النص المفهرس

٦١
حرف الميم / محمد
يَعْقُوبُ بْنُ إِبراهِيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني الزُّهْرِيُّ، عن عروة، عن
زيد بن خالد الجهني: سمعتُ رسول الله وَ ﴿ يقول: ((من مَسّ فرجه فليتوضَّأُ (١)».
يقال: هذا غلط ؛ وصوابُه عن بُسْرة بدل زید.
يُؤْنُسُ بْنُ بُكير، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبدالله بن أبي
سلمة، عن ابن عُمر - أنه بعث إلى ابن عباس يسأله: هل رأى محمدٌ نَّهِ رَبّه؟ فبعث إليه أن
نَعَمْ. رآه على كرسي من ذَهب، يحمله أربعةٌ من الملائكة: ملك في صُورة رجل، وملَك في
صورة أسد، وملك في صورة ثور، وملك في صورة نَسْر، في روضةٍ خضراء دونه فراش من
ذهب .
البُخَارِيُّ في تاريخه، قال: وقال عباس بن الوليد: حدثنا عبد الأعلى، حدثنا ابن
إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى بن حبّان، قال: كان جدي منقذ بن عَمرو أصابته أُمّة في رأسه
فكسرت لسانه وبزغت عقله، وكان لا يدع التجارةَ، فلا يزال يُغبن فذكر ذلك للنبي وَلّه فقال:
(إِذَا بِعْتَ فَقُلْ لَا خَلَبَةَ وأَنْت في كُلِّ سِلْعَةٍ ابتعْتَها بالخِيَارِ ثَلَثَ لَيَالٍ(٢)).
وعاش مائةً وثلاثين سنة؛ فكان في زمن عثمان يبتاع من السوق فيُغبن فيصير إلى أهله
فيلزمونه فيردّه ويقول: إن النبي ◌َّه جعلني بالخيار ثلاثاً حتى يمرّ الرجل من أصحابِ النبي وَلّل
فيقول : صدق .
هذا غريب، وفيه انقطاع بين ابن حبان وبين جَدّ أبيه ابن عُلَية وابن المبارك. عن ابن
إسحاق، حدثنا سعيد بن عُبيد بن السباق، عن أبيه، عن سَهل بن حُنيف، قال: كنْتُ ألقى من
المَذْي شدَّةً، وأُكثِرُ الاغتسالَ منه، فسألتُ عن ذلك رسول الله وَله: «فقال منه الوضوء. قلت:
فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك أَنْ تأخذ كفّاً من ماءٍ فتنضح به مِنْ ثوبك حيث ترى أنه
أصابه(٣)).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث ألفاظ أخرجها كلا من: النسائي في سننه ٢١٦/١ عن بسرة
مرفوعاً، وابن ماجه (٤٨١) ١/ ١٦٢ عن أم حبيبة، (٤٨٢) ١/ ١٦٢ عن أبي أيوب مرفوعاً، البيهقي
١٣٠/١، عن أم حبيبة وأحمد في مسنده ٤٠٦/٦، والحاكم ١٣٧/١، والدارمي في سننه ١٨٥/١،
الدار قطني في سننه ١٤٦/١، عن بسرة بنت صفوان.
(٢) وللحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه النسائي ٧/ ٢٥٢، وأحمد في المسند ٢/ ٦١ والدار قطني في سننه
٥٥/٣ عن ابن عمر مرفوعاً.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض
(١٨)، وأحمد في المسند عن علي ١٢٩/١، العقيلي في الضعفاء ٣٤/١ وابن خزيمة في صحيحه
(١٨)، وذكره الزيلعي في الراية ٩٤/١ وعزاه للطحاوي في شرح الآثار عن محمد ابن الحنفية عن أبيه
مرفوعاً.

٦٢
حرف الميم / محمد
فهذا حكم تفرد به محمد .
قال التِّرْمِذِيُّ: هذا حديث صحيح لا نعرفُه إلّ من حديث ابن إسحاق.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: قد فتّشتُ أحاديثَ ابن إسحاق الكثير فلم أجد في أحاديثه ما يَتَهيّأ أن
يقطَع عليه بالضعف. وربما أخطأ أو وهم كما يخطىء غيرهُ، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقاتُ
والأئمة، وهو لا بأس به.
وقال الفَسَوِيّ: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: جلست إلى ابن إسحاق - وكان يخضب
بالسواد - فذكر أحاديثَ في الصِّفَة. فنفرت منها فلم أعد إليه، رواها عبدُ الصمد بن الفضل،
عن مكي، وقال: فإذا هو يروي أحاديث في صفة الله، لم يحتملها قلبي.
وقال إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ النجاري الحافظ: سمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن
إسحاق ينبغي أن یکون له ألف حدیث ینفرد بها لا يشاركه فيها أحد.
وقال يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْئَة: سألتُ ابن المديني عن ابن إسحاق، قال: حديثُه عندي صحيح.
قلت: فكلامُ مالك فيه؟ قال: مالك لم يجالسه ولم يَعْرفه، وأَيّ شيء حدث بالمدينة؟ قلت:
فهشام بن عروة قد تكلم فيه؟ قال: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهو
غلامٌ فسمع منها، وإنّ حديثه ليتبيّن فيه الصدق؛ يروي مرة: حدثني أبو الزناد، ومرةً: ذكر أبو
الزناد، ويقول: حدثني الحسن بن دينار، عن أيوب، عن عَمْرو بن شعيب، في سلَف وبيع،
وهو مِنْ أَرْوى الناس عن عَمْرو بن شعيب.
وقال أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: ابن إسحاق ثقة.
مات ابْنُ إِسْحَاق سنة إحدى وخمسين ومائة. وقيل بعدها بسنة؛ فالذي يظهر لي أنّ ابن
إسحاق حسنُ الحديث، صالح الحال صدوق، وما انفرد به ففيه نكارة؛ فإنّ في حفظه شيئاً.
وقد احتج به أئمة؛ فالله أعلم.
وقد استشهد مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في صحيحه.
٧٢٠٤ [٧٠٦٠] - مُحمدُ بْنُ إِسَحْاق بْنِ رَاهَوَيْه الحَنْظَلِيُّ(١). سمع أباه وَطبقته. وَلَى
قضاءَ ((مَرُو)) ثم ((نيسابور)).
قال الخَطِيبُ: عالم جميل الطريقة مستقيم الحديث.
وقال ابْنُ قَانِعٍ: قتلَتْه القرامطةُ بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين.
قال الخَليلي: لم يرضَوْه، ولم يتفق عليه أهلُ خراسان.
(١) الجرح والتعديل: ١٩٦/٧.

٦٣
حرف الميم / محمد
٧٢٠٥ [٧٠٦١] - محمدُ بْنُ إِسْحَاقِ بْنِ حَرْبِ اللُّؤْلُؤْيُّ البَلْخِيُّ(١). عن مالك،
وخارجة بن مصعب. وعنه ابن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الأحوص، وجماعة.
وكان أحدَ الحفاظ إلّا أنّ صالح بن محمد جَزَرة قال: كذاب.
وقال الخَطیبُ: لم يكن يُوثَق به.
وقال أَحْمَدُ بْنُ سيّار المروزي: كان آية من الآيات في الحِفْظِ، وكان لا يكلِّمُه أحدٌ إلّ
عَلاه في کل فنّ.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لا أَرَى حديثَه يُشْبِهِ حديثَ أهلِ الصدق.
أَحْمَدُ بنُ عُثْمَان بْنِ حَگیم، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي، حدثنا محمد بن یزید بن
خُنَيس، حدثنا ابن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لكلّ صائم عند فِطْرِه دعوةٌ
مستجابة(٢)).
٧٢٠٦ [٧٠٦٣] - مُحَمَدُ بْنُ إِسَحاق(٣). شيخ مدني. يروي عن سَعِيد بن زياد.
مجهول.
٧٢٠٧ [٧٠٦٤] - محمدُ بْنُ إِسحَاقَ السِّجْزيُّ (٤). عن عبد الرزاق، ويعرف بابن شَبّوية.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ضعيف، يقلب الأحاديث ويسرقها.
قلت: رَوِي في صحيفة همام قضى باليمن مع الشاهد. وهذا باطل.
٧٢٠٨ [٧٠٦٢] - مُحَمَدُ بْنُ إِسَحْاقَ بْنِ إِبراهِيْم(٥) بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ عُكَّاشَةَ ابْنِ محصن
الأَسَدِيُّ العُكَّاشِيُّ، وهو محمد بن مِحْصَنٍ، ينسب إلى الجد، يروي عن جعفر بن بُرْقان،
والأوزاعي. ويقال له الأندلسي.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : كذاب.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يضع الحديث.
(١) الضعفاء والمتروكين ٤٠/٤، المغني ٥٥٢/٢، المجروحين ٣٠٧/٢.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.
(٣) ينظر: المغني ٥٥٣/٢، الجرح والتعديل: ١٩٤/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٠/٣.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣، الجرح والتعديل: ١٩٦/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٦٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥/٩، تقريب
التهذيب: ١٤٣/٢، الكاشف ٩٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠/١، الجرح والتعديل: ١٠٨٩/٧،
مجمع ١٤٨/٢، ٦٧/٧، ٢٧٤.

٦٤
حرف الميم / محمد
قال هَاشِمُ بْنُ القَاسِمِ الحَرَّانِيُّ: حدثنا محمد بن إسحاق مِنْ ولد عكّاشة، عن الأُوْزَاعِيُّ،
عن هارون بن محمد، سمع قبيصة بن ذؤيب: سمعت أبا بكر الصديق - مرفوعاً: ((مَنْ سر
مؤمناً فإنما يسرُّ الله، ومن عظّم مؤمناً فإنما يعظم الله (١)). فهذا كذب بیِّن.
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ المؤمن المَرْوزِيّ، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلة،
سمعتُ أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبيُّ ◌َّهِ: أَصبروا وصابِرُوا ورابطوا قال: ((أصبروا
على الصلوات، وصابروا على قتال عَدُوّكم، ورابطوا في سبيلِ الله لعلكم تفلحون (٢)) .
وهذا باطل رفعه.
وله عن الثوري. ومنهم من يقول: حدثنا محمد بن عكاشة. فأما:
٧٢٠٩[ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ عُكَاشَةَ الكَرْمَانِيُّ فَآخَرُ كذاب عن عبد الرزاق. يأتي.
٧٢١٠ [٧٠٦٥] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسَحاق الضَّبِّيُّ(٣). عن رَوْح بن عبادة.
تركه عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي ◌َاتِمٍ. وهو ابْنُ إِسْحَاقُ بْنُ يزيد الضبي، يكنى أبا عَبْدِ اللهِ. روی
عن روح، وعبدالله بن نافع .
قال عَبْدُ الرَّحْمُنِ: كتبت عنه، ثم سألت أبا عَوْن بن عَمْرو عنه، فقال: هو كذاب؛
فتركته.
٧٢١١ [٧٠٦٦] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسَحاق السُّلَمِيُّ المَرْوَزِيُّ (٤). عن ابن المبارك. فيه جهالة،
وأَتى بخبر باطل، مَتنُه: خيار أُمتي علماؤها، وخيار علمائها رحماؤها، إِنَّ الله يغفر للجاهل
أربعين ذنباً قبل أَنْ يغفر للعالم ذنباً .
رواه سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ، حدثنا(٥) ابن المبارك، عن الثوري، عن أبي الزِّنَاد، عن أبي حازم،
عن أبي هريرة - مرفوعاً؛ فذكره.
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٥٧ وقال: غريب من حديث الأوزاعي عن هارون لم نكتبه إلا من حديث
العكاشيّ، تاريخ أصبهان ٢٩٤/٢ والفتني في التذكرة (١٤)، الزبيدي في الإتحاف ٢٣٨/٥. وذكره
الملا في الأسرار (٩١٨) ص ٢٣٣ وقال: كذب بيَّن وله لفظ آخر ذكره الملا في الأسرار ص ٢٣٤
(٩١٩) فقلت: يا شيخُ: اتَّق اللَّه ولا تكذب على رسول اللهلن﴿ فقال: لَسْتَ مِنِّي في حِلِّ. أنتم
تحسدونني لإسنادي. فخوفته حتى حَلَفَ لا يُحَدِّث بمكة.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٨٥/٢، أبو نعيم في الحلية ٢٤٩/٥ وابن القيسراني في التذكرة
(١١٥).
(٣) ينظر: المغني ٥٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٤١/٣، الجرح والتعديل: ١٩٦/٧.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٣.
(٥) في اللسان: عنه، عن ابن المبارك.

٦٥
حرف المیم / محمد
٧٢١٢ [٧٠٦٨] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسحَاقَ(١). عن حماد بن زيد. وعنه الحلواني. مجهول.
قلت: لعله اللؤلؤي الذي مرّ .
٧٢١٣ [٧٠٦٩] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسَحاق (٢) التَّغْلِيُّ(٣). عن أبي الجحاف. وعنه داود بن
رُشید. مجهول؛ قاله ابن مندة.
٧٢١٤ [٧٠٧٤] - مُحَمدُ بْنُ إِسحاقَ بْنِ بُرَيْدِ الأَنْطَاكيُّ(٤). حدث بـ ((دمياط)) عن
الهيثم بن جمیل. تكلم فيه.
٧٢١٥ [٧٠٧٥] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقِ بْنِ دَارِ الأَهْوَازِيُّ(٥). حدث عنه أبو علي الأهوازي
مقیء دمشق.
قال الخَطِيْبُ أَبُو بَكْرٍ: غير ثقة.
٧٢١٦ [٧٠٧٦] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسحاق الضُّبْعِيُّ، أبو العباس النيسابوري، أخو الإمام أبي
بكر. يَرْوِي عن يحيى بن الذُّهْلي وجماعة .
قالَ الحَاكِمُ: كان أخوه يَنْهانًا عن السماع منه لما يتعاطاه.
عاش مائة وأربع سنين، ومات في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
قلت: هو آخِرُ من حدث عن ابن الذُّهلي.
٧٢١٧ [٧٠٧٧] - مُحَمَدُ بْنُ إِسحاق بْنِ إِبَرَاهِيم الأَهْوَازِيُّ(٦)، ولقبه سَرْكَره(٧). عن
موسى بن إسحاق بن موسى الخطمي.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدَانَ الشِّيْرَازِيُّ: أقرّ بالوَضْع له عن الخطمي، عن أبيه، عن معن، عن
مالك، عن الزُّهْرِيُّ، عن أنس - مرفوعاً: ((إنما أنا رحمة مُهْدَاة (٨)).
(١) الجرح والتعديل: ١٩٥/٧، المغني ٥٥٣/٢.
(٢) ينظر: المغني ٥٥٤/٢ .
(٣) في اللسان: الثعلبي.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٤ .
(٥) ينظر: المغني ٥٥٤/٢.
(٦) الكشف الحثيث (٦٢٢).
(٧) في اللسان: سكرة.
(٨) أخرجه الشهاب في المسند (١١٦٠)، (١١٦١)، التبريزي في المشكاة (٢٨٠٠)، والبغوي في الشرح
٢١٣/١٣، البيهقي في الدلائل ١/ ١٥٨ وابن سعد في الطبقات ١٢٨/١/١، وابن أبي شيبة في المصنف
٥٠٤/١١ وابن عساكر في التاريخ ٦٦/١، وذكره الحافظ في اللسان. للحديث لفظ آخر أخرجه ابن
عدي في الكامل تحت ترجمة عبد الله بن نصر الأصم.
ميزان الاعتدال/ ج٦/ م٥

٦٦
حرف المیم / محمد
٧٢١٨ [٧٠٧٨] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقِ بْنِ مَهْرَانَ (١)، أبو بكر المقرىءُ شَامُوخُ. يروي عن
أحمد بن يوسف بن الضحاك، وعلي بن حماد الخشاب. وعنه يوسف القواس.
قال الخَطِيبُ: حديثُه كثير المناكير. من ذلك: حدثنا علي بن حماد، حدثنا علي بن
المديني، حدثنا وكيع، عن الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((لما
عرج بي إلى السماء رأيتُ على باب الجنَّة مكتوباً: لا إله إلّ الله محمد رسول الله، عليُّ حِبُّ
الله، الحسن والحسين صَفْوة الله، فاطمة أَمةُ الله، عَلَى باغضهم لعنةُ الله(٢)).
قال الخَطِيْبُ: علي بن حماد مستقيم الحديث، لا يحتمل مِثْل هذا.
قلتُ: هو موضوع.
٧٢١٩ [٧٠٨٠] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقِ بْن يَحيىُ(٣) بْن مَنْدَة، أَبُو (٤) عَبْدِ اللهِ العَبْدِيُّ
الأَصْبَهَانِيُّ الحافظ الجَوَّالُ، صاحب التصانيف؛ كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم، أَقْذَع الحافظ
أبو نُعيم في جَرْحه لما بينهما من الوَحْشة، ونال منه، واتّهمه، فلم يُلتفت إليه لما بينهما من
العظائم، نسأل الله العَفْو؛ فلقد نال ابن مندة من أبي نُعيم، وأَسرف أيضاً.
وُلد ابْنُ مِنْدَة سنة عشر وثلاثمائة(٥)، وسمع سنة ثماني عشرة، وبعدها، ورحل سنة
ثلاثين إلى نيسابور، فأدرك أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحُسين القطان؛ وكتب عن الأصم
نحواً من ألف جزء، ثم رحل إلى ((بغداد))، فلقي ابن البَخْتَري، والصفّار؛ ولقي بـ ((دمشق))
وغيرها خَيْئمة بن سُليمان، ولقي بـ ((مكة)) أبا سعيد بن الأعرابي، وبـ ((مصر)) أبا الطاهر
المديني، وبـ ((بخارى)) و ((مَرْو)) و((بلخ))، وطَوَّف الأقاليم؛ وكتب بيده عدة أحمال، وبقي في
الرحلة نحواً من أربعين سنة، ثم عاد إلى وَطَنِهِ شيخاً؛ فتزوَّج، ورُزق الأولاد، وحدّث
بالکثیر .
وكان من دُعَاة السنّة وحُفَّاظ الأثر.
قال البَاطِرْقاني: حدثنا ابن مندة إمام الأئمة في الحديث.
وقال ابْنُ مَنْدة: كتبتُ عن أَلْفِ شيخ وسبعمائة شيخ.
وقال أَبُو إِسْحَاق بْنُ حَمْزَة الحَافِظُ: ما رأيتُ مثلَ أبي عبدالله بن مندة.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٤ .
(٢) ذكره الحافظ في اللسان، وللحديث طريق آخر أخرجه: ابن عساكر في التاريخ ٣٢٢/٤، ابن عدي في
الكامل تحت ترجمة عمر بن أبي معروف.
(٣) ينظر: المغني ٥٥٣/٢.
(٤) في اللسان: ابن عبد الله.
(٥) في اللسان: سنة ست عشر وثلاثمائة.

٦٧
حرف المیم / محمد.
وقال جَعْفَر المستغفري: ما رأيتُ أحفظ من ابن مندة، وسألتُه بـ ((بخاری)): كم يكون
سماعات الشيخ؟ قال: يكون خمسة آلاف مَرّة.
ويقال: إنه لما رجع إلى ((أصبهان)) قدمها ومعه أربعون حِمْلاً من الكتب والأجزاء
والذي قال أبو نُعَيْمٍ في تاريخه: هو حافظ من أولاد المحدثين.
مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
اختلط في آخر عمره، فحدّث عن أبي أَسِيد، وعبدالله ابن أخي أبي زُرعة، وابن
الجارُود، بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة، وتخبَّط في أَماليه، ونَسَب إلى جماعة أقوالاً في
المعتقدات لم يُعْرَفوا بها.
قلت: البلاء الذي بين الرجلين هو الاعتقاد.
٧٢٢٠ [٧٠٨٧] - مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدِ المَدِينِيُّ الأَصْبَھَانِيُّ المُعَمَّرُ(١). آخر أصحاب أبي داود
الطيالسي.
قال أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ مَنْدَة: حدّث عن أبي داود بمناكير. ومشّاه غيره.
٧٢٢١ [٧٠٨٨] - مُحَمَّدُ بْنُ أَسْعَدَ المَدِينِيُّ(٢). عن عبدالله بن بكر المُزَني.
لا يُعْرَف، والخَبَرُ منکر.
٧٢٢٢ [٤٥٣٣ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ أَسْعَدَ الثَّعْلَبِيُّ(٣). عن زُهير بن معاوية.
قال أَبُو زُرْعَةَ: منكر الحديث. وروى عنه إسحاق الكَوْسج، والدارمي عبدُالله. وهو
مَكّي سكن المصيصة.
٧٢٢٣ [٧٠٨٩] - مُحَمَّدُ بْنُ أَسْعَدَ، أبو المظفَّر العراقِيُّ(٤). روى عن ابن نبهان الكاتب،
وغمزه(٥). كذّبه ابن ناصر، ومَشّاه غيره. روى عنه القاضي أبو نصر بن الشيرازي، وجماعة.
٧٢٢٤ [٧٠٩١] - مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَم(٦). تابعي، أرسل حديثاً، يَرْوِي عنه ابن إسحاق.
مجهول.
(١) ينظر: المغني ٥٥٤/٢ .
(٢) ينظر: المغني ٥٥٤/٢.
(٣) ينظر: تقريب التهذيب: ١٤٤/٢، ثقات ٦٨/٩، الجرح والتعديل: ٢٠٨/٧.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٤/٢.
(٥) في اللسان: وغيره.
(٦) ينظر: المغني ٥٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٥٥٤/٣، الجرح والتعديل: ٢٠١/٧.

٦٨
حرف الميم / محمد
٧٢٢٥ [٤٥٣٤ ت] - مُحَّمَدُ بْنُ إِسَمَاعِيل بْنِ رَجاءِ الزُّبَيْدِيُّ(١) (ق). عن سالم بن أبي
حفصة وغيره. شيعي. وتفرّدَ بحديثٍ رواه عنه علي بن ثابت الدهان.
وقال أَبُو حاتِمٍ: صالح الحديث.
٧٢٢٦ [٧٠٩٢] - مُحَمَّدُ بنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ طريح الثقفيُّ(٢). عن أبيه، عن جده قول أُمية
بن أبي الصلت عند الموت، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل،
ومحمد بن حَوْشَب .
٧٢٢٧ [٧٠٩٥] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِيُّ(٣). عن أبي المعلى العطار.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدِ الدّهَكِيُّ (٤)، عن محمد بن أبي المعلى، عن سَعِيد بن جُبير، عن ابن
عِبَّاس، قال رجل: يا رسول الله علِّمْنِي عملاً أدخل به الجنة قال: ((كن مؤذّناً أو إماماً أو بإزاء
الإمام)»(٥) رواه البخاري في ترجمته والعُقَيلي.
٧٢٢٨ [٧٠٩٦] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل الوَسَاوِسِيُّ(٦)، بصري. عن زيد بن الحُباب.
قال أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو البزار الحافظ: كان يضَعُ الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف.
قلتُ: له حديث في الإسراء سُقْتُه في الترجمة النبوية.
٧٢٢٩ [٧٠٩٧] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعِيْلِ الجَعْفَرِيُّ(٧)، عن الدراوردي وغيره.
قال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٧٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨١/٢، تهذيب التهذيب: ٥٧/٩، تقريب
التهذيب: ١٤٥/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٣١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٤٨٠/٣، معجم الثقات
٣٣٠، ثقات ٤٨/٩ .
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٥، الجرح والتعديل: ١٨٩/٧، الضعفاء الكبير ٢١/٤.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٥، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣، الجرح والتعديل: ١٨٩/٧، الضعفاء الكبير.
٤/ ٢١.
(٤) في اللسان: الذهلي.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، والعقيلي في الضعفاء ٢١/٤، البخاري في التاريخ الكبير ٣٧/١،
المنذري في الترغيب ١٨١/١، الزبيدي في الإتحاف ١٨٦/٣، وذكره ابن حجر في اللسان، الهندي في
الكنز (٢٠٥١٦)، وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عباس مرفوعاً به.
(٦) ينظر: المغني ٥٥٥/٢، ٤٢/٣، الضعفاء الكبير ٢٢/٤، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣.
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٥، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣ الجرح والتعديل: ١٨٩/٧.

٦٩
حرف المیم / محمد.
٧٢٣٠ [٧٠٩٩] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْل (١) المُرادِيُّ. أتی بحديثٍ باطل، ولا يُدْرَى مَنْ
هو.
قال أبو حاتم : روی عن أبيه، وهما مجهولان.
٧٢٣١ [٤٥٣٥ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (د) بْنِ عَيَّشِ الحِمْصِيُّ(٢) .
قال أبو داود: لم یکن بذاك.
وقال أَبُو حَاتِمِ الرازي: لم يسمع من أبيه شيئاً.
٧٢٣٢ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلِ بْنِ مُهَاجِرٍ(٣) لا يُعرف. يقال: حدث عنه أبو داود
الطيالسي.
٧٢٣٣ [٧١٠٠] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل(٤). شيخ مدني. روى عن جعفر الصادق.
قال ابْنُ مَنْدَة: مجهول.
٧٢٣٤ [٤٥٣٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الوَاسِطِيُّ الحسّانِيُّ (٥) (ت، ق). روی عن
وكيع وأقرانه. وعنه الترمذي وابن ماجه، والمحاملي، وابن مخلد، وعدة.
وثّقه الدَّارَقُطْنِيُّ. وكان ضريراً وما بِه بأس لكنه غلط غلطة ضخمة.
قال التِّرْمِذِيُّ: حدثنا مُحَمَّدُ، سمعتُ ابن نُمَيْرٍ، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزُّبیر،
عن جابر، قال: كنا إذا حججْنَا مع رسول الله وَّل كنا نُلَّي عن النساء ونَرْمِي عن الصبيان.
قال التِّرْمِذِيُّ: أجمع أهْلُ العلم أنَّ المرأة لا يُلَبِّي عنها غيرها، لكن لا ترفع صوتها .
قلت: الصوابُ رواية أبي بكر بن أبي شيبة لهذا الخبر في مصنّفه عن ابن نمير؛ ولفظه:
حججنا مع رسول الله وَل﴿ ومعنا النساء والصبيان، فلبّيْنَا عن الصبيان ورمَيْنَا عنهم.
٧٢٣٥ [٤٥٣٧ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل(٦) (خ، د) بْن أَّبِي سَمِينَةَ، مَوْلَى بني هَاشِم
(١) ينظر: المغني ٥٥٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣ الجرح والتعديل: ١٨٩/٧.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٥، الجرح والتعديل: ١٨٩/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٧٥/٣، تقريب التهذيب: ١٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٦١/٩، المغني
٥٢٩٨، المعجم المشتمل ت (٧٦٨)، ديوان الضعفاء ت (٣٦٠٤).
(٤) ينظر: المغني ٥٥٥/٢.
(٥) الجرح والتعديل: ١٩٠/٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٧٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨١/٢، تهذيب التهذيب: ٥٩/٩، تقريب
التهذيب: ١٤٥/٢، الكاشف ٢١/٣، الجرح والتعديل: ١٠٧٧/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦/١، =

٧٠
- حرف الميم / محمد
البَصَرِيُّ. أحد الثقات لحق يزيد بن زُرَيع، وطبقته. وقد روى البخاري عن رجل عنه في
صحيحه والبغَوِيُّ والناس.
مات سنة ثلاثين ومائتين. وما علمت فيه مَغْمَزاً، لكن روى أبو داود في سُنَّتِه عنه، قال:
حدثنا معاذ، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس - أحسبه عن رسول الله وَلقوله :
((إذا صلى أحدُكم إلى غير سُترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي
واليهودي والمرأة، ويجزىء عنه إذا مرّوا بين يديه على قذفة بحجر (١)) قال أبو داود: لم
أسمعه إلّ منه، وذاکرت به فلم یعرف وفي نفسي منه.
قلت: صدوق؛ لأنه منكر جداً؛ ولكنه قد شكّ في رفْعَه، ووقْفُه يحتمل إن كان
محفوظاً.
٧٢٣٦ [٧١٠١] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعِيْلِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ(٢). لا يُعرف. والظاهر أنه
إسماعيل بن محمد، انقَلَب(٣).
٧٢٣٧ [٧١٠٢] - مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ (٤)، أبو الطَّيِّب البقَّالُ. عن الحارث بن
مسكين. اتَّهَمِه الدَّارَ قُطْنِيّ، لأنه روى عن الحارث، عن - ابن القاسم، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ أصغى إلى زَمَّارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسماراً مِنْ
نار)»(٥).
وهذا موضوع ظاهر.
= العبر ٤٠٧/١، المغني ٥٣٠٠، الوافي بالوفيات ٢٠٦/٢، سير الأعلام ٦٩٣/١٠ والحاشية، تاريخ
بغداد ٢/ ٣.
(١) أخرجه أبو داود في سننه (٧٠٤) ٢٤٥/١. قال أبو داود: في نفسي من هذا الحديث شيء: كنت أذاكر
به إبراهيم وغيره فلم أر أحداً جاء به عن هشام ولا يعرفه، ولم أر أحداً يحدث به عن هشام وأحسب
الوهم من ابن أبي سمينة يعني محمد بن إسماعيل البصري مولى بني هاشم والمنكر فيه ذكر المجوسي،
وفيه ((على قذفة بحجر)) وذكر الخنزير، وفيه نكارة. قال أبو داود: ولم أسمع هذا الحديث إلا من
محمد بن إسماعيل بن سمينة وأحسبه وهم، لأنه كان يحدثنا من حفظه. والبيهقي في سننه ٢٧٥/٢،
التبريزي في المشكاة (٧٨٩) وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: أخرجه البيهقي في سننه ٢/ ٢٧٤ عن أبي
هريرة وأبو ذر مرفوعاً به.
(٢) الجرح والتعديل: ١٨٨/٧.
(٣) في اللسان: قال ابن أبي حاتم: إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد فلعل إنساناً غلط فقلب اسم أبيه إلى
اسمه ولم يميز البخاري ذلك وظن أنه حق فأدخله في هذا الموضع.
(٤) الكشف الحثيث (٦٢٤).
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.

٧١
حرف الميم / محمد
٧٢٣٨ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ (١) الصَّرَّامُ.
قال أَبُو زُزْعَة الكشي: كان يكذب، ويزوّر السماع.
٧٢٣٩ [٧١٠٤] - مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَامِرِ الدِّمَشْقِيُّ عن أيوب بن حسان.
قال ابنُ مَنْدَة: صاحب مناکیر.
٧٢٤٠ [٧١٠٥] - مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ(٢). مولى بني هاشم.
بَيّض له ابنُ أَبِي حَاتِمٍ. مجهول.
٧٢٤١ [٧١٠٦] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ المُبَارَكِ البَغْدَادِيُّ(٣). عن ابن معاوية الضرير.
قال ابنُ مَنْدَة: له مناکیر.
٧٢٤٢ [٤٥٣٨ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْن أَبِي فُدَيْكِ المَدَنِيُّ(٤). صدوق مشھور یحتجّ
به في الكتب الستة. حدّث عن ابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان. وعنه سلمة بن شبيب،
وعبد بن حميد، وخَلْق.
مات سنة مائتين.
قال ابنُ سَعْدٍ وَحْدَه: ليس بحجة. ووثّقه جماعة.
الثلاثة، عن ابنِ أَبِي فدَیْكِ، حدثنا عبدالله بن عبد الرحمن - صدوق، عن يحيى بن أبي
سفيان، عن جدّته أم حكيمة، عن أم سلمة - مرفوعاً: ((مَنْ أهَلّ بحجّ أو عمرة من المسجد
الأقصى غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر))(٥).
غريب، تابعه الواقدي عن عبدالله.
(١) تنزيه الشريعة ١٠١/١، سؤالات حمزة ٥٤.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٦٣، تقريب التهذيب: ١٤٦/١.
(٣) ينظر: المغني ٥٣٠١، دائرة معارف الأعلمي ١٧٥/٢٦ .
(٤) ينظر: المغني ٥٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٨٨/٧.
(٥) الحديث بلفظ ((من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر)). أخرجه أبو داود ٥٤٣/١ كتاب المناسك (١٧٤١). وأخرجه ابن ماجه بلفظ ((من أهل بعمرة
من بيت المقدس، كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب)) ٩٩٩/٢ كتاب المناسك (٣٠٠٢). وأخرجه
البيهقي بلفظ أبي داود ٣٠/٥ وكذلك البخاري في التاريخ الكبير ١٦١/١/١، والدار قطني ٢٨٣/٢.
وذكره الحافظ في التلخيص ٢٣٠/٢، وعزاه لأحمد وأبي داود وابن ماجه وابن حبان في صحيحه.
وقال: ورواية الدارقطني بلفظ: ووجبت له الجنة ولفظ أحمد وابن حبان: ((ما تقدم من ذنبه)) فقط،
ولفظ ابن ماجه: ((كان كفارة لما قبلها من الذنوب))، وقال البخاري في تاريخه: لا يثبت ذكره في ترجمة
محمد بن عبد الرحمن بن يحنس، وقال حديثه في الإحرام من بيت المقدس لا يثبت، والذي وقع في
رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن، لا محمد بن عبد الرحمن، وكأن الذي في رواية
البخاري أصح. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١١٨٣٠) وعزاه لأحمد وأبي داود.

٧٢
حرف الميم / محمد
٧٢٤٣ [٧١٠٧] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(١) الطَّحَاوِيُّ(٢). عن زهير بن محمد المكي.
قال ابنُ مَنْدَة: صاحب مناكير.
٧٢٤٤ [٧١٠٨] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الدُّولابِيُّ(٣). عن أبيه.
له مناکیر، وما أذرِي مَنْ هو.
٧٢٤٥ [٧١٠٩] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البَصْرِيُّ (٤). عن سفيان بن عيينة. مجهول.
٧٢٤٦ [٤٥٣٩ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(٥) (ت، س)، أَبُو إسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ التِّرْمِذِيُّ
ثم البغدادي. صدوق حافظ .
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِم: تكلّموا فيه.
وقال النَّسَائِي: ثقة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة صدوق. تكلّم فيه أبو حاتم.
وقال الخَطِيبُ: كان فهماً متقناً مشهوراً بمذهب السنة.
قلت: سمع الأَنْصَارِي، وأبا نُعَيْمٍ، وطبقتهما. وعنه الترمذي، والنسائي، وأبو بكر
الشافعي، وابن مُخْرم، وخلق.
مات سنة ثمانين ومائتين. حديثُه عالٍ في الغيلانيات.
٧٢٤٧ [٧١١٠] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ العَبَّاسِ(٦)، أبو بكر الوراق مُحدث فاضل،
مُكْثر؛ لكنه يحدث من غير أصول(٧)، ذهبت أصولُهُ. وَهذا التساهل قد طَمّ وعَمّ.
٧٢٤٨ [٧١١١] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ هَارُونَ(٨)، أبو الحُسَيْنِ الرَّازِيُّ. عن
أبي حاتم بحديثٍ باطل.
(١) ينظر: المغني ٢ /٥٥٦.
(٢) في هامش أ: الطحان.
(٣) ينظر: المغني ٥٥٦/٢.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٩٠/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٧٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٢/٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٦٢، تقريب
التهذيب: ١٤٥/٢، الكاشف ٢١/٣، الجرح والتعديل: ١٠٨٥/٧، الوافي بالوفيات ٢١٢/٢، سير
الأعلام ١٣/ ٢٤٢ والحاشية، تاريخ بغداد ٤٢٥/٢، ثقات ١٥٠/٩.
(٦) الأنساب ٢٤٥/٢، تاريخ بغداد ٥٣/٢، معجم المؤلفين ٥٧/٩، ٥٨، السابق واللاحق ٢٨٤، المنتظم
٧/ ١٤٥، ١٤٣، دائرة الأعلمي ١٧٤/٢٦، المشتبه ص ٥٢١.
(٧) في ب: من غير أصل.
(٨) الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣ .
٠٠

٧٣
حرف الميم / محمد
قال الخَطِيبُ: كان غير ثقة، وأخبرنا ابن علان وغيره إجازة - أنّ الكندي أخبرهم،
أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا
محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هَوْذَة بن خليفة، حدثنا ابن جُريج،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: رأيتُ معاذاً يُدِيم النظر إلى عليّ؛ فقلت: مالك؟ فقال:
سمعتُ رسولَ اللهِوَ لَّ يقول: ((النظرُ إلى وَجْه عليّ عبادة))(١).
قلت: المتّهم بوَضْعِه الرازي، ثم إنَّ محمد بن أيوب بن الضُّرَيْس لم يُدْرِك هَوْذَة ولا ابن
جريج ولا أبا صالح.
وقد ساق الخَطِيْبُ في ترجمة هذا عدةَ أحاديث مِنْ وَضْعه؛ وَعاش إلى بعد خمسين
وثلاثمائة؛ وذکر أنه سمع من موسی بن نصر الرازي صاحب جریر، فما صدقَ ولا لحقه.
٧٢٤٩ [٧١١٢] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَهْرَانَ النَّيْسَابُورِيُّ(٢). صدوق مشهور، ولكنه
أُسكت قبل موته بستّ سنين؛ فالآخِذُ عنه فیها ضعيف.
٧٢٥٠ [٧١١٤] - مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البُخَارِيُّ(٣). شابٌ قدم بغداد طالب
حديث على رأس سنة خمسمائة، وكتب عن أصحاب أبي عليّ بن شاذان.
قال أَبُو الفَرَجِ بْنُ الجَوْزِيُّ وغيره: كان كذَّاباً.
٧٢٥١ [٧١١٦] - مُحَمَّدُ بْنُ أَسْوَدَ بْنِ خَلَفٍ (٤). عن أبيه - أنّ النبيّ وَلّ أمره أنْ يجدد
أنصاب الحرم(٥).
لا يُعْرَف هو ولا أبوه. تفرّد عنه عبدالله بن عثمان بن خُثَيْم.
٧٢٥٢ [٧١١٧] - مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ السُّلَمِيُّ(٦). نيسابوري. عن مَكّ بن إبراهيم،
وإبراهيم بن رُستم، وطائفة.
مثَّهم في الحديث. وتركه أبو عَبْدالله بن الأخرم الحافظ، وغيره.
أخبرنا أَحْمَدُ بن تاج الأمناء، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان البَخْتَري،
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٥١/٢ وقد تقدم. وينظر كلام ابن عراق في التنزيه ١/ ٣٨٢، والشوكاني في
الفوائد ٣٥٩.
(٢) ينظر: المغني ٥٥٦/٢.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٧، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣.
(٤) تعجيل المنفعة ٩٢٦، الجرح والتعديل: ٢٠٥/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/١، أسد الغابة ٨٠/٥،
ثقات ٣٥٩/٥، تجريد أسماء الصحابة ٥٤/٢، الإصابة ٣/٦.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٨١٠١) وعزاه للبزار والطبراني.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٧، الضعفاء والمتروكين ٤٣/٣.

٧٤
حرف الميم / محمد
أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن عَبْدالله بن خليفة الأحنفي، حدثنا محمد بن أشرس
السُّلمي، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن ابن جُدعان، سمعتُ أبا المتوكل، عن
أبي سعيد، قال: أَهدى ملك الروم إلى رسول اللهوح له جرّة فيها زنجبيل، فأطعم كلَّ إنسان
قطعة(١).
هذا إنما يعرف بعَمْرو بن حَكّام، عن شعبة؛ فالحُسَين بن الوليد مِنْ ثقات الخراسانيّين،
لا یحتمل هذا.
قال أَبُو الفَضْلِ السُّلَيْمَانِي: ومحمد بن أشرس لا بَأْسَ به(٢).
٧٢٥٣ [٧١١٨] - مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الأَشْعَثِ(٣). عن نافع. مجهول.
٧٢٥٤ [٧١١٩] - مُحَمَّدُ بْنُ أَشْعَثَ(٤). عن أبي سلمة. لا يُعْرَف. وعنه نجم (٥) بن
بشير.
قال العُقَيْلِيّ: حديثُه غير محفوظ.
٧٢٥٥ [٧١٢١] - مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثِ الكُوفِيُ(٦). من شيوخ ابن عدي.
اتهمه ابن عدي بالكذب.
٧٢٥٦ [٧١٢٢] - مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْقَرِ (٧). حدّث بـ ((دمياط)) عن سفيان الثوري.
قال ابْنُ مَنْدَة: روی موضوعات.
٧٢٥٧ [٧١٢٤] - مُحَمَّدُ بْنُ أُمَيْلِ التَّمِيمِيُّ المَوْصِلِيُّ(٨). عن عبدالله بن إبراهيم -
الغفاري،
أتى بموضوعات.
٧٢٥٨ [٤٥٤٠ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ أَنَس (د) الرَّازِيُّ(٩). عن الأعمش. تفرّد بأحادیث وَلم
يترك؛ وهو ابنُ أخي جریر .
(١) ذكره بنحوه الهيثمي في المجمع ٤٨/٥ وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه عمرو بن حكام وقد
اتهم بهذا الحديث وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمرو بن حكام.
(٢) في ب: لا بأس بغيره.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٧، الضعفاء والمتروكين ٤٣/٣. الجرح والتعديل: ٢٠٩/٧.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٥٧.
(٥) في اللسان: منجم.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٧، الضعفاء والمتروكين ٤٣/٣.
(٧) ينظر: المغني ٥٥٧/٢.
(٨) ينظر: المغني ٥٥٨/٢.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٧٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٣/٢، تهذيب التهذيب: ٦٨/٩، تاريخ=

٧٥
حرف الميم / محمد
قال الدَّارَ قُطْنِيّ: ليس بالقوي.
إبرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الفَرَّاءُ، حدثنا محمد بن أنس، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن
البراء، قال: كان رسولُ اللهَ وَ ل﴿ لا يصلّي صلاةٌ مكتوبة إلّ قنت فيها(١).
الصواب موقوف.
٧٢٥٩ [٧١٢٥] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ اليمَامِيُّ (٢) . عن أبي هريرة.
وعنه الأَوْزَاعِي، وعكرمة بن عمار. مجهول.
قلت: لا، ولكن يُجْهَل، أَسَمِع عن أبي هريرة أم لا .
٧٢٦٠ [٧١٢٦] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّقِيُّ(٣). عن ميمون بن مهران.
ضعّفه أبو حاتم.
٧٢٦١ [٧١٢٧] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّقِيُّ(٤)، آخر. عن مالك بخبرٍ باطل. وعنه زهير بن
عباد.
٧٢٦٢ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ(٥). تابعي. أرسل حديثاً، رواه عنه جریج بن صوما.
مجهول.
٧٢٦٣ [٧١٢٩] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ (٦). عن أَبيه. وعنه هشام بن
عمار، وغيره.
قال أبو حاتم : صالح لا بأس به.
قلت: ذكره أبو العباس النباتي، وما فيه مَغْمَز.
٧٢٦٤ [٧١٣٠] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ(٧). شيخ مصري.
= البخاري الكبير: ٤١/١، الكاشف ٢٣/٣، الجرح والتعديل: ١١٤٩/٧، المغني ٥٣١٨، تقريب
التهذيب: ١٤٦/١ .
(١) أخرجه الدارقطني في السنن ٣٧/٢، والبيهقي في السنن ١٩٨/٢، وذكره الهيثمي في المجمع ١٤١/٢
وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: رجاله موثقون وذكره السيوطي في الدر ١/ ٣٠٧ وعزاه للبيهقي
وللدار قطني وللطبراني في الأوسط.
(٢) ينظر: المغني ٥٥٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٣/٣ الجرح والتعديل: ١٩٧/٧.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٩/٩، تنزيه الشريعة ١٠١/١، العبر ٢٥٧/٢، الجرح والتعديل: ١٩٧/٧.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٨/٢ الضعفاء والمتروكين ٤٣/٣، الكشف الحثيث (٦٢٨)، المجروحين ٢٩٧/٢.
(٥) ينظر: المغني ٥٥٨/٢، الجرح والتعديل: ١٩٧/٧.
(٦) ينظر: تعجيل المنفعة ٩٢٨، الذيل على الكاشف رقم ١٣١٩، الجرح والتعديل: ١١١٠/٧، تاريخ
البخاري الكبير ٣٠/١، الثقات ٤٣٢/٧.
(٧) ينظر: المغني ٥٥٨/٢، الجرح والتعديل: ١٩٧/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٣.

٧٦
حرف الميم / محمد
قال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ به، ولم يَزِدْ فيما هنا (١) كلمة(٢).
٧٢٦٥ [٧١٣١] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ هِشَامِ الرَّازِيُّ(٣).
لقي الحميدي.
قال اُبُو حَاتِم : كذاب.
قلت: یعرف بالصائغ، ویلقب کاکا.
٧٢٦٦ [٧١٣٢] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدِ الرَّمْلِيُّ(٤). عن أَبيه وغيره.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال ابنُ حِبَّان: لا تحلّ الرواية عنه.
قال أَبُو زُرْعَةَ: رأيتُه قد أدخل في كتُبٍ أبيه أشياء موضوعة.
قلت: مِنْ ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له: إنه لا تصلح أنْ تتولَّى
بناءَه. قال: ولِمَ يا رب؟ قال: لِمَا جَرَى على يديك من الدماء. قال: أو لم يكن في هوَاك؟
قال: بلى، ولكنهم عِبَادي أرحمهم (٥) ... الحديث بطوله.
٧٢٦٧ [٧١٣٣] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ(٦)(٧) عن مالك بن أنس.
(١) في اللسان: ولم يزد على ما هنا كلمة.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وهذا شيء عجيب. قال بَقيّة: كلام أبي حاتم في حديث، ولكن يجهل أسمع
من أبي هريرة أم لا؟ فلعل النسخ اختلفت. وفي ثقات ابن حبان: محمد بن أيوب روى عن أبي هريرة،
فیحتمل أن یکون هذا ذا.
(٣) ينظر: المغني ٥٥٨/٢، الجرح والتعديل: ١٩٨/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٣/٣.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٦٩/٩، سؤالات البرقاني ٣٢٤، المجروحين ٢٩٩/٢، مجمع ٤٦/٣، المغني
٥٣٢٤، المدخل إلى الصحيح ٢٠٨، موضوعات ٢٠١/١، الكشف الحثيث ٦٢٧، تنزيه الشريعة
١٠١/١، ضعفاء ابن الجوزي ٤٣/٣ .
(٥): أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٠٠/٢. وأبو نعيم في الحلية ٢٤٦/٥ وقال: غريب من حديث
إبراهيم، تفرد به أيوب بن سويد، وأخرجه الطبراني في الكبير ١٢/٥، وذكره الهيثمي ٤/ ١٠ وعزاه
للطبراني وقال: فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع. وذكره ابن عراق في التنزيه
٢٢٩/١ وعزاه لابن حبان وقال والموضوع منه قصة داود أما سؤال الخصال الثلاثة فورد من طريق آخر
رواه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرطهما. وسؤال
الخصال الثلاثة أخرجه النسائي (٦٩٣)، وابن ماجه (١٤٠٨) وقال في الزوائد: ورواه النسائي في
الصغرى من هذا الوجه عن عمرو بن منصور، عن أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن
بريد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي به. وإسناد طريق ابن ماجه ضعيف لأن عبيد الله بن
الجهم لا يعرف حاله. وأيوب بن سويد متفق على ضعفه. وينظر الفوائد ٤٩٦، واللالىء ٨٨/١، والدر
المنثور ٤ / ١٦٠.
(٦) في ب: أيوب الرقى.
(٧) العبر ٢٥٧/٢، تنزيه الشريعة ١٠١/١.

٧٧
حرف الميم / محمد
قال ابنُ حِبَّان: کان یضَعُ الحديث، حدثنا أحمد بن عُبيدالله الدَّارِمِيّ بـ ((أنطاكية)) حدثنا
إسماعيل بن محمد العَزْرَمي، حدثنا زُهَير بن عباد الروّاسي، حدثنا محمد بن أيوب، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر: بينما النبيّ بَ﴿ بِفِنَاءِ الكعبة إذ نزل جبرائيل، فقال: يا محمد؛
سيخرج في أمتك رجل يشفّعه الله في مثل ربيعة ومضر؛ فإن أدركته فسَلْهُ الشفاعة لأُمَّتك.
قال: حدثني يا جبرائيل ما اسمه؟ قال: اسمه أويس(١). وذكر خبراً طويلاً باطلاً اختصره
هكذا ابنُ حِبان.
٧٢٦٨ [ ... ] - مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الصَّائِغُ.
قال ابنُ مَنْدَة: حدّث عن يوسف بن المبارك بمناكير.
قلت: قد مَرّ.
٧٢٦٩ [٧١٣٥] - مُحمدُ بْنُ بَابشَاذَ البَصْرِيُّ(٢). عن سلمة بن شبيب، وجماعة.
وثّقه الدَّارَقُطْنِيُّ، ولكنه أَتَى بطامة لا تتطيّب(٣)؛ قال الحافظ أبو الحسن محمد بن علي
الجُرْجَانِي في تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السهمي،
أخبرنا محمد بن خلف بن حيان بـ ((بغداد))، أخبرنا محمد بن بابشاذ، أخبرنا سلمة بن شبيب،
حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة، قالت: كانت ليلتي مِنْ
رسول الله﴿ فضمَّني(٤) وإياه الفراش، قلت: يا رسول الله؛ حدّثني بشيء لأَبي. قال:
أخبرني جبرائيل عن الله تعالى أنه لما خلق الأرواح اختار روح أبي بَكْر لي من بين الأرواح،
وإني ضمنت على الله ألّ يكون لي خليفة من أُمتي، ولا مؤنساً في خلوتي، ولا ضجيعاً في
◌ُفرتي إلّ أباك، ويخرج بخلافته يوم القيامة براية من درّة(٥). وذكر الحديث.
فهذا لا يحتمله سلمة؛ والظاهر أنه دُسّ على ابن بابشاذ هذا، [فروى حديثاً موضوعاً راج
عليه ولم يهتد](٦).
[وقال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير](٧).
٧٢٧٠ [٧١٣٨] - محمدُ بْنُ بَحْرِ الهُجَيْمِيُّ (٨).
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٩٧ وقال: وهذا خبر لا أصل له عن رسول الله وَ ل﴿ ولا ابن عمر
أسنده ولا نافع ولا مالك رواه. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٤٣/٢، والفتني في تذكرة
الموضوعات ١٠١ .
٠٠
(٢) ينظر: المغني ٥٥٩/٢.
(٣) في اللسان: لا تطب.
(٤) في اللسان: فلما ضمني.
(٨) المجروحين ٢/ ٣٠٠، الضعفاء والمتروكين ٤٤/٣ الضعفاء الكبير ٣٨/٤، الجرح والتعديل: ٢١٥/٧.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) سقط في ب.
(٧) سقط في ط.

٧٨
حرف الميم / محمد
قال العُقَيْلِيُّ: بصري، منكر الحديث، كثير الوهم.
وقال ابنُ حِبَّان: سقط الاحتجاجُ به.
ابنُ بَحْرٍ ، حدثنا سَعِيد بن سالم، عن ابن جُريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال
رسول الله وَج: ((مَنْ قرأ القرآن ظاهراً أو نظراً أُعطي شجرةً في الجنة، لو أن غراباً أفرخ تحت
ورقةٍ منها ثم أدرك ذلك الفَرْخ فنهض لأَدْرَكَه الهرم قبل أَنْ يقطعَ تلك الورقة)»(١). وهذا يروى
مُرسلاً.
قلت: وقد روى عنه أَبُو يَعْلَى الموصِلِي.
٧٢٧١ [٧١٤٠] - مُحَمَّدُ بْنُ بَدْر الحِمَامِيُّ الأَمِيرُ(٢). روى عن بكر بن سَهْل الدمياطي،
وغيره، وبقي إلى بعد الستين وثلاثمائة.
أدركه أبو نُعيم. صدوق إلّ أنه يترفّض(٣).
٧٢٧٢ [٧١٤٢] - مُحَمَّدُ بْنُ بَرَكَةَ بْنِ ذَاعِرٍ (٤). شيخ محدّث، حلبي. حدّث عن
محمد بن عَوْف الطائي ونحوه.
ضعَّفَه الدَّارَقُطْنِيّ.
٧٢٧٣ [٧١٤٦] - مُحَمَّدُ بْنُ بُرَيْهِ(٥). هو ابن هارون(٦). سيأتي.
٧٢٧٤ [٧١٤٧] - محمدُ بْنُ بَزِيع (٧). عن مالك بخبرٍ باطل. عن الزُّهْرِي، عن أنسٍ -
مرفوعاً: ((أهلُ القرآن آل الله)) (٨) .
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٨/٣. والحاكم في المستدرك ٥٥٤/٣ وقال الذهبي في التلخيص: محمد
منكر الحديث. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٤١٥) وعزاه للحاكم وتعقب وللطبراني وللبيهقي في
الشعب وابن مردويه عن ابن الزبير وذكره الهيثمي في المجمع ١٦٨/٧، وعزاه للبزار والطبراني عن
عبد الله بن مسعود وقال: فيه محمد بن بحر الهجيمي ولم أعرفه وسعيد بن سالم القداح مختلف فيه
وبقية رجال الطبراني ثقات. وإسناد البزار ضعيف.
(٢) ينظر: المغني ٥٥٩/٢ .
(٣) قال الحافظ في اللسان: وروى عنه أبو علي التنوخي كثيراً. وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة إن شاء
الله، ولم يكن من أهل هذا الشأن ولا يحسنه، توفي سنة أربع وستين وثلاثمائة. وقال أبو نعيم: كان ثقة
صحيح السماع. وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة، وكان له مذهب، في الرفض، توفي سنة أربع
وستين وثلاثمائة، وقد حدث أيضاً عن النسائي وغيره.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٩/٢ .
(٥) في اللسان: بريرة.
(٦) اللسان ٥/ ٩٢.
(٧) تنزيه الشريعة ١/ ١٠١، دائرة معارف الأعلمي ١٨٧/٢٦.
(٨) أخرجه الحاكم في المستدرك ٥٥٦/١ بإسناد وليس فيه محمد بن يزيع وقال: قد روي هذا الحديث من =

٧٩
حرف المیم / محمد
قال الخَطِيبُ: مجهول.
٧٢٧٥ [٤٥٤١ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ بَشَارِ (١) (ع) البصري الحافظ، بُنْدار.
ثقة صدوق. كذّبه الفَلَّسُ، فما أصغى أَحد إلى تكذيبه لتيقُّنهم أنْ يُنْدَاراً صادق أمين.
وقال عَبْدُ اللهِ بنُ الدَّوْرَقي: كنا عند يَحْيَى بْنُ مَعِين فجرَى ذِكْرُ بُنْدَار، فرأيتُ یحیی لا يعبأ
به ويستضعفه. ورأيت القواريري لا يرضاه. وكان صاحب حمام.
قلت: قد احتجّ به أصحاب الصحاح کلهم، وهو حجة بلا ريب.
قال ابنُ سيَّار الفرهياني: كان بُنْدَار يقرأ في كل كتاب، وهو ثقة.
وقال أَبُو دَاوُد: كتبتُ عن بُنْدار نحواً من خمسين ألف حديث، ولولا سلامةٌ فيه لتركتُ
حديثه .
وقال أَبُو حَاتِم وغيره: صدوق.
قلت: كان من أوعية العلم، ولم يَرْحَل فيما قيل برّاً بأمه، ففاته كبار، واقتنع بعلماء
البصرة؛ فروى عن معتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العَمّي، والطبقة؛ ورحَلَ
بأَخرة.
روى عنه الأئمةُ الستة، وابن خزيمة، وابن صاعد، والناس.
وقال الأَرْغَيَانِي: سمعتُه يقول: كتب عني خمسة قرون، وسألوني التحديث وأنا ابنُ
ثماني عشرة سنة .
قال العِجْلِي: ثقة كثير الحديث.
وقال ابنُ يُونُسَ السِّمْنَاني: كان أهلُ البصرة يقدّمون أبا موسى على بُنْدار، وكان الغرباء
يقدمون بنداراً.
[وقال ابنُ خُزَيْمَةَ: سمعت بُندار يقول: اختلفت إلى يحيى بن سعيد نحواً من عشرين
سنة](٢).
= ثلاثة أوجه عن أنس هذا أمثلها. وكذا قال الذهبي في التلخيص. وأخرجه المتقي الهندي في الكنز
(٢٢٧٩) وعزاه للخطيب في رواية مالك عن أنس. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء
٢٧٣/١ وقال: أخرجه النسائي في الكبرى وابن ماجه والحاكم من حديث أنس بإسناد حسن. وذكره
العجلوني في الكشف ٣٠٦/٣، وعزاه لابن ماجه وأحمد.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٧٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٤/٢، تقريب التهذيب: ١٤٧/٢، تهذيب
التهذيب ٧٠/٩، تاريخ البخاري الكبير ٤٩/١، تاريخه الصغير ٣٩٦/٢، الكاشف ٢٣/٣، الجرح
والتعديل: ١١٨٧/٧، الثقات ١١١/٩، المعين ٩٧٥، البداية والنهاية ١١/١١، تراجم الاحبار ٣٧/٤،
نسيم الرياض ٤٤/٢، الوافي بالوفيات ٢٤٩/٢، سير الأعلام ١٤٤/١٢ والحاشية، تاريخ الثقات
٤٠١، معرفة الثقات ١٥٧٣، التمهيد ٢٦٥/٦، تاريخ بغداد ١٠١/٢، المغني ٥٣٢٧.
(٢) سقط في ب.

٨٠
حرف الميم / محمد
وقال ابنُ خُزَيْمَةَ في كتاب التوحيد: حدثنا إمام أهلِ زمانه في العلم والأخبار محمد بن
بشار بُنْدار، وذكر حديثاً.
وقال إسْحَاقِ بْنُ إبرَاهِيم القزاز: كنا عند بُنْدار، فقال في حديث عن عائشة، قالت: قال
رسول الله - *-. فقال رجل يمزح: أعيذك بالله ما أفضحك! فقال: كنا إذا خرجنا من عند
روح دخلنا على أبي عُبيدة فقال: قد بان عليك ذاك.
وقال ابنُ خُزَيْمَةَ: سمعت بُنْداراً يقول: ما جلستُ مجلسي هذا حتى حفظتُ جميعَ ما
خرجته.
وقال مُحَمَّدُ بنُ المَسَيّب الأَرْغَياني: مات بُنْدار فجاء رجل إلى أبي موسى الزَّمِن، فقال:
يا أبا موسى؛ البُشْرى؛ مات بُنْدار! قال: جئت تبشرني بموته، عليّ ثلاثون حجّة إن حدثت
بشيء أبداً. فبقي بعده تسعين يوماً ومات.
وقيل: إنه ولد هو وأبو موسى في عامٍ واحد في العام الذي مات فيه حماد بن سَلَمة.
مات بُنْدار في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
٧٢٧٦ [٧١٥٢] - مُحَمَّدُ بْنُ بِشْر التينسي(١). عن الأَوْزَاعِي، وسعيد بن عبد العزيز.
وعنه محمد بن علي الصائغ.
قال الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِالله: ليس بالقوي.
٧٢٧٧ [٧١٥٦] - مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ (٢). مدني. حدّث عنه عُمر بن نجيح. واهِ.
٧٢٧٨ [٧١٥١] - مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ (٣). عن مالك بخبرٍ منكر.
قال الخَطِيبُ: مجهول.
٧٢٧٩ [٧١٥٥] - مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ شَرِيكِ النَّخَعِيُّ الكُوفِيُّ(٤). شيخ لابن عُقدة، ما هو
بِعُمْدَة.
٧٢٨٠ [٧١٥٩] - مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ مَرْوَانَ الكِنْدِيُّ الوَاعِظُ(٥). حدّث عن ابن المبارك.
تکلّم فیه. روى عنه ابنُ أبي الدنيا وغيره.
وقال يَحْيَى: ليس بثقة .
(١) دائرة الأعلمي ٢٦/ ١٨٧.
(٢) التحفة اللطيفة ٥٣١/٣.
(٣) اللسان ٥/ ٩٣.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٩/٢.
(٥) ينظر: المغني ٥٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٤/٣ الجرح والتعديل: ٢١١/٧.