النص المفهرس

٥٠١
حرف الکاف / كلثوم، کلاب، کلیب.
ضعّفه النسائيّ.
٦٩٧٦ [٦٨١٨] - كُلُومُ بْنُ محمَّدِ بْنِ أَبِي سِدْرَةً(١). حدث عنه إِسحاق بن راهويه.
قال أبو حاتم : يتكلمون فيه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: كلثوم حَلَبِي، يحدِّث عن عَطَاءِ الخُرَاسَانِيُّ بمراسيل، وعن غيره مما لا
يتابع عليه .
حدث عنه يعقوبُ بن كَعْب، وإسحاق الحنظلي، وأبو همام(٢)؛ ثم ساق له أحاديثَ
مقاربة الحال.
٦٩٧٧ [٦٨١٩] - كُلُثُومُ بْنُ مَرِئَدِ الكُوفِيُّ(٣). ذكره ابنُ أبي حاتم وَبيض(٤). مجهول.
كلابٌ، كُلَيْبٌ
٦٩٧٨ [٤٤٧٨ ت] - كلابُ بْنُ تَلِيدٍ(٥) (س). عن سعيد بن المسيّب. لا يكاد يُعرف.
وقد وثّق.
تفرد عنه عَبْداللهِ بن مسلم .
٦٩٧٩ [٤٤٧٩ ت] - كَلابُ بْنُ عَلِيٍّ(٦) (س). عن أبي سلمة بن عبدالرحمن. لا يُعْرَف.
انفرد عنه یحیی بن أبي کثیر .
٦٩٨٠ [٦٨٢٠] - كَلابُ بْنُ عَلِيٍّ العَامِرِيُّ(٧). حدث عنه منصور بن المعتمر. مجهول.
قلت: أراه الأول(٨) .
٦٩٨١ [٤٤٨٠ ت] - كُلَیْبُ بنُ ذُهْل(٩) (د). مصري، عن عبيد بن جبر. وعنه یزید بن
أبي حبيب فقط .
(١) المغني ٢/ ٥٣٢، الضعفاء والمتروكين ٢٥/٣ الجرح والتعديل: ١٦٤/٧.
(٢) في اللسان: أبو حاتم.
(٣) المغني ٥٣٣/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٦/٣، الجرح والتعديل: ١٦٤/٧.
(٤) في اللسان: وبیّض له.
(٥) المغني ٥٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٧/ ١٧٢ .
(٦) المغني ٥٣٣/٢، الجرح والتعديل: ١٧١/٧ .
(٧) ينظر المغني ٥٣٣/٢، الجرح والتعديل: ١٧١/٧ .
(٨) في اللسان: يعني للذي يروي عن أبي سلمة.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٨،
تاريخ البخاري الكبير ٢٣٠/٧، تقريب التهذيب: ١٣٦/٢، الجرح والتعديل: ٩٥٢/٧، ثقات
٣٥٦/٧، المعرفة ليعقوب ٤٩٢/٢.
.

٥٠٢
حرف الکاف / کلیب، کمیل، كنانة
٦٩٨٢ [٤٤٨١ ت] - كُلَيَبُ بْنُ وَائِلٍ(١) (خ، د، ت) البَكْرِيُّ. عن ابن عمر. مشهور.
وثقه يَخْيَى بْنُ مَعِينٍ، وغيره. وضعفه أَبُو خاتم. بقِي حتی لقیه جعفر بن عَوْن.
٦٩٨٣ [٦٨٢١] - كُلیبٌ، أبو وائل (٢). نكرة. لا يُعرف.
روى قُرَيْشُ بْنُ أَنَس، عن كليب هذا أنه رأى بالهندِ ورداً؛ في الوردة مكتوب ببياض:
محمد رسول الله .
كُمَيْلٌ، كِنَانَةُ
٦٩٨٤ [٤٤٨٢ ت] - كُمَيْلُ بْنُ زِيَادِ النَّخَعِيُّ(٣)، صاحب علي رضي الله عنه. روى عنه
عباس ابن ذریچ، وعبد الرحمن بن زياد.
قال ابْنُ حِبَّانَ: كان من المُفْرِطين في عليّ، ممن يروي عنه المعضلات، منكر الحديث
جداً، تُتَّقی روايته، ولا يحتج به.
ووثقه ابْنُ سعد، وابن معين.
٦٩٨٥ [٦٨٢٣] - كِنَانَةُ بْنُ جَبَلَةَ. عن إبراهيم بن طهمان.
قال أَبُو حَاتِم: محلُّه الصدق.
وكذبه ابْنُ مَعِينٍ .
وقال السَّعْدِيُّ: ضعيف جدّاً.
٦٩٨٦ [٤٤٨٣ ت] - كِنَانَةُ بْنُ العَبَّاسِ(٤) (د، ق) بْنِ مِرْدَاسِ السُّلَمِيُّ. عن أبيه في ذِكْرِ
يوم عرفة .
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
(١) المشتبه ٢٠٧، العبر ٢٦٩/١، التحفة اللطيفة ٤٣٧/٣، الثقات ٣٣٧/٥، الجمع بن الصحيحين ١٦٥٥،
تاريخ الإسلام ١٣٩٣/٩ تقريب التهذيب: ١٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٨، تهذيب الكمال:
١٤٩/٣، الكاشف ٣/ ١٠، الجرح والتعديل: ٩٤٧/٧، الخلاصة ٣٦٨/٢.
(٢) المغني ٥١٠٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٧/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٦/٢، البداية والنهاية ٤٦/٩، معرفة الثقات ١٥٥٨، الثقات ٣٤١/٥، تاريخ
الثقات ٣٩٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٩/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٧/٢، الكاشف ١١/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٦/٧ الجرح والتعديل:
٧/ ٩٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦/٣، المجروحين ٢٢٩/٢، الثقات ٣٣٩/٥، الكامل ٢٠٩٤/٦.

٥٠٣
حرف الکاف / کھمس.
قلت: رواه أَبُو الوليد الطيالسي، عن عبد القاهر بن السري، حدثني ابنٌ لكنانة عن أبيه،
عن جده - أنّ النبيَّ ◌َّه دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة والرحمة؛ فأجابه إني قد فعلت إلّ ظلم
بعضهم بعضاً(١) ... الحديث.
کَھْمَسٌ
٦٩٨٧ [٤٤٨٤ ت] - كَهَمِسُ بْنُ الحَسَنِ (ع) التَّمِيْمِيُّ البَصْرِيُّ(٢)، العَبْد الصالح الثقة.
يروي عن أبي الطُّفيل، ويزيد بن الشخير، وطائفة. وعنه يحيى القطان والمقري،
وعدّة.
قال أَحْمَدُ: ثقة وزيادة. وروى عنه أنه كان يصلّي في اليوم والليلة ألف ركعة.
ويقال: سقط منه دينار ففتش عليه فوجده فلم يأخذه. وقال: لعله غيره.
وكان يعمل في الجص.
وقال يَحْيَى بْنُ كَثير البَصْرِي: اشتری کَھْمَس دقيقاً بدرهم، فأكل منه؛ فلما طال عليه
کَالَهُ فإذا هو کما وضعه.
وقال أبو حاتم : لا بأس به.
وقال الأَزْدِيُّ: قال ابن معين: ضعيف؛ كذا نقله أبو العباس النباتي ولم يُسْنِده الأزدي
عن يحيى؛ فلا عِبْرَةَ بالقول المنقطع، لا سيما وأحمد يقول في كهمس: ثقة وزيادة.
وقال عُثْمَانُ بْنُ دَخْيَة: ضعيف. روى مناكير، وهذا أخذه ابن دُحيم من المعدن الذي
نقل عنه النباتي.
وقد مات سنة تسع وأربعين ومائة.
٦٩٨٨ [٤٤٨٥ ت] - كَهْمَسُ بْنُ المِنْهَالِ(٣) (خ - مقروناً). عن سعيد بن أبي عَرُوبة.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٠/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٩/٧، الكاشف ١١/٣، تاريخ البخاري الصغير
٣١٨/٢، الجرح والتعديل: ٩٧٢/٧، تاريخ اسماء الثقات ١١٨٢، سير الاعلام ٣١٦/٦، البداية
والنهاية ١٠٥/١٠، تراجم الاحبار ٢٩٨/٣، المغني ٥١١٣، الحلية ٢١١/٦، ثقات ٣٥٨/٧، طبقات
ابن سعد ٧/ ٢٧٠، تاريخ خليفة ٤٢٥، تاريخ الدوري ٤٩٧/٢، علل أحمد ٢٦٤/١، المعرفة ليعقوب
١/ ٢٥٧، الجمع لابن القيسراني ٢/ ٤٣١، تاريخ الإسلام ١١٥/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥١/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥١/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٧/٢، الكاشف ١١/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٤٠/٧، الجرح والتعديل:
٩٧٣/٧، المغني ٥١١٢، ثقات ٢٧/٩، تراجم الاحبار ٣٠٥/٣.

٥٠٤
حرف الکاف / کوثر
أَثُّهم بالقَدَر. وله حديث منكر أدخله مِنْ أجله البخاري في كتاب الضعفاء.
وقال أَبُو حَاتِم: محله الصدق، والحديثُ عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن
سمرة: ((نهى النبيُّ ◌َّه عن بَيْع السِّنين(١)».
حَوْثٌ
٦٩٨٩ [٦٨٢٤] - كَوْثَرُ بْنُ حَكِيم (٢). عن عطاء. ومكحول؛ وهو كوفيّ نزل حلب.
حدّث عنه مبشّر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار.
قال أَبُوزُرْعَةَ: ضعيف.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بشيءٍ.
وقال أَحْمَدُ بْنُّ حَنْبَلِ: أحاديثُه بواطيل ليس بشيء.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك.
قال ابنُ عَدِيٍّ: سمعتُ أبا میمون أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن
حكيم بن أَبَان بن عَبْدِ اللهِ بن عباس الهَمْداني الحلبي بحلب. هكذا نسب إلى جد جده كوثر،
و کناه أبا مخلد.
وقال أَحْمَدُ: أحاديثُه بواطيل، سمع منه هُشيم أبو نصر التمار، حدثنا كوثر، عن نافع،
عن ابن عمر - أَنّ أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم نحواً من ميلين،
فقيل له: يا خليفة رسول الله، لو ركبْتَ؟ قال: لا، إني سمعتُ رسول الله وَّه يقول: ((من
اغْبَرَّتْ قدماه في سبيل الله حرَّمُهمَا اللهُ على النار))(٣) .
هُشَيْمٌ، عن كوثر بن حَكيم، عن نافع، عن ابن عُمر، عن أبي بكر: سألتُ
(١) وللحديث شواهد منها ما: أخرجه أبو داود في سننه (٣٣٧٤)، والنسائي ٧/ ٢٩٤ وابن ماجه (٢٢١٨)
وأحمد في المسند ٣٠٩/٣ عن جابر بن عبد الله مرفوعاً. وأخرجه الحميدي في مسنده (١٢٨١)،
(١٢٨٢) والشافعي في مسنده (١٤٤)، (١٤٥) (٣٣٣) والطحاوي في شرح الاثار ٢٥/٤، ٣٤.
(٢) ينظر الضعفاء والمتروكين ٢٦/٣.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل وابن حجر في اللسان وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٩/٥ وعزاه للبزار عن
أبي بكر الصديق وقال: وفيه كوثر بن حكيم وهو متروك. والحديث أخرجه أحمد بلفظ حديث الباب
عن مالك بن عبد الله الخثعمي ٢٢٦/٥، ٣٦٧/٣ عن جابر، ٤٧٩/٣ عن أبي عبس مرفوعاً به. وأصل
الحديث أخرجه كلا من: البخاري في صحيحه (٩٠٧) ٢/ ٣٧ عن أبي عبس مرفوعاً والدارقطني في سننه
٢٠٢/٢ عن مالك بن عبد الله وأخرجه ابن حبان برقم (١٥٨٨) كذا في موارد الظمآن عن جابر بن عبد
الله، وأخرجه الطبراني في الكبير ٢٩٧/١٩، ٢٩٨. وأخرجه الترمذي في سننه (١٦٣٢)، النسائي في
سننه ١٤/٦، بلفظ اخر غير لفظ حديث الباب.

٥٠٥
حرف الكاف / کیسان
رسول الله وَله: ما النجاة من هذا الأمر؟ قال: ((شهادة أَنْ لا إله إلّ الله وأني رسول الله))(١).
إِبَرَاهِيْمُ بْنُ خرزَاد، حدثنا سعيد بن هُشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر،
قال: قال رسول الله وَ له: ((يوم القيامة أول يوم نظَرَتْ فيه عينٌ إلى اللهِ عزّ وجل(٢)).
کَیْسَانُ
٦٩٩٠ [٤٤٨٦ ت] - كَيْسَانُ، أبو عُمر(٣). وقيل: أبو عَمْرو القصار. عن يزيد بن بلال.
ضعّفه یَحْیَى بْنُ معین.
وقال عَبْد اللهِ بْنُ أَحْمَد: سألتُ أبي عن كيسان أبي عُمر، فقال: ضعيف الحديث.
وقال الحَكَمُ بْنُ مَرْوَان: حدثنا كيسان أبو عُمر، عن يزيد بن بلال - وَكَان من أصحاب
عليّ - قال: رأيتُ رايةَ علي رضي الله عنه حمراء مكتوب فيها: محمد رسول الله وَلي (٤).
قلت: رَوَى عنه محمد بن ربيعة، وعبد الصمد بن النعمان، وعُبيد الله بن موسى - فيه
نظر - وقد روى أيضاً عن يزيد بن بلال، سمع عليّاً يقول: ((أوصى رسول الله وَلّم ◌َلَّ يغسله
غيري، فإنه لا يَرَى أحدٌ عورتي إلّ طمست عيناه))(٥) ... الحديث.
هذا منکر جدّاً. روی عبد الصمد بن النعمان: حدثنا کیسان أبو عمر، عن يزيد بن بلال
عن خباب، عن النبي ◌َّهِ: ((إذا صُمْتُم فاستَاكَوا بالغداة ولا تستاكُوا بالعشيّ؛ فإِنّ الصائم إذا
ییست شفتاه کان له نور بین عینیه يوم القيامة»(٦).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث شواهد منها ما: أخرجه مسلم في صحيحه باب (٦) رقم
(٢٤)؛ أبو داود في سننه باب (١٤)، الترمذي في سننه (٢٦١٠). وقال حسن صحيح، النسائي
٣٢٣/٨، وابن ماجه برقم (٦٣)، وأحمد في مسنده ٢٧/١، ٢٢٨، ٤٤٦/٤، والبيهقي في سننه
١٩٩/٤، ٢٩٤/٦، ١٨٨/٩، والحاكم في المستدرك ٢٩٦/٣، والطبراني في الكبير ٢٣/١٢، ٤٣١ .
(٢) ذكره الحافظ في اللسان. ذكره الهندي في الكنز (٣٩٢١٩) وعزاه للخطيب عن ابن عمر وذكره السيوطي
في الدر المنثور ٦/ ٢٩٢ وعزاه للدار قطني عن ابن عمر مرفوعاً به.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٥/٧، تاريخ البخاري الصغير ٣٢٣/١، الجرح
والتعديل: ٩٤٣/٧، ثقات ٣٥٨/٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧/٣، المغني ٥١١٥، مجمع ١٦٥/٣.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٣ .
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٣/٤. والبيهقي في الدلائل ٧/ ٢٤٤.
(٦) أخرجه الدارقطني في سننه ٢٠٤/٢، والطبراني في الكبير ٩٠/٤، والخطيب في التاريخ ٨٩/٥. ذكره
الزيلعي في النصب ٢/ ٤٦٠، وعزاه للطبراني والدار قطني في سننه عن خباب مرفوعاً. قال الدار قطني
رحمه الله: كيسان ليس بالقوي ثم أخرجه عن كيسان عن يزيد بن بلال عن علي موقوفاً وقال: كيسان
ليس بالقوي ويزيد بن بلال غير معروف، انتهى. وذكره ابن حجر في التلخيص ٢/ ٢٠١، وقال: أخرجه =

٥٠٦
- حرف الكاف / كيسان
٦٩٩١ [٠٠٠] - کَیْسَانُ، أَبُو بَكْرٍ(١). عن ابن سیرین.
قال أبو الفتْح الأزْدِيُّ: ضعيف.
= الدارقطني والبيهقي من حديثه وضعفاه، وروياه أيضاً من حديث علي وضعفاه أيضاً، وأخرج حديث
خباب: الطبراني، وحديث علي: البزار، وأخرج الدارقطني أيضاً من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن
أبي هريرة قال: لك السواك إلى العصر. فإذا صليت العصر فألقه، فإني سمعت رسول الله صل* يقول:
(لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)). قوله: روى عن علي. وابن عمر: أنه لا بأس
بالسواك الرطب، أما علي: فأخرجه البيهقي بغير هذا اللفظ، ولفظه: لا يستاك الصائم بالعشي، ولكن
بالليل، فإن يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة، وأما ابن عمر: فرواه ابن أبي شيبة بلفظ: لا
بأس أن يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس، وفي الباب عن أنس رواه ابن حبان في الضعفاء،
والبيهقي مرفوعاً، وفيه إبراهيم الخوارزمي وهو ضعيف. (فائدة) روى الطبراني بإسناد جيد عن عبد
الرحمن بن غنم قال: سألت معاذ بن جبل أأتسوك وأنا صائم؟ قال: نعم، قلت أي النهار؟ قال: غدوة
أو عشية، قلت: إن الناس يكرهونه عشية، ويقولون: إن رسول الله وي سافر قال: ((لخلوف فم الصائم أطيب
عند الله من ريح المسك، قال: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك، وما كان بالذي يأمرهم أن ييبسوا
بأفواهم عمداً ما في ذلك من الخير شيء، بل فيه شر. ذكره الهندي في الكنز (٢٣٨٥٩) وعزاه للطبراني
والدارقطني عن خباب مرفوعاً. ذكره الهيثمي في المجمع ١٦٧/٣، ١٦٨. عن علي وعن خباب عن
النبي وسلم قال إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا
كان نوراً بين عينيه يوم القيامة. رواه الطبراني في الكبير ورفعه عن خباب ولم يرفعه عن علي وفيه كيسان
أبو عمر وثقه ابن حبان وضعفه غيره. وعن عبد الرحمن بن غنم قال سألت معاذ بن جبل أتسوك وأنا
صائم فقال نعم قلت أي النهار أتسوك قال أي النهار شئت إن شئت غدوة وإن شئت عشية قلت فإن
الناس يكرهونه عشية قال ولم قلت يقولون إن رسول الله وسلم قال لخلوف فم الصائم أطيب عند الله قال
سبحان الله لقد أمرهم بالسواك حين أمرهم وهو يعلم أنه لا بد أن يكون بفم الصائم خلوف وإن استاك
وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمداً ما كان في ذلك من الخير شيء بل هو شر إلا من ابتلى
ببلاء لا يجد منه بداً قلت والغبار في سبيل الله أيضاً كذلك إنما يؤجر من اضطر إليه ولا يجد عنه محيصاً
قال نعم فأما من ألقى نفسه في البلاء عمداً فماله في ذلك من أجر. رواه الطبراني في الكبير وفيه بكر بن
خنیس وهو ضعيف وقد وثقه ابن معین في رواية.
(١) المغني ٥٣٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٣ الجرح والتعديل: ١٦٦/٧.

حَرْفُ اللَّم
لُقْمَانُ، لَقِيطٌ
٦٩٩٢ [٤٤٨٧ ت] - لُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ (د، س) صَاحِبُ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيّ(١).
صدوق.
قال أبو حاتم : یکتب حديثه.
أ
٦٩٩٣ [٦٨٢٩] - لَقِيطٌ (٢). عن أبي بُرْدَة في صوم الصيف. تكلم فيه، ولم يترك.
٦٩٩٤ [٦٨٣٠] - لَقِيطُ المُحَارِبِيُّ، أخباري حاطب ليل. يتشيّع من نسبه إلى لوط
والشرقي بن قطامي. غمزهم الحافظ ثم قال: فمن أراد الأخبار فليأخذها من مِثْل قتادة، وأبي
عمرو بن العلاء، وابن جُعْدُبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي
عاصم النبيل، وأبي عمر الضرير، وخلاد بن زيد، ومحمود بن حفص ابن عائشة الأكبر،
وعبيدالله بن محمد - وهو ابن عائشة الأصغر، وعن أبي اليقظان، وسحيم بن آدم؛ فإنهم
مأمونون.
لِمَازَةُ، لَهِيعَةً
٦٩٩٥ [٤٤٨٨ ت] - لِمَازَةُ بْنُ زَبَّارِ(٣) (د، ت، ق)، أبو الوَلِيدِ. بصري حضر وقعَةً
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٢/٢، تقريب التهذيب: ١٣٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٨، تاريخ البخاري الكبير ٢٥١/٧، الجرح والتعديل: ١٠٣٤/٧، الثقات
٣٤٥/٥، تاريخ الثقات ٣٩٩، المغني ٥١١٧، طبقات خليفة ٣١٣، المعرفة ليعقوب ٢/ ٣٥٠، تاريخ
أبو زرعة الدمشقي ٣٩٢، تاريخ الإسلام ٤/ ٢٩٧.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل ٧/ ١٧٧ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٨/٢، الكاشف ١٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٥١/٧، الجرح والتعديل:
١٨٢/٧، طبقات ابن سعد ٢١٣/٧، مجمع ٥٢/١٠، ثقات ٣٤٥/٥.

٥٠٨
- حرف اللام / لهيعة، لوذان، لوط
-
الجمل. وكان ناصبياً، يَنَالُ مِنْ عليّ رضي الله عنه، ويمدح یزیدَ.
٦٩٩٦ [٤٤٨٩ ت] - لَهِيعةُ بْنُ عُقْبَةَ(١) (ق)، والد عَبْدِاللهِ .
تكلّم فيه الأَزْدِيُّ. وقوَّاه ابن حِبَّانَ.
لَوْذَانُ، لُوطٌ
٦٩٩٧ [٦٨٣١] - لَوْذَان بْن سُلَيْمَانَ(٢). شيخ لبقية.
قال ابنُ عَدِيٍّ: مجهول، وما رواه لا يُتابع علیه، وسرد له ثلاثة أحاديث.
٦٩٩٨ [٦٨٣٢] - لُوطُ بْنُ يَحْيَى(٣)، أبو مختَفٍ، أخباري تالف، لا يُوثق به.
ترکه أَبُو حَاتِم : وغيره.
وقال الدَّارَقُطَنِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بثقة. وقال ـــ مرة: ليس بشيء.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: شيعي محترق، صاحب أخبارهم.
قلت: روى عن الصعق(٤) بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد. روى عنه المدائني،
وعبد الرحمن بن مغراء. مات قبل السبعين ومائة.
لَيْثُ
٦٩٩٩ [٦٨٣٤] - لَيْثُ(6) بن أنس. عن ابن سيرين. مجهول. وقيل: كان قدرَيّاً صُفْرِيّاً
فالله أعلم.
٧٠٠٠ [٦٨٣٥] - لَيْثُ بْنُ حَمَّادٍ (٦) الإِصْطَخْرِيُّ. عن أبي يوسف القاضي.
ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٧٠٠١ [٦٨٣٦] - لَيْثُ بْنُ دَاوُدَ القَيْسِيُّ(٧). عن مبارك بن فضالة. أتى بخبر منكر جدّاً
في معجم ابن الأعرابي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٨/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٨/٢، الكاشف ١٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٥٢/٧، تجريد اسماء الصحابة
٢/ ٤٠، الثقات ٣٦٢/٧، الإصابة ٦٩٧/٥، أسد الغابة ٥٢٦/٤.
(٢) ينظر: المغني ٥٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٨/٣.
(٣) المغني ٢/ ٥٣٥، الجرح والتعديل: ١٨٢/٧ الضعفاء الكبير ١٨/٤.
(٤) في اللسان: الصعقب.
(٥) المغني ٢/ ٥٣٥، الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٠، الضعفاء الكبير ١٧/٤.
(٦) المغني ٥٣٥/٢ .
(٧) ينظر المغني ٥٣٥/٢.

حرف اللام / لیٹ
٥٠٩
٧٠٠٢ [٦٨٣٧] - لَيْثُ بْنُ سَالِم (١). عن هشام(٢) بن عُروة. لا يُعْرَف. روى عنه ◌ُبيد بن
واقد خبراً منكراً.
٧٠٠٣ [٤٤٩٠ ت] - اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمِ(٣) (عو، م - مقروناً) الكوفي الليثي أحد
العلماء. قال أحمد: مضطرب الحدیث، ولکن حدث عنه الناسُ.
وقال يَحْيَى والنَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ مَعِينٍ أيضاً: لا بأس به.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: اختلط في آخر عمره.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان صاحبَ سُنّة، إنما أنكروا عليه الجَمْعَ بين عطاء وطاوس ومجاهد
حَسْب.
وقال عَبْدُ الوَارِث: كان من أَوعية العلم.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ عِيَّاش: كان ليث مِنْ أكثر الناس صلاةً وصياماً، وإذا وقع على شيء لم
يردّه.
وقال ابْنُ شَوْذَب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الأولى بالكوفة، وما يفضلون على أبي
بكر وعمر أحداً.
قلت: حدث عنه شُعْبَةُ، وابْنُ عُلَيَّة، وأَبُو مُعَاوية، والناس.
وقال ابْنُ إِدرِيسَ: ما جلستُ إلى ليث إلّ سمعْتُ منه مَالَمْ أَسمع منه.
وقال عَبْد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: حدثنا أبي، قال: ما رأيتُ يحيى بن سعيد أسوأ رأياً في أحدٍ منه
في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهَمّام. لا يستطيع أحد أنْ يراجعه فيهم.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: لَيْثُ أضعف من عطاء بن السائب. وقال مؤمّل بن الفضل: سألتُ
عيسى بن يونس عن ليث بن أبي سُليم، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكنتُ ربما مررت به
ارتفاعَ النهار، وهو على المنارة يؤذّن.
(١) المغني ٥٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٨/٣.
(٢) في اللسان: هشيم.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٥/٧،
تقريب التهذيب: ١٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٤٦/٧، تاريخ البخاري الصغير ٥٧/٢، الجرح
والتعديل: ١٧٧/٧، تاريخ اسماء الثقات ١١٨٩، نسيم الرياض ٣١٥/٢، تراجم الاحبار ٣٠٩/٣،
البداية والنهاية ٨٠/١٠، المغني ٥١٢٦، مجمع ١٣١/١، تاريخ الثقات ٣٩٩، طبقات ابن سعد
٤٧٩/٥، الترغيب ٥٧٧/٤، سير الاعلام ١٧٩/٦، معرفة الثقات ١٥٦٧ .

٥١٠
حرف اللام / ليث
عَبْدُ الوَارِثُ، عن ليث، عن مجاهد عطاء، عن أبي هريرة في الذي وقع على أهله في
رمضان؛ قال له النبي ◌َله: ((أَعْتق رقبة. قال: لا أجد. قال: أُهْدِ بدَنَة. قال: لا أجد))(١). فذِكْرٌ
البَدَنة منکر .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٣١/٢، ابن عدي في الكامل وللحديث شاهد أخرجه كلا من:
البخاري في صحيحه ٨/ ٤٣ (٦٠٨٧) وابن ماجه في سننه برقم (١٦٧١)، أحمد في مسنده ٢٠٨/٢،
والبيهقي في سننه ٢٢٢/٤. وأخرجه الدارقطني في سننه ٢٠٨/٢ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
وعمر بن الحسن بن علي قالا ثنا المنذر بن محمد المنذر حدثني أبي حدثني أبي حدثني محمد بن
الحسن بن علي بن الحسين، حدثني أبي عن أبيه عن جده، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن
رجلاً أتى إلى رسول الله ﴿ فقال: يا رسول الله هلكت، فقال: وما أهلكك؟ قال: أتيت أهلي في
رمضان، قال: هل تجد رقبة؟ قال: لا، قال: فصم شهرين متتابعين. قال: لا أطيق الصيام، قال:
فأطعم ستين مسكيناً لكل مسكين مداً، قال: ما أجد، فأمر له رسول الله وص لته بخمسة عشر صاعاً، قال:
أطعمه ستين مسكيناً، قال: والذي بعثك بالحق ما بالمدينة أهل بيت أحوج منا، قال: فانطلق فكله أنت
وعيالك، فقد كفر الله عنك. حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس حدثني
أبي عن أبي بكر بن إسماعيل بن محمد بن سعد وحدثنا أبو بكر النيسابوري وعلي بن محمد بن عبيد
قالا: ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عمر، ثنا أبو بكر بن إسماعيل، عن أبيه عن عامر بن سعد، عن
أبيه أنه قال: جاء رجل إلى النبي وَ له فقال: أفطرت يوماً من شهر رمضان متعمداً، فقال ◌َله: ((اعتق
رقبة، وصم شهرين متتابعين، أو أطعم ستين مسكيناً)). وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد
الأعلى ثنا ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رجلاً
أفطر في رمضان، فأمره رسول اللّه ◌َلهو أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين أو إطعام ستين مسكيناً، قال
فقال: لا أجد، فأتى رسول الله وَّه بعرق تمر، فقال: خذ هذا فتصدق به، فقال: يا سول الله إني لا
أجد أحداً أحوج إليه مني، فضحك رسول الله ◌َ * حتى بدت أنيابه، ثم قال: ((کله)) تابعه يحي بن سعيد
الأنصاري وابن جريج وعبد الله بن أبي بكر، وأبو أويس وفليح بن سليمان وعمر بن عثمان المخزومي،
ويزيد بن عياض وشبل والليث بن سعد، من رواية أشهب بن عبد العزيز عنه، وابن عيينة من رواية نعيم
بن حماد عنه، وإبراهيم بن سعد من رواية عمار بن مطر عنه، وعبيد الله بن أبي زياد إلا أنه أرسله عن
الزهري، كل هؤلاء رووه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رجلاً أفطر في
رمضان، وجعلوا كفارته على التخيير، وخالفهم أكثر منهم عدداً، فرووه عن الزهري بهذا الإسناد: أن
إفطار ذلك الرجل كان بجماع، وأن النبي # أمره أن يكفر بعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين، فإن
لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، منهم عراك بن مالك وعبيد الله بن عمر وإسماعيل بن أمية، ومحمد بن
أبي عتيق وموسى بن عقبة ومعمر، ويونس وعقيل وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر، والأوزاعي
وشعيب بن أبي حمزة ومنصور بن المعتمر، وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد والليث بن سعد، وعبد
الله بن عيسى ومحمد بن إسحاق والنعمان بن راشد وحجاج بن أرطاة، وصالح بن أبي الأخضر ومحمد
بن أبي حفصة وعبد الجبار بن عمر وإسحاق بن يحي العوضي، وهيار بن عقيل وثابت بن ثوبان وقرة بن
عبد الرحمن، وزمعة بن صالح وبحر السقاء والوليد بن محمد وشعيب بن خالد ونوح بن أبي مريم
وغيرهم. وحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق نا عبيد بن محمد بن خلف ثنا أبو ثور ثنا معلى بن منصور ثنا=

٥١١
حرف اللام / لیٹ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبدالملك، عن
عطاء، عن ابن عمر: أَتَّت امرأةٌ فقالت: يا رسول الله؛ ما حقُّ الزوج على زوجته؟ قال: ((لا
تمنعه نفسها، ولو كانت على ظَهْر قَتَب؛ ولا تصوم إِلاَّ بإذنه إلّ الفريضة؛ فإِنْ فعلَتْ لم يقبل
منها .
قالت: يا رسول الله، وما حقُّ الزوج على زوجته؟ قال: لا تَصَدَّقُ بشيء من بيته إلّ
بإذنِه، فإِنْ فعلَتْ كان له الأجر وعليها الوِزْر؛ ولا تخرج من بيته إِلَّ بإِذنه، فإِنْ فعلت لعنَتْها
ملائكةُ الرحمة وملائكةُ الغضب حتى تموت أو تتوب.
قالت: يا نبي الله، وإنْ كان لها ظالماً؟ قال: وإِنْ كان لها ظالماً.
= سفيان بن عيينة عن الزهري: أخبره حميد بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول أتى رجل النبي وَليه
فقال: هلكت وأهلكت، قال: ما أهلكك؟ قال: وقعت على أهلي في رمضان، قال: تجد رقبة تعتقها،
قال: لا، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: لا أستطيع، قال: فأطعم ستين مسكيناً، قال: لا أقدر
عليه، قال: فأتى رسول الله وَله بعرق فيه تمر، فقال: تصدق بهذا، قال: أعلى أحوج منا؟ قال: فأطعمه
عيالك، تفرد به أبو ثور عن معلى بن منصور عن ابن عيينة بقوله: وأهلكت وكلهم ثقات. وحدثنا أبو
بكر النيسابوري ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي أن محمد بن مسلم أخبره، عن حميد بن عبد
الرحمن أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله ولي أمر رجلا أفطر في رمضان الحديث نحوه وزاد فيه: كله
وصم يوماً، تابعه عبد الجبار بن عمر عن ابن شهاب. وحدثنا عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه ثنا بكار
بن قتيبة وحاجب بن سليمان، قالا نا مؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان عن منصور عن الزهري، عن حميد
بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي ◌َ ﴿ فقال: يا رسول الله وقعت بامرأتي في رمضان
فقال: اعتق رقبة، قال: لا أجد، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: لا أستطيع، قال: أطعم ستين
مسكيناً، قال: لا أجد، فأتى رسول الله و ﴿ بمكتل فيه خمسة عشر صاعاً من تمر، قال: خذ هذا فأطعمه
عنك، قال: يا رسول الله ما بين لابتيها أحوج إليه منا، قال: فخذه فأطمعه أهلك، لفظ بكار. تابعه
محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة. وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن
إسحاق والعباس بن محمد وأبو أمية، قالوا نا روح نا محمد بن أبي حفصة، وقال فيه: بزنبيل، والمكتل
فيه خمسة عشر صاعاً، أحسبه تمراً، وكذلك قال هقل بن زياد والوليد بن مسلم، عن الأوزاعي عن
الزهري، وتابعهم حجاج بن أرطاة وهشام بن سعد عن الزهري إلا أنه قال عن أبي سلمة. وحدثنا أبو
بكر النيسابوري ثنا إبراهيم بن مرزوق والحسن بن أبي الربيع قالا نا أبو عامر العقدي ثنا هشام بن سعد
عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رجلاً أتى إلى النبي ◌َ ا فحدثه أنه وقع بأهله في رمضان،
فقال له: اعتق رقبة، قال: لا أجدها يا رسول الله، قال: فصم شهرين متتابعين، قال: ما أستطيع، قال:
فأطعم ستين مسكيناً. قال: ما أجد ذلك، قال: فأتى النبي ◌َّه بمكتل فيه تمر قدر خمسة عشر صاعاً،
فقال: خذ هذا فتصدق به، قال: على أحوج مني وأهل بيتي؟ فما أجد أحوج مني وأهل بيتي، قال:
(كله أنت وأهل بيتك، وصم يوماً واستغفر الله)). وأخرجه الترمذي في سننه برقم (١٢٠٠) وقال حسن
صحيح وأخرجه أحمد في مسنده ٣٧/٤، والحاكم في مستدركه ٢/ ٢٠٣. وصححه عن سلمة بن صخر
الأنصاري. وعبد الرزاق في مصنفه (٧٤٦٦)، الطبراني في الكبير ٤٨/٧، ٥٠. وذكره الهندي في الكنز
(٢٤٣٢٢) وعزاه لابن أبي شيبة عن أبي هريرة (٢٤٣٢٤) وعزاه لابن عساكر في التاريخ عن أبي هريرة.

٥١٢
حرف اللام / لیث
قالت: والذي بعثك بالحق لا يملك عليّ أحد بعدَ هذا ما عشتُ(١).
ورواه جَرِيرٌ، عن ليث، عن عطاء نفسه.
أَبُو حَفْصِ الأَبار عنْ ليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ، قال: ((لا يركب البحر
إلّ حاجّ أو معتمر أو غاز (٢)).
الطَّبَرَانِيُّ، حدثنا محمد بن معاذ الحلبي، حدثنا محمد بن کثیر، حدثنا همام، عن لیث،
عن مجاهد، عن ابن عمر - لا أعلمه إلّ عن النبيُّ ◌ََّ، قال: ((مَنْ قال أنا عالم فهو جاهل(٣)).
قال الطَّبَرَانِيُّ: لا يروى عن رسول الله وَّل إلّ بهذا الإسناد.
معتمر بن سليمان، عن ليث، عن سعيد بن عامر، عن عَبْدِ اللهِ بن عمرو، قال لي
رسول الله وَس﴿: ((إِنّ في أمتي نيفاً وسبعين داعياً إلى النار، ولو شئتُ أنبأتكم بأسمائهم وأسماء
آبائهم(٤)».
رواه ثلاثة عنه.
عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّد، عن ليث بن أبي سُليم، قال: كان باليمن ماءٌ يقال له زُعاق، مَنْ شرب
منه مات، فلما بُعث النبي ◌َّهِ وجّه إليه: أيها الماء أَسْلم فقد أسلم الناس؛ فكان بعد ذلك مَنْ
شرب منه حُمّ ولا يموت. ورواه الحسن بن عرفة عنه.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٣١/٢. وللحديث الفاظ أخرجها كلا من: ابن سعد في الطبقات
٤٠٢/٥، والطبراني في الكبير ٤٠١/٨، وذكره السيوطي في الدر ٢/ ١٥٦، وذكره الالباني في الصحيح
برقم (١٢٠٣).
(٢) وللحديث شواهد منها ما: أخرجه أبو داود في سننه (٢٤٨٩)، والبيهقي في السنن ١٨/٦، البخاري في
التاريخ ١٠٤/٢، وذكره ابن القيسراني في التذكرة (١٠٠٢) وذكره الهيثمي في المجمع ٢٨٥/٥ وعزاه
للبزار عن ابن عمرو قال: فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. ذكره ابن حجر في
التلخيص ٢٢١/٢ وقال: أخرجه أبو داود والبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً بزيادة: ((فإن
تحت البحر ناراً، وتحت النار بحراً) قال أبو داود: رواته مجهولون، وقال الخطابي: ضعفوا إِسناده،
وقال البخاري: ليس هذا الحديث بصحيح، ورواه البزار من حديث نافع عن ابن عمر مرفوعاً، وفيه
ليث بن أبي سليم وهو ضعيف (تنبيه) هذا الحديث يعارضه حديث أبي هريرة المذكور في أول هذا
الكتاب في سؤال الصيادين: إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، ولم ينكر عليهم، وروى
الطبراني في الأوسط من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة قال: كان أصحاب رسول الله وَص 84* يتجرون في
البحر. وذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٠٦٤) ٣١٨/١ وذكره الزبيدي في الاتحاف ٥١٣/٥، ابن
عبد البر في التمهيد ٢٣٩/١، ٢٤٠.
(٣) ذكره العراقي في الاسفار ١٢٤/١، السيوطي في الحاوي ٤٥/٢.
(٤) ذكره ابن حجر في الزوائد (٢٩٥٧) ٨٨/٣ وعزاه لأبي يعلى عن ابن عمر مرفوعاً.

٥١٣
حرف اللام / لیٹ
مُؤْسَى بْنُ أَعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ
وُلد له ثلاثة أولاد لم يسمّ أحدهم محمداً فقد جهل(١)».
أَبُو حَفْصِ الأَبَار، عن ليث، عن عَبْدِاللهِ بن حسن، عن أمه فاطمة بنت النبي ◌ِّهَ ـ أنَّ
رسول الله وَ ﴿ قال: ((خيارُكُمْ أَلْيَئُكُم مناكب وأكرَمُكم للنساء(٢).
الحَسَنُ بْنُ صَالِح، عن ليث وجابر، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعاً: ((مَنْ كان له
إمامٌ فقراءتُه له قراءة(٣)).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٧١/١١، وابن عدي في الكامل. ذكره الهيثمي في المجمع ٥٢/٨، وعزاه
للطبراني عن ابن عباس وقال: فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف. وعن واثلة قال قال رسول الله وَلقر من
ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمداً فقد جهل. رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو
كذاب. وعن عيسى بن طلحة قال حدثني ظئر محمد بن طلحة قال لما ولد محمد بن طلحة أتيت به
النبي ◌َّيه قال ما سميتموه قلنا محمد قال هذا اسمي وكنيته أبو القاسم. رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن
عثمان أبو شيبة وهو متروك، قال الطبراني: محمد بن طلحة بن عبيد الله ولد في حياة رسول الله وليه
وسماه محمداً وكناه أبا القاسم. وذكره السيوطي في الحاوي ٢/ ٤٧، ابن الجوزي في الموضوعات
١٥٤/١. وذكره ابن عراق في التنزيه ١/ ١٧٢ وعزاه لابن عدي من حديث ابن عمر وقال فيه: خالد بن
يزيد أبو الهيثم العمري المكي. [حديث] ما من مسلم دنا من زوجته وهو ينوي إن حملت منه أن يسميه
محمداً إلا رزقه الله تعالى ذكراً، وما كان اسم محمد في بيت إلا جعل الله في ذلك البيت بركة (ابن
الجوزي) من حديث مسور بن مخرمة وقال لا يصح فيه سليمان بن داود مجروح وشيخه عبثر بن الحسن
مجهول، ويحي بن سليم الطايفي لا يحتج به (قلت) قال الذهبي في تلخيصه حديث موضوع وسنده
مظلم والله أعلم. [حديث] من ولد له مولود فسماه محمداً تبركاً كان هو ومولوده في الجنة (ابن بكير)
في جزئه في فضل من اسمه أحمد ومحمد من حديث أبي أمامة وفي إسناده من تكلم فيه (تعقب) بأنه
أمثل حديث ورد في الباب وإسناده حسن (قلت): لا، فإن الذهبي قال في تلخيصه: المتهم بوضعه
حامد بن حماد بن المبارك العسكري شيخ ابن بكير، وكذلك قال في الميزان في ترجمة حماداً وقد ذكر
هذا الحديث، وهو آفته وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان، لكني وجدت له طريقاً أخرى أخرجه منها
ابن بكير أيضاً والله أعلم. ذكره الهندي في الكنز (٤٥٢٠٤) وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عباس
مرفوعاً؛ وذكره الألباني في الضعيفة برقم (٤٣٧).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث ألفاظ أخرى منها ما: أخرجه أبو داود (٦٧٢) ٢٣٦/١،
والبيهقي في سننه ١٠١/٣، والطبراني في الكبير ٤٠٥/١٢، عبد الرزاق في مصنفه (٢٤٨٠)، وأخرجه
ابن حبان (٣٩٧) كذا في الموارد، والحديث في الإحسان برقم (١٧٥٣). وذكره التبريزي في المشكاة
(١٠٩٩)، والخطيب في التاريخ ١٢/ ٥٠، والمنذري في الترغيب ٣٢٢/١ وذكره الهندي في الكنز برقم
(٢٠٠٨١) وعزاه لأبي داود والبيهقي عن ابن عباس، (٢٠٦٣٧) وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن
عمر (٢٠٦٣٨) وعزاه لعبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلاً.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣٣٩/٣، ابن أبي شيبة في المصنف ٣٧٦/١، ابن عدي في الكامل.
والسيوطي في الدر ١٥٦/٣، والقرطبي في تفسيره ١١٨/١. وللحديث الفاظ أخرى منها ما: أخرجه =
ميزان الاعتدال/ج٥/م٣٣

٥١٤
حرف اللام / ليث
غُنْدُرُ، عن شُعْبَة، عن ليث: سمع طاوساً عن ابن عباس، عن النبي وَّ، قال: ((يَسِّروا
البيهقي في سننه ١٦٠/٢ عن عبد الله بن شداد، ورواه موقوفاً عن عبد الله بن عمر ١٦١/٢. وذكره
الهيثمي في المجمع ١١٢/٢. عن عبد الله بن بحينة وكان من أصحاب رسول الله صل﴿ أن رسول الله وَله
قال هل قرأ أحد منكم معي آنفاً قالوا نعم قال إني أقول مالي أنازع القرآن. فانتهى الناس عن القراءة معه
حين قال ذلك. رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح ويأتي الكلام
عليه بعد هذا الحديث. وعن عبد الله بن مسعود قال كانوا يقرؤون خلف النبي ◌َّر فقال خلطتم على
القرآن. رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. وعن ابن بحينة أن النبي ◌َ ◌ّ صلى
صلاة يجهر فيها فلما انصرف قال أتقرؤون خلفي فقال بعضهم إنا لنفعل قال لا تفعلوا إني أقول مالي
أنازع القرآن، قال فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله وَلاغير. رواه البزار بتمامه وأحمد
والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجاله رجال الصحيح إلا أن البزار قال أخطأ فيه ابن أخي ابن
شهاب حيث قال عن ابن بحينة، ورواه معمر وابن عيينة عن الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة. وعن
أنس أن رسول الله﴿ صلى بأصحابه فلما قضي صلاته أقبل عليهم بوجهه فقال أتقرؤون في صلاتكم
خلف الإمام والإمام يقرأ فسكتوا قالها ثلاث مرات فقال قائل أو قال قائلون إنا لنفعل قال فلا تفعلوا
ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. وعن عبد الله
بن عمرو قال صلينا مع رسول الله وَّهر فلما انصرف قال لنا هل تقرؤون معي إذا كنتم في الصلاة قلنا نعم
قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن. رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف. وعن
أبي الدرداء قال سأل رجل النبي ◌َله فقال يا رسول الله أفي كل صلاة قراءة قال نعم فقال رجل من القوم
وجب هذا فقال النبي صل﴿ ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافياً - قلت روى ابن ماجه منه إلى قوله وجب
هذا - رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. وعن جهر قال قرأت خلف النبي ◌َّلتر فلما انصرف قال
جهر اسمع ربك ولا تسمعني. رواه الطبراني في الكبير، وعبد الله بن جهر لم أجد من ذكره. وعن عبد
الله بن مسعود أنه قال يا فلان لا تقرأ خلف الإمام إلا أن يكون إماماً لا يقرأ، رواه الطبراني في الكبير
ورجاله ثقات. وعن أبي وائل قال جاء رجل إلى ابن مسعود فقال أقرأ خلف الإمام قال أنصت للقرآن
إبراهيم أن ابن مسعود كان لا يقرأ خلف الإمام وكان إبراهيم يأخذ به وكان ابن مسعود إذا كان إماماً قرأ
في الركعتين الأوليين ولا يقرأ في الأخريين. رواه الطبراني في الكبير، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود.
وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله وَ ل﴿ من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة رواه الطبراني في
الأوسط، وفيه أبو هارون العبدي وهو متروك وعن حميد بن هلال قال جاء هشام بن عامر إلى الصلاة
فأسرع المشي فدخل في الصلاة وقد حفزه النفس فجهر بالقراءة خلف الإمام فلما قضى صلاته قيل له
أتقرأ خلف الإمام قال إنا لنفعل. رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. وعن عبادة بن الصامت أن
رسول الله ﴿ قال من قرأ خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب. قلت له حديث في الصحيح بغير سياقه.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله. موثقون. وعن عائشة أن رسول الله خير قال كل صلاة لا يقرأ فيها بأم
القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج. رواه الطبراني في الصغير، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. وعن
عبد الله بن عمرو عن النبي # قال كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فخدجة فخدجة فخدجة. رواه
الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن سليمان النشيطي قال أبو زرعة نسأل الله السلامة ليس بالقوي. وعن
مهران عن رسول الله * قال من لم يقرأ بأم الكتاب في صلاته فهي خداج. رواه الطبراني في الأوسط
وقال لا يروى عن مهران إلا بهذا الإسناد، قلت وفي إسناده جماعة لم أعرفهم وعن أبي قتادة أن رسولا=

٥١٥
حرف اللام / لیٹ
ولا تُعَسِّروا، وإذا غضب أحدكم فلْيَسْكُت(١)».
عبد الوارث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لو أَنّ رجلاً صام لله يوماً
تطوّعاً ثم أعطى مِلْء الأرض ذهباً لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب(٢)).
قيل: مات ليث سنة ثلاث وأربعين ومائة.
٧ [٤٤٩١ ت] - اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ(٣) (ع) الفَهْمِيُّ. أبو الحارث.
= الله ◌َّ قال تقرؤون خلفي قالوا نعم قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن رواه أحمد وفيه رجل لم يسم. وعن
رجل من أصحاب النبي و 18 قال قال رسول الله يقول﴿ لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ قالها ثلاثاً قالوا إنا لنفعل
ذلك قال فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
وعن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيراً عند رسول الله وسلم قال سمعت محمداً وليه يقول لا
تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب. وفيه رجل لم يسم. وقد رواه أحمد. وعن أبي بن كعب قال قرأ
رسول الله وَي فاتحة الكتاب ثم قال قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لي وثلاث لك
وواحدة بيني وبينك فأما التي لي فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد
وإياك نستعين منك العبادة وعلي العون وأما التي لك إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت
عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك.
وأخرجه الدارقطني في سننه ٣٢٣/٢ عن جابر عن عبد الله مرفوعاً وقال لم يسنده عن موسى بن أبي
عائشة غير أبي حنينه والحسين بن عمارة وهما ضعيفان. وأخرجه ابن ماجه في سننه (٨٥٠) ١/ ٢٧٧
عن جابر مرفوعاً وقال البوصيري في الزوائد في إسناده جابر الجعفي كذاب والحديث مخالف لما رواه
السنة من حديث عبادة وعبد الرزاق في مصنفه (٢٧٩٧)، الخوارزمي في جامع المسانيد ٣٣١/١،
وذكره ابن حجر في التلخيص ١/ ٢٣٢، وقال مشهور من حديث جابر وله طرق من جماعة من الصحابة
وكلها معلولة. ذكره الزيلعي في الراية ٦/٢. وذكره الهندي في الكنز (١٩٦٨٣) وعزاه لأحمد وابن
ماجه عن جابر مرفوعاً، وذكره ابن القيسراني في التذكرة (٨٧٠).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. وللحديث الفاظ منها ما: أخرجه البخاري في صحيحه ٩/ ١٢٧، كتاب
الاحكام (باب أمر الوالي) ومسلم في صحيحه ١٣٥٨/٣، وأبو داود في سننه ٤/ ٢٦٠ وأحمد في مسنده
٣٩٩/٤، وذكره البغوي في شرح السنة ٦٧/١٠، والطبراني في الكبير ٣٣/١١، والبيهقي في سننه
٨٦/١٠، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ٣٢٢/٢، البيهقي في الدلائل ٤٠٣/٥، الهندي في الكنز
(٥٣٦٠) وعزاه لأحمد والبيهقي والنسائي عن أنس مرفوعاً.
(٢) وللحديث الفاظ منها ما: ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ١٨٥، وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الأوسط
عن أبي هريرة وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وذكره المنذري في الترغيب ٢/ ٨٤، وذكره
الهندي في الكنز (٢٤١٥٧) وعزاه لابن النجار عن أبي هريرة مرفوعاً به.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٨،
تقريب التهذيب: ١٣٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٤٦/٧، الكاشف ١٣/٣، تاريخ البخاري الصغير
٢٠٩/٢، الجرح والتعديل: ١٠١٥/٧، سير الاعلام ١٣٦/٨، الحلية ٣١٨/٧، تراجم الأحبار
٣٠٧/٣، طبقات ابن سعد ٣١٦/٧، تاريخ بغداد ١٣/٣، نسيم الرياض ١٢٧/٢، معرفة الثقات =

٥١٦
حرف اللام / ليث
أَحَد الأعلام والأئمة الأثبات. ثقة حجة بلا نزاع.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: كان يتساهل في الشيوخ والسماع، وكان مِنْ أهل المعرفة.
وذكر أَبُو الوَلِيد الطيالسي أنّ رواية الليث عن بكير بن الأشَجّ مناولة. قال عَبْدِ اللهِ بن
أحمد: ذکرتُ هذا لأبي فأنكره. وقال: اللیث یقول حدثني بکیر؛ قد سمع من بکیر نحو ثلاثين
حديثاً.
قلت: لولا أَنَّ النباتي ذكر الليثَ في تذييله على الكامل لما ذكرتُه، لأنه ما هو بدون
مالك ولا سفيان، وما تساهل فيه الليث فهو دليلٌ على الجواز لأنه قدوة.
٧٠٠٥ [ ... ] - الليثُ بْنُ سَعْدِ النَّصِيبيُّ(١). أنبأنا الفخر علي، أخبرنا ابن طبرزذ،
أخبرنا علي بن طراد، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، حدثنا حمزة الحافظ، سمعت جعفر بن
الفضل الوزير بمصر يقول: لم أحدث عن الليث بن سعد النَّصِيبيّ، لأنه ضعيف.
٧٠٠٦ [٦٨٣٨] - لَيْثُ بْنُ عَمْرو (٢) بْنِ سَام (٣).
قال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
٧٠٠٧ [٦٨٣٩] - لَيْثُ بْنُ محَمَّدِ المُوَقَّرِيُّ (٤).
٧٠٠٠ [٦٨٣٩] - ولَيْتُ بْنُ أَبِي مَرْيَم (٥).
قال النّسَائِي : متروکان.
٧٠٠٩ [٦٨٤٠] - لَيْثُ بْنُ أَبِي المساوِرِ (٦). عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ العُمَرِيُّ. ضعفه الأَزْدِيُّ.
تم الجزء الخامس، ويليه الجزء السادس
وأوله: حرف الميم
= ١٥٦٥، البداية والنهاية ١٦٦/١٠، تاريخ أصبهان ت (١٣١٧) طبقات المحدثين بأصبهان ت (٥٦)،
ديوان الإسلام ت (١٧٧٨).
(١) ينظر سؤالات حمزة رقم (٣٦٦).
(٢) المغني ٥٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٣.
(٣) في اللسان: سالم.
(٤) المغني ٥٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٣.
(٥) ينظر المغني ٥٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٣.
(٦) المغني ٥٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٣.

الفهرس
٧
٧
حرف العين
٥٣٤٢ - عُبَيْد الله بْنُ إِبْرَاهِيْم الجَزَرِيُّ ..
٣
٥٣٤٣ - عُبَيْد الله بْنُ إِبراهيمَ الأَنْصَارِيُّ
٣
٥٣٤٤ - عُبَيْدالله بْنُ أَحْمَد
٣
٥٣٤٥ - عُبَيْدِ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْدَلْسِيُّ ..
......
٥٣٤٦ - عُبَيْدُالله بْنُ الأَزْوَرِ
٣
٥٣٤٧ - عُبَيْدالله بْن إِسْحَاقَ بْن حَمَّادٍ
الطَّحِيُّ
٣
٥٣٤٨ - عُبَيْدُ الله بْنُ أَنس بن مالك
الأنصاري
٤
٤
٥٣٤٩ -عُبَيْدُ الله بْنُ أَنَسٍ
٤
٥٣٥٠ -عُبَيْدُ الله بْنُ إِیادٍ
٤
٥٣٥١ - عُبَيْدُ الله بْنُ بُسْرٍ
٤
٥٣٥٢ - عُبَيْدُ الله بْنُ بَشِيْرِ البَجَلِيُّ
٥٣٥٣ - عُبَيْدُ الله بْنُ تَمَّامِ
٥٣٥٦ - عُبَيْدُ الله بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ
٥٣٥٨- عُبَيْدُ الله
٥٣٥٩ - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ
٠٠
٣٥٦٠-عُبَيْدُ الله بْنُ الخَشْخَاشِ
٣٥٦١ - عُبَيْدُ الله بْنُ خَلِيْفَةً
٣
٥٣٦٢ - عُبَيْدُ الله بْنُ خَلِيفَةَ الخُزَاعِيُّ.
٧
٧
٥٣٦٣ -عُبَيْدُ الله بْنُ رُمَاحس
٥٣٦٤ _ عُبَيْدُ الله بْنُ زَخْرِ
٩
١١
٥٣٦٥ - عُبَيْدُ الله بْنُ أبِي زَیَادٍ
٥٣٦٦ -عُبَيْدُ الله بْنُ زیادٍ
١٢
٥٣٦٧ - عُبَيْدُ الله بْنُ سَالِم.
١٢
٥٣٦٨ - عُبَيْدُ الله بْنُ سَعِيْدِ الثقفي
١٢
٥٣٦٩- عُبَيْدُ الله بنُ سَعِيدٍ
١٢
٥٣٧٠ - عُبَيْدُ الله بْنُ سَعِيْدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ
عُفَيْرِ المصريُّ
١٢
١٣
١٣
٥٣٧١ - عُبَيْدُ الله بْنُ سُفْيَانَ
٥٣٧٢ - عُبَيْدُ الله بْنُ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَام .
٥٣٧٣ - عُبَيْدُ الله بْنُ سلمانَ تَابِعِيّ
١٣
٥٣٧٤ - عُبيد الله بْنُ سُلَيْمَانَ
١٣
٥
٥٣٧٥ - عُبَيْدُ الله بْنُ شُبْرُمَةَ
٥٣٥٤ - عُبَيْدُ الله بْنُ جَارِيْة
١٣
١٣
٥٣٧٦ _ُبَيْدُ الله بْنُ ضِرَارٍ
٥
٥٣٥٥ - عُبَيْدُ الله بْنُ جَعْفَرٍ
٥
٥٣٧٧ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ اللهِ العَتَكِيُّ
البَصْرِيُّ
٦
٥٣٥٧ - عُبَيْدُ الله بْنُ الحَارِث
٥٣٧٨ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ اللهِ أبو المنيب
٦
المروزي
٦
١٤
١٤
٥١٧

٥٣٧٩ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ اللهِ بن ثعلبة
١٥
٥٣٨٠ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِاللهِ
١٦
٥٣٨١ - عُبَيْدُ الله بْنُ عبدالله بن
١٦
الحصين الخطمِي .
٥٣٨٢ - عُبَيْدُ الله بْن عَبْدِاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
١٦
العَطَّارِ
٥٣٨٣ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الرَّحْمن
٥٣٨٤ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
١٧
الأَصَمِّ
٥٣٨٥ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الرَّحمُنِ
١٧
صاحب القصب
١٨
٥٣٨٦ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ المَجِيْدِ
١٨
٥٣٨٨ -عُبَيْدُ الله بْنُ عِكْرَاشٍ
١٨
٥٣٨٩ - عُبَيْدُاللهِ بنُ عَلِيِّ البَغْدَادِيُّ
٥٣٩٠ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَلِيٍّ بن أبي
١٨
رافع
٥٣٩١ _ عُبَيْدُ الله بْنُ عَلِيّ
١٩
٥٣٩٢ - عُبَيْدُ الله بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوَسَى
١٩
التّمِيُّ
٥٣٩٣ - عُبَيْدُ الله بْنُ عُمَرَ البَغْدَادِيُّ ...
١٩
٥٣٩٤ -عُبَيْدُ الله بْنُ غَالِبٍ
١٩
٥٣٩٥ - عُبَيْدُ الله بْنُ مُحَمَّد، أَبُو
٢٥
٥٤١٩-عُبَيْدُ بْنُ باب
١٩
مُعَاوِيَةَ
٥٣٩٦ - عُبَيْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ الطابخي ..
١٩
٥٣٩٧ - عُبَيْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ
.....
٥٣٩٨ - عُبَيْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ
٢٠
الإسكندرانِيُّ
٥٣٩٩ - عُبَيْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَطَّةً
٥٤٠٠ _عُبیداللهِ بْنُ محمد
٢٠
٢٠
٥٤٠٢ _عُبَيْدُاللهِ بْنُ محرز
٢١
٥٤٠٣ - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ المُغِيرَةِ
٥٤٠٤ - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوَسَى بْنِ مَعْدَان.
٢١
٥٤٠٥ _ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَی
٢١
٥٤٠٦ -عُبَيْدُاللهِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ
٢٢
٢٢
٥٤٠٧ - عُبَيْدُاللهِ بْنُ أَبِي نهيك
٥٤٠٨ - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ هُرَيْرٍ
٢٢
٥٤٠٩ - عُبَيْدُاللهِ بْنُ الوَازِعِ
٢٢
٢٢
٥٤١٠ _عُبَيْدُالله بْنُ الولید
٥٤١١ -عُبَيْدالله بْنُ یَزِيد
٢٣
٥٤١٢ - عُبَيْدُاللهِ بْنُ يَعْقُوَب
٢٣
٥٤١٣ - عُبَيْدُاللهِ البَاهِلِيُّ
٢٤
٥٤١٤ - عُبَيْدُ اللهِ عن موسى بن
طلحة
٢٤
٥٤١٥ - عُبَيْدُالله وقيل: عبيد عن أبي
٢٤
هريرة .
٥٤١٦ - عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ العَطَّارُ
٢٤
٥٤١٧ - عُبَيْدُ بْنُ الأَغَرِّ
٢٤
٢٤
٥٤١٨ - عُبَيْدُ بْنُ أَوْسِ الغَسَّانِيُّ
٥٤٢٠ - عُبَيْدُ بْنُ تَمِیم
٢٥
٥٤٢١ - عُبَيْدٌ. وقيل عتبة بن ثمامة
٢٥
٥٤٢٢۔عُبَيْدُ بْنُ جَبْرٍ
٢٥
٥١٨
٢٠
الأنصاري
٢٠
المُكْبَرِيُّ
٥٤٠١ - عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ
٢١
١٦
٥٣٨٧ - عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ المَلِكِ
١٨

٥٤٢٣ ۔عُبَيْدُ بْنُ حجرٍ
٢٥
٢٥
٥٤٢٤ -عُبَيْدُ بْنُ حمران
٣٠
المدنيُّ
٢٥
٥٤٢٥-عُبَيْدُ بْنُ الخَشْخَاشِ
٢٦
٥٤٢٦-عُبَيْدُ بْنُ خُئیس
٥٤٢٧ -عُبَيْدْ بْنُ زَيْدِ
٢٦
٥٤٢٨ - عُبَيْدُ بْنُ سَلْمَان الكلبي والد
٢٦
البختري
٥٤٢٩ - عُبَيْدُ بْنُ سَلْمَانَ الأَغرِّ
٢٦
٥٤٣٠ -عُبَيْدُ بْنُ سُلَمْان
٢٦
٢٦
٥٤٣٢ - عُبَيْدُ بْنُ الطُّفَيْلَ
٥٤٣٣ - عُبَيْدُ بْنُ الطُّفَيْلِ الغَطَفَانِيُّ
كبيرٌ .
٥٤٣٤ ـ عُبَيْدُ بْنُ عَامِرٍ
٢٧
٥٤٣٥ - عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ أبو
٢٧
سلمة
٥٤٣٦ - عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
٢٧
٥٤٦٢ - عُبَيْدٌ، أبو العَوَّام
٢٧
٥٤٣٧ - عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ الهلالِيُّ
٣٣
٥٤٦٣ - عُبَيْدٌ الهَمْدَانِيُّ
٢٨
٥٤٣٨ - عُبَيْدُ بْنُ عَمْرو البَصْرِيُّ
٥٤٣٩- عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ
٢٨
٥٤٤١ - عُبَيْدُ بْنُ القَاسِم
٢٨
٥٤٤٢ - عُبِيدُ بنُ أَبِي قُرَّةً
٢٩
٥٤٤٣ - عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرِ العَامِرِيُّ
٥٤٤٤ - عبيد بن محمد النضر، أبو
٣٠
محمد اللؤلؤي
٥٤٤٥ - عُبَيدُ بنُ مُحَمَّدٍ الكُوفِيُّ
٣٠
٥٤٤٦ - عُبَيْدُ بنُ مُسَافِعِ المدنيُّ ......
٥٤٤٧ - عُبَيْدُ بنُ مِهْرَانَ، أبو عَبَّادٍ
٥٤٤٨ _ عُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ الوزان
٣١
٣١
٥٤٤٩ - عُبَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ
٣١
٥٤٥٠ - عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
٣١
٥٤٥١ - عُبَيْدُ بْنُ مَيْمُونٍ. مصريٍّ ..
٣١
٥٤٥٢ -عُبَيْدُ بْنُ میمون المدني
٥٤٥٣ - عبيد بن هشام
٣١
٥٤٥٤ _عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ
٣٢
٥٤٥٥ _ عُبَيْدُ بْنُ أَبِي الوَزِيرِ
٣٢
٣٢
٥٤٥٦ - عُبَيْدُ بْنُ يَزِيدَ الحِمْصِيُّ
٣٢
٥٤٥٧_عُبَيْدٌ
٢٧
٥٤٥٨ - عُبِيدٌ الكِندِيّ
٣٢
٣٢
٥٤٥٩ - عُبَيْدٌ مولَى السَّائِبِ
٥٤٦٠ _عُبَيْدٌ المُكْتِبُ
٣٣
٥٤٦١ - عُبَيْدٌ الصيد
٣٣
٥٤٦٤ - عَبِدَةُ بنُ حُمَيْدٍ
٣٣
٥٤٦٦ - عَبِيدَةُ - بالفتح - بنُ بِلاَلٍ
٣٤
٥٤٦٧ - عَبِيدَةُ - بالفتح - بنُ حَسَّانَ
٣٥
العَنْبَرِيُّ السّنجَارِيُّ
٥٤٦٨ - عَبِيدَةُ - بالفتح - وقيل
بالضّم
٣٥
٥٤٦٩ - عُبَيْسُ بنُ مَيْمُون
٣٥
٣٠
النَّخَاسُ
٣٦
٥٤٧٠ -عَتَّابُ بنُ أَغْيَنَ
٥١٩
٣٣
٣٤
٥٤٦٥ - عَبِدَةُ بنُ مُعَتِّبٍ
٢٨
٥٤٤٠ - عُبَيْدُ بْنُ الفَرَجِ
٣٠
٥٤٣١ - عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّاحِ
٢٧

٥٤٧١ - عَتَّابُ بنُ بَشِیرِ
٣٦
٥٤٩٨ - عُثْمَانُ بْنُ حَرْبِ البَاهِلِيُّ ..
٤٢
٣٦
٥٤٧٢ - عَتَّابُ بنُ ثَعْلَبَةَ
٤٣
٠٠
٥٤٩٩ - عُثْمَانُ بْنُ الحَسَنِ الرّافِعِيُّ
٣٦
٥٤٧٣ - عَتَّابُ بنُ خَرْبٍ
٣٦
٤٣
٥٥٠٠ ۔عُثْمَانُ بْنُ حَقْصٍ.
٤٣
٥٥٠١ - عُثْمَانُ بْنُ الحَكَمِ الجُذَامِيُّ ...
٥٥٠٢ - عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ عن عبد
٤٣
الرحمن بن عبد العزيز
.
٥٥٠٣ _عُثْمَانُ بْنُ حَكِیم
٤٣
٥٥٠٤ - عُثْمَانُ بْنُ خَالدِ العثماني
الأموي المدني
٤٤
٥٥٠٥ _عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ
٤٤
٥٥٠٦ -عُثْمَانُ بْنُ خَطَّابِ
٤٤
٥٥٠٧ _ عُثْمَانُ بْنُ دَاوُدَ
٤٥
٥٥٠٨ _ عُثْمَانُ بْنُ دِینَارِ
٤٥
٥٥٠٩ - عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ
الأزْدِيُّ
٤٥
٥٥١٠ - عُثْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ
٤٥
٤٥
٥٥١١ - عُثْمَانُ بْنُ رُشَيْدٍ
٤٠
٥٤٨٧ - عُتْبَةً
٤٥
٥٥١٢ - عُثْمَانُ بْنُ رَوَّادِ المُؤَذِّن
٤٠
٥٤٨٨ - عُتَيْبَةُ بِنْتُ عَبْدِ المَلِكِ
٤٠
٥٤٨٩ - عَتِيكُ بنُ الحَارِثِ
٥٤٩٠ _ عثكل. عن الحسن بن عَرَفة
٥٥١٥ - عُثْمَانُ بْنُ سَالِمٍ
٤٠
بِخَبَرٍ مُنْكَرٍ
٤٦
٥٥١٦ - عُثْمَانُ بْنُ سَاجٍ
٤٦
٥٤٩١ - عُثْمَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَاطِيُّ ..
٤١
٥٤٩٢ - عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
٤٦
٥٥١٧ - عُثْمَانُ بْنُ سَعْدِ الكَاتِبُ .
٤١
٥٥١٨ - عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ عن أبي
سعيد الخدري
٤٧
٥٥١٩ - عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ الحَارِثِيُّ ..
٤٧
٤٧
...
٥٥٢٠ - عُثْمَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ
٤٢
٥٤٩٦ - عُثْمَانُ بْنُ أبي حازم
٥٤٩٧ - عُثْمَانُ بْنُ الحَارِثِ
٤٢
٥٤٧٤ _ عتاب
.
٣٧
٥٤٧٥ _ عُثْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ
٣٧
٥٤٧٦ ـ عُثْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ
٣٧
٥٤٧٧ - عتْبَةُ بنُ السَّكَنِ
٣٨
٥٤٧٨ _ عثْبة بنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الطَّائِيّ ..
٣٨
٥٤٧٩ _ ◌ُتْبَةُ بْنُ عَبْدِالله بن عمرو
٣٨
٥٤٨٠ - عُثْبَةُ بنُ عَبْدِاللهِ
٥٤٨١ - عُثْبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحمُنِ
٣٨
الحَرَسْتَانِيُّ
٥٤٨٢ - عُتْبَةُ بنُ عُبَيْدِالله
٣٨
٣٩
٥٤٨٣ - عُتْبَةُ بنُ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ
٥٤٨٤ - عُثْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ الرُّقَاشِيُّ
٣٩
٥٤٨٥ _ عُثْبَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ
٣٩
٥٤٨٦ - عُثْبَةُ بْنُ يَقْطَانَ
٣٩
٥٥١٣ - عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَة
٤٥
٥٥١٤ - عُثْمَانُ بْنُ أبي زُرْعَةً
٤٥
٤٢
٥٤٩٣ - عُثْمَانُ بْنُ إِسْحَاقَ
٤٢
٥٤٩٤ -عُثْمَانُ بْنُ جُبَيْرِ
٤٢
٥٤٩٥ - عُثْمَانُ بْنُ الجَهْمِ
٥٢٠