النص المفهرس

٤٤١
حرف الفاء / فضيل، فطر .
٦٧٨١ [ ... ] - فُضَيْلُ بْنُ وَالْآَنَ(١) (٢). شيخ لحماد بن سلمة. مجهول.
٦٧٨٢ [٦٦٥٧] - فُضَيْلُ بْنُ يَحْيَى(٣). عن عكرمة.
قال العُقَيْلِيُّ: في إسنادِه نظر. روى عنه سيف بن هارون هذا الأثَر عن عكرمة عن ابن
عباس - إنّ إبليس يأتي عليه الدهر فيهرم ثم يُصبح وهو ابنُ ثلاثين.
٦٧٨٣ [٦٦٦٠] - الفُضَيْلُ(٤)، أبو مُحَمَّدٍ. عن الحسن. لا يُعْرَف: لعلّه الفَضْل أبو
محمد المجهول الذي تقدّم.
فِطْرٌ
٦٧٨٤ [٦٦٦١] - فِطْرُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ(٥) . بصري. وُثّق.
وقال أَبُو حَاتِمِ : ليس بالقوي. سمع مالك بن أنس.
وقال أَبُو دَاوُدّ: تغيّر تغيُّراً شديداً.
٦٧٨٥ [٤٣٩١ ت] - فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ (خ، عو - مقروناً) أبو بَكْرِ الكُوفِيُّ الحَنَّطُ(٦).
مولى عَمْرو بن حُريث المخزومي، سمع أبا الطُّفَيل عامراً، وأبا وائل، ومجاهداً. وعنه أبو
أسامة، ويحيى بن آدم، وقبيصة، وعِدّة.
وثّقه أَحْمَدُ وغيره. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتجّ به. وقال ابنُ سَعْدٍ: ثقة إن شاء الله. ومن الناس مَنْ
یستضعفه، وكان لا يدع أحداً یکتب عنده.
وقال أَبُو بَكْرٍ بنِ عَيَّشٍ: ما تركتُ الروايةَ عنه إلّ لسوء مذهبه. وقال أحمد: كان فِطْر
عند يحيى ثقة، ولكنه خَشَبِي مُفْرِط. وقال أحمد بن يونس: كنتُ أمرُّ به وأدَعه مثل الكلب.
وروى عَبَّاسُ، عن ابن معين: ثقة شيعي.
وقال عبدُاللهِ بن أحمدَ: سألت أبي عن فِطْر بن خليفة. فقال: ثقة صالح الحديث، حديثه
حدیث رجل كيّس إلّ أنه يتشيّع .
(١) في اللسان: دالان.
(٢) ينظر: المغني ٥١٥/٢. الضعفاء والمتروكين ٩/٣، الجرح والتعديل: ٧٦/٧.
(٣) ينظر: المغني ٥١٥/٢، الضعفاء الكبير ٤٥٥/٣.
(٤) ينظر: المغني ٥١٥/٢.
(٥) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١٢٣٣، تعجيل المنفعة ٨٦٠، الجرح والتعديل: ٥١٣/٧، المغني
٤٩٦٥، ثقات ٩/ ١٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٠/٨،
تقريب التهذيب: ١١٤/٢، الكاشف ٣٨٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٩/٧، الجرح والتعديل :=

٤٤٢
حرف الفاء / فطر، فلان، فليج
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس. وقال - مرّة: ثقة حافظ كيّس.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: زائغ غير ثقة.
قال عباد الرواجني في كتاب المناقب: أخبرنا أبو عبد الرحمن الأهاعي وغيره، عن
جعفر الأحمر، سمعت فِطْر بن خليفة في مرضه يقول: ما يسرُّني أن مكان كل شعرة في
جسدي ملك يسبح الله لحبيٍ أَهْل البيت.
يَحْبَى القَطَّانُ، عن فِطر، عن عطاء بن أبي رباح، قال رسول الله ◌َّهُ: ((مَنْ أصابته مصيبة
فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب))(١) .
قلت: مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة.
٦٧٨٦ [٦٦٦٢] - فِطْرُ بْنُ مُحَمَّدِ العَطَّارُ الأَحْدَبُ(٢).
قال الدّارَقُطْنِيُّ: کذاب، حدثونا عنه.
فُلَانٌ
٦٧٨٧ [٦٦٦٣] - فُلاَنُ بْنُ غَيْلَانَ النَّقَفِيُّ(٣). عن ابن مسعود.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا یصح حديثه.
فُلَيْحُ
٦٧٨٨ [ ... ] - فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ع) المَدَنِيُّ(٤)، أحد العلماء الكبار. عن نافعِ،
والزُّهْرِيِّ، وعِدّة: احتجابه في الصحيحين.
وقد قال ابنُ مَعِين، وأَبُو حَاتِمٍ، والنَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال أَبُو حَاتِم: سمعتُ معاوية بن صالح، سمعتُ يحيى بن معين يقول: فُليح بن
سليمان ليس بثقة ولاَ ابنه. ثم قال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل على محمد بن فُلَيح.
وروى عُثْمَانُ بنُ سَعِيد، عن يحيى: ضعيف، ما أَقْرَبه من أبي أُوَيْس.
= ٥١٢/٧، ثقات ٣٢٣/٧، سير الأعلام ٣٠/٧ والحاشية، مجمع ١٦٩/٣، تراجم الأحبار ٢٤٦/٣.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل. ذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة (٥٧٦)، الهندي في الكنز (٦٦٥٣)
وعزاه لابن السني في العمل عن عطاء بن أبي رباح.
(٢) ينظر: المغني ٥١٦/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠/٣.
(٣) ينظر: المغني ٥١٦/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٨،
تقريب التهذيب: ١١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٣/٧، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٦/٢، الجرح
والتعديل: ٤٧٩/٧، تاريخ أسماء الثقات ١١٤٢، ثقات ٣٢٤/٧، طبقات ابن سعد ٢٨٥/٥، نسيم
الرياض ١٤٦/١، ٣٢٦/٢، سير الأعلام ٣٥١/٧.
٠٠

٤٤٣
حرف الفاء / فليج -
وروی عبّاسُ، عن یحیی: لا يحتجّ به.
وقال عَبْدُ اللهِ بن أَحْمَد: سمعتُ ابن معين يقول: ثلاثة يُتَّقَى حديثهم: محمد بن
طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفُليح بن سليمان. قلت له: مِمَّنْ سمعتَ هذا؟ قال: مِنْ
مظفّر بن مُدْرك؛ وكنتُ آخذ عنه هذا الشأن.
قلت: مُظَفَّرُ هو أبو كامل، مِنْ حفّاظ بغداد، من طبقة عفّان.
وروی مُعَاوِیةُ بنُ صالح، عن یحیی: فليح ضعيف.
وقال السَّاجِي: يَهِم وإنْ كان من أهل الصدق؛ وأَضْعَبُ ما رُمي به ما ذكر عن ابن معين،
عن أبي كامل، قال: كنا نتهمه، لأنه كان يتناول من أصحاب النبيّ وَّر .
قلت: قد اعتمد أبو عبدالله البخاري فليحاً في غير ما حديث؛ كحديث: ((إنّ في الجنة
مائة درجة))(١). وحديث: هل فيكم أحد لم يُقارف الليلة(٢). وحديث: إذا سجد أمكن جبهته
وأَنْفَه من الأرض(٣) - صحّحه الترمذي. وحديث: يخالف الطريق يوم العيد.
وقال أَبُو بَكْرِ الصَّاغَانِيُّ: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحرامي، حدثنا محمد بن فُليح حدثنا
أبي، عن سعيد بن الحارث، عن عُبيد بن حُنَّيْن، عن قتادة بن النعمان في الاستلقاء ووَضْع
إحدى الرجلين على الأخرى: إنها لا تصلح لبشر ... الحديث.
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حدّثنا فُلَيح، عن أبي طوالة، عن سَعِيد بن يسار، عن أبي هريرة قال
رسول اللّه وَله: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللهِ لاَ يَسْتَعْمِلُه إلاَّ لِيُصِيْبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ عرض
الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ))(٤).
(١) وللحديث شواهد أخرجها كل من: البخاري في صحيحه (٢٧٩٠) في كتاب الجهاد، وفي التوحيد
(٧٤٢٣). أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٣٣٥، أبو يعلى في مسنده (٦١٥٥)، ابن حبان في صحيحه
٧/ ٦٤ برقم (٤٥٩١)، ٢٤٢/٩ برقم (٧٣٤٧). ذكره الهيثمي في الموارد برقم (١٥٨٦) ١٦٤/٥.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده ١٢٦/٣ .
(٣) وللحديث طرق منها ما: أخرجه ابن عساكر في التاريخ ١٤٥/٣، ذكره الهيثمي في الموارد (٩٦٣)،
ذكره الزبيدي في الإتحاف ٦٤/٣. ذكره الزيلعي في التلخيص ٣٧٣/١ وقال: روى نحو هذا الحديث
ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، أخرجه ابن ماجه [٢٥٢] ٩٣/١ وأحمد في مسنده ٣٣٨/٢، الحاكم في
مستدركه وصححه ٨٥/١ وابن أبي شيبة في مصنفه ٥٤٣/٨، والبغدادي في التاريخ ٣٤٧/٥، ٧٨/٨،
والعقيلي في الضعفاء ٤٦٧/٣ وابن عبد البر في جامع العلم ١٩٠/١، التبريزي في المشكاة (٢٢٧)
والسهمي في جرجان (١٠٦٥)، الهيثمي في الموارد (٨٩) ١/ ١٨٧، وذكره الهندي في الكنز (٢٩٠٢٠)
وعزاه لأبي داود وأحمد وابن ماجه والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة (٢٩٠٢١) وعزاه لابن ماجه
عن أبي هريرة.

٤٤٤
حرف الفاء / فهد، فياض، الفيض
وقال أبو داود: لا يحتج بفُليح. وقال الدار قطنيّ: يختلفون فيه، ولا بأس به.
قلت: مات سنة ثمان وستين ومائة.
فَهْدٌ، فَيَّاضٌ، الفَيْضُ
٦٧٨٩ [٦٦٦٥] - فَهْدُ بْنُ حَبَّانَ النَّهْشَلِيُّ(١)، أَبُو بَكْرٍ. بصري. عن شعبة، وعمران
القطان. جَرّحه ابنُ المَديني، فقال: ذهب الفَهْدَان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان.
وقال ابنُ حِبَّان: لا يحتج به. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو زُرْعَة: منكر الحديث.
يقال: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
٦٧٩٠ [٦٦٦٦] - فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ(٢)، واسمه زید. روی عن حماد بن زَیْد.
قال ابنُ المَدِينِيّ: كذّاب، يكنى أبا ربيعة. ورَوى عن حماد بن سلمة، وشريك. وعنه
أبو حاتم، ومحمد بن الجُنَيّد، وتركه مسلم، والفلاس.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: انُّهم بسرقة حدیثین.
قيل: مات سنة تسع عشرة ومائتين.
٦٧٩١ [ ... ] - فَيَّاضُ بْنُ غَزْوَانَ(٣). عن زُبيد بن الحارث.
لِيّنه البُخَارِيُّ قليلاً؛ قال: يَرْوِي عن أنس، ولم يسمع منه.
٦٧٩٢ [٦٦٦٩] - فَيَّاضُ بْنُ مُحَمَّدِ البَصْرِيُّ(٤). عن يحيى بن أبي كثير. مجهول.
قلت: روى عنه أبو يوسف الصَّيْدَلاني.
٦٧٩٣ [٦٦٧٠] - الفَيْضُ بْنُ وَثِيْقٍ(٥). عن أبي عَوَانة، وغيره.
قال ابنُ مَعِین: كذّاب خبيث.
قلت: قَدْ رَوَى عنه أَبُو زُرْعَةَ، وأَبو خَاتِمٍ؛ وهو مُقارب الحال إن شاء الله(٦).
(١) ينظر: المغني ٥١٦/٢، الضعفاء الكبير ٤٦٣/٣، الجرح والتعديل: ٨٨/٧، الضعفاء والمتروكين
١٠/٣.
(٢) ينظر: المغني ٥١٦/٢، الضعفاء الكبير ٤٦٣/٣.
(٣) ينظر: المغني ٥١٦/٢.
(٤) ينظر: المغني ٥١٦/٢، الجرح والتعديل: ٨٧/٧، الضعفاء والمتروكين ١١/٣.
(٥) ينظر: المغني ٥١٦/٢، الضعفاء والمتروكين ١١/٣.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرحه. وأخرجه له الحاكم في ((المستدرك)»
محتجاً به. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).

حَرْفُ القَافِ
قَابُوسُ
٦٧٩٤ [٤٣٩٢ ت] - قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظِبْيَانَ(١) (د، ت، ق). عن أبيه حُصين بن جُنْدب
الجَنْبي الكوفي.
كان ابنُ مَعِين شديد الحطّ عليه، على أنه قد وثّقه .
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتج به.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقويّ.
وقال ابنُ حِبَّان: رديء الحفظ ينفرد عن أبيه بما لا أَصْل له؛ فربما رفع المرسل وأسند
الموقوف.
جَرِيرٌ، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباسَ أنَّ رسول اللهِوَ ﴿ فرّج بين فخذي الحسن
وقبل زبيبته(٢).
قال ابنُ عَدٌّ : أحاديثُه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
وقال أَحْمَدُ: ليس بذاك، لم يكن من النقد الجيد.
٦٧٩٥ [٤٣٩٣ ت] - قَابُوسُ بْنُ أَبِي المَخَارِقِ(٣) (د، س، ق). كوفيٌّ تابعيٌّ.
ما حدث عنه سوی سماك، لکن قال النسائي : ليس به بأس.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤١/٢، تقريب التهذيب: ١١٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٠٥/٨، الكاشف ٣٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٣/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ١٤٥، تراجم الأحبار ٢٧١/٣، المغني ٤٩٧٥، معرفة الثقات ١٤٩٣، مجمع ١٢٥/١.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٢/٢، تقريب التهذيب: ١١٥/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٠٦/٨، الكاشف ٣٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٦/٩، الجرح والتعديل:
٧/ ٨٠٧، تراجم الأحبار ٣/ ٢٧٣، المغني ٤٩٧٦، أسماء الصحابة الرواة ت (٢٨٤).

٤٤٦
حرف القاف / قاسم
قَاسِمٌ
٦٧٩٦ [٦٦٧١] - قَاسِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ المَلْطِيُّ (١). عن لُوَيْنِ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب.
قلت: أَتَّى بطَامّة لا تطاق، فقال: حدّثنا لُوين، حدّثنا سويد بن عبد العزيز عن حُميد،
عن أَنْس، عن النبيّ وَّه قال: ((لَمَّا أُسْرِيَ بِي رَأَيْتُ بَيْنِي وَبَيْنَه حِجَاباً مِنْ نَارٍ، فَرَأَيْتُ كُلَّ شَيءٍ
مِنْهُ، حَتَّى رَأَيْتُ تَاجاً ... ))(٢) الحديث. وأَطَمُّ (٣) منه ما روى عن لوين، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عمر، عن النبيُّ نَّه. قال: ((من قرأ ثلث القرآن أعطى ثلث النبوّة ... (الحديث) إلى
أن قال: ومَنْ قرأ القرآن كلّه أعطى النبوّة كلها)»(٤).
وهذا باطل وضَلاَلٌ كالذي قبله.
٦٧٩٧ [٦٦٧٢] - قَاسِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الهَاشِمِيُّ الكُوفِيُّ(٥). عن أَبِي نُعَيْمِ، وغيره. يُعدّ في
الضعفاء.
قال ابنُ حِبَّنَ: منكر الحديث، حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، حدثنا القاسم،
حدثنا أبو نُعَيم، عن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس: نزل(٦) جبرائيل على النبيّ وَ ﴿ فقال: ((إنّ الله قتل بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً وسبعين
ألفاً))(٧) .
قال ابنُ حِبَّانَ: وهذا لا أصل له.
قلت: رواه الحاكم في المستدرك مِنْ وَجهين: عن أَبي نُعيم فقال: سبعين ألفاً وأَنا قاتل
بابن بنتك سبعين ألفاً وسبعين ألفاً، فالثلاثة الراوون له عن أبي نُعيم مقدوح فيهم.
(١) ينظر: المغني ٥١٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٣/٣.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) في اللسان: وأكمل منه.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان. وللحديث طرق أخرى منها ما: ذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ١٦٢، وعزاه
للطبراني عن عبد الله بن عمرو وقال فيه إسماعيل بن رافع وهو متروك. وذكر الهندي في الكنز (٢٣٤٧)
وعزاه للحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عمرو وذكره برقم (٢٣٤٨)، (٢٣٤٩). الزبيدي في
الإتحاف ٤٦٦/٤، السيوطي في الدر ٣٤٩/١ والشجري في الآمالي ٩٢/١، ذكره الألباني في الضعيفة
٤٧٦.
(٥) ينظر: المغني ٥١٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٣/٣.
(٦) في اللسان: قال: نزل.
(٧) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢١٥/٢، والحاكم في المستدرك ١٧٨/٣، وذكره ابن القيسراني في
تذكرة الموضوعات (٩٣).

٤٤٧
حرف القاف / القاسم
٦٧٩٨ [٦٦٧٣] - القَاسِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّفَّارُ الحَافِظُ القُمِّيُّ الكُدَيْمِيُ(١). يكثر من رواية
المناكير .
٦٧٩٩ [٦٦٧٤] - القَاسِمُ بنُ أَحْمَدَ الدَّبَّاغُ(٢). شيخ، كان بعد الثلثمائة.
قال ابن يونس: تكلّموا فيه. يكنى أبا عامر. حدّث عن يحيى بن بكير. وقد كتبت عنه.
توفي سنة سبع وخمسين وثلاثمائة.
٦٨٠٠ [٤٣٩٤ ت] - القَاسِمُ بْنُ أُمَيَّةَ الحَذَّاءُ(٣).
قال ابنُ حِبَّانَ: يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى عن حفص،
عن بُرْد أبي العلاء، عن مكحول، عن واثلة - مرفوعاً: ((لا تُظْهر الشماتة لأخيك فيريحه ربُّك
ويبتليك)»(٤)
.
(١) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢٨٠/٢٣.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥١٧.
(٣) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٢/٢، تقريب التهذيب: ١١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٨/٨، تاريخ
البخاري الكبير: ١٧٢/٧، الجرح والتعديل: ٦١٨/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٣/٣، المغني ٤٩٨٠،
المجروحين ٢/ ٢١٣.
(٤) ينظر: للحديث طرق أخرى منها ما: أخرجه الترمذي في سننه (٢٥٠٦) ٥٧١/٤ وقال: حسن غريب
والخطيب في التاريخ ٩٦/٩، والبغوي في شرح السنة ١٤١/١٣ والعراقي في المغني ١٨٤/٣، الفتني
في التذكرة (٢١٧)، والمنذري في الترغيب ٣١٠/٣. ذكره ابن عراق في التنزيه ٣٦٩/٢، ٣٧٠، وعزاه
للخطيب من حديث واثلة بن الأسقع ولا يصح فيه عمر بن إسماعيل بن مجالد وتابعه القاسم بن أمية
الحذاء أخرجه ابن حبان في الضعفاء. وقال القاسم لا يحتج به وهذا لا أصل له (تعقب) بأن الترمذي
أخرجه من الطريقين وقال حديث حسن غريب (قلت) انقلب اسم القاسم في سند الترمذي فقال أمية بن
القاسم والصواب القاسم بن أمية كما نبه عليه الحافظ المزي ونقله عنه تلميذه العلائي ثم قال والقاسم
هذا معروف قال فيه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان صدوق فبرىء عمر بن إسماعيل من عهدة الحديث
وهو حسن كما قال الترمذي لكنه غريب كما قال لتفرد القاسم انتهى والله تعالى أعلم وله طريقان آخران
(قلت) في أحدهما متهم وفي الآخر ضعيف والله أعلم وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الخطيب
في المتفق والمفترق وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني ضعيف. وذكره العجلوني في الكشف
٢٩٧/٢ وقال: رواه الترمذي والطبراني عن واثلة مرفوعاً، وقال حسَن غريب، وفي رواية لابن أبي
الدنيا فيرحمه الله بدلَ فیعافیه الله ويبتليك، وروى ابن عساكر عن نافع أن ناساً كانوا في الغزو مع أبي
عبيدة، فشربوا الخمر، فكتب عمر رضي الله عنه أن يجلدهم، وكان الناس عَيَّروهم، فاستحيَوْا ولزموا
بيوتهم، فكتب عمر رضي الله عنه إلى الناس لا تعيّروا أحداً فيَقْشُوَ البلاءُ فيكم. وذكره الشوكاني في
الفوائد (٢٦٥) قال في الذيل: لا يصح. وقال الصغاني: موضوع. وقال في الوجيز: هو من حديث
واثلة بن الأسقع، وفيه: عمر بن إسماعيل، كذاب. وقد أخرجه البيهقي من طريقه. وقد تابعه أمية بن
القاسم عن حفص بن غياث، وقال الترمذي: حسن غريب. وله شاهد عن ابن عمر. وفي لفظ: فيعافيه
الله، مكان فيرحمه الله. وذكره التبريزي في المشكاة (٣١١)، (٤٨٥٦).

٤٤٨
حرف القاف / القاسم
قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول عليه السلام.
قلت: روى عنه أبو زُرْعَةَ، وَأبو حاتم، وقالا: صدوق، ووقع اسمُه في الجامع أمية بن
القاسم.
٦٨٠١ [ ... ] - القَاسِمُ بْنُ الرخى(١). عن عبدالله بن عَمّرو. له في مسند أحمد .
لا يُدْرَى مَنْ ذا. وخبره منكر: مَنْ أخرج صدقة فلم يجد إلّ بربرياً فليردّها. في الإسناد
أيضاً ابن لهيعة.
٦٨٠ [٦٦٧٨] - قَاسِمُ بِنُ بَهْرَامَ(٢). له عجائب. عن ابن المنكدر.
وهّاه ابن حبان وغيره. وكان على قَضَاء هیْت.
قال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ به بحالٍ. روى عن أبي الزُبير، عن جابر - أنّ
النبيّ وَّه أعطى معاوية سهماً، وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة (٣).
٦٨٠٣ [٦٦٧٩] - القَاسِمُ بْنُ جَعْفَر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن
أبي طالب(٤). حجازي. روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير.
قاله الخَطِيْبُ. روى عنه الجعابي، وغيره.
٦٨٠٤ [٤٣٩٥ ت] - القَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ (ت) التَّمَّارُ(٥). عن نزار بن حيان.
قال ابن معين : لا شيء. روی عنه و کیع .
٦٨٠٥ [٤٣٩٦ ت] - قَاسِمُ بْنُ حَسَّان(٦) (د، س). عن عمّه، عن ابن مسعود.
قال البُخَارِيُّ: حديثه منكر، ولا يُعْرَف. ثم ذكر له شيئاً، فقال: قال محمد بن نصر:
حدثنا أبو بشر، حدثنا معتمر، قال: سمعت الركين، عن القاسم بن حسان، عن عمّه عبد
الرحمن بن حَرْمَلة، عن ابن مسعود - أنّ النبيّ ◌َّ كان يكره عشرة: الصُّفرة - يعني الخلوق،
وتغيير الشيب، وجرّ الإزار، والتختّم بالذهب، والضرب بالكعاب، وعقد التمائم أو تعليقها،
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ١٠٨/٧.
(٢) ينظر: المغني ٥١٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٣/٣ المجروحين ٢١٤/٢.
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) ينظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤٤٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٨٣/٢٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٠/٨،
تقريب التهذيب: ١١٦/٢، الكاشف ٣٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٧٠، الجرح والتعديل:
٦٢٤/٧، معجم الثقات ٣/٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٣/٢، الثقات ٣٣٧/٧.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١١/٨،
تقريب التهذيب: ١١٦/٢، الكاشف ٣٨٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٢٣/٧، تراجم الأحبار ٢٧٨/٣،
الثقات ٣٠٥/٥، معرفة الثقات ١٤٩٥، تاريخ أسماء الثقات ١١٤٨، المغني ٤٩٨٣.

٤٤٩
حرف القاف / القاسم
والرقى إلّ بالمعوذات، والتبرّج بالزينة لغير محلّها، وعزل الماء عن محله أو لغير محلّه،
وفساد الصبي غير محرمه(١).
قلت: وروى عن زيد بن ثابت، وفُلْفُلَة الجعفي. وعنه الركين بن الربيع، وغيره.
٦٨٠٦ [٦٦٨٠] - القَاسِمُ بْنُ الحَسَنِ الهَمَدَانِيُّ الفَلَكِيُّ(٢). عن ابن وَهْب الدِّينوري.
تكلّم فيه، ولم يترك.
٦٨٠٧ [٤٣٩٧ ت] - القَاسِمُ بْنُ الحَكَم (ت) العُرَبِيُّ الكُوفِيُّ الفقيهُ(٣)، أبو أحمد.
قاضي همذان، عن أبي حنيفة، وكان الإمام أحمدُ قد عزم على الرحلة إليه.
وثّقه غير واحد. وقال أبو زُرْعَة: صدوق. وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به.
يقال: مات سنة ثمان ومائتين.
٦٨٠٨ [٤٣٩٨ ت] - القَاسِمُ بْنُ الحَكَمِ بْنِ أَوْسٍ(٤). بصري. عن أبي عبادة الزرقي.
قال البخاري: لم يصح حديثه.
٦٨٠٩ [٠٠٠] - القَاسِمُ بنُ الحَكَمِ بْنِ أَوْسِ الأَنْصَارِيُّ البَصْرِيُّ(٥). عن معمر.
وعنه القَوَارِیري، وابن مثنی.
قال أبو حاتم : مجهول.
قلت: محلّه الصدق.
٦٨١٠ [٦٦٨٣] - القَاسِمُ بْنُ دَاوُدَ البَغْدَادِيُّ(٦). طير غريب، أو لا وجود له. انفرد عنه
أبو بكر النقاش، ذاك التالف، فقال: سمعته يقول: كتبتُ عن ستة آلاف شيخ. وحدّثناهُ
محمد بن إبراهيم بن العلاء.
٦٨١١ [٤٣٩٩ ت] - القَاسِمُ بْنُ رِشْدِينَ(٧) (س) عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بَكِيرٍ .
(١) أخرجه أبو داود ٢/ ٤٩٠ كتاب الخاتم (٤٢٢٢) وقال: انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة والنسائي
في المجتبى ١٤١/٨ (٥٠٨٨) والبيهقي في السنن ٢٣٢/٧ وأحمد في المسند ٣٨٠/١ - ٣٩٧.
(٢) ينظر: المغني: ٥١٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١١/٨،
تقريب التهذيب: ١١٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/٧، الجرح والتعديل: ٦٢٩/٧، علل ٤٤/٢،
الثقات ٣٠٥/٥، المغني ٤٩٨٦، الكنى للدولابي ١١/١، أنساب السمعاني ٤٣٦/٨، العبر ٣٥٥/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٣، تهذيب التهذيب: ٣١٢/٨، تقريب
التهذيب: ١١٦/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٢٤٠، الجرح والتعديل: ٦٢٧/٧، تاريخ البخاري
الكبير: ١٧١/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٣/٣، المغني ٤٩٨٧، الثقات ٣٣٨/٧.
(٥) ينظر: الضعفاء والمتروكين ١٣/٣، الجرح والتعديل: ١٠٩/٧.
(٦) المغني ٥١٨/٢.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٣/٢، تقريب التهذيب: ١١٦/٢، =
میزان الاعتدال/ ج٥/م٢٩

٤٥٠
حرف القاف / القاسم
قال النسائيّ: لا أعرفه. روى عنه إبراهيم بن العلاء بن المنذر.
٦٨١٢ [٤٤٠١ ت] - القَاسِمُ بْنُ سَلَّمِ بْنِ مِسْكِينَ(١). عن أبيه.
قال السَّاچِي : فيه ضعف. وقوّاه غيره. أما:
٦٨١٣ [ ... ] - القَاسِمُ بْنُ سَلَامٍ أَبُو عُبَيْدٍ (٢) صاحبُ التَّصَانيف فثقة مشهور.
٦٨١٤ [٦٦٨٥] - القَاسِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ. عن أبيه، عن جده، عن عَمَّار - في قتال
القاسطين.(٣)
قال العُقيلي: لا يصح حديثه. رواه جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عنه.
٦٨١٥ [ .. ٤٤ ت] - القَاسِمُ بْنُ سُلَيْم(٤). لا يعرف. روى عنه الحسن بن يوسف بن أبي
المنتاب الرازي.
٦٨١٦ [٤٤٠٢ ت] - القَاسِمُ بْنُ العَبَّاسِ(٥) (م، د، ت، ق) الهَاشِمِيُّ اللَّهَبِيُّ المَدَنِيُّ.
عن نافع بن جُبیر .
ليَّنه محمد بن البَرْقي الحافظ.
وقال ابْنُ المَدِينِيُّ: مجهول.
قلت: بل هو صدوق مشهور. وهو القَاسِمُ بْنُ عباس بن محمد بن معتّب بن أبي لهب بن
عبد المطلب، أبو العباس المدني. روى أيضاً عن عمرو بن عُمير، وعبدالله بن رافع،
= تهذيب التهذيب: ٣١٣/٨، الكاشف ٢/ ٣٩٠، المغني ٤٩٨٩.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١٨/٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٢/٧، الثقات ١٦/٩، تقريب التهذيب:
١١٧/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٥/٨،
تقريب التهذيب: ١١٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٢/٧، الجرح والتعديل: ٧/ ٦٣٧، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٥٠/٢، تاريخ أسماء الثقات ١١٥٤، تراجم الأحبار ٢٨٧/٣، البداية والنهاية
٢٩١/١٠، سير الأعلام ٤٩٠/١٠، ديوان الإسلام ت (١٤٥٥)، الكاشف ٣٩٠/٢.
(٣) ينظر: الضعفاء الكبير ٤٨٠/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١٠٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٣/٢، تقريب التهذيب: ١١٦/٢،
تهذيب التهذيب: ٣١٥/٨، الذيل على الكاشف ١٢٤١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تقريب التهذيب: ١١٧/٢،
تهذيب التهذيب: ٣١٦/٨، الكاشف ٣٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٨/٧، تاريخ البخاري
الصغير: ١٦/٢، الجرح والتعديل: ٦٥٨/٧، تراجم الأحبار ٢٨٣/٣، الثقات ٣٣٥/٧، تاريخ الدارمي
ت (٧٠٦) تاريخ الدوري ٢/ ٤٨١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٤٢، الجمع لابن القيسراني ٤٢١/٢،
تاريخ الإسلام ١٢٢/٥.

٤٥١
حرف القاف / القاسم -
وعبدالله بن عمير، وغيرهم. وعنه بكير بن الأشج، وابن أبي ذئب.
روى عَبَّاسُ، عن ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم : لا بأس به .
٦٨١٧ [٦٦٨٧] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ محمدِ بْنِ عَقِيلٍ الهاشمي(١).
قال يحيى: ليس بشيء. يروي عنه عبد العزيز بن الخطاب(٢).
٦٨١٨ [٤٤٠٣ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (ق) بْن عُمَرَ العُمَرِيُّ المَدَنِيُّ(٣). عن ابن
المنكدر، وعبدالله بن دینار.
قال أَحْمَدُ: ليس بشيء كان يكذب، ويضَع الحديث.
وقال يَحْبَى: ليس بشيء. وقال - مرة: كذاب.
وقال أَبُو حَاتِمٍ والنَّسَائِيُّ: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: سكتوا عنه.
محمَدُ بْنُ بَكِيرِ الحَضْرَمِيُّ: حدثنا القاسم بن عبدالله العُمري، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر - مرفوعاً: ((إذا بلغ الماء أربعين قلة لم يحمل الخبث(٤)).
أَبُو نُعَيْمٍ، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن عبدالله بن عَمْرو، قال: ((إذا بلغ الماء
أربعين قلة لم ينجسه شيء - أو كلمة نحوها)).
(١) ينظر: المغني ٥١٨/٢، الضعفاء الكبير ١٥/٣.
(٢) في اللسان: وسيأتي في قاسم بن محمد بن عبد الله.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/٨،
تقريب التهذيب: ١١٨/٢، تعجيل المنفعة ٨٧١، تاريخ البخاري الصغير: ١٤٣/٢، الجرح والتعديل:
٧/ ٦٤٣، مجمع ٣٥/٣، المغني ٤٩٩٢، طبقات ابن سعد ٤٢٣/٥، تاريخ الدوري ٤٨١/٢، علل
أحمد ٢/ ٣١، المعرفة ليعقوب ١٨٥/٢، المجروحين ٢١٢/٢.
(٤) أخرجه الدار قطني في السنن ٢٦/١ (٣٤) وقال: كذا رواه القاسم العمري عن ابن المنكدر عن جابر،
ووهم في إسناده، وكان ضعيفاً كثير الخطأ وخالفه روح بن القاسم وسفيان الثوري ومعمر بن راشد
رووه عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفاً ورواه أيوب السختياني عن ابن المنكدر.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٧٣، والبيهقي في السنن ١/ ٢٦٢ وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة
٦٩/٢ وعزاه لابن عدي من حديث جابر ولا يصح خلط فيه القاسم بن عبد الله العمري وتعقب بأن
أكثر ما فيه أنه شاذ أو منكر، والقاسم من رجال ابن ماجه. وذكره أيضاً الزيلعي في نصب الراية
١١٠/١ والفتني في التذكرة (٣٣) والشوكاني في الفوائد ص ٧ والحافظ في اللسان.
٠

٤٥٢
حرف القاف / القاسم
٦٨١٩ [٤٤٠٤ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (س) بْنِ رَبِيَعَةَ بْنِ قَانِفٍ (١)، عن سعد. ما روى
عنه سوى يَعْلَى بن عطاء.
٦٨٢٠ [٦٦٨٨] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢) (ق). شيخ. حدّث عنه هُنيد بن القاسم.
مجهول .
٦٨٢١ [٦٦٨٩] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ المَكْفُوفُ(٣). عن سَلْم الخواص.
اتهمه ابن حِبَّان. حدّث عنه عُمَر بن سنان المنبجي بخبرٍ طويل باطل في الأفلاك السبعة.
٦٨٢٢ [٦٨٩٠] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ مَهْدِيِّ الإِحْمِيمِيُّ الحَافِظُ(٤). من شيوخ ابن
عدي. ضُعّف. سمع أبا مصعب الزهري. رحل إليه ابْنُ عدي إلى إخميم، وقال: حدثنا مِنْ
حفظه، ولم یکن في کتابه.
حدثنا أَبُو مُصْعَب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سَهْل - مرفوعاً: ((إن لكم في كل
جمعة حجة وعمرة، الحجة التهجير إلى الجمعة، والعُمرة انتظار العصر بعد الجمعة))(٥)
قلت : هذا موضوع باطل.
وأَبطلُ منه ما روي عن سخبرة بن عبدالله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - أن
النبي ◌َّ كان إذا توضأ نضح عانته(٦).
قال ابنُ عَدِيٍّ : لم أرَ أرْوی عن أبي مصعب وابن کاسب منه. لعله(٧) حديثهما کله.
قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان روايةً للحديث جمّاعاً له، وهو عندي لا
بأس به. روى عن مثل زكريا كاتب العُمري، وزهير بن عباد، وحَرْملة. ولم أرَ حديثاً منكراً
فأذكره.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/٨،
تقريب التهذيب: ١١٦/٢، الجرح والتعديل: ٦٤٠/٧، الثقات ٣٠٢/٥.
(٢) ينظر: المغني ٥١٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤/٣، الجرح والتعديل ١١١/٧.
(٣) ينظر: المغني ٥١٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤/٣، المجروحين ٢١٤/٢.
(٤) ينظر: المغني ٥١٩/٢.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن ٢٤١/٣ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢١١٧٣) وعزاه للبيهقي في الشعب
عن سهل بن سعد وذكره برقم (٢١١٧٤) وعزاه لابن عدي والبيهقي وضعفه عن سهل بن سعد وذكره
الحافظ في اللسان. وابن عدي في الكامل كلاهما في ترجمة المذكور.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور وأخرجه الدارقطني من طريق آخر ١١١/١ باب في نضح
الماء على الفرج بعد الوضوء.
(٧) في اللسان: لعل.

٤٥٣
حرف القاف / القاسم
قلت: قد ذكرتُ له حديثاً باطلاً فيكفيه. وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال:
متهم بوضع الحدیث.
٦٨٢٣ [٤٤٠٦ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرحمن(١) (عو)، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمُنِ الدِّمَشْقِيُّ،
مولى آل معاوية وصاحب أبي أُمامة.
قال الإمام أَحْمَدُ: روى عنه علي بن يزيد أَعاجيب، وما أراها إلّ من قبل القاسم.
وقال ابْنُ حِبَّنَ: كان يروي عن أصحاب رسول الله وَّ المعضلات.
وقال الأَثْرَمُ: ذُكر لأبي عبد الله حديث عن القاسم الشامي، عن أبي أمامة - أن الدباغ
طهور، فأنكره وحمل على القاسم.
هِشَامُ بْنُ عَمَّارَ، حدثنا عَمْرو بن واقد، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة،
قال: خرج علينا رسول الله ﴿ فوعظنا موعظةً بليغة، فبكى سعد فقال: يا ليتني لم أُخلق.
فقال رسول الله وَله: إِنْ كنتَ خلقت للجنة لأَنْ يطول عمرك ويحسن عملك خيرٌ لك. وإن
كنتَ خُلقْتَ للنار وخُلقَتْ لك ما النار بالتي يستعجل إليه.
وقال ابْنُ حِبَّان: كان القاسم أبو عبد الرحمن يزعم أنه لَقِيَ أربعين بدریاً، كان ممن يروي
عن أصحاب رسول الله ﴿ المعضلات، ويأتي عن الثقات بالمقلوبات حتى يسبق إلى القلب
أنه کان المتعمّد لها .
قلت: قد وثّقه ابْنُ مَعِينٍ من وجوهٍ عنه.
وقال الجوزَجَانِي: كان خِيَاراً فاضلاً، أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار.
وقال التِّرْمِذِيُّ: ثقة.
وقال يَعْقُوبِ بْنُ شَيْبَةَ: منهم من يضعِّفُه.
وقال صدَقَةَ بْنُ خَالِدٍ: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد، عن جابر ابن يزيد، عن جابر قال:
ما رأيتُ أحداً أَفضلَ من القاسم أبي عبد الرحمن، كنا بالقسطنطينية وكان الناس يرزقون
رغيفين رغيفين، فكان يتصدّق برغيف ويصوم ويُفْطر على رغيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تقريب التهذيب: ١١٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٢٢/٨، الكاشف ٣٩١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٩/٧، الجرح والتعديل:
٦٤٩/٧، تاريخ أسماء الثقات ١١٥٠، تاريخ الثقات ٣٨٨، ترغيب ٥٧٦/٤، تراجم الأحبار ٢٩٠/٣،
المغني ٤٩٦، معرفة الثقات ١٥٠٥، سير الأعلام ١٩٤/٥ والحاشية، مجمع ٩٦/١، طبقات ابن سعد
٤٤٩/٧، تاريخ الدوري ٤٨١/٢، علل أحمد ١٥/٢، المعرفة ليعقوب ٣٧٥/٣، المجروحين لابن
حبان ٢/ ٢١١.

٤٥٤
حرف القاف / القاسم
قال ابْنُ سَعْدٍ وغيره: مات اثنتي عشرة ومائة.
قلت ومن طبقة هذا:
٦٨٢٤ [٤٤٠٥ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ (خ، عو) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعَودٍ الهُذَلِيُّ (١)،
أبو عبد الرحمن، قاضي الكوفة.
له: عن أبيه، وعن مسروق، وجابر بن سمرة. وعنه أبو إسحاق السَّبيعي، والشيباني،
وابن أبي ليلى، ومسعر، وعِدّة.
وثقة ابن معين، وغيره. وعاش إلى حدود سنة عشر ومائة.
٦٨٢٥ [٦٦٩١] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ مَهْدِيّ الإِخْمِيميُّ (٢).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بشيءٍ(٣). والظاهر أنه ابن عبدالله المقدم ذكره.
٦٨٢٦ [٦٦٩٢] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الأَنْصَارِيُّ(٤).
قال ابْنُ مَعِينٍ: ضعيف جدّاً، حكاه الساجي عنه، وساق له عن أبي حازم، عن ابن
عباس - رفعه: ((نهى يوم خَيْبَر عن النظر في النجوم(٥)).
قال المديني: القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرحمنِ الأَنْصَارِيُّ الذي حدّث عنه اللاحقي بحديثٍ
زُریب بن برتملا، ولم یرْوِ هذا الحدیث إلاّ من وَجْهٍ مجهول.
٦٨٢٧ [٦٦٩٣] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٦). عن أبيه، عن أبي هريرة. مجهول(٧).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تقريب التهذيب: ١١٨/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٢١/٨، الكاشف ٣٩١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ٦٥٠، تاريخ الثقات ٣٨٦، الثقات ٣٣٤/٧، طبقات ابن سعد ٢١٢/٦، المغني ٤٩٩٨، طبقات ابن
سعد ٣٠٣/٦، تاريخ خليفة ٣٢٤، تاريخ الدوري ٤٨١/٢، المعرفة ليعقوب ٤٦٠/١، القضاة لوكيع
٢٩١/٢، تاريخ الإسلام ٢٦٩/٦، سير أعلام النبلاء ١٩٥/٥، علل أحمد ٥/١.
(٢) تقدم.
(٣) في اللسان: وأظن أنه الذي فرغنا منه. وقال الحسين: هو هو بلا شك. قلت: ولو كان المؤلف ترجم
الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب.
(٤) ينظر: جامع الرواة ٢/ ١٧، التاريخ لابن معين ٤٨١/٣، الكامل ٢٠٦٠/٦، الجرح والتعديل:
٧/ ٦٤٨، تنقيح المقال ٩٥٧٧.
(٥) ذكره الحافظ في ترجمة المذكور.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٥٢٢/٨، الجرح والتعديل: ١١٣/٢، تقريب التهذيب: ١١٨/٢.
(٧) في اللسان: وهو الأنصاري الذي فرغنا منه. وذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٥
حرف القاف / القاسم .
٦٨٢٨ [٦٦٩٤] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(١). عن أبي جعفر الباقر.
ضعفه أبو حاتم : وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحدیثین باطلین. وروى
عنه أيضاً عيسى بن يونس. روى عباس، عن يحيى، قال: ليس يسوي شيئاً (٢)(٣).
٦٨٢٩ [٤٤٠٧ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الواحِد(٤) (ت، د، س، ق) بْنِ أَيْمَنَ. عن
عبدالله بن محمد بن عقيل راوي حديث الصوت.
وُثق.
وقال أَبُو حَاتِم : يكتب حديثه، قيل له: أيحتجُ به؟ قال: يحتج بسفيان وشعبة.
قلت: مات شاباً. روى عنه همامُ بْنُ يَحْيَى، وعَبدُ الوارث، ودَاوُد العَطَّار.
ومن مناكيره ما أنبأونا عن الصَّيْدلاني وجماعة - أنّ فاطمة الجوزدانية أخبرتهم، أخبرنا
ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا علي بن سعيد الرازي، حدثنا إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي، حدثنا محمد بن محمد بن نافع الطائفي،
حدثني القاسم بن عبد الواحد بن أيمن، حدثنى عُمر بن عبد الله بن عُروة، عن عروة، عن
عائشة، قال: فخرتُ بمالٍ أَبي في الجاهلية ، وكان ألف ألف أوقية، فقال لي النبي ◌َّه:
أسكتي، فإني كنتُ لك كأبي زرع لأم زرع. ثم أنشأ رسول الله ﴿ يحدث أن إحدى عشرة امرأة
اجتمعن في الجاهلية ... وذكر الحديث بطوله(٥).
قلت: ألف الثانية باطلة قطعاً، فإنّ ذلك لا يتهيّأ لسلطان العصر.
٦٨٣٠ [٤٤٠٨ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَبْد الوَاحِدِ الوَزَّان(٦). كوفي. عن عبدالله بن أبي
أوفى. أظن تفرد عنه أبو كامل الفُضَيل الحجدري.
(١) ينظر: المغني ٤٩٩٩، دائرة معارف الأعلمي ٢٨٦/٢٣.
(٢) في اللسان: وأظن أنه الأنصاري المذكور أولاً فالظاهر أن الثلاثة واحد.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وأظنّ أنه الأَنْصَارِيّ المذكور أولاً. ونقل ابن عَدِيٍّ عن يحيى بن معين أنه قال:
القاسم بن عبد الرحمن الذي يروي عنه القَاسِمُ بن مَالِكِ، ليس يسوىٍ شيئاً. ثم قال ابن عدي: ليس
القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف. قلتُ: وهو الأنصاري بلا ريب، فالظاهر أن الثلاثة واحد.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٤/٨،
تقريب التهذيب: ١١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٥/٩، الجرح والتعديل: ٦٥٤/٧، الثقات
٧/ ٣٣٧، المغني ٥٠٠٠.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٥٨٧٤) وعزاه للرامهرمزي في الأمثال وابن أبي عاصم في السنة
(٥٧٩/٢) وذكره الهيثمي في المجمع ٣٢٢/٤ وعزاه للطبراني.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٨،
تقريب التهذيب: ١١٨/٢، الكاشف ٣٩١/٢، الجرح والتعديل: ١١٤/٧.

٤٥٦
حرف القاف / القاسم
٦٨٣١ [٦٦٩٦] - القَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ البَصْرِيُّ(١). عن أنس.
قال البُخَارِيُّ: له أحاديث لا يتابَعُ عليها.
قلتُ: حدث عنه إسحاق الأزرق بمثنٍ محفوظ وبقصّةٍ إسلام عُمر؛ وهي منكرة جدّاً(٢).
٦٨٣٢ [٦٦٩٤] - القَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ الدُّورِيُّ(٣). عرف بالبارد. عن حاجب بن أركين.
وُثّق. وقال ابن أبي الفوارس: كان رديء المذهب معتزلياً (٤).
٦٨٣٣ [٦٦٩٩] - القَاسِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي أيّوب الأَنْصَارِيُّ(٥).
حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر.
ليس بشيء، وحديثُه منكر. رواه عنه إسحاق الخُثَّلي، فلا يفرح بعُلُوّه. والخثَّلي
فصاحب عجائب.
قال الخَطِيْبُ: حدث القاسم، عن عَبْدِ اللهِ بن طاوس، وابن المنكدر، وداود بن أبي
هند. ذکر الخُتَلي أنه سمع منه في دکان یوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرن ومائتين.
أَبُو بَكْرِ الشَّافِعِيُّ، حدثنا إسحاق بن سُنين، حدثنا أبو عَمرو القَاسِمُ بْنُ عمر (٦)، حدثنا
داود، حدثنا الشعبي، عن طاوي، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَ طاهر: ((أداءُ الحقوق
وحفظ الأمانات ديني ودين النبيين(٧) قبلي، إنّ الله جعل قُرْبانكم الاستغفار، أَيُّ عبد صلّى
الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يَقُمْ حتى تُغفر له ذنوبه ولو كانت مثل رَمْل عَالج وجبال
تهامة»(٨) .
هذا موضوع، وآفَتَهُ القاسم.
٦٨٣٤ [٤٤٠٩ ت] - القَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ (ق، م) الشَّيْبَانِيُّ(٩)). عن البراء. مختلف فيه.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٠، الجرح والتعديل: ١١٤/٦، الضعفاء الكبير ٤٨٠/٣.
(٢) في اللسان: ويقول له الرحال.
(٣) ينظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤٥٠ .
(٤) قال الحافظ في اللسان: وبقية كلامه: وكان صالح الأمر في الحديث: مات سنة سبع وستين وثلاثمائة.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٢٠، الكشف الحثيث (٥٩٥).
(٦) في اللسان: أبو عمرو.
(٧) في اللسان: الأنبياء.
(٨) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٢٤/١٢، وقال: لا أعلم روى هذا الحديث عن داود بن أبي هند غير هذا
الشيخ وهو منکر جداً. وذكره المتقي الهندي في الکنز (٢٠٩٥) وعزاه له.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٨، =

٤٥٧
حرف القاف / القاسم .
وقال أَبُو حَاتِم: مضطرب الحديث. وقال علي: ذكرت ليحيى بن سعيد القاسمَ بن
عَوْف، فقال: قال شعبة: دخلت عليه وحرّك يحيى رأسه. قلت ليحيى: ما شأنه؟ فجعل
یحید. قلت لیحیی : ضعيف في الحدیث؟ فقال: لو لم يضعفه لروَی عنه.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: اشتهر القَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ بحديث: الحشُوشُ محتضرة عن زيد بن أرقم.
وهو ممن یکتب حديثه. والأصح حدیث قتادة عن النضر بن أنس، بدل القاسم عن زيد.
٦٨٣٥ [٦٧٠٢] - القَاسِمُ بْنُ غُصْنٍ(١). عن داود بن أبي هند، ومسعر.
قال أَحْمَدُ: حدّث بأحاديث مناکیر. وقال اُبُو حَاتِمٍ: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي
المناكير عن المشاهير.
محمدُ بْنُ جَعْفَرِ الوَرْكَانِيُّ، حدثنا القَاسِمُ بْنُ غصن، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن
أنس: ((ما رأيتُ رسول الله وَ﴿ُ صلّى المغربَ وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربةً من
ماء (٢)))(٣).
٦٨٣٦ [٤٤١٠ ت] - القَاسِمُ بْنُ غَنَّام(٤) (د، ت). مدني. عن بعض أمهاته، عن أم
فروة - مرفوعاً: سُئل أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لأول وقتها. رواه عنه عَبْد اللهِ بن عمر
العمري؛ ورواه كاتب الليث، عن عُبيد الله بن عمر، عن القَاسِمُ بْنُ غَنّام.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه اضطراب.
٦٨٣٧ [٤٤١١ ت] - القَاسِمُ بْنُ الفَضْلِ(٥) (م، عو) الحُدَّانِيُّ. عن أبي نضرة وغيره.
صدوق.
وثقه ابْنُ مَهْدي، وَالقطان، وأحمدُ، وابن معين، والنَّسَائِيُّ.
= تقريب التهذيب: ١١٨/٢، الكاشف ٣٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٦/٧، الجرح والتعديل:
٦٥٩/٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٥/٣، معجم الثقات ٣٢٠، المغني ٥٠٠٣، ثقات ٣٠٥/٥.
(١) ينظر: المغني ٥٢٠/٢، الضعفاء والمتروكين ١٥/٣، الجرح والتعديل: ١١٦/٧، الضعفاء الكبير
٤٧٢/٣.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وبقية كلام ابن حبّان: يقلب الأسانيد، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به
إذا انفرد.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٢٨/٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/٧، ثقات ٣٣٦/٧، الجرح والتعديل:
١١٦/٧، تقريب التهذيب: ١١٩/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٥/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/٢،
تعجيل المنفعة ٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٧، تاريخ البخاري الصغير: ١٦٩/٢، الجرح
والتعديل: ٦٦٨/٧، معرفة الثقات ١٤٩٨، سير الأعلام ٧/ ٢٩٠ والحاشية، المغني ٥٠٠٧.

٤٥٨
حرف القاف / القاسم
وقال أَبُو دَاود: مرجىء. وذكره ابن عَمْرو العُقَيْلِيُّ في الضعفاء فما قال ما يدلّ على لينه؛
بل ساق له حديثَه عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: بينما راعٍ يرعى غنماً إذ جاء ذئب فأخذ
شاةٍ(١) ... الحديث.
ثم قال مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِیم: کنت عند القاسم، فأتاه شعبة، فسأله عن هذا الحدیث فحدثه
فقال: لعلك سمعته من شهر بن حوشب؟ قال: لا، حدثنا أبو نضرة؛ فما سکت حتی سکت
شعبة .
قلت: أخرج الترمذي بعضه أو کله من حدیث و کیع عنه وصحّحه.
٦٨٣٨ [٤٤١٢ ت] - القَاسِمُ بْنُ فَيَّاضِ (د، س) الصَّنْعَانِيُّ(٢). حدّث عنه هشام بن
یوسف.
ضعّفه غَيْرُ واحد؛ منهم عباس، عن ابن معين. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: ثقة.
٦٨٣٩ [٦٧٠٣] - القَاسِمُ بْنُ(٣) قُطَيْبٍ(٤). بصري. عن يونس بن عبيد.
قال ابْنُ حِبَّانَ في الذيل: كان يخطىء.
٦٨٤٠ [٤٤١٣ ت] - القَاسِمُ بْنُ مَالِكِ المُزَنِيُّ(٥) (م، ت، س، ق). صدوق مشهور.
سمع عاصم بن كليب، والمختار بن فُلْفل.
وثقه العِجْلِيُّ، وابن عمار المَوْصِلِيُّ، وأبو داود. حدّث عنه الحسن بن عرفة.
ضعّفه الساجي وحده؛ وقال اُبُو حَاتِم: لا يحتجّ به.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٧٨/٣ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٦/٢، تقريب التهذيب: ١١٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٣٠/٨، الكاشف ٣٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٢/٧، الجرح والتعديل:
٧/ ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٧/ ١٦٢، مجمع ١٨٥/٤، المغني ٥٠٠٦، ثقات ٣٣٤/٧.
(٣) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ٢٩٠/٢٣.
(٤) في اللسان: قلت: لعله القاسم بن مطيب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٢/٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٦/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ١٧١/٧، الكاشف ٣٩٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٩٣/٧، تاريخ الثقات ٣٨٧،
تراجم الأحبار ٢٨٤/٣، ثقات ٣٣٩/٧، سير الأعلام ٣٢٤/٩، المغني ٥٠٠٨، تاريخ الدوري
٤٨٢/٢، طبقات ابن سعد ٣٩٠/٦، علل أحمد ١٥٠/٢، المعرفة ليعقوب ٧٠٠/١، تاريخ الخطيب
٤٠٠/١٢، الجمع لابن القيسراني ٢/ ٤٢٠، تاريخ واسط ٢٣٠.

٤٥٩
حرف القاف / القاسم
وله: عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - حديث: ((كان يتعوّذ من أعين الجنّ
والإنس حتى نزلت المعوّذتان (١))).
قال ابو خَاتِمِ أیضاً: صالح، لا بأس به، وليس بالمتین.
قال القَاسِمُ: حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر، قال: ((إذا كنتم ثلاثة في سفرٍ
فَأَمِّرُوا أحدكم، فذاك أمير أمّره رسول الله وَلِيمٍ(٢)).
رواه جماعة عن الأعمش ولم يرفعوه.
٦٨٤١ [٦٧٠٥] - القَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّدٍ الذَّلَاَلْ(٣). حدّث عن أبي بلال الأشعري
وغيره.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٦٨٤٢ [٤٤١٤ ت] - القَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ حُمَيْدِ المَعْمَرِيُّ(٤)، راوي قصةَ الأضحية
بالجعد بن درهم. وثقه قتيبة .
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : كذّاب خبيث.
قال عُثْمَان الدَّارِمِي: ليس هو كما قال يحيى، وأنا أدركتُه ببغداد.
قلت: ما أظن عنده سوى حكاية الجعد. وروى عنه أبو بكر الأعين، والحسن بن
الصباح، وقُتيبة.
توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين.
٦٨٤٣ [٦٧٠٦] - القَاسِمُ بْنُ محمدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ محمدِ بْنِ عَقِيلِ الهَاشِمِيُّ الطالبيُّ(٥).
(١) أخرجه ابن ماجه ١١٦١/٢ كتاب الطب (٣٥١١) والنسائي في المجتبى ٢٧١/٨ (٥٤٩٤) وذكره
السيوطي في الدر ٦/ ٤١٦ .
(٢) ذكره العراقي في تخريجه على الإحياء ٢/ ٢٥٢ وقال أخرجه البزار والحاكم عن عمر وقال قال الحاكم
صحيح على شرط الشيخين. وذكره مرفوعاً الغزالي في الإحياء ٢/ ٢٥٢. وقال العراقي في تخريجه:
أخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٢١، الضعفاء الكبير ١٦/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/٨،
تقريب التهذيب: ١٢٠/٢، الذيل على الكاشف ١٢٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٧، الجرح
والتعديل: ٧/ ٦٨١، تاريخ بغداد ٤٢٥/١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٦/٣، ثقات ١٥/٩، المغني
٥٠١٠.
(٥) ينظر: المغني ٥٢١/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦/٣، قد مَرَّ وترجمته برقم (٦٨١١) الجرح والتعديل:
١١٩/٧.

٤٦٠
حرف القاف / القاسم
قال أَبُو حَاتِم: متروك.
وقال أَحْمَدُ: ليس بشيء.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: أحاديثه منكرة.
قلت: مرّ منسوباً إلى الجَدّ.
٦٨٤٤ [٦٧٠٧] - القَاسِمُ بْنُ محمَّدِ الفَرْغَانِيُّ (١). عن أبي عاصم النبيل.
قال الحَاكِمُ: كان يضَعُ الحديث وَضْعاً فاحشاً.
٦٨٤٥ [٦٧٠٨] - القَاسِمُ بْنُ محمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ العَبْسِيُّ (٢)، أخو الحافِظيْنَ: أبي بكر،
وعثمان.
حدث عن ابن عُلَيَّةِ، وعَبْدِ اللهِ بن إدريس. وعنه أَبُو زُرْعَةَ، وأَبُو حَاتِمِ، ثم تَرَكا حديثَه .
وآخر مَنْ حدّث عنه أبو يَعْلَی .
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين.
قال محمد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَة: سألْتُ يحيى عن عمي القاسم، فقال لي: عمُّك
ضعیف یا بْنَ أخي.
ومن بَلاَيا القاسم ما روى عثمان بن خرزاذ عنه، قال: حدثنا يحيى بن يَعْلَى الأسلمي،
عن عمار بن زُرَيق(٣)، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن أَرْقَم - مرفوعاً: مَنْ
أراد أنْ يدخل جنةَ ربي التي غرسها فلْيُحِبّ عليّاً(٤).
٦٨٤٦ [٤٤١٥ ت] - القَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْص(٥). عن أبيه. مجهول، وأبوه تابعي
مجهول .
٦٨٤٧ [٤٤١٦ ت] - القَاسِمُ بْنُ محمدِ (س) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ
المَخزُومِيّ(٦) .. عن عمه أبي بكر.
(١) ينظر: المغني ٥٢١/٢، الضعفاء والمتروكين ١٦/٣.
(٢) ينظر: المغني ٥٢١/٢، الضعفاء الكبير ٤٨١/٣، الكشف الحثيث (٥٩٦)، الضعفاء والمتروكين
١٦/٣.
(٣) في اللسان: ابن زريق.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) ينظر: المغني ٥٢١/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١١١٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٨،
تقريب التهذيب: ٢/ ١٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/٧، ثقات ٣٣١/٧، تراجم الأحبار ٢٨٥/٣.