النص المفهرس

مِيْزَانُ الأَعْتِدَالْ
فى نقد الرّجَال
تأليفُ
الإمام الحافظ شمس الدّين محمد بن أحمد الذّهَيْ
المتوفى سنة ٧٤٨ هـ.
ويَليْه
ذيْل ميزان الاعتدال
للإمَامُ بِي الفضل عبد الرحيم من الحَسَيْنِ العراقيْ
المتوفى سنة ٨٠٦ هـ.
دِرَاسَة وَتحقِيْق وَتَعْلِيق
الشيخ عادل أحمد عبدالموجود
الشيخ على محمَّد معوض
شَارَك فيْ تحقيقه
الأستاذ الدكتور عبد الفتاح أبو سنّة
خبير التحقيق بمجمع البحوث الإِسْلامِيَّة
وَعضو المجلس الأعلى لشؤون الإسْلامِيَّة
؛
الجزء السَّادس
المحتوى :
مازن - مينا
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

جميع الحقوق محفوظة
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة لدار الكتب
العلمية بيروت - لبنان ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة
أو إعادة تنضيد الكتاب كاملا" أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة
كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات
ضوئية إلا بموافقة الناشر خطيا".
Copyright C
All rights reserved
Exclusive rights by
DAR al-KOTOB al-
ILMIYAH Beirut - Lebanon. No part of this
publication may be translated, reproduced,
distributed in any form or by any means, or
stored in a data base or retrieval system,
without the prior written permission of the
publisher.
الطَّبعَة الأولى
١٤١٦ هــ - ١٩٩٥م.
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
: رمل الظريف، شارع البحتري، بناية ملكارت
العنوان
تلفون وفاكس : ٣٦٤٣٩٨ - ٣٦٦١٣٥ - ٦٠٢١٣٣ (١ ٩٦١) ..
صندوق بريد: ٩٤٢٤ - ١١ بيروت - لبنان
DAR al-KOTOB al-ILMIYAH
Beirut - Lebanon
Address : Ramel al-Zarif, Bohtory st., Melkart bldg., 1st Floore.
Tel. & Fax : 00 (961 1) 60.21.33 - 36.61.35 - 36.43.98
P.O.Box : 11 - 9424 Beirut - Lebanon

٣
- حرف الميم.
بسْمِ اللهِ الزَّحمَن الرَّحِية
حَرْفُ المِيم
مَازِنٌ، المَاضِي
٧٠١٥ [ ... ] - مَازِنٌ العَائِذِيُّ(١). يأتي(٢).
٧٠١١ [٤٤٩٢ ت] - المَاضِيُّ بْنُ مُحمدٍ (ق)، أَبُو مَسْعُودِ الغافِقِيُّ(٣). مصري. عن
هشام بن عُرْوَةَ، وليث بن أبي سُلَيم، وجُويبر. وعنه ابن وهب [ليس إلّ. وكان يكتب
المصاحف](٤).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم(٥) : الحديث الذي رواه باطل.
قلت: له أحاديث منكرة، منها بإسنادٍ فيه ضَعْفٌ بمرة(٦): الزنا يورث الفقر.
مَالِكٌ
٧٠١٢ [٦٨٤٢] - مَالِكُ بْنُ(٧) أَدَّى (٨). عن النعمان بن بشير. مجهول.
وُقّق.
وقال الأَزْدِيُّ: لا يصحّ إسنادُه.
٧٠١٣ [٦٨٤٣] - مَالِكُ بْنُ الأَزْهَرِ(٩). عن نافع. وعنه ابن لهيعة. قال الحَاكِمُ: مجهول
قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا(١٠).
(١) الجرح والتعديل: ٣٩٤/٨.
(٢) في اللسان: يأتي في مأمون.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٩٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢/١٠، الكاشف
١١٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٢١/٨، ترغيب ٥٧٨/٤، ثقات ٥٢٧/٧، المغني ١٥٣١.
(٤) سقط في ب.
(٥) في ب: أبو حکم.
(٦) في ب: منها ما سيرويه.
(٨) في ب: ابن أزدي.
(٩) الجرح والتعديل: ٢٠٩/٨.
(٧) المغني ٥٣٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٣/٨.
(١٠) في ب: ابن برماد.

٤
حرف الميم / مالك
( [٤٤٩٣ ت] - مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيل (١) (ع)، أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِي (٢).
ثقة مشهور، تناكد ابْنُ عدي بإيراده مع اعترافه بصِدْقه وعدالته. وساق قولَ السَّعْدي فيه:
كان حسنيّاً - يعني على مذهب شيخه الحسن بن صالح.
وقد قال ابْنُ مَعِينٍ فيما نقله عنه أبو حاتم: ليس بالكوفة أَتَّقن (٣) من أبي غسان.
وقال أَبُو حَاتِم: لم أَرَ بالكوفة أثْقن(٤) منه لا أبو نعيم ولا غيره؛ له فَضْلٌ وعبادة، كنتُ
إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر، [كانت](٥) عليه سَجّادتان.
٧٠١٥ [٦٨٤٦] - مَالِكُ بْنُ أَعْيَن(٦) [الجُهَنِيُّ](٧) عن زيد بن وهب. مجهول.
٧٠١٦ [٦٨٤٧] - مَالِكُ بْنُ بِسْطَامِ الحَرَسْتَانِيُّ (٨). عن واثلة بن الأسقع. لا يُعْرَف.
٧٠١٧ [ ... ] - مَالِكُ بْنُ الحَارِثِ السُّلَمِيُّ(٩). وقيل الهَمْداني. عِدادُه في التابعين مِن
رؤوس الخوارج.
له: عن عَلِيٍّ وابْنِ عَبَّاس. روى عنه محمد بن قيس في ثقات أبي حاتم بن حبان، وفي
الضعفاء للسعدي. ولا يُدَری مَنْ هو.
٧٠١٨ [٦٨٤٨] - [مَالِكُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مَالِك بْنُ الحُوَيْرِثِ(١٠). عن أبيه، عن جَدّه.
وعنه عمرو بن أبان. منكر الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٩٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٣/٢، الكاشف ١١٢/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣١٥/٧، تاريخ البخاري الصغير
٣٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٩٠٥/٨، تاريخ الثقات ٤١٧، ثقات ١٦٤/٩، تراجم الاحبار ٣٥٧/٣،
المعين ٨٤٨، طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٤، العبر ٣٧٨/١، معرفة الثقات ١٦٦٦، سير الاعلام ٤٣/١٠
والحاشية، تاريخ اسماء الثقات ١٣٢٨ .
(٢) في ب: إسماعيل النهدي.
(٣) في ب: ليس في الكوفة أمعن من.
(٤) في ب: بالكوفة أمعن.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني ٥٣٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٦/٨، الضعفاء والمتروكين ٣٠/٣.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر: المغني ٥٣٧/٢.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٩٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٢/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٧/٧، الجرح والتعديل: ٩١١/٨، الكاشف ١١٣/٣،
تاريخ الثقات ٤١٧، معرفة الثقات ١٦٦٩، ثقات ٣٨٤/٥، تراجم الاحبار ٤٠٦/٣.
(١٠) المغني ٢ /٥٣٧.

٥
حرف الميم / مالك .
ساق له ابْنُ عدي خمسةَ أحاديث، وقال: لا يرويها إلّ عِمْران الواسطي عنه؛ وعمرانٌ
لا بأس به. قال: وأظنُّ أنّ البلاءِ فيه من مالك.
قلت: متونها معروفة في الجملة .
٧٠١٩ [٦٨٤٩] - مَالِكُ بْنُ أَبِي الحَسَنِ(١). عن الحسن البصري. مجهول.
٧٠٢٠ [٤٤٩٤ ت] - مَالِكُ بْنُ حَمْزَةَ(٢) (د، ق) بْنِ أَبِي أُسَيْدِ السَّاعديُّ.
ذكره البخاري في ((الضعفاء))، ثم قال: قال لنا علي بن نصر، حدثنا عَبْدِ اللهِ بن عثمان بن
إسحاق بن سعيد بن أبي وقاص - لقيته بالبصرة، مع جدّه أبا أمه مالكاً، عن أبيه، سمع أبا أُسَيد
أنّ النبيَّ ◌َ ◌ّ دعا وقال أسكفة الباب والجدار آمين. لا يتابع عليه.
وقد ذكره ابْنُ حِبَّان في ((الثقات))](٣).
٧٠٢١ [٦٨٥٠] - مَالِكُ (٤) بْنُ الخَيْرِ الزَّبَادُّ(٥). مصري. محلّه الصدق. يروي عن أبي
قَبِيل، عن عبادة - مرفوعاً: ((ليس مِنّا مَنْ لم يبجل(٦) كبيرنا(٧)).
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٠٨/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٩٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤/٣، تهذيب التهذيب: ١٣/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٤/٢، الكاشف ١١٣/٣، ثقات ٣٨٦/٥، المغني ٥١٣٨.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: الثقات ٧/ ٤٦٠، تعجيل المنفعة ٩٩٣.
(٥) في ب: ابن الحسن الزنادي.
(٦) في ب: لم يجل.
(٧) أخرجه الحاكم في مستدركه ١/ ١٢٢ وقال: مالك بن خير الزبادي مصري ثقة وأبو قبيل تابعي كبير وقال
الذهبي: مالك ثقة مصري وأخرجه الطبراني في الكبير ١٩٦/٨، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٣١٢،
وذكره الهيثمي في المجمع ١٧/٨ وعزاه لأحمد والطبراني وإسناده حسن عن عبادة بن الصامت وعن
ابن عباس يرفعه إلى النبي ◌َّر قال ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينهي عن
المنكر. رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني باختصار وزاد ويعرف لنا حقنا، وفي أحد إسنادي البزار
قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما، وبقية رجاله ثقات. وفي إسناد أحمد ليث بن أبي
سليم وهو مدلس. وعن أنس بن مالك أن النبي ◌َّير قال ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا. رواه
أبو يعلى والطبراني في الأوسط وزاد ويؤاخي فينا ويزور، وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية وهو
متروك وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف. وعن جابر قال قال رسول الله وَ ط هو ليس منا من لم يوقر
كبيرنا ويرحم صغيرنا. رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقه العجلي وغيره ولكنه مدلس
وفيه ضعف وسهل بن تمام ثقة يخطىء. وعن واثلة يعني ابن الأسقع قال قال رسول الله و لقد ليس منا من
لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا. رواه الطبراني والزهري لم يسمع من واثلة. وعن أبي أمامة عن النبي ◌َّ
قال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا. رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جداً.
وعنه قال بينا رسول الله وَلقر ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحابه إذا أتى بقدح =

٦
- حرف الميم / مالك
روى عنه حيوة بن شريح، وهو من طبقته [وابن](١) وهب، وزيد بن الحباب،
ورِشْدِین.
قال ابْنُ القَطّان: هو ممن لم تثبت عدالتُه.
[يريد أنه ما نصّ أحدٌ على أنه ثقة](٢).
وفي رواة ((الصحيحين)) عدَدٌ كثير [ما علمنا أن](٣) أحداً نصّ على توثيقهم. والجمهور
على أنّ مَنْ كان من المشايخ قد رَوَى عنه جماعة وَلم يأتِ بما ينكر عليه أنّ حديثه صحيح.
٧٠٢٢ [٤٤٩٥ ت] - مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ (٤) (عو). من علماء البصرة وزُمَّادها المشهورين.
وکان ینسخ المصاحف.
صدوق.
وثَّقه النَّسَائِيُّ وغيره.
وقال بعضُهم: صالح الحديث.
وقال الأزْدِيُّ: یعرف وینکر .
وقال ابْنُ المَدِيْنيّ: له نحو من أربعين حديثاً.
قلت: استشهد به البُخَارِيُّ واحتجّ به النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات. يكنى أبا
يحيى. يروي عن أنس بن مالك.
= فيه شراب فناوله رسول الله ﴿ أبا عبيدة فقال أبو عبيدة أنت أولى به يا نبي الله قال خذ فأخذ أبو عبيدة
القدح قال له قبل أن يشرب خذ يا نبي الله فقال نبي الله وَّ اشرب فإن البركة مع أكابرنا فمن لم يرحم
صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا. رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف. وعن جابر أن
النبي ◌َّ قال الكبير الكبير. رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ ورواه
البزار. وذكره الطحاوي في المشكل ١٣٣/٢. وللحديث الفاظ منها ما أخرجه: الترمذي في سننه
(١٩١٩) عن أنس بن مالك وقال هذا حديث غريب، (١٩٢٠) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
(١٩٢١) عن ابن عباس وقال حسن غريب وذكره الهندي في الكنز (٥٩٧٨)، (٥٩٧٩)، (٥٩٨٠)،
(٥٩٨١).
(١) في اللسان: من طبقة ابن وهب. وهي سقطت في ب.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٤/٢، تهذيب
التهذيب: ١٤/١٠، الكاشف ١١٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٩/٧، تاريخ البخاري الصغير
٣١٧/١، الجرح والتعديل: ٩١٦/٨، تاريخ الثقات ٤١٨، المغني ٥١٣٩، تراجم الاحبار ٤١٧/٣،
الحلية ٢/ ٣٥٧، نسيم الرياض ٢١٥/٤، البداية والنهاية ٢٦/١٠، معرفة الثقات ١٦٧١، ثقات
٣٨٤/٥، الحلية ٣٥٧/٢.

٧
حرف الميم / مالك
وفي وفاته أقوال: أحدها سنة ثلاثين ومائة.
٧٠٢٣ [٤٤٩٦ ت] - مَالِكُ بْنُ زَبِيد الهَمْدَانِيُّ(١). عن أبي ذَرّ. لا يعرف.
وذكره ابن حبان في تاريخه؛ فهو ثقة عنده. روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي.
٧٠٢٤ [٤٤٩٧ ت] - مَالِكُ بْنُ سُعَيْرِ (٢) (ت، م، ق) بْنِ الخِمْسِ.
صدوق معروف. روى عن هشام بن عروة، وابن أبي ليلى. وعنه مؤمل بن إهاب،
وأحمد بن الأزهر، وجماعة.
قال أبو زرعة : صدوق.
وقال أَبُو دَاوُد: ضعيف.
قلت: مات سنة ثمان وتسعين ومائة. خرّج له البخاري متابعة .
٧٠٢٥ [٦٨٥١] - مَالِكُ بْنُ سُلَّم(٣). عن مالك بن أنس.
قال الخَطِيبُ: في حديثه نكرة یغرب.
يروي عنه عَبْدِ اللهِ بن حماد الآمُلي، وغيره، عن ثابت وغيره.
٧٠٢٦ [٦٨٥٢] - مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَان (٤). بصري. عن يزيد الضبّي.
تكلم فيه ابْنُ حِبَّان.
وقال العُقَيْلِيُّ: مالك بن سليمان النهشلي، عن ثابت وغيره.
يروى مناكير، فذكر منها حديثه عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((أفطر الحاجم
والمحجوم(٥))).
وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
٧٠٢٧ [٦٨٥٣] - مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ الهَروي(٦)، قاضي ((هراة)). عن اسرائيل وشعبة
وغيرهما .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٩٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٦/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٦/٧، الجرح والتعديل: ٩٢٠/٨، الذيل على الكاشف
رقم ١٤٢٥، ثقات ٣٩٠/٥، المغني ٥١٤٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٢٩٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٥/٣، تهذيب التهذيب: ١٧/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٥/٢، الكاشف ١١٤/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣١٥/٧، الجرح والتعديل: ٩٢٤/٨،
ثقات ٧/ ٤٦٢، المغني ٥١٤١ .
١
(٣) المغني ٥٣٨/٢.
(٤) المغني ٥٣٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٠/٣، الضعفاء الكبير ١٧٢/٤.
(٥) تقدم.
(٦) المغني ٥٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٢١٠/٨، الضعفاء الكبير ١٧٢/٤.

٨
حرف الميم / مالك
قال العُقَيْلِيُّ : فيه نظر.
وقال السّلَيْمَانِيُّ: فيه نظر(١).
وضعّفه الدَّارَ قَطْنِيُّ.
٧٠٢٨ [٦٨٥٥] - مَالِكُ بْنُ الصَّبَّاحِ(٢). عِدَادُه في التابعين. مجهول.
رَوَى عنه عطاء بن السائب. وُثّق. (٣).
٧٠٢٩ [٦٨٥٧] - مَالِكُ بْنُ ظَالِمِ (٤). وقيل مالك بن عَبْدِ اللهِ بن ظالم. عن أبي هريرة.
قال الأَزْدِيُّ: لا يتابع عليه، وساق له حديث: «هلاكُ أمتي على يَدِ أُغيلمة من
قريش(٥)).
٧٠٣٠ [٦٨٥٩] - مَالِكُ بْنُ عَبِيدَة (٦) [الدِّئْلِيُّ](٧). عن أبيه، عن جده. لا يُعرف،
وحديثه ساقه ابْنُ عدي من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن سَعْد بن عمار،
حدثني مالك بن عَبيدة الدئلي، عن أبيه، عن جده - أَنَّ رسول الله وَلِّ قال: ((لولا عباد رُكّع،
وصبية رُضَّع، وبهائم رُتّع، لصُبَّ عليكم العذاب صَبّ)(٨).
رواه ابْنُ عَدِيٍّ، عن جماعة، عن هشام، قال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فمَالِكُ
بْنُ عَبيدة تعرفه؟ قال: ما أعرفه.
(١) في اللسان: قال العقيلي فيه نظر وكذا قال السليماني.
(٢) المغني ٥٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٢١١/٨، الضعفاء والمتروكين ٣٠/٣.
(٣) ذكره ابن حبان في الثقات.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٨/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٩/٧، الذيل على الكاشف رقم (١٤٢٧)،
الثقات ٣٨٧/٥، الجرح والتعديل: ٩٣٥/٨.
(٥) ذكره الحافظ في اللسان.
(٦) المغني ٥٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٢١٣/٨.
(٧) سقط في ب.
(٨) أخرجه البيهقي في سننه ٣٤٥/٣، وابن عدي في الكامل. وذكره الهيثمي في المجمع ٢٣٠/١٠، وعزاه
للطبراني في الكبير والأوسط عن مسافع الديلي وقال فيه عبد الرحمن بن سعد بن عماد وهو ضعيف.
عن أبي هريرة عن النبي ® قال مهلاً فإن الله تبارك وتعالى شديد العقاب فلولا صبيان رضع ورجال ركع
وبهائم رتع صب عليكم العذاب أو أنزل عليكم العذاب. رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال
لولا شباب خشع وشيوخ ركع وأطفال رضع وبهائم رتع أصب عليكم العذاب صباً ثم لرض رضا وقال
مهلاً عبد الله مهلاً وأبو يعلى أخصر منه وفيه إبراهيم بن خيثم وهو ضعيف. ذكره الزبيدي في الاتحاف
٤٣٩/٣، الفتني في التذكرة (١٢٣) وابن حجر في اللسان، ذكره العجلوني في الكشف ٢٣٠/٢.
وقال: رواه الطيالسي والطبراني وابن منده وابن عدي وغيرهم عن أبي هريرة رفعه، ولابن ماجه عن
عمر مرفوعاً في حديث أوله يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن،=

--
٩
حرف المیم / مالك
٧٠٣١ [٦٨٦٠] - مَالِكُ بْنُ(١) عُثْمَانَ عن [ ... ] (٢) وبَيَّض له ابن أبي حاتم. مجهول.
وفي نسخة مالك عن عثمان.
٧٠٣٢ [٦٨٦٢] - مَالِكُ بْنُ غَسَّانَ(٣) النَّهْشَلِيُّ (٤). بصري. عن ثابت. لا يُعْرَف.
وقيل: هو مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَان. مَرّ(٥).
٧٠٣٣ [٦٨٦٣] - مَالِكُ بْنُ كَرَّاز(٦). خراساني. مجهول، قاله ابن أبي حاتم.
٧٠٣٤ [٦٨٦٤] - مَالِكُ بْنُ مَالِكِ(٧). مِنْ مشيخة أبي إسحاق السَّبِيعي. لا يُدرَى مَنْ هو
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع على حديثه.
قلت: وفي السند إليه ضرار بن صُرد، وهو ضعيف.
وقال ابنُ عَدِيّ: سمعتُ ابن حماد یقول: قال البُخَارِيُّ: قال عَبْدِاللهِ بن محمد حدثنا
الحسين [بن الحسين](٨) الأشقر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مَالِكُ بْنُ مالك -
ضعيف، عن صفية بنت حُيَيّ، قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد إلّ ولها
= فذكرها، ومنها ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنِعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمطروا، وقال
الشربيني روي بسند ضعيف لولا شباب خُشع، وبهائم رُتع، وشيوخ رُكع، وأطفال رُضع، لصب عليكم
العذاب صباً، ونظم بعضهم ذلك فقال:
وصبيةٌ من اليتامىَ رُضعُ
لولا عبادٌ للإله رُوعُ
لصب عليكم العذاب الأوجع
ومُهْمَلاتٌ في الفلاة رُتعُ
انتهى، وفي التحفة لابن حجر وورد في خبر ضعيف، وذكر ما رواه الشربيني من الحديث، وقال الرملي
وورد لولا بهائم إلخ فأسقط لولا شباب خشع، ورواه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ لولا عباد الله
ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رُصّ رصاً، وقال المناوي بضم الراء وشد
الصاد المهملة بضبطه أي ضم العذاب بعضه إلى بعض، ثم قال نقلاً عن الهيثمي وهو ضعيف، ثم قال
المناوي وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه من التوقف إلا أن يكون اعتضد انتهى. وللحديث لفظ
آخر أخرجه البيهقي في سننه ٣٤٥/٣ عن أبي هريرة مرفوعاً به.
(١) المغني ٥٣٩/٢ .
(٢) ورد في هامش ب: إنما هو مالك عن عثمان حدث عنه ابنه أنيس.
(٣) في اللسان: وجزم الحسيني أن اسم أبيه سليمان.
(٤) المغني ٥٣٩/٢.
(٥) في ب: مر. أما.
(٦) الجرح والتعديل: ٢١٥/٨.
(٧) المغني ٥٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٢١٥/٨، الضعفاء الكبير ١٧٢/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١/٣.
(٨) سقط في ب.

١٠
حرف الميم / مالك
عشيرة تلجأ إليها غيري، فإنَّ حدث بك حدَث إلى مَنْ ألجأ؟ قال: إلى عليّ. وقد ذكره ابن
حبان في ثقاته (١) .
٧٠٣٥ [٤٤٩٨ ت] - مَالِكُ بْنُ أَبِي مَرْيَم (٢): (د، ق) الحَكَمي. عن ابن غنم. لا يُعْرَف.
روى عنه حاتم بن حُرَیث الطائي في الخمر.
٧٠٣٦ [٤٤٩٩ ت] - مَالِكُ بْنُ مَسْرُوحٍ (٣) (ت). عن عامر الأشعري. لا يُعرف. روى
عنه نمیر بن أوس.
٧٠٣٧ [٦٨٦٥] - مَالِكُ بْنُ أَبِي المُؤْمَّلِ (٤). شيخ لعُبَيْد الله بن زَحْر. لا يُعْرَف.
٧٠٣٨ [٤٥٠٠ ت] - مَالِكُ بْنُ نُمَيْرٍ(٥) (د، س، ق) الخُزَاعِيُّ. عن أبيه. لا یُعْرَف،
ولأبيه صُحْبَة. روى عنه عصام بن قُدامة .
٧٠٣٩ [٦٨٦٦] - مَالِك بْنُ يَحْيَى بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ(٦)، أَبُو غَسَّانَ النُّكْرِيُّ. عن أبيه.
تكلّم فیه ابن حبان.
وقال البُخَارِيُّ: في حديثه نظر.
٧٠٤٠ [٦٨٦٧] - مَالِكُ بْنُ يَسَارِ (٧). عن ابْنِ الزُّبَيْرِ. وعنه زيد بن هاشم - مجهولان.
(١) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان أيضاً في ((الضعفاء» وقال: روى عنه أبو إسحاق مراسيل في
((فضل علي)) وهي مناكير، لا يجوز الاحتجاج به، وذكره ابن الجارود والعقيلي في ((الضعفاء)) ووصفه
بأنه كوفي يعرف بضيف مسروق، وقال: لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولا يتابع.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٢١/١٠، الكاشف ١١٦/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٧/٧، الجرح والتعديل: ٩٦٣/٨،
ثقات ٣٨٦/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٦/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٦/٢، الكاشف ١١٦/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣١٥/٧، الجرح والتعديل: ٩٥٩/٨،
ثقات ٧/ ٤٦٢.
(٤) ينظر: المغني ٥٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٢١٦/٨.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٣/١٠، الكاشف ١١٦/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٨/٧، الجرح والتعديل: ٩٦٦/٨،
المغني ٥١٥٢، ثقات ٣٨٦/٥، سؤالات البرقاني للدار قطني ت (٤٩٦) ديوان الضعفاء ت (٣٥٢١).
(٦) المغني ٥٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣١/٣، الجرح والتعديل: ٢١٧/٨، الضعفاء الكبير ١٧٤/٤.
(٧) المغني ٥٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣١/٣، الجرح والتعديل: ٢١٧/٨.

١١
حرف الميم / مالك، مأمون
٧٠٤١ [٤٠٥١ ت] - [مَالِكِ الطَّائِيُّ(١) (ق). عن ابن مسعود. لا يُعرف. تفرَّدَ عنه ابنه
خِشْف](٢).
مَأْمُونٌ
٧٠٤٢ [٦٨٦٨] - مَأْمُون بْنُ أَحْمَد السُّلَمِيُّ الهَرَوِيُّ(٣). عن هشام بن عمار. وعنه
الجُويباري، أتى بطامات (٤) وفضائح.
قال ابْنُ حِبَّنَ: دجّال، ويقال له مأمون بن عَبْدِاللهِ؛ ومأمون أبو عَبْدِاللهِ.
قال ابْنُ حِبَّنَ: سألته متى دخلت الشام؟ قال: سنةً خمسين ومائتين.
[قلت: فإِنّ هشاماً الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين](٥)، فقال: هذا
هشام بن عَمَّار آخر.
ومما وَضع على الثقات أنه روى عن عَبْدِاللهِ بن مَالِك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن
طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله وَ ال ◌َ: ((الإِيمانُ قول والعمل شرائعه (٦))).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٥/١٠، الكاشف ١١٧/٣.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: المغني ٥٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٢/٣، الكشف الحثيث (٣٤١) المجروحين ٤٥/٣.
(٤) في ب: أتى بالطامات.
(٥) سقط في ب.
(٦) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٢، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٣٣/١، وابن حجر
في اللسان. وللحديث طرق أخرى منها ما: ذكره الآجري في الشريعة (١٣١)، والخطيب في التاريخ
٤١٩/٥، والزبيدي في الإتحاف ١٥٢/٩، ذكره ابن عراق في التنزيه ١٥٠/١. (حديث) الإيمان قول
وعمل يزيد وينقص، ومن قال غير ذلك فهو مبتدع (عد) من حديث أبي هريرة وفيه أحمد بن محمد بن
حرب. (وحديث) الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فعليكم بالسنة فالزموها (عد) من حديث واثلة بن
الأسقع، وفيه معروف الخياط وهو آفته، وقال السيوطي قال الذهبي إنما آفته عمر بن حفص، لأن
معروفاً قلما روى، وأكثر ما عنده أمور من أفعال واثلة مولاه. [وحديث] الإيمان يزيد وينقص (قط) من
حديث معاذ بن جبل وفيه عمار بن مطر (تعقب) بالنسبة إلى حديث معاذ، بأنه لا مدخل لعمار فيه فقد
أخرجه أحمد وأبو داود من وجه آخر جيد عن معاذ، وسكت عليه أبو داود فهو صالح عنده قال ابن
عراق على أن عماراً وثقه بعضهم والله أعلم، وبالنسبة إلى الثلاثة جميعاً بأن لها شواهد عن أبي هريرة
وابن عباس وأبي الدرداء وعمير بن حبيب بن خماشة الأنصاري موقوفة عليهم، أخرجها البيهقي في
الشعب قال ابن عراق وأخرج أحاديث الثلاثة الأولين ابن ماجه في سننه بسندين ضعيفين والله أعلم،
وعن أبي هريرة مرفوعاً أخرجه الجوزقاني وقال: حسن غريب تفرد به عن الأعرج نافع بن أبي نعيم وثقه
ابن معين، وتفرد به عن نافع مطرف بن عبد الله قال أبو حاتم صدوق، وعن عبد الله بن أبي أوفى أخرجه =

١٢
حرف الميم / مأمون
وروى عن المسيب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سعيد،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ رفع يديه في الصلاة فلا صلاةَ له)) (١) .
= ابن النجار في تاريخه. [حديث] الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان (طب) من حديث
علي بن أبي طالب وفيه أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وتابعه عبد الله بن أحمد بن عامر
وعلي بن غراب، وتابعه محمد بن سهل البجلي وداود بن سليمان بن وهب الغازي وهما مجهولان،
وقال الدارقطني لم يحدث به إلا من سرقه من أبي الصلت (تعقب) بأن أبا الصلت وثقه ابن معين،
وقال: ليس ممن يكذب وقال غيره: معدود في الزهاد وقال في الميزان: صالح إلا أنه شيعي ولم يكن
غالياً (قلت) وقال الحاكم في المستدرك أبو الصلت ثقة مأمون لكن اعترضه الحافظ العراقي فقال: كيف
يلتئم هذا مع قوله يعني الحاكم في المدخل إن أبا الصلت هذا روى عن حماد بن زيد وأبي معاوية وعباد
بن العوام وغيرهم أحاديث مناكير والله أعلم، وقد أخرج الحديث من طريقه ابن ماجه في سننه والبيهقي
في الشعب، وعلي بن غراب وثقه ابن معين، قال أحمد: كان يدلس وما أراه إلا كان صدوقاً وروى له
النسائي وابن ماجه وقال الخطيب تكلم فيه لأنه كان غالياً في التشيع وأما رواياته فوصفوه بالصدق
(قلت) وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: أفرط ابن حبان في تضعيفه والله أعلم، ومثل هذا يصلح في
المتابعة، وقال المزي في التهذيب: تابع أبا الصلت الحسن بن علي التميمي وأحمد بن عيسى العلوي
انتهى وهذان المتابعان عند تمام في فوائده، وتابعه أيضاً الحسن بن محمد بن علي السيد المحجوب
رواه الشيرازي في الألقاب، ومحمد بن زياد السهمي رواه الصابوني في المائتين، ومحمد بن أسلم رواه
البيهقي في الشعب، وعبد الله بن موسى بن جعفر رواه ابن السني في كتاب الإخوة والأخوات وأبو سعيد
بن الأعرابي في معجمه وقال الديلمي في مسند الفردوس: لما دخل علي بن موسى الرضى نيسابور
خرج علماء البلد في طلبه: يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حرب ومحمد بن رافع،
فتعلقوا بلجام بغلته وقال له إسحاق: بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك فقال (حدثنا)
العبد الصالح أبي موسى بن جعفر وذكر الحديث، وله شاهدان أحدهما من حديث أبي قتادة: من شهد
أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار، أخرجه البيهقي في
الشعب، وثانيهما من حديث عائشة الإيمان بالله إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان، أخرجه
الديلمي والشيرازي في الألقاب.
(١) ذكره القارى في الأسرار برقم (٩٠٨) وقال: موضوع. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٩٧،
ابن القيسراني في التذكرة (٨٠٩)، والفتني في التذكرة (٣٩)، ذكره الزيلعي في الراية ٤٠٥/١. حديث
آخر، ذكر الحاكم أبو عبد الله في ((كتاب المدخل إلى معرفة الإكليل في ذكر المجروحين))، تحت ترجمة
جماعة وضعوا الحديث في الوقت لحاجتهم إليه، قال: وقيل لمحمد بن عكاشة الكرماني: إن قوماً
يرفعون أيديهم في الركوع، وبعد رفع الرأس من الركوع، فقال: حدثنا المسيب بن واضح ثنا عبد الله بن
المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس، قال: قال رسول الله مليار: من رفع يديه في الركوع،
فلا صلاة له، انتهى. قال الحاكم: فكل من رزقه الله فهما في نوع من العلم، وتأمل هذه الأحاديث علم
أنها موضوعة على رسول الله رَطاهر، انتهى. وهذا الحديث رواه ابن الجوزي بإسناده في ((الموضوعات))
عن محمد بن عكاشة به، ثم نقل عن الدارقطني أنه قال: محمد بن عكاشة هذا كان يضع الحديث، ثم
-رواه ابن الجوزي من حديث المأمون بن أحمد السلمي ثنا المسيب بن واضح عن ابن المبارك عن يونس=

١٣
حرف الميم / مأمون، مبارك.
وروى عن الثقات - مرفوعاً: ((مَنْ قرأ خَلْفَ الإِمام مُلِيء فوه ناراً(١)).
وروى عن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِاللهِ، عن عَبْدِ اللهِ بن مَعْدان الأزْدي، عن أَنْس - مرفوعاً (٢):
(يكون في أمتي رجل، يقال له محمد بن إدريس ... ))(٣) الحديث. قال: وإنما ذكرتُه ليعرف
كذبه؛ لأنّ الأحداث کتبوا عنه بخراسان.
٧٠٤٣ [٦٨٦٩] - مَأْمُون(٤) العَابِدِي(٥). عن علي.
قال الأزدِيُّ: زائغ لا یحتجُّ به. وقیل اسمه مازن.
مُبَارَكٌ
٧٠٤٤ [٤٥٠٢ ت] - مُبَارَكُ بْنُ حُسَّان(٦) (ت). عن عطاء.
قال الأَزْدِيُّ : يُرْمَی بالكذب.
وقال ابْنُ مَعين: ثقة.
= عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي وَ لقر أنه قال ((من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له))،
انتهى. وكذلك رواه في ((كتاب التحقيق))، ونقل في الكتابين عن ابن حبان أنه قال: مأمون هذا كان
دجالاً من الدجاجلة، قال ابن الجوزي: وما أبله من وضع هذه الأحاديث الباطلة لتقاوم بها الأحاديث
الصحيحة، فقد روى الرفع من الصحابة جماعة كثيرون، وسمى ستة وعشرين رجلا، قال: ومن لم يكن
الحديث صناعته لم ينكر عليه الاحتجاج بالأباطيل، انتهى. وللحديث طرق منها ما: ذكره الفتني في
التذكرة (٣٩)، ابن الجوزي في الموضوعات ٤٣/١. ذكره الألباني في الضعيفة (٥٦٨).
(١) ذكره ابن القيسراني في التذكرة (٨٦٢). وللحديث طرق أخرى منها ما: ذكره الزيلعي في الراية
١٩/٢. رواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) من طريق الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثني
إبراهيم بن سعيد عن أحمد بن علي بن سلمان البروردي عن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة
عن ابن طاوس عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي وَطير، قال: ((ومن قرأ خلف الإمام، فلا صلاة له))،
انتهى. ثم قال ابن حبان: هذا الحديث لا أصل له وأحمد بن علي بن سلمان لا ينبغي أن يشتغل
بحديثه، انتهى. ولم أجد هذا الحديث في ((كتاب الضعفاء - لابن حبان)) ولا ترجم فيه على أحمد بن
علي بن سلمان، فالله أعلم.
(٢) قال الحافظ في اللسان: فقال الحاكم: حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن معدان، فذكر
الحديث، ثم قال الحاكم: ومثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله أدنى معرفة بأنها موضوعة على رسول
(٣) ذكره ابن القيسراني في التذكرة (١٠٢٦)، ابن الجوزي في الموضوعات ٤٣/١، ٤٨/٢.
(٤) ينظر: المغني ٥٣٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٢/٣.
(٥) في اللسان: العائذي.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢٦/١٠، الكاشف
١١٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٦/٧، الجرح والتعديل: ١٥٦٠/٨، تاريخ أسماء الثقات
٨/ ١٤٣، الثقات ٢٩٥/٧، المغني ٥١٥٧.

١٤
حرف الميم / مبارك
وذكره البُخَارِيُّ فما ذكر فيه جَرْحاً.
وقال أَبُو دَاوُدَ: منكر الحديث.
وقال النِّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
٧٠٤٥ [٦٨٧٠] - مُبَارَكُ بْنُ الحُسَيْنِ(١)، أَبُو الخَيْرِ الغَسَّالُ المُفْرِىءُ. كان بعد
الخمسمائة. تكلم فيه ابن ناصر، ومشّاه غَيْرُ واحد.
٧٠٤٦ [٦٨٧٢] - مُبَارَكُ بْنُ أَبِي حمْزَةَ(٢). عن عَبْدِاللهِ بن فَرّوخ - مجهولان ضعيفان؛
قاله أبو حاتم.
قلت: بل ابن فروخ صدوق.
٧٠٤٧ [٦٨٧٣] - مُبَارَك بْنُ الخَلِّ، أبو البقاء(٣). سمع من أبي الحسين بن النَّقُور. وعنه
ابنه أبو الحسن الفقيه.
قال ابْنُ السمعاني: له كلامٌ في التصوّف خرج فيه إلى الشطح.
٧٠٤٨ [٤٥٠٣ ت] - مُبَارَك بْنُ سُحَيْم(٤) (ق). له نسخة معروفة عن عبدالعزيز بن
صُھیب.
قال أَبُو زُرْعَةَ: ما أعرف له حديثاً صحيحاً.
وقال النَّسَائِيُّ: لا یکتب حديثه.
قلت: رَوَى عنه سُوَيدٍ بْنُ سَعِيد، وحفص الرّبالي، وغيرهما.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
٧٠٤٩ [٤٥٠٤ ت] - مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ(٥) (س). عن يحيى بن أبي كثير. لا يُعْرَف.
٧٠٥٠ [ ... ] - مُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ (٦) (د، ت)، أخو سفيان الثوري. صدوق.
وثّقه يَحيَىُّ بْنُ مَعین.
(١) ينظر: المغني ٥٣٩/٢.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٠، الجرح والتعديل: ٣٤١/٨.
(٣) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢٦/ ٤٧ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧/١٠، تقريب
التهذيب ٢٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٧/٧، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٣/٢ ، المغني
٥١٦٠، مجمع ٢٢٥/١، علل أحمد ١٢٩/١، أبو زرعة الرازي ٥١٥.
(٥) ينظر: المغني ٢ /٥٤٠.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٨/١٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢٦/٧، تقريب التهذيب: ٢٢٧/٢، الجرح
والتعديل: ٣٣٩/٨، الثقات ١٩٠/٩.

١٥
حرف الميم / المبارك.
وقد ذكره العُقَيْلِيُّ، تعلق عليه بحديثٍ واحد خُولف في سَنِدِه؛ فأيُّ شيء جرى.
٧٠٥١ [٦٨٧٤] - المُبَارَكُ بُنْ عَبْدِ الجَبَّارِ(١)، أبو الحُسَين بن الطيوري. شيخ مشهور،
مُكْثر ثقة، ما التفت أحدٌ من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له.
مات سنة خمسمائة ببغداد.
٧٠٥٢ [٦٨٧٧] - المُبَاركُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢)، هو أَبُو أُمَيَّةَ المُخْتَطُّ. واهٍ. يذكر في الكُنَى.
٧٠٥٣ [٦٨٧٨] - المُبَارَكُ بْنُ فَاخِرٍ (٣)، أَبُو الكَرَمِ النَّحْوِيُّ. من أئمة العربية. كان ببغداد
على رأس الخمسمائة.
ليس (٤) بثقة؛ رماه بالكذب ابن ناصر وغيره، وقَلّ ما رَوَى من الآثار.
٧٠٥٤ [٤٥٠٦ ت] - المُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةٌ(٥) (د، ت، ق). عن الحسن وغيره.
وكان من علماء الحديث بالبصرة. روى عنه وكيع، وعفان، وشیبان، وخلق. وكان
يحيى القطان يحسن الثناء عليه .
وقال يَحَى بْنُ معين: صالح، وقال أبو داود: شديد التدليس، فإذا قال حدثنا فهو ثبت.
وقالالنّسَائِيُّ وغيره: ضعيف.
وقال المَرْوَزِيُّ، عن أحمد: ما روى عن الحسن فیحتجّ به.
وقال مُبَارَكٌ: جالست الحسن ثلاثة عشرة سنة.
وقال ابنُ مَعِين: قدري. وقال أَحْمَدُ أيضاً: يقول في غير حديث عن الحسن، حدّثنا
عمران بن حصين وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.
وقال أَبُّو زُرْعَةَ: يدَلّس كثيراً، فإذا قال حدّثنا فهو ثقة؛ وكان عفان يوثّقُه.
وقال أَبُو حَاتِم: هو أحبُّ إليّ من الربيع بن صَبِيح، وكان عفان يرفعه ويوثقه، وقال:
كان من النساك.
(١) ينظر: المغني ٥٤٠/٢.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ١٥٦٤/٨.
(٣) ينظر: المغني ٥٤٠/٢ .
(٤) في اللسان: كانوا يقولون: إنه كذاب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٨/٣، تهذيب التهذيب: ٢٨/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٦/٧، تاريخ البخاري الصغير: ١٥٦/٢، الكاشف
١١٨/٣، الجرح والتعديل: ١٥٥٧/٨، تاريخ الثقات ٤١٩، سير الأعلام ٢٨١/٧، مجمع ٢٥/١،
طبقات المحدثين بأصبهان ت (٥٤) تاريخ أصبهان ت (١٨٦٤)، الثقات ٥٠١/٧، طبقات ابن سعد
٣٧٣/٦، تراجم الأحبار ٣٣٤/٣.

١٦
حرف الميم / مبشر
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ أحاديثه أرجو أنْ تكونَ مستقيمة.
وقال بعضُ العلماء: كان جدّه أبو أمية مولى لعمر بن الخطاب فكاتَبَه فأدّى إليه كتابته،
فأطلق له مائتي درهم.
وسُئل أَحْمَدُ عن مبارك وأشعث، فقال: ما أقربهما؛ كان المبارك يدلس. أخبرنا عبد
الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن
أحمد. أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا المخلص، أخبرنا البغوي، حدّثنا شيبان، حدّثنا
مبارك بن فَضَالة، حدّثنا الحسن، عن أنس، قال: كان رسولُ اللهِ وَل يخطب يوم الجمعة إلى
جَنْب خشبة مسند ظَهْرُه إليها؛ فلما كثر الناس قال: ابنوا لي منبراً، فبنوا له منبراً له عتبتان،
فلما قام على المنبر يخطبُ حبَّت الخشبة إلى رسول الله وَّر، قال - وأنا في المسجد - فسمعت
الخشبة تحنُّ حنينَ الوالدِ، فما زالت تحنّ حتى نزل إليها فاحتضنها فسكنت، وكان الحسن إذا
حدّث بهذا الحديث بكى، ثم قال: يا عباد الله؛ الخشبة تحنُّ إلى رسول الله وَلِّ شَوْقاً إليه
لمكانه من الله، فأنتم أَحُّ أنْ تشتاقوا إلى لقائه.
قال حَجَّاجْ الأَعْوَرُ، وخَلِيفَةٌ، وغيرهما: مات مبارك سنة أربع وستين ومائة.
وقال ابنُ سَعدٍ : سنة خمس.
وقال أَبُو الحَسَنِ المَدَائِيُّ: سنة ستٍّ. وقد رأى أنساً يصلّي.
٧٠٥٥[٦٨٨٠] - مُبَارَكُ بْنُ مُجَاهِدِ المَرْوَزِيُّ (١). عن عُبيد الله بن عمر.
ضعّفه قُتَيْبَة، وغيره؛ وَلم يترك. وكان قَدرياً. وهو أبو الأزهر الخراساني.
یروي عنه عصام بن یوسف البلخي؛ وغيره.
قال أَبُو حَاتِمِ : ما أَرى بحديثه بأساً.
٧٠٥٦ [٦٨٨٢] - مُبَارَكُ بْنُ هَمَّامِ الأَنْصَارِيُّ(٢). عن بعض التابعين. مجهول.
مُبَشِّرٌ
٧٠٥٧ [٤٥٠٧ ت] - [صح] مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(٣) (ع). صدوق عالم مشهور، من أهل
حلب، مِنْ طبقة وَكيع.
(١) ينظر: المغني ٥٤٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٠/٨، الضعفاء والمتروكين ٣٣/٣، الضعفاء الكبير
٢٢٥/٤.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٤٠، الضعفاء والمتروكين ٣٣/٣، الجرح والتعديل: ٣٤٢/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣١/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٨/٢، الكاشف ١١٨/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١١/٨، الجرح والتعديل: ١٥٧٤/٨،
تراجم الأحبار ٣٥٤/٣، البداية والنهاية ٢٤٧/١٠، مجمع ١١/٧، الثقات ١٩٣/٩، سير الأعلام=

١٧
حرف الميم / مبشر.
تُكلّم فيه بلا حجة، خرَّج له البخاري مقروناً بآخر .
وقال ابنُ سَعدٍ: كان ثقة مأموناً. مات سنة مائتين.
٧٠٥٨ [٤٥٠٨ ت] - مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ (ق) الحِمْصِيُّ(١). عن الزُّهْرِيِّ.
قال أَحْمَدُ: كان يضَعُ الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: روى عنه بقية، منكر الحديث.
أَبُو تَقِيِّ اليَزَنِيُّ، حدثنا بقية، حدثنا مبشِّر بن عُبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر،
قال: قال رسول الله وَله: ((شرُّ الحمير الأسود القصير))(٢).
وقد طوّل ابنُ عَدِيٍّ ترجمته بالواهيات.
وقال: أَصْلُه كوفي. وروى عنه أبو المغيرة. وقيل: كان مِنْ قُرّاء القرآن، فشُغِل عن
ضبط الحديث. وقال أبو المغيرة: كان مُبَشّر بن عُبيد عارفاً بالنحو والعربية.
ابنُ رَاهَوِيه، حدّثنا بقية، عن مبشّر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر - مرفوعاً:
((إنّ سهيلاً كان عشّاراً ظلوماً مسخه الله شهاباً)(٣).
بقية وأَبُو المغيرة، وهذا حديثه، حدّثنا مُبَشّر بن عبيد، عن الحجاج بن أَرْطَاة، عن
عطاء، وعَمْرو بن دينار، عن جابر - مرفوعاً: ((لا تنكحوا النساء إلّ الأكفاء، ولا يزوجهن إلّ
أولياء، ولا مَهْرَ دون عشرة دراهم»(٤).
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا باطل، لا يرويه غير مبشّر.
ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ قُتَیْبَة، حدثنا عیسی بن هلال، حدثنا شریح بن یزید، حدثنا
= ٣٠١/٩ والحاشية، طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧١، طبقات خليفة ٣١٧، تاريخ الدارمي ت (٧٦٠).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١/٨، الكاشف ١١٨/٣، الجرح والتعديل: ١٥٧٢/٨،
ضعفاء ابن الجوزي ٣٣/٣، مجمع ٢٨٥/٤، المغني ٥١٦٨.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٣٦/٤، ابن الجوزي في الموضوعات ٢٢١/٢. ذكره ابن عراق في التنزيه
١٧٩/٢ (١٤). وعزاه (عق) من حديث ابن عمرو فيه بشر بن عبيد (تعقب) بأن مبشراً روى له ابن
ماجه، وقال البخاري: منكر الحديث، وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات، والله تعالى أعلم.
وذكره العجلوني في الكشف ١١/٢ وعزاه للعقيلي عن ابن عمر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات
وتبعه السيوطي وذكره الهندي في الكنز (٤٤٩٦٦) وعزاه للعقيلي عن ابن عمر.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٨٨/١ .
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل. أخرجه البيهقي في السنن ١٣٣/٧، والدارقطني في سننه ٢٤٥/٣. ذكره
الزيلعي في الراية ١٩٦/٣. ذكره الهندي في الكنز برقم (٤٤٦٩٠) وعزاه للدار قطني والبيهقي وضعفاه
عن جابر.
میزان الاعتدال/ج٦/م٢

١٨
حرف الميم / مبشر، متوكل، المثنى
مبشّر بن عبيد القرشي، عن حميد، عن أنس: ((نهى النبيّ وَّر عن صيام الدَّأَداء آخر يوم من
الشهر))(١) .
أَبُو حَيْوَة شُرَيح، وبقية، عن مبشّر، عن حجاج، عن فُضيل بن عَمرو، عن سالم بن
وابصة: سمعت النبيَّ ◌َّ قال: ((إنّ هذه الأثعل (٢) من شَرّ السباع))(٣).
هُشَامٌ الأَزْرَقُ، حدّثنا بقية، عن مبشر بن عبيد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((لما خلق الله آدم ضرب يَدَهُ على شقّ آدم الأيمن، فأخرج ذرّاً كالدُّر، وقال:
يا آدم؛ هؤلاء ذرّيتك من أهل الجنة. ثم ضرب بيده على شقّ آدم الأيسر، فأخرج ذرّاً كالحمم،
ثم قال: هؤلاء ذُرّيتك من أهل النار))(٤).
أبو المغيرة، حدثنا مُبَشّر بن عبيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: مَنْ
لعب بالنَّرْد فهو كآكل لحم الخنزير.
٧٠٥٩ [٦٨٨٥] - مُبَشِّرُ(٥) بْنُ فُضَيْلٍ(٦). شيخ ((سيف)). لا يُذْرَى مَنْ هو.
٧٠٦٠ [٦٨٨٦] - مُبَشِّرُ السَّعِيدِيُّ(٧). عن الزهريّ. لا يُعْرف. وعنه أبو بكر بن عياش.
مُتَوَكِّلٌ
٧٠٦١ [٦٨٨٧] - مُتَوَكِّلُ بْنُ عَدِيٌّ(٨). عن الحسن - مجهول.
٧٠٦٢ [٦٨٨٨] - مُتَوَكِّلُ بْنُ الفُضَيلِ(٩) الحَدَّاهُ (١٠). عن أبي ظِلَاَل.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره. روى عنه إسْحَاق بن أبي إسرائيل.
المُثَنَّى
٧٠٦٣ [٦٨٩٠] - المُثَنَى بْنُ بَكْرٍ (١١). عن أشعث بن سُلَیم.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) في ب: الأبغل.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث طرق أخرى منها ما: ذكره الزبيدي في الإتحاف (٢٦٢)،
والسيوطي في الدر ١٥٤/٣ والاجري في الشريعة (١٧٣)، والهندي في الكنز (١٥١٤٧) وعزاه للحكم
عن أبي هريرة، (١٥١٤٦) وعزاه للطبراني عن أبي الدرداء.
(٥) المغني ٢/ ٥٤١، الضعفاء الكبير ٢٣٦/٤ .
(٦) في اللسان: فضل.
(٧) ينظر: المغني ٥٤١/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٢/٨، الضعفاء الكبير ٢٣٤/٤.
(٨) ينظر: المغني ٢/ ٥٤١، الضعفاء والمتروكين ٣٤/٣، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٨.
(٩) في اللسان: الفضل.
(١٠) ينظر: المغني ٢/ ٥٤١، الضعفاء والمتروكين ٣٤/٣، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٨.
(١١) ينظر: المغني ٥٤١/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٤/٣، الجرح والتعديل: ٣٢٦/٨.

١٩
حرف الميم / المثنی
٧٠٦٤ [٦٨٩١] - والمُثَنَّى بْنُ دِينَارٍ (١) . عن عبد العزيز بن صُهيب - مجهولان.
قلت: فأما ابن بكر فهو أبو حاتم العَبْدي العطّار، بصريّ؛ ذكره العُقيليّ يروي عن بَهْز بن
حكيم. وعنه عبد الصمد بن النعمان.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يُتابع علی حدیثه.
٧٠٦٥ [٦٨٩٢] - المُثَنَّى بْنُ دِينَارٍ(٢). عن أنس. وعنه حجاج بن نُصير بحديث: طلَب
العلم فريضة .
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه نظر(٣) .
٧٠٦٦ [ ... ] - المُثَنَّى بْنُ دِينَارِ القَطَّانُ الأَحْمَرُ(٤). بصريّ. عن القاسم بن محمد،
وعبد العزيز بن قيس. وعنه أبو عُبَيْدة الحداد، وآخر.
قال أَبُو حَاتِمِ : مجهول، ووثَّقَه غيره.
٧٠٦٧ [٤٥٠٩ ت] - المُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاح(٥) (د، ت، ق). عن عطاء، وعَمْرو بن شُعَيب.
قال الفلاسُ: کان یحیی وعبد الرحمن لا یحدّثان عنه.
وقال محمدُ بنُ المُثَنَّى: ما سمعْتُ يحيى ولا عبد الرحمن حدَّثا عن سفيان، عن
المثنّى بن الصباح شيئاً قط .
وقال أَحْمَدُ: لا يسوى حديثه شيئاً.
وقال إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدِ الجَوْهَرِيُّ: سمعت ابن معين يقول: المثنّى رجل صالح في
نفسه، ليس بذاك؛ كان من أبناء فارس. مات سنة تسع وأربعين ومائة.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك، وروى معاوية عن ابن معين، قال: يكتب حديثه ولا يترك.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٥٤١، الجرح والتعديل: ٣٢٥/٨.
(٢) ينظر: الضعفاء الكبير ٢٤٩/٤ .
(٣) في اللسان: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٨/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٤٣٦، الجرح والتعديل: ١٤٩٩/٨، تاريخ البخاري
الكبير: ٧/ ٤٢٠ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٥/١٠، الكاشف ١١٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٩/٧، تاريخ البخاري الصغير:
٩٧/٢، الجرح والتعديل: ١٤٩٤/٨، البداية والنهاية ١٠٥/١٠، مجمع ٢٦١/١، ضعفاء ابن الجوزي
٣٤/٣، طبقات ابن سعد ٤٩١/٥، تاريخ الدوري ٥٤٩/٢، ابن الجنيدت (١٥٠) علل أحمد
٢٥٤/١، تاريخ خليفة ٤٢٥، طبقاته ٢٨٣.

٢٠
حرف الميم / المثنى
وقال البُخَارِيُّ: قال يحيى القطان: يترك لاختلاطِ منه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: الضعفُ علی حدیثه بین.
٧٠٦٨ [٤٥١٠ ت] - المُثَنَّى بْنُ عَبدِ الرَّحْمْنِ(١) (د، س) الخُزَاعِيُّ. عن عمّه أمية بن
مَخْشِي. لا یعرف. تفرّد عنه جابر بن صُبْح.
قال ابنُ المَدِينِيّ : مجهول.
٧٠٦٩ [٦٨٩٣] - المُثَنَّى بْنُ عَمْرٍو (٢).
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ به. روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنت
عند ابن عمر فقال: ((لقد تبيّغ بي الدم يا نافع، ابْغ لي حجّاماً، ولا تجعله شيخاً ولا شاباً؛ فإني
سمعتُ رسولَ الله ◌ِوَ ﴿ يقول: الحجامة على الريق أَمثل، فيها شفاء وبَرَكَة، تزيد في العقل
والحفظ ... (٣)). الحديث بطوله. رواه [أبو](٤) عبد الرحمن المقرىء، عن إسماعيل بن
إبراهيم، حدّثني المثنى بن عَمْرو .
٧٠٧٠ [٦٨٩٤] - المُثَنَّى بْنُ يَزِيدَ(٥). شيخ شامي. حدّث عنه أبو التَّقِيُّ هشام الیزني.
مجهول .
٧٠٧١[٤٥١١ ت] - المُثَنَّى بْنُ يَزِيدَ(٦) (د). عن مطر الورّاق.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٠٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧/١٠، تقريب
التهذيب: ٢٢٨/٢، الكاشف ١١٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٩/٧، الجرح والتعديل: ١٥٠٢/٨،
تهذيب مستمر الأوهام ٨٩، الثقات ٤٤٣/٥.
(٢) ينظر: المغني ٥٤١/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٥/٨، الضعفاء والمتروكين ٣٤/٣، المجروحين ٢٠/٣.
(٣) أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٤٨٧)، (٣٤٨٨)، ١١٥٣/٢، ١١٥٤، وقال البوصيري في الزوائد: قال
الذهبي في ترجمة عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون: مجهول وكذا قال المزني في التهذيب.
والحاكم في المستدرك ٢١١/٤ وقال: رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا غزال بن محمد فإنه مجهول
لا أعرفه بعدالة ولا جرح وقد صح الحديث عن ابن عمر من قوله من غير سند ولا متصل، وسكت عنه
الذهبي. وذكره التبريزي في المشكاة (٤٥٧٣)، المنذري في الترغيب ٣١٥/٤ وابن القيسراني في
التذكرة (١٠٦٦)، وابن أبي حاتم في العلل (٢٤٧٧). وقال: قال أبي ليس هذا الحديث بشيء ليس هو
حديث أهل الصدق وإسماعيل والمثنى مجهولان. وذكره العجلوني في الكشف ١/ ٤١٥ وعزاه لابن
السني والطبراني عن ابن عمر. وذكره المنذري في الترغيب ٣١٥/٤.
(٤) سقط في ط.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٨/١٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٩/٢، الجرح
والتعديل: ٣٢٦/٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٣٤.
(٦) تقريب التهذيب: ٢٢٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨/١٠، الكاشف ١١٩/٣، تهذيب الكمال: ١٣٠٤/٣،
الخلاصة ١٠/٣، الجرح والتعديل: ١٥٠٥/٨، دائرة معارف الأعلمي ٢٦/ ٦٧.