النص المفهرس

١٢١
حرف المیم / محمد.
٧٤٣٣ [٧٣٢٦] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ الحَسَنِ بْنِ حَسَنَوَيْهِ الحَسْتَوِيُّ(١). عن
الگُديمي.
قال السَّهْمِي: ما رأيتُ أحداً أثنى عليه خيراً.
مات سنة أربع وستين وثلثمائة.
٧٤٣٤ [٧٣٢٧] - مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ المَقْدِسِيُّ(٢). سَمّى نفسه لاحقاً.
كتب عنه أَبُو نعيم الحافِظُ. کان یضَعُ الحديث.
٧٤٣٥ [٤٥٦٧ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ (خ، م، س) البَصْرِيُّ(٣). عن الزُّهْرِيّ. شيخ
بصري، يُكْنَى أبا سلمة، وأبو ميسرة.
فيه شيء، ولهذا وثّقه ابن معين مرةً، وقال - مرة: صالح. وقال - مرة: ليس بالقوي.
وقال - مرة: ضعيف.
وقال أَحْمَدُ: صالح الحدیث.
وقال النَّسَائِي: ضعيف الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
[رَوْحُ بْنُ عَبادَة، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن عَمْرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، عن رسول الله وَ﴾، قال: ((ما أَذِنَ الله لشيء كإِذْنِه لرجل حسن الترنّم بالقرآن)»(٤).
(١) سؤالات حمزة ٦٧ .
(٢) الكشف الحثيث (٦٤٨).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، تقريب التهذيب: ١٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٩، الكاشف
٣٤/٣، الجرح والتعديل: ١٣٢٥/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٦/١، تاريخ أسماء الثقات ١٢٠٥،
سير الأعلام ٧/ ٥٨ والحاشية، ثقات ٧/ ٤٠٧، تراجم الأحبار ٤/ ٧٢.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٨٠٠) وعزاه لابن
حبان، (٢٧٩٩) عزاه لابن أبي شيبة عن أبي سلمة، (٢٧٩٨) عزاء لعبد الرزاق مرسلاً، وأبي نصر
السجزي في الإبانة عن أبي سلمة. وذكره العجلوني في كشف الخفا ٤١٣/٢ وعزاه لابن أبي شيبة عن
سلمة مرسلاً، ولعبد الرزاق، وقال: ووصله أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سلمة عن أبيه. وله
طريق آخر عن أبي سلمة عن أبي هريرة بلفظ ((ما أذن الله لشيء كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن)) أخرجه
البخاري ٥١٨/١٣ في التوحيد: باب قول النبي مثل: ((الماهر بالقرآن)) (٢٥٤٤) ومسلم ٥٤٥/١ - في
صلاة المسافرين - باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن (٧٩٢/٢٣٣). وله شاهد عن البراء بن عازب
يلفظ ((زينوا القرآن بأصواتكم)) أخرجه أحمد في المسند ٢٨٥/٤، ٢٩٦، ٣٠٤، والدارمي ٤٧٤/٢، في
فضائل القرآن: باب التغني بالقرآن وأبو داود ١٥٥/٢، في الصلاة: باب استحباب الترتيل في القراءة
(١٤٦٨)، وأخرجه النسائي ١٧٩/٢ - ١٨٠، في الافتتاح: باب تزيين القرآن بالصوت وقرأ ابن ماجه
٤٢٠٦/١، في إقامة الصلاة: باب في حسن الصوت بالقرآن (١٣٤٢)، والحاكم في المستدرك =

١٢٢
-حرف الميم / محمد
قال ابنُ عَدِيٍّ: روَى إبرَاهِيم بن طهمان، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري نسخةً
قريباً من مائة حدیث.
ومن غرائبه ما رواه مسلم: ((يا رسول الله، أفضْتُ قبل أَنْ أَزْمي؟ قال: لا حَرِج))(١).
قلت: مر سالم بن أبي حفصة الكوفي وما هو أخاً لهذا](٢).
٧٤٣٦ [٧٣٣١] - مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ (٣). والد هاشم. معاصر لمالك. لا يعرف.
٧٤٣٧ [٧٣٣٢] - مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الخُرَاسَانِيُّ(٤). عن شعبة. له حديثٌ منكر .
٧٤٣٨ [٤٥٦٨ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ(٥). حجازي. عن عمر بن علي بن الحسين. ما
روی عنه سوی ولده القاسم بن محمد.
٧٤٣٩ [٧٢٣٣] - محمدُ بنُ حَفْصِ الحِمْصِيُّ(٦). عن محمد بن حمیر .
قال ابنُ مَنْدَة: ضعيف.
قلت: هو الوصابي.
قال ابنُ أبي حَاتِمِ : أردتُ السماعَ منه فقيل لي: ليس يصدق، فتركته.
٧٤٤٠ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ (د) القَطَّانُ(٧). عن سفيان بن عيينة. بغدادي متّهم
بالكذب. وقيل: هو خالُ عيسى بن شاذان. روَى عنه أبو داود. وقال ابن مندة: حدّث عن
سفيان، ويحيى القطان مناكير .
٧٤٤١ [٧٣٣٤] - مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الحِزَامِيُّ(٨). عن دُحَيْم بن الأسدي، واسمه عبد
= ٥٧١/١ _ ٥٧٥، في فضائل القرآن: باب زينوا القرآن بأصواتكم من عدة طرق.
(١) أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ٩٤٩/٢ كتاب الحج باب ٥٧ (٣٣٣) بلفظ: ((سمعت
رسول الله وَّه وأتاه رجل يوم النحر، وهو واقف عند الجمرة فقال: يا رسول الله، إني حلفت قبل أن
أرمي. فقال: ارم ولا حرج، وأتاه آخر فقال: إني ذبحت قبل أن أرمي. قال إرم ولا حرج. وأتاه آخر
فقال: إني أفضت إلى البيت قبل أن أرمي. قال: ارم ولا حرج. قال: فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا
قال: افعلوا ولا حرج.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٢.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٩/ ١٢٣، الذيل على الكاشف ١٣٢٠ .
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٢، الجرح والتعديل: ٢٣٦/٧.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٩،
تقريب التهذيب: ١٥٥/٢، ثقات ٩/ ٩٢، الكاشف ٣٤/٣.
(٨) ينظر: الكشف الحثيث (٦٥١).

١٢٣
حرف المیم / محمد
الرحمن، عن أبي بكر بن عياش بحديث ((أربعين حديثاً)(١).
فالآفة هو أو شَيْخُه.
٧٤٤٢ [٧٣٣٥] - مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الطَّالِقَانِيُّ (٢)، نزيل مصر، أبو عبدالله.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
٧٤٤٣ [٧٣٣٦] - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصِ الكُوفِيُّ العَطَّارُ(٣). روى عن الشُّدّي.
قال الأزدِيّ : يتكلّمون فیه.
٠
٧٤٤٤ [٤٥٦٩ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ الحَكَمِ (خ) المَرْوَزِيُّ (٤). عن النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ.
صدوق، ما علمتُ أحداً روى عنه غير البخاري.
وقال أَبُو حَاتِم : مجهول.
٧٤٤٥ [٧٣٣٧] - محمَّدُ بْنُ أَبِي الحَكَم(٥). عن أبيه. وعنه عطاء بن مسلم. مجهول.
٧٤٤٦ [٧٣٣٨] - مُحَمَّدُ بْنُ الحَكَمِ الكَاهِلِيُّ(٦). عن نَوْف البِكَالي. يُقَال هو الوليد بن
الحكم. فيه جهالة.
٧٤٤٧ [٧٣٣٩] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّدِ بْنِ زَيْدِ الحَارِثِيُّ الكُوفِيُّ(٧). عن أحمد بن بشير.
:
قال ابنُ مَنْدَة: له مناکیر.
٧٤٤٨ [٧٣٤٠] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ (٨) السَّابِرِيُّ(٩). عَنْ مَهْرَانَ بْنِ أَبِي عُمَرَ الرَّازِيِّ. لا
يُعْرَف، وخَبَرُه منكر .
(١) ساق طرقه ابن الجوزي في العلل ١١٩/١ - ١٢٩ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَلقر. وقد
تقدم تخريج هذا الحديث.
(٢) سؤالات حمزة ٩٦.
(٣) ينظر: مجمع الزوائد ٢١٩/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، تقريب التهذيب: ١٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢٤/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٦٠/١، الجرح والتعديل: ١٢٩٢/٧، ثقات
١٣٤/٩.
(٥) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٥٣/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٥/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢٤/٩، الذيل على الكاشف رقم ١٣٣١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٠/١، ثقات
٧ / ٤٠٠.
(٧) ينظر: المغني ٢ / ٥٧٢ .
(٨) ينظر: المغني ٥٧٣/٢، الضعفاء الكبير ٦٢/٣.
(٩) في اللسان: السامري.

١٢٤
حرف الميم / محمد
٧٤٤٩[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ الظُّهْرَانِيُّ(١)، صاحب عبد الرزاق.
صدوق إن شاء الله، كبير القدر. قد وثّقه الدَّارَقُطْنِيُّ، وابنُ أَبِي حَاتِمِ وحسبك.
وحكى ابنُ عَدِيٍّ، عن منصور الفقيه، قال: لم أَرَ منِ الشيوخَ مَنْ أحبيت أَنْ أكون
مثلهم - يعني في الفَضْل - سوى ثلاثة؛ أولهم محمد بن حماد الظُّهْرَانِي.
قلت: وروی عنه ابن ماجه.
قال عَبْدُ الحَقِّ في الأحكام: لا يحتجّ به، وأخطأ في حديث.
قال ابنُ حَزْمِ: روى عن عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي
الشعثاء، عن ابن عباس - أنّ النبيَّ ◌ِ لَّ ((كان يغتسل بفَضْل ميمونة))(٢) فهذا رواه ابن زنجويه
وغيرُه، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَیْچٍ.
وفيه: أخبرني عَمْرو بن دينار، قال: علَّمني والدي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء
أخبرني، وكذَا رواه البُرْساني، عن ابن جُريج بالشكّ.
قال ابنُ حَزْمٍ: أخطأ فيه الظُّهْراني بيقين.
قلت: ما أخطأ، بل اختصر هذا التحمل، وقنع بعَنْ، ودلّس. والحديث في مسلم.
٧٤٥٠ [٧٣٤١] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ الذَّبَّاغُ (٣). عن علي بن عثمان اللاحقي.
قال الذَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
٧٤٥١ [٧٣٤٣] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمدَانَ بْنِ صَالِحِ الضَّيِّيُّ(٤). عن ابن عرفة (٥) بحديثين
متكرين، روَاهُما حِفْظاً.
٧٤٥٢ [٧٣٤٩] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمَدِ بْنِ خَلَفٍ، أَبُو بَكْرِ البَنْدَنِيجِيُّ (٦) حَتْفَشٌ الفقيهُ، تَحَنْبَلَ
ثم تَحَتََّ ثم تَشَفَّعَ، فلذا لُقِّبَ حَنْفَش .
ولد سنة ثلاث(٧) وخمسين وأربعمائةَ، وسمع الصيريفيني، وابن النقور، وأبا علي بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٥٥/٢، الجرح والتعديل: ١٣٢٠/٧، سير الأعلام ٦٢٨/١٢ والحاشية، الكاشف
٣/ ٣٥، تاريخ بغداد ٢٧١/٢.
(٢) أخرجه مسلم كتاب الحيض باب ١٠/ رقم ٤٨، وأحمد في المسند ٣٦٦/١، والبيهقي ١٨٨/١، وعبد
الرزاق في مصنفه (١٠٣٧) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٧٥٠٦) وعزاه لعبد الرزاق.
(٣) الأنساب ٣٠١/٥، تاريخ بغداد ٢٧٣/٢، دائرة الأعلمي ٢٥٢/٢٦.
(٤) تاريخ بغداد ٢٨٨/٢.
(٥) في اللسان: عن الحسن بن عرفة.
(٦) الأنساب ٣٣٩/٣، تبصير المنتبه ٥٤١/٢، دائرة الأعلمي ٢٥٣/٢٦.
(٧) في اللسان: اثنتين وخمسين وأربعمائة.

١٢٥
حرف الميم / محمد
البناء، وتلا عليه، وعنه السمعاني، وابن عساكر، وابن سُكينة.
قال أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ الخُتَّلِيُّ(١): كان يتهاون بالشرائع، ويعطل، ويستخفّ بالحديث
وأهلِه ويلعنهم.
وقال السَّمْعَانِيُّ(٢): كان يخل بالصلوات.
توفي سنة ثمان(٣) وثلاثین و خمسمائة.
٧٤٥٣ [٤٥٧١ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ حمْرَان القَيْسِيُّ البَصْرِيُّ(٤). عن خالد الحذّاء وطبقته.
وعنه معلَّى بن أسد، وسليمان الشاذكوني، وجماعة.
صالح الحدیث.
قال النّسَائِيّ : ليس بالقوي.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: له افرادات وغرائب. يحتمل، وما أرى به بأساً.
٧٤٥٤ [٧٣٤٦] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ زِیَادِ الطُّوسِئُ (٥) بـ ((بغداد)».
قال ابن مَنْدَة: حدّث بمناکیر.
قلت: روى عنه أبيه، وأبوه فغیر عمدة.
٧٤٥٥ [٧٣٤٧] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الرَّقِّيُّ الأَسَدِيُّ(٦)، أبو وَهْب. عن جعفر بن بُرْقالَ.
منکر الحدیث. روى عنه سعید بن یحیی الأُموي.
٧٤٥٦ [٧٣٥٠] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ بْن إِبْرَاهِيمَ العَلَوِيُّ الكُوفِيُّ(٧). كان جدّه
زيديّاً من العلماء. وأما هذا فرافضي.
٧٤٥٧ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ، أبو الطَّاهِرِ
الأُمَوِيُّ المَدِينِيُّ. من موالي عثمان بن عفان. ذكره ابن يونس في الشعراء، وما كان يحفظ
ویفهم.
روى مناكير، نراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.
(١) في اللسان: الحنبلي.
(٢) في اللسان: وقال ابن السمعاني.
(٣) في اللسان: اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/٢، تقريب التهذيب: ١٥٦/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢٦/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٧٠/١، ثقات ٤٠/٩،
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٣.
(٦) ينظر: المغني ٥٧٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٣٦/٧.
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٣.

١٢٦
حرف الميم / محمد
وقال ابنُ عَدِيٍّ : یخلط ویثبت عليه ولا يرجع .
وقال أَبُو العَرَبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بنِ تَمِيمٍ في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي
الطاهر المديني! فإنّ محمد بن عبد العزيز، ومحمد بن بسطام حدّثاني به عن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب.
توفي سنة ٣٣١. روى عنه ابنُ عَدِيٍّ، ومؤمِّل بن يحيى، وعِدّة.
٧٤٥٨ [٤٥٧٢ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ (م، س، ق)، أَبُو سُفْيَانَ المَعْمَرِيُّ (١) اليَشْكُرِيُّ
البَصْرِيُّ. وإنما قيل له المعمري لرحلته إلى مَعْمَر، وكان من العبّاد الأبرار. يروي عن هشام بن
حسان، ومَعْمر. وعنه أبو خَيْئَمة، وأبو سعيد الأشجّ.
وثّقه یَحْیَی بْنُ مَعِین، وغیره.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صالح الحديث.
وقال العُقيلِيُّ: في حديثه نظر؛ ثم ساق له حديثاً لا بأس به.
قلت: توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة.
٧٤٥٩[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ (د، ت، ق) الرَّازِيّ الحَافِظُ(٢). عن يعقوب القُمّي،
٠
وابن المبارك من بحور العلم وهو ضعيف.
قال يَعْقُوبُ بْنُ شَيْئَةَ: كثير المناكير. وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
وكذّبِهِ أَبُو زُرْعَة. وقال فَضْلك الرازي: عندي عن ابن حميد خمسون ألف حديث، ولا
◌ُحَدِّثُ عنه بحرفٍ.
وروى محمدُ بنُ شَاذَان عن إِسْحَاق الكَوْسَج، قال: قرأ علينا ابن حميد كتاب المغازي
عن سلمة الأبرش، فقضى أني صرت إلى علي بن مهران فرأيته يقرأ كتاب المغازي عن سلمة،
فقلت له: قرأه عليه ابن حميد - يعني عن سلمة - فتعجّب عليّ وقال: سمعه محمد بن حميد
منّي وعن الكَوْسج. قال: أشهد أنه كذّاب.
وقال صَالِحُ جَزَرة: كنانتهم ابن حميد في كل شيء يحدّثنا ما رأيتُ أَجْرَأ على الله منه؛
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٣١/٩،
تقريب التهذيب: ١٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٩/١، الجرح والتعديل: ١٢٧٢/٧، سير الأعلام
٣٩/٩ والحاشية، ثقات ٢٥/٩، تاريخ بغداد ٢٥٧/٢، تاريخ أسماء الثقات ١٢٨٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٧/٩،
تقريب التهذيب: ١٥٦/٢، تاريخ أسماء الثقات ١٢٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦٩/١، الجرح
والتعديل: ١٢٧٥/٧، سير الأعلام ٥٠٣/١، تاريخ بغداد ٢٥٩/٢، مجمع ٤٧/٥.

١٢٧
حرف الميم / محمد.
كان يأخذ أحاديثَ الناس فيقلب بعضه على بعض.
وقال ابنُ خِرَاشٍ: حدّثنا ابن حميد - وكان والله يكذب. وجاء عن غير واحد أنّ ابْنَ
حمید کان يسرق الحديث.
وقال النَّسَائِي: ليس بثقة.
وقال صَالِحُ جَزَرة: ما رأيت أَحْذَق بالكذب من ابن حميد ومِنْ ابن الشاذكوني.
وقال أَبُو عَلِيِّ النيْسَابُورِيّ: قلتُ لابن خزيمة: لو أخَذْتُ الإسناد عن ابن حميد! فإنّ
أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه! قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه
أَضْلاً.
وقال أَبُو أَحْمَدَ العَسّالُ: سمعْتُ فَضْلك الرازي يقول: دخلْتُ على محمد بن حميد وهو
يركب الأسانيد على المتون.
قلت: ولم يكن يحفظ القرآن؛ فقد قال محمد بن جرير الطبري فیما صحّ له عنه، قال:
قرأ علينا محمد بن حميد الرزي: ليُثْبتوك أو يَقْتُلوك أو يُخْرِجُوك.
وقال أَبُو بَكْرِ الصغاني: حدثنا محمد بن حميد. فقيل له: أتحدِّث عنه؟ فقال: ومالي لا
◌ُحدِّث عنه، وقد حدّث عنه أحمد بن حنبل وابن معین.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: مَنْ فاته محمد بن حميد يحتاج أنْ ينزل في عشرة آلاف حديث، ومِنْ
آخر أصحاب ابن حميد أبو القاسم البغوي وابن جَرِير الطبري.
مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
٧٤٦٠ [٧٣٥٢] - مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَبُو بَكْرِ اللَّخْمِيُّ الخَزَّازُ.
ضعيف؛ قاله ابن الجوزي.
٧٤٦١ [٧٣٥٤] - مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ سَهْلِ المَخْرَمِيُّ(١). حدّث عن أبي خليفة الجمحي
وطبقته.
ضعَّفه البَرْقَاني، ووثّقه أبو نعيم الأصبهاني.
٧٤٦٢ [٧٣٥٥] - مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ(٢) صَاحِبُ السَّابُرِيِّ.
قال العُقَيْلِيُّ: مجهول، وحديثُه غير محفوظ. روى عن مهران الرازي. وعنه الحسين بن
محمد بن شعيب الحافظ(٣).
(١) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٣، الضعفاء والمتروكين ٥٤/٣ .
(٢) الضعفاء الكبير ٦٢/٤. اللسان ١٥٠/٥، دائرة معارف الأعلمي ٢٥٥/٢٦.
(٣) في اللسان: تقدم.

١٢٨ . -
حرف المیم / محمد
٧٤٦٣ [٤٥٧٣ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ (ت، ق) المَدَنِيُّ(١). هو حماد بن أبي حميد.
ضعفوه. سمع المقبري، وموسى بن وَزْدان.
رَوْحُ بْنُ عُبَادة، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه،
عن جدّه، قال رسول الله وَلجر: ((مِنْ سعادة ابن آدم استخارته الله، ومِن شقاوة ابنِ آدم تَرْكُه
الاستخارة))(٢).
٧٤٦٤ [٧٣٥٣] - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدِ الزُّهْرِيُّ(٣). شيخ لأبي بكر بن عياش.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ما هو الذي قبله؛ بل آخر كالمجهول (٤).
٧٤٦٥ [٤٥٧٤ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ (خ، س، ق) السَّلِيحِيُّ الحِمْصِيُّ(٥). عن
محمد بن زياد الألهاني، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة. وعنه كثير بن عُبيد، ومحمد بن مصفى،
وخَلْق.
وثَّقَه ابنُ مَعِین، ودُحیم.
وقال النّسَائِيّ: ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ به. بَقِيَّةُ أحبُّ إليّ منه.
وقال الفسويّ: ليس بالقوي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٢/٩،
الجرح والتعديل: ١٢٧٦/٧، تقريب التهذيب: ١٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٠/١، تاريخ أسماء
الثقات ١٢٦٠.
(٢) أخرجه أحمد بنحوه في المسند ١٦٨/١، والحاكم في المستدرك ٥١٨/١، وصححه ووافقه الذهبي.
وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨١/٢، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار إلا أنه قال: من سعادة المرء
استخارته ربه ورضاه بما قضى ومن شقاء المرء تركه الاستخارة وسخطه بعد القضاء، وفيه محمد بن
أبي حميد وقال ابن عدي: ضعفه بيّن على ما يرويه وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقد
ضعفه أحمد والبخاري وجماعة.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٤/٩، المغني ٥٤٥١، مجمع ٢٧٩/٢، ٢٩٣.
(٤) قال الحافظ في اللسان: يريد بالذي قبله محمد بن أبي حميد الذي يقال له حماد، وهو من رجال
التهذيب وليست هذه عبارة ابن عدي، وإنما فرق بينهما تبعاً ليحيى بن معين، ثم أورد في ترجمة هذين
حديثين من رواية يحيى بن يعلى، عن محمد بن أبي حميد، ولم ينسبه ثم قال: ومحمد بن أبي حميد
الزهري يشير يحيى بن معين إلى أنه غير الذي يلقب حماداً، وذكر أن أبا بكر بن عياش روى عنه،
فذكرت هذين الحديثين ليحيى ابن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر. قال: كان محمد بن أبي حميد هذا غير
حماد بن أبي حميد، فحماد مشهور، وهذا أشبه المجهول.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩١/٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٨/١، تقريب التهذيب ١٥٦/٢، تهذيب
التهذيب ١٣٤/٩، الجرح والتعديل: ١٣١٥/٧، تاريخ أسماء الثقات ١٢٨٩، تاريخ البخاري الكبير
٦٨/١، تاريخ البخاري الصغير ٢٨٨/٢.

١٢٩
حرف الميم / محمد
قلت: له غرائب وأفراد. ومات سنة مائتين. وتفرّد عنه الألهاني، عن أبي أمامة -
مرفوعاً: ((مَنْ لزم قراءةَ آية الكرسي دبْرَ المكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة إلّا أنْ يموت)).
٧٤٦٦ [٧٣٥٧] - مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ (١). عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر. له في عذابٍ
أهلِ الكبائر خَبَرٌ منكر. تفرَّد عنه يحيى بن يمان بن يزيدَ، ولعلّه سقط بينه وبين أبي جعفر
رجل.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا أعرف محمد بن حمیر .
٧٤٦٧ [٤٥٧٥ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ حَنْظَلَةَ (ق) المَخْزُومِيُّ(٣). عن معروف بن مُشْكان. لا
يُعْرَف. روى عنه إبراهيم بن محمد الشافعي.
٧٤٦٨[٠٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ حُنَيْنِ(٣). لا أعلم رَوَى عنه غير عَمْرو بن دينار؛ قاله
الحاكم .
٧٤٦٩ [٧٣٥٨] - مُحَمَّدُ بْنُ حَنِيفَةَ(٤)، أَبُو حَنِيفَةَ القصبي الوَاسِطِيُّ. عن خالد بن
يوسف السَّمْتِي .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي.
٧٤٧٠ [٧٣٦٠] - مُحَمَّدُ بْنُ حَيُّويَةَ بْنِ المُؤَمِّلِ الكَرْجِيُّ(٥). حدّث بِهَمَذَانَ عَنْ أَسِيدِ بْنِ
عاصِمٍ والكِبَارِ؛ وعُمِّر دَهْراً.
قال الخَطِيبُ: كان غير موثق عندهم؛ قاله البرقاني.
٧٤٧١ [٧٣٦١] - مُحَمَّدُ بْنُ حَيْدَرَةَ(٦) بْنِ عُمَرَ الزَّيْدِيُّ(٧) الكُوفِيُّ. سمع أُبَّاً النَّرْسِيّ (٨).
لحقه ابن خلیل. رافضي، وسماعُه صحيح.
(١) ينظر: المغني ٢ /٥٧٤ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩١/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٧/٢، تهذيب التهذيب ١٣٥/٩، تقريب
التهذيب: ١٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٦٨/١، الجرح والتعديل: ١٣١٦/٧، ثقات ٤٩/٩.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩١/٣، التمهيد ٣٧/٢، تهذيب التهذيب ١٣٦/٩، تقريب التهذيب
١٥٦/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٧٤ .
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٤ .
(٦) دائرة معارف الأعلمي ٢٥٩/٢٦، ذيل ابن الدبيني ٢٥١/١، الوافي بالوفيات ٣٢/٣.
(٧) في اللسان: الربذي.
(٨) في اللسان: ابن النرسي.
ميزان الاعتدال/ج٦/ م٩

١٣٠
حرف الميم / محمد
٧٤٧٢ [٤٥٧٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمِ (١) (ع) الضَّرِيرُ. ثقة ثبت، ما علمتُ فيه مقالاً
يُوجب وهنه مطلقاً. سيأتي في الكُنَى.
٧٤٧٣ [٤٥٧٧ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ (٢) (ق) بْنِ عَبْدِ اللهِ الوَاسِطِيُّ الطَّحَّانُ. عن أبيه .
قال یحیی: كان رجل سوء.
وقال مُرَّةٌ: لا شيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أشدُّ ما أنكر عليه أحمد ویحیی روايته عنه إِبيه، عن الأعمش. ثم له مناکیر
غير ذلك.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ضعيف. توفي سنة أربعين ومائتين.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: سمعتُ محمد بن سعد، سمعت ابن الجُنيد - أو صالح جَزَرة - يقول:
سمعتُ يحيى بن معين يقول: محمد بن خالد بن عبدالله كذّاب، إنْ لقيتموه فاصْفَعُوه.
وقد لحقه عبدان وکاسر عن السماع منه.
ابنُ عَدِيٍّ، حدّثنا علي بن سعيد، أخبرنا محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي، حدثنا أبو
شهاب الحناط، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ◌َ لا ير: ((لا يدخل
أَحدٌ مكةَ إلّ بإحرام؛ من أهلها لا مِنْ غير أهلها)»(٣) .
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا أعرفه مسنداً إلّ به من هذا الوجه .
٧٤٧٤ [٤٥٧٨ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ(٤) (د). عن أَبيه. عن جدّه أبي خالد السلمي. لا
يُدْرَى مَنْ هؤلاء. روى عنه أبو المليح الرقيّ.
٧٤٧٥ [٧٣٦٢] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ(٥). والصواب خالد بن محمد أبو الرحّال. عن أنس.
ضعيف .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٧/٢، تقريب التهذيب ١٥٧/٢، تهذيب
التهذيب ١٣٧١٩، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٧، تاريخ البخاري الكبير ٧٤/١، سير الأعلام ٧٣/٩
والحاشية، ثقات ٤٤١/٧، تاريخ الثقات ٤٠٣، معرفة الثقات ١٥٨٩، تاريخ أسماء الثقات ١٢٧٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٨/٢، تهذيب التهذيب ١٤١/٩، تقريب
التهذيب ١٥٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٧٤/١، ثقات ٩٠/٩، الجرح والتعديل: ١٣٣٨/٧، المغني
٥٤٩٢.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١١٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٨/٢، تقريب التهذيب ١٥٨/٢، تهذيب
التهذيب ١٤٥/٩، الجرح والتعديل: ١٣٢٩/٧، تاريخ البخاري الكبير ٧٣/١.
(٥) ينظر: تقريب التهذيب: ١٥٨/٢، ٤٢٢.

١٣١
حرف الميم / محمد
٧٤٧٦ [٧٣٦٣] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الخُتَلِيُّ(١).
قال ابنُ الجَوْزِي في الموضوعات: كذّبوه. روى عن كثير بن هشام حديث: يتجلّ لأبي
بكر خاصة .
قال ابنُ مَنْدَة: صاحب مناكير. ويروي عن شعيب بن حَرْب.
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدِ المِقْدِسِيّ، حدثنا محمد بن خالد المقدسي، حدثنا محمد بن
خالد البَصْرِيّ، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ قرأ
سورةَ الكهف في يوم الجمعة سطعَ له نورٌ من تحت قدمه إلى عنَانِ السماء يُضىء به يوم
القيامة، وغُفر له ما بين الجمعتين))(٢).
٧٤٧٧ [٧٣٦٥] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ المَخْزُومِيُّ(٣). عن سفيان الثوري.
قال ابنُ الجَوْزِيّ: مجروح.
قلت: له عن الثَّوْرِي، عن زُبيد، عن أبي وائل، عن عبدالله - مرفوعاً: ((اليقينُ الإيمان
كلّه))(٤). وهذا المَثْنُ ذكره البخاري تعليقاً في كتاب الإيمان، ولم يَقُلْ فيه قال النبيّ وَّهِ.
٧٤٧٨ [٧٣٦٧] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الدِّمَشْقِيُّ(٥). عن الوليد بن مُسْلِمٍ.
قال أَبُو حَاتِم : کان یكذب.
٧٤٧٩ [٧٣٦٨] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد بْنِ عَمْرو الحَنَفِئُّ(٦). ویقال محمد بن خُلَيْد. روی
عن عَبْدُ الوَاحِدِ بنِ زِیَادٍ، وغيره.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يحلّ الاحتجاجُ به.
(١) ينظر: المغني ٥٧٥/٢، الكشف الحثيث (٦٥٥).
(٢) ذكره السيوطي في الدر ٢٠٩/٤ وعزاه لابن مردويه، وذكره الحافظ في اللسان. وله شاهد عن أبي سعيد
أخرجه الحاكم ٥١١/١، والبيهقي ٢٤٩/٣، وذكره السيوطي في الدر ٢٠٩/٤ وعزاه لهما وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٢٥٩٨) وعزاه للبيهقي في الشعب.
(٣) ينظر: المغني ٥٧٥/٢.
(٤) الحديث بلفظ ((الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله)) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٢٦/١٣ وقال:
تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثوري. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣٤/٥ وقال: تفرد به المخزومي
عن سفيان بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٨١٥ وقال: تفرد بروايته محمد بن خالد عن
الثوري ومحمد بن خالد مجروح قال يحيى والنسائي: يعقوب بن حميد ليس بشيء. وذكره العجلوني
في الكشف ٢/ ٥٥٥ وقال: قال الصغاني: موضوع كما نقله عنه القاري. وأخرجه البخاري بلفظ الميزان
١/ ١٤.
(٥) ينظر: المغني ٥٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٥/٣ الجرح والتعديل: ٢٤٤/٧.
(٦) ينظر: المغني ٥٧٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٥/٣.

١٣٢
حرف الميم / محمد
٧٤٨٠ [ ... ] - محمدُ بنُ خَالِدِ القُرَشِيُّ(١). عن عطاء - مرسلاً: ((إذا شربْتُم فاشربوا
مصّاً))(٢). تفرّد به عنه هشیم. ولا يُعرف حاله.
٧٤٨١ [٧٣٦٩] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ(٣). عن حمزة بن أبي أُسید. روى عنه ابن إسحاق.
مجهول.
٧٤٨٢ [٧٣٧٠] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ البَرَائِيُّ(٤). والد أحمد. روى عن عبد الرحمن بن
مهدي. صاحبُ مناکیر.
٧٤٨٣ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ ابْنُ أُمَّهِ(٥). خُرَاساني. نزل الشام. أتى عن مالك بخبرٍ
منكر.
٧٤٨٤ [٧٣٧١] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ الهَاشِمِيُّ(٦). عن مالك.
قال أبُو حَاتِمِ الرَّازي: يكذب.
قلت: يقال له ابن أمه.
وقال الحَاكِمُ: لقبه ابن أمه. فقال ابنُ عَسَاكر: أظنه تصحّف.
٧٤٨٥[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ (ق) الجَنَدِيُّ(٧). عن أَبَّانَ بْنِ صَالِحٍ. روى عنه
الشافعي .
قال الأزْدِيّ: منكر الحديث.
وقال عَبْدُاللهِ الحَاكِم: مجهول.
قُلْتُ: حَديثُه ((لا مَهَديّ إلّ عِيسى ابنُ مَرْيَم)»(٨)، وهو خبرٌ منكر أَخْرَجَهُ ابنُ مَاجه، ووقع
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٩/٢، تقريب التهذيب ١٥٨/٢، تهذيب
التهذيب ١٤٦/٩، تاريخ البخاري الكبير ٧٣/١، ثقات ٤٠٧/٧، الكاشف ٢٩/٣.
(٢) أخرجه أبو داود في المراسيل ٧٤/١ رقم (٥)، والبيهقي في السنن ١/ ٤٠، من طريق أبي داود مرسلاً،
وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤١٠٤٥) وعزاه لأبي داود في مراسيله. وقال الحافظ في التلخيص
رواه أبو داود في مراسيله وفيه محمد بن خالد القرشي، قال ابن القطان: لا يعرق قلت (الحافظ): وثقه
ابن معين وابن حبان. ينظر الإتحاف: ٢٢١/٥.
(٣) ينظر: المغني ٥٧٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٢/٧.
(٤) ينظر: المغني ٢ /٥٧٥ .
(٥) اللسان ١٥٣/٥.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٥ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٣/٩،
تقريب التهذيب: ١٥٧/٢، الأنساب ٣٥١/٣، ثقات ٦٦/٩، الكاشف: ٣٨/٣.
(٨) أخرجه ابن ماجه ٢/ ١٣٤٠، كتاب الفتن (٤٠٣٩) والحاكم في المستدرك ٤٤١/٤ وقال البوصيري في =

١٣٣
حرف المیم / محمد
لنا موافقة من حديثٍ يُونس بن عَبْد الأَعْلَى.
وهو ثِقَةٌ. تفرَّد به عن الشافعي، فقال في روايتنا عن هكذا بلفظ عن الشافعي.
وقال في جُزْء عتيق بمرة: عندي من حديث يُونس بنُ عبد الأعلى، قال: حُدّثت عن
الشافعي، فهو على هذا منقطع. على أنَّ جماعة رووه عن يونس قال حدّثنا الشافعي.
والصحيح أنه لم يسمعه منه؛ وأبان بن صالح صدوق؛ وما علمت به بأساً؛ لكن قيل: إنه لم
يسمع من الحسن ذكره ابنُ الصلاح في أَماليه، ثم قال: محمد بن خالد شيخ مجهول.
قلتُ: قد وثّقه يحيى بن معين. والله أعلم؛ وروى عنه ثلاثة رجال سوى الشافعي،
وللحديث علةٌ أخرى.
قال البَيْهَقِي: أخبرنا الحَاكِمُ، حدّثني عبد الرحمن بن عبدالله بن يزداد المذكر من کتابه،
حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين بمصر، حدثنا المفضل بن
محمد الجَنَدِي، حدثنا صامت بن معاذ، قال: عدلت إلى الجَنَد، فدخلت على محدّث لهم
فوجدت عنده عن محمد بن خالد الجَنَدي، عن أَبَان، عن أبي عياش، عن الحسن، عن
النبيّ ◌َل.
قلت: فانكشف ووهی.
٧٤٨٦ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ (ت) الضَّبِّيُّ المَدَنِيُّ(١). حدّث عنه سفيان، وأبو
معاوية .
أبو حاتم: ليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. قال الأزدي: منكر الحديث.
٧٤٨٧ [٧٣٧٤] - مُحَمَّدُ بْنُ خُثَيْمِ(٢). عن شدّاد بن أوس.
قال أَبُو الفَتْح الأَزْدِي: يتكلّمون فيه.
٧٤٨٨ [٤٥٧٩ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ خُثَيْمِ المُحَارِبِيُّ(٣). عن عمار بن ياسر.
= الزوائد: قال الحاكم في المستدرك، بعد أن روى هذا المتن بهذا الإسناد: هذا حديث يُعد في أفراد
الشافعي وليس كذلك. فقد حدث به غيره. وقد بسط السيوطي القول فيه وخلاصة ما نقل عن الحافظ
عماد الدين بن كثير أنه قال: هذا حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي الصغاني المؤذن، شيخ
الشافعي وروى عنه غير واحد أيضاً. وليس هو بمجهول، بل روى عن ابن معين أنه ثقة. وأخرجه
الخطيب في التاريخ ٤/ ٢٢١ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/٢،
تهذيب التهذيب: ١٤٥/٩، الكاشف: ٣٩/٣، تاريخ الإسلام: ٢٩٤/٥، الجرح والتعديل: ٢٤١/٧.
(٢) ينظر: المغني ٥٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٥/٣ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٠/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/٢، =

١٣٤
حرف الميم / محمد
لعلّه الأَزْدِي. يتكلّمون فيه.
٧٤٨٩[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ خُثَيْمِ المُحَارِبِيُّ(١). عن عمار بن ياسر. لعلّه الأول، وإلّ فلا
يُدْرَی مَنْ هو.
وقد ذكره البُخَارِيُّ في الضعفاء، وكناه أبا يزيد. روى محمد بن إسحاق: حدّثني
يزيد بن محمد بن خُثَيْم، عن محمد بن كعب، عن محمد بن خُثَيْم، عن عمار: ((كنت أنا
وعليٌّ رفيقَيْن في غزوة العُسْرة - وقال صدقة بن سابق: غزوة العُشَيْرَة - فقال لعليّ: يا أبا
تراب، ألا أحدثك بأَشْقَى رجلين!))(٢) قال البُخَارِيُّ: لا يُعْرَف سماع يزيد من محمد، ولا
محمد من ابن خُثَيْم، ولا ابن خُثَيْم من عمار.
٧٤٩٠ [٧٣٧٥] - مُحَمَّدُ بْنُ خِرَاشَةَ(٣). شيخ لا يُعْرف.
حدّث عنه الأَوْزَاعِي بخبرٍ فيه شيء.
٧٤٩١ [٧٣٧٦] - مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ(٤). عن هشام بن عمار بخبرٍ كذب. ولا يكاد يُعرف
هذا. فأما :
٧٤٩٢ [٧٣٧٧] - مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ(٥)، شيخُ الطَّحَاوِيِّ - فمشهور ثِقَة ..
٧٤٩٣ [٧٣٧٩] - مُحَمَّدُ بْنُ الخَطَّابِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ الثَّقَفِيُّ (٦) . بصْرِيُّ عن علي بن
زيد بن جُدْعان، ويَكْر بن عبدالله. وعنه مسلم، وأبو سلَمة المنقري، ومنصور بن أبي مُزاحم.
قال أَبُو حَاتِم : لا أعرفه.
وقال الأَزْدِيّ: منكر الحديث.
قلت: له عن علي بن زيد بن جدعان، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ((إذا ذلّت
العربُ ذلَّ الإسلام)»(٧).
= تهذيب التهذيب: ١٤٧/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٧١١، ثقات: ٤٠٢/٧.
(١) ينظر: المغني ٥٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٦/٧.
(٢) أخرجه أحمد بنحوه في المسند.
(٣) ينظر: المغني ٥٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٦/٧.
(٤) ينظر: المغني ٥٧٦/٢، تنزيه الشريعة ١٠٤/١.
(٥) اللسان ١٥٤/٥ .
(٦) الجرح والتعديل: ٢٤٦/٧ .
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢٦٤٢) وقال: قال أبي: هذا حديث باطل ليس له أصل. وأخرجه أبو
يعلى في المسند (١٨٨١). وذكره الهيثمي في الزوائد ٥٦/١٠ وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه محمد بن
الخطاب البصري. ضعفه الأزدي وغيره ووثقه ابن حبان. وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٣٣٩٢٣) وعزاه لأبي يعلى وكذا عزاه العجلوني في كشف الخفا ١/ ٩٢.

١٣٥
حرف المیم / محمد.
٧٤٩٤ [٧٣٨٠] - مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّدِ بْنِ هِلاَلِ الإِسْكَنْدَرَانِيُ(١). لا يُدْرَى مَنْ هو. سمع
الليث بن سَعْد، وضِمَام بن إسماعيل. روى عنه أبو زُرعة، وأبو حاتم، وعلي بن(٢) الجُنيد.
ذكره ابن أبي حاتم.
قال ابنُ أَبِي مَطَرٍ : مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عُبادة بن الصامت - مرفوعاً: ((أمُّ القرآن ◌ِوَضٌ مِنْ
غيرها، وما مِنْها عوض)) (٣) .
رواه عن أَشْهَب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرّد به ابن خلّد، وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: ((لا تجزىء
صلاةٌ لا يقرأ فيها بأمّ القرآن» (٤) .
قال أَبُو سَعِيدِ بْنِ يوْنُسَ: يروي مناكير؛ وهو إسكندراني، يكنى أبا عَبْدالله .
٧٤٩٥ [٧٣٨١] - مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ وَكِيعِ القَاضِي(٥). أخباري علّمة، له تصانيف.
يروي عن الزبير بن بكّار، وأبي حُذَافة السَّهْمي. وعَنه الجِعَابي، وابن المظفر.
قال أَبُو الحُسَين بنُ المنادى: أَقَلَّ (٦) الناس عنه للين شُهِر به.
مات سنة ست وثلاثمائة.
قلت: صَدُوق إنْ شاء الله.
٧٤٩٦ [٧٣٨٣] - مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ المَرْوَزِيُّ(٧).
كذّبِه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ؛ قاله ابن الجَوْزي في الموضوعات، قال: حدثنا موسى بن
إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه - مرفوعاً: ((خُلِقْتُ أنا وهارون ويحيى وعليّ من طينةٍ
واحدة)» (٨).
(١) ينظر: المغني ٥٧٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٤٥/٧.
(٢) في اللسان: علي بن الحسين بن الجنيد.
(٣) أخرجه الدارقطني في السنن ٣٢٢/١ وقال: تفرد به محمد بن خلاد أشهب عن ابن عيينة. وأخرجه
الحاكم في المستدرك ٢٣٨/١ وقال: قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث عن الزهري من أوجه
مختلفة بغير هذا اللفظ ورواة هذا الحديث أكثرهم أئمة وكلهم ثقات على شرطهما. وقال الذهبي في
التلخيص: أخرجاه بغير هذا اللفظ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٠٧) وعزاه لهما. وكذا عزاه
السيوطي في الدر ٦/١.
(٤) أخرجه الدار قطني في السنن ٣٢١/١ .
(٥) ينظر: المغني ٥٧٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٣.
(٦) في اللسان: توقف الناس عنه للين شهرته.
(٧) الكشف الحثيث (٦٥٦).
(٨) أخرجه الخطيب في التاريخ ٥٩/٦، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣٣٩/١، وذكره ابن عراق في =

١٣٦
حرف الميم / محمد
هذا موضوع.
٧٤٩٧ [٧٣٨٢] - مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ المَرْزُبَانِ(١)، أَبُو بَكْرٍ. أخباري، صاحب تصانيف
عن الزُّبير، والرَّمادي. وعنه أبو عَمْرو بن حيوية، وجماعة.
مات سنة تسع وثلاثمائة .
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: أَخْبَارِيٌّ لَيِّنٌ.
٧٤٩٨ [٧٣٨٥] - مُحَمَّدُ [بْنُ خُلَيْدِ بْنِ عَمْرٍو](٢) الحَنَقِيُّ الكَرْمَانِيُّ(٣)، وهو محمد بن
خالد بن عمرو الذي تَقَدَّم. عن ابن المبارك وعبد الواحد بن زياد. وعنه ابنُه إبراهيم. قال ابنُ
مَنْدَة: روى مناكير.
فيه ضعف، ذكره ابنُ حِبَّان ووهَّاه. وقال: روى عن داود بن الزبرقان، عن يَحْيَىُ بنِ
سَعِيدِ الأَنْصَارِيّ، عن أنس، عن النبيِّنََّ، قال: ((إذا دُعِي أَحَدُكم إلى طعامٍ فليخلع
نعليه))(٤).
ویروی مرسلاً بلا أنس.
وروى عن ابن المبارك، عن ابن سُوقة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن
النبيّ وََّ، قال: ((إذا مشت أَمَّتي المُطَيْطَاء، وخدمَتْها أبناء فارس والروم، سلّط الله شِرَارَهم
على خِيَارهم))(٥)، كذا قال، وإنما هو موسى بن عُبيدة(٦) لا ابن سوقة، والحديثُ لم يصح.
= التنزيه ٣٥١/١ وقال: رواه الخطيب من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده. من طريق محمد بن
خلف المروزي عن موسى بن إبراهيم المروزي، عن موسى بن جعفر. قال السيوطي والمتهم به محمد
بن خلف قلت: كذا قاله الذهبي، وقال الحافظ ابن حجر: لفظ ابن الجوزي والمتهم به المروزي وهو
يعني موسى بن إبراهيم لا محمد بن خلف، لأن موسى كذبه ابن معين، وأما محمد بن خلف فوثقه
الدراقطني، وقال الخطيب الشافعي كان صدوقاً فكأن النسخة التي وقف عليها الذهبي من الموضوعات
سقط منها من موسى إلى موسى، وذكره الشوكاني في الفوائد ٣٤٢ وعزاه للخطيب وقال هو
موضوع. آفته من محمد بن خلف المروزي. وينظر: اللآلىء ١٦٥/١.
(١) ينظر: المغني ٢ /٥٧٦.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٧ .
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٠٢/٢، وذكره الحافظ في اللسان.
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠٢ وذكره الحافظ في اللسان عن ابن سوقة عن عبد الله بن دینار
عن ابن عمر .
(٦) أخرجه الترمذي ٤٥٦/٤ كتاب الفتن (٢٢٦١) والعقيلي في الضعفاء ١٦٢/٤، والبيهقي في الدلائل
٦/ ٥٢٥، وأبو نعيم في أخبار أصفهان ٣٠٨/١ من طريق موسى بن عبيدة، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن
ابن عمر. وقال الترمذي: هذا حديث غريب وقد رواه أبو معاوية عن يحيى بن سعيد الأنصاري حدثنا =

١٣٧
حرف المیم / محمد.
وقال الطَّرَانِيّ: حدّثنا أحمد بن محمد الجُنْدَيْسَابُوري، حدثنا محمد بن خلید، حدثنا
مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال
رسول الله وَ﴾: (زُرْغبّاً تزدد حبّاً)(١). هذا باطل عن مالك(٢).
٧٤٩٩ [٧٣٨٦] - مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْد(٣). بيَّض له ابنُ أبي حاتم، وأراه الأول.
قال أَبُوزُرْعَةَ: حدّث بأَبَاطِیل.
٧٥٠٠ [٠٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدِ بْنِ عَمْرو الكَرْمَانِيُّ (٤). عن أبي الأحوص. وعنه ابنه
إبراهيم.
قال ابنُ مَنْدَة: روی مناکیر.
٧٥٠١ [٧٣٨٧] - مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ القُرْطُبِيُّ(٥). رحل وسمع الآجُرِيّ.
ضعّفه ابنُ الفَرْضِي؛ ولم يَهْدرْه.
٧٥٠٢ [٧٣٨٨] - مُحَمَّدُ بْنُ الخَلِيلِ الذُّهْلِيُّ البَلْخِيُّ (٦). عن أبي النضر هاشم بن
القاسم.
= بذلك محمد بن إسماعيل الواسطي. حدثنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن ابن
عمر عن النبي - 8* نحوه، ولا يعرف لحديث أبي معاوية عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن
ابن عمر أصل إنما المعروف حديث موسى بن عبيدة وقد روى مالك بن أنس هذا الحديث عن يحيى بن
سعید مرسلاً ولم یذکر فیه عن عبد الله بن دینار عن ابن عمر.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٩٢/٤، وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٧٤٠ وساق له أربع طرق عن
أبي هريرة وكذا طرقه عن علي وأبي ذر وعبد الله بن عمرو وحبيب بن مسلمة وعائشة. ثم قال: هذه
الأحاديث ليس فيها ما يثبت عن رسول الله خير. وأما حديث أبي هريرة ففي طريقه الثاني محمد بن خليد
قال ابن عدي: وهو يضع الأحاديث. وذكره الهيثمي في الزوائد ١٧٨/٨ وعزاه للبزار والطبراني في
الأوسط وقال: قال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح. وينظر: شواهد الحديث في ((باب الزيارة وإكرام
الزائرين)). في المصدر السابق. وذكره المتقي الهندي في الكنز وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط عن
أبي هريرة. ولهما عن أبي ذر، والطبراني والحاكم عن حبيب بن مسلمة الفهري. وللطبراني عن ابن
عمرو، وللطبراني في الأوسط عن ابن عمر، وللخطيب عن عائشة، وينظر كشف الخفا ٥٢٨/١،
وتذكرة الفتني ٢٠٤، وتذكرة ابن القيسراني ٢٧١ .
(٢) قال الحافظ في اللسان: ولفظ ابن حبان يقلب ويرفع ولا يجوز الاحتجاج به.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٧، الجرح والتعديل: ٢٤٨/٧.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٧٦/٢، دائرة معارف الأعلمي ٢٦٢/٢٦، مجمع الزوائد ٢١٦/٥، ١٩٢/١٠، الجرح
والتعديل: ٧/ ١٣٦٢.
(٥) ينظر: المغني ٢ / ٥٧٧ .
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٧، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٣، الكشف الحثيث (٦٥٧).

١٣٨
حرف الميم / محمد
قال ابنُ حِبَّان: يضع الحديث.
أحمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَلْخِي، حدثنا محمد بن الخليل الذهْلي، حدثنا أبو النضر، عن الليث،
عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((استوصوا بالغوغاء خيراً فإنهم يسدّون الشوق(١) ويطفئون
الحَرِيقِ)) (٢) .
هذا كذب.
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ محمدِ بنِ طرخان البَلْخِي: حدثنا محمد بن الخليل البلخي، حدّثنا أبو
بَدْر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قلت: ((يا رسول الله، مالك إذا دخلَتْ فاطمة
قَبَّلتها وجعلت لسانك في فمها تريد أن تلعقها عسلاً؟ قال: إنّ جبرائيل ناولني من الجنة تفاحة
فأكلْتُها فصارت نطفةً في صُلْبِي؛ فلما نزلْتُ واقعتُ خديجة؛ ففاطمةُ من تلك النطفة))(٣).
وهو أيضاً موضوع، ساقه الخطيب في تاريخ بغداد.
٧٥٠٣[٠٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ خلي الخُتَلِيُّ(٤). عن كثير بن هشام.
هو محمدُ بنُ خالدٍ مَرّ .
كذّبوه؛ فيحرَّرَ أبوه.
٧٥٠٤ [٤٥٨٠ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ دَابٍ (ق) المَدِينِيُّ(٥). عن صَفْوَان بن سُلَیم.
کذبه ابن حبان، وغيره.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: كان يكذب. وهو ضعيفُ الحديث.
٧٥٠٥ [٧٣٩٠] - مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ دِينَارِ الفَارِسِيُّ(٦). من شيوخ ابن عدي؛ ذكره
فقال: كان يكذب.
قلت: مرّله في عُبَيْدِ اللهِبنُ عَبْدِ الله .
٧٥٠٦ [٧٣٩١] - مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ القَنْطَرِيُّ. عن جَبْرُونَ الإفريقي بحديثين باطلين،
(١) في اللسان: السوق.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٩٦/٢، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٨٣/٣، وذكره ابن
عراق في تنزيه الشريعة ٨١/٢، وعزاه لابن حبان وقال: فيه محمد بن الخليل الذهلي. وذكره الشوكاني
في الفوائد ٢٣٠ وعزاه لابن حبان ونقل قوله: موضوع. آفته محمد بن الخليل الذهلي.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٧٧ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠١/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٩،
الجرح والتعديل: ٧/ ٢٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٥٦/٣، الكاشف ٤٠/٣.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٧٧، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٣، الكشف الحثيث (٦٥٨).

١٣٩
حرف الميم / محمد
ذكرهما ابنُ عدي في ترجمة جَبرون(١)، وقال: تفرّد بهما محمد.
قلت: هو أخو عليّ بن داود.
٧٥٠٧ [٧٣٩٢] - مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الرَّمْلِيُّ(٢). عن ھَوْذة بن خليفة، عن سليمان التيمي،
عن أبي مجْلَز، عن ابن مسعود، قلت: ((يا رسولَ الله، ما منزلةُ عليّ منك؟ قال: منزلتي من اللهِ
عزّ وجل))(٣).
فهذا مِنْ وَضْع هذا الجاهل. رواه أبو عَرُوبة، عن مخلد بن مالك السَّلَّمْسِيني، عنه.
ومن مصائبه حديث: ((اللهمّ أفقر المعلّمين كي لا يذهب القرآن، وأَغْنِ العلماء كي لا
یذهب الدین»(٤).
وقيل: بل هو من وضْع محمد بن داود بن دینار.
٧٥٠٨ [٧٣٩٤] - مُحَمَّدُ بْنُ دِرْهَم(٥) عن ابن عباس. وعنه إسماعيل بن عَيّاش.
قال الأَزْدِيّ: ليس بشيء.
وقال ابنُ معِینٍ : ليس به بأس .
٧٥٠٩ [٧٣٩٥] - مُحَمَّدُ بْنُ دِرْهَمِ العَبْسِيُّ(٦)، مولى بني هاشم.
حدّث عنه شبابة بن سوّار، وقال: ثقة.
وقال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيءٍ.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
قَيْسُ بْنُ الرَّبيع، وحجاج بن منهال - واللفظُ لقيس - عن محمد بن درهم، عن كعب بن
عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جدّه، قال: ((مَرّ رسولُ الله ◌َّر على قومٍ من
الأنصار وهم يحصّبون مسجداً، فقال لهم: أَوْسعوه تملئوه))(٧).
'(١) في اللسان: خيرون.
(٢) الكشف الحثيث (٦٥٩).
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) ينظر: المغني ٥٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٤٩/٧.
(٦) ينظر: المغني ٥٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٤٩/٧، الضعفاء الكبير
٤/ ٠٦٢
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٦٨/٥ وقال: قال أبو نعيم الحافظ في تاريخ بغداد ٢٦٨/٥، ٢٦٩.
وأخرجه البيهقي في السنن ٤٣٩/٢ عن أبي قتادة وقال: هذا حديث مختلف في إسناده. وكذا أخرجه
البخاري في التاريخ الكبير ٢٢٦/١/٤ عن أبي قتادة. وذكره الهيثمي في المجمع ١٤/٢ عن كعب بن
مالك وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: فيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه =

١٤٠_
حرف الميم / محمد
فأمّا حَجَّاجٌ فقال: عن كعب، عن أبيه، عن أبي قتادة؛ وهو أَشْبَه.
٧٥١٠ [٤٥٨١ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ(١) (د، ت) الطَّاحِيُّ البَصْرِيُّ، أَبُوبَكْرٍ. عن
يُؤنُسَ، وهشامٍ بِنِ عُرْوَةَ. وعنه عفَّنُ، وقُتَيةٌ، وجماعةٌ.
قال أَبُوزُرْعَةَ: صَدُوق.
وقال ابنُ عَدِيٍّ في كامله: ينفرد بأشياء، وهو صدوق.
وضعّفه يَحْيَىُ بنُ مَعِین.
وقال أَبُو دَاوُد: تَغَيَّر قَبْلَ أنْ يموت، وكان ضعيفَ القول في القَدَر.
وقال النَّسَائِي: ليس به بأس، وكذا قال ابنُ مَعِين من رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه.
النَّسَائِي، حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن دينار، حدثنا سعد بن أوس، عن مِصْدَع
الأنصاري، عن عائشة ـ((أنَّ رسولَ اللهِوَهِ كان يُقَبِّلها ويمصُّ لسانها))(٢). هذه اللفظةُ لا توجد
إلّ في هذا الخبر، ولم يخرجه النسائي في سُنَته؛ بل أخرجه أبو داود عن ابن الطباع، عن
محمد .
ورواه أَحْمَدُ في مسنده: حدثنا هشام بن سعيد، أخبرنا محمد، ولفظه: ((كان يقبّلها وهو
صائم ویمص لسانها»(٣).
وسَعْد أيضاً يضعّف.
عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا محمد بن دينار، عن يحيى بن يزيد الهُنَائي، سمع أَنَساً أنَّ
رسولَ اللهِ وَله سُئل عن رجل طلَّق امرأته ثلاثاً فتزوّجت آخر فطلّقها قَبْلَ أنْ يدخل عليها: هل
تحلُّ للأول؟ قال: لا، حتى يكون الآخر قد ذاقَ من عُسَيْلتها(٤).
عاصِمٌ، حدثنا ابن دينار، حدثنا مِصْدَع أبو يحيى - وكان قد أدرك عمر رضي الله عنه،
قال: حدّثتني عائشة - وبيني وبينها سِتْر - أنّ رسول الله ◌ِوَ ◌ّ﴿ لم يكن يصلّي صلاةٌ إلَّ أَتْبَعَها
= ابن معين والدارقطني. وذكره الحافظ في المطالب (٤٩٦) وعزاه لأبي داود الطيالسي. وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٢٠٧٨٠) وعزاه للطبراني عن كعب بن مالك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٩٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠١/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٥/٩،
تقريب التهذيب: ١٦٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧٧/١، الجرح والتعديل: ١٣٦٨/٧، ثقات:
٤١٩/٧ .
(٢) أخرجه أبو داود ٣١١/٢، ٣١٢، كتاب الصوم: (٢٣٨٦) وابن حبان في المجروحين ٢٧٢/٢ .
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٢٣٤/٦.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٢٨٤/٣ وله شاهد عن عائشة أخرجه البخاري ٢٧٦/١٠، كتاب اللباس: باب
الإزار المهدب (٥٧٩٢)، وفي ٢٧٤/٩، كتاب الطلاق: باب من جوز الطلاق الثلاث (٥٢٦١)، ومسلم
١٠٥٥/٢، كتاب النكاح: باب لا تحل المطلقة ثلاثاً لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره (١١١ - ١٤٣٣).