النص المفهرس

٤١
حرف الميم / محمد
الحسن الذي هو صبح الصباحة على ذُرى الجمال المصُون وراء سحُب الملاحة المُذْهِبة بالعقول
إلى بيع العقار، وشُرب العُقار، وشدّ الزنار ... إلى أن سرد قعاقع منمقة من هذا الهَذَيان والفُشار.
مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وستمائة عن أربع وتسعين سنة.
٧١٣٣ [٠٠٠] - محمدُ بْنُ إبان الوَاسِطِيُّ(١) (خ). محدث شهير. روى عن مهدي بن
میمون، وهُشيم، والطبقة. فيه مقال.
قال الأَزْدِيُّ: ليس بذاك.
وقال ابْنُ حِبَّان في الثقات: ربما أخطأ .
وقد سمع من أبان العطار، وجَرير بن حازم، وفُلَيح، وكان أسند مَنْ بقي بوَاسِط. روى
عنه أبو يعلى الموصلي، والباغندي. ومات سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين في عشر المائة.
٧١٣٤ [٦٩٥٠] - محمدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحِ القُرَشيُّ(٢). ويقال له الجعفي الكوفي.
حدث عن زَيْدِ بْنِ أسلم، وغيره.
ضعّفه أَبُو دَاود، وابْنُ مَعِينٍ .
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالقوي، وقيل: كان مرجئاً.
٧١٣٥ [٦٩٥٤] - محمدُ بْنُ أَبَانَ(٣). عن عائشة رضي الله عنها.
قال البُخَارِيُّ: لا يُعْرَف له سماع منها.
هُشْيَمٌ، عن مَنْصُورٍ، عن محمد بن أَبَان، عن عائشة، قال: ثلاث من النبوة: تعجيل
الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة.
٧١٣٦ [٦٩٥٥] - محمدُ بْنُ أَبَانَ(٤). عن عُرْوَة. وعنه يحيى بن أبي كثير في نَذْر
المعصية، وغير ذلك.
عَبْدُ الوَارِثِ، حدثنا هُشَامٌ، عن يحيى، عن محمد بن أَبان، عن عَون بن عبدالله، قال:
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢/٩، تقريب
التهذيب: ١٤٠/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٣٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢/١، الجرح
والتعديل: ١١٢١/٧، ثقات ١٧/٩، سير الأعلام ١١٧/١١، المغني ٥٢٢٧، مجمع ١٠٤/٥، علل
أحمد ٢٧٧/٢، تاريخ واسط ٥١، رجال البخاري للباجي ٦١٩/٢، المعجم المشتمل ت (٧٤٨).
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥/٩، تعجيل المنفعة ٩٢٢، الذيل على الكاشف رقم ١٣٠٦، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٤/١، تاريخه الصغير ١٥٩/٢، مجمع ١٥٢/٢، طبقات ابن سعد ٢٦٨/٦، المغني ٥٢٢٦،
الجرح والتعديل ١١١٩/٧ .
(٣) ينظر: المغني ٥٤٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٧/٣، الجرح والتعديل: ١٩٨/٨.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٧/٢، الجرح والتعديل: ١٩٨/٧.

٤٢
اسم
حرف الميم / محمد
كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم ثلاثاً.
مُسْلِمٌ، حدثنا أَبَان، حدثنا يحيى، عن محمد بن أَبَان، عن القاسم، عن عائشة، قال
النبيُّ ◌َّهِ: ((مَنْ نَذَر أَنْ يَعْصِى الله فلا يعصه(١)).
تابعه حَبّان بْنُ هِلَالٍ، ورواه علي بن المبارك عن يحيى، فقال: أيوب، عن القاسم؛
ذكره البخاري في الضعفاء.
٧١٣٧ [٦٩٥٦] - محمدُ بْنُ أَبَان الرَّازِيُّ(٢). عن هشام بن عُبيدالله.
كذّبِهِ أَبُو زُرْعَةَ وغيره. دَجّال. وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون، أجلُهم
محمد بن أبان البلخي الحافظ، فهو :
٧١٣٨ [ ... ] - محمدُ بْنُ أَبَان(٣) (خ، عو) بْنِ وَزِيرٍ، أبو بكْرِ البلخِيُّ، مستملي وكيع
مدةً، ويلقب بحمدويه، ورى عن غُنْدر، وابن عُليّة، وأبي بكر بن عياش، وابن عيينة، وابن
وهب، وأبي خالد الأحمر، وطبقتهم. وعنه الجماعة سوى مسلم، وإسماعيل القاضي،
وعبدالله بن أحمد، وأبو حاتم، والبغوي، وخَلْق.
قال عبدُالله بْنُ أَحْمَدَ: قدم علينا من بَلْخ وعرفه أَبِي فإنه كان معهم عند عبد الرزاق.
وقال أَبُو حَاتِم : صدوق.
وقال النَّسَائِيُّ: ثقة.
وقال ابْنُ حِبَّان: كان مِمَّنْ جمع وصنّف.
قال البُغوِيُّ: مات ببَلْخ سنة أربع وأربعين ومائتين. وقد خرج البخاري، عن محمد بن
أَبَّان، عن غُنْدر في موضعين من الصلاة، فقال الكلاباذي وغيره: إنه البلخي. وقال الحَافِظُ ابْنُ
عَدِيٍّ: بل هو الوَاسِطِيُّ.
قال شيخنا المزي: وهذا محتمل؛ فإِنَّ البخاري ذكر في تاريخه الواسطي وما ذكر
البلخي.
٧١٣٩ [٦٩٥٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَس(٤). حدث عن أبي عامر العقدي،
ويحيى. ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ.
(١) ذكره الحافظ في اللسان، وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: أخرجه البخاري ٥٨١/١١ (٦٦٩٦)، أبو
داود ٢٣٢/٣، والنسائي ١٧/٧ (٣٨٠٦)، ابن ماجه ٦٨٦/١ - ٦٨٧، الدارمي ١٨٤/٢، البيهقي في
السنن ٢٣١/٩، مالك في الموطأ ٤٧٦/٢.
(٢) ينظر: المغني ٢ / ٥٤٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٦/٣، تقريب التهذيب: ١٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤/٩، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٨٣/٢، ثقات ١٠٢/٩، الجرح والتعديل: ٢٠٠/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٦١/٣، تقريب التهذيب: ١٤٣/٢، تهذيب التهذيب:، المغني ٥٢٣١.
:

٤٣
حرف المیم / محمد
٧١٤٠ [٧٩٥٩] - محمدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ يِزِيدَ البُلَخِيُّ(١). عن عبد الأعلى النَّرسي.
قال ابنُ عَدِيٍّ: يسرق الحديث، کتبْتُ عنه بدمشق، وکان یقول: إنه من سامرا، حدثنا
بأشياء منكرة، ولم يكن من أهل الحديث؛ فحدثنا عن عبد الأعلى، حدثنا حماد بن سلمة،
عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((ائتمن الله على وَخيه جبرائيل ومحمداً ومعاوية(٢)).
٧١٤١ [٦٩٦٠] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُهَيْلٍ(٣) البَاهِلِيُّ(٤). عن وَهْب بن بقية وغيره.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو أبو الحسن المؤدب، أصلُه واسطي. كتبتُ عنه، وهو ممَّنْ يضَعُ
الحدیث.
٧١٤٢ [٦٩٦١] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حُسَيْنِ الأَهْوَازِيُّ الجُرَيْجيُّ(٥)، عن محمد بن
المثنى.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: يروي عمن لم يَلْقَه، قد كتبْتُ عنه بتنِيس، وسألتُ عنه عبدان فقال:
كذاب، كتب عني أحاديث ابن جريج وادّعاها عن شيوخ.
ومن مناكيره: ابْنُ عَدِيٍّ [حدثنا محمد](٦)، حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا ابن أبي عدي،
حدثنا ابْنُ عَوْن، عن حُميد بن هلال، عن عبدالله بن الصامت، عن أبي ذَرّ - مرفوعاً: ((زمزم
طعام طعم وشفاء سقم (٧)).
٧١٤٣ [٦٩٦٣] - [محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانُ(٨)، أبو طاهرِ المَدِينِيُّ. عن حَرْملة.
(١) ينظر: المغني ٥٤٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. ذكره الحافظ في اللسان، ذكره ابن عراق في التنزيه وعزاه لابن عدي من
حديث أنس مرفوعاً. وقال فيه محمد بن أحمد بن يزيد البلخي.
(٣) في اللسان: سهل.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٧، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣. الكشف الحثيث (٦٠٩).
(٥) ينظر: المغني ٥٤٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣.
(٦) سقط في ب.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٩/٣ وعزاه للبزار والطبراني في الصغير عن
أبي ذر وقال: رجال البزار رجال الصحيح. وعن ابن عباس قال قال رسول الله وَ ل ـ ـ ((خير ما على وجه
الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقية
بحضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال فيها. رواه الطبراني في الكبير ورجاله
ثقات، وصححه ابن حبان. ابن حجر في المطالب (١٢٤١) ٣٦٨/١ وعزاه لابن أبي شيبة عن أبي ذر
رفعه، المنذري في الترغيب ٢٠٩/٢، العجلوني في الكشف ٥٣١/١ وقال: رواه ابن أبي شيبة والبزار.
عن أبي ذر ورجاله رجال الصحيح، والهندي في الكنز (٣٤٧٨٠) وعزاه لابن أبي شيبة والبزار عن أبي
ذر مرفوعاً.
(٨) ينظر: المغني ٥٤٧/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣.

٤٤
حرف الميم / محمد
قال ابْنُ عَدِيٌّ: يغلط ويثبتُ عليه ولا يرجع.
وهو من موالي عثمان. ذكره ابن يونس في الغرباء. وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير أراه كان اختلط لا تجوز الرواية عنه.
وقال محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ تميم - في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر
المديني! فإِنّ محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي للطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب. توفي سنة ثلاث
وخمسين ومائتين.
روى عنه ابْنُ عَدِيٍّ: ومؤمل بن يحيى. وعدة](١).
٧١٤٤ [٦٩٦٤] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَان بْنِ السَّوَادِيِّ الْبَغْدَادِيّ(٢)، أخو عُبيدالله
الأزهري. سمع ابن لؤلؤ الوراق، والحُسين بن عُبید.
قال الخَطِیْبُ : صدوق(٣). وقال خميس الجوزي : یتهم بالرفض.
:
٧١٤٥ [٦٩٦٥] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍّ(٤)، أَبُو عُمَارَةَ. يَرْوِي عن محمد بن
سليمان لُوَين، وغيره.
قال أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف جدّاً. وقال أيضاً: متروك. حدثنا عنه أبو بكر
الشافعي ودعلج.
قال الخَطِيْبُ: في حديثه مناكير وغرائب، أخبرنا طلحة الكتّاني، حدثنا أبو بكر
الشافعي، حدثنا أبو عُمارة، حدثنا أحمد بن کثیر، حدثنا جعفر بن محمد العابد، حدثنا حدثنا
أبو يعقوب الأعمى، عن إسماعيل(٥) بن يعمر، عن محمد بن عبدالله الدّغشى(٦) [سمعت
مجالداً](٧) سمعت الشعبي، سمعتُ مسروقاً، سمعت ابْنَ مسعود، سمعتُ النبيُّ وَلّهِ يقول:
((القرآن كلامُ الله ليس بخالق ولا مخلوق؛ ومَنْ زعم غير ذلك فقد كفر(٨)).
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٧ .
(٣) في ب: قال الخطيب: صدق.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٩/٢ .
(٥) في ب: عن سعيد.
(٦) في اللسان: الأعشى.
(٧) سقط في ب.
(٨) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٠٨/١. وللحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه الخطيب في
التاريخ ٣٨٩/٢ عن جابر مرفوعاً، وذكره الشوكاني في الفوائد (٣١٣). وروى ابن عدي عن أبي هريرة
مرفوعاً، القرآن كلام الله، لا خالق ولا مخلوق. من قال غير ذلك: فهو كافر. وهو موضوع. ورواه
الخطيب بنحوه عن ابن مسعود مرفوعاً. وفي إسناده مجاهيل. وقال في الميزان: موضوع. وقد أورده
صاحب اللآلىء في أول كتابه. وذكر له شواهد، وأطال في غير طائل. فالحديث موضوع، تجرأ على =

٤٥
حرف الميم / محمد -
قال الخَطِیبُ : وفي إسناده غير مجهول.
قلت: هو موضوع على مجالد.
٧١٤٦ [٦٩٦٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُفْيَانَ(١)، أبو بكر الترمذي، ولعله الباهلي. روى
عن سُريج بن يونس حديثاً موضوعاً هو المتهم به.
٧١٤٧ [٦٩٦٨] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَان، أبو عَمْرو. محدث نيْسابُور، زاهد ثقة.
رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبِي يُعَلى.
قال ابْنُ طَاهِرٍ(٢): كان يتشيّع .
قلت: ما كان الرجل ولله الحمدُ غالياً في ذلك. وقد أثنى عليه غَيْرُ واحد.
٧١٤٨ [٦٩٦٩] - محمدُ بْنُ أَحْمَد(٣) بْنِ أَبِي صَالِح(٤). شيخ بغدادي. نزل بلخ،
وحدث عن أبي شُعيب الحراني فتكلم فيه. واهٍ. أتى بخبر منكر، وبقي إلى سنة ست وسبعين
وثلاثمائة .
٧١٤٩ [٦٩٧٢] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَبِيبٍ(٥) الذراع(٦) عن أبي عاصم وطبقته. وعنه
عبد الصمد الطستى.
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ليس بالقوي (٧) مات سنة ثمانين ومائتين(٨).
٧١٥٠ [٦٩٧٣] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّدٍ بْنِ جَعْفَرٍ (٩)، أبو الحَسَنِ الْآدَمِيُّ. حدّث
عنه البَرْقاني بكتاب العلل لزكريا الساجي. قال(١٠) حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقاً.
كان يسمع لنفسه، ومشاه البرقاني، وقال: لكن كان بذيء اللسان.
٧١٥١ [٦٩٧٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبراهِيمُ بْنِ المُجِيرِ (١١) الكُتْبِيُّ. سمع من ابن
= وضعه من لا يستحي من الله تعالى، عند حدوث القول في هذه المسألة في أيام المأمون. وصار بذلك
على الناس محنة كبيرة، وفتنة عمياء صماء، والكلام في مثل هذا بدعة ومنكر ولم يرد به في الكتاب ولا
في السنة حرف واحد، ولا صح عن السلف في ذلك شيء. والعجلوني في الكشف ٢/ ١٤٠.
(١) ينظر: المغني ٥٤٩/٢.
(٥) ينظر: المغني ٥٥١/٢.
(٦) في ب: الذارع.
(٢) في ب: ابن ظاهر.
(٣) في ب: أحمد بن محمد.
(٧) في ب: بالقوي. وقيل.
(٨) في ط: مات سنة ٢٨٥.
(٤) المنتظم ١٣٣/٧، دائرة معارف الأعلمي ١٥٦/٢٦ .
(٩) تاريخ بغداد ٣٤٩/١، الأنساب ١٤٢/١، دائرة معارف الأعلمي ١٥٨/٢٦، المنتظم ٢٠١/٧، التنكيل
٢٩٠/١٨٧.
(١٠) في اللسان: قاله.
(١١) في اللسان: ابن المحبر.

٤٦
حرف الميم / محمد
القطيعي. وابن روزْبة، وحدّث، ولكنه متهم في كتابة الطُّباق قليل الدين.
٧١٥٢ [٦٩٧٨] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ سَعِيدٍ، أَبُو جَعْفَرِ الرَّازِيُّ (١). لا أعرفه، لكن أتی
بخبر باطل، هو آفتُه. أخبرنا بلال المغيثي، أخبرنا ابن روَاج، أخبرنا السلفي أخبرنا الثقفي،
حدثنا السلمي - إِملاءً ، حدثنا أبو جعفر محمد (٢) بن سعيد، حدثنا ابن وَارَة، حدثنا
الفِرْيَابي، حدثنا سفيان، عن السُّدِّي، عن عبد خير، قال: كان لعليّ أربعة خواتيم يتختم بها:
ياقوت لقلبه، وفيروزج لبصره، وحديد صيني لقوّته، وعَقيق لحرزه ... [وذكر الحديث](٣).
٧١٥٣ [٦٩٧٩] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَان(٤)، أبو الطيب الرَّسْعَنِيُّ(٥). روى عن
إسحاق بن شاهين. كذّاب. وروى عن أحمد ابن أخي ابن وَهْب، وشُعيب بن أيوب
الصريفيني، وسواد(٦) بن عبدالله العنبري، وخلائق. وعنه أبو أحمد بن عدي، والحاكم،
وقال: رأیتھم یکذبونه، وکان یسکن برأس العین.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يضع أحاديث، وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذّابين أصفق
وَجْهاً منه.
٧١٥٤ [٦٩٧٩] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى(٧)، أَبُو الطَّيِّبِ المَرْوزِيُّ.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كتبت عنه، كان يضع الحديث، كتبت عنه برأس عين، وسمعت أبا عَرُوبة
يقول: لم أرَ في الكذابين أصفق وجهاً منه. روى عن الحسن الزعفراني، وبحر بن نصر
وطبقتهما. وساق ابْنُ عَدِيٍّ له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه ألف حديث، ولو ذكرت
مناكيره لطالَتْ.
قلت: والظاهر أنه الأول(٨).
٧١٥٥ [٦٩٨٠] - [محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَاشِمِ العَامِرِيُّ المِصْرِيُّ(٩). مات بعد
الأربعين وثلاثمائة .
قال أَبُو سَعِيدِ بْنِ يُونُس: حدّث بنسخةٍ موضوعة. وكان يكذب.
(١) الكشف الحثيث (٦١٢).
(٢) في ب: محمد بن أحمد.
(٥) في ب: الطيب الرسغني.
(٦) في اللسان: سوار.
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠، الكشف الحثيث (٦١٣).
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٩/٢، الكشف الحثيث (٦١١).
(٨) قال الحافظ في اللسان: بل هو المتيقن، فلذلك جمعته، ولم يترجم ابن عدي إلا لواحد، ويجوز أنه ابن
عيسى، فإن كان حمدان في نسبه يمانياً، فلعله جد له أعلى، وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن
المعالي.
(٩) ينظر: المغني ٥٥٠/٢.

٤٧
حرف الميم / محمد
قلت: حدّث عنه ابن جُمَيع وابن مُنْدَه](١).
٧١٥٦ [٦٩٨١] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ السُّلَمِيُّ(٢). كتب عنه ابْنُ عَدِيٍّ: وقال: كان
يسرقُ الحديث. [مات سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة](٣).
٧١٥٧ [٦٩٨٣] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادِ الحَافِظُ(٤)، أبو بِشْر الدُّولابي الناسخ. من
أهل الري. سمع بُنداراً، وهارون بن سَعِيد الأَيلي وطبقتهما. وعنه ابْنُ عَدِيٍّ، والطبراني وأبو
بكر بن المقري، وأبو بكر المهندس. ولِد سنة أربع وعشرين ومائتين.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: ابن حماد متَّهم فيما قاله في نعيم بن حَمّاد لصلابته في أهل الرأي(٥).
وقال حَمْزَةُ السَّهْمِيُّ: سألتُ الدَّارَقُطْنِيُّ عن الدُّولابي فقال: تكلموا فيه لما تبيَّنَ مِنْ أمره
الأخير.
وقال ابْنُ يُونُس: كان الدولابي مِنْ أهل الصنعة حسنَ التصنيف، [وكان يضعّف.
مات بالعَرْج بطريق مكة سنة عشر وثلاثمائة](٦).
٧١٥٨ [٦٩٨٥] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ الحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ(٧). سمع أبا همام السَّكوُنِي،
ویشْر بن الوليد.
وعنه أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ، وأبو أحمد الحاكم.
تكلم فيه أبو القاسم البغوي؛ وكان سيءَ الرأي فيه.
٧١٥٩ [٦٩٨٦] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ سَعِيد بْنِ فَرْقَدِ المَخْزُومِيُّ (٨). من شيوخ ابن
الأعرابي له مناكير يتأمَّلُ حالُه.
٧١٦٠ [٦٩٨٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْن هَارُونَ الرِّيوَنْدِيُّ(٩). شيخ لأبي عبدالله الحاكم.
مُتَّهَمٌّ بالوَضْعِ.
٧١٦١ [٦٩٨٨] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَهْلٍ، أَبُو غَالِبِ بْنُ بِشْرَان اللُّغوِيُّ (١٠)
العَلَّمَةُ(١١). ويعرف بابن الخالة، له رياسة وجلالة.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: المغني ٥٥٠/٢.
(٥) في اللسان: أهل الري.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠.
(٨) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠ .
(٩) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠، الكشف الحثيث (٦١٤).
(١٠) في ب: اللغوي الأديب.
(١١) ينظر: حاشية الإكمال ١٠٤/٥، العبر ٢٥٠/٣، دائرة معارف الأعلمي ١٤٩/٢٦، سير النبلاء
٢٣٥/١٨.

٤٨
حرف الميم / محمد
قال خميسٌ الحَوْزيُّ: كان معتزلياً، جالس ابن الجلاب، وابن دينار، وتخصص بابن
كردان. وكان يقول: قرأت على أبي إسحاق الرقاعي تلميذ السيرافي أَلَّفَ ديوان من أشعار
العرب.
مات سنة اثنتين وستين وأربعمائة.
٧١٦٢ [٦٩٦٣] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ(١) بْنِ عُثْمَانَ، أبو الطاهر الأُمَوِيُّ المدينيُّ(٢). من
موالي عثمان بن عفان. ذكره ابن يونس في الشعراء(٣) وقال: كان يحفظ ويفهم.
روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه. وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يغلط ويثبت عليه
ولا يرجع. وقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء: وما كان في الكتاب
عن أبي طاهر المديني؟.
قال محمّدُ بْنُ عَبدِ العزيز، ومحمدُ بْنُ بَسْطَام، حدثاني عن أبي الطاهر.
قلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب. توفي سنة ثلاث
وثلاثمائة. روى عنه ابْنُ عَدِيٍّ، ومؤمل، ویحیی، وعدة.
٧١٦٣ [٦٩٨٩] - محمدُ بن أحمد بْنِ عَلَيٍّ(٤)، أَبُو بَكْرِ الرِّيحَانِيُّ(٥) نَزِيل طَرْسُوسَ.
روی عن عبدالله بن محمد الروحي وغيره.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمِ: ذاهب الحديث.
٧١٦٤ [٦٩٩٣] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحَمدٍ أَبُو بَكْرِ الجرجرائيُ(٦) المفيد(٧). روی عن
محمد بن يحيى المروزي، وأبي شُعيب الحراني، وخَلْق. وروى مناكير عن مجاهيل، منهم
الحسنُ بن عبيدالله العَبْدي، عن عفان، ومسدّد. ومنهم أحمد بن عبد الرحمن، السقَطي، عن
يزيد بن هارون. وقد حدث عنه البَرْقَانِيُّ في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة.
وقال: رحلت إليه فكتبتُ عنه الموطّأ عن الحسن بن عبيدالله عن القَعْنَبي، فلما رجعت قال لي
أبو بكر بن أبي سَعْد: أَخْلَف اللهُ عليك نفقتَك؛ فدفعتُه إلى ورّاق، وأخذت بدلَه بياضاً.
وقال لي أبو الوليد الباجي: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيدَ اذَّعَاها.
(١) في اللسان: وألف ديواناً.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٥٠ .
(٥) في اللسان: الزنجاني.
(٣) في ب: في الغرباء.
(٦) في اللسان: الجرجاني.
(٧) الكشف الحثيث (٦١٠)، المغني ٢/ ٥٥٠، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣.

٤٩
حرف الميم / محمد
قلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، وله أربع وتسعون سنة. وهو مُنَّهَم.
٧١٦٥ [٧٠١٠] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَليٍّ(١)، أبو مُسْلمِ البَغْدَادِيُّ الكاتبُ نزيلُ مِصْرَ،
وآخِرُ أصحاب البغوي موتاً.
قال الصُّورِيُّ: بعضُ أصوله عن البغوي وغيره جِيَاد. وقال المحدث أبو الحسين
العطار(٢): ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئاً صحيحاً غير جُزْء واحد، وما
عداه كان مفسوداً.
قال الخَطِیبُ: کان کاتب الوزیر ابن خنزابة(٣)، حدث عن البغوي، وابن أبي داود، وابن
صاعد، وسعيد بن أبي أخي زبير الحافظ، وابن دُرَيد، وبَدْر بن الهيثم، وابن مجاهد.
قيل: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلثمائة.
٧١٦٦ [٧٠١٢] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ الخَالِدِيُّ(٤). روى عن أبي بكر بن خُزَيمة.
اتهمه أبو عبدالله الحاكم.
٧١٦٧ [٧٠١١] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمدٍ (٥) المُسْنِدُ رحَالةٌ(٦) الأَنْدَلُس، إلى أبي
عبدالله بن اليتيم، رحل به أبوه، وسمع الموطأ من ابن حنين، عن ابن الطلاع، وأكثر عن
السلفي، وشهدة، وخَلْق.
صدوق إن شاء الله. ليس بمتقن، ولا يعتمد إلّ على ما رواه مِنْ أصلٍ.
تكلم فيه ابن مَسْدِي والأبّار. توفي سنة إحدى وعشرين وستمائة.
٧١٦٨ [٧٠١٤] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ(٧) بن إِبْرَاهِيم المُقْرِيءُ، أبو الفرجِ الشَّنَبُوذِيُّ غلامُ ابْنِ
شَنَبُوذَ.
أَساء الثناءَ عليه الدَّارَقُطْنِيُّ. وقال أبو بكر الخطيب: تكلّم الناسُ في رواياته؛ فحدثني
أحمد بن سليمان الواسطي المقرىء، قال: كان الشَّنَبُوذي يذكر أنه قرأ على الأُشْنَاني فتكلموا
فيه .
(١) ينظر: المغني ٥٥١/٢.
(٢) في اللسان: الحسين القطان.
(٣) في اللسان: ابن خير أنه.
(٤) ينظر: المغني ٥٥١/٢، الكشف الحثيث (٦١٦).
(٥) قال الحافظ في اللسان: قال الحَاكِمُ: سمع ابن خزيمة وطبقته، ثم لم يقتصر عليهم، فحدث عن شيوخ
أخيه. توفي قبيل الخمسين وثلاثمائة.
(٦) في ط: رحلة.
(٧) ينظر: المغني ٥٥١/٢.
ميزان الاعتدال/ ج٦/ م٤

٥٠
حرف الميم / محمد
قلت: مولدُه سنة ثلاثمائة. والأشناني فمات سنة سبع وثلاثمائة .
وكان الشنَبوذي رأساً في القراءة(١) والتفسير؛ ذَكَر أنه يحفظ خمسين ألفَ بيت من
الشعر شواهد للقرآن. فالله أعلم.
٧١٦٩ [٧٠١٥] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ عُروَةَ(٢). شيخ حدث عن الأصم.
ليس بثقة.
٧١٧٠ [٧٠١٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ عَلِيٍّ بْنِ المُخْرِمِ(٣). من كبار شيوخ أبي نُعيم
الحافظ. روى عنه الدَّارَقُطْنِيُّ، وضَعّفه.
وقال البَرْقَانِيُّ: لا بأس به. وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن عندهم بذاك وهو ضعيف.
٧١٧١ [٧٠١٨] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ(٤)، أبو الطيب البغدادي غلام ابن شَنَبَوذ،
زعم أنه قرأ على إدريس بن عبدالكريم، وروى عنه حديثاً باطلاً بإسنادٍ ما فيهم متهم. فالآفة
هو. رَوَی عنه أبو نعيم.
٧١٧٢ [٧٠١٩] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدِ بْنِ عُبَيْدٍ القاضي(٥) أبو جعفر البخاري عن
إسماعيل الحاجبي. وفي الصحيح غير ثقة. قال ابن عساكر في مشيخة ابن البناء: مات سنة
اثنتين وثمانين وأربعمائة.
٧١٧٣ [٧٠٢٠] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحُسَيْنِ الوَاسِطِيُّ الفَعْنَبِيُّ(٦).
قال الإِسْمَاعِيلِيُّ، لم یکن بذاك.
٧١٧٤ [٧٠٢٢] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ المِصْرِيُّ(٧). عن أبي
الحسين بن جُميع. مثَّهَم في كتابه التسميع، وكان من طلبة الحديث.
ذكره الخَطِيبُ في تاريخه فقال: سمعتُ أبا عليّ الحسين بن أحمد الباقلاني وغيره من
أصحابنا يذكرون أنّ المصري كان يشتري من الورّاقين الكُتبَ التي لم يكن سمعها ويسمع فيها
لنفسه .
(١) في ب: في القراءات.
(٢) ينظر: المغني ٥٥١/٢ .
(٣) تبصير المنتبه ١٢٦٨/٤، المشتبه ص ٥٧٩ .
(٤) الكشف الحثيث (٦١٥).
(٥) تنزيه الشريعة ٩٩/١، دائرة معارف الأعلمي ١٤٥/٢٦، تاريخ بغداد ٢٩٣/١.
(٦) دائرة معارف الأعلمي ١٤٦/٢٦.
(٧) الأنساب ١٢/ ٤٤٠، دائرة الأعلمي ١٥٩/٢٦، تاريخ بغداد ٣٥٤/١.

٥١
حرف المیم / محمد
قلت: سمع بمصر من أبي الحسين الحلبي، واحترقت كتبه.
مات سنة أربع وأربعمائة .
٧١٧٥ [٧٠٢٥] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ حْمَدَانَ(١) بْنِ المُغيرَةِ القُشَيْرِيُّ، أبو جَمْزَى (٢).
قال الحَسَن بن علي بن عَمرو البصري الحافظ غلام الزهري: كان يضَعُ الحديث. وزعم
لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصواف.
٧١٧٦ [٧٠٢٦] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُنْدَارِ الإِسترابَاذِيُّ(٣).
قال اُبُو بَكْرِ الإِسْمَاعِيلِي: لم يكن شيئاً.
٧١٧٧ [٧٠٢٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ مَحروم أَبُو الحُسَينِ المُفْرِيُّء(٤). يروي عن
إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، وإسحاق بن سُنين، ونحو .. روى عنه أبو حفص الكتّاني، وأبو بكر
الأبهرِي.
قال حمزة السهمي(٥): سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه، فقال: ضعيف. وسألتُ
أبا الحسن التمار عنه فقال: کان یکذب.
قلت: مات بعد الثلاثين والثلاثمائة.
٧١٧٨ [٧٠٢٩] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الهَاشِمِيُّ المَصِّيصِيُّ(٦). روى عن أبي
عَرُوبة وابن جَوْصا، والغضائري الكبير. وعنه أبو محمد الجوهري.
قال الخَطِيبُ: كان سيّء الحال في الحديث، وقد حدّث عن ابن جَوصا، عن هشام بن
عمار؛ فكذّبوه لذلك.
٧١٧٩ [٧٠٣٠] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّدِ بْنِ القَاسِمِ الهَرَوِيُّ(٧)، أبو أسامة. جاور
بمكة، وروى القراءات والتفسير عن النقاش، وتلا على أبي أحمد السامري، وأبي الطيب بن
غلبون.
(١) الكشف الحثيث (٦١٨).
(٢) في اللسان: أبو حزام.
(٣) اللسان ٥٤/٥، سؤالات حمزة رقم ٩٩، تاريخ جرجان ٥٣٩، ٥٤٣.
(٤) جامع الرواة ٦٣/٢، تنزيه الشريعة ١/ ١٠٠، تاريخ بغداد ٣٦٢/١، سؤالات حمزة ٦٨، تنقيح المقال
١٠٣٤٩، دائرة معارف الأعلمي ١٦١/٢٦ .
(٥) في ب: قال السهمي حمزة.
(٦) تاريخ بغداد ٣٧٥/١، الأنساب ٣٤٩/٦، دائرة معارف الأعلمي ١٦٤/٢٦، اللسان ٥٥/٥، المنتظم
٣٣٤/٦.
(٧) سير النبلاء ١٧/ ٣٦٤ والحاشية، دائرة معارف الأعلمي ٢٦/ ١٦١.

٥٢
حرف الميم / محمد
قال الدَانِي: رأيته يقرأ بمكة، وإنما أملى الحديث من حِفْظِه فقلب الأسانيد وغَيّر
المتون .
مات بمكة سنة تسع عشرة وأربعمائة، عن ثمان وثمانين سنة. وروى عن أبي الطاهر
الذُّهلي وطبقته.
٧١٨٠ [٧٠٣١] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيل(١) أَبُو المَنَاقِبِ القَرْوِينِيُّ. وَلَدُ أبي الخير
الصّوفِي [الأعمى](٢).
ادّعى السماع من أبي الوقت السّجزي فكُذّب وترك حديثه، فآذَی نفسه.
٧١٨١ [ ... ] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الجَبَّارِ العَامِرِيُّ(٣). عن الربيع. وابن
عبد الحكم، وبحر بن نصر. وعنه ابن الضرّاب، وابن مَنْدة، وابن جُمیع .
قال ابْنُ يُونُس: كان يكذب. وحَدّث بنسخة موضوعة.
توفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
٧١٨٢ [٧٠٣٢] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ (٣). عن أبي حَفْص الفلاس بخبرٍ باطل في
لعنِ الرافضة والجَهْمِيّة.
لا يُدْری مَنْ هو، وكذلك الراوي عنه.
٧١٨٣ [٧٠٣٣] - محمدُ بْنُ أَحْمَد النَّخَّاسُ العَطَّارُ(٤). شيخ متأخّر.
قال ابن السمعاني: كذاب.
٧١ [٧٠٣٤] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِاللهِ المُتَكلِّم(٥).
قال ابْنُ نَاصِرٍ: لا يحتجّ به.
قلت: لا أعرفه (٦).
٧١٨٥ [٧٠٣٥] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ عَبْدِ الباقي بْنِ مَنْصُور (٧).
قال ابْنُ نَاصِرٍ: لم يكن ضابطاً(٨).
(١) ينظر: المغني ٥٤٨/٢.
(٢) سقط في ب.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٨/٢ .
(٥) ينظر: المغني ٥٤٨/٢ .
(٣) ينظر: المغني ٥٤٨/٢ .
(٦) في اللسان: وهذا هو الوليد المعتزلي الزاهد صاحب ابن الحسن البصري من كبار المعتزلة.
(٧) ينظر: المغني ٥٤٨/٢ .
(٨) قال الحافظ في اللسان: وهذا الرجل هو ابن الخاضبة، والعجب من الذهبي كيف أقر لابن ناصر هذا،
فابن الخاضبة من كبار الحفاظ، وترجمته مبسوطة في طبقاتهم. قال أَبُو سَعْد ابنِ السَمْعَانِي: كان حافظاً =

٥٣
حرف الميم / محمد.
٧١٨٦ [٧٠٣٦] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ عِيَاضٍ(١). روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن
عياض عن أبي طيبة المصري، عن يحيى بن حسان، فذكر حديثَ الطير.
وقال الحَاكِمُ: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات إلّ هذا، فأنا ◌َتّهمه به؛ ثم ظهر لي أنه صدوق.
روى عنه الطَّبَرَانِيُّ، وعلي بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقي، وحميد بن
يونس الزيات، وعدّة. يروي عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا عُلاثة.
مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين. وكان رأساً في الفرائض. وقد روى أيضاً عن
مكي بن عبدالله الرُّعيني، ومحمد بن سلمة المرادي، وعبدالله بن يحيى بن معبد صاحب ابن
لهيعة .
فأما أبوه فلا أعرفه(٢) .
٧١٨٧ [٧٠٣٧] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّدِ بْنِ قَادِمِ القُرْطِيُّ(٣). عن قاسم بن أصبغ
ضعّفه ابن الفرضي. ومات سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة.
٧١٨٨ [٧٠٣٨] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ الحَلِيمِيُّ(٤)، من ولد حَلِيمة السَّعْدِيّة. روى عن آدم
بن أبي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة .
قال أَبُو نَصْرِ بْنِ مَاكُولاً: الحمل عليه فيها .
الحَلِيْمِيُّ، حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن مَعْن بن الوليد، عن خالد بن مَعْدان،
عن معاذ قال رسول الله وله: ((إذا كان يوم القيامة نُصِب لإِبراهيم وَلِي منبران أمام العرش،
ونصِب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه، فينادي مناد: يا لك من صديق بين خليل وحبيب (٥)).
فهماً تفقه زماناً، وكان حافظ بغداد والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم، وكان مع ذلك
=
صالحاً ورعاً ديناً خيراً، سمع بمكة والشام والعراق، وأكثر عن الخطيب، وعن أصحاب المخلص
والطبقة. سمع منه جماعة من مشايخنا، وسمعوا بقراءاته، ورأيتهم مجتمعين على الثناء عليه والمدح
له.
(١) ينظر: المغني ٥٤٨/٢، الكشف الحثيث (٦١٩).
(٢) قال الحافظ في اللسان: ذكره ابنُ يُونُسَ في تاريخ مصر. قال أَحْمَدُ بنُ عِيَاض بنِ عَبْدِ الملك بن نصر
الفرضي مولى حبيب: من ذا يكنى أبا غسان يروي عنه يحيى بن حسان، توفي سنة ثلاث وتسعين
ومائتین، هكذا ذكره، ولم یذکر فیه جرحاً.
(٣) ينظر: المغني ٥٤٨/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٥٤٨/٢، الكشف الحثيث (٦١٧).
(٥) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٨٦/٤. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣١٨/١، الشوكاني في الفوائد =

٥٤
- حرف الميم / محمد
-
٧١٨٩ [٧٠٤٣] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبَراهِيم، أبو الطَّيِّبِ البَغْدَادِيُّ الشَّافِعيُّ. عن أبي
القاسم البَغَوِيُّ. نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال فَنَفَوْه.
٧١٩٠ [ ... ] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحَسَنِ الجُرْجَانِيُّ (١). سمع أبا العباس الأصم.
تغيّر واختلط؛ قاله الحاكم.
٧١٩١ [٧٠٤٤] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ، أبو الحُسَيْنِ بْنُ شَمْعُونَ الوَاعِظُ (٢). كبير القدر،
لكن له مقالات تخالف طريقةَ السلف؛ طعن أبو ذر الهروي في سماعه من أبي داود وقال: هو
آخر باسمه، وله عشرون مجلساً عالية سمعناها بالإجازة العالية. حكى ابْنُ حَزْم في الملل
والنحل أنه زعم أنّ الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفاً من غير حروف المعجم.
٧١٩٢ [٧٠٤٥] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمِ(٣)، المعروف بقاضي حلَب (٤).
كذّبه عبد الوهاب الأنماطي.
٧١٩٣ [٧٠٤٦] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمدِ المُلَقَّبُ ذُو الْبَرَاعَتْينِ (٥) .
قال ابْنُ نَاصِرٍ : رافضي لا تحلُّ الروايةُ عنه.
٧١٩٤ [٧٠٤٧] - مَحَّمَدُ بْنُ أَحْمَدَ(٦)، أبو أحمد المطرز.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: حافظ ليس بالقوي.
٧١٩٥ [٦٩٧٢] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حِبِيبِ الذَّارِعُ. يروي عن أبي عاصم.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ : ليس بالقوي.
قيل: مات سنة ثمانين ومائتين
(٧)
٧١٩٦ [٧٠٤٨] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ(٨) بْنِ شَاذان(٩). روى عن
المعافى بن زكريا، عن محمد بن أحمد أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن
يوسف بن موسى القطان، عن جَرير، عن ليث، [عن مجاهد](١٠)، عن ابن عباس، قال
رسول الله وَلٌ: (لو أن الْغِيَاض أقلام، والبحر مداد، والجنّ حسّاب، والإنس كتّاب ما أَحْصَوا
فضائلَ عليّ)).
= (٣٣٣). قال: رواه الخطيب عن معاذ مرفوعاً. وفي إسناده: محمد بن أحمد الحليمي. قيل: هو
مجهول. وقال الذهبي: أحاديثه منكرة بل باطلة. قال ابن ماكولا: الحمل عليه في هذا الحديث. وذكره
الحافظ في اللسان.
(١) ينظر: المغني ٥٤٩/٢ .
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٥١.
(٢) ينظر: المغني ٥٤٩/٢ .
(٣) في اللسان: بن حامد.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٥٥١.
(٥) ينظر: المغني ٥٥١/٢.
(٧) تقدم برقم ٧١٤٩.
(٨) في اللسان ابن الحسن.
(٩) الكشف الحثيث (٦٢٠).
(١٠) سقط في ب.

حرف المیم / محمد.
هذا كذب، رواه نور الهُدى أبو طالب الزيني (١) عن هذا الشيخ.
وروى نور الهدى عنه، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي، عن حسين بن إسحاق عن
محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده، عن أبيه، عن عليّ - مرفوعاً: ((إِنَّ الله جعل لأخي عليّ فضائلَ لا تُحْصَى؛ فمن أَقَرَّ
بفضيلةٍ له غَفَر الله له ما تقدَّم من ذنبه، ومَنْ كتب فضيلة له لم تزَل الملائكةُ تستغفر له ما بقي
الكتابُ. ومن استمع إلى فضيلةٍ من فضائله غفر اللهُ له الذنوبَ التي اكتسبها بالنظر؛ النظر إلى
عليّ عبادة، ولا يقبل الله إيمانَ عبدٍ إلّ بولائه والبراءة من أعدائه)).
هذا من أفظع ما وُضع.
ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجّال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة
ركيكة في مناقب السيد عليّ رضي الله عنه؛ من ذلك بإسنادٍ مظلم: عن مالك، عن نافع، عن
ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ أحبّ عليّاً أعطاه الله بكل عِرْقٍ في بدنه مدينةً في الجنة)).
٧١٩٧ [٧٠٤٩] - محمدُ بْنُ أَحْمَد بْن عَلِيٍّ بْنِ شِكْرُويهِ القَاضِي(٢)، أبو منصُورٍ
الأصبهاني حدث بأصبهان على رأس الثمانين وأربعمائة، وأَمْلَى مجالسَ.
ضعّفه المؤتمن الساجي، ومَشَّاه غيره.
٧١٩٨ [٧٠٥٢] - محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ محمَّدٍ (٣)، أبو عَبْدِ اللهِ السَّاوِي. سمع أبا بكر
الحيري.
صدوق.
وقال ابْنُ طَاهِرٍ : حدث بمسند الشافعي من غير أصلٍ سماعه.
قلت: ترخّص المتأخّرون في هذا كثيراً.
٧١٩٩ [٧٠٥٤] - محمدُ بْنُ آدَمَ الجَزَرِيُّ(٤). عن سَعيد بن أبي عَرُوبة.
قال ابْنُ مَنْدَة: مجهول.
٧٢٠٠ [٧٠٥٦] - محمدُ بْنُ الأَزْهَرِ الجوزَ جَانِيُّ(٥). عن يحيى بن سَعِيد القطّان.
(١) في ب: طالب الزيدي.
(٢) المعين ١٥٣٢، التقييد ٣٩/١، الوافي بالوفيات ٨١٨/٢، حاشية التحبير ٧٤/١، والعبر ٣٠٠/٣،
حاشية الإكمال ٥١٨/٤، دائرة الأعلمي ٢٦/ ١٥٣، ديوان الضعفاء ٣٥٧٣.
(٣) ينظر: المغني ٥٥١/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٥٥٢/٢.
(٥) ينظر: المغني ٥٥٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٩/٧.

٥٦
حرف الميم / محمد
نَهَى أحمدُ عن الكتابة عنه؛ لكونه يَرْوِى عن الكذّابِين: محمد بن مروان الكلبي وغيره.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ليس هو بالمعروف.
٧٢٠١ [٧٠٥٧] - محمدُ بْنُ الأَزْهَرِ(١) بنِ عِيْسَى بْنِ جَابِرِ الگرچی(٢) الکاتب. روی عن
أبي عتاب الدلال، وعصمة بن سُليمان مناكير (٣). وعنه أحمد بن علي الوَرْثَائِي؛ قال ذلك أبو
عبدالله بن مندة .
قال أَحْمَدُ بْنُ الفَضْلِ بْنِ خُزَيْمَة: حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب، حدثني سُويد
الحديثي(٤)، حدثنا محمد بن عمر بن مهجع، عن الشعبي، عن ميمونة، بعثني النبيُّالنَّ بِقَمْح
إلى فاطمة لتطحنه، ثم ردَّني إليها فوجدتُها قائمة والرحى تدور، فأخبرتُ النبيُّ وَِّ، فقال:
((إن الله علم ضعفَ أَمته(٥)، فأوحى إلى الرحى أن تدور؛ فدارت(٦)).
هذا باطل، رواه أبو صالح المؤذّن في مناقبٍ فاطمة، عن أبي القاسم بن بشران، عنه.
٧٢٠٢ [٧٠٥٩] - محمدُ بْنُ أُسَامَةَ المَدَنِيُّ(٧). عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر:
كان يوسف عليه السلام لا يشبع، ويقول: إني إذا شبعتُ نسيتُ الجائع.
رواه عنه إبراهيم بن سليمان. لا أعرفه، ولا محمداً.
٧٢٠٣ [٤٥٣٢ ت] - محمدُ بْنُ إِسْحَاق بْنِ يَسَارِ (٨) (عو، م معا)، أَبُو بَكْرِ المَخْرَمِيُّ،
مولاهم المدني، أحد الأئمة الأعلام.
ويسار من سَبْى عَيْن التَّمْر، من موالي قيس بن مخرمة بن عبد المطلب بن عبد مناف.
رأى محمد أنساً، وابن المسيّب، وروى عن سعيد بن أبي هند، والمقبري، وعطاء،
والأعرج، ونافع، وطبقتهم. وعنه الحمادان، وإبراهيم بن سعد، وزياد البكائي، وسلَمة
الأبرش، ويزيد بن هارون، وخَلْق.
(١) اللسان ٥/ ٦٤.
(٤) في اللسان: الجويني.
(٢) في اللسان: جابر الكوفي.
(٥) في اللسان: فاطمة.
(٣) في اللسان: سوى مناكير.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) ينظر: تقريب التهذيب: ١٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥/٩، تهذيب الكمال: ١١٦٦/٣، الكاشف
١٨/٣، الخلاصة ٣٧٨/٢، الجرح والتعديل: ١١٣٦/٧، الأنساب ١٣٢/١١، اللسان ٦٥/٥، ثقات
٣٥٣/٥، مشاهير علماء الأمصار ٤٥٣، تراجم الأحبار ٩٣/٤، الوافي بالوفيات ١٨٧/٢ والحاشية،
طبقات ابن سعد ١٨٣/٥، التحفة اللطيفة ٥٢١/٣.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨/٩، تقريب
التهذيب: ١٤٤/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١١١/٢، الجرح والتعديل: ١٠٨٧/٧، الوافي بالوفيات
١٨٨/٢، طبقات ابن سعد ٦٧/٧، ثقات ٧/ ٣٨٠، تاريخ الثقات ٤٠٠، سير الأعلام ٣٣/٧، مجمع
٤٨/٢، ترغيب ٤ / ٥٧٧ .

٥٧
حرف الميم / محمد
وقال ابْنُ مَعِينٍ : قد سمع من أبي سلمة بن عبد الرحمن.
وثَقَه غَيْرُ واحد، ووهَّاه آخرون [كالدَّارَقُطْنِيُّ](١). وهو صالح الحديث، ما له عندي
ذَنْب إلّ ما قد حشا في السيرة من الأشياء المُنْكَرة المنقطعة والأشعار المكذوبة.
قال الفَلَاسُ: سمعتُ يحيى القطان يقول لعُبيدالله القواريري: إلى أين تذهب؟ قال: إلى
وَهْب بن جَرير، أكتب السيرة. قال: تكتب كذباً كثيراً.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هو حسَنُ الحدیث.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : ثقة، وليس بحجة.
وقال علي بن المديني : حديثُه عندي صحيح.
وقال النّسَائِيُّ وغيره: ليس بالقوي.
وقال الدَّارَقُطنِيُّ: لا يحتجّ به.
وقال يَحْيَى بْنُ كثير وغيره: سمعنا شعبة يقول: ابن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.
وقال شُعَبْةٌ أيضاً: هو صدوق.
وقال محمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بن نُمير: رُمي بالقَدَر، وكان أَبْعَدَ الناس منه.
وقال ابْنُ المديْنِيُّ: لم أجِدْ له سوى حديثين منكرين. وقال أَبُو دَاوُد: قَدَري معتزلي.
وقال سُلَيْمَان التَّيْمِيُّ: كذّاب.
وقال وُهَيْبٌ: سمعْتُ هشام بن عروة يقول: كذّاب. وقال وُهيب: سألت مالكاً عن ابن
إسحاق فاتّهمه.
وقال عَبْدُ الرَّحْمُنِ بنُ مَهْدِي: كان يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الأَنْصَارِيُّ ومالك يجرِّحان ابْنُ
إِسْحَاق.
وقال يَحْيَى بْنُ آدم: حدثنا ابن إدريس، قال: کنْتُ عند مالك فقيل له: إن ابن إسحاق
يقول: أعرضوا عليّ عِلْمَ مالك فإني بيطاره. فقال مالك: انظروا دجّال من الدجاجلة.
وقال ابْنُ عُبَيْنَة: رأيتُ ابن إسحاق في مسجدِ الخَيْف فاستحييتُ أَنْ يرانِي معه أحد.
اتهموه بالقدر.
وروى أبو داود، عن حَمَّاد بن سلمة، قال: ما رويت عن ابن إسحاق إلّ باضطرار.
وقال الفَلَّسُ: سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن إسحاق كيف حديث شُرَخبيل بن
سَعْد؟ فقال: واحد یحدث عنه.
(١) سقط في ب.

٥٨
حرف الميم / محمد
قال يَخْيَى: العجب من ابن إسحاق يحدّث عن أهل الكتاب، ويرغب عن شرحبيل.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلِ: حدثنا يحيى، قال: وقال هشام بن عروة أهو كان يدخل على
امرأتي - يعني محمد بن إسحاق وامرأته فاطمة بنت المنذر.
قلت: وما يدري هشام بن عُروة؟ فلعله سمع منها في المسجد، أو سمع منها وهو
صبيّ، أو دخل عليها فحدّثته من وراء حجاب، فأيُّ شيء في هذا؟ وقد كانت امرأة قد كبرت
وأَسنت.
وقال عَلِيٌّ: سمعت يحيى القطان يقول: دخل ابْنُ إِسحاق على الأعمش وكلموه فيه،
ونحن جلوس، ثم خرج علينا الأعمش وتركه في البيت، فلما ذهب قال الأعمش: قلت له
شفيق. قال: قل أبو وائل. قال: زوّدني من حديثك إلى المدينة. قلتُ له: صار حديثي
طعاماً.
وقال عَلِيٍّ: سمعت ابْنُ عُيَيْنَة يقول: ما سمعتُ أحداً يتكلم في ابن إسحاق إلّ في قوله
في القَدَر.
وقال عَلِيُّ: سمعتُ يحيى يقول: حجّاج بن أرطاة، وابن إسحاق، وأشعث بن سوّار
دونهما.
وقال ابْنُ أَبِي فُدَيْكِ: رأيت ابنَ إسحاق يكتب عن رجل من أهلِ الكتاب.
قلت: ما المانع من رواية الإسرائيليات عن أهل الكتاب مع قوله ويلشير: ((حدّثوا عن بني
إسرائيل ولا حرَج)). وقال: ((إذا حدثكم أهلُ الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم))؛ فهذا إذْنَ
نَبَويّ في جواز سماع ما يأثرونه في الجملة، كما سمع منهم ما ينقلونه من الطب، ولا حجةً في
شيء من ذلك، إنما الحجة في الكتاب والسّنة.
وقال أَحْمَدُ: هو كثير التدليس جدّاً. قيل له: فإذا قال أخبرني وحدثني فهو ثقة؟ قال: هو
يقول أخبرني ويخالف. فقيل له: أَرَوَى عنه يحيى بن سعيد؟ قال: لا.
ومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر، قال: يزكى عن العبد النصراني.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: كان ابن إسحاق يلعب بالديوك.
قلت: لم يذكر ابْنَ إِسْحَاق أبو عبدالله البُخَارِيُّ في كتاب الضعفاء له.
أَبُو قُلاَبَة الرِّقَاشِي، حدثني أبو داود سليمان بن داود، قال: قال يحيى القطان: أشهد أنّ
محمد بن إسحاق كذاب.
قلت: وما يدريك؟ قال: قال لي وُهيب؛ فقلت لوهيب: وما يدريك؟ قال: قال لي

٥٩
حرف الميم / محمد
مالك بن أنس. فقلت لمالك: وما يدريك؟ قال: قال لي هشام بن عروة؛ قال: قلت لهشام بن
عروة: وما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت عليّ وهي بنت تسع،
وما رآها رجل حتى لقيت الله تعالی.
قلت: قد أجبْنا عن هذا، والرجل فما قال إنه رآها، أفمثلِ هذا يعتمد على تكذيب رجلٍ
من أهل العلم. هذا مَرْدُود.
ثم قد روى عنها محمد بن سوقة، ولها رواية عن أم سلمة وجدّتها أسماء، ثم ما قيل من
أنها أدخلت عليه وهي بنت تسع غلطٌ بَيّن، ما أدرى ممَّنْ وقع مِنْ رواة الحكاية، فإنها أكبر من
هشام بثلاث عشرة سنة، ولعلها ما زُقَّت إليه إلّ وقد قاربت بضعاً وعشرين سنة، وأخذ عنها ابن
إسحاق وهي بنتُ بِضْع وخمسين سنة أو أكثر.
والحكاية فقد رواها عن أبي قلابة أبو بِشْر الدُّولابي، ومحمد بن جعفر بن يزيد، وعنهما
ابْنُ عَدِيٍّ، وغيره.
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حدثني أبي، حدثنا ابن أبي عَمْرو الشيباني، سمعتُ أبي يقول:
رأيتُ محمد بن إسحاق يعطي الشعراءَ الأحاديث يقولون عليها الشعر.
وقال أَبُو بَكْرِ الخَطِيْبُ: رُوي أنّ ابن إسحاق كان يدفع إلى شعراء وَقْته أخبارَ المغازي
ويسألهم أن يقولوا فيها الأشعار ليلحقها بها.
وقال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالسي: حدثني بعضُ أصحابنا، قال: سمعتُ ابْنَ إِسْحَاق يقول:
حدثني الثقة. فقيل له: مَنْ؟ قال: يعقوب اليهودي.
وروى عباس، عن ابن معين، قال: الليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من
محمد بن إسحاق.
يُؤْنُسُ بْنُ بَكيْرٍ، عن ابن إسحاق، عن عبدالله بن دينار، عن أنس؛ قيل يا رسول الله، ما
الرُّوَيِضَة؟ قال: الفاسق يتكلم في أمر العامة.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: سألت يَحْيَى بْنُ مَعِين عن ابن إِسْحَاق، هو حجة؟ قال: هو صدوق؛
الحجةُ عبيدالله بن عُمر، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.
أَبُو جَعْفَر الثُّفيِلِيُّ، حدثني عبدالله بن فائد، قال: كنّا نجلس إلى ابن إسحاق فإذا أخذ في
فَنّ من العلم ذهب المجلسُ بذلك الفن.
وقال مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عبد الحكم: سمعتُ الشافعي يقول: قال الزهري لايزال بهذه
الحَرَّةِ عِلْمٌّ ما دام بها ذاك الأحول - یرید محمد بن إسحاق.

٦٠
حرف الميم / محمد
وروى نحوها ابْنُ قدامة وغيرُه، عن سفيان، عن الزهري. ولفظُه: لا يزال بالمدينة عِلْمٌ
ما دام بها .
وقال يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَة: سألْتُ يَخْيَى بن معين كيف ابن إسحاق؟ قال: ليس بذاك. قلت:
ففي نفسك مِنْ صِدْقِه شيء؟ قال: لا، كان صدوقاً.
وقال سَعِيْدُ بْنُ دَاوُد الزُّبَيْرِيُّ: حدثني الدراوردي، قال: كنّا في مجلس ابن إسحاق
نتعلم، فأغفى إغفاءةً؛ فقال: إني رأيتُ الساعة كأنّ إنساناً دخل المسجد، ومعه حبل، فوضعه
في عُنُقِ حمار، فأخرجه، فما لبثنا أنْ دخل المسجد رجلٌ معه حَبْلٌ فوضعه في عنق ابن
إسحاق، فأخرجه فذهب به إلى السلطان فجُلد(١) - قال سعيد: من أجل القدَر.
وروى عن حُمَيْدِ بْنِ حَبِيبٍ أنه رأى ابن إسحاق مجلوداً في القدَر؛ جلده إبراهيم بن
هشام الأمير.
قال يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: سمعتُ شعبة يقول: لو كان لي سلطان لأَمَّرْتُ ابن إسحاق على
المحدثین .
عُقْبَةُ بْنُ مَكْرَمٍ، حدثنا غُنْدر، عن شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن
سعيد، عن أبي هريرةَ - أنّ النبيُّ نَّهِ صلّى على النجاشي فكبّر أربعاً (٢).
يَحْيَى بْنُ كَثِير العنبري، حدثنا شعبة، عن محمد بن إسحاق، عن الأعرج، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء(٣)).
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِي، حدثنا سعيد بن بَزِيع، قال: قال ابن إسحاق: حدثني شعبة، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر: بايعتُ رسول الله وَ له قلّقنني ما استطعت.
ثم ساق ابْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث لابن إسحاق عن شعبة بن الحجاج، ومتونُها معروفة .
إِبراهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ، عن ابن إسحاق، حدثني سفيان الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن
ابن عباس، قال: إنها لكلمة نبيّ، ويأتيك بالأخبار مَنْ لم تزوّد.
(١) في ب: إلى السلطان فجلس.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، للحديث طرق أخرجها كلا من: البخاري في صحيحه (١٢٠٣) عن أبي
هريرة، (١٢٠٤)، ٧٧/٣ عن سهل بن سعد الساعدي، مسلم في صحيحه ٣١٨/١ (٤٢٢/١٦)، أبو
داود في السنن (٩٣٩) ٣١٠/١ عن أبي هريرة، ابن ماجه (١٠٣٤) ٣٢٩/١ عن أبي هريرة، (١٠٣٥)
٣٢٩/١ عن سهل بن سعد، (١٠٣٦) ٣٣٠/١ عن ابن عمر مرفوعاً والدار قطني ٨٣/٢ عن أبي هريرة،
العجلوني في الكشف ٣٦٢/١ وقال رواه أحمد عن جابر وهو متفق عليه عن أبي هريرة بزيادة في
الصلاة .