١٨٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٨٠/٩، الجرح والتعديل: ١٦٥٤/٧، تاريخ بغداد ٣٨٨/٥، تاريخ الإسلام
٦/ ٣٨٠، الأنساب ١١٤/٨، ترغيب ٤/ ٥٧٧ .

٢٠٤
حرف الميم / محمد
٧٧٥٦ [٤٦٤٢ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ(١) (ع) بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عُمَرَ، أبو أحمد الزُّبيري
الأَسَدِيّ الكوفي الحافظ الثبت، مولى بني أَسد، كان حَبَّالاً يبيع الحِبَال.
روى عن عيسَى بْنِ طَهْمَانَ، ومالك بن مِغْوَل، والثوري. وعنه أحمد، وزهير،
ونصر بن علي؛ وأحمد بن الفرات، وخلائق.
سمعه نَصْر بن علي يقول: لا أُبالي أنْ يسرق مني كتاب سفيان؛ إني أحفظه كلّه.
وروى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عن ابن معين: ثقة.
وروی الدَّارِمِيّ، عن ابن معين: ليس به بأس .
وقال العِجْلِيُّ: كوفي ثقة يتشيّع .
وقال أحمدُ: کثیر الخطأ في حديثٍ سفيان.
وقال بُنْدَار: ما رأيْتُ رجلاً أحفظ من أبي أحمد. وقال أبو حاتم: حافظ للحديث عابد
مجتهد، له أوهام. وقيل: كان يصوم الدهر.
توفي سنة ثلاث ومائتين.
٧٧٥٧ [٤٦٤٣ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله (ق) بْنِ أَبِي سَبْرَةٍ (٢)، أبو بكر المدني، شيخ
للواقدي معروف بکنیته.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كان يضَع الحديث.
٧٧٥٨ [٤٦٤٤ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (ق) بْنِ أَبِي سُلَيْمِ(٣). عن أنس بن مالك.
لا يُعرف. قال النَّسَائِيّ: ثقة.
٧٧٥٩ [٤٦٤٥ ت] - [صح] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (س) بْنِ عَمَّارِ المَوْصِلِيُّ(٤). حافظ
صدوق، له تاريخ مفيد. روى عن ابن عُيينة وطبقته. وعنه جعفر الفِرْيابي والباغنْدِي. وحدّث
عنه الحُسين بن إدريس الهَرَوِي بكتابه في العلل والرجال.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٤/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٣٣/١، تقريب التهذيب: ١٧٦/٢، الجرح
والتعديل: ٢٩٧/٧، الثقات ٥٨/٩ .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٨/٩، الجرح والتعديل: ١٦١٧/٧، تقريب التهذيب: ١٧٧/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٢/٢، تقريب التهذيب: ١٧٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٥٨/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٢٨/١، الكاشف ٦٠/٣، الجرح والتعديل:
٧/ ١٦١٤، ثقات ٣٦٧/٥، المغني رقم ٥٦٧٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٥/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٨/٢، سير الاعلام ٤٦٩/١١ والحاشية، تاريخ بغداد ٤١٦/٥، الاعلام ٢٢١/٦
والحاشية، طبقات الحفاظ ٢١٥، الجرح والتعديل: ١٦٤١/٧.

٢٠٥
حرف الميم / محمد
قال النَّسَائِيّ: ثقة صاحب حديث. وكان عُبَيْدٌ العِجْلِي يعظُّم أمره ويرفع قَدْرَه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: سمعتُ أبا يعلى يسيء القولَ في ابن عمار، ويقول: شهد على خالي
بالزُّور.
قلت: توفي سنة ثنتين وأربعين ومائتين.
٧٧٦٠ [٧٦١٢] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ العُمَرِيُّ (١). عن مالك بن أنس.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به. روى عن محمد بن عبيد بن عَقيل، عنه، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ((كان رسول الله ﴿ ﴿ إذا غَدَا إلى العيد غَدَا ماشياً ورجع
راكباً))(٢) .
قلت: هو أخو القاسم، وقيل: لا، بل هو ابن عبدالله بن عمر بن القاسم بن عبدالله بن
عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
٧٧٦١ [٧٦١٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَصْرِيُّ(٣). بَصْري. عن ثابت البُنَاني. وعنه
محمد بن أبي بكر المقدمي.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الاعتبار بما يرويه إلّ عند الوفاق.
٧٧٦٢ [٧٦١٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَمِّيُّ(٤). بَصْري.
قال العُقَيْلِي: لا يُقيم الحديث.
أَبُو النَّضْرِ، حدثنا محمد بن عبدالله العَمِّي، حدّثنا ثابت، عن أَنْس، قال: كان
رسولُ اللهِ وَ﴿ يكثر أنْ يقول لأصحابه: أتعجزون أنْ تكونوا مثل أبي ضَمْضم؟ فإنّ أبا ضمضم
رجل فيمن كان قَبْلَنا، كان إذا أصبح يقول: اللهمّ إني أتصدّقُ اليوم بعِرْضِي على مَنْ ظلمني.
رواه حَمَّدُ بْنُ سَلَمَة، عن ثابت؛ فقال: عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبيّ مَّ وهذا
أشبه .
٧٧٦٣ [٧٦١٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ البَلَوِيُّ(٥). عن عمارة بن زيد بخبرٍ منكر.
ذكره ابن الجَوْزِيّ و کذّبه.
(١) المغني ٥٩٨/٢، الضعفاء الكبير ٩٤/٤، المجروحين لابن حبان ٢٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين.
٨٠/٣.
(٢) ذكره ابن القيسراني في التذكرة (٥٥٩) وأخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٨٢/٢.
(٣) المغني ٥٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٢ المجروحين ٢٨٢/٢.
(٤) المغني ٥٩٩/٢، الضعفاء الكبير ٩٣/٤.
(٥) المغني ٥٩٨/٢، الكشف الحثيث (٦٨٤).

٢٠٦
حرف الميم / محمد
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيدالله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن
أبيه، عن جدّه، عن عليّ - مرفوعاً: (يا عليّ، لو أن عبداً عَبَد الله ألْفَ عام، وكان له مِثْلُ أُحُدٍ
ذهباً فأنفقه في سبيل الله وحجَّ ألف سنة على قدميه، ثم قُتل بين الصفا والمروة مظلوماً ثم لم
يُوالك - لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها))(١).
رواه أخطب خوارزم.
٧٧٦٤ [٧٦١٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِمْرَانَ(٢). عن زيد بن أبي أنيسة.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ. وقيل ابن نُمَيْرَان. وفي نسخة ابن مهران. وهو تصحيف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف جدّاً.
٧٧٦٥ [٧٦١٧] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ البَصْرِيُّ(٣). عن عطاء. ويُعْرَف بالخرَري - بخاء ثم
راء. وعنه عائذ العجلي.
قال ابنُ حِبَّانَ: منكر الحديث، ولا يُعْرَف.
٧٧٦٦ [٤٦٤٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٤) (د، س، ق) بْنِ مَيْمُون بْنِ مُسَيْكَةَ الطَّائِفِيُّ.
عن عَمْرو بن الشَّرِيد. وعنه وبر بن أبي دُليلة فقط.
وقد قال أَبُو حَاتِم: روى عنه الطائفيّون. وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وله في الكتب هذا
الحديث: عن عَمْرو، عَن أَبيه، قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((ليُّ الواجد يُحِلّ عرضه وعقوبته)) (٥).
رواه النبيل. وجماعة، عن وبر.
٧٧٦٧ [٤٦٤٧ ت ٧٦١٨] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٦). عن ابن عمر. وعنه محمد بن مرة.
مجهول.
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) المغني ٥٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٨١/٣ الجرح والتعديل: ٣٠٦/٧.
(٣) الضعفاء والمتروكين ٧٨/٣، الجرح والتعديل: ٣٠٨/٧ المغني ٥٩٨/٢، المجروحين ٢٩٢/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨١/٩،
الجرح والتعديل: ٧/ ١٦٥٠، ثقات ٣٧٠/٧، الكاشف ٦٥/٣، تقريب التهذيب: ١٨٠/٢.
(٥) أخرجه أبو داود ٣١٣/٣ في الأقضية: باب في الحبس في الدين (٣٦٢٨)، والنسائي ٣١٦/٧، في
البيوع: باب مطل الغني وابن ماجه ٢١/ ٨١١ في الصدقات: باب الحبس في الدين والملازمة (٢٤٢٧)،
والبخاري تعليقاً ٦٢/٥ في الاستقراض: باب لصاحب الحق مقال وأحمد في المسند ٢٢٢/٤ - ٣٨٨ -
٣٨٩، والهيثمي في موارد الظمآن ص ٢٨٣ في البيوع: باب في المطل حديث (١١٦٤)، والحاكم في
المستدرك ١٠٢/٤، في الأحكام: باب ليُّ الواجد وقال: صحيح الإسناد وأقره الذهبي والطبراني في
الكبير ٧/ ٣٨١، والبيهقي في السنن ٥١/٦، وأحمد في المسند ٢٢٢/٤ - ٣٨٨ - ٣٨٩ والطحاوي في
مشكل الآثار ٤١٣/٢.
(٦) المغني ٢/ ٦٠٠، الجرح والتعديل: ٣٠٨/٧.

٢٠٧
حرف الميم / محمد
٧٧٦٨ [٧٦١٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(١). عن ابن عباس. مجهول.
٧٧٦٩ [٧٦٢٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكِنَانِيُّ(٢). عن عطاء وغيره.
قال البُخَارِيّ: لا يُتَابع على حديثه. وقال أبو حاتم: مجهول.
٧٧٧٠ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ (٣)، أبو سلمة. شيخ بصري. عن مالك بن
دينار، وغيره.
قال العُقَيْلِيّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: منكر الحديث جدّاً.
وقال ابنُ طَاهِرٍ : كذّاب.
وله طامات؛ منها حديث: ((من كسح مسجداً فكأنما غزَا معي أربعمائة غزوة، وكأنما
حجَّ مائة حجة)) ... (٤) الحديث.
رواه بقلَّةِ حياء عن حميد الطويل، عن أنس - مرفوعاً.
وقال العُقَيْلِيّ: حدّثنا محمد بن موسى البربري، حدّثنا محمد بن صالح بن النطاح،
حدّثنا أبو سلمة محمد بن عبدالله، حدّثنا مالك بن دينار، عن أنس، قال: كنْتُ مع رسول الله -
وَل﴿ه-، فجاء رجل مِنْ جِبَال مكة إذ أقبل شيخ مُتَوكّئاً على عُكازة، فقال رسول الله وَله: مشية
جِنّي ونَغْمته. فقال: أجل. فقال: مِنْ أيّ الجنّ أنت؟ فقال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن
إبليس. فقال: لا أَرَى بينك وبينه إلّ أَبُوَيْن. قال: أجل؛ قال: كم أَتَّى عليك؟ قال: أكلت عمر
الدنيا إلّ أقلّها؛ كنت ليالي قتل قابيل هابيلٍ غلاماً ابنَ أعوام، أمشي على الآكام، وأصيد الهام،
وآمرُ بفساد الطعام، وأورّش بين الناس، وأُغْرِي بينهم.
فقال النبيّ وَّر: بئس عمل الشيخ المتوسّم، والفتى المتلوّم. قال: دَعْني من اللوم
والهبَل؛ فقد جرت توبتي على يدي نوح، فكنت فيمن آمنَ به، فعاتَبْتُه على دعائه على قومِه،
فبكى وأَبْكَاني، وقال: إنّي من النادمين.
ولقيت صالحاً فعاتَبْتُه في دعائه على قومِه، فبكى، وأبكاني.
(١) المغني ٦٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٩٩/٧.
(٢) المغني ٦٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٣، الضعفاء الكبير ٨٧/٤.
(٣) الكشف الحثيث (٦٨٥)، المغني ٥٩٩/٢ الضعفاء الكبير ٩٦/٤، المجروحين ٢٦٦/٢.
(٤) ذكره ابن عراق في التنزيه بنحوه ١١٦/٢ وعزاه للدارمي من حديث أنس وقال فيه أبو سلمة محمد بن
عبد الله بن زياد الأنصاري وقال: أورده ابن الجوزي في الواهيات وقال الذهبي في تلخيصها: أبو سلمة
هالك.

٢٠٨
ـ حرف الميم / محمد
وكنتُ مع إبْرَاهِيمَ خليل الرحمن إذ أُلْقِيَ في النار، فكنتُ بينه وبين المنجنيق حتى أخرجه
الله منه. وكانت عليه بَرْداً وسلاماً. وكنتُ مع يوسف حتى أخرجه الله من الجُبِّ. ولقيتُ
موسى. وكنت مع عيسى، فقال: إن لقيتَ محمداً فأَقْرِه مني السلام.
يا رسول الله، قد بلغتُ وآمنتُ بك. فقال: وعَلَى عيسى السلام، وعليك يا هام؛ ما
حاجتك؟ فقال: موسى علَّمني التوراة، وعيسى علَّمني الإنجيل، فعلِّمْني القرآنَ. قال عمر:
فعلَّمه رسولُ اللهِّهِ عَشْر سور، وقُبِض رسول الله وَهُ وَلَم يَنْعَه إلينا ولا أُرَاه حيّاً(١).
وروى نحوه إسحاق بن بشر الكاهلي - وهو مُتَّهَمٌ به - عن أبي معشر، عن نافع، عن ابن
عُمر، عن عُمر - وهو باطل بالإسنادَيْن.
يَحْيَى بْنُ خِذَامِ السَّقَطِيُّ، حدثنا محمد بن عبدالله بن زياد، عن مالك بن دينار، عن
أنس، قال: كنا عند النبيّ ◌َ ◌ّ معنا يهودي، فعطس نبيٌّ الله ◌َيّر، فقال اليهودي: يرحمك الله يا
محمد. فقال: هداك الله؛ فأَسلم في موضعِه(٢).
ورواه مُحَمَّدُ بْنُ رِزَام الأَيْلِي، عن محمد، أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا
عبدُالله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا حميد، أخبرنا أبو نعيم أحمد،
أخبرنا أبو بكر أحمد بن السندي، حدثنا جعفر بن محمد بن الصبّاح، حدثنا يحيى بن خِذَام بن
منصور، حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، حدثنا مالك ابن دينار، عن أنس، قال: قال
رسول الله و له: ((أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه يقول: وعِزَّتي وجلالي، ووحدانيّتي وفاقة
خَلْقي إليّ، واستوائي على عرشي، وارتفاع مكاني - إني لأُستحي من عَبْدِي وأَمَتي يَشيبان في
الإِسلام ثم أعذبهما)).
ورأيت رسول الله وَ له يبكي عند ذلك، فقلتُ: ما يبكيك؟ فقال: بكيت لمن يستحي الله
منه ولا يستحي من الله عز وجل
رواه جماعة عن یحیی بن خِذَام.
٧٧٧١ [ ... ] - [صح] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣) (ع) بْنِ المُثَنَّىَ الأَنْصَارِيُّ النَّجَّارِيُّ الأنسيُّ
البصريُّ الفقيهُ، قاضي البصرة، ثم قاضي بغداد. سمع حُميداً، وسليمان التيمي. وعنه
البُخَارِيّ، وأَبُو حَاتِمِ، وأبو مسلم الكَجّي، وخَلْق.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ وغيره.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٩٦ - ٩٧.
(٢) أخرجه البيهقي في الدلائل ٢٠٧/٦، وقال: هذا إسناد مجهول وذكره السيوطي في الخصائص ٢/ ١٦٧.
(٣) الضعفاء الكبير ٩٠/٤، الجرح والتعديل: ٣٠٥/٧.

٢٠٩
حرف الميم / محمد
وقال النَّسَائِيّ : ليس به بأس .
وقال أَبُو دَاوُدَ: تَغيّر تغيُّراً شديداً.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ: أنكر يحيى القطان، ومعاذ بن معاذ - عَلَى الأنصاري حدیثَ
حبيب بن الشهيد في الحجامة للصائم.
وقال مُعَاذٌ: واللهِ ما رأيت الأنصاري عند الأشعث.
وقال الأَنْصَارِي: حدّثنا حبيب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - أنَّ النبي ◌َّ-
احتجم وهو صائم.
وقال الأَثْرَمُ: سمعتُ أبا عبدالله يقول: ما يضَع الأنصاريَّ عند أصحاب الحديث إلّ النظرُ
في الرأي، وأما السماع فقد سمع.
وذكر له أَحْمَدُ حديثَ الحجامة، ثم قال: ذهب له كتب فكان بَعْدُ يحدِّث مِنْ كتب غلامِه
أبي حَكيم، وكان قد أدخل عليه حديث. قال: فكأَن هذا من ذاك.
قلت: ما ينبغي أن يتكلم في مثل الأنصاري لأجل حدیث تفرّد به، فإنه صاحب حدیث.
وقد قال أَبُو حَاتِم: لم أَرَ من الأئمة إلّ ثلاثة: أحمد، والأنصاري، وسليمان بن داود
الهاشمي .
وقال زَكَرِيّا السَّاجي: والأَنْصَارِي رجل عالم، ولم يكن من فُرْسان الحديث مثل يحيى
القطان ونظرائه.
قلت: وحديث الحجامة صوابه رواية سفيان بن حبيب، عن حبيب بن الشهيد، عن
ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم - أنّ رسولَ الله وَّ﴿ ((تزوّج ميمونة وهو مُخْرِم)) (١)، مع أن
الأنصاري قد روى عن حبيب مثل هذا. قال الخطيب: يقال إنّ غلاماً للأنصاري أدخل عليه
حديث ابن عباس. وقد قال ابن المديني فيه: ليس من ذا شيء؛ إنما أراد حديث ميمون عن
يزيد بن الأصم في تزويج ميمونة.
قلت: مولده سنة ثماني عشرة ومائة. ومات في رجب سنة خمس عشرة ومائتين. فأما:
٧٧٧٢ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢) (ق) بْنِ حَقْصٍ الأَنْصَارِيُّ الأَصْغَرُ - فروَى عن
(١) أصله في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه. أخرجه البخاري ٩/ ٧٠/ كتاب النكاح: باب
نكاح المحرم (٥١١٤)، وفي المغازي ٧/ ٥٨١ باب عمرة القضاء (٤٢٥٨)، ومسلم ١٠٣١/٢/ كتاب
النكاح: باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته (٤٦ - ١٤١٠).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢١/٢، تقريب التهذيب: ١٧٦/٢،
تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٥٢، الكاشف ٥٩/٣، ثقات ١١٦/٩، الكاشف ٥٩/٣.
ميزان الاعتدال/ ج٦/م١٤

٢١٠
حرف الميم / محمد
الأنصاري الكبير، وسالم بن نوح، وأبي عاصم. وعنه ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو عَروبة،
وابن صاعد. وما أعلم به بأساً.
وثّقه ابنُ حِبَّان.
٧٧٧٣ [٤٦٤٨ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (د، ق) بْنِ عِيَاضِ الطَّائِفِيُّ(١). عن عثمان بن أبي
العاص. لا يُعْرَف روى عنه سعيد بن السائب.
٧٧٧٤ [٧٦٢٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ، أَبُو رَجَاء الحَبَطِيُّ(٢). عن شعبة.
قال ابنُ حِبَّان: روَى عن شعبة، عن أبي إسحاق ما ليس من حديثه. روى عنه عثمان بن
سعيد الكندي الأحول، فروى عثمان عنه عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي:
سمعتُ رسولَ اللهِوَ لَّ يقول: ((لا فَقْرَ أَشدّ من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة
أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة ... ))(٣) الحديث.
٧٧٧٥ [٧٦٢٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الكُوفِيُّ(٤). عن أبي خالد الأحمر.
قال ابنُ مَنْدَة: مجهول.
٧٧٧٦ [٤٦٤٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٥) (د، س) بْنِ مَيْمُونِ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ. عن الوليد بن
مسلم، وعن ابن عيينة. له حديثٌ منكر. وهو جائز الحديث. روى عنه أبو داود، والنسائي،
والطحاوي، وابن خزيمة، وعدة.
وثّقه ابنُ أَبِي حَاتِمٍ، وابنُ يُؤْنُسَ.
مات سنة اثنتين وستين ومائتين.
٧٧٧٧ [٧٦٢٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الخَيَّامِ السَّمَرْ قَتْدِيُّ (٦)، أبو المُظَفَّرِ. لا أَدْرِي مَنْ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧١/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٣٦/١، ثقات ٣٨/٥، الجرح والتعديل:
١٦٣٩/٧، الكاشف ٣/ ٦٣ .
(٢) المغني ٥٩٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٣، المجروحين ٣٠٦/٢.
(٣) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤١٣٥) وعزاه لأبي بكر بن كامل في معجمه وابن النجار عن الحارث
عن علي. وأخرجه أيضاً أبو نعيم في الحلية مطولا ٣٥/٢ - ٣٦ والطبراني في الكبير ٦٨/٣ وذكره ابن
القيسراني في التذكرة (٩٨٨) والعجلوني في الكشف ٤٩٩/٢.
(٤) ينظر المغني ٥٩٩/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٢٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨١/٩،
تقريب التهذيب: ١٨٠/٢، الكاشف ٦٥/٣، الجرح والتعديل: ١٦٥١/٧، سير الاعلام ٤٨٠/١٢،
تاريخ بغداد ٤٢٦/٥، المغني ٥٦٨٧، الوافي بالوفيات ٣٠٧/٣.
(٦) ينظر الكشف الحثيث (٦٨٣).

٢١١
حرف المیم / محمد
ذا؛ وهو القائل: سمعتُ الخضر والياس يقولان: سمعْنَا رسول الله وَّله يقول: ((مَنْ قال عليَّ ما
لم أَقُلْ فليتبوَّأُ مقعده من النار))(١).
رواه العلامة أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بن محمد الفُوراني صاحب التصانيف؛ حدّثنا أبو
بكر أحمد بن محمد بن عليَ الدَّنْدَانْقاني المؤذّن، حدّثنا أبو المظفر؛ وهذا الحديث أملاه أبو
عَمْرو بن الصلاح، وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس.
قلت: هذه نسخة ما أدري مَنْ وضعها .
٧٧٧٨ [٧٦٢٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ البَيْنُونِيُّ (٢). عن سفيان الثوري. وعنه العباس بن
أبي طالب، والحسن بن محمد الزعفراني.
قال ابنُ مَنْدَة: صاحب مناکیر.
٧٧٧٩ [٤٦٥٠ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (خ) بْنِ أَسِيدٍ(٣). شيح حجازي رأى ابْنَ عمر.
مجهول. وفي نسخة الضياء: رأى عمر.
قلت(٤): وروى عن ابن مسعود. وعنه عمرو بن وَهْب فقط .
قال أبو حاتم : مجهول.
٧٧٨٠ [٧٦٣٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي هُذْبَةً(٥). عن عمر بن عبد العزيز. مجهول.
٧٧٨١ [٧٦٣١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْبَةً(٦). عن كثير بن أفلح. عداده في المدنيين
مجهول.
٧٧٨٢ [٧٦٣٢] -محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العَامِرِيُّ الدِّمَشْقِيُّ(٧). عن ثور، وجعفر بن محمد.
وعنه هشام بن عمار. لا يُعْرف.
٧٧٨٣ [٧٦٣٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ (٨) بْنِ أبي سُفْيَانَ(٩). قال: فذكر حديثاً لا
يعرف.
(١) أصله في الصحيح أخرجه البخاري ١٩١/٣ كتاب الجنائز: باب ما يكره من النياحة على الميت (٢٩١)،
ومسلم ١٠/١، المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله وَل و (٤/٤).
(٢) المغني ٢/ ٦٠٠، الجرح والتعديل: ٣١٠/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢١٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٨/٩،
تقريب التهذيب: ١٧٥/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٣٥١، الجرح والتعديل: ١٥٩٢/٧، المغني
٥٦٩٠، ثقات ٣٧٨/٥.
(٤) في ط : قال.
(٥) المغني ٢/ ٦٠٠، الجرح والتعديل: ٣٠٩/٧.
(٧) ينظر المغني ٦٠٠/٢.
(٨) المغني ٦٠٠/٢.
(٩) في ب: معاوية أبي سفيان.
(٦) المغني ٢ / ٦٠٠.

٢١٢
- حرف الميم / محمد
٧٧٨٤ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(١). عن أَبيه. فذكر حديثاً منكراً في مُدْمن الخمر. لا
يعرف.
٧٧٨٥ [٧٦٣٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكُوفِيُّ (٢)، ثم الرازي المقرىء؛ ولَقَبُه داهر.
حدّث عن لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، والأعمش. عنه ابنه عبد الله، وابن حميد زُنَيْجِ.
تكلّم فیه أَبُو حَاتِمٍ، ولم يترك.
٧٧٨٦ [٧٦٣٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَيُّوبَ، أَبُو بَكْرِ القَطَّانُ. عن محمد بن جرير .
قال عُبَيْدُ اللهِ الأزْهَرِيّ : سماعه صحيح، لكنه رافضي.
٧٧٨٧ [٧٦٣٧] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ (٣).
قال أَبُو ذَرِّ الھَرَوِيُّ الحافظ: كذاب، ولا یکاد یعرف.
٧٧٨٨ [٧٦٣٨] - [مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الدغَشِيُّ(٤) عن موسى بن قُرَير.
قال الخَطِيبُ : في حديثه نكرة.
٧٧٨٩ [٧٦٣٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٥)، أبو عبد الرحمن السمرقندي. عن ابن لهيعة
بخبر موضوع، هو آفَتَهُ.
٧٧٩٠ [٧٦٤٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٦)، أَبُو لُقْمَانَ النَّخَّاسُ. عن أبي النضر هاشم بن
القاسم بخبر منکر في فَضْل عمر.
ضعَّفه الخَطِيبُ. وقال: حدّث بمصر. وتوفي سنة ستين ومائتين.
٧٧٩١ [٧٦٤١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ثَابِتِ الأَشْنَانِيُّ(٧). عن علي بن الجعد.
دَجّال، قاله الدَّارَقُطْنِيُّ.
قلت: روى عنه أبو بكر شاذان، وغيره. یکنی أبا بكر .
٧٧٩٢ [٧٦٤٢] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشِير الحَذَّاءُ(٨). عن دُحيم، وغيره.
(١) المغني ٢/ ٦٠٠، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٣، الجرح والتعديل: ٣٠٩/٧.
(٢) المغني ٦٠٠/٢، الجرح والتعديل: ٣١٠/٧.
(٣) المغني ٥٩٨/٢ .
(٤) المغني ٥٩٨/٢ .
(٥) المغني ٦٠١/٢، الكشف الحثيث (٦٨٧).
(٦) المغني ٦٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٣.
(٧) المغني ٢/ ٦٠١، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٣، الكشف الحثيث (٦٨٨).
(٨) المغني ٢ / ٦٠١ .

٢١٣
--
حرف الميم / محمد -
قال أَبُو يُؤْنُسَ: لم يكن بالثقة](١).
٧٧٩٣ [٧٦٤٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ القَاسِمِ (٢) أَبُو الحُسَيْنِ الحَارِثِيُّ النَّحْوِيُّ الرازُّ،
عن أبي حاتم الرازي. كان يقال له جِرَاب الكذب. روى الفلكي في الألقاب له، قال: قيل
لمحمد: إنك تلَقَّب جراب الكذب. فقال: بل أنا جوالق الكذب، فإن شِئْتَ فاسمع أو دع.
وكذّبه أحمدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحافِظُ. [قلت: كان يكذب فيما أحسبُ في غير
الرواية](٣).
٧٧٩٤ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (د) بْنِ عَبَّارٍ (٤) مجهول. حدّث عنه فُليح بن سليمان.
٧٧٩٥ [٧٦٤٤] - ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ. عن عمر بن عبد العزيز كذلك كأنه ابن أبي هدبة.
٧٧٩٦ [٧٦٤٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَيْشِيُّ(٥). بيض له ابن أبي حاتم. مجهول.
٧٧٩٧ [٧٦٤٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَيْبَانَ. عن أبيه، عن عروة بن الزبير.
قال البُخَارِيّ: لا يتابع علیه. ذكره ابن عدي.
قلت: إنما هو ابن إنسان فهو الذي روى عن أبيه عن عُروة في صيد وَجّ وقد ذُكر .
٧٧٩٨ [٧٦٤٧] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الخُرَاسَانِيُّ(٦). عن عبدالله بن نُجَيّ. عن
ابن المبارك. حدّث عنه بکر بن سهل الدمیاطي بحديث موضوع.
٧٧٩٩ [٧٦٤٨] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِابْنِ الفَقِيهِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ البَكْرِيُّ.
عن مالك بخبرٍ مُنْكَر جدّاً، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه [على](٧)، عن النبيّ ◌َل
قال: ((الخليّة والبرِيّة والحرام لا تحلّ حتى تنكح زَوْجاً غيره)»(٨) .
قال الخَطِبُ : لم يتابع هذا الشیخ علیه عن مالك.
٧٨٠٠ [٧٦٤٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الغَابِيّ. عن مالك بخبرٍ باطل. رواه عنه جعفر بن
محمد بن بيان أَحَد الهلکی.
قال الخَطِيبُ: الغابي مجهول، وجعفر غير ثقة.
٧٨٠١ [٧٦٥٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ(٩). عن الحسن بن عرفة. تأخّر إلى أنْ سمع
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ٦٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٨٠.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ٢/ ٦٠١، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٣.
(٥) في الجرح والتعديل: العبسي. المغني ٦٠٢/٢، الجرح والتعديل: ٣١٠/٧.
(٨) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٦) المغني ٢ /٦٠١ .
(٧) سقط في ط .
(٩) المغني ٢/ ٦٠٢.

٢١٤
حرف الميم / محمد
منه تمام الرازي سنةً بضْع وأربعين وثلثمائة، وعبد الرحمن بن أبي نصر. قال الكتاني عبد
العزيز: فيه نَظَر .
٧٨٠١ [٧٦٥٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ ثَابِتٍ، أبو بَكْرِ البَغْدَادِيّ العَنْبَرِيُّ، هذا
هو الأُشناني المذكور. سمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة. وعنه
ابن السماك، وعلي بن الحسن الجراحي.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كان دجّالاً .
وقال الخَطِيبُ: كان يضَعُ الحديث؛ فمن أسمج وضْعِه [على هشام بن عمار](١) بإسنادٍ
كالشمس: هبط جبرائيل، فقال: إنّ الله يقول: ((حبيبي إني كسوت حُسْن يوسف من نور
الكرسي، وحُسْنك من نور العرش))(٢).
ومن طامّاته: حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِين، حدثنا ابنُ إدريس، حدّثنا شعبة، عن عَمْرو بن
مُرّة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء - مرفوعاً: ((في أَعْلَى عِلِّيِّين قُبُه معلّقة بالقُدْرَة تخترقها رِياح
الرحمة، لها أربعةُ آلاف باب، كلما اشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها بابٌ ينظر إلى الله))(٣).
٧٨٠٣ [٧٦٥٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَبُو المُغِيثِ الحَمَوِيُّ(٤). عن المسيّب بن
واضح(٥). رَوَى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وقال: فيه نَظَر.
٧٨٠٤ [٧٦٥٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَاسِرٍ (٦). شيخ لعبد الوهاب الميداني.
نكرة، وحديثُه منكر بمرَّة.
٧٨٠٥ [٧٦٥٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ شَاذَانَ(٨)، أبو بكر الرازي
الصوفي، صاحب تيك الحكايات المنكرة. روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السُّلَمي أوابدَ
وعجائب.
وهو متهم، طعن فيه الحاكم. ورَوَى عنه أبو نعيم، وأبو حازم العبدوي.
وقال الحَاكِمُ: انتسب إلى محمد بن أيوب، ومحمد لم يعقب؛ قال: فأتيته وزجرته
فانزجر.
توفي سنة ست وسبعين و ثلثمائة بنيسابور.
أخبرنا المسلّمُ بْنُ محمد، وجماعة في كتابهم، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني(٩).
(١) سقط في ب.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٤) المغني ٢/ ٦٠٢ .
(٨) المغني ٦٠٣/٢، الكشف الحثيث (٦٨٦)، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٨٠.
(٩) في اللسان: الغساني
(٥) في ب: ابن فاضح.
(٦) المغني ٦٠٢/٢ .
(٧) المغني ٢/ ٦٠٢ .

٢١٥
حرف الميم / محمد
أخبرنا أَبُو بَكْرِ الخَطِيبُ، أخبرنا علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة بالري، أخبرنا أبو
بكر بن محمد بن عبدالله بن شاذان المذكر، سمعت أبا بكر الحربي محمد بن سعيد يقول:
سمعتُ سريّاً السقطي يقول: مكثت عشرين سنة أَطُوف بالساحل أَطلبُ صادقاً؛ فدخلتُ يوماً
إلى مغارةٍ فإذا بزَمْنَى وعميان ومجذومين قعود؛ فقلت: ما تصنعون ههنا؟ قالوا: ننتظر شخصاً
يخرج علينا يمرّ يدَه علينا فنعافى؛ فجلست فخرج كَهْلٌ عليه مِذْرَعة من شَعر فسلّم وجلس، ثم
أمرّ يده على أعمى فأبصر؛ وأمرّ يده على زمانة هذا فصحّ، وأمرّ يده على جذامة هذا فبرأ، ثم
قام مُوَلياً فضربتُ يدي إليه؛ فقال: سرى خَلّ عني، فإنه غيور لا يطلع على سرّك فيراك. وقد
سکنت إلى غيره فیسقط من عينه.
٧٨٠٧ [٧٦٦٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الحَضْرَ مِيُّ(١)، الحافظ. مطيّن، محدث
الكوفة. حطّ عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، [وحطّ هو على ابن أبي شيبة](٢)، وآل
أمرهما إلى القطيعة. ولا يعتدُّ بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض.
قال أَبُو نُعَيْمِ ابنُ عَدِيِّ الجُرْجَانِي: وقع بينهما كلام حتى خرج كلُّ واحدٍ منهما إلى
الخشونة والوقيعة في صاحبه. فقلت لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لي
أحاديث أخطأ فيها مُطَيّن، وأنه رد عليه - يعني فهذا مبدأُ الشر.
وذكر أَبُو نُعَيْمِ الجُرْجَانِي فصلاً طويلاً إلى أن قال: فظهر إلى أنّ الصوابَ الإمساك عن
القبول من كل واحد منهما في صاحبه.
قلت: مطين وثقه الناس وما أصغوا إلى ابن أبي شيبة.
توفي سنة سبع وتسعين ومائتين.
٧٨٠٨ [٧٦٦٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَبُو المُفَضَّلِ الشَّيْبَانِيُّ الكُوفِيُّ(٣). عن البغَوي،
وابن جرير، وخلائق، وله رحلة إلى مصر والشام.
قال الخَطِيبُ: كتبوا عنه بانتخاب الدار قطني، ثم بان كذبه فمزقوا حديثَه، وكان بَعْدُ يضَعُ
الأحاديث للرافضة .
مات سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله تسعون سنة .
فمن موضوعاته بإسناد له: ((أنّ نبيّاً شكًا إلى الله جُبْنَ قومه فقال له: مُرْهم أنْ يستقوا
الحَرْمَل فإنه يُذْهب الجُبْنَ(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٢٩٨/٧.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٢/ ٦٠٢، الضعفاء والمتروكين ٨٠/٣. الكشف الحثيث (٦٨٩).
(٤) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
1

٢١٦
حرف الميم / محمد
٧٨٠٩ [٧٦٦١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ الطَّرْسُوسِيُّ(١)، نزيل بانياس في حدود
الأربعمائة. لا شيء.
٧٨١٠ [٧٦٦٢] - [صح] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الضَّبُِّّ النَّيْسَابُورِيُّ الحَاكِمُ(٢)، أبو عبدالله
الحافظ، صاحب التصانيف.
إمام صدوق، لکنه یصحّح في مستدركه أحاديث ساقطة، ويُكثر من ذلك؛ فما أدري هل
خَفِيَتْ عليه فما هو ممن يجهل ذلك، وإنْ علم فهذه خيانة عظيمة؛ ثم هو شيعي مشهور بذلك
من غير تعرُّض للشیخین.
وقد قال ابنُ طَاهِرٍ : سألْتُ أبا إسماعيل عبدالله الأنصاري عن الحاكم أبي عبدالله، فقال:
إمام في الحدیث رافضي خَبیث.
قلت: الله يحبّ الإنصاف، ما الرجلُ برافضي؛ بل شيعي فقط.
ومن شقاشقه قوله: أجمعت الأمة أن الضّبّي كذّاب، وقوله(٣) في: إنّ المصطفى وال
وُلد مسروراً مختوناً قد تواترَ هذا. وقوله: إنّ عليّاً وصى. فأما صِدْقُه في نفسه ومعرفته بهذا
الشأن فأَمْرٌ مُجْمَع عليه.
مات سنة خمس وأربعمائة (٤).
٧٨١١ [٧٦٧١] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ. سمع أَنَساً يقول: إنّ فاطمة جاءت بكِسْرَة
إلى النبيّ وَّه، فقال: ((أَمَا إنها أول طعام دخل جَوْفَ أبيك منذ ثلاث))(٥).
قال البُخَارِيّ في تاريخه: حدثنيه هشام بن عبد الملك، عن عمار بن عُمَارة، عنه.
مجهول. مر .
٧٨١٢ [ ... ] - [مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٦). عن أبيه، فذكر حديثاً أرسله أبوه. وعنه سُهيل.
مجهول](٧) .
(١) المغني ٢ / ٦٠٢.
(٢) المغني ٦٠٠/٢ .
(٣) في ب: في إن المصطف.
(٤) قال الحافظ في اللسان: والحاكم أجل قدراً وأعظم خطراً، وأكبر ذكراً من أن يذكر في الضعفاء، لكن
قيل في الاعتذار عنه، إنه عند تصنيفه للمستدرك، كان في أواخر عمره. وذكر بعضهم أنه حصل له تغير
وغفلة في آخر عمره، ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له، وقطع بترك الرواية عنهم،
ومنع من الاحتجاج بهم، ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها.
(٥) أخرجه البخاري في التاريخ ١٢٨/١ وذكره الحافظ في اللسان ٨٢٢/٥.
(٦) المغني ٢/ ٦٠٠، الجرح والتعديل: ٣٠٩/٧، الضعفاء والمتروكين ٧٨/٣.
(٧) سقط في ب.

٢١٧
حرف الميم / محمد
٧٨١٣ [٧٦٧٢] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ(١). لا يعرَف.
ضعّفه ابنُ معین.
٧٨١٤ [٧٦٦٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبَانَ، أبو بكر الهيتي.
قال الخَطِيبُ: قدم وأملى علينا عن أبي عمرو بن السماك، والنجاد.
وكانت أصوله مستقيمة، كثيرة الخطأ، إلّ أنه كان مستوراً فقيراً مقلاً. وكان مغفلاً مع
خُلوِّه من علم الحديث. أملى عليّ فقال: حدثنا علي بن العباس المقانعي - وهو في كتابي الآن
على الخطأ، ولا أعلم مَنْ حدّثه به عن المقانعي. وكنت مبتدئاً.
مات بـ «هیت)) سنة عشر وأربعمائة.
٧٨١٥ [٧٦٦٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن يُوسُفَ، أَبُو بَكْرِ المُهْرِيُّ(٢) البَصْرِيُّ. عن علي بن
الحسين الدرهمي، والحسن بن عرفة، والنضر بن طاهر. وعنه أبو بكر بن شاذان، وابن
حيوية، وجماعة.
وثقه الخَطِيبُ، ولكن روى له خبراً باطلاً، وحكم بأنه تفرّد عنه وأنه غلط؛ فقال: أخبرنا
أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن جيان، حدثنا محمد بن عبدالله بن
يوسف، حدثنا ابن عَرَفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد،
قال: قال رسولُ الله ◌َّهِ: ((لما عرج بي إلى السماء ما مَرَرْتُ بسماء إلّ وجدت فيها مكتوباً؛
محمد رسول الله، وأبو بكر الصديق من خلفي))(٣).
وقال الخَطِيبُ: وأنبأنا به الجَوْهَرِيّ، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا إبراهيم بن حماد بن
إسحاق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
عباس: ((ما مرَرْتُ بسماء ... ))(٤) فذكره.
ثم سكت الخَطِيبُ عن هذا، وهو أيضاً باطل، ما أدري من يغش(٥) فيه، فإن هؤلاء
ثقات.
(١) الضعفاء والمتروكين ٨١/٣.
(٢) في اللسان: الهلالي.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٤٤/٥ وقال: هذا حديث غريب من رواية الأعمش عن أبي صالح عن أبي
سعيد، ومن رواية أبي معاوية عن الأعمش، تفرد بروايته محمد بن عبد الله المهري إن كان محفوظاً عنه
عن الحسن بن عرفة، ونراه غلطاً وصوابه ثم فذكر ما ذكره بعده، وذكره السيوطي في الدر ٤/ ١٥٢ من
حديث أبي هريرة وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الأوسط وابن عساكر.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٤٥/٥ .
(٥) في اللسان: يُغَرُّ.

٢١٨
حرف الميم / محمد
ثم قال: وعند ابنِ عَرَفَة فيه إسناد آخر، فذكره من جزء ابن عرفة: حدثني عبدالله بن
إبراهيم الغفاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال
رسولُ اللهِ وَّ: ((ما مررت بسماء إلّ وجدت اسمي فيها))(١).
قلت: الغِفَارِيّ مُنَّهَم بالكذب.
[مات سنة ست عشرة وأربعمائة](٢).
فهذا عنه محتمل. وأما عن معاوية فلا والله .
٧٨١٦ [٧٦٧٣] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ المَوْصِلِيُّ(٣). [عن الأعمش.
قال الأَزْدِيُّ: مجهول. روى عبدُالله بن صالح، عنه](٤)، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعاً، قال: ((ليس مِنْ عالم إلّ وقد أخذ اللهُ ميثاقَه يدفع عنه
مساوىء عمله لمحاسنٍ عمله إلّ أنه لا يُوحَى إليه))(٥). فهذا كذب.
٧٨١٧ [٧٦٧٤] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ. حكى عنه(٦) أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكايةً
فيها نظَر.
٧٨١٨ [٧٦٧٥] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ القَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ الله بْنِ
عَاصِمٍ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ العَدَوِيُّ العُمَرِيُّ، ذكره العُقَيْلِيُّ، وقالَ: لا يصحّ حديثه، ولا يُعْرَف
بنقل الحدیث.
حدثنا أَحْمَد بْنُ الخَلِيلِ، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثني محمد بن عبدالله بن
عُمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((اقتدوا باللَّذَيْن مِنْ بَعْدي:
[أبو بكر، وعمر(٧)]))(٨).
(١) ذكره الحافظ في لسان الميزان.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٥٩٨/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٨٨٩٧) وعزاه لأبي نعيم والسيوطي في الدر ١٨٤/٥ وزاد نسبته
للديلمي.
(٦) في ب: حكى عن.
(٧) سقط في ب.
(٨) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٩٥/٤ وقال حديث منكر لا أصل له من حديث مالك، وهذا يروى عن
حذيفة عن النبي ◌َ ﴿ بإسناد جيد ثابت. وهو من هذا الطريق أخرجه الترمذي ٥/ ٥٧٠ كتاب المناقب:
باب في مناقب أبي بكر وعمر (٣٦٦٣) وابن ماجه ٣٧/١ المقدمة باب في فضائل أصحاب رسول الله
وَلـ (٩٧) وأحمد في المسند ٣٨٢/٥ _ ٣٨٥ والحاكم في المستدرك ٧٥/٣ وصححه على شرط
الشيخين وأقره الذهبي.

٢١٩
حرف المیم / محمد
فهذا لا أَصْلَ له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: العُمري هذا يحدث عن مالك بأباطيل. وقال ابن مندة: له مناكير.
٧٨١٩[ ... ] - [مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ القَاسِم (١)، أبو الحُسَيْنِ الحَارِثِيُّ النَّحْوِيُّ الرَّازِيُّ.
كذّبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ. وقال: لقَبه جراب.
٧٨٢٠ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الغَابِيُّ(٢). عن مالك بن أنس.
قال الخَطِيبُ: مجهول](٣).
٧٨٢١ [٤٦٥١ ت] - [صح] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (س) بنِ عَبْدِ الحَكَمِ (٤)، فَقِيَهُ أَهْلِ مِصْرَ.
روی عن ابن وَهْب. وأَنْس بن عیاض.
أکثر عنه الأصمّ وغيره.
قال ابنُ الجَوْزِيُّ في الضعفاء: روَى عن مالك، وهذا خَطَأْ ظاهر مِنْ أبي الفرج؛ ما أدرك
مالكاً. ثم قال ابن الجوزي: كذّبه الربيعُ بن سليمان.
قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف مِنْ أن يكذب.
وقد احتجّ به النَّسَائِيُّ، وقال: ثقة.
وقال عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي خَاتِمِ: صدوق ثقة.
وقال ابنُ خُزَيْمَةَ: ما رأيتُ فَي فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه.
وَكان أعلم مَنْ رأيت بمذهب مالك. أمَّا الإسناد فلم يكن يحفظه.
قلت: توفي سنة ثمان وستين ومائتين.
أخبرتنا خَدِيْجَةُ بنتُ الرَّضِيِّ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد أخبرنا عبد المنعم الفُرَاوِي،
أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصَّيْرَفي، حدثنا أبو العباس الأصمّ، سمعت
محمد بن عبدالله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله (ص38 في التحريم والتحليل
حدیث ثابت، والقیاس أنه حلال.
قلت: هذا منكر من القول؛ بل القياس التحريم - يعني الوَطْء في دُبُر المرأة. وقد صَحَّ
الحديثُ فيه(٥).
(١) تقدم بترجمة (٧٧٩٣).
(٢) تقدم بترجمة (٧٨١٠).
(٣) سقط في ب.
(٤) الجرح والتعديل: ٣٠٠/٧.
(٥) قد روي في تحريم الإتيان في الدبر أحاديث منها ما: روي عن أبي هريرة قال قال رسول الله مح ليه ((ملعون
من أتى امرأته في دبرها)) أخرجه أبو داود ٢٤٩/٢ كتاب النكاح (٢١٦٢) وأحمد في المسند ٤٤٤/٢ =

٢٢٠
حرف الميم / محمد
وقال الشَّافِعِيّ: إذا صحّ الحديث فاضربوا بقولي الحائط.
قال ابنُ الصَّبَّاغ في ((الشامل)) عُقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على
الشافعي، فإنّ الشافعي ذکر تحریم هذا في ستة کتب من كُتبه.
وقد حكى الطَّحَاوِي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي؛ فقد أخطأ في
نَقْله ذلك عن الشافعي، وحاشاه مِنْ تعمُّد الكذب.
٧٨٢٢ [٧٦٧٦] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُهَيْلٍ(١)، أَبُو الفَرَجِ النَّحْوِيُّ. روى عن أبي
الطيب أحمد بن علي الجعفري، عن أبي بكر بن المقرىء خبراً موضوعاً كأنه الآفة.
٧٨٢٣ [٧٦٧٧] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ، أَبُو جَعْفَر الخَوَارِزْمِي، ثم السامري، خَتَن أبي
الأذان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: إنه من الآفات(٢)؛ كان مخلطاً(٣).
٧٨٢٤ [٧٦٧٨] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحُسَيْنِ الدِّمَشْقِي النَّحْوِيّ. روى عن علي بن أبي
العقب .
قال الكتّاني: يتّهمونه في دِينه(٤). قلت: لعلّه ابن عبيد الله الآتي.
٧٨٢٥ [٧٦٧٩] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّيْمِيُّ. عن أبيه، عن أبي بكر؛ قال: إنكم
ستغربلون(٥). وعنه الحكم بن عتيبة .
لا يُغْرف.
وقال بعضهم: هو محمد بن عبدالله بن عَمْرو بن العاص السهمي.
وليس هذا بشيء.
٧٨٢٦ [٧٦٨٠] - مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الأَسَدِيُّ.
= وعنه أيضا قال قال رسول الله وَ ﴾ ((إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه)) أخرجه ابن ماجه
٦١٩/١، كتاب النكاح: باب النهي عن إتيان النساء في أدبارهن (١٩٢٣) وقال البوصيري في الزوائد
٩٧/٢، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس ٤٦٩/٣، كتاب
الرضاع: باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن (١١٦٥)، بلفظ ((لا ينظر الله إلى رجل أتى
رجلا أو امرأة في الدبر)) وقال: حديث حسن غريب وابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد ص ٣١٦ كتاب
النكاح: باب النهي عن الإتيان في الدبر (١٣٠٢). فالإتيان في الدبر حرام فمن فعله جاهلاً بتحريمه نهى
عنه فإن عاد عزر.
(١) الكشف الحثيث (٦٩٠).
(٢) في ب: من الآيات.
(٣) في اللسان: سيأتي فيمن اسم أبيه عبيد الله.
(٤) في ب: فقد كان يتهمونه.
(٥) في اللسان: ستغربون.