النص المفهرس

٢١
حرف الميم / مجاشع -
تفرّد عنه عاصم بن محمد العمري.
مُجَاشِعٌ
٧٠٧٢ [٦٨٩٦] - مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرو(١). عن عبيد الله بن عمر.
قال ابنُ مَعِين: قد رأيته أحد الكذّابین.
وقال العُقَيْلِيُّ: حديثه منکر.
حسن بن جَبَلة، حدّثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
أنس - مرفوعاً: ((ركعتان من المتزوّج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب)(٢).
بقية، عن مجَاشِعُ بْنُ عَمْرو، عن عبيد الله بن عُمر، عن نافع. عن ابن عمر - مرفوعاً:
((إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلةٍ وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين))(٣). ورواه حماد بن
عَمْرو وآخر - واهيان، عن عُبيدالله.
وروى عنه بقية بالسند المذكور - مرفوعاً: ((ليصلّ الرجل في المسجد الذي يليه ولا يتبع
المساجد»(٤).
قال البُخَارِيُّ: مجاشع بن عَمْرو أبو يوسف منكر(٥) مجهول.
(١) ينظر: المغني ٥٤١/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٠/٨، الضعفاء والمتروكين ٣٥/٣، المجروحين ١٨/٣.
(٢) ذكره ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢٠٥، عزاه (عق) من حديث أنس وفيه مجاشع بن عمرو (تعقب) بأن له
طريقاً آخر بلفظ ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من الأعزب أخرجه تمام في فوائده ومن
طريقه الضياء من المختارة لكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال هذا حديث منكر ما لإخراجه
معنى. ذكره الشوكاني في الفوائد [ص ١٢٠]، وقال: رواه العقيلي عن أنس مرفوعاً، وقال: مجاشع
حديثه منكر غير محفوظ. وقد رواه تمام في فوائده من حديث أنس بلفظ: ركعتان من المتأهل خير من
اثنتين وثمانين ركعة من الأعزب. [وفي سنده مسعود بن عمرو. قال الذهبي في الميزان: لا أعرفه
وخبره باطل. وأخرجه الضياء من طريق بقية -]. وقد تعقبه ابن حجر في أطرافه، وقال: هذا حديث
منكر، ما لإخراجه معنى. وقد روي من حديث أبي هريرة بمعنى اللفظ الأول. قال ابن عدي: موضوع
آفته من يوسف بن السفر. وذكره الزبيدي في الإتحاف ١٩٠/٥، ابن الجوزي في الموضوعات،
والفتني في التذكرة [١٢٥]، وذكره الألباني في الضعيفة (٦٣٩].
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، والحافظ في اللسان. وأخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٥٤/١، وذكره
ابن عراق في التنزيه ١٤٥/٢، (حب) من حديث ابن عمرو قال لا أصل له فيه عماد بن الوليد وتابعه من
لا ينفعه متابعته الوليد بن سلمة ورشدين بن سعد وذكره الشوكاني في الفوائد (٨٧) وعزاه لابن حبان عن
ابن عمر مرفوعاً، وقال لا أصل له، ابن حجر في المطالب (٩١٦) ٢٦٨/١ وعزاه لأبي يعلى عن ابن
عمر مرفوعاً.
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٠٧٨٢) وعزاه للطبراني عن ابن عمر.
(٥) في ب: منكر الحديث.

٢٢
حرف الميم / مجاشع، مجاعة
مُوسَى بْنُ الأسْوَدِ، ومخلد أبو محمد الحراني، قالا: حدّثنا مجاشع بن عمرو، عن
محمد بن الزبرقان، عن مقاتل: عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ((أهلُ الجنة يحتاجون إلى
العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربَّهم في كل جمعة، فيقول: تمنَّوْا فيلتفتون إلى العلماء
فيقولون: ما نتمنّى؟ فيقولون: تمنّوا عليه كذا وكذا، فهم يحتاجون إليهم في الجنة))(١).
قلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال والقيامة، وهو جزآن كله خبر
واحد موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزَري، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس. وعنه علي بن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سُنَيْن، وهو من الطبرزديات(٢).
٧٠٧٣ [٦٨٩٧] - مجَاشِعُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَميُّ(٣).
قال ابْنُ حِبَّان: يَقْلب الأسامي، ويرفع الموقوف؛ لا يحل كتب حديثه إلّ على سبيل
الاعتبار. روى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة: سمع النبيُّ وَ ل﴿ يقول: (([مَنْ طلب عِلْماً فأدركه
أعطاه الله كِفْلَين من الأجر](٤)، ومَنْ طلب علماً فلم يدركه أعطاه الله كِفْلا))(٥) قال: فغيّره،
وقال: أعطاه الله أَجْرَ ما علم وأجْرَ ما عمل.
رواه هُذَيل بْنُ إِبَراهِيم الحماني، حدثنا مجاشع. والصحيح وَقْفُه.
مُجَّاعَة
٧٠٧٤ [٦٨٩٨] - مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيرِ(٦). عن محمد بن سيرين، وقَتَادة.
قال أَحْمَدُ: لم یکن به بأس في نفسه.
وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
(١) ذكره ابن حجر في اللسان.
(٢) قال الحافظ: وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. ومن موضوعاته عن الليث، عن عاصم بن عمر
بن قتادة، عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه مات له ابن، فكتب إليه النبي وَ ه
يعزيه، الحديث. أورد الحاكم في المستدرك وقال: غريب، لأن مجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا
الكتاب وذكره ابن عدي في الضعفاء، وأورد له مناکیر.
(٣) ينظر: المغني ٥٤١/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٥/٣، المجروحين ٣٨/٣.
(٤) سقط في ب.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان، المنذري في الترغيب ٩٦/١، ابن حجر في المطالب (٣٠٦٦) ١٣٠/٣ عن
واثلة بن الأسقع رفعه، الهندي في الكنز (٢٨٨٣٨) وعزاه لأبي يعلى في المسند والحاكم في الكنى،
والطبراني في الكبير، البيهقي في السنن، والترمذي في السنن، ابن عساكر في التاريخ عن واثلة، وابن
عبد البر في جامع البيان ١/ ٤٥.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٢، الجرح والتعديل: ٤٢٠/٨، الضعفاء الكبير ٢٥٥/٤، الضعفاء والمتروكين
٣٥/٣.

٢٣
حرف الميم / مجالد
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: هو ممن يحتمل ویکتب حديثه.
قلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التنوري، وعبدالله بن رشید.
وقال شُعْبَةُ: كان صوّاماً قوّاماً.
مُجَالِدٌ
٧٠٧٥ [٦٨٩٩] - مُجَالِدُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ(١). عن ابن مسعود.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ليس بشيء، يرفع أحاديث موقوفة.
٧٠٧٦ [٤٥١٢ ت] - مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ [عو، م معا] الھَمْدَانِيُّ(٢). مشهور صاحب حدیث
علی لینٍ فيه .
رَوَى عن قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِم، وَالشعبي. وعنه يحيى القطان، وأبو أُسامة، وجماعة.
قال ابنُ معین وغيره: لا يحتجّ به.
وقال أَحْمَدُ: يرفع كثيراً مما لا يرفعه الناس، ليس بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. وذكر الأشج ◌َنَّه شيعي.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وقال البُخَارِيُّ: كان يحيى بن سعيد يضعّفه، وكان ابن مهدي
لا یروي عنه.
وقال الفَلَّسُ: سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لي مجالد(٣) كلّها عن
الشعبي، عن مسروق، عن عبدالله - فعل.
وقيل لخالد الطحان: دخلتَ الكوفة فِلِمَ لَمْ تكتُبْ عن مجالد؟ قال: لأنه كان طويلَ
اللحية .
فقلت: مِنْ أنكر ما له: عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة - مرفوعاً: ((لو شئت
لأَجرى الله معي جبالَ الذهب والفضة (٤)).
(١) ينظر: المغني ٥٤٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٥/٣، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٩/١٠، الكاشف ١٢٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٩/٨، تاريخه الصغير ٧٧/٢، الجرح
والتعديل: ١٦٥٣/٨، ١٦٥٣/٨، تاريخ الثقات ٤٢٠، ترغيب ٥٧٨/٤، تراجم الأحبار ٣٧٨/٣،
طبقات ابن سعد ٦/ ٦٣، مجمع ١٠٩/١، معرفة الثقات ١٦٨٥.
(٣) في ب: يجعلها إلى.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٠٢/١١، وذكره ابن الجوزي في الزاد ٨١/٦، الزبيدي في الإتحاف
٧/ ١٣١، ابن سعد في الطبقات ١٥٧/٢/١، وذكره ابن كثير في البداية ٣٢٨/٦، وفي تفسيره=

٢٤
حرف الميم / مجالد
وقال ابنُ حِبَّان في ترجمته: حدثنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا
يحيى بن زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبي الوداك أنه شهد على أبي سعيد، عن
النبيُّ ◌َّهِ، قال: ((إِنّ أهل الجنة ليرون أَهْلَ علِّيِّين، كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء،
وإنّ أبا بكر وعمر لمنهم وأَنعما(١)).
فقال له إِسمَاعِيلُ، وهو مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية(٢) أنه شهد على
أبي سعيد أنه سمع رسول الله وَل يقول ذلك.
وأخبرنيه أَبُو المَعَالِي الأَبرقوهي، أنبأنا ابن صرْمًا، وابن عبد السلام، قالا: أخبرنا
محمد بن عمر، [أخبرنا](٣) ابن النَّقُور، أخبرنا الحربي، حدثنا الصوفي.
وقال البُخَارِيُّ في الضعفاء: ابْنُ أبي القاضي، حدثني عبدالله بن جَرِير - رجل من بني
سعد، [حدثنا](٤) عبد الله بن نُمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: لما وُلدت
فاطمة بنت رسول الله ◌َ ﴿ سماها المنصورة، فنزل جبرائيل: فقال: يا محمد؛ الله يقرئك
السلام، ويقرىء مولودك السلام، وهو يقول: ما وُلد مولود أحبُّ إليّ منها، وأنها قد لقبها
باسم خير مما سميتَها، سماها فاطمة؛ لأنها تفطم شيعتَها من النار.
قلت: هذا كذبٌ صريح، لأنها وُلدت من قَبْلَ البعثة(٥)، بخمس سنين أو نحوها؛ وما
كان ينبغي أنْ يُذْكر هذا الحديث في ترجمة مجالد، فإنه موضوع على ابن نُمير؛ فالآفةُ من ابن
جرير.
ومات مجالد سنة ثلاث وأربعين ومائة أو نحوها.
= ١٠٩/٦، وللحديث شاهد ذكره: السيوطي في الدر وعزاه للحسن بن سفيان وابن المنذر وابن أبي حاتم
وأبو الشيخ والعسكري في الأمثال والطبراني وابن منده والبارودي وأبو نعيم في معرفة الصحابة وابن
مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١١/٣، وأحمد في المسند ٦١/٣، ابن القيسراني في التذكرة (٢٥٠)،
وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: ذكره التبريزي في المشكاة (٦٠٤١)، البغوي في الشرح ١٠٠/١٤
والحميدي في المسند (٧٥٥)، ابن أبي شيبة في المصنف ٦/١٢ والطبراني في الكبير ٤٨٢/٢،
والصغير ١٢٨/١، ٢٠٦، ذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ٥٧ وعزاه للطبراني عن جابر بن سمرة وقال:
فيه الربيع بن سهل الواسطي، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات، وعن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال إن
الرجل من أهل عليين يشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري وإن أبا بكر وعمر منهم وانعما. رواه
الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير سلم بن قتيبة وهو ثقة.
(٢) في ب: على أعطية.
(٣) سقط في ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) في ب: قبل المبعث.

٢٥
حرف المیم / مجالد، مجاهد
٧٠٧٧ [٤٥١٣ ت] - مُجَالِدُ بْنُ عَوْفٍ(١) [د، س]. عن خارجة بن زيد. لا يُعْرف.
تفرَّد عنه أبو الزناد، وأثنی علیه.
مُجَاهِدٌ
٧٠٧٨ [٤٥١٤ ت] - مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرِ (ع) المُقْرِيءُ المُفسر (٢)، أحد الأعلام الأثبات.
ذكره أبو العباس النباتي في تذییله.
وقال أَبُو بَكْرٍ بن عياش: قلت للأعمش: ما بالُ تفسير مجاهد مخالفٌ - أو شيء نحوه؟
قال: أخذها من أهل الكتاب.
وقال النباتِيُّ: ذكر مجاهد في كتاب الضعفاء لابن حبان البستي، ولم يذكره أحد ممن
ألّف في الضعفاء. قال: ومجاهد ثقة بلا مُدَافعة.
ومن أَنْكَرِ ما جاء عن مجاهدٍ في التفسير في قوله: ﴿عسى أنْ يَبْعَثَكِ رَبُّك مَقاماً
محموداً﴾ - قال: يُجْلسه معه على العرش.
وروى الفَضْلُ بْنُ مَيْمُون أنه سمع مجاهداً يقول: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين
مرة.
وعن مُجَاهِدٍ قال: قال لي ابن عمر: وددت أنّ نافعاً يحفظ حِفْظَك.
وقال الأَعْمَشُ: كنتُ إذا رأيتُ مجاهداً كأنه جمال أو خربندج، فإذا نطق خرج مِنْ فيه
اللؤلؤ.
وقال ابْنُ خِرَاشٍ وغيره: أحاديث مجاهد عن عليّ مراسيل، لم يسمع منه شيئاً.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: مات مجاهد سنة أربع ومائة. وأجمعت الأمة على إِمامة مجاهد
والاحتجاج به.
٧٠٧٩ [٦٩٠٠] - مُجَاهِدُ بْنُ فَرْقَدِ(٣). حدث عنه محمد بن يوسف الفِرْيَابي. حديثُه
منکر تُكلّم فيه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠/٣، تهذيب التهذيب: ٤١/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٩/٢، الكاشف ١٢٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٠/٨، ثقات ابن حبان ٢٩٦/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢/١٠، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤١١/٧، الكاشف ١٢٠/٣، الجرح والتعديل:
١٤٦٩/٨، البداية والنهاية ٢٢٤/٩، تاريخ الثقات ٤٢٠/ مجمع ١٩١/١، الحلية ٢٧٩/٣، تراجم
الأحبار ٣٣٦/٣، نسيم الرياض ١٤٢/١، معرفة الثقات ١٦٨٦، سير ٤٤٩/٤، وديوان الإسلام
ت ١٨٠١، الثقات ٤١٩/٥، العبر ١٢٥/١.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٤/١٠، الجرح والتعديل: ١٤٧٨/٨، تاريخ الإسلام ٣٧٣/٦، المغني
٠٥١٨٤

٢٦
- حرف الميم / مجاهد، مجمع، مجيبة
٧٠٨٠ [٤٥١٥ ت] - مُجَاهِدُ بْنُ وَرْدَانَ(١) (عو). عن عروة، عن عائشة في الفرائض.
ردّ ابْنُ حزم خبره؛ وهو جيّد حسن.
قال الكَوْسجُ، عن ابن معين: لا أعرفه.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: ثقة.
مُجَمِّعٌ
٧٠٨١ [٦٩٠١] - مُجَمِّعُ بْنُ جَارِيَةَ بْنِ عَطَّافِ الكُوفِيُّ (٢). بَيّض له ابْنُ أبي حاتم.
مجهول. أما :
٧٠٨٢[٠٠٠] - مُجَمِّعُ بْنُ جَارِيَةً(٣) (خ، د، س، ق) - ويقال مجمعُ بْنُ يَزِيدَ
الأَنْصَارِيُّ - فصحابي، مِنْ قُرّاء القرآن على عهد النبيُّ ◌َّ.
مُجِيبَةٌ، مُحَارِبٌ
٧٠٨٣ [٤٥١٦ ت] - مُجِيبةُ البَاهِلِيُّ (٤) (س). ويقال مُجِيبُ البَاهِلِيَّةُ. عن عمه في
الصوم. وعنه أبو السليل. غريب. لا يُعْرَف.
٧٠٨٤ [٤٥١٧ ت] - مُحَارِبُ بْنُ دِثَارِ (٥) (ع). مِنْ ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم.
ولي قضاء الكوفة في إمْرَةِ خالد القَسْري. وحدّث عن ابن عُمر، وجابر. وعنه شُعْبة ومسعر،
وعدة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٥/١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١١/٣،
الكاشف ١٢١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٢/٧، الجرح والتعديل: ١٤٧٤/٨، ثقات ٤٩٩/٧،
المغني ٥١٨٥، تراجم الأحبار ٤٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٩/٢.
(٢) ينظر: المغني ٥٤٢/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٦/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١/٣، تهذيب التهذيب: ٤٧/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٣٠/٢، الكاشف ١٢١/٣، الجرح والتعديل: ٢٩٦/٨، أسد الغابة ٦٦/٥، الثقات
٣٨٥/٣، الإصابة ٧٧٦/٥، الاستبصار ٢٩٢، الاستيعاب ١٣٦٢/٣، طبقات ابن سعد ٣٥٥/٢،
تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٥٢، أسماء الصحابة الرواة ت ١٨٦ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/٢، الكاشف ١٢٢/٣، تهذيب التهذيب:
١٠ / ٤٩ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٨/٨، الكاشف ١٢٢/٣، الجرح والتعديل: ١٨٩٩/٨، تاريخ أسماء الثقات
١٤/٥، تاريخ الثقات ٤٢١، سير الأعلام ٢١٧/٥ والحاشية، الثقات ٥٤٢/٥، البداية والنهاية
٢١٢/٩، تراجم الأحبار ٣٩٨/٣، المغني ٥١٨٧.

٢٧
حرف الميم / محاضر، محبر ، محبوب -
وثقه غير واحد.
وقال الثَّوْرِيُّ: ما يخيل إليّ أني رأيتُ أحداً أُفضّله عليه.
وقال ابْنُ سَعْدٍ: لا يحتجون به، كان ممن يرجىء عليّاً وعثمان. ولا يشهد عليهما بإيمان
ولا بكفر.
قلت: مات سنة ست عشرة ومائة. وهو حجّة مطلقاً.
مُحَاضِرٌ، مُحَبَّرٌ
٧٠٨٥ [٤٥١٨ ت]- مُحَاضِرُ بْنُ المُوَرِّعِ (م، د، س) الكُوفِيُّ(١). عن الأعمش.
وجماعة.
قال أبو زُرْعَةَ: صدوق.
وقال أَبُو حَاتِم : ليس بالمتين.
وقال أَحْمَدُ بْنُّ حَنْبَلٍ: كان مغفّلاً جدّاً، لم يكن من أصحاب الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس.
قلت: روى عنه عَبَّاس، والصغاني، وخَلْق. ومات سنة ست ومائتين. وله في صحيح
مسلم حدیث واحد.
٧٠٨٦ [٦٩٠٢] - مُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَم(٢)، والدُ دَاوُدَ. يروي عن أبيه. ضعيف.
مَحْبُوبٌ
٧٠٨٧ [٦٩٠٣] - مَحْبُوبُ بْنُ الجَهْمِ بْنِ وَاقِدِ الكُوفِيُّ(٣). عن عبيد(٤) الله بن عُمر، عن
نافع بحديث في ((مواقيت الصلاة)).
وعنه حمید بن الربيع، لا يتابع عليه.
أشار إلى ليْنِهِ ابْنُ عدي وابن حِبّان.
٧٠٨٨ [٤٥١٩ ت] - مَحْبُوب بْنُ الحَسَنِ (خ، ت) القُرَشِيُّ(٥)، أبو جعفر البصري.
یقال اسمه محمد .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٥١/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٧٣/٨، الكاشف ١٢٢/٣، الجرح والتعديل: ١٩٩٦/٨، ثقات ٥١٣/٧، البداية
والنهاية ٢٥٩/١٠، المغني ٥١٨٨.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٣، الجرح والتعديل: ٨.
(٣) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣، المجروحين ٤١/٣.
(٤) في اللسان: عبد الله.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٨٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٥٢/١٠،=

٢٨
حرف الميم / محبوب
خرّج له البُخَارِيُّ مقروناً بآخَر. يروي عن يُونُسَ، وابْن عَوْنٍ.
وعنه أحمدُ والحَسَنُ الحَلَوَانِيُّ.
وثق، وقوّاه ابْنُ معین.
وقال أَبُو حَاتِم : ليس بقويّ.
وقال النسائِيُّ: ضعيف.
٧٠٨٩ [٤٥٢٠ ت] - مَحْبُوبُ بْنُ مُحرزٍ (ت) القَوَارِيِرُّ (١). عن أبي مالك النخعي.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ. وسُئل عنه أَبُو حَاتِمِ فقال: يكتب حديثه. قيل: أيحتج به؟ فقال:
يحتج بشعبة وسُفيان.
قلت: روى عنه أبو بكر بن أبي شيبة .
٧٠٩٠ [٤٥٢١ ت] - مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى (د، س) الأَنْطَاكِيُّ(٢)، أبو صالح الفَرّاء.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: صويلح، وليس بالقوي.
وقال العِجْلِيُّ: ثقة صاحب سُنّة. رَوى عن ابن المبارك وجماعة. وعنه أبو داود محمد
بن إبراهيم البوشنجي، وجماعة.
ومات سنة ثلاثین ومائتين.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقةٌ لا يلتفت إلى حكاياته إلّ من كتاب.
٧٠٩١ [٦٩٠٥] - مَحْبُوب بْنُ هِلَالٍ(٣). عن عطاء بن أبي ميمونة. لا يُعرف، وحديثه
منكر .
[ومقدار ما يرويه غير محفوظ .
وقال ابْنُ حِبَّانَ: روى عن عبيدالله ما ليس من حديثه. ثم ساق حديث المواقيت وقال:
ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا عبيدالله](٤).
= تقريب التهذيب: ٢٣٠/٢، الكاشف ٣٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦٧/١، الجرح والتعديل:
١٢٥٥/٧، مجمع ١٢٨/١، المغني ٥١٩١، تاريخ أسماء الثقات ١٤٥٤، ثقات ٥٥٩/٧ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢/٣، الكاشف ١٢٢/٣، تقريب
التهذيب: ٢٣١/٢، الجرح والتعديل: ١٧٧٨/٨، تهذيب التهذيب: ٥٢/١٠، ضعفاء ابن الجوزي
٣٦/٣، المغني ٥١٩٢، ثقات ٢٠٥/٩.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٢/١٠، تقريب التهذيب: ٢٣١/٢، الثقات ٢٠٥/٩، الجرح والتعديل:
٣٨٩/٨.
(٣) ينظر: المغني ٥٤٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٩/٨.
(٤) سقط في ب.

٢٩
حرف الميم / محتسب، محجن، محدوج .
-
مُحْتَسِبٌ، ومِحْجَنٌ، مَحْدُوٌ
٧٠٩٢ [٦٩٠٦] - مُخْتَسِبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(١)، أَبُو عَائِذٍ.
عن ثابت البنَانِيُّ. وعنه أبو عُبيدة الحداد. لیّن.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يروي عن ثابت أحاديثَ ليست بمحفوظة؛ منها: عن أنس حديث:
((طوبىَ لمن رآني وآمنَ بي مرة، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات(٢)).
٧٠٩٣ [٦٩٠٧] - مِحْجَنٌ(٣). عن عثمان رضي الله تعالى عنه. وهو من مَوَاليه.
قال البُخَارِيُّ: لم یصح حديثه.
٧٠٩٤ [٤٥٢٢ ت] - مَحْدُوجُ الذُّهْلِيُّ(٤) (ق). عن جَسْرة.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظرَ.
قلت: له حديث مقطوع.
مُخرِزٌ
٧٠٩٥ [٦٩٠٨] - مُحْرِزُ بْنُ جَارِيَةٍ(٥). بيض له ابْنُ أبي حاتم. مجهول. وقيل ابن
حارثة. لا يُدْرَی مَنْ هو .
٧٠٩٦ [٤٥٢٣ ت] - مُخْرِزُ بْنُ هَارُوْنَ (ت) القُرَشيُّ التيمِيُّ المدنيُّ(٦)، ويقال مُحَرّر -
بالإهمال. عنده ثلاثة أحاديث عن الأعرج.
وعنه ابن أَبِي فُدَيْك، وأبو مصعب.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث، وجعله براءين. وخالفه ابن أبي حاتم وغيره، فقالوا
بزاي.
وقد حسَّن التِّرمِذِيُّ حديثَه: بادِرُوا بالأعمال.
(١) ينظر: المغني ٢ / ٥٤٣، الجرح والتعديل: ٤٣٩/٨.
(٢) ينظر: تقدم تخريجه.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ٣٧٦/٨، تعجيل المنفعة ١٠/٢. الثقات ٤٨٨/٥.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٥/١٠، الكاشف ١٢٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦٦/٨، تقريب التهذيب:
٢٣١/٢، الكاشف ١٢٣/٣، الجرح والتعديل: ٤٣٤/٨، أسد الغابة ٧١/٥، نقعة الصديان ت ١٥١،
الإصابة ٧٨٠/٥، المغني ٥١٩٧.
(٥) ينظر: المغني ٥٤٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٤/٨.
(٦) ينظر: المغني ٥٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣، الضعفاء الكبير ٢٣٠/٤، المجروحين ١٩/٣،
الجرح والتعديل: ٣٤٥/٨.

٣٠
ــــ حرف الميم / محصن، محفوظ
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ حِبَّان: لا تحل الروايةُ عنه ولا الاحتجاجُ به.
أبو مصعب، حدثنا محرز بن هارون، سمعتُ الأعرج يحدّث عن أبي هريرة - مرفوعاً:
((بادِرُوا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون(١) إلّ مرضاً مفسداً، أو هرماً مفتّداً أو غنّى مُطغياً، أو فقراً
مُنْسياً، أو موتاً مجهزاً، أو الدجال فشرٌّ منتظر، أو الساعة فالساعةُ أَذْهَى وأمرٌ(٢)).
وقد روي هذا الحديث بإسنادٍ (٣) أصلح مِنْ هذا، يرويه معمر، عن المقبري، عن أبي
هريرة .
[وأخبرنا عِيسَىُ العَطَّارُ، أخبرنا عبد الحق بن خلف، أخبرنا عبدالله بن صابر، عن أبي
القاسم بن النسيب، أخبرنا محمد بن أبي نصر، أخبرنا المتانَجِي، أخبرنا أَحْمَدُ](٤)، [ابْنُ
محمدِ بْنِ سَاكِنٍ - بالمیانج، سنةً ستّ وتسعين ومائتن، حدثنا أبو مصعب، حدثنا محرز بن
هارون، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((لَعَنَ اللهُ سبعةً مِنْ خَلْقِه مِنْ
فَوْق سبع سمواته، وردّ لعنته على واحدٍ منهم ثلاثاً، فقال: ملعون ملعون ملعون مَنْ عمل
بَعَمَلِ قَوْمٍ لوط، ملعون مَنْ ذَبَحَ لغيرِ اللهِ، ومَنْ أتى شيئاً من البهائم، ومَنْ عَقَّ والديه، ومَن
جمع بين المرأة وابنتها، ومَنْ غَيَّر حدودَ الأرض، ومَن ادّعى إلى غير مواليه(٥))](٦).
مُحْصِنٌ، مَحْفُوظٌ
٧٠٩٧ [٤٥٢٤ ت] - مُحْصِنُ بْنُ عَلِيِّ(٧) (د، س). عَنْ عَوْفِ بْنِ الحَارِثِ، عن أبي
هريرة في فَوْت الجماعة.
قال ابْنُ القَطَّانِ: هذا مجهول.
٧٠٥ [٦٩١١] - مَحْفُوظُ بْنُ بَحْرِ الأَنْطَاِيُّ(٨).
(١) في ط: هل ينتظرون.
(٢) أخرجه الترمذي (٢٣٠٦) ٤٧٨/٤، وابن عدي في الكامل والمنذري في الترغيب ٢٥٠/٤، السيوطي في
الدر ٦/ ١٣٧ . والهندي في الكنز (٤٣٥٦٤) وعزاه للترمذي والحاكم عن أبي هريرة.
(٣) في ب: بإسناد صالح.
(٤) سقط في ب.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٩/٢، تقريب التهذيب: ٢٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ٥٩/١٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٤٦/٨، الكاشف ١٢٤/٣، الجرح والتعديل: ١٩٧٤/٨، الثقات ٤٥٨/٥.
(٨) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٤، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣.

٣١
حرف الميم / محفوظ، محل .
كذّبه أَبُو عَرُوبة .
حدّث عنه أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الجُرْجَانيُّ، ومحمد بن عوف الطائي.
فمن بلایاہ: قال خيثمة، حدثنا ابن عَوْف، حدثنا محفوظ بن بَخْر، حدثنا موسى بن
محمد الأنصاري الكوفي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((أنا مدينةُ الحكمة وعليٌّ بابها(١)».
٧٠٩٩ [٦٩١٢] - مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةً(٢). سمع عبد الرزّاق.
ضعّف أحمدُ أَمْرَه جدّاً. وقال: كان يسمع معنا بـ ((اليمن))، ولم يكن ینسخ.
قلت: وهو محفوظ بن الفضل. روی عن معن، وضمرة بن ربيعة. حدث عنه إسماعيل
القاضي، وعُمَر بن أيوب السقَطي. لم يترك.
٧١٠٠ [٦٩١٤] - مَحْفُوظُ بْنُ مِسْوَرِ الفِهْرِيُّ(٣). عن ابن المنكدر بخبرٍ منكر. وعنه بقية
بصيغة عن. لا يُدْرَی مَنْ ذا.
مُحِلٌّ
٧١٠١ [ ... ] - مُحِلّ بْنُ خَلِيفَةَ (خ، د، س، ق) الطَّائيُّ(٤). صاحب عدي بن حاتم -
وثَّقوه. لحقه الثوري.
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٢٦/٣ وصححه وقال الذهبي: موضوع. الطبراني في الكبير ٦٦/١١.
وذكره القاري في الأسرار برقم (٢٥١)، وقال: رواه الترمذيِّ في ((جامعه)) وقال: إنه منكر. وكذا قال
البخاريُّ وقال: إنه كذب، لا أصل له. وكذا قال أبو حاتم ويحيى بن سعيد. وأورده ابن الجوزي في
((الموضوعات)) ووافقه الذهبي وغيره على ذلك. وقال ابن دقيق العيد: هذا الحديث لم يثبتوه، وقيل:
إنه باطل. وقال الدارقطني: غير ثابت .. وسُئِلَ عنه الحافظُ العَسْقَلانيُّ فأجاب: بأنه حسن، لا صحيح
كما قال الحاكم، ولا موضوعٌ كما قال ابن الجوزي. ذكره السيوطي. وقال الحافظ أبو سعيد العلائي:
الصواب أنه حسن باعتبار طرقه، لا صحيح ولا ضعيف، فضلاً عن أن يكون موضوعاً ذكره الزركشي.
وأخرجه ابن عساكر في التاريخ ٣٨/٣، العراقي في الأسفار ١٨٨/٢، وذكره الهيثمي في المجمع
١١٧/٩ وعزاه للطبراني عن ابن عباس وقال: فيه عبد السلام بن صالح الهروي وهو ضعيف، وذكره ابن
الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٥٠، ٣٥١، ٣٥٢، ٣٥٣، وابن القيسراني في التذكرة (٣١٠)، الحافظ
في اللسان. والهندي في الكنز (٣٢٩٧٨)، (٣٢٩٧٩)، (٣٢٩٨٠)، (٣٦٤٦٣).
(٢) ينظر: المغني ٥٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣، الضعفاء الكبير ٢٦٧/٤، الجرح والتعديل:
٨/ ٤٢٢.
(٣) ينظر: اللسان ١١/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣/٣، تهذيب التهذيب: ١٠ /٦١، تقريب
التهذيب: ٢٣٢/٢، الكاشف ١٢٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠/٨، الجرح والتعديل: ١٨٨٤/٨،=

٣٢
... .
حرف الميم / محل، محمد
٧١٠٢ [٤٥٢٥ ت] - [ مُحِلُّ بْنُ مُخْرِزِ الضَّبِّيُّ(١). عن أبي وائل.
صدوق، ولم يخرجوا له في الكُتب شيئاً.
لحق أَبُو نُعَیْم.
قال يَحْيَى القُطَّانُ: وسط، لم يكن بذاك.
وقال أَبُو حَاتِم: لا يحتجَّ به. ووثقه أحمد وغيره](٢).
المُحَمَّدُونَ
٧١٠٣ [٤٥٢٦ ت] - مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (ع) التَّيْمِيُّ المَدَنِيُّ(٣). مِنْ ثقات التابعين.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنبلٍ: في حديثه شيء. يَرْوي مناكير. أو قال: أحاديث منكرة.
قلت: وثقه الناس، واحتج به الشيخان، وقفز القنطرة.
٧١٠٤ [٤٥٢٧ ت] - محمدُ بْنُ إِبْرَاهِيم (٤) (ت، ق) البَاهِلِيُّ(٥). عن شَهْر بن حَوْشب،
وغيره. مجهول.
قلت: روی عنه جَهْضم بن عبدالله.
٧١٠٥ [٤٥٢٨ ت] - محمدُ بْنُ إِبْرَاهِيم بْنِ محمدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ ثَوْبَانَ العَامِرِيُّ (٦).
لا يُعْرف. روى عنه ابن المبارك حديثاً.
٧١٠٦ [٦٩١٨] - [محمدُ بْنُ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيُّ(٧). شيخ لا يُعْرف](٨). رَوَى عن أبي
شَيبة. وعنه إبراهيم بن عبد الحميد.
= معجم الثقات ٣٢٦، ثقات ٤٥٣/٥.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٦٠/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠/٨، الكاشف ١٢٤/٣، طبقات ابن سعد ٣٦١/٦،
تاريخ خليفة ٤٢٦، طبقاته ١٦٨، علل أحمد ٢٨٦/٢، المعرفة ليعقوب ١٧٥/٢ .
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ٥/٩، تقريب
التهذيب: ١٤٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢/١، الجرح والتعديل: ١٨٤/٧، تاريخ أسماء الثقات
١١٩٣، تراجم الأحبار ٢١/٤، سير الأعلام ٢٩٤/٥ والحاشية.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٧/٦، تقريب التهذيب: ١٤١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٥/٢،
الكاشف ١٦/٣، الجرح والتعديل: ١٠٤٥/٧.
(٥) في ب: الباهلي محمد بن يزيد العبدي.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٤/٩، تقريب
التهذيب: ١٤١/٢، الذيل على الكاشف رقم (١٣٠٨)، الجرح والتعديل: ١٠٤٩/٧.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٧.
(٨) سقط في ب.

٣٣
حرف المیم / محمد
٧١٠٧ [٦٩١٩] - محمدُ بْنُ إِبَرَاهِيم بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبدِ بْنِ عَبَّاسِ الهَاشِمِيُّ (١). عن
حرام ابن عثمان. مجهول.
٧١٠٨ [٤٥٣٠ ت] - محمدُ بْنُ إِبْرَاهِيم(٢) (ق) بْنِ العَلَاءِ الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ السَّائحُ. نزيل
عَبّادان؛ كان من الزهاد. روى عن عُبيدالله بن عَمْرو، وإسماعيل بن عيَّاش. وعنه ابن ماجه،
وأبو يعلى.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ أحاديثه غير محفوظة.
وقال ابن حِبّان: لا تحلّ الرواية عنه إلّ عند الاعتبار. كان يضَعُ الحديث.
روى عن الوليد، عن الأَوْزَاعِيُّ، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا
تعزير فوق عشرين سوطاً .
وروى عن بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن وائلة - مرفوعاً: ((المتعبّد بغير فقهٍ
كالحمار في الطاحونة(٣)).
وروى عن شُعَيْبٍ بْنِ إِسْحَاق، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((لا
تنزلوهنّ الغُرف، ولا تعلموهنّ الكتابة، وعلموهنّ المغزل وسورة النور (٤)).
قلت: صدق الدَّارَقُطْنِيُّ رحمه الله؛ وابنُ ماجه فما عرفه.
٧١٠٩ [٦٩٢١] - محمدُ بْنُ إِبَرْاهِيم القُرَشِيُّ(٥). عن رجل. وعنه هشام بن عَمَّار، فذكر
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٨٥/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٤/٩،
تقريب التهذيب: ١٤١/٢، الجرح والتعديل: ١٠٦٠/٧، الكاشف ١٦/٣، مجمع ٩٣/٤، المغني
٥٢٠٧.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢١٩/٥، وقال غريب من حديث خالد وثور لم نكتبه إلا من حديث بقية،
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٦٢/١، العجلوني في الكشف ٣٦٠/٢ وعزاه للديلمي عن واثلة
بن الأسقع، ابن عراق في التنزيه ٢٦٧/١ وعزاه لأبي نعيم من حديث واثلة، ولا يصح فيه محمد بن
إبراهيم الشامي (تعقب) بأنه تابعه نعيم بن حماد أخرجه الطبسي في ترغيبه. وذكره القاري في الأسرار
(٩٣٦) وعزاه للدارمي عن واثلة مرفوعاً.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٩٦/٢ وصححه وقال الذهبي: موضوع. ذكره ابن الجوزي في زاد
المسير ١/٦، وابن القيسراني في التذكرة (٩٦١)، السيوطي في الدر ١٨/٥، وعزاه لابن مردويه
والحاكم والبيهقي عن شعب الإيمان عن عائشة مرفوعاً والهيثمي في المجمع ٩٦/٤ وعزاه للطبراني في
الأوسط عن عائشة وقال: فيه محمد بن إبراهيم قال الدار قطني: كذاب.
(٥) ينظر: المغني ٢ / ٥٤٥، الجرح والتعديل: ١٨٥/٧، الكشف الحثيث (٦٠٤).
ميزان الاعتدال/ ج٦/م٣

٣٤
حرف الميم / محمد
خبراً موضوعاً في الدعاء لحفْظِ القرآن، ساقه العُقيلي. وأخبرنا المسلم، والمؤمّل،
والشيباني، وأحمد بن أبي بكر - إجازة، قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا
الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو الفضل عبيدالله (١) الزهري، حدثنا حمزة بن
الحسين السمسار، حدثنا الحَكَم بن عَمْرو الأنماطي، حدثنا محمد بن إبراهيم القُرَشي، عن
الثوري، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَلقوله: ((دخلت الجنة
فوجدتُ أكثر(٢) أهلها اليمن، ووجدتُ أكثر أَهْلِ اليمن مَذْحج(٣)). آفَتَهُ القُرَشي.
٧١١٠ [٦٩٢٢] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم الصَّنْعَانِيُّ(٤). عن أحمد بن ميسرة. ضعّفه الأزدي.
٧١١١ [٦٩٢٨] - محمدُ بنُ إِبراهِیم بْنِ عَمرو (٥). عن أبيه، عن ابن ◌ُریج.
قال أَبُو عَبْد اللهِ بْنُ مَنْدَة: صاحب مناکیر.
٧١١٢ [ ... ] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم، (٦)، أبو أُمَيَّةَ الطَّرْسُوسِيُّ.
محدّث رحّال ثقة.
قال الحَاكِمُ: كثير الوهم.
قلت: وثَّقه أبو داود، [وله روايةٌ](٧) عن عبدالله بن بكْر السهمي، وطبقته. وهو بغدادي
حافظ. سكن طرسوس.
قال ابْنُ زِيَادِ النَّيْسَابُورِيُّ، والقاسم المحاملي: حدثنا أبو أميّة، حدثنا أبو عاصم، عن
ابن جُريج، عن ابن شهاب، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله مؤلّه:
((ليس مِنَّ مَنْ لم يتغَنَّ بالقرآن(٨)).
(١) في اللسان: أبو الفضل بن عبيد الله.
(٢) في اللسان: فوجدت أكثرها أهل اليمن.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٢٩/٨، وذكره الهندي في الكنز (٣٣٩٤٣) وعزاه للخطيب عن عائشة
وذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩/ ٧.
(٥) ينظر: المغني ٥٤٥/٢
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٥/٩، تقريب
التهذيب: ١٤١/٢، الجرح والتعديل: ١٨٤/٧، ثقات ١٣٧/٩، تاريخ بغداد ٣٩٤/١، سير الأعلام
٩١/١٣، طبقات الحفاظ ٢٥٨، تراجم الأحبار ١٧/٤، تاريخ الخطيب ٣٩٤/١، أنساب السمعاني
٢٣١/٨، المنتظم لابن الجوزي ٨٧/٥، العبر ٥١/٢، تذكرة الحفاظ ٥٨١/٢، شذرات الذهب
١٦٤/٢.
(٧) سقط في ب.
(٨) والحديث أصله أخرجه البخاري في صحيحه برقم (٧٥٢٧) ١٣/ ٥١٠ والبيهقي في السنن ٢٢٩/١٠، =

٣٥
حرف المیم / محمد.
قال ابْنُ زِيَاد: وَهِم أبو أميّة في ذِكْر سعيد فيه ووهِم أبو عاصم في مَتْه - يعني إنما مَتْنُه ما
أذن الله لشيء ... الحديث. كذا رواه ابن جُريج من طريق عمار بن محمد، وعبد الرزاق ثم
الزبيدي، وشعيب، وعقيل، ويونس، ومعَمر، وجماعة عن الزهري، عن أبي سلمة.
وأما المتن الذي أورده أبو عاصم فجاء عن أبي نهيك، عن سَعْد بن أبي وقاص -
مرفوعاً.
قال أَبُو بَكْرِ الخَلَّلُ: إمام في الحديث، رفيع القدر جدّاً.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
٧١١٣ [٦٩٢٣] - محمدُ بْنُ إِبَرَاهِيمُ (١) بْنِ العَلاَءِ بْنِ زِبْرِيقِ الحِمْصِيُّ الزُّبْدِيُّ.
قال محمدُ بْنُ عَوْفٍ: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغَيْرُ متهم.
قلت: وتكلم فيه أيضاً ابن عدي.
٧١١٤ [٦٩٢٤] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم المَرْوزِيُّ(٢). عن عفّان وغیره. روى عنه خيثمة بن
سلیمان مناکیر. تكلّم فيه.
= وأبو داود (١٤٧١) ١/ ٤٦٤ والبيهقي ٢/ ٥٤ عن أبي لبابة، أبو داود (١٤٦٩) (١٤٧٠) ١/ ٤٦٤،
والحاكم في المستدرك ٥٦٩/١، وصححه ووافقه الذهبي وأحمد في المسند ١/ ١٧٢، ١٧٥، ١٧٩،
عن سعد بن أبي وقاص. ذكره الحافظ في التلخيص ٢٠١/٤، البخاري وأحمد من حديث أبي هريرة،
وأحمد وأبو داود وابن ماجه، والحاكم وابن حبان من حديث سعد بن أبي وقاص، وفي الباب عن ابن
عباس وعائشة في الحاكم وعن أبي لبابة في سنن أبي داود وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٥٣٨)
١٨٨/١. وقال: سئل أبو زرعة عن حديث رواه ليث بن سعد فاختلف عن ليث فروى أبو الوليد عن ليث عن عبد
الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص عن النبي 9 ورواه يحيى بن بكير
عن ليث عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك عن سعيد بن أبي سعيد عن
النبي ◌َ ﴾ ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)) قال أبو زرعة في كتاب الليث في أصله سعيد بن أبي سعيد
ولكن لقن بالعراق عن سعد. ذكره البخاري في التاريخ ٤٠١/٥، والخطيب في التاريخ ٣٥٩/١ والفتني
في التذكرة (٧٧)، وذكره الهندي في الكنز (٢٧٦٩) وعزاه للبخاري عن أبي هريرة وأحمد وأبو داود
وابن حبان والحاكم عن سعد، أبو داود عن أبي لبابة بن المنذر، والحاكم عن ابن عباس، وأبو داود عن
عائشة، برقم (٢٧٩٧) وعزاه لعبد الرزاق وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد، والعدني، والدارمي
وأبي داود، وللطيالسي وأبي عوانة وابن حبان والحاكم والبيهقي وسعيد بن منصور عن سعد بن أبي
وقاص كما عزاه لأبي داود والبغوي وابن قانع والطبراني والبيهقي عن أبي لبابة بن عبد المنذر وعزاه
للخطيب وابن نصر في الإبانة والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة وعزاه للطبراني والحاكم وأبي نصر في
الإبانة والحاكم عن أبي هريرة والطبراني والحاكم وأبو نصر في الإبانة عن ابن عباس، أبو نصر عن ابن
الزبير وابن النضر وأبو نصر والحاكم عن عائشة وعزاه الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس.
(١) ينظر: المغني ٥٤٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣.
(٢) ينظر: المغني ٥٤٦/٢.

٣٦
حرف الميم / محمد
وأما الخَطِيبُ فوثّقه. حدث عنه أبو عمرو بن السماك.
٧١١٥ [٦٩٢٥] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم بْنِ عَزْرَةَ البَصْرِيُّ . روى عنه محمد بن سليمان
المنقري خبراً منكراً.
٧١١٦ [٦٩٢٦] - محمدُ بْنُ إِبِرَاهِيم بْنِ زِيَادِ الطَّيَالِيُّ الرَّازِيُّ المَحَدِّثُ الجَوَّالُ(١). عن
إبراهيم بن موسى الفرّاء، ويحيى بن معين. وعنه الجِعابي، وجعفر الخُلدي، وعِدّة.
ضعّفه أَبُو أَحْمَدُ الحَاكِمُ، وقال: لو اقتصر على سماعه !.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
قلت: عمّر إلى سنة ثلاث عشرة ومائة سنة.
أنبأنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، أخبرنا الحرستاني، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز
الكتاني، حدثنا تمام الحافظ، أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن
إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حَنْبل، حدثنا عبد الرحمن بن غَزْوان، حدثنا
الليث بن سعد، حدثنا مالك. عن الزهري، عن عُرْوَة، عن عائشة: أنّ رجلاً قال: يا
رسول الله! إنّ لي مملوكين يخونوني ويضربوني ويكذّبوني، فأسبّهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟
فقال: ((يُنظر في عقابك وذنوبهم؛ فإِنْ كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفَضْلُ عليهم ، وإلّ
اقتصّ منك لهم غدّاً. فبكى الرجل؛ فقال النبيُّ وَّهِ: أما تقرأ: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيْومِ
القِيَامَةِ﴾))(٢) [الأنبياء: ٤٧].
قلت: هذا باطل. فأما:
٧١١٧ [ ... ] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم بْنِ بُكَيْرِ الطَّيَالِسِيُّ البَصْرِيُّ، صاحب أَبِي الوليد - فما
علمت به بأساً.
حدّث عنه أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، وجماعة.
٧١١٨ [٦٩٢٩] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم بْنِ كَثِيرِ الصَّيْرَفِيُّ(٣). عن أبي نواس. لا يُعْرَف.
وعنه إسماعيل بن علي الخُزَاعي.
٧١١٩ [٦٩٢٧] - محمدُ بْنُ إِبراهِيمَ السَّعْدِيُّ الفِرْيَابيُّ (٤). روى الكثيرَ عن الجُویباري،
وابن كدام.
(١) ينظر: المغني ٥٤٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان. وقال: هذا باطل فأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي البصري صاحب أبي
الوليد، فما علمت به بأساً حدث عنه أبو القاسم الطبراني.
(٣) تاريخ بغداد ٣٩٦/١، الأنساب ٤/٢.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣، الكشف الحثيث (٦٠٦).

٣٧
حرف الميم / محمد
قال ابْنُ حِبَّانَ: يضع الحديث.
٧١٢٠ [٦٩٣٠] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم بْنِ كَثِيرِ الصُّورِيُّ(١)، أبو الحسن. عن الفريابي،
ومؤمل بن إسماعيل. وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، وعبد الرحمن بن حمدان
الجلاب، وجماعة.
روى عن روّاد بن الجراح خبراً باطلاً ومنكراً في ذِكْر المهدي. قال الجلاب: هذا باطل،
ومحمد الصوري لم يسمع من رَوّاد. قال: وكان مع هذا غاليّاً في التشيّع.
قال أَبُو نُعَیْم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن کثیر، حدثنا روّاد،
حدثنا سفيان، عن منصور، عن رِبْعي، عن حُذَيفة، قال رسول الله وَلّى: «المهدي رجل مِن
ولدي وُ جهه کالكوكب الدُّرِّي(٢)».
٧١٢١ [٦٩٣٤] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم السَّمَرْ قَنْدِيُّ الكِسَائِيُّ(٤). شيخ لأبي عَمْرو بن
السماك، حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبيّ وَّ لعلي رضي الله عنه؛ فلعله هو الذي
وضَعَها.
٧١٢٢ [٦٩٣٥] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم الجُوَيْبَارِيُّ الھَرَوِيُّ(٤). عن مالك بن سُليمان. قال
أبو عبدالله بن منده: متروك.
٧١٢٣ [٦٩٣٦] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم الهَاشِمِيُّ(٦). عن إِدريس الأَوْدِيِّ. وعنه حَرَمی بن
عمارة. لا يُعْرَف.
٧١٢٤ [٦٩٣٨] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم بْنِ حَمْشِ النَّيْسَابُورِيُّ(٧). مِنْ مشيخة الحاكم.
قال الحاكم: أَفْحَش في التخليط لعدم معرفته.
٧١٢٥ [٦٩٣٩] - محمدُ بْنُ إِبراهيم بن حُبيش البغوي(٨) عن عباس الدّوري.
(١) ينظر: المغني ٥٤٥/٢ .
(٢) ذكره السيوطي في الحاوي ٢/ ١٣٧، الهندي في الكنز (٣٨٦٦٦) وعزاه للروياني عن حذيفة. وللحديث
طرق أخرى منها ما: ذكره السيوطي في الحاوي ٢/ ١٣٧، الهيثمي في الفتاوي الحديثة (٣٩).
والعجلوني في الكشف ٣٩٩/٢، وعزاه للروياني في مسنده.
(٣) قال الحافظ في اللسان: هذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل للجوزقاني. ومحمد بن إبراهيم قد
ذكره ابن حبان في الثقات.
(٤) ينظر: المغني ٥٤٦/٢، الكشف الحثيث (٦٠٥).
(٧) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٥ .
(٥) ينظر: المغني ٥٤٦/٢ .
(٦) الجرح والتعديل: ٧ /١٨٥.
(٨) ينظر: المغني ٥٤٥/٢ .

٣٨
حرف الميم / محمد
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يكن بالقوي.
٧١٢٦ [٦٩٤١] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم بْنِ فَارسِ الشِّيرَازِيُّ الكَاغَذِيُّ(١)، متأخّر.
قال ابْنُ نَاصِرٍ: ما كان ثقة.
وذكره الحافِظُ عَبْدُ الكَريم في تاريخه فقال: محمدُ بْنُ إِبَراهِيْمُ (٢) بْن فَارِسِ
الشِّيرازيّ الداودي الظاهري الصوفي الكاغذي كان له حانوت ببغدادَ يبيع الكتبَ، سمع عبدَ
الرحمن بن محمد بن علي الرسعني بشيراز، ومحمد بن الفضل بن لطيف بمصر، وسمع
الرعاية من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفرغاني، وسمع بدمشق. حدث عنه ابن
الطيوري، وأبو بكر قاضي المارستان، وإسماعيل بن السمر قندي، وأبو بكر محمد بن القاسم
الشهرزوري، وعدة. ثم قال أبو العز الحراني، أخبرنا ابن الحريف، أخبرنا أبو بكر القاضي،
أخبرنا ابن فارس الوراق، فذكر حديثاً.
وقال السَّلَفِيُّ: سألتُ شجاعاً الذهلي عن هذا، فقال: سمعنا منه، وكانَ غيرَ موثوقٍ به
فيما يذَّعيه من السماع.
وقال ابْنُ خيرون: مات سنة أربع وسَبْعِين وأربعمائة .
٧١٢٧ [٦٩٤٢] - محمدُ بْنُ إِبراهِيمَ الكِسَائِيُّ(٣) راوي صحيح مسلم عن ابن سُفيان.
غمزه الحاكم، فقال: روى الصحيحَ من غير أصل.
٧١٢٨ [٦٩٤٤] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم البَصْرِيُّ. عن فُرَات بن السائب.
وعنه محمدُ بْنُ حَاتِمِ البَغْدَادِيُّ.
قال أَبُو عَبْدِاللهِ بن مندة الحافظ: كان صاحبَ مناکیر.
٧١٢٩ [٦٩٤٥] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم(٤) بْنِ المُنْذِرِ(٥) الحافِظُ العلَّمَةُ أَبُو بَكْرٍ
النَّيْسَابُورِيُّ، صاحب التصانيف، عدل صادق فيما علمت إلّ ما قال فيه مسلمة بن قاسم
الأندلسي: كان لا يحسن الحديث.
(١) ينظر: المغني ٥٤٥/٢.
(٢) في ب: إبراهيم بن محمد.
(٣) ينظر: المغني ٥٤٥/٢.
(٤) معجم طبقات الحفاظ ص ١٤٨، طبقات الحنابلة ٣٢٨، العقد الثمين ٤٠٦/١، الوفيات ٢٠٥، سير
النبلاء ٤٩٠/١٤ والحاشية، معجم المؤلفين/ ٢٢٠ والحاشية، وفيات الأعيان ٢٠٧/٤، دائرة الأعلمي
١٢٧/٢٦.
(٥) في ب: المنذر الإمام الحافظ.

٣٩
حرف الميم / محمد
ونُسب إلى العُقَيْلِيُّ أنه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب.
وكان يروي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي. ولم يَرَ الربيع ولا سمع منه وذكر غير
ذلك.
توفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
ولا عبرة بقول مسلمة .
وأما العُقَيْلِيُّ فكلامُه من قَبيل كلام الأقران بعضهم في بعض، مع أنه لم يذكر في كتاب
الضعفاء(١).
وقال أَبُو الحَسَنِ القَطَّنُ: لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه.
٧١٣٠ [٦٩٤٦] - محمدُ بْنُ إِبراهِيْم بْنِ فُرْنَةَ الخُوَارَزِمِيُ(٢). لا يدرى مَنْ ذا. وخبره
غريب؛ فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفُرائضي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن فُرْنَةً،
حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن أبي أسماء الرحبي، عن
ثوبان، قال: جاءت ابنته هند وفي يدها فتخ خواتيم ضخام، فجعل رسول الله مله يضرب
يدَها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها، فانتزعت فاطمة سلسلة من عُنقها، وقالت: هذه
أهداها أبو حسن. فدخل رسول الله وَّهِ والسلسلةُ في يدها، فقال: يا فاطمة، أيغرّك أَنْ يقول
الناسُ: ابنةُ رسول الله في يدها سلسلة من نار، ثم خرج وَلم يقعد، فبعثت فاطمةُ بها إلى
السوق فباعتها، واشترت بثمنها عَبْداً أعتقته؛ فحدث بذلك رسول الله وَله، فقال: الحمد لله
الذي نجّى فاطمة من النار(٣).
ثم وجدتُ ابْن أَبِي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذُّهلي، عن وهب بن جرير، عن
هشام الدستوائي. فصحّ الحديث مع غرابته. وصوابه زيد بن سلام، أخرجه النسائي من حديث
هشام الدستوائي.
٧١٣١ [٦٩٤٧] - محمدُ بْنُ إِبِراهِيم الجُرْجَانِيُّ الكَيَّالُ(٤). وَضَع على أبي العباس الأصم
حديثاً. وليس بمشهور، إنما المشهور في مسند إصبهان أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن جعفر
(١) في ب: كتاب الضعفاء.
(٢) الأنساب ٢٠٠/١٠، اللسان ٢٨/٥، المشتبه ص ٥٠٦، الإكمال ٦٠/٧، تبصير المنتبه ١١٦٤/٣،
دائرة الأعلمي ٢٦/ ١٢٤.
(٣) أخرجه النسائي في سننه ١٥٨/٨، والمنذري في الترغيب ٥٥٧/١ وللحديث ألفاظ أخرى منها ما:
أخرجه الحاكم في المستدرك ١٥٢/٣، ١٥٣ وصححه، وذكره الهندي في الكنز (٦١٧٩) وعزاه لأحمد
والنسائي والحاكم عن ثوبان. وذكره الحافظ في اللسان. وذكره الألباني في صحيحه (٤١٢).
(٤) ينظر: المغني ٥٤٦/٢، الكشف الحثيث (٦٠٧).

٤٠
حرف الميم / محمد
اليزدي(١) الجرجاني. صدوق أملى مجالس عدة، ووقع لنا منها. يروي عن الأصم، ومحمد
بن الحسين القطان، وطبقتهما. روى عنه الرئيس الثقفي، وسليمان الحافظ، وخَلْق.
ومات سنة ثمان وأربعمائة .
٧١٣٢ [٦٩٤٨] - محمدُ بْنُ إِبراهِيم الفَخْرُ الفَارِسِيُّ الصُّوفِيُّ الراوي عن السّلَفي، حدثنا
عنه الأَبَرْقُوهي، وابن القيم: رأيتُ له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة، فساءني ذلك
منه؛ وكان كثيرَ الوقيعة في العلماء مُغْرَى بوصف القدود والخدود والنهود. ومن شعره:
[مجزوء الرمل]
مَا تَرَى النَّجْمَ يَلُوحُ
إِسْقِنِي طَابَ الصَّبُوحُ
هِيَّ لِلَأَزْوَاحِ رُوحُ
إِسْقِنِي كَاسَاتِ رَاحٍ
فَلَعَلِّي أَسْتَرِيحُ
[غَنْ لِي بِاسْمِ حَبيبي
-عِشْقِ نَغْدُو وَنَرُوحُ(٢)]
نَحِْنُ قَوْمٌ فِي سَبيلِ الْـ
رَارَ وَالدَّمْعُ يَبْوحُ
نَحْنُ قَومٌ نَكْتُمُ الأَسْـ
قال أَبُو الفَتحِ بْنِ الحَاجِبِ: صاحب مقامات ومعاملات إلّ أنه كان بذيء اللسان، کثیر
الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف، لا يفكّر في عاقبةٍ ما يقول. وكان مَيْله إلى الكلام
أکثر من الحديث.
قال ابْنُ نقطة: كان في لسانه بذاء، قرأت عليه يوماً حكايةً عن يحيى بن معين، فسبّه
ونال منه.
ومن تصانيفه كتاب الأسرار، وسر الأسكار، جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف،
وقال ما لا ينبغي. وله كتاب مطية النقل وعطية العقل في علم الكلام، وكتاب الفرق بين
الصوفي والفقير، وكتاب جَمحة (٣) النّهى في لمحة المها.
قال ابْنُ الحَاجِبِ: كان عنده دُعَابة في غالب الوقت، وكان صاحب أصول يَرْوِي منها.
قلت: وخطبة كتابه برق النقا وشمس اللقا: الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود
الحسن واللمعات(٤) الحُورية السالبة أرواح الأحرار، المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في
أرجاء سرحة العذار، والنامية تحت أغطية السَّبْحاتية(٥) الفائحة عن أرجاء الدار أكناف الديار،
الدالّة على الأشعة الجمالية الموجبة خَلع العذار وكشْف الأستار بالبراقع المسبلة على ثناء(٦)
(١) في اللسان: الفروي.
(٢) سقط في ب.
(٣) في اللسان: جمعه.
(٤) في اللسان: واللمحات. وكذا في ب.
(٥) في اللسان: السائمة.
(٦) في اللسان: على السناء.