النص المفهرس

٢٤١
حرف العين / عمر .
فُضَيْلٍ بْنُ سُلَيْمَانُ النميري، حدثنا عمر بن سعيد، عن الزُّهريُّ، حدثني الأعرج، عن أبي
هريرة: سمع النبيُّ ◌َ ﴿ يقول: التقى آدم وموسى(١).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على ألوان.
ابْنُ أَبِي فُديكَ، عن موسى بن يعقوب الزمعَي، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن
أبي بكر بن حَزْم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبيُّ وَ ◌ّ: ((لا تقوم الساعةُ حتى يسيل
وادٍ من أوديةِ الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبلِ بِبُصْرى (٢)).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات. وقرأت بخط الحافظِ الضياء: عُمَرُ
بن سعيد بن سَرْحة كذا شكله بالحاء المهملة، ثم قال: هو التنوخي.
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
إبرَاهِيمُ بْنُ إسماعيل بن أبي حَبيبة - ضعيف، عن عمر بن سعيد بن سُرَيج، عن الزُّهري،
عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: مَنْ مَسَّ فرجَهُ فليتوضأً(٣).
ويروى عن سُلَيمان بن موسى، عن الزُّهري مثله. ورواه مَعْمَر، عن الزهري، عن
عروة، عن مروان، عن بُسْرَة. وقال عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن بن نمر،
وغيرهم: عن الزهري، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان بن الحَكَم، عن بُسرة.
وقيل غير ذلك عن الزُّهري .(٤)
٦١٣٢ [٤١٩٢ ت] - عُمَرُ بنُ سَفِينَةً(٥) (د،ت) أَبُو بُرَيْهِ. عن أبيه في أكل الحُبَارَى.(٦) لا
يُعرف.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وابن عساكر في التهذيب ٤١٦/١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١٦٣/٣)، وذكره الزيلعي في نصب الراية (١/ ٦٠) وعزاه للطحاوي.
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٧٤) وقال: قال أبي: عروة لم يسمع من عائشة ولو سمع لم يدخل
بينهم أحد، وهذا يدل على وهن الحديث. وله شاهد عن بسرة أخرجه مالك والشافعي وأحمد ٤٠٦/٦،
والنسائي (٢١٦/١) (٤٤٤)، وابن ماجه (٤٧٩)، والدار قطني (١٤٦/١) والحاكم (١٣٧/١، ١٣٨)،
وابن حبان كما في موارد الظمآن (٢١١)، والبيهقي (١١٠/١)، والدارمي (١٨٥/١)، وغيرهم. كما أن
له شاهداً آخر عن طريق أم حبيبة أخرجه ابن ماجه (٤٨١) والبيهقي (١٢٠/١)، والطحاوي (٤٥/١).
(٤) قال الحافظ في اللسان: والتحقيق في ضبط جده، أنه بالجيم في سريج، وفي سرجة. وقد ضَعّفه
الدارقطني في ((العلل)). وذكره ابن حبّان في ((الثقات)).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٧،
تقريب التهذيب: ٥٦/٢، الكاشف: ٣١٢/٢، الجرح والتعديل: ٦٠١/٦، الثقات: ١٤٩/٥.
(٦) أخرجه أبو داود (٢/ ٣٨١) كتاب الأطعمة (٣٧٩٧)، والعقيلي في الضعفاء (١٦٨/٣).
ميزان الاعتدال/ج٥/م١٦

٢٤٢
حرف العين / عمر
وقال أَبُوزُرْعَة: صدوق.
وقال البُخَارِيُّ: إسناده مجهول.
قلت: رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثني إبراهيم - ويلقب بیُرَيْه - ابن
عمر، عن أبيه، عن جده، قال: أكلتُ مع رسول اللّهِ وَّر لحم حُبَارى. وتفرّد بُرَيْه عن أَبيه
بمناكير.
٦١٣٣ [٤١٩٣ ت] - عُمَرُ بنُ أَبِي سَلَمَة(١) (عو) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ.
قال يَحْيَى القطان: كان شعبة يُضَعَّف عمر بن أبي سلمة.
وقال ابنُ معین : ضعيف. وقال في رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه: ليس به بأس .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قدم واسط، فحدّث بها.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم : لا يحتج به. وقال أبو حاتم أيضاً: هو عندي صالح الحديث.
قلت: كان قد قام مع ابْنِ أختٍ له أُموي في أول دولة العباسيين فلم يتم أمره، وظفر به
عبدُ الله بن علي بالشام فقتله في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، رحمه الله.
وقد صحّح له الترمذي حديث : ((لعن زوّارات القبور))، (٢) فناقشه عبد الحق، وقال:
عمر ضعیف عندهم، فأسرف عبد الحق.
أخبرنا عَبْدُ الحافظ بن بَدْرَان، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر،
أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن البُشْرِي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبدالله
البَغَوِي، حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي، حدثنا أبو عَوَانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((غَيِّرُوا الشيبَ ولا تشبَّهوا باليهود والنصارى))(٣). صحّحه الترمذي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧١/٢، تقريب التهذيب: ٥٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٥٦/٧، الكاشف: ٣١٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٦٦/٦، سير النبلاء ١٣٣/٦،
الثقات: ١٦٤/٧، علل أحمد ١٣٦/١، طبقات خليفة ٢٦٢، أحوال الرجال ت (٢٤٨)، تاريخ
الإسلام ٢٨٦/٥، المغني ت (٤٤٧٦)، ديوان الضعفاء ت (٣٠٥٥)، ثقات ابن شاهين ت (٧١١).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٧١/٣) كتاب الجنائز (١٠٥٦) قال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت. هذا
حديث حسن صحيح. ثم ذكر كلاماً يتعلق بفقه الحديث. وابن ماجه (٥٠٢/١) كتاب الجنائز
(١٥٧٦). والبيهقي (٧٨/٤)، وأحمد ٣٣٧/٢). وله شاهد عن ابن عباس أخرجه أبو داود (٣٢٣٦)،
والنسائي (٢٠٤٣)، والترمذي (٣٢٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٤٠/٤) والحاكم (٣٧٤/١)،
والبيهقي (٧٨/٤)، والطيالسي (١٧١/١) وأحمد (٢٢٩/١). كما أن له شاهداً آخر عن طريق حسان بن
ثابت أخرجه ابن ماجه (١٥٧٤)، والحاكم (٣٧٤/١) وأحمد (٤٤٢/٣).
(٣) أخرجه الترمذي ٢٣٢/٤ في كتاب اللباس: باب ما جاء في الخضاب (١٧٥٢) وأحمد في المسند=

٢٤٣
حرف العين / عمر
وبه مرفوعاً: ((إذا سرق العَبْدُ فَبِعْه ولو بنَشِّ)).(١)
ولعمر عن أبيه مناكير. وقد علق له البخاري قصةَ جُريج والراعي فقال: وقال عمر بن
أبي سلمة عن أبيه.
٦١٣٤ [٦١٣٢] - عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ(٢) الغِفَارِيُّ. عن ابْنِ أبي فُدَيكِ. ضعَّفه
الدَّارَقُطْنِيُّ(٣).
٦١٣٥ [٦١٣٣] - عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٤). عن الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ، فذكر حديث الإسرار
بلفظ موضوع.
٦١٣٦ [٦١٣٤] - عُمَرُ بنُ سُلَيْمَانَ الحَادِي(٥)، هو عمر بن موسى بن سُليمان السامي
البصري، عم الكُديمي. روى عن حماد بن سلمة وغيره. يقَعُ حديثُه في نسخة. مأمون في غايةٍ
العلو .
قال ابنُ عَدِيٍّ: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالفُ في الأسانيد.
حدثنا الساجي، حدثنا عمر بن موسى، حدثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن ابن
عباس، قال رسول الله وَّهِ: ((صلاةُ الليل مَثْنَى مَثْنَى))(٦) صوابُه ما رواه غيره، فقال: ابن
عمر(٧) - بدل ابن عباس .
= ٤٩٩/٢، وأخرجه النسائي ١٣٧/٨ - ١٣٨ في كتاب الزينة: باب الإذن بالخضاب من حديث ابن عمر
ومن حديث الزبير رضي الله عنهما وأحمد أيضاً ١٦٥/١، ٢٦١/٢، والبيهقي في السنن الكبرى
٣١١/٧، والخطيب في التاريخ ٢٩٨/٥، ٣٧٨/٩، والسيوطي في الدر المنثور ١١٥/١، والهيثمي في
المجمع ١٦٠/٥، والحافظ في الفتح ٣٥٥/١٠.
(١) أخرجه النسائي (٩١/٨) كتاب قطع السارق (٤٩٨٠) وقال: عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي، وابن ماجه
(٨٦٤/٢) كتاب الحدود (٢٥٨٩) وأبو نعيم في الحلية (٢٤٧/٧). وذكره العجلوني في كشف الخفا
(١١١/١) وقال: رواه البخاري في التاريخ وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة والحديث
أخرجه أبو داود بلفظ (( .. المملوك .. )) (٥٤٨/٢) كتاب الحدود (٤٤١٢).
(٢) اللسان ٣١٠/٤، دائرة معارف الأعلمي ٢٠/٢٣.
(٣) في اللسان: وسيأتي في عمرو بن سهیل.
(٤) ينظر : المغني ٤٦٨/٢ .
(٥) ينظر: المغني ٤٦٨/٢.
(٦) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور وقال: خالف عمر بن موسى فقال: عن أبي هلال عن محمد بن
سيرين، عن ابن عباس، وغيره رواه عن ابن سيرين عن ابن عمر وطرق هذا الحديث عن ابن عمر.
والحديث في الصحيح عن ابن عمر أخرجه البخاري ٢٥/٣، في التهجد: باب كيف كانت صلاته
(١١٣٧)، وأخرجه مسلم ٥١٦/١، في صلاة المسافرين: باب صلاة الليل (٧٤٩/١٥٧).
(٧) في اللسان: ابن عمرو.

٢٤٤
حرف العين / عمر
قال ابنُ عَدِيٍّ: وکان عمران السختياني اشتبه علیه اسم عمر هذا، فکان یقول: حدثنا
موسى بن سُلَيمان بن عُبيد السامي.
٦١٣٧ [٤١٩٤ ت] - عُمَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ(١). عن بعض التابعين. حجازي. لا يكاد
يُعْرَف. روی القلیل. حدّث عنه شِبْل بن عَبّاد.
٦١٣٨ [٤١٩٥ ت] - عُمَرُ بْنُ سُلَيْمِ (٢) (د، ق) البَاهِلِيُّ. بصري. عن الحسن، وأبي
شَيْبَة يوسف بن إبراهيم، وأبي الوليد صاحب لابْنٍ عمر. وعنه سهل بن تمام، والهيثم بن
جَميل، ومسلم، وعِدّة.
قال أبو زُرْعَةَ: صدوق. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال العُقَيْلِيّ: له حديث يُنكَر.
٦١٣٩ [٤١٩٦ ت] - عُمَرُ بْنُ سَهْلِ(٣) (ق). عن شعبة. تكلّم فيه، وهو بصري. نزل
مكة، وروى أيضاً عن مبارك بن فَضَالةٌ، وبحر بن كُنَيْزِ السَّقَّاء. وعنه يعقوب الفَسَوي،
وبشر بن موسى، وجماعة.
قال العُقَيْلِيُّ: لا یتابع علی حدیثه.
قلت: صدوق، وهم في إسنادٍ. قال ابن حبان في الثقات: ربما أخطأ.
٦١٤٠ [٦١٣٨] - عُمَرُ بْنُ سَيَّارٍ(٤). عن ابْنِ أخي الزُّهري، ليس بالمتين.
قال العُقیلِيُّ: لا يُتابع على حديثه. قال: وحدثنا محمد بن سنان الشَّيْزَرِي، حدثنا
سُلَيمان بن عمر بن سيّار، حدثني أبي، عن ابن أخي الزُّهري، عن الزُّهري، عن أنس -
مرفوعاً: ((مَنْ سرّه أن ينجو فليلزم الصمت))(٥).
٦١٤١ [٤١٩٧ ت] - عُمَرُ بنُ شَاكِرٍ(٦) (ت). بصري. واهٍ. له عن أنس نحو عشرين
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٥٨/٧، الذيل على الكاشف: رقم ١٠٩٧، المغني ٤٤٨١ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٧/٧،
تقريب التهذيب: ٥٧/٢، الكاشف: ٣١٢/٢، الجرح والتعديل: ٦٠٠/٦، الثقات: ١٧٦/٧، المغني
٤٤٧٨، ديوان الضعفاء ت (٣٠٥٦)، ضعفاء العقيلي، تاريخ الإسلام ٢٥٥/٦.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٥٨/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧١/٢، تقريب التهذيب: ٢/ ٥٧، تاريخ
البخاري الكبير: ١٦٣/٦، الكاشف: ٣١٣/٢، الجرح والتعديل: ٦١٣/٦، الثقات: ٤٤٠/٨، مجمع
٩/ ٣٨١، تهذيب الكمال: ت (٤٢٥١)، ديوان الضعفاء ت (٣٠٥٨).
(٤) ينظر: المغني ٤٦٨/٢، الضعفاء الكبير ١٧١/٣ .
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء (١٧١/٣)، وقال: وقد حدث عمر بن سيار هذا عن ابن أخي الزهري بما لا
يعرف عنه ولا يتابع عليه، وقد روى في الصمت أحاديث بأسانيد جيادٍ بغير هذا اللفظ.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٧،=

٢٤٥
حرف العين / عمر -
حديثاً مناكير. روى عنه نصر بن الليث، وعثمان الطرائفي، وإسماعيل ابن بنت السدي.
أدخله ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات فنُقم عليه ذلك.
وقال أَبُو حَاتِم: ضعيف. وقال ابنُ عَدِيٍّ: له نسخة نحو من عشرين حديثاً غير
محفوظة، منها حديث: ((يأتي على الناس زمانٌ الصابر منهم على دينه له أَجْرُ خمسين
منکم))(١).
وبه: ((يأتي على الناس زمانٌ الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر))(٢).
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر بن نصر العنبري أبو الميمون
الكوفي، حدثنا عمر بن شاكر، حدثنا أَنَس - مرفوعاً: ((مَنْ سمع بعلم فطلبه لم ينصرف إلّ وهو
مغفور له)) (٣).
وبه: ((مَنْ سرَّ أخاه المؤمن سرَّه الله)) (٤).
حدثنا الحَسَنُ بنُ الحُبَاب، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا محمد بن أبي خلف، حدثنا
عثمان بن عبد الرحمن، عن عمر بن شاكر، سمعتُ أنساً، سمعتُ وَ لا يقول: ((رحم الله أخي
إسحاق، لقد كان صَبُوراً))(٥) .
عُمَرُ بنُ سِنان، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا ابن الليث، حدثني عمر بن شاكر،
سمعت أنساً، سمعتُ رسولَ اللهِ ◌ّه يقول: ((مَنْ حمل على أمتي أربعين حديثاً بعثه الله فقيهاً
عالماً))(٦). رواه ابن عدي عنه.
= تقريب التهذيب: ٥٧/٢، الجرح والتعديل: ١١٥/٦، الثقات: ١٥١/٥، الترمذي ٢٥٦/٤، المغني
ت (٤٤٨٤)، ديوان الضعفاء ت (٣٠٦٠)، العبر ٤٤٤/١.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمر هذا.
(٢) أخرجه الترمذي بلفظ ((فيهم)) بدل ((منهم))، ٤٥٢/٤، كتاب الفتن (٢٢٦)، وقال: هذا حديث غريب من
هذا الوجه، وعمر بن شاکر شیخ بصری قد روی عنه غیر واحد من أهل العلم.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عمر بن شاكر هذا.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٩/٤) عن أبي بكر الصديق مطولاً بلفظ ((من سر مؤمناً فإنما يسر الله ... ))
وقال: حديث باطل لا أصل له. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء (١١/٢) بلفظ ((من
صادق من أخيه شهوة غفر الله له، ومن سر أخاه المؤمن فقد سر الله عز وجل)) وقال: أخرجه البزار
والطبراني من حديث أبي الدرداء ((من وافق من أخيه شهوة غفر له)) قال ابن الجوزي حديث موضوع
وروى ابن حبان والعقيلي في الضعفاء من حديث أبي بكر الصديق وذكر الحديث وكلام العقيلي عليه.
وذكره القاري في الأسرار بألفاظ قريبة وقال: هو كذب بیّن.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٦) أخرجه ابن الجوزي في العلل (١٢٨/١٢٥/١) وقال بعد أن ساق طرقه كلها: هذا حديث لا يصح عن=

٢٤٦
حرف العين / عمر
قلت: هذا مِنْ وضع سلیمان فينبغي أن یکون في ترجمته.
٦١٤٢ [٤١٩٨ ت] - عُمَرُ بنُ شَبِيبٍ (١) (ق) المُسْلِي الكُوفِيُّ. عن عبد الملك بن عُمير،
والليث. وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، وسعدان بن نَصْر، وخلق.
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس بثقة .
وقال أبو زُرْعَةَ: لیّن.
وقال أَبُو حَاتِمِ: لا يحتج به. وقال النَّسَائِيُّ وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابنُ حِبَّانَ: صدوق يخطىء كثيراً على قلة روايته.
قلت: له حدیث واحد في الطلاق عند ابن ماجه.
مات سنة اثنتين ومائتين.
أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا الموفق، أخبرنا ابن هلال الدقاق، أخبرنا عبدالله بن علي بن
زكري، أخبرنا علي بن محمد المعدّل، حدثنا محمد بن عَمرو الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر،
حدثنا عُمر بن شبيب، عن عبيد الله بن عيسى، عن عطية العَوْفي، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَل: ((طلاق الأَمَةِ اثنتان وعدَّتها حيضتان))(٢). أخرجه ابن ماجه.
٦١٤٣ [٦١٤٠] - عُمَرُ بْنُ شَرِيكِ(٣). عن أبيه. مجهول.
٦١٤٤ [٦١٣٩] - عُمَرُ بنُ شُرَيْح (٤). عن الزُّهْرِيِّ.
قال الأزْدِيُّ: لا یصح حديثه.
قلت: هذا هو عمر بن سعيد بن سُريج - بسين مهملة - كما تقدّم، لا بشين معجمة،
فنُسب إلى الجدّ.
٦١٤٥ [٤١٩٩ ت] - عُمَرُ بْنُ شَقِيقٍ(٥) (د) البَصْرِيُّ، والد الحسن بن عُمر. روى عن
= رسول الله صل. وذكر كلام الدارقطني: كل طرق هذا الحديث ضعاف ولا يثبت منها شيء
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦١/٧،
تقريب التهذيب: ٥٧/٢، الكاشف: ٣١٣/٢، الجرح والتعديل: ١١٥/٦، الوافي بالوفيات
٤٩٠/٢٢، طبقات ابن سعد ٣٨٨/٦، المغني ٤٤٨٥، مجمع ١٠٦/٩، سير الأعلام ٤٢٨/٩، تاريخ
الدوري: ٤٣٠/٢، أبو زرعة الرازي ٤٣٥، المعرفة والتاريخ ٣٨/٣، ابن الجنيد ٢٤، المجروحين
لابن حبان ٢/ ٩٠، سنن الدارقطني ٣٨/٤، ديوان الضعفاء ت (٣٠٦١)، شذرات الذهب ٣/٢.
(٢) أخرجه ابن ماجه (١، ٦٧١، ٦٧٢)، وقال في الزوائد: إسناد حديث ابن عمر فيه عطية العوفي، متفق
على تضعيفه، وكذلك عمر بن شبيب الكوفي. والحديث قد رواه مالك في الموطأ موقوفاً على ابن عمر
ورواه أصحاب السنن سوى النسائي، من طريق عائشة.
(٣) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١١/٢ الجرح والتعديل: ١١٥/٦.
(٤) دائرة معارف الأعلمي ٣٧/ ٢٣، تراجم الأحبار ٥٧٤/٢، ٥٣٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٧/٢، تهذيب=

٢٤٧
حرف العين / عمر
إسماعيل بن سالم. فيه لين. ذكر له ابنُ عدي ثلاثة أحاديث، وقال: هو قليل الحديث.
قلت: ما رأيتُ أحداً ضعّفه.
رَوْحُ بْنُ عبد المؤمن المقرىء، حدثنا عمر بن شقيق، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن
الربيع، عن أبي العالية، عن أبيّ بن كعب، قال: كسفت الشمس على عَهْد رسولِ الله ◌ِلَّه
فصلّى بهم فقرأ سورةً من الطوال، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين؛ ثم قام ثانياً فقرأ
سورةً من الطوال وركع خمساً، ثم سجد سجدتين؛ ثم جلس كما هو يدعُو حتى تجلى(١).
قلت: ما تفرّد به عمر بن شقيق الجرمي؛ فقد رواه عبدالله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه
أيضاً.
٦١٤٦ [٦١٤١] - عُمَرُ بْنُ شَوْذَبٍ(٢). عن عمرة بنت فلان: إنها مرّت على عليّ رضي
الله عنه بجرِّيٍّ؛ فقال: بكم أخذتِ هذا؟ قالت: بكذا وكذا. فقال: رخيص طيب.
قال يَحْيَى القَطان: حدّثني مَنْ رآه سكراناً بالكوفة.
قلت: روى عنه و کیع، وغيره. ووثقه ابن معین.
٦١٤٧ [٦١٤٢] - عُمَرُ بْنُ شَيْبَةَ(٣). عن سعيد المقبري، ونعيم المُجْمِر. قال أبو حاتم:
مجهول (٤) .
٦١٤٨ [٦١٤٣] - عُمَرُ بْنُ صَالِحِ الوَاسِطِيُّ(٥). عن حماد بن زيد. أتى بحديث منكر.
روى عنه أَسلم بن سهل - بَحْشَل.
٦١٤٩ [٦١٤٤] - عُمَرُ بْنُ صَالِحِ البَصْرِيُّ(٦)، أبو حفص الأزدي. يروي عن أبي جمرة.
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
= التهذيب: ٤٦٢/٧، الكاشف: ٣١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٣/٦، الجرح والتعديل: ٦٢٠/٦،
ثقات: ٤٤٠/٨، ديوان الضعفاء ت (٣٠٦٣).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل عن ترجمة المذكور، وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح (١٤٩٣).
(٢) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٥/٦، الضعفاء الكبير ١٧٢/٣.
(٣) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٥/٦ الضعفاء والمتروكين ٢١١/٢.
(٤) قال الحافظ في اللسان: ووقع للبخاري في التاريخ وهم في عمر هذا نبّه عليه الخطيب في الموضح،
وقال: عمر بن شيبة، أو شيبة بن أبي كثير ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط، عمر بن شيبة مولى معقل،
قال الخطيب هم واحد، ثم نقل عن ابن يونس قال: عمر بن شيبة بن أبي كثير ما نسبوه إلى ولاء معقل
الأشجعي.
(٥) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الضعفاء الكبير ١٧٤/٣ الجرح والتعديل: ١١٧/٦.
(٦) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الضعفاء الكبير ١٧٤/٣ الضعفاء والمتروكين ٢١١/٢، الجرح والتعديل:
١١٦/٦.

٢٤٨
حرف العين / عمر
وقال أَبُو حَاتِم: ضعيف. كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَ قُطْنِيُّ: متروك. وهذا هو عمر بن صالح بن أبي الزاهرية.
داود بن رُشَيد، حدثنا عمر، عن أبي جَمْرَة، عن ابن عباس، قال: وفد على النبيّ وَل
وَقْدٌ من دَوْس - وهم أزد شَئُوءة - فقال رسول الله وَّهِ: ((مَرْحَباً بالأَزْد؛ أَحْسَنَ النَّاس وُجُوهَاً،
وَأَطْيَيَهُمْ أَفْوَاهَاً، وَأَعْظَمَهُمْ أَمَانَةً؛ أَنْتُمْ مِنِّي، وأَنَا مِنْكُمَ؛ شِعَارُكُمْ يامَبْرُور))(١). رواه جماعة عن
داود.
وقال سُلَيْمَان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي، حدثنا أبو
جَمْرَة، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله بَّه إلى حيّ من العرب يدعوهم إلى الإسلام،
فلم يقبلوا الكتابَ، فقال النبي ◌َّاتٍ: ((أَمَا إني لو بعثتُ به إلى قوم بشطّ عمان من أزد شنوءة
وأسْلَم لَقَبِلُوه)»، ثم بعث رسولُ الله ◌ِوَّه إلى الجَلَنْدَا يَدْعُوه إلى الإسلام فقَبِله وأسلم، وبعث
بهدية، فقدمَتْ وقد قُبض رسولُ الله ◌َله، فجعل أبو بكر الهدية موروثاً، ومنحها بني فاطمة
وبني العباس(٢).
٦١٥٠ [٦١٤٥] - عُمَرُ بْنُ صَالِح(٣). مدنيّ. عن عبدالله بن عُمر العُمري.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثّه(٤).
٦١٥١ [٦١٤٦]- عُمَرُ بْنُ صَالح(٥). شیخ یرْوي عن عبد الله بن یزید.
قال أبو حاتم : ليس بقوي.
٦١٥٢ [٦١٤٦] - عُمَرُ بْنُ أَبِي صَالِح (٦).
عن أَبِي غَالِبٍ. لا يُعْرَف. ثم إنّ الرّاويَ عنه مشهور بالمنكرات. والخبر باطل في العقل
وفَضْله.
٦١٥٣ [٤٢٠٠ ت] - عُمَرُ بْنُ صُبْحَ(٧) (ق) الخُرَاسَانِيُّ، أَبُو نُعَيْمِ. عن قتادة، ويزيد
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٢٢/١٢، وذكره الهيثمي في الزوائد (٥٣/١٠) وعزاه للطبراني في الكبير
والأوسط، وفيه عمر بن صالح الأزدي وهو متروك.
(٢) أخرجه الطبراني (٢٢٢/١٢)، وذكره الهيثمي في المجمع (٥٣/١٠) وعزاه له في الأوسط، وفيه
عمر بن صالح الأزدي وهو متروك. وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) الضعفاء الكبير ١٧٣/٣ .
(٤) قال الحافظ في اللسان: لفظ العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه من جهة تثبت.
(٥) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٦/٦ الضعفاء والمتروكين ٢١١/٢.
(٦) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الضعفاء الكبير ١٧٥/٣.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٣/٧، =

٢٤٩
حرف العين / عمر
الرقاشي. وعنه عيسى بن موسى غُنْجار، ومحمد بن يعلى زُنبور، وجماعةً من المجاهيل.
ليس بثقة ولا مأمون. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحدیث.
محمد بن يَعْلى، حدثنا عمر بن صُبح، عن مقاتل بن حَيّان، عن الأعرج، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((مهور الحُور قبضات التمر وفلق الخبز))(١).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك. وقال الأزدي: كذّاب.
زاهر، أخبرنا إسماعيل بن الفراء سنة ثلاث وتسعين وستمائة، أخبرنا أبو محمد بن
قُدامة، أخبرنا أبو بكر بن النَّقُور، أخبرنا علي بن الحُسين الربَعي، أخبرنا محمد بن محمد بن
محمد، حدثنا جعفر الخُلدي، حدثنا ابن مسروق، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا
محمد بن يَعْلَى، حدثنا عمر بن الصُّبح، عن مقاتل بن حَيّان، عن زيد بن أسلم، عن ابن عُمر،
قال: غَزَوْنا مع رسول الله بَّفي غزوة أوطاس في برد شديد، وكان شباب المسلمين يحتلمون
فيغتسلون بالماء البارد، فيتأذون حتى شكوا ذلك إلى النبي وَ ﴿، فقال: إذا أخذ أحدكم
مضجعه فليذكر الله، يسبّح حين يحس بالنعاس، فإذا أحسّ بالنعاس فليقل ثلاث مرات: أعوذ
بالله من الأحلام والاحتلام؛ وأن يلعب الشيطان بي في اليقظة والمنام(٢).
قال ابن عُمر - وأنا يومئذٍ شاب من المسلمين: لقد تأذّيت بالاحتلام والاغتسال وبرد
الماء؛ ففعلنا هذا الكلام فاسترحنا.
قلت: ومحمد بن یَعْلَی واهٍ والحديث منکر .
قال أَحْمَدُ بنُ علي السليماني: عمر بن الصُّبْح الذي وضع آخر خطبة النبي ◌ِّهِ.
٦١٥٤ [٦١٤٨] - عُمَرُ بنُ صَبِيحِ الكِنْدِيُّ(٣). عن الأحنف بن قيس في تشبيه أبي ذَرّ
بعيسى. لا يُعْرَف (٤).
٦١٥٥ [٤٢٠١ ت] - عُمَرُ بنُ صُبْهَانَ(٥) (ق) الأَسْلَمِي المَدَنِيُّ. ويقال عمر بن محمد بن
= تقريب التهذيب: ٧٥/٢، الكاشف: ٣١٤/٢، الجرح والتعديل: ٦٢٩/٦، سنن الدارقطني ٢/ ٥٧،
تاريخ الإسلام ٢٥٦/٦، ديوان الضعفاء ت (٣٠٧٠) المغني ت (٤٤٩٤)، الكشف الحثيث ت (٥٤٩).
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (٨٨/٢).
(٢) ذكره الذهبي في الميزان.
(٣) الضعفاء الكبير ١٧٦/٣ .
(٤) قال الحافظ في اللسان: ذكره العقيلي فقال: حديث ليس بالقائم، وليس بمعروف بالنقل، ولا يتبين
سماعه من الأحنف . ثم ساق حَدِيثَهَ من طريق الحسين بن عيسى بن زيد ، عن أبيه، عن الأحنف،
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((ما أقلت الخضراء)) الحديث. وزاد فيه: ((وإن أردتم أن تنظروا إلى
أَشْبَهِ الناس بعيسى ابن مَرْيَمَ زهداً وبراً ونسكاً فَعَلَيْكُمْ بِهِ)). وقال: روى أول الحديث.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٨/٢، تهذيب =

٢٥٠
حرف العين / عمر
صُهبان أبو جعفر الأسلمي، عن نافع، وزيد بن أسلم، وغيرهما، وهو خال إبراهيم بن أبي
یحیی.
قال أَحْمَدُ: لم يكن بشيء.
وقال يَحْيَى بن معين: لا يساوي فَلساً.
وقال البُخَارِيُّ: هو منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمِ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث.
قال البُخَارِيُّ: هو خال إبراهيم بن أبي يحيى. ثم ذكر البخاري تعليقاً: عبدالله بن
محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا خالد، حدثنا عمر بن صُهبان، عن أبي حازم، عن
سهل بن سَعْد، قال: كان رسول الله وَ ﴿ يقول في دعائه: ((اللهمّ إني أعوذ بك من قَلْبٍ لا
يخشع، ومِنْ نفس لا تشبع، ومِن دعاءٍ لا يُسمع، ومِن علمٍ لا ينفع. )) فقيل: يا نَبِيّ الله، ما
القلب الذي لا يخشع؟ قال: قلب ليس بعاتب ولا تائب. قيل: فما نفس لا تشبع؟ قال: التي لا
ترضى بما قُسم لها. قيل: فما دعاء لا يسمع؟ قال: دعاء الآلهة يقول الله: ﴿إنْ تَدْعُوهُم لا
يَسْمَعُوا دُعَاءَكم ولو سَمِعُوا ما اسْتَجَابُوا لكم﴾ [فاطر: ١٤]. قيل: فما علم لا ينفع؟ قال:
السحر، يقول الله تعالى: ﴿ويتعلَّمُونَ ما يضرُّهُم ولا ينفعهم .. ﴾ [البقرة: ١٠٢] الآية(١).
مُحَمَّدٌ بن بكر البُرْساني، حدثنا عمر بن صُهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، قال رجل: يا رسول الله، أجعل شطر صلاتي دعاءً لك؟ قال: نعم؛ (٢) وذكر
الحدیث.
= التهذيب: ٧/ ٤٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٥/٦، تاريخ البخاري ١٣٠/٢، الجرح والتعديل
٧٢٢/٦، الكاشف ٣١٤/٢، مجمع ٢٨٢، ٣٢٣، ابن الجنيد ٤٠، تاريخ الدوري: ٤٣٠/٢، تاريخ
خليفة ٤٢٨، طبقاته ٢٧٤، ثقات ابن شاهين ت (٧٢٦)، ديوان الضعفاء ت (٣٠٧١).
(١) الحديث بلفظ ((اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع، ومن علم
لا ينفع)). أخرجه الترمذي من طريق عبد الله بن عمرو (٥٨٥/٥) كتاب الدعوات (٣٤٨٢) قال: وفي
الباب عن جابر وأبي هريرة وابن مسعود. وقال: وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من
حديث عبد الله بن عمرو. والنسائي عن أنس ٢٦٤/٨، كتاب الاستعاذة (٥٤٧٠)، وعن أبي هريرة
(٥٥٣٧). وأحمد في المسند (٣٧١/٤) عن زيد بن أرقم.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عمر هذا، وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (٨).
وذكره السيوطي في الدر (٢١٨/٥) بن زيد التميمي بلفظ ((آتاني آت من ربي فقال: لا يصلي عليك عبد
صلاة إلا صلى الله عليه عشراً، فقال رجل: يا رسول الله ألا أجعل نصف دعائي لك؟ قال: إن شئت:
قال: ألا أجعل كل دعائي لك؟ قال: إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة)) وعزاه لعبد الرزاق عن ابن
عيينة.

٢٥١
حرف العین / عمر
-
٦١٥٦ [٦١٥٠] - عُمَرُ بنُ طَلْحَةَ الأَزْدِيُّ(١). عن سعيد بن أبي عَروبة، وأبي جَمْرَة.
روى عنه البصريون.
قال ابنُ حِبَّنَ: كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه. وقال ابن عدي:
منكر الحديث.
قلت: ولا يُدْرَى مَنْ هو .
٦١٥٧ [٤٢٠٢ ت] - عُمَرُ بنُ طَلْحَةَ(٢) بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ. عن سعيد المقبري. لا
یکاد یُعْرَف.
وقال أبو حاتم: محلّه الصدق.
وقال أبو زُرْعَةَ: ليس بقوي؛ وساق له ابنُ عدي سبعة أحاديث من رواية أبي مصعب
الزهري، عنه، وقال: بعض حديثه لا يُتَابَع علیه.
أبو مصعب، عن عمر، عن المقبري، عن أبي هريرة: ((بعث رسولُ اللهِوَِّ بعثاً وهو
يسير، ثم استقبلهم، فسأل كلَّ إنسان منهم ماذا معك من القرآن؟ حتى انتهى إلى أَحْدَثَهم سنّاً،
فسأله فقال: كذا وكذا وسورة البقرة، فقال: اخرجوا، هو عليكم أمير))(٣).
وبه: مَنْ قرأ القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه. ومَنْ تعلّم في كبره فهو ينفلت منه ولا
يتركه؛ فله أجره مرتين(*
.
قلت: وممن يروي عنه علي بن المديني، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني، وابن
وَهْب.
٦١٥٨ [٤٢٠٣ ت] - عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ (٥) (م، س). بَصْرِيٍّ صدوق. عن قتادة، وحماد بن
(١) ينظر: المغني ٤٦٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٢/٢ المجروحين لابن حبان ٨٧/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٦٦/٧، الذيل على الكاشف: ١٠٩٩، الجرح والتعديل: ٦٣١/٦، تاريخ البخاري الكبير:
٦/ ١٦٥، المغني ٤٤٩٧، ثقات: ٤٤٠/٨، ديوان الضعفاء ت (٣٠٧٢).
(٣) ذكره ابن الشجري في الأمالي (١٢١/١).
(٤) ذكره العجلوني في كشف الخفا ٨٧/٢ بلفظ ((من تعلم القران)) وعزاه لابن عبد البر، وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٢٣٨١) وعزاه للحاكم والبخاري في تاريخهما والمرهبي في طلب العلم وأبو نعيم
والبيهقي ولعبد الرزاق وابن النجار. وأخرجه البخاري في التاريخ (٩٥/١/٢) بلفظ ((من تعلم القرآن
وهو فتی السن خلطه الله بلحمه ودمه)).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٦٦/٧، الكاشف ٣١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٨٩/٦، معرفة الثقات ١٣٥، ثقات
٧/ ١٨٠، المغني ٤٤٩٨، الجرح والتعديل ٦٨٩/٦، تاريخ الدوري ٤٣١/٢، ابن الجنيد ٣٦، تاريخ =

٢٥٢
حرف العين / عمر
أبي سُليمان، وأيوب، وعنه سالم بن نوح، ومعتمر، وعباد بن العوام، وجماعة. وكان على
قضاء البصرة. مات فجاءة.
كان يَحْيَى القَطَّان لا يرضاه. وقد قال علي بن المديني: شيخ صالح.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف. وضعَّفه يحيى بن مَعين وقَوَّاه مرة. وهو قديم الموت.
٦١٥٩ [٦١٥١] - عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، أبو حَفْصِ السَّعْدِيُّ التَّمَّارُ. بصري. روى عنه أبو
قِلَابَة، ومحمد بن مرزوق حديثاً باطلاً، قال: سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدِّثُ عن
أبيه، عن جَدّه، عن ابن عباس، قال رسول الله وَّهِ: ((مَنْ أخذ بركابٍ رجلٍ لا يَرْجُوه ولا يَخَافه
غُفِر له))(١) .
قلت: العجبُ من الخطيب كيف رَوَى هذا وعنده عدةُ أحاديث من نمطه ولا يُبين
سقوطُها في تصانيفه.
٦١٦٠ [٦١٥٢] - عُمَرُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ المَدَنِيُّ(٢).
قال يَحْيَى بن قَزَعَة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة، سمعت ابن مسمار - وهو بُكَير - عن
عامر بن سَعْد - أنّ عماراً قال لسعد: ألا تخرج مع علي! أما سمعتَ رسول الله وَل يقول ما قال
فيه؟ قال: تخرج طائفة من أُمَّتي يمرقون من الدين يقتلهم عليّ بن أبي طالب - ثلاث مرات.
قال: صدقت والله، لقد سمعتُه، ولكن أحببت العُزلة. هذا حديث منكر.
٦١٦١ [٤٢٠٤ ت] - عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣) (د، ت) مَوْلَى غُفْرَةَ. مدنيّ، مسنّ. روى عن
ابن عباس، فما أدري لحقه أم لا؟ وعن ابن عمر، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب،
ومحمد بن کعب، وغيرهم. وعنه بشر بن المفضل، وعیسی بن يونس، وابن شابور.
قال أَحْمَدُ: ليس به بأس، لكن أكثَرُ حديثه مراسیل.
وقال ابنُ سعد: ثقة، كثير الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وكذا ضعَّفه النسائي.
وقال ابنُ حِبَّان: روى عنه الليث بن سعد، والناس. كان ممن يقلب الأخبار، ويروي
عن الثقات ما لا يشبه حديثَ الأثبات، لا يجوز الاحتجاجُ به ولا ذِكْرُه في الكتب إلّ على جهة
الاعتبار.
= خليفة ٤١١، علل أحمد ١٩١/١، المعرفة والتاريخ ٢٤٦/٢، القضاة لوكيع ٥٥/٢، الكامل في التاريخ
٤٨٣/٥، ديوان الضعفاء ت (٣٠٧٤)، تاريخ الإسلام ٢٥٦/٦، ثقات ابن شاهين ت (٧٢١).
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٥٥٠١) وعزاه لابن عساكر.
(٢) الجرح والتعديل: ١١٩/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٧١/٧،
الجرح والتعديل: ٦٤٠/٦، معرفة الثقات ١٣٥٣، الثقات ٣٥٩، البداية والنهاية ٩٦/١٠، الكاشف
٣١٦/٢، التقريب ٥٩/٢.

٢٥٣
حرف العين / عمر -
بِشْرُ بنُ المفضل، حدثنا عمر بن عبدالله مولى غُفْرة، سمعت أيوب بن عبدالله، عن
خالد بن صفوان يقول: قال جابر بن عبدالله: خرج علينا رسولُ الله ◌ِوَ ﴿ فقال: ((إنّ لله سرايا من
الملائكة تحلّ وتقف على مجالس الذكر، فارتعوا في رياض الجنة)).
قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس الذكر، فاغدوا ورُوحوا في ذكر
الله، وذكّروه بأنفسكم؛ مَنْ كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلةُ الله عنده؛ فإنَّ
الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه(١) .
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحُ، قال الدراوردي، عن عمر مولى غُفرة، عن محمد بن كعب، عن ابن
عمر، قال: قال عمر لأصحاب الشورى: لله دَرُّهم إنْ ولوها الأُصَيْلع! كيف يحملهم على
الحقّ! قلنا: أتعلّم ذلك منه ولا تستخلفه؟ قال: إن أَسْتَخْلِفْ فقد استخلف مَنْ هو خيرٌ مني،
وإنْ أترك فقد ترك مَنْ هو خيرٌ مني.
ابن راهويه، قال: قال عيسى بن يونس: قلت لعمر مولى غُفرة: أسمعتَ من ابن عباس؟
قال: أدركتُ زمانَه.
قلت: فهذا يدل على أنه ما سمع منه شيئاً، بل روايته عنه مرسلة. ومات سنة خمس
وأربعين ومائة .
٦١٦٢ [٤٢٠٦ ت] - عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ(٢) (د، ق) بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ الكُوفِيُّ. عن
أبيه .
ضعَّفه أحمد، ويحيى، والنسائي.
وقال البُخَارِيُّ : يتكلّمون فيه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. وقال زائدة: رأيتُه يشرب الخمر.
مُحَمَّدُ بن حميد الرّازي، حدثنا إبراهيم بن المختار، حدثنا عمر بن عبدالله بن يَعْلَى، عن
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤٩٤/١ وقال الذهبي في التلخيص: عمر ضعيف، وأخرجه ابن حبان في
المجروحين (٨١/٢)، وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (١٧٠)، والمتقي الهندي في الكنز
(١٨٨٧). وينظر الترغيب (٤٠٥١٢)، والفتح (٢١٢/١١).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٣/٢، تقريب التهذيب ٥٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٧٠/٧، الكاشف ٣١٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٠/٦، تاريخ البخاري الصغير:
٨٧/٢، الجرح والتعديل ٦٣٨/٦، المغني ٤٥٠٠، معرفة الثقات ١٣٥٤، معجم الثقات ٢٢١، مجمع
٢٦٠/١، المجروحين ٩١/٢، تاريخ الدارمي: ت (٤٦٢)، علل أحمد ١١٨/١. تاريخ الدوري:
٤٣١/٢، المعرفة والتاريخ ١١١/٣، أبو زرعة الرازي ٣٦٤، تاريخ الإسلام ٢٨٦/٥، ديوان الضعفاء
ت (٣٠٧٦).

٢٥٤
حرف العين / عمر
أبيه، عن جدّه، قال النبي ◌َّ: ((ثلاثة يحبهنّ الله: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضَرْب
اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة)) (١).
ولعمر، عن أبيه، عن جدّه: أتيت نبيَّ الله وفي يدي خاتم مِنْ ذهب، فقال: أتؤدي
زكاتَه؟ فقلت: وهل فيه زكاة؟ فقال: جمرة عظيمة(٢).
٦١٦٣ [٤٢٠٥ ت] - عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣) (ت، ق) بْنِ أَبِي خَثْعَمِ اليَمَامِيُّ. هو عمر بن أبي
خثعم، ينسبُ إلى جدّه. ويقال عُمر بن خثعم. روى عن يحيى بن أبي كثير، له حديثان
منكران: ((منْ صلّى بعد المغرب ست ركعات)) (٤). و((من قرأ الدخان في ليلة)) (٥).
حدث عنه زَيْد بْنُ الحباب، وعمر بن يونس اليمامي، وغيرهما.
وهّاهُ أبو زُرْعَةَ .
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث ذاهب.
أبو هشَامِ الرِّفَاعِي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا عمر بن عبدالله، عن يحيى بن أبي
كثير، عن أنس: جاء رجل إلى رسولِ اللهِ وَّ فقال: مالي إنْ شهدتُ أن لا إله إلّ الله وكبَّرته
وحمدته وسبَّحته؟ فقال: إنّ إبراهيم عليه السلام سأل ربَّه، فقال: يا رب، ما جزاءُ مَنْ هلّل
مخلصاً من قلبه؟ قال: جزاؤه أن يكون كيوم ولدته أمه من الذنوب. قال: يا رب، فما جزاء
٠
(١) ذكره الهيثمي في المجمع (١٥٨/٣) وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو
ضعيف. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٣٢٥٧) وعزاه للطبراني. وذكره المنذري في الترغيب
(٢ /١٤٠).
(٢) أخرجه البيهقي في السنن (١٤٥/٤)، وذكره ابن الجارود في المنتقي (٣٥٣).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٦٨/٧، خلاصة تهذيب الكمال ٢٧٣/٢، تقريب.
التهذيب: ٥٨/٢، الكاشف ٣١٥/٢، الكامل ١٧١٩/٥، علل ٤٥٨/١، الترمذي ٢٩٩/٢، أبو زرعة
الرازي ٥٤٣، ديوان الضعفاء ت (٣٠٧٧)، تاريخ الإسلام ٢٨٥/٥.
(٤) أخرجه الترمذي (٢٩٩/٢) كتاب أبواب الصلاة (٤٣٥) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم. قال: وسمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: عمر بن
عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث. وضعفه جدّاً. وأخرجه ابن ماجه (٣٦٩/١)، كتاب إقامة الصلاة
والسنة فيها (١١٦٧) وأخرجه ابن الجوزي في العلل (٤٥٢/١) ونقل كلام الترمذي عليه ثم قال: قال
أحمد بن حنبل: عمر لا يساوي حديثه شيئا، وقال البخاري: هو منكر الحديث وضعفه جداً، وقال ابن
حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح يضع الحديث على الثقات. ثم قال: وقد روي بطريق أصلح
من هذا، وإنه كان فيها مجاهيل. ينظر الإتحاف (٢٧١/٣) (١٧٩/٥)، والمشكاة (٧٧٣)، والترغيب
(٤٠٤/١)، وكنز العمال (١٩٤٢٧)، وإحياء علوم الدين (١٩٧/١) والأسرار (٤٢١).
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٦٩٧) بلفظ ((من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفوراً له وزوج من
الحور العين)) وعزاه للديلمي عن أبي رافع. وذكره الزبيدي في الإتحاف (٣/ ٣٠٠).

٢٥٥
حرف العين / عمر -
من كبّرك؟ قال: عظم مقامه. قال: يا رب، فما جزاء منْ حمدك؟ قال: الحمدُ مفتاح شكري،
والحمدُ يعرج به إلى رب العالمين. قال: فما جزاء من سبّحك؟ قال: لا يعلم تأويلَ التسبيح
إلّ ربِّ العالمين(١).
٦١٦٤ [٦١٥٤] - عُمَرُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَكْرِيُّ(٢). شيخ حدّث عنه ابنُ المبارك. مجهول.
٦١٦٥ [٤٢٠٧ ت] - عُمَرُ بْنُ عَبْدِاللهِ الرُّومِي(٣). عن شريك. كذا قال ابن حبان فوَهِم،
وقال: یأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم.
قلت: بل الراوي عن شريك هو محمد بن عُمر الرومي، وهو وَلَدُ المذكور؛ فأما الأبُ
فثقة. حدث عنه قتيبة بن سعيد، والكبار. له عن أبيه عبدالله .
٦١٦٦ [٦١٥٥] - عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الوَقَّاصِيُّ(٤). عن الزهري. ضعفه الأزدي،
وإنما هو عثمان كما مَرَّ .
٦١٦٧ [٦١٥٦] - عُمَرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٥). شيخ لموسى بن عقبة. لم يصح حديثه،
وهو مولى لابن عُمر، قاله البخاري في الضعفاء.
٦١٦٨ [٤٢٠٨ ت] - عُمَرُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ(٦) (م، ت، س) بْنِ مُحَيْصِنِ السهمِيُّ،
مقرىء مكة. قال البخاري: ومنهم مَن قال محمد بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِنٍ. له عن أبيه،
ومحمد بن قيس بن مخرمة، وعطاء. وعنه السفيانان، وشبل بن عباد، وهُشيم. وقرأ على
مجاهد؛ تلا عليه شبل. ما علمت به بأساً في الحديث. وقد احتج به مسلم فيما رواه عن
محمد بن قيس، عن أبي هريرة في قوله تعالى: ﴿مَنْ يعمل سوءاً يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٢]
الحديث. ولكن ليس هو بعُمدة في القرآآت.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٠٤٢) وأوله ((إن
إبراهيم سأل ربه فقال ... )) بدون ذكر مجيء الرجل إلى النبي ◌َّها وسؤاله له. وعزاه للديلمي. وأخرجه
ابن عساكر كما في التهذيب (١٥٨/٢).
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٠، الجرح والتعديل: ١١٩/٦.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٣/٢، تقريب التهذيب: ٥٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٦٩/٧، الذيل على الكاشف رقم ١١٠٠، الجرح والتعديل: ٦٤٤/٦، ثقات ١٨٧/٧، سير
الأعلام، ٤٢١/١، المغني ٤٥٠٣، المجروحين ٩٤/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢ /٤٧٠
(٥) ينظر: المغني ٢ /٤٧٠.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٤/٢، تقريب التهذيب: ٥٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٧٤/٧، الكاشف ٣١٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٧٣/٦، الجرح والتعديل: ٦٥٦/٦،
ثقات ١٧٨/٧، تاريخ الدوري: ٤٣٤/٢، تاريخ واسط ١٧٥، تاريخ الإسلام ١٣١/٥،.

٢٥٦
حرف العين / عمر
٦١٦٩ [٤٢٠٩ ت] - عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ(١) بْنِ وُهَيْبٍ. عن خارجة بن زيد: كان
رسول الله وَل﴿ أوقر الناس في مجلسه، لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه(٢). لا يُعرف مَنْ ذا.
روى عنه ابن أبي الزناد هذا الحديث، خرّجه أبو داود في المراسيل.
٦١٧٠ [٦١٥٨] - عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ (٣) الخَزَّازُ. ضعّفه أَبُو حَاتِم: وهو عمير بن عُبيد الله
البصري بيّاعِ الخُمر. مقلّ. يروي عن هشام بن عروة وغيره، أما:
٦١٧١ [ ... ] - عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ (٤) اللهِ الطنافِسِيُّ فثقةٌ (ع) لا جَرْح فيه.
٦١٧٢ [٤٢١٠ ت] - عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ(٥) (س) بْنِ عَفَّنَ. سَمِعَ عُثْمَانَ. قاله إبراهيم بن
عمر بن أبان عن أبيه في فضل عثمان. في إسناده شيء. أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء
مختصراً.
قلت: إنما سماه عمرَ مالكٌ في حديثه عن أسامة: ((لا يرث المسلم الكافر)) (٦) وإلّ فهو
عمرو. وأما عمر هذا فلا يكاد يعرف.
٦١٧٣ [٤٢١١ ت] - عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ(٧) (ق، ت) بْنِ مُوسَى التَّيْمِيّ. عن عُبيدالله بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٧٨/٧،
تقريب التهذيب: ٦٠/٢، الذيل على الكاشف رقم ١١٠٣، نسيم الرياض ١١٧/٢.
(٢) أخرجه أبو داود في مراسيله (٥٠٥).
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٧٠، الضعفاء الكبير ١٨٠/٣. الجرح والتعديل: ١٢٣/٦.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨٠/٧،
تقريب التهذيب: ٦٠/٢، الكاشف ٣١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٧/٦، الجرح والتعديل:
٦٦٨/٦، ثقات ١٨٩/٧، معرفة الثقات ١٣٥٧، تاريخ الثقات ٣٥٩، سير الأعلام ٣٣٦/٨ والحاشية،
المغني ٤٥٠٧، طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٧، تاريخ خليفة ٤٥٨، تاريخ الدارمي ت (٥٤٤)، علل أحمد
١/ ١٨٥، تاريخ واسط ٢٥٩، المعرفة ليعقوب ١٨٠/١، الجمع لابن القيسراني ٣٤١/١، الكامل في
التاريخ ١٨٩/٦، أنساب السمعاني ٢٥٢/٨، العبر ٢٩١/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨١/٧ تقريب
التهذيب: ٦٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٨/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٥٨/١، الجرح
والتعديل: ١٣٦٨/٦، معرفة الثقات ١٣٩٦، سير أعلام النبلاء ٣٥٣/٤، الثقات ١٤٦/٥، طبقات ابن
سعد ١٥١/٥، الترمذي (٢١٠٧)، المغني ت (٤٥٠٨).
(٦) وهذا اللفظ عند البخاري ومسلم، أخرجه البخاري ١٢/ ٥٠، كتاب الفرائض، باب لا يرث المسلم
الكافر (٦٧٦٤)، ومسلم (١٢٣٣/٣)، كتاب الفرائض (١٦١٤/١)
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨٤/٧،
تقريب التهذيب: ٦٠/٢، الكاشف ٣١٨/٢، ثقات ٤٤١/٨، الجرح والتعديل: ٦٧٤/٦، تاريخ
البخاري الكبير: ١٧٨/٦، تاريخ خليفة ٤٣٩، تاريخ الدارمي ت (٢٩) المعرفة ليعقوب ٤٧٩/١، =

٢٥٧
حرف العين / عمر -
-
عمر، وأيوب بن سلمة. ذكره ابن عدي في الكامل.
سأل عُثمان بن سعيد يحيى بن معين عنه، فقال: لا أعرفه. روى عنه إبراهيم بن المنذر،
وابن أبي أُويس. روى شيئاً يسيراً. وقد وُثّق أيضاً.
٦١٧٤ [٦١٥٩] - عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ(١) بْنِ أَبِي حَجَّار. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
قال أَبُو حَاتِمِ: مضطرب الحديث(٢).
٦١٧٥ [٤٢١٢ ت] - عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ(٣) (د، ت) بْنِ وَرَازٍ. عن عكرمة. وعنه ابن جُرِيج.
ضعّفه يحيى بن معين، والنَّسَائِيُّ، وقال يحيى أيضاً: ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: ليس بقوي.
هُشَامُ بنُ يوسُف، عن ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن وَرَاز، عن عكرمة، عن ابن
عباس - أنه قال: يدفن كل إنسان في التربة التي خُلِقٍ منها. فأما:
٦١٧٦ [٠٠٠] - عُمَرُ بْنُ عَطَاءُ(٤) (م، د) بْنِ أَبِي الخُوَارِ، عن ابن عباس - فثقة. أخذ عنه
ابن جريج أيضاً.
وثّقهُ ابنُ مَعِين وأبو زُرعة .
٦١٧٧ [٦١٦٠] - عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ(٥) بْنِ سَعِيدٍ. عن يوسف بن حسن البغدادي. إسناد
مظلم بخبر لم يصح.
= الكامل في التاريخ ٧٦/٦، ديوان الضعفاء ت (٣٠٨١).
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٨٤/٧، الجرح والتعديل: ٦٨٣/٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٨١/٦، ضعفاء
ابن الجوزي ٢/ ٢١٣، المغني ٤٥٠٩.
(٢) في اللسان: والظاهر أن هذا تصحيف، وهو ابن أبي الخوار بلا ريب، فهو الراوي عن أبي سلمة،
وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨٣/٧،
تقريب التهذيب: ٦١/٢، الكاشف ٣١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨١/٦، الجرح والتعديل:
٦/ ٦٨٥، تاريخ الثقات ٣٦٠، المغني ٤٥١٠/١، تاريخ الدوري: ٤٣٢/٢، المعرفة ليعقوب ٤٢/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠١٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨٣/٧،
تقريب التهذيب: ٦١/٢، الكاشف ٣١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨١/٦، الجرح والتعديل:
١٢٥/٦، الإكمال ٢٠٠/٣، تراجم الأحبار ٥٤٤/٢، العقد الثمين ٣٣٨/٦، معرفة الثقات ١٣٥٨،
ثقات ٧/ ١٨٠، المغني ٤٥١١، تاريخ الدوري ٤٣٣/٢، المعرفة والتاريخ ٤٢/٣، ثقات ابن شاهين
ت (٧٢٨)، الجمع لابن القيسراني ٣٤٦/١.
(٥) ينظر: المغني ٤٧١/٢.
ميزان الاعتدال/ ج٥/ م١٧

٢٥٨
حرف العين / عمر
٦١٧٨ [٤٢١٣ ت] - عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ (١) (ع) بْنِ عَطَاءِ بْنِ مقدم البَصْرِيُّ المقدميُّ. عن
هشام بن عروة ونحوه.
ثقة شهير، لكنه رجل مدلس. روى عنه أحمد، وبُنْدار، والفلاس، وعدّة.
قال ابنُ سَعْدٍ: ثقة يدلس تدليساً شديداً يقول: سمعتُ، وحدثنا، ثم يسكت، ثم يقول
هشام بن عروة والأعمش.
وقال ابنُ مَعِین: ما به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وذكره ابنُ عَدِيٍّ فساق له خمسة أحادیث استغربها؛ منها: حدثنا عبدان، حدثنا یحیی بن
خلف، حدثنا عمر بن علي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - ((أنّ رسول الله وَّهِ قضى أنَّ
الخراج بالضمان)»(٢) .
فهذا يعرف لمسلم بن خالد، عن هشام. ثم قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به .
وقال أحمد بن حنبل: عُمر بن علي صالح عفيف مسلم عاقل، كان به من العقل أمر
عجيب جدّاً؛ جاء إلى معاذ بن معاذ فأدنى إليه مائتي ألف درهم أو مائة ألف درهم.
قال عفان: لم أكن أقبل منه حتى يقول: حدثنا. وقال أبو حاتم: لولا تدليسه لحكمنا له
إذا جاء بزيادة، غير أنّا نخاف أنْ يكون أخذها عن غير ثقة .
قلت: مات سنة تسعين ومائة، وكان مكثراً.
٦١٧٩ [٦١٦١] - عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ(٣) المَعْرُوفُ بِأَبْنِ الفَارِضِ. حدّث عن القاسم بن عساكر
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٨٥/٧ ،
تقريب التهذيب: ٦١/٢، الكاشف ٣١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٠/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٥٠/٢، الجرح والتعديل: ٦٧٨/٦، العبر ٣٠٦/١، المعين ٦٨٨، المغني ٤٥١٤، تراجم
الأحبار ٥٤٦/٢، ثقات ١٨٨/٧، التمهيد ٩١/٦، سير الأعلام ١٣/٨ والحاشية، مقدمة الفتح ٤٣١،
تاريخ الدوري: ٤٣٣/٢، طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩١، تاريخ خليفة ٤٥٩، علل أحمد ١/ ١٣٧، المعرفة
ليعقوب ١٦٩/١، تاريخ واسط ٩٦، سنن الدارقطني ١/ ١٧٢، ثقات ابن شاهين ت (٦٩٦)، الجمع
لابن القيسراني ٣٤١/١، الكامل في التاريخ ١٩٨/٦، العبر ٣٠٦/١، ديوان الضعفاء ت (٣٠٨٤)،
تذكرة الحفاظ ٢٩٢/١، شذرات الذهب ٣٢٦/١.
(٢) أخرجه أبو داود ٢٨٤/٣، في البيوع: باب فيمن اشترى عبداً فاستعمله ثم وجد عيباً (٣٥٠٨، ٣٥١٠)،
أخرجه الترمذي (٥٨٢/٣) كتاب البيوع (١٢٨٥) وقال: هذا حديث حسن صحيح (٣٥٠٨،
٣٥١٠) وقد روي من غير هذا الوجه، والنسائي (٢٥٥/٧) كتاب البيوع (٤٤٩٠). وابن ماجه ٢/ ٧٥٤
في التجارات: باب الخراج بالضمانة (٢٢٤٣)، وأخرجه الشافعي في المسند ٢/ ١٤٤، في البيوع: باب
فيما نهى عنه من البيوع (٤٨١)، وأحمد في المسند ٤٩/٦ - ٨١ - ١١٦ - ١٦١ - ٢٠٨ - ٢٣٧،
وصححه ابن حبان وأورده الهيثمي في موارد الظمآن ص ٢٧٥، في البيوع: باب الخراج بالضمان
(١١٢٦)، والحاكم في المستدرك (١٥/٢) في البيوع: باب الخراج بالضمان وصححه وأقره الذهبي.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٧١ .

٢٥٩
حرف العين / عمر
ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل، ولكنك حسن
الظن بالصوفية. وما ثمّ إلّ زِيّ الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزي والعبارة فلسفة
وأفاعي، فقد نصحتك. والله الموعد.
مات ابن الفارض سنة اثنتين وثلاثين وستمائة .
٦١٨٠ [٦١٦٣] - عُمَرُ بْنُ عُمَر (١) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبِ الجُمَحِيُّ. عن جدّه. مجهول.
٦١٨١ [٤٢١٤ ت] - عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ(٢) (ق) رياح. مَرّ.
٦١٨٢ [٠٠٠] - عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ (٣) الكَلَاعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ. عن مكحول، وعمرو بن
شُعيب. وعنه بقِيَّة. منكر الحديث؛ قاله ابن عدي، ثم ساق لبقيّة عنه عجائب وأوابد؛ وأحسبه
عمر بن موسى الوجيهي، ذاك الهالك؛ ويقال: إنما هو أبو أحمد بن علي الكَلاعي الذي روَى
له ابن ماجه حديث: ((ترِّبُوا الكتاب؛ فإنّ الترابَ مبارك)» (٤)، وَكذا سماه ولم يَرْوِ عنه غير بِقيّة.
قلت: بكل حال هو ضعيف.
٦١٨٣ [٦١٦٤] - عُمَرُ بْنُ عَمْرو(٥) العَسْقَلَانِيُّ. عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وغيره؛ وهو أبو
حفص الطحان.
قال ابن عَدِيّ: حدّث بالبواطيل عن الثقات.
قلت: مِنْ بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: ((لا
تجالسوا أبناءَ الأغنياء، فإن لهم شهوة كشهوة النساء)»(٦). وفي لفظٍ: لا تملئوا أعينكم من أولاد
الأغنياء فإنّ فتنَتَهم أشدّ من فتنة العذارَى(٧) .
(١) ينظر: المغني ٤٧١/٢، الجرح والتعديل: ١٢٧/٦.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٧١، وتقدم في ت (٦١٠٩).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٦/٢، تقريب التهذيب: ٦١/٢، تهذيب
التهذيب: ٧/ ٤٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٣/٢، سنن الدار قطني ٤٢١/١.
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٩٣٠٨) وعزاه للدارقطني في الأفراد وابن عساكر. والحديث في ابن
ماجه بلفظ ((تربوا صحفكم، أنجح لها، إن التراب مبارك))، (٢/ ١٢٤٠) كتاب الأدب (٣٧٧٤) وقال في
الزوائد: قلت: وروى الترمذي عن محمد بن غيلان حدثنا شبابة عن حمزة عن أبي الزبير به بلفظ: إذا
كتب أحدكم كتاباً فليتربه. فإنه أنجح للحاجة. قال الترمذي: هذا حديث منكر لا نعرفه عن أبي الزبير
إلا من هذا الوجه. قال: وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث. وقال
السندي: قلت قال السيوطي: هذا أحد الأحاديث التي انتقدها الحافظ سراج الدين القزويني على
المصابيح وزعم أنه موضوع.
(٥) ينظر: المغني ٢٧١/٢.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل من ترجمة المذكور.
(٧) أخرجه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٧٧٠) وقال بعد أن ساق حديثاً بعده: هذان لا يصلحان عن رسول الله

٢٦٠
حرف العين / عمر
قال ابنُ عَدِيّ: وهذا موضوع على سفيان. وحدّث عنه إبراهيم بن أبي سفيان،
ومحمد بن عبد الحكم القَطْري، وجماعة.
٦١٨٤ [٠٠٠] - عُمَرُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ(١). عن دَهْثَم بن قُرّان. مجهول.
وقال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث. له عن دَهْثَم - أحد المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير،
عن عُمر بن عثمان، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ((الاستئذان ثلاث: الأولى يستنصتون،
والثانية يستصلحون، والثالثة يأذنون أو يردّون»(٢).
٦١٨٥ [٦١٦٥] - عُمَرُ بْنُ عِمْرَانَ الحَنَفِيُّ(٣). ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٦١٨٦ [٦١٦٦] - عُمَرُ بْنُ عِيسَى الأَسْلَمِيُّ(٤). عنِ ابْنِ جُرَيْجٍ.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابن حِبّان: يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال العُقَيْلِيُّ: لعلّه عُمر الحميديّ، حديثه غير محفوظ.
وقال ابن حِبَّان أيضاً: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون. وذكر حديثه ابنُ عديّ
والعقيليّ. عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاءت جاريةٌ إلى
عُمر، فقالت: إنّ سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فرجي؛ فقال عمر: هل رأى
عليك ذلك؟ قالت: لا. قال: فاعترفتِ؟ قالت: لا. فقال: عليّ به. فلما رآه قال: أتُعَذِّبُ
بعذاب الله! قال: يا أمير المؤمنين، اتهمتها في نفسها. قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا. قال
فاعترفَتْ لك به؟ قال: لا. قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله وَ ل يقول: لا يُقَاد
لمملوك من مالكه، ولا ولد من والده لأَقَدْتُها منك، ثم أبرزه فضربه مائةَ سوط، ثم قال:
اذهبي فأنت حُرَّةٍ(٥) .
= رَ* وإنما هذا كلام بعض السلف، وفي إسناد حديث أبي هريرة عمر بن عمرو قال ابن عدي: حدث
بالبواطيل عن الثقات وهو في عداد من يضع الحديث. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢١٤/٢)
وعزاه لابن عساكر وقال: قال ابن عدي والبيهقي في سننه: هذا موضوع. كما عزاه للخطيب من حديث
أنس بلفظ: لا تجالسوا أبناء الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق. وفيه
عمرو بن الأزهر. وذكره الشوكاني في الفوائد (٢٠٦) وقال: هو موضوع.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٧١، الضعفاء والمتروكين ٢١٤/٢، الجرح والتعديل: ١٢٦/٦.
(٢) ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ١٩٦/٢ وقال: أخرجه الدارقطني في الأفراد بسند
ضعيف. وفي الصحيحين من حديث أبي موسى ((الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك وإلا فارجع)) وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٢٥٢٠٣) وعزاه للدار قطني في الأفراد عن أبي هريرة.
(٣) ينظر: المغني ٤٧١/٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٤/٢.
(٤) ينظر: المغني ٢ / ٤٧١، الضعفاء والمتروكين ٢١٤/٢ المجروجين ٨٧/٢
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢١٦/٢). (٣٦٨/٤) وقال الذهبي في التلخيص: بل عمر بن عيسى=