النص المفهرس

٢٠١
حرف العين / عمّار
قال مُحَمَّدُ بْنُ حمدويه: مغفّل، سيىءُ الحفظ، عابد. توفي سنة خمس (١) ومائتين.
٥٩٩٨ [٦٠٢٤] - عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الملِكِ(٢). عن بقيّة. أتى بعجائبَ.
قال الأزدي: متروك.
٥٩٩٩ [٦٠٢٦] - عَمَّارُ بْنُ عَطِيَّةَ الكُوفِيُّ(٣). كذّبه يحيى بن معين، وكان ورَاقاً ببغداد.
٦٠٠٠ [٦٠٢٧] - عَمَّارُ بْنُ عَلْثَم (٤) المُحَارِبِيُّ(٥). عن أمه، سمعَتْ أمّها، سمعت أم
سلمة، عن النبي ◌َّ في الغيبة.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع عليه. سمع منه أزهر بن سَعْد(٦).
٦٠٠١ [٤١٥١ ت] - عَمَّارُ بْنُ عَمَارَةٍ (٧) (د)، أَبُو هَاشِمِ الزَّعْفَرَانِيُّ فِي الكُنَى.
٦٠٠٢ [٦٠٢٨] - عَمَّارُ بْنُ عمْرَانَ الجُعْفِيُّ(٨). عن سُوَيد بن غَفَلَةَ: كان بلال يسوّي
مناكبنا في الصلاة. وعنه الأعمش، وبعضهم يرويه عن الأعمش، فقال: عن عمران بن مسلم.
لا یصحّ حدیثه.
ذكره البُخَارِيُّ في الضعفاء.
٦٠٠٣ [٦٠٢٩] - عَمَّارُ بْنُ عُمَرَ بْنِ المُخْتَارِ (٩). عن أبيه. فيه كلام. لكن الراوي عنه
محمد بن زكريا الغلابي. كذّاب.
٦٠٠٤ [٦٠٣٠] - عَمَّارُ بْنُ غُنَيْمِ (١٠)، هُوَ ابْنُ عَلْثَمٍ على الصحيح. ذكره البُخَارِيُّ
والعُقَيلِيُّ؛ فأما ابن عدي فخالفهما.
(١) في اللسان: خمس وخمسين ومائتين.
(٢) ينظر: المغني ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٥٩/٢ الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٢.
(٤) في اللسان: عليم.
(٥) ينظر: المغني ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٢، الضعفاء الكبير ٣١٩/٣.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات فقال:
ابن عليب، وأعاده المؤلف في ابن غنيم.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، تقريب التهذيب: ٤٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٠٤/٧، الكاشف: ٣٠٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٧، تاريخ البخاري الصغير:
١٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٢١٧٦/٦، الثقات: ٢٨٦/٧، الأنساب ٢٩٩/٦، تاريخ الدوري:
٤٢٤/٢، المعرفة والتاريخ ٦٦٩/٢، تاريخ الإسلام: ٢٥٣/٦.
(٨) ينظر: المغني ٤٥٩/٢ .
(٩) الضعفاء الكبير ٣٢٥/٣، الجرح والتعديل: ٣٩٤/٦.
(١٠) ينظر: المغني ٢ /٤٥٩.

٢٠٢
- حرف العين / عمّار
وقال ابْنُ غُنَيم (١): وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يُتابع على حديثه. وقال: لم يحضرني
حديثه .
وقال العُقَيِيُّ: عمار بن عَلْثَم عن أمه إسناد مجهول، ولا يتابع عليه، حدثناهُ محمد بن
زكريا البلخي، حدثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان، حدثنا عمار بن عَلْثَم المحاربي، عن
[أمه](٢) أم سعيد بنت الأسود المحاربي، عن أمها - أنها أخبرتها أنها دخلت على أمّ سلمة،
فسألتها عن الغيبة، فأخبرتها أم سلمة أنها أصبحت يوم الجمعة وغَدَا رسول الله وَّه إلى الصلاة
فزارتها جارةٌ لها من نساءِ رسول الله وَّر، فاغتابتا وضَحكتَا، فلم تَبْرحًا على حديثهما حتى أقبل
نبي اللهِوَ﴿ منصرفاً من الصلاة. فلما سمعتا صَوْتَه سكتتا، حتى قام بِفَناءِ البيت، فألقى طَرْف
ردائه على أنفه، ثم قال: أف أف، أخرجا فاستقيئا، ثم تطهرًا بالماء. فخرجت أمُّ سلمة
ففعلت فقاءَت لحماً كثيراً قد أصلّ، فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكلَتْه فوجدته في
أول جمعتين مضتا، أُهدى لرسول الله وَالر عضو فنهشت بعضه؛ فسألها رسول الله وسلّم عما
قاءت، فأخبرَتْه فقال: ((ذاك لحم ظللت تأكلينه؛ فلا تعودي أَنْت وصاحبتك لما ظللتما فيه من
الغيبة))، وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثلَ الذي قاءت من اللحم(٣).
هذا حديث منكر لظُلْمَةِ إِسناده وجهالة عمّارٍ وأمه.
٦٠٠٥ [٤١٥٢ ت] - عَمَّارُ بْنُ أَبِي فَرْوَةً(٤) (س، ق). عَنِ الزُّهْرِيِّ.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع علی حدیثه.
اللَّيْثُ، عن يزيد بن أبي حَبيبٍ، عن عمار بن أبي فروة - أنّ محمد بن مسلم حدثه أنَّ
عروة وَعْمرة حدثاه عن عائشة أَنَّ رسول الله بَ ﴿ قال: ((إِذا زَنَتِ الأَمَةُ فاجْلِدُوَهَا(٥) ... ))
الحدیث.
انفرد به هكذا، ورواه مَالِكٌ، ومعمر، وسفيان، عن الزُّهْرِيِّ، عن عبيد الله بن عبدالله،
(١) في اللسان: ابن غنم.
(٢) سقط في اللسان.
(٣) ذكره السيوطي في الدر ٦/ ٩٥ وعزاه لابن مردويه عن أم سلمة.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٣/٧، تقريب
التهذيب: ٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٧، الجرح والتعديل: ٢١٧٨/٦، تراجم الأحبار
١٩٨/٣، الثقات: ٢٨٥/٧، الكامل ١٧٢٩/٥.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٢١/٣، يشهد له من الصحيح ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة
قال سمعت النبي وَ لا يقول: ((إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها، فيجلدها الحد ... ))، أخرجه البخاري
٤/ ٤٣٢ كتاب البيوع (٢١٥٢) ومسلم ١٣٢٨/٣ كتاب الحدود (١٧٠٣).
٠

٢٠٣
حرف العين / عمّار -
عن أبي هُرَيْرَةَ، وزيد بن خالد الجهني، زاد سُفيان وشبل: وقال عُقيل، عن الزُّهْرِيُّ، عن
عبيدالله؛ عن شبل بن خليد، عن مالك بن عَبد الله الأُوَيْسي؛ وصوابه عبدالله بن مالك، كذا
رواه يونس بن يزيد، والزبيدي، وابن أخي الزهري عن الزهري، عن عُبيد الله، عن شبل بن
خليد المزني، عن عبدالله بن مالك الأويسي. ورواه إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن
حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وقيل غير ذلك.
مُحَمَّدُ بْنُ رمح، حدثنا ابن لَهِيعَة، حدثنا عبيد الله - هو ابن أبي جعفر - عن عمارة بن أبي
فروة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه - مرفوعاً مثله: ((من باع نخلاً قد أُبُّرتْ(١)).
٦٠٠٦ [٦٠٣١] - عَمَّارُ بْنُ مَالِكِ(٢). تابعي. حدّث عنه المنهال بن عَمْرو. مجهول.
٦٠٠٧ [٦٠٣٢] - عَمَّارُ بْنُ أَبِ مَالِكِ(٣) عَمْرُو بْنُ هَاشِمِ الجَنَبِيُّ. ضعَّفه الأَزْدِيُّ.
٦٠٠٨ [٤١٥٣ ت] - عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٤) (م، ت، ق) ابن أخت سفيان الثوري، أحد
الأولياء. يكنى أبا اليقظان. ثقة. روى عن منصور وجماعة، وعنه أحمد، وزياد بن أيوب،
وطائفة.
قال الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ: كان لا يضحك، وكنا لا نَشْكُ أنه من الأبدال.
قال عَلِيُّ بْنُ حَجَر: ثبت حجة.
وقال فيه أَبُو حَاتِمِ وغيره: لا بأس به.
وأما ابنُ حِبَّانَ فقال: كان ممَّنْ فحش خلافه وكَثُرَ وهَمْه حتى استحق الترك.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: عمار وسيف ابنا أخت الثوري ليسا بالقويين.
قلت: لم ينصف أبو إسحاق؛ فإنّ سيفاً ليس بثقة، وعمار فصدوق. وثَّقه ابْنُ سعد فأرّخ
موته في سنة اثنتين وثمانين ومائة.
(١) يشهد له ما روى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ... أخرجه البخاري ٤٩/٥ في المساقاة: باب
الرجل يكون له ممر أو شرب ٢٣٧٩، وأخرجه ٤٦٩/٤ في البيوع: باب من باع نخلاً قد أبرت
٢٢٢٠٤، وأخرجه ٤٧١/٤ في البيوع: باب بيع النخل بأصله (٢٢٠٦)، ومسلم ١١٧٣/٣، في البيوع:
باب من باع نخلاً عليها تمر (١٥٤٣/٨٠).
(٢) ينظر: المغني ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٩١/٦.
(٣) ينظر: المغني ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠٢/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، الكاشف: ٢٩/٧، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٢١٩٠/٦، الكاشف: ٢٩/٧، العبر ٢٨٣/١، تاريخ الدوري:
٢٤٦/٢، طبقات ابن سعد: ٣٨٨/٦، علل أحمد ٣٨٣/١، ابن طهمان ت (٢٢٢)، أحوال الرجال
ت (١٢١)، الترمذي ٢٩٤/٥، تاريخ واسط ٢٢٨، المجروحين ١٩٥/٢، ديوان الضعفاء:
ت (٣٩٩٣)، الجمع لابن القيسراني ٤٠٠/١، شذرات الذهب ٢٩٧/١.

٢٠٤
حرف العين / عمّار
وقال البُخَارِيُّ: عمار بن محمد - مجهول حديثه منكر، حدثني محمد، حدثنا أبو
همام، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا ليث، عن القاسم، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((من نزعت
منه الرحمة فهو شَقِيُّ)».
أجاز لنا الخِضْرُ بْنُ عبدالله، وأحمد بن سلامة، عن ابن كليب - أنّ علي بن أبي طالب
أخبرهم، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفّار، حدثنا الحسنُ بن عَرَفَة، حدثنا
عمار بن محمد، عن الصلت بن قُويد الحنفي، سمع أبا هريرة يقول: سمعتُ خليلي أبا
القاسم ◌َّ يقول: ((لا تقومُ الساعةُ حتى لا تنطح ذات قَرْن جَمّاء(١)).
مات عمار في أول سنة اثنتين وثمانين ومائة، وجاء عن أبي حاتم أيضاً أنه لا يُحتُ به.
٦٠٠٩ [٦٠٣٣] - عَمَّارُ بْنُ محمَّدِ بْنِ سَعْدٍ (٢). مدني. حدث عن أبي عُبيدة بن محمد بن
عمار.
تكلم فيه. وقال يَحْیَی بْنُ معین: ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ : لا يتابع علیه - يعني علی حدیثٍ له.
٦٠١٠ [٦٠٣٤] - عَمَّارُ بْنُ مَطَرِ (٣)). عن ابن ثوبان. يكنى أبا عثمان الرُّهَاوي.
هالك. وثَّقه بعضُهم. ومنهم مَنْ وصفه بالحفظ.
قال عبدُاللهِ ين سالم: حدثنا عمار بن مَطَر الرهاوي - وكان حافظاً للحديث - حدثنا ابن
أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((سرعة المشي تذهب بِيُّهَاءِ المؤمن(٤))،
فكان الناس ينكرون هذا على عمار.
أبو يَعْلِى المَوْصِلِيُّ، حدثنا عبدُالله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر من أهل الرُّها،
حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن أبي أُمامة - مرفوعاً: ((من لم يمنعه
مِنَ الحَجِّ مرضٌ حَابِسٌ أو حَاجَةٌ فليَمُتْ إن شاءَ يهودياً أو نَصْرَانياً(٥)).
هذا منكر عن شريك.
ابن عَدِيٍّ، حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي، حدثنا الحكم بن خلف، حدثنا عمار
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٤٤٢ والبخاري في التاريخ ٣٠٠/٤ وذكره المتقي الهندي في الكنز
(٣٨٥٨٢) وعزاه لابن النجار عن أبي هريرة.
(٢) ينظر: المغني ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠٢/٢.
(٣) ينظر: المغني ٤٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠٢/٢.
(٤) سيأتي.
(٥) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٠٩/٢.

٢٠٥
حرف العين / عمّار
بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((إذا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينِهُ وَأَمَانَتَهُ
فَزَوَّجُوهُ(١)).
عَبْدُاللهِ بْنُ مَسْلَمَة البلديّ، حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر -
مرفوعاً: ((مَنْ حَمَل كَأْسَ خَمْر فقيل له: إنه حرام، فقال: بل حلال، مات مُشْرِكاً، وبانت منه
امرأتُه(٢)».
قال ابْنُ حِبَّانَ: كان يسرق الحديث.
حدثني القَاسِمُ بْنُ عيسى العصار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، حدثنا عمار بن مطر،
حدثنا ابن ثوبان بنسخ كثيرة أكثرها مقلوبة.
وقال العُقَيْلِيُّ: يحدّث عن الثقات بمناكير.
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاود، حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، حدثنا الليث، عن صفوان ابن
سُليم، عن سليمان بن يسار، عن ابن عمر، قال رسول الله وَلافيه: ((لولا بنو إسرائيل خَبّأوا اللحمَ
ما خنز اللحم، ولولا حَوَّاءُ خَانَتْ آدَمَ في قَوْلها لإبليس ما خَانَتِ امرأةٌ زوجها(٣)).
وحدثنا أَحْمَدُ بْنُ داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فُضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن
الحسن، عن فاطمة بنت الحُسين، عن أسماء بنت عُمَيس، قالت: كان رسول الله ێ* يوحى
إليه ورأسه في حِجْر عليّ ولم يكن عليّ صلى العصر، فقال النبيُّ ◌َّ: ((اللهم إنّ عليّاً كان في
طاعَتِك فاردُدْ عليه الشمس. قالت أسماء: فوالله لقد رأيتُها غابت ثم طلعت بعد ما غابت(٤)).
وقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أنّ النبيّ وَ ﴿ قال: «لم تردّ الشمسُ إلّ
على يُوشَع بن نُون(٥)).
قال أبو حَاتِمِ الرَّازي: عمار بن مطر كان يكذب.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثه بواطيل. وقال الدار قطني: ضعيف.
٦٠١١ [٤١٥٤ ت] - عَمَّارُ بْنُ مُعَاوِيَةَ(٦) (م، عو) الدُّهْنِيُّ، والد معاوية بن عمار. عن
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٤٦/٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤٦٩٥) وعزاه للترمذي
وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة وابن عدي عن ابن عمر والنسائي والبيهقي عن أبي حاتم المزني.
. (٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٢٢/٢ وعزاه لابن عدي من حديث أنس وقال: فيه عمار بن مطر.
(٣) يشهد له ما في صحيح البخاري عن أبي هريرة مرفوعاً، لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم، ولولا حواء لم
تخن أنثى زوجها، ٤١٨/٦ كتاب أحاديث الأنبياء (٣٣٣٠)، الخنز: التغير والنتن. ينظر: فتح الباري
٦ /٤٢٤.
(٤) ذكره ابن حجر في اللسان وابن كثير في البداية والنهاية ٦/ ٩٦.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٢٨/٣، والطحاوي في مشكل الآثار ٢/ ١٠.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، تقريب التهذيب: ٤٨/٢، تهذيب=

٢٠٦
حرف العين / عمّار
سالم بن أبي الجَعْد، وأبي الطُّفيل، وسعيد بن جُبير، وأبي سلمة، وأبي الزُّبير، وطائفة. وعنه
السفيانان. وشُعْبَة، وشريك، والآبار.
وثقه أَحْمَدُ، وابن معين، وأبو حاتم، والناسُ؛ وما علمت أحداً تكلم فيه إلّ العقيلي،
فتعلق عليه بما سأله أبو بكر بن عياش: أسمعتَ من سعيد بن جُبير؟ قال: لا. قال: فاذْهَب.
قلتُ: روايته عنه في سنن ابن ماجه فهي منقطعة.
وقال ابن عيينة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيّع.
توفي سنة ثلاثة وثلاثين ومائة، وأراه كان صبياً شاباً في أيام بِشر.
٦٠١٢ [٦٠٣٧] - عَمَّارُ بْنُ نُصَيْرِ السُّلَمِيُّ(١) الدِّمَشْقِيُّ. والد هشام.
ليَّنه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.
٦٠١٣ [٤١٥٥ ت] - عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ(٢)، أَبُو يَاسِرِ السَّعْدُيُّ المَرْوزِيُّ، نزيلُ بغدَادَ. عن
بقية، وابن المبارك. وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يَعْلى، والبَغَوي.
قال ابْنُ مَعِينُ: عمار أبو ياسر المستملي ليس بثقة. وقال موسى بن هارون: عمار أبو
ياسر متروك.
قال الخَطِيبُ: لعل هذا القول منهما في عَمَّار بن هارون. وقال أبو أحمد الحبيبي:
سألت صالحاً جزرة عن أبي ياسر عمار بن نصر، فقال: لا بأس به. كان ابن معين سيِّء الرأي
فيه.
قال الخَطِیبُ: وروى عن ابن معين توثيقه.
٦٠١٤ [٦٠٣٨] - عَمَّارُ بْنُ نُوحِ(٣). عن عمران القطّان.
قال أبو زُرْعَةَ: ليس بالقوي.
= التهذيب: ٤٠٦/٧، الكاشف: ٣٠٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨/٧، الوافي بالوفيات ٣٧٩/٢٢
والحاشية، الثقات: ٢٦٨/٥، سير الأعلام ١٣٨/٦، طبقات ابن سعد: ٣٤٠/٦،، تاريخ الدوري:
٤٢٤/٢، علل أحمد ١٤٣/١، طبقات خليفة ١٦٣، الترمذي ١٩٦/٤، المعرفة والتاريخ ١٦/٢،
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٧٩، الجمع لابن القيسراني ٤٠٠/١، تاريخ الإسلام: ٢٨٤/٥، جامع
التحصیل ت (٥٥٠).
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٠ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، تقريب التهذيب: ٤٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٠٧/٧، الذيل على الكاشف رقم (١٠٧٩)، الجرح والتعديل: ٢١٩٧/٦، الوافي بالوفيات
٣٧٦/٢٢، الثقات: ٥١٨/٨، تاريخ واسط ١١٦، معجم البلدان ٢١٠/٢، تاريخ بغداد: ٢٥٥/١٢،
الجرح والتعديل: ٣٩٤/٦.
(٣) المغني: ٤٦٠/٢ .

٢٠٧
حرف العين / عمّار .
٦٠١٥ [٤١٥٧ ت] - عَمَّارُ بْنُ هَارُونَ(١)، أَبُو يَاسِرِ المُسْتَمْلِي. عن سلام بن مسكين،
وأبي المقدام هشام، وجماعة. وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان.
قال مُوسَى بْنُ هَارُونَ: متروكُ الحَدِيثِ.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه غير محفوظ. كان يسرق الحديث.
وقال مُحَمَّدُ بن الضُّريس: سألتُ علي بن المديني عن هذا الشيخ فلم يَرْضَه، ثم قال
محمد: حدثنا عمار، حدثنا غُنْدر بن الفضل؛ ومحمد بن عنبسة، عن عُبيدالله بن أبي بكر، عن
أنس - مرفوعاً: ((بورك لأمتي في بكورها(٢)).
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمد بن نوح الجُندیسابوري، حدثنا جعفر بن محمد الناقد، حدثنا
عمار بن هارون المستملي، حدثنا قَزَعَةَ بن سُويد، عن ابن أبي مليكة. عن ابن عباس -
حديث: ((ما ينفعني مال، ما ينفعني مال أبي بكر))(٣). وزاد فيه ((وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون
مِنْ موسی)».
قلت: هذا كذب.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بشير بن دِحْية، حدثنا قَزَعة بنحوه.
قلت: ومَنْ بشر! قال ابن عدي: قد حدث به أيضاً مسلم بن إبراهيم عن قَزَعة؛ وقَزَعةٌ
لیس بشيء.
٦٠١٦ [٦٠٣٩] - عَمَّارُ بْنُ هُنَيٍّ(٤). عن ابن الحنفية. صوابه عامر. ضعّفه الأزْدِيُّ.
٦٠١٧ [٦٠٤٠] - عَمَّارُ بْنُ يَزِيدَ(٥). عن موسى بن هلال.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/٢، تقريب التهذيب: ٤٨/٢، تهذيب
التهذيب: ٧/ ٤٠٧، الجرح والتعديل: ٢١٩٦/٦، الثقات: ٥١٧/٨، مجمع: ٦٢/٤، المغني:
ت (٤٣٩١)، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٩٥).
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٦٤/٤ وقال: رواه البزار وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك، والمتقي
الهندي في الكنز (٣٥٢٠٥)، وابن عدي في الكامل ١٤١٣/٤، والعجلوني في كشف الخفا ٣٤٢/١
وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ويشهد له. روي عن أبي هريرة مرفوعاً، أخرجه ابن ماجه ٣٦/١ المقدمة
(٩٤) وابن أبي شيبة (١١٩٧٦) وابن حبان (٢١٦٦) والنسائي في المناقب كما في التحفة (١٢٥٢٨)
والترمذي (٣٦٦) وفي الباب عن عائشة أخرجه أبو يعلى (٤٤١٨) وعن علي أخرجه الخطيب في التاريخ
١٠ / ٣٦٤.
(٤) اللسان ٢٧٦/٤.
(٥) ينظر: المغني ٢ /٤٦٠ .

٢٠٨
حرف العين / عُمَارة
٦٠١٨ [٤١٥٦ ت] - عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ(١) (م، عو) وهو عَمَّارُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةً أَو ابْنُ مُعَاوِيَّةً
كما مرَّ. عن سعيد بن جُبير وغيره. وثقه أبو حاتم وغيرُه، وما علمتُ أَنَّ أحداً تكلم فيه إلّا أَنَّ
العقيلي تعلق عليه بقول أبي بكر بن عياش له: أسمعت من سعيد بن جبير؟ قال: لا. قلت:
اذهب.
قلت: لكنه شيعي. قال علي بن المديني: قال سفيان بن عيينة: قطع بشر بن مروان
عُرْقُوَبِيْه. قلت: في أي شيء؟ قال: في التشيّع. ومنهم من سماه عَمّاراً أبا معاوية.
حدث عنه سفيان وشعبة، وشريك. وروى عن أبي الطَّفيل، وأبي سلمة بن عبد
الرحمن.
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. وأراه كان صبياً شاباً في أيام بِشْر.
٦٠١٩ [٦٠٤١] - عَمَّارٌ. عن أنسِ بْنِ مَالِكِ.(٢)
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر .. حدث عنَه ابْنُ أبي زكريا.
عُمَارَةُ
٦٠٢٠ [٤١٥٨ ت] - عُمَارَةُ بْنُ أُكَيْمَةَ(٣) اللَّيِيُّ (عو)، ثم الجُنْدَعِيُّ. وقيل: عمار
وقيل : عَمْرو. وقيل عامر. سمع أبا هريرة. ما روى عنه سوى الزهري.
قال الذُّهْلِيُّ: المحفوظُ عندنا أنه عمار؛ وهو جَدُّ شيخ مالك عمرو بن مسلم الليثي. قال
أَبُو حَاتِم : صحیح الحديث.
وقال ابنُ سَعْد: منهم مَنْ لا یحتُ به، يقول: شیخ مجهول.
٦٠٢١ [٤١٥٩ ت] - عُمَارَةُ بْنُ بِشْرٍ(٤) (س). دمشقي. عن الأَوْزَاعِيِّ وجماعة. وعنه
نصير بن الفرج، ويوسف بن سعد بن مسلم. ما رأيتُ أحداً وثّقه، بل ولا تكلم فيه. وقد أخرج
له النسائي.
(١) قد تقدم في ت (٦٠٠٥).
(٢) ينظر: المغني ٣٩٠/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩٨/٦،
تقريب التهذيب: ٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٠/٧، تاريخ البخاري الصغير: ١٧٧/١، الجرح
والتعديل: ٣٦٢/٦، الوافي بالوفيات ٤٠٦/٢٢، الثقات: ٢٤٢/٥، طبقات ابن سعد: ٢٤٩/٥،
المعرفة والتاريخ ٣٩٣/١، الترمذي ١٢٠/٢، تاريخ الإسلام ١٦١/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٢/٢، تقريب التهذيب: ٤٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤١١/٧، الكاشف: ٣٠١/٢.

٢٠٩
حرف العين / عُمَارة
٦٠٢٢ [٦٠٤٢] - عُمَارَةُ بْنُ بِشْرٍ (١) . يَرْوِي عن ابن غنم.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
قلتُ: ولا یعرف.
٦٠٢٣ [٤١٦٠ ت] - عُمَارَةُ بنُ ثوبان(٢) (د، ق). ما حدّث عنه سوی ابن أخیه جعفر بن
یحیی، لكنه قد وُثّق.
٦٠٢٤ [٤١٦١ ت] - عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنِ (٣) (ت، ق)، أَبُو هَارُونَ العَبْدِيُّ. تابعي ليّن
بمرَّةٍ.
كذبه حماد بن زيد. وقال شعبة: لئن أُقَدَّم فتُضْرَب عنقي أحَبُّ إِليَّ مِنْ أن أُحَدِّثَ عن أبي
هارون.
وقال أَحْمَدُ: ليس بشيء.
وقال ابنُ مَعِینٍ : ضعيف، لا يصدق في حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متلّون خارجي وشيعي، فيعتبر بما روى عنه الثوري.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان يروي عن أبي سعيد ما ليس مِنْ حديثه. وروى معاوية بن صالح،
عن یحیی : ضعيف.
يَحْيَى القطان، قال: قال شُعبة: كنتُ أتلقّى الركبان أسأَلُ عن أبي هارون العَبْدِي، فقدم
فرأيتُ عنده كتاباً فيه أشياءُ منكرةٌ في عليّ رضي الله عنه، فقلتُ: ما هذا الكتاب؟ قال: هذا
الکتاب حق. قال القطان: لم یزل ابنُ عون یَرْوِي عن أبي هارون حتی مات.
قال الجَوْزَ جَانِيُّ: أبو هارون كذّاب مُفْتَرٍ .
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا الحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثني عبد العزيز بن سلّم، حدثني علي بن
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٠، الضعفاء والمتروكين ٢٠٢/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٢/٢، تقريب التهذيب: ٤٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٤١٢/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠٣/٦، الجرح والتعديل: ٢٠٠٤/٦، الكاشف:
٣٠١/٢، الثقات: ٢٤٥/٥، المغني: ت (٤٣٩٤)، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٩٨).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٢/٧،
تقريب التهذيب: ٤٩/٢، الكاشف: ٣٠١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩٩/٦، الجرح والتعديل:
٢٠٠٥/٦، البداية والنهاية ٥٧/١٠، طبقات ابن سعد: ٢٤٦/٧، علل أحمد ١٣٧/١، طبقات خليفة
٢١٧، المعرفة والتاريخ ١٧٤/٢، الترمذي ٣٣٧/٤، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٤٨٢، مصنف ابن أبي
شيبة ١٣/ ١٥٧٨٢، تاريخ الدوري: ٤٢٤/٢، ابن طهمان ت (١٤٥)، ابن محرز ٤٣، ابن الجنيد ١،
أحوال الرجال: ت (١٤٢)، تاريخ الإسلام: ٢٨٤/٥، المجروحين ١٧٧/٢ .
میزان الاعتدال/ج٥/ م١٤

٢١٠
حرف العين / عُمَارة
مهران، سمعت بَهْز بن أسَدٍ، سمعت شعبة يقول: أتيتُ أبا هارون فقلت له: أَخرج إليّ ما
سمعته من أبي سعيد. فأخرج إليّ كتاباً؛ فإذا فيه: حدثنا أبو سعيد أنّ عثمان أُدخل حُفْرته وإنه
لكافر بالله؛ فدفعتُ الکتاب في يده وقمت.
الأَثْرَمُ، حدثنا أَحْمَدُ، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا معلى بن خالد، قال لي شعبة: لو
شئت أنْ يحدثني أبو هارون العَبْدي عن أبي سعيد بكل شيء أَرى أَهْلَ واسط يصنعونه بالليل
لفعلتُ.
وقال ابْنُ مَعِين: كانت عندَ أبي هارون صحيفة يقول هذه الصحيفة الوصي. قال
السُّليماني: سمعتُ أبا بكر بن حامد يقول: سمعتُ صالح بن محمد أبا علي - وسئل عن أبي
هارون العبدي ۔ فقال: أكذب مِنْ فرعون.
أبو أَحْمَدُ الزُّبَيْرِيُّ، حدثنا سفيان، عن أبي هارون، سمعتُ أبا سعيد قال: كانت لي
جارية كنت أعزل عنها، فولدت أحبَّ الناس إليّ. رواه محمد بن كثير، عن الثوري.
وبالإسناد الثاني عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((إذا ضرب أحدكم خادِمَه فذكر الله تعالى
فارفعوا أیدیکم)).
شَرِيْكٌ، عن أبي هَارون، عن أبي سعيد، قال: لم يكن لأحد أنْ يتزوج بغير مهر ولا بيِّنَة
إلا رسول الله وله .
عَبْدُ الوَارِثِ، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((إذا خرج القومُ وليس عليهم
أمير فليؤمّهم أقرؤهم لكتاب الله(١)).
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عن أبي هارون، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((الناسُ لكم تبع يأتونكم من
أقطار الأرض يسألونكم عن العلم، فاستَوْصوا بهم معروفاً (٢))).
توفي سنة أربع وثلاثين ومائة.
٦٠٢٥ [٦٠٤٣] - عُمَارَة بْنُ أَبِي حجارٍ(٣). عن نافع.
قال أبو الفتْح الأزْدِيُّ: لا يصحُّ حديثه.
٦٠٢٦ [٤١٦٢ ت] - عُمَارَةُ بْنُ حَدِيدٍ (٤) (عو). عن صخْرِ الغَامِدِيِّ. مجهول.
(١) ذكره ابن عدي في الكامل.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٩٢٧٦) وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن أبي سعيد.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٠، الضعفاء والمتروكين ٢٠٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٠٠، تقريب التهذيب: ٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٤/٧، خلاصة =

٢١١
حرف العين / عُمَارة.
وقال أبو زُرْعَةَ: لا يُعْرَف.
أخبرنا أبو محمد المَعَرِّي بقراءتي، أخبركم أبو محمد بن قُدامة ببعلبك سنة إحدى عشرة
وستمائة، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغني، أخبرنا نصر بن أحمد، أخبرنا عبدالله بن
عُبيدالله، حدثنا الحُسَين بن إسماعيل القاضي إملاءٍ، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هُشيم،
حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حَدِيد، عن صخر الغامدي، قال: قال رسول الله وَلّه:
((اللهم بارك لأمتي في بكُورها (١)). وكان إذا بعث سريةً أو جيشاً بعثهم مِنْ أول النهار. قال:
وَكَان صخر رجلاً تاجراً، وكان يبعث تجارته في أول النهار؛ فَأَثْرَى وكَثُر ماله.
أخرجه أَبُو دَاودُ عن سعيد بن منصور، والتِّرمِذِيُّ عن يعقوب الدورقي، وحسنه، وابن
ماجه عن ابن أبي شيبة، ثلاثتهم عن هُشيم. وأخرجه النسائي عن أبي حفص الفلاس، عن.
خالد بن الحَارِثِ، عن شُعْبَةَ، عن يعلى بن عَطَاء فيقول: صخر لا يعرف إلّ في هذا الحديث
الواحدِ، ولا قيل إنه صحابي إلّ به، ولا نقلَ ذلك إلّ عُمارة، وعمارة مجهول كما قال
الرازيان، ولا يُفْرَح بذكر ابْنِ حبان له في الثقات، فإنّ قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا
يعرف. تفرّدَ بهذا الحديث عنه يعلى بن عطاء.
قال ابْنُ القَطَّانِ: أما قوله حسن فخطأ.
قلت: في الباب عن أنس بإسناد تالف، وعن بريدة من طريق أَوْس بن عبدالله وهو لَيِّن.
وعن ابنِ عباس من وجھین لم يصحًا.
٦٠٢٧ [٦٠٤٤] - عُمَارَةُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَر بْنِ سَعْد القرظ، مولى بني مخزوم، أخو
عمر. سمع منه عبدُ الرحمن بن سعد.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
٦٠٢٨ [٦٠٤٦] - عُمَارَةُ بنُ حَيَّانَ(٢). عن جابر بن زيد.
قال یخیی : ليس بشيء.
٦٠٢٩ [٦٠٤٨] - عُمَارَةُ بْنُ رَاشِدِ(٣) بْنِ كِنَانَةَ. عن جُبير بن نُفير. مجهول.
قلت: قد روى عنه جماعة، ومحلُّه الصدق.
= تهذيب الكمال: ٢٦٢/٢، الكاشف: ٣٠١/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٠٨/٦، الثقات: ٢٤١/٥،
المغني: ت (٤٣٩٧).
(١) تقدم.
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٠، الضعفاء والمتروكين ٢٠٣/٢.
(٣) ينظر: المغني ٢ / ٤٦٠، الضعفاء والمتروكين ٢٠٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٥/٦.

٢١٢
حرف العين / عُمَارة
٦٠٣٠ [٤١٦٣ ت] - عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ(١) (د، ت، ق) البَصْرِيُّ الصَّيْدَلَانِيُّ، أَبُو سَلَمَةَ،
عن ثابت، ومكحول الأزدي. وعنه شيبان بن فَرّوخ، وحَبّان بن هلال، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ: ربما يضطرب في حديثه.
وقال أَحْمَدُ: له مناکیر.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه ولا يحتج به.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو دَاوُد: ليس بذاك.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به.
وقال حَكَمُ بْنُ يزيد: حجّ عمارة بن زاذان سبعاً وخمسين حجة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : هو عندي لا بأس به مِمن یکتب حديثه.
الهَيْثَمُ بْنُ جَميل، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجلٌ إلى
النبيُّ ◌َّ فقال: يا رسول الله، إنّ لي أخاً أُحبُّه في الله. قال: ((فأَعْلِمْه فَإِنَّه أثبتُ للمَودةِ».
مُحَمَّدُ بْنُ مُصفَّى، حدثنا معاوية بن حفص، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس،
أن مَلِك ذي يَزَن أَهدى إلى النبيُّ نَّهِ حُلَّ قُوُّمت بعشرين بعيراً، فلبسها، ثم كساها عُمر
رضي الله عنه، ثم قال: إياك أن تُخدع عنها.
حَيَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حدثنا عمارة الصيدلاني، حدثنا مكحول الأزدي، حدثنا محمد بن
مسلم بن شهاب، عن صفوان بن عَبْدالله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم الأشعري -
مرفوعاً: ((ليس من البر أنْ تصوموا في السفَر(٢))).
عَبْدُ الوَاحِدِ بن غياث، حدثنا عمارة، حدثني أبو غالب، عن أبي أمامة - أنّ
رسول الله وَ﴿ كان يوتر بتسع حتى إذا بدن وَكثر لحمُه أوتر بسبع وصَلَّى ركعتين وهو جالس
يقرأ فيهما: إذا زلزلت. وقل يَأيها الكافرون(٣) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٦/٧،
تقريب التهذيب: ٤٩/٢، الكاشف: ٣٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠٥/٦، الجرح والتعديل:
٢٠١٦/٦، مجمع: ١٠٢/٣، الثقات: ٢٦٣/٧، طبقات ابن سعد: ٢٨٣/٧، تاريخ الدارمي:
ت (٥٠١)، الدوري ٤٢٥/٢، ابن طهمان ت (٥٨٠)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٣٨، ثقات ابن
شاهين ت (٨٨١)، المعرفة والتاريخ ١١٨/٢، سؤالات البرقاني ت (٣٧٥)، المغني: ت (٤٤٠٠)،
ديوان الضعفاء: ت (٣٠٠٤)، شرح علل الترمذي ٣٦٠.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣١٨/٣ وأصله في البخاري عن جابر رضي الله عنه كتاب الصوم (١٩٤٦)
ومسلم في كتاب الصيام (٩٢).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ١٦٨/٦، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٤٤/٢ وعزاه لأحمد والطبراني في=

٢١٣
حرف العين / عُمَارة.
٦٠٣١ [٦٠٤٩] - عُمَارَة بْنُ زيد (١). عن أَبيه(٢).
قال الأَزْدِيُّ: كان يضَعُ الحديث؛ ولَبيه عن عمرو بن شعيب.
٦٠٣٢ [٦٠٥٠] - عُمَارَةُ بْنُ سَلْمَانَ(٣). تابعي قديم. لا يُعْرَف. روى عنه أَبُو إدريس
الخولاني فقط .
٦٠٣٣ [٤١٦٤ ت] - عُمَارَةُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ(٤) (د). عن سنان بن قيس. نكرة لا يُعْرَف.
ما روى عنه سوى بقيَّة.
٦٠٣٤ [٦٠٥١] - عُمَارَةُ بْنُ صَالِح(٥). عن مكحول. عِدَادُه في التابعين. لا يُعْرَف.
٦٠٣٥ [٦٠٥٢] - عُمَارَةُ بْنِ عُمَيْرٍ (٦). عن أم الطفيل بحديث الرؤية. لا يُعْرَف. ذكره
البخاري في الضعفاء.
٦٠٣٦ [٤١٦٥ ت] - عُمَارَةُ بْنُ عَبْدٍ(٧) (ع، س). عن علي. مجهول لا يحتجّ به، قاله
أبو حاتم.
وقال أَحْمَدُ: مستقيم الحديث لا يَرْوي عنه غير أبي إسحاق.
٦٠٣٧ [٦٠٥٣] - عُمَارَةُ بْنُ عُثْمَان (٨). عن شَبِيبٍ بْنِ نُعَيْمٍ.
قال أبو أحمد الحاكم : مجهول کشیخِه.
٦٠٣٨ [٤١٦٦ ت] - عُمَارَةُ بْنُ عُثْمَانَ (٩) (س) بْنِ حُنَيْفٍ. عن خزيمة بن ثابت. لا
يُعْرَف.
= الكبير وزاد و﴿قل هو الله أحد﴾، ورجال أحمد ثقات، وابن أبي شيبة في المصنف ٢٩٣/٢، ٢٩٤،
والمتقي الهندي في الكنز (٢١٩١٧)، وعزاه لابن عساكر.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٦١، الضعفاء والمتروكين ٢٠٤/٢.
(٢) في اللسان: وأبوه هو عبد الرحمن بن زيد.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٦١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٣/٢، تقريب التهذيب: ٥٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٤١٨/٧، الكاشف: ٣٠٣/٢.
(٥) ينظر: المغني ٤٦١/٢.
(٦) اللسان ٢٧٨/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٤/٢، تقريب التهذيب: ٥٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٧/ ٤٢٠، الذيل على الكاشف ١٠٨٤، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠١/٦، الجرح والتعديل:
٢٠٢٣/٦، الثقات: ٢٤٤/٥، طبقات ابن سعد: ٢٢٧/٦، المعرفة والتاريخ ٦١٧/٢.
(٨) ينظر: المغني ٢ / ٤٦١.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٤/٢، تقريب التهذيب: ٥٠/٢، =

٢١٤
حرف العين / عُمَارة
روى عنه أبو جعفر الخَطْمي.
٦٠٣٩ [٦٠٥٤] - عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ الحَنَفِيُّ (١). شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما لا يُدْرَى
مَنْ هو .
٦٠٤٠ [٦٠٥٥] - عُمَارَةُ بْنُ عَمَّارٍ (٢). عن زُفَرَ بْنِ وَاصِلٍ. لا يُعْرَفان أيضاً.
٦٠٤١ [٤١٦٧ ت] - عُمَارَةُ بْنُ غُرَابٍ(٣) (د). حدّث عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. قال
أحمد: ليس بشيء. روى عن عمته.
٦٠٤٢ [٤١٦٨ ت] - عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ(٤) (م، عو). صدوق مشهور أنصاري مدني. روى
عن أبي صالح السمان، والشعبي. وعنه بِشْر بن المفضل، والدراوردي، وجماعة.
قال ابْنُ سَعْد: ثقة، كثير الحديث. وقد استشهد به البُخَارِيُّ، وما علمتُ أَحداً ضعَّفه
سوى ابن حَزْم؛ ولهذا قال عبد الحق: ضعَّفه بعض المتأخرين. وقال فيه أبو حاتم، وابن
معين: صدوق صالح. وقال أحمدُ، وأبو زُرْعَةَ: ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس. وذكره العُقيلي بثقاته في كتاب الضعفاء وما قال فيه شيئاً
يليِّتُه أبداً سِوى قول ابن عيينة: جالسته كم مرة فلم أحفظ عنه شيئاً؛ فهذا تغفل من العُقيلي إذ
ظَنَّ أن هذه العبارة تليين. لا، والله.
٦٠٤٣ [٦٠٥٦] - عُمَارَةُ بْنُ فَيْرُوز المَدَنِيُّ(٥). عن ابن عُمر. لا يُعْرَف مَنْ هو (٦).
= تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٢٠، الكاشف: ٣٠٣/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٨٥ .
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٦١ .
(٢) ينظر: المغني ٤٦١/٢، الضعفاء والمتروكين ٣١٦/٢.
(٣) تهذيب الكمال: ١٠٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٢/٢، تقريب التهذيب: ٥٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٢/٧، الكاشف: ٣٠٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٣١/٦، المعرفة والتاريخ ٢٢٥/٢،
المغني: ت (٤٤٠٩).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٤/٢، تقريب التهذيب: ٥١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٢/٧، الكاشف: ٣٠٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٣٠/٦، سير الأعلام ١٣٩/٦
والحاشية، الثقات: ٧/ ٢٦٠، تاريخ الدارمي: ت (٥٨٥)، ابن طهمان: ت (٣٨٨)، طبقات خليفة
٢٦٦، الترمذي ٩١٢، المعرفة والتاريخ ٢٣٨/١، تاريخ واسط ٢٧٠، علل الدارقطني ١١٨/٢،
سؤالات البرقاني ت (٣٧٤)، إكمال ابن ماكولا ١٩/٧، الكامل في التاريخ ٥٠١/٥، تاريخ الإسلام:
٢٨٥/٥، شذرات الذهب ٢٠٨/١، جامع التحصيل ت (٥٥٣)، الجمع لابن القيسراني ٣٩٦/١.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٤٦١، الضعفاء الكبير ٣١٦/٣.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وهذا ذكره العقيلي في ((الضعفاء))، وقال: مدني لا يتابع على حديثه. وأخرج
من طريق يعقوب بن محمد - هو الزهري - عن محمد بن هارون: سمعت عمارة بن فيروز يقول :=

٢١٥
حرف العين / عُمَارة، عمر .
٦٠٤٤ [٦٠٥٧] - عُمَارَةُ بْنُ أَبِي المُطَرِّفِ(١). عن يزيد بن أبي مريم. لا يُعْرَف.
٦٠٤٥ [٤١٦٩ ت] - عُمَارَةُ بْنُ مَيْمَونِ(٢) (د). عن عطاء. ما حدّث عنه سوى حماد بن
سلمة. ففيه جهالة.
٦٠٤٦ [٦٠٥٨] - عُمَارَةُ الأَحْمَرُ (٣). شيخ لأبي عاصم النبيل. مجهول.
٦٠٤٧ [٦٠٥٩] - عُمَارَةُ القُرَشِيُّ(٤). عن أبي بُرْدَة صاحب حديث: يتجلّى الله لنا
ضاحكاً(٥).
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف جدّاً. روى عنه علي بن زيد بن جُدْعان وَحْدَه.
عُمَرُ
٦٠٤٨ [٤١٧٠ ت] - عُمَرُ بْنُ إِبَرَاهِيْم (٦) (ت، ق، س) أَبُو حَفْصِ العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ.
عن قَتَادَة، ومطر الوَرّاق. وعنه ابنه الخليل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وشاذ بن
فَيَّاض، وغيرهم.
وثَقه أَحْمَدُ، وغيره.
وقال عَبْدُ الصَّمد: هو فوق الثقة.
= سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول: ((جاء رجل فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: عشرون))
الحدیث. قال: هذا یروی بإسناد أصلح من هذا.
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٦١، الضعفاء الكبير ٣١٤/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٥/٢، تقريب التهذيب: ٥١/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٢٤/٧، الكاشف: ٣٠٤/٢، المعرفة والتاريخ ٣٦٩/٣، المغني: ت (٤٤١٣)، ديوان
الضعفاء: ت (٣٠٠٩).
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٦١، الجرح والتعديل: ٣٦٩/٦.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٢.
(٥) ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٤/ ٥٤٤ بلفظ ((يتجلى الله لنا ضاحكاً يوم القيامة حتى
ينظروا إلى وجهه فيخرون له سجداً، فيقول: ارفعو رؤوسكم فليس هذا يوم عبادة)) وقال: رواه الطبراني
من حديث أبي موسى. وفيه علي بن زيد بن جدعان. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٩٢١١) وعزاه
للطبراني بلفظ ((يتجلى ربنا ضاحكاً يوم القيامة)).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٥/٢،، تهذيب التهذيب: ٤٢٥/٧،
تقريب التهذيب: ٥١/٢، الكاشف: ٢٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤١/٦، الجرح والتعديل:
٩٨/٦، تاريخ الدارمي: ت (٤١)، ابن الجنيد ٢٦، المجروحين ٨٩/٢، الثقات لابن حبان ٤٤٦/٨،
سؤالات البرقاني ت (٣٤٩)، كشف الأستار ١١١٥، ديوان الضعفاء: ت (٣٠١١)، تاريخ الإسلام:
٢٥٣/٦، شرح علل الترمذي ٥٣٤.

٢١٦
حرف العين / عمر
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتجّ به.
وقال ابنُ عَدٌِّ : يَرْوِي عن قَتَادَة ما لا يوافق عليه.
وقال عَبْدُاللهِ بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: له مناكير. وقد روى عنه عباد بن العوَّام
حديثاً منكراً رواه إنسان من أهل الري. وعنه وهو إبراهيم بن موسى الفراء.
قال الفَرَّاءُ حدثنا عَبَّاد بن العَوَّام، عن عمر بن إبراهيم، عن قَتَادة، عن الحسن، عن
الأحنف بن قيس، عن العباس - مرفوعاً: ((لا تزالُ أمتي على الفِطْرَة ما لم يؤخِّروا المغرب حتى
تشتبك النجوم(١)».
شَاذ بن فَيَّاض، حدثنا عُمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: الحجر الأسود
من حجارة الجنة. وروى عن أنس من قوله. فعمر بن إبراهيم العبدي صدوق، حسن
الحدیث، له غلط یسیر.
عُمَرُ بْنُ إِبراهيم العبدي. عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - أنّ النبيُّ وَ ◌ّ قال: كانت
حوَّاء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها وَلدٌ سمَّتْه عبد الحارث، فعاش لها وَلد فسمَّتْه
عبد الحارث، وإنما كان ذلك عن وَحْي الشيطان. صححه الحاكم؛ وهو حديثٌ منكر كما
تری.
٦٠٤٩ [٦٠٦٠] - عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيْم (٢). عن محمد بن كَعْب القرظي، عن المغيرة بن
شعبة: ((قام فينا رسول الله وَ﴿ مقاماً وأخبرنا بما يكون ... )) الحديث(٣).
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع علیه، حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا مکي بن إبراهيم، حدثنا
هاشم بن هاشم، عنه.
٦٠٥٠ [٦٠٦١] - عُمَرُ بْنُ إِبَرْاهِيْم(٤) بْنِ خَالِدِ الْكُرْدِيُّ الهَاشِمِيُّ، مولاهم. عن
(١) أخرجه أبو داود ١/ ١١٣ كتاب الصلاة، باب في وقت المغرب (٤١٨)، وابن ماجه ٢٢٥/١ كتاب
الصلاة، باب وقت صلاة المغرب (٦٨٩)، وأحمد في المسند ١٤٧/٤، والحاكم في المستدرك
١/ ١٩٠، والبيهقي ٣٧٠/١، والطبراني في الكبير ٢١٨/٤.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١٠٨٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٤١/٦، تعجيل المنفعة ٧٦٤، لسان
الميزان ٢٧٩/٤، الجرح والتعديل: ٥٠٨/٦، الثقات: ١٦٩/٧.
(٣) يشهد له ما روى عن حذيفة - رضي الله عنه - مرفوعاً أخرجه البخاري (٦٦٠٤)، ومسلم ٢٢١٧/٤، وأبو
داود عن حذيفة ٤٩٥/٢ كتاب الفتن (٤٢٤٠)، والبيهقي في الدلائل ٣١٣/٦، وأحمد في المسند
٢٥٤/٤.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٢، الجرح والتعديل: ٩٨/٦، الضعفاء والمتروكين ٢٠٤/٢، الكشف الحثيث
(٣٠٩).

٢١٧
حرف العين/ عمر.ـ
عبدالملك بن عُمير، وعن ابن أبي ذئب، وبقي إلى بعد العشرين ومائتين. وعنه عبدالله محمد
المخرمي، وإسحاق الخُتَّلِيُّ، وغيرهما. وقد رُوي حديث في السابق واللاحق عن العوَّام بن
حَوْشب، عن عمر بن إبراهيم مولى بنى هاشم، فيحتمل أنه هذا، على بُعد.
وروى مُحَمَّدُ بْنُ عَبدالله بن العلاء الكاتب، حدثنا عَمّي أحمد بن محمد بن العلاء،
حدثنا عمر بن إبراهيم الكُرْدِيُّ، حدثنا ابْنُ أبي ذئب، عن أبي حازم، عن سهل بن سَعْد، قال
رسول الله وَلي: «حبُّ أبي بكر وشُكْرُه وَاجبٌ على أمتي(١)).
هذا منكر جدّاً.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذاب، خبيث.
وقال الخَطِيْبُ: غير ثقة .
أُنبتت عن مسعود الجمال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا
العباس بن الوليد، حدثنا أحمد بن منصور زَاج وحدثنا أبو نُعَيْم، حدثنا أحمد بن السندي،
حدثنا أحمد بن المنيع، حدثنا زاج، قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن عیسی المؤدب، حدثنا
محمد بن إبراهيم بن زياد، حدثنا إبراهيم بن محمد القاضي قالا: حدثنا أحمد بن مصعب،
حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد، حدثنا عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس، عن أبيه، عن
جَدِّه - أَنَّ رسول الله وَ ◌ّه قال للعباس: ((يا عم، إنّ الله جعل أبا بكر خليفتي على دينِ الله
فاسمعوا له وأطيعوا تُفلحوا(٢)).
هذا الحديث ليس بصحيح، ويُبْطله أنّ العباسَ قال لعلي: ألا تدخلُ بنا إلى
رسول الله* فنسأله(٣) ... الحديث. وهو في الصحيح.
وفي مسند الهيثم الشاشي: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا
عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبدالملك بن عمير، عن أسيد بن صفوان صاحب النبيُّ وَّر،
قال: لما توفي أبو بكر ارتجَّت المدينة بالبكاء، وجاء عليٌّ باكياً مسترجعاً، ثم أثنى عليه؛
فساق أربعين سطراً يشهد القلب بوَضْع ذلك. وأسيد مجهول.
٦٠٥١ [٦٠٦٢] - عُمَرُ بْنُ إِبْراهِيْم (٤) العَلَوِيُّ الزَّيْدِيُّ الْكُوْفِيُّ الحَنَقِيُّ الشِّيعِيُّ المُعْتَزِلِيُّ،
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٥٩٣) وعزاه للحاكم في تاريخه وأبو نعيم في فضائل الصحابة
والخطيب والديلمي عن سهل بن سعد وقال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردي وهو ذاهب
الحديث وأخرجه الخطيب في تاريخه ٤٥٢/٥. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٣٨٧/١ وعزاه
للدار قطني من حديث سهل بن سعد عن طريق عمر بن إبراهيم الكردي (انظر التنزيه ٣٨٧/١).
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣١٦/١، وابن حجر في اللسان.
(٣) أخرجه البخاري ٧٩/١ كتاب الاستئذان، ٢٩ - باب المعانقة. وقول الرجل: كيف أصبحت؟ (٦٢٦٦).
(٤) ينظر: المغني ٤٦٢/٣.

٢١٨
حرف العين / عمر
إمام مسجد أبي إسحاق السَّبيعي. وُلد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وأجاز له محمد بن علي
بن عبد الرحمن العلوي، وسمع أبا القاسم بن المنثور الجهني، وأبا بكر الخطيب، وجماعة؛
وسكن الشام في شيبته مدةً، وبرع في العربية والفضائل. رَوَى عنه ابن السمعاني، وابْنُ
عساكر، وأبو موسى المديني؛ وكان مشاركاً في علوم، وهو فقير متقنع خَيِّر دیّن على بدعته،
وكان مفتي الكوفة ويقول: أُفتي بمذهب أبي حنيفة ظاهراً وبمذَهْب زيد تديّناً.
وحكى أَبُو طَالِبٍ بن الهراس الدمشقي عنه أنه صرح له [بالقول](١) بخَلْقِ القرآن
وبالقَدَر.
وقال ابْنُ نَاصِرٍ: سمعتُ أُبِيّاً النرسي (٢) يقول: عمر بن إبراهيم جارودي المذهب، ولا
يرى الغُسْلَ من الجَنَابَةِ.
مات سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وصلی علیه ثلاثون ألفاً، وقد قرأ عليه بالروايات
يعيش بن صَدَقة الفُرَاتي.
٦٠٥٢ [٦٠٦٣] - عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ(٣) بْنِ عِثمانَ الوَاسِطِي الوَاعِظُ. سمع من شهدة الكاتبة
تكلم فيه ابن نقطة الحافظ .
مات سنة ثنتين وستمائة (٤).
٦٠٥٣ [٦٠٦٤] - عُمَرُ بن أَبَانَ(٥) بْنِ عُثْمَانَ. عن أَبِهِ، عن ابن عُمَرَ - مرفوعاً: ((إن
الملائكة لتستَحْي من عثمان(٦)) رواه أبو معشرِ البَرّاء، عن إبراهيم بن عمر، عن أبيه، عن جده.
قال البخاري: في حديثه نظر .
٦٠٥٤ [٦٠٦٥] - عُمَرُ بْنُ أَبَانَ(٧). عن أَنَسٍ فِي الوُضُوءِ. لا يُعْرَف.
وعنه شیخ الطَّرَانِيُّ جعفر بن حميد؛ فمن(٨) جعفر !.
٦٠٥٥ [٦٠٦٦] - عُمَرُ بْنُ أَبِي الحَجَبِيِّ(٩) مولاهم البَصْرِيُّ. مُتّهم.
(١) سقط في اللسان.
(٢) في اللسان: ابن النرسي.
(٣) دائرة معارف الأعلمي ١٨/٢٣.
(٤) في اللسان: سنة سبع وخمسين وستمائة، وأشار في هامشه إلى رواية الميزان هذه.
(٥) ينظر: المغني ٢ / ٤٦٢، الجرح والتعديل: ٩٩/٦، الضعفاء الكبير ١٤٧/٣.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٥٥/١١، وذكره ابن حجر في اللسان والمتقي الهندي في الكنز (٣٦٢١٠)
وعزاه للروياني، وابن عدي في الكامل، وابن عساكر في التهذيب.
(٧) ثقات ١٥٣/٥، ديوان الضعفاء ٣٠١/٣، مجمع الزوائد ٢٣٥/١، اللسان ٢٨٢/٤.
(٨) في اللسان: عن.
(٩) الكشف الحثيث (٥٣٨)، الضعفاء الكبير: ١٤٨/٣، الضعفاء والمتروكين ٢٠٦/٢.

٢١٩
حرف العين / عمر
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عمر بن أبي الحجبي، حدثنا ابن جُريج،
عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((أعطيت في عليّ تسع خصال(١) ... ))الحديث. كذا
اختصره العقيلي فأحسن (٢).
٦٠٥٦ [٦٠٦٧] - عُمَرُ بْنُ أَحْمَد (٣) بْنُ جُرْجَةَ. متأَخِّر.
قال ابْنُ طَاهِرِ المَقْدِسِيُّ: روى عن الثقات الموضوعات.
٦٠٥٧ [ ... ] - عُمَرُ بْنُ أَحْمَد بْنِ عَلِيِّ البَغْدَادِيُّ، نزيل البصرة. عن الكديمي ويوسف
القاضي. وعنه علي بن عبد كويه بموجبات، أنا أتهمه بها، منها في فَضْل أبي بكر.
٦٠٥٨ [٤١٧١ ت] - عُمَرُ بْنُ إِسْحَاقَ (٤) (ت). عَنْ أُمِّهِ. تفرّد عنه أبو خالد الدالاني في
تشميت العاطس. حسَّنَه الترمذي، وهو عُمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة. أما:
٦٠٥٩ [٠٠٠] - عُمَرُ بْنُ إِسْحَاقَ (٥) (م) المَدَنِيُّ، مولى زائدة. عن أبيه. وعنه أبو صخر
حمید بن زياد، وأسامة بن زيد -فصَدوق.
٦٠٦٠ [٦٠٧٠] - عُمَرُ بْنُ إِسْحَاق(٦) بْنِ يَسَارِ المخرميُّ. روى عنه أبو بكر الحنفي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي.
٦٠٦١ [٤١٧٢ ت] - عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(٧) بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدِ الهَمدانِيُّ. عن أبيه
وغيره.
٦
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ١٤٩/٣ .
(٢) قال الحافظ في اللسان: وقد أجحف في اختصار كلام العُقَيلي، فإنه قال في أوجه الترجمة عن ابن
جريج بيواطيل، ثم ساق الحديث، ثم قال: وبسند ((الحمى من فيح جَهَنَّم)). قال: وهما جميعاً غير
محفوظين، عن ابن جريج، فلا يعرفان إلا به. وله أحاديث لا يقيم منها شيئاً، فأما المتن الأول، فلا
یروی من جهاته ثبتت، وکذا الآخر، فروي بغير هذا الإسناد.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٦/٧، تقريب
التهذيب: ٥/٢، الكاشف: ٣٠٥/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٦/٧،
تقريب التهذيب: ٥١/٢، الكاشف: ٣٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٠/٦، الجرح والتعديل:
٥٠٦/٦، الثقات: ١٦٧/٧، معرفة الثقات: ١٣٣٢، تاريخ الثقات ٣٥٥، الجمع لابن القيسراني
٣٤٣/١.
(٦) ينظر: الذيل على الكاشف رقم ١٠٨٩، الجرح والتعديل: ٥٠٧/٦، تعجيل المنفعة ٧٦٦، تاريخ
البخاري الكبير: ١٤١/٦، الثقات: ١٦٧/٧، مجمع ٢٥٨/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٠٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٥/٢، تقريب التهذيب: ٥٢/٢، تهذيب=

٢٢٠
حرف العين / عمر
کذّبه ابْنُ معین .
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابن عَدِيٍّ: يسرق الحديث. روى عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن
ابن عباس حديث: ((أَنَا مدينةُ العلم وعليٍّ بابُها(١))، سرقه من أبي الصلت.
قال ابْنُ مَعِينٍ - فيما رواه عنه عبد الله بن أحمدَ: هذا كذب على أبي معاوية .
وقال ابْنُ جَرِيرِ الطَّبَرِيُّ: حدثنا عُمر بن إسماعيل، حدثنا ابن فُضيل، عن ابن جُرَيج، عن
عطاء، عن أبي الدَّرْدَاء - مرفوعاً: ((رأيت ليلةَ الإسراء جريدةَ خضراء فيها مكتوب بنور: لا إِله
إلّ الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق(٢)). تابعه السري بن عاصم.
٦٠٦٢ [٦٠٧١] - عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيل (٣). عن هشام بن عُرْوَة. لا يُذْرَى مَنْ هو أصلاً.
أبو كريب، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، حدثنا أبو ثُمَامة، عن عمر، عن هشام، عن
أبيه - أَنَّ حَسَّان ذُكِر عند عائشة فنهتهم، وقالت: سمعتُ رسول الله وَّه يقول: ((لا يحبُّه إلاَّ
مؤمن، ولا يُبْغِضِه إلّ منافق (٤). رواه العُقيلي(٥) .
٦٠٦٣ [٦٠٧٤] - عُمَرُ بْنُ أَيُّوب (٦) المَدَنِيُّ. عن أبي ضَمْرَةَ، وابن أبي فُدَيْكِ.
قال ابْنُ حِبَّانَ: يروي عنهم المقلوبات. لا يحلُّ الاحتجاجُ به. حدث عنه علّن بن عبد
الصمد الطيالسي، ووهَّاه الدار قطني.
= التهذيب: ٤٢٧/٧، الكاشف: ٣٠٥/٢، الجرح والتعديل: ٥١٤/٦، مجمع ٩٦١٤، أبو زرعة الرازي
٥٢٠، المجروحين لابن حبان ٢/ ٩٢، تاريخ بغداد ٢٠٣/١١، المغني ت (٤٤٢٣)، ديوان الضعفاء
ت (٣٠١٥)، الكشف الحثيث ت (٥٣٩)، المعجم المشتمل ت (٦٦٦).
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٢٦/٣، وذكره الهيثمي في المجمع ١١٧/٣ وعزاه للطبراني في الكبير
وفيه عبد السلام بن صالح الهروي وهو ضعيف، والمتقي الهندي في الكنز (٣٢٩٧٩)، وابن عساكر في
التهذيب ٣٨/٣، السيوطي في اللآلى المصنوعة ١/ ١٧٠، وابن عدي في الكامل والعقيلي في الضعفاء
١٥٠/٣.
(٢) العلل المتناهية ١/ ١٨٧ .
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٢، الضعفاء الكبير ١٤٩/٣.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٤٩/٣، وذكره ابن عساكر في التهذيب ١٣١/٤، وأبي نعيم في تاريخ
أصبهان ٢/ ٢١ .
(٥) قال الحافظ في اللسان: وقال: الحديث غير محفوط، ولا يعرف إلا من هذا الوجه، وكلاهما هو
والرّاوي عنه مجهول. وفي ثقات ابن حبان: عمر بن إسماعيل الأعمى الأنْصَاريّ قريب محمد بن
سیرین. روى عن ثابت البناني. روى عنه مروان بن زمعة الفزاري، فهو هذا.
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٤٦٣، الضعفاء والمتروكين ٢٠٥/٢، المجروحين ٩٢/٢.