النص المفهرس

١٨١
حرف العين / علي.
عن حُذَيْفَة: سمعت رسولَ الله وَ له يقول: أبو اليقظان على الفطرة - قالها ثلاثاً (١).
قلت: يعني عماراً.
يَحْيَى بِنُ أَيُّوْبَ المقابريّ، حدثنا علي بن غُرَاب، حدثنا زهير بن مرزوق، عن علي بن
جُدْعَان، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، قلتُ: يا رسولَ الله، ما الذي لا يحلّ مَنْعه؟ قال:
((الماء والملح والنار، مَنْ أعطى مِلْحاً فكأنما تصدّق بجميع ما طيِّبَ الملحُ))(٢). وذكر
الحدیث، ولم یسند زُهیر سوی هذا.
٥٩١٣ [٠٠٠] - عَلِيُّ بنُ غَوْثِ السَّيسِنِيُّ. متهم بالإفك، عن أبي الحسن بن نوفل،
حملت النبي ◌َّر على كتفي بمكة في سنبل حار. روى محمد بن أبي القناع بالحلة في سنة
ست وسبعين وستمائة. سمعه من شيخنا أبي حمويه. وروى أيضاً عن أبيه، عن جابر بن
عبدالله؛ وذلك افتراء وبهتان.
٥٩١٤ [٤١٣٣ ت] - عَلِيُّ بنُ أبي فاطمة(٣)، هو علي بن الحزَوَّر. وقد ذكر.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر .
٥٩١٥ [٤١٣٤ ت] - عَلِيُّ بنُ قَادِمِ(٤) (د، ت)، أَبُو الحَسَنِ الخُزَاعِيُّ الكُوفِيُّ. عن
سعيد بن أبي عَروبة، وفِطر. وعنه أحمد بنَ الفرات، ويعقوب الفسوي، وخَلْق.
قال أبو حَاتِمِ : محلّه الصدق.
وقال يحيى: ضعيف. وقال ابن سعد: منكر الحديث، شديد التشيّع. مات سنة ثلاث
عشرة مائتين.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: نقمت عليه أحاديث تفرَّد بها عن الثوري.
(١) أخرجه البخاري في التاريخ ٩٦/٣ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٧٢٣) وعزاه للنسائي وابن سعد وابن
عدي وضعفه وعن حذيفة وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣٨٤/٣ .
(٢) أخرجه ابن ماجه ٨٢٦/٢، كتاب الرهون (٢٤٧٤)، وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف، لضعف علي
بن زید بن جدعان.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٤/٢، تقريب التهذيب: ٤٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٧٣/٧، الكاشف: ٢٨١/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٩٩٩/٦،
تاريخ الإسلام: ٣٥١/٦، المغني ٤٢٣٤، المعرفة والتاريخ ٦٤/٣، الإكمال ٤٦٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/٧، تقريب التهذيب: ٤٢/٢، الكاشف:
٢٩٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٥/٢، الجرح والتعديل: ١١٠٧/٦، تاريخ البخاري الكبير:
٢٩٣/٦، المغني ٤٣١٦، الثقات: ٢١٤/٧، تاريخ الثقات ٣٤٩، مجمع: ١٣٧/٩، معرفة الثقات
١٣٠٨، طبقات ابن سعد: ٤٠٤/٦، المعرفة ليعقوب ٤٣٦/٢، معجم البلدان ٣٣٧/٢، ديوان
الضعفاء: ت (٢٩٥٤).

١٨٢
حرف العين / علي
قلت: منها: عنه، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال:
كان النبي ◌َّ إذا استسقى قال: ((اللهمّ اسْقِ عبادَك وبهائمك))(١). أخرجه أبو داود.
٥٩١٦ [٥٩٣٧] - عَلِيُّ بْنُ القَاسِمِ الكِنْدِيُّ(٢). عن معروف بن خرَّبُوذ.
٢٩١٧ [٥٩٤٠] - عَلِيُّ بْنُ قُتَيْبَةَ(٣) الرِّفَاعِيُّ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: له أحاديث باطلة، عن مالك.
قال أَحْمَدُ بنُ داود المكي: حدثنا علي بن قتيبة، حدثنا مالك، عن أبي الزبير، عن
جابر - مرفوعاً: ((برُّوا آبَاءَكم يبرّكم أبناؤكم، وعفّوا تعفّ نساؤكم)) (٤).
وبه: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((لا تكرهوا مَرْضَاكم على الدواء)»(٥).
٥٩١٨ [٥٩٤١] - عَلِيُّ بنُ قُدَامَةَ الوَكِيلُ(٦). عن ابن المبارك. أشار ابنُ معين إلى لينٍ فيه
بقوله: لم يكن البائس ممن يكذب.
قال أبو حاتم الرَّازِيُّ : ليس بقوي.
٥٩١٩ [٥٩٤٢] - عَلِيُّ بْنُ قَرِينِ بْنِ بَيْهَس (٧). عن عبد الوارث، والمنكدر بن محمد بن
المنكدر.
(١) أخرجه أبو داود ٣٠٥/١ كتاب الصلاة (١١٧٦) وفي المراسيل (٦٩) والبيهقي في السنن ٣٥٦/٣ وعبد
الرزاق في المصنف (٤٩١٢) ومالك في الموطأ (١٩١).
(٢) ينظر: المغني ٤٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٠١/٦، الضعفاء الكبير
٢٤٨/٣.
(٣) ينظر: المغني ٤٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٨/٢، الضعفاء الكبير ٢٤٩/٣.
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٥٤٧٦) وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر، وأخرجه أبو نعيم في
الحلية ٣٣٥/٦ والخطيب في التاريخ ٣١١/٦ والحاكم ١٥٤/٤ وذكره الفتني في التذكرة (١٨٠)
والشوكاني في الفوائد (٢٠٢) وابن الجوزي في الموضوعات ٨٥/٣ والسيوطي في اللآلىء ١٠٤/٢.
(٥) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور بلفظ ((لا تكرهوا مرضاكم على الطعام
والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم))، وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٨٦٦/٢ وقال: علي بن قتيبة
يحدث عن الثقات بالبواطيل. وأخرجه العقيلي من طريق آخر عن مالك بن نافع عن ابن عمر ٧٤/٣
وقال: ليس له أصل من حديث مالك، ولا رواه ثقة عنه، وله رواية من غير هذا الوجه فيه لين أيضاً.
وله شاهد من حديث عقبة بن عامر الجهني أخرجه الترمذي (٢٠٤٠) وقال: هذا حديث حسن غريب لا
نعرفه إلا من هذا الوجه. والحاكم في المستدرك ١/ ٣٥٠، وابن الجوزي في العلل ٨٦٧/٢ وقال: قال
ابن عدي: ليس يرويه عن موسى غير بكر، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. قال البخاري: منكر الحديث.
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢٢١٦) وقال: قال أبي: هذا حديث باطل، وبكر هذا منكر الحديث.
(٦) تاريخ بغداد: ٥٠/١٢.
(٧) ينظر: المغني ٤٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٨/٢، الضعفاء الكبير ٢٤٩/٣، الكشف الحثيث
(٥١٩).

١٨٣
حرف العين / علي .
قال یخیی: لا یکتب عنه، كذّاب خبیٹ.
وقال أَبُو حَاتِم: متروك الحديث. وقال مُوسَى بْنُ هَارُوْنَ، وغيره: كان يكذب.
وقال العُقَيْلِيُّ: كان يضَعُ الحديث. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، وهو أبو الحسن، بصري
نزل بغداد.
العُقَيْلِيُّ، حدثنا عبدالله بن هارون، حدثنا علي بن قَرِين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن
بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه - مرفوعاً: ((مَنْ مات وفي قلبه بغضٌ لعليّ رضي الله عنه
فليَمُتْ يهودياً أو نصرانياً))(١) .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: كان يسرق الحديث.
٥٩٢٠ [٠٠٠] - عَلِيُّ بْنُ مَاجِدَةً(٢). عن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. ذكره البُخَارِيُّ في
الضعفاء .
ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن علي بن ماجدة: سمع عُمَر، سمع
النبيّ وَّ: وهبت لخالتي غلاماً ونهيتُ أنْ تجعله حجاماً. كذا رواه محمد بن سلمة، عنه؛
ورواه حماد بن سلمة عنه، فقال: عن أبي ماجدة.
٥٩٢١ [٥٩٤٤] - عَلِيُّ بْنُ مَالِكِ(٣) العَبْدِيُّ. عن الضحاك.
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. رواه المعافى ووكيع.
٥٩٢٢ [٥٩٤٥] - عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكِ(٤). عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبرٍ كذب، هو
المتّهم به. يقال له الربيعي.
٥٩٢٣ [٤١٣٦ ت] - عَلِيُّ بْنُ المُبَارَكِ(٥) (خ، ع) الهُنَائِيُّ البَصْرِيُّ الثَّبتُ. عن يحيى بن
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٥٠، وذكره السيوطي في اللآلىء ١/ ١٩٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨٩/٢، تقريب التهذيب: ٤٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٧٥/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٨/٦، الجرح والتعديل: ١١٢٠/٦، المغني ٤٣٢٠،
ثقات: ١٦٦/٥، الكاشف: ٢٩٣/٢، طبقات ابن سعد: ٤٦٣/٥، المعرفة ليعقوب ٢٩١/٣، ديوان
الضعفاء: ت (٢٩٥٨).
(٣) ينظر: المغني ٤٥٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٨/٢، الضعفاء الكبير ٢٥١/٣، الجرح والتعديل:
٢٠٣/٦.
(٤) ينظر: المغني ٤٥٤/٢، الكشف الحثيث (٥٢٠).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٥/٧،
الكاشف: ٢٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٦، تقريب التهذيب: ٤٣/٢، الجرح والتعديل:
١١١٨/٦، معرفة الثقات ١٣٠٩، تاريخ الإسلام: ٣٥٢/٦، تاريخ أسماء الثقات ٧٥٢، الثقات:
٢١٣/٧، تاريخ الثقات ٣٤٩، مقدمة الفتح ٤٣٠، تاريخ الدارمي: ت (٥٠٠)، تاريخ الدوري : =

١٨٤
حرف العين / علي
أبي كثير، وأيوب. وعنه القطان، ومسلم، وطائفة .
وثّقه ابنُ مَعين، وأبو داود وتناكد ابنُ عدي بإيراده في الكامل، فذكر قول سفيان بن
حبیب فيه: لم یکن سديد العقل.
وروى عُثْمَانُ، عن ابن معين: ثِقَة. وروى عباس، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال
محمد بن عبدالله بن عمار: سمعتُ يحيى بن سعيد - وذكر علي بن المبارك - فقال: كان له
كتابان أحدهما لم يسمعْه فروينا عنه ما سمع. وأما الكوفيون فروَوا عنه الكتابَ الذي لم
يسمعه .
قال ابنُ عَدِيٍّ: هو ثبت مقدم في يحيى.
٥٩٢٤ [٥٩٤٦] - عَلِيُّ بْنُ المُثَنَّى(١) الكُوفِيُّ. عن أبي إسحاق. ضَعَّفه الأزدي.
٥٩٢٥ [٠٠٠] - عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ (٢) (ت) الكَابُلِيُّ. عن ابن إسحاق.
كذّبه یحیی بن الضُّریس، ومشّاه غيره. ووثق.
وقال ابنُ مَعين: كان يَضَع الحديث. وقال السُّلَيماني: فيه نظر.
٥٩٢٦ [٥٩٤٧] - عَلِيُّ بْنُ المُحَسّنِ (٣)، أبو القَاسِمِ التَّنُوخِيُّ، سماعاتُه صحيحة، وآخر
مَنْ روى عنه أبو القاسم بن الحُصين.
قال ابنُ خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال.
قلت: محلُّه الصدق والستر .
٥٩٢٧ [٥٩٤٨] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (٤)، أَبُو الحَسَنِ المَدَائِيُّ الأَخْبَارِيُّ، صاحبُ
= ٤٢٢/٢، علل أحمد ١٠١/١، ابن محرز ت (٢٤٤)، المعرفة ليعقوب ١١٣/٢، تاريخ أبو زرعة
الدمشقي ٤٥٢، تاريخ واسط ٢٩٧، ثقات ابن شاهين ت (٧٥٢)، تاريخ الإسلام ٢٥٢/٦، الجمع لابن
القیسراني ٣٥٥/١.
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٧/٧، تهذيب الكمال: ٩٨٩/٢، الخلاصة
٢٥٥/٢، الكاشف: ٢٩٤/٢، ثقات: ٤٧٥/٨، ٤٧٢، دائرة الأعلمي ٢٩٤/٢٢، المشتبه ص ٣٤٩.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٧/٧، تقريب
التهذيب: ٤٣/٢، الكاشف: ٢٩٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٦، الجرح والتعديل: ١١٢٣/٦،
الثقات: ٤٥٩/٨، تاريخ بغداد: ١٠٦/١٢، الأنساب ١/١١، المغني ٤٣٣٧، علل أحمد ٣٦٤/١،
أنساب السمعاني ٣٠٢/١٠، تاريخ الخطيب ١٠٦/٢، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٦٠)، جامع الترمذي
١/ ٧٧.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٤ .
(٤) ينظر: المغني ٤٥٤/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٩/٢ .

١٨٥
حرف العين / علي.
التصانيف. ذكره ابن عدي في الكامل فقال: علي بن محمد بن عبدالله بن أبي سيف المدائني
مولى عبد الرحمن بن سمرة. ليس بالقويّ في الحديث؛ وهو صاحبُ الأخبار؛ قَلَّ ما لَهُ من
الروايات المسندة. روى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن أَبي
أسامة، قال: كان النبيُّ وَ﴿ يحملني والحسن بن علي، ويقول: ((اللهمّ إني أحبهما
فأحبهما))(١).
قلت: روى عنه الزُّبَيرُ بن بكّار، وأحمد بن زهير(٢)، والحارث بن أبي أُسامة، وقال
أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابن معين ومصعب الزُّبيري يجلسون على باب مصعب، فمرَّ
رجل على حمار فارهٍ ويِزّةٍ حسنة فسلّم وخص بسلامه يحيى، فقال له: يا أبا الحسن: إلى أين؟
قال: إلى دَارِ هذا الكريم الذي يملأ كُمّي دنانير ودراهم: إسحاق الموصلي. فلما وَلّ قال
يحيى: ثقة ثقة ثقة. فسألت أبي مَنْ هذا؟ فقال: هذا المدائني.
مات المدائني سنة أربع أو خمس وعشرين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة .
٥٩٢٨ [٥٩٦٠] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمّدِ بْنِ أَبِي الفَهْمِ التَُّوخِيُّ أَبُو القَاسِمِ القَاضِي الجَامِعُ. من
يُحُور العلم والأدب. يروي عن أحمد بن خُليد الحَلبي، لكنه يرى الاعتزالٌ(٣)، وينادم على
الشراب، ولا يتورّع.
توفي سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة. حفيده أَمْثَلُ حالاً منه.
٥٩٢٩ [ ... ] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَارَةً(٤)، ويُنْسَبُ إلَى جَدِّهِ، فيقال: علي بن أبي
سارة وقد ذُكر.
٥٩٣٠ [٥٩٥٠] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الصَّائِغُ(٥). روى عن رجل عن مالك؛ وضعفه
الخطيبُ أبو بكر (٦).
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤٤٦/٢، وذكره الهيثمي في المجمع ١٧٩/٩.
(٢) في اللسان: زبير.
(٣) في اللسان: يرمى بالاعتزال.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٠/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٨/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٧٨/٦، الجرح والتعديل: ١٠٣٧/٦، مجمع: ٨٢/١، الكامل ١٨٤٦/٥،
الكاشف: ٢٨٥/٢.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٤، الضعفاء والمتروكين ١٩٩/٢.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وروى الخطيب في ترجمة ((أبي أحمد الجرجاني)) من تاريخه، وفي الرواة عن
مالك، عن أبي نعيم، عن الجرجاني: حدثنا علي بن محمد الصائغ، حدثنا زكريا بن يحيى بن الحارث
الکسائي، حدثنا مالك عن حميد، عن أنس رضي الله عنه رفعه: ((يا علي اتق الدنيا فإنه من كبر سنه كثر
شغله)) الحديث، وفيه قصة: قال الخطيب: هذا الحديث منكر بإسناده ما تفرد بروايته الصائغ، وهو=

١٨٦
حرف العين / علي
٥٩٣١ [٥٩٥١] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ(١) بْنِ عِيسَى الخَيَّاطُ. عن محمد بن هشام السّدُوسِيّ.
وهّاه ابن ماكولا، واتهمه ابن يونس، فقال: لا يجوز الاحتجاج به، ويُعْرف بابن العَسْرَاء
المرادي وهو بصري نزل مصر .
٥٩٣٢ [٥٩٥٩] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ (٢) بْنِ حَقْصٍ، شَيْخٌ نَكِرَةٌ. يُعرف بالجُويباري. عن
محمد بن قراد. وعنه محمد بن الحسن السراج النيسابوري بحديث باطل، ولكن محمد بن أبي
نوح تالف .
٥٩٣٣ [٥٩٥٣] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ (٣) بْنِ سَعِيدِ المَوْصِلِيُّ. شيخ أبي نُعيم الحافظ.
قال أبو نُعيمٍ : كذاب.
وقال ابنُ الفُرَاتِ: مخلط غير محمود.
توفي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
٥٩٣٤ [٥٩٥٥] - عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ (٤) المُعَلَّى الشُّونيزيُّ. سمع أبا مسلم الكجي، ويوسف
القاضي.
توفي سنة أربع وستين وثلاثمائة.
قال أبو الحَسَنِ بنُ الفُرَاتِ: كتب كثيراً. وفيه بعض التساهل قبيح الأخلاق، وله مذهب
في التشيع .
٥٩٣٥ [٥٩٥٧] - عَلِيُّ بن محمدِ(٥) بنِ أَحْمَدَ بْنِ لُؤْلُؤِ الوَرَّاقُ.
وثّقه الأزْهَرِيُّ وغیرُه.
وقال البرقانيّ كان يأخذ على الرواية، وكان رديء الكتاب.
٥٩٣٦ [٥٩٧١] - عَلِيُّ بْنُ محمد(٦) بن مروان التمار.
= ضعيف جداً، عن الکسائي، وهو مجهول. قلت: وقد تقدمت ترجمة الكسائي، وليس هو بمجهول، بل
معروف بالضعف الشديد. وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك، وفي الغرائب هذا الحديث، عن
عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني، عن علي بن مزداد الجرجاني، عن زكريا، وكل من دون مالك
ضعفاء، ومجهولون. قلت: فظهر أنه علي بن محمد بن مزداد نسب إلى جده، وقد كرره المؤلف،
فوهم.
(١) ينظر: المغني ٤٥٤/٢، الكشف الحثيث (٥٢٥)، الضعفاء والمتروكين ١٩٩/٢ .
(٢) تاريخ بغداد: ١٢ /٦٤.
(٣) اللسان ٢٥٥/٤، تنزيه الشريعة ٨٨/١، التنكيل ٣٦٦/١٦٥ دائرة معارف الأعلمي ٣٠٧/٢٢.
(٤) الأنساب ١٧٦/٨، تاريخ بغداد: ٨٤/١٢، دائرة الأعلمي ٣١٧/٢٢.
(٥) دائرة الأعلمي ٣٠٢/٢٢، تبصير المنتبه ١٤٨٦/٤، العبر ٤/٣، سير الأعلام ٣٢٧/١٦ والحاشية،
المشتبه ٦٦٤، المنتظم ٧/ ١٤٠، اللسان ٢٥٦/٤، تاريخ بغداد: ٨٩/١٢.
(٦) الكشف الحثيث (٥٧).

١٨٧
حرف العين / علي -
قال الحَسَنُ بن علي الزُّهْرِيُّ. كان يركب الأخبار. لا أَسْتَجِيز الرواية عنه.
٥٩٣٧ [٥٩٥٢] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ(١) بنِ أَحْمَدَ بْنِ كَيْسَانَ. عن يوسف القاضي، كان عنده
رواية جزأين فقط. وعنه البرقاني، والتنوخي، والجوهري.
قال البرقَانِيُّ: كان لا يحسن الحديث. سألتُه أن يقرأ عليّ شيئاً من الحديث فأخذ كتابه
ولم يَدْرِ أي شيء يقول. فقلت له: سبحان الله، حدّثكم يوسف القاضي فقال: سبحان الله،
حدّثكم يوسف القاضي إلّا أنَّ سماعه كان صحيحاً مع أخيه.
وذکر الجوهرِيُّ أنه سمع منه سنة ثلاث وتسعین ومائتين.
٥٩٣٨ [٥٩٦٩] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الزُّهْرِيُّ(٢). عن أبي يَعْلَى المَوْصِلِيُّ.
كذّبه أبو بكر الخطيب وغيره. وضع على أبي يعلى حديثاً متنُه: ((غسل الإناء وطهارة
الفناء يورثان الغنى))(٣).
رواه العُتَيقيُّ عنه، عن أبي يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، عن عبد
العزيز بن صهيب، عن أنس - مرفوعاً.
٥٩٣٩ [٥٩٧٠] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(٤)، أَبُو أَحْمَدَ الحَبِسِيُّ المَرْوَزِيُّ. روى عن سعيد بن
مسعود المروزي وغيره.
كذبه أبو عَبْدالله الحاكم. مات في عشر المائة.
٥٩٤٠ [٥٩٧٢] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ(٥) بْنِ صَافِيِّ الرَّبَعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ. حدث عن عبد الوهاب
الكلابي .
قال الحَافِظُ ابنُ عَسَاكِرَ: كذب في سماعِهِ لهواتف الجنَّان.
٥٩٤١ [٥٩٧٣] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (٦)، أبو القَاسِمِ الشَّرِيفُ الزَّيْدِيُّ الحَرَّانِيُّ، شيخُ القرَّاءِ
وتلميذ النقاش.
(١) ينظر: المغني ٤٣٢٥، العبر ٣٦٥/٢، تاريخ بغداد: ٨٦/١٢، سير النبلاء ٣٢٩/١٦ والحاشية، دائرة
معارف الأعلمي ٣٠٢/٢٢ .
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٤، الكشف الحثيث (٥٢٢).
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٩٢/١٢، وابن الجوزي في الموضوعات ٧٧/١، وذكره ابن عراق في
التنزيه ٦٦/٢، وعزاه للخطيب وقال السيوطي: ابن الزهري هو الذي وضعه. وذكره الشوكاني في
الفوائد (٧) وذكر كلام الخطيب والذهبي على الحديث.
(٤) ينظر: المغني ٤٥٥/٢ .
(٥) ينظر: المغني ٤٥٥/٢ .
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٤، الكشف الحثيث (٥٢٦).

١٨٨
حرف العين / علي
وثّقه أبو عَمْرو الدّانِي، واتّهمه عبد العزيز الكَتّاني. ذكرته في طبقات القرّاء.
٥٩٤٢ [٥٩٧٤] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَقْضَى القُضَاةِ، أبو الحَسَن المَاوَرْدِيُّ، صدوق في
نفسه، لكنه معتزلي(١) .
٥٩٤٣ [٥٩٧٥] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (٢) السَّرِيُّ الوَرَّاقُ. عن البَاغَنْدِيِّ. اتّهم بالكذب. نسأل
الله العفو .
قال القَاضِي : محمد بن عُمر الوراق كان كذاباً.
٥٩٤٤ [٥٩٧٧] - عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ (٣) بنِ الحَسَنِ بْنِ يَزْدَادَ، أيو تَمَّامِ العَبْدِيُّ القَاضِي
الوَاسِطِيُّ المبتدعُ. وُلد سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة، وسمع ابن المظفر، وأباً الفضل الزُّهري،
وولی قضاء واسط .
قال الخَطِيبُ: كتبنا عنه، وكان ينتحل الاعتزالَ.
وقال خَمِيسٌ الحَوْزيُّ: كان رافضيّاً يتظاهر به، ويقول بخَلْقِ القرآن، ويدعو إليه.
وقال ابنُ ماكولا: هو أبو تمام بن أبي خازم - بخاء معجمة - عُزل عن واسط فقدم بغداد،
ثم عاد إلى واسط، وكان ثقةً في الحديث؛ وهو آخِرُ مَنْ حدث عن ابن حيوية وجماعة.
(١) قال الحافظ في اللسان: ولا ينبغي أن يطلق عليه اسم الاعْتِزَال، وهو علي بن محمد بن حبيب. روی
عن محمد بن المعلى، والحسن بن علي الخليليّ صاحب أبي خَلِيفَة، وجعفر بن محمد بن الفضل،
وغيرهم. روى عنه الخطيب ووثقه، وقال: مات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربعمائة. وله
ست وثمانون سنة. قال الشيخ أبو الحسن في ((الطبقات)): تفقه على أبي القاسم الضمري بالبصرة. وقال
الشيخ أبو حامد: قدم ((بغداد)»، ودرس وصنف، وكان حافظاً للمذهب، وولي قضاء بلاد كثيرة، وآخر
من روى عنه أبو العز أحمد بن كاوش. وقال أبو الفضل بن خَيْرُون الحَافِظُ: كان رجلاً عظيم القدر،
متقدماً عند السلطان، أحد الأئمة. له التصانيف الحسان في كل فَنّ من العلم. مات هو والقاضي أبو
الطيب في شهر واحد. وقال ابن الصَّلاح: كان لا يرى صحة الإجازة، وذكر أنه مذهب الشافعي. قلت:
والمسَائِلُ التي وافق عليها المعتزلة مَعْرُوفَةٌ (منها) مسألة وجوب الأحكام والعمل بها، هل هي مستفادة
من الشرع، أو العقل؟ كان يذهب إلى أنها مستفادة من العقل، ومسائل أخر توجد في تفسيره وغيره.
منها أنه قال في تفسير سورة الأعراف لإنشاء عبادة الأوثان، وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة، وقد
.
أشار إلى بعضها الإمام أبو عمرو بن الصلاح. قال ابن الصلاح: قد كنت أعتذر عنه، إلى أن وجدته
يختار أقوالهم في بعض الأوقات، وكان لا يتظاهر بالاعتزال حتى يحذر، بل يجتهد في كتمان ذلك،
فتفسيره من أجل هذا من عظيم الضرر.
(٢) ينظر: المغني ٢ / ٤٥٤ .
(٣) تبصير المنتبه ٣٩١/١، سير النبلاء ٢١٢/١٨ تاريخ بغداد ١٠٣/١٢، الأعلام ٣٢٨/٤ والحاشية، دائرة
معارف الأعلمي ٣٠٥/٢٢.

١٨٩
حرف العين / علي.
وقال خَمِيسٌ أيضاً: كان صحيح السماع، رحل إليه الناسُ إلى أن مات في شوّال سنة
تسع وخمسين وأربعمائة .
٥٩٤٥ [٥٩٧٦] - عَلِيُّ بْنُ محمَّدٍ(١) بنِ بَكْرَانَ. شيخٌ لِهَنَّدِ النَّسَفِيِّ. جاء بخبرٍ سمج،
أحسبه باطلاً .
٥٩٤٦ [٥٩٨٠] - عَلِيُّ بْنُ مزدَادٍ(٢) الجُرْجَانِيُّ(٣). عن رَجُلٍ، عن مالك بخبر باطل.
وهَّاه الدار قطني(٤) .
٥٩٤٧ [٤١٣٧ ت] - عَلِيُّ بْنُ مسْعَدَةَ(٥) (س، ت، ق) البَاهِلِيُّ، بصري. عن قتادة.
وعنه زيد بن الحباب، ومسلم.
قال البُخَارِيُّ: فیه نظر.
وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه غير محفوظة.
وقال اُبُو حَاتِمٍ : لا بأس به .
وقال ابنُ مَعِين: صالح.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقويّ.
زَيْدُ بن الحباب، عن علي بن مسعدة، حدثنا قَتَادة أنه سمع أنساً يقول: قال
رسول الله وَلجر: ((الإسلام علانية، والإيمان في القلب، والتّقوى ها هنا(٦))) وأشار إلى صدره.
وقال زَيْدُ بنُ الحباب: حدثنا علي، حدثنا قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ((خير الخطائين
التوّابون)).
(١) ينظر: المغني ٤٥٤/٢، الكشف الحثيث (٥٢٤).
(٢) في اللسان: وقد تقدمت ترجمته في علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو، وإنما المصنف كرره وهماً
ثم أعاده بترجمة ثالثة، فقال: علي بن يزداد وجعل أول اسم أبيه ياء.
(٣) تنزيه الشريعة ٨٩/١، دائرة الأعلمي ٣٢٠/٢٢.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وقد تقدم في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو، وإنما المصنف
كرره وهماً، ثم أعاده بترجمة ثالثة فقال: علي بن يزداد، وجعل أول اسم أبيه ياء وقال: هو شيخ ابن
عدي متهم، وروى عن الثقات أوابد.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٦/٢، تقريب التهذيب: ٤٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٨١/٧، الكاشف: ٢٩٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٤/٦، الجرح والتعديل:
١١٢٢/٦، تاريخ الإسلام: ٣٥٢/٦، ترغيب ٥٧٥/٤، مجمع: ٤٢/١، الكامل ١٨٥٠/٥، الأنساب
٧١/٢، تاريخ الدوري: ٤٢٢/٢، الكنى للدولابي ١٤٣/١، سؤالات الاجري ٣٠٥/٣، ديوان
الضعفاء: ت (٢٩٦٧)، تاريخ الإسلام: ٢٥٢/٦.
(٦) أخرجه أحمد في المسند ١٣٤/٣ والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٥٠ وذكره المتقي الهندي (١٩) وعزاه لابن
أبي شيبة عن أنس.

١٩٠
حرف العين / علي
٥٩٤٨ [٥٩٨٢] - عَلِيُّ بْنُ المُشَرّفِ (١) الأَنْمَاطِيُّ. سمع منه السِّلَفِيُّ. وقال: زوّر
سماعات. مصري.
٥٩٤٩ [٥٩٨٣] - عَلِيُّ بْنُ مُصْعَبٍ(٢)، أَخُو خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبِ السَّرْخَسِيُّ. ضعّفه
الدار قطنيّ .
٥٩٥٠ [٥٩٨٧] - عَلِيُّ بْنُ المُطَفَّرِ(٣) بْنِ عَلِيِّ بْنِ المُظَفَّرِ، أَبُو الحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ. ثم
البَغْدَادِيُّ. عن أبي بكر الشافعي. وعنه الخطيب. وقال: قد خلط في بعض سماعه.
٥٩٥١ [ ... ] - عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ(٤) (س) بْنِ نُوحٍ، بغداديٌّ، نزل مصرَ، وروى عن رَوْح،
وأبي بدر، وخلَق. وعنه النسائي، والطحاوي، وعدة.
قال العجْلِيُّ: ثقة صاحب سُنَّة، كان أبوه وَالِياً على طرابلس الغرب.
وقال ابنُ أَبِي حَاتِمٍ : صدوق.
وقال أَبُو بَكْرِ الجِعَابي: كان عنده عجائب.
قيل: مات سنة تسع وخمسين ومائتين. أما:
٥٩٥٢ [٤١٣٨ ت] - عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ(٥) (ت، س) بْنِ شَدَّادِ الرَّقِّيُّ، نزيلُ مِصْرَ - فكبير
ثقة. روى عن أبي الأحوص، وإسماعيل بن عياش، ومالك، وخَلْق. روى عنه علي بن
معبد بن نُوح المذكور، وإسحاق الكوسج، وخَلْق. مات سنة ثماني عشرة ومائتين.
٥٩٥٣ [٥٩٨٤] - عَلِيُّ بْنُ مَعْمَرِ القُرَشِيُّ(٦). عن خُلَيْدِ بْنِ دَعْلَجِ بِخَبَرٍ كَذِبٍ، متنُه: ((مَنْ
أكلَ القثّاء بلحم وُقي الجذام))(٧).
(١) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٥.
(٢) ينظر: المغني ٤٥٥/٢ .
(٣) تاريخ بغداد: ١١٤/١٢، دائرة الأعلمي ٣٢١/٢٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٥/٧،
الكاشف: ٢٩٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٦، الجرح والتعديل: ١١٢٥/٦، الوافي بالوفيات:
٢١٤/٢٢، معرفة الثقات ١٣١٣، سير الأعلام ٦٣٢/١٠ والحاشية، تاريخ بغداد: ١٠٩/١٢، تراجم
الأحبار ٢٢٧/٣، تاريخ الخطيب ١٠٩/١٢، المعجم المشتمل ت (٦٥١).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٧/٢، تقريب التهذيب: ٤٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٨٤/٧، الكاشف: ٢٩٥/٢، الجرح والتعديل: ١١٢٤/٦، تراجم الأحبار ٨/٣، الثقات:
٤٦٧/٨، سير الأعلام ٦٣١/١٠، المعرفة ليعقوب ٤٦٣/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٤٨، تهذيب
النووي ١/ ٣٥٢، الكندي ١٢٧ .
(٦) ينظر: المغني ٢ /٤٥٥.
(٧) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٩٤، وذكره ابن عراق في التنزيه ٢٣٦/٢ وعزاه لابن عدي عن=

١٩١
حرف العين / علي.
٥٩٥٤ [٥٩٨٥] - عَلِيُّ بْنُ مُعَاذِ الرُّعَيْنِيُّ(١). عن سعيدِ بنِ فَحْلُونَ. اتّهم في اللقاء.
٥٩٥٥ [٤١٣٩ ت] - عَلِيُّ بْنُ المُنْذِرِ(٢) (ت، س، ق) الطَّرِيقِيُّ. عن ابنِ فُضَيْلٍ، وابن
عُيَينة، والوليد بن مسلم. وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن صاعد، وعبد الرحمن
بن أبي حاتم.
قال ابنُ أَبِي حَاتِمٍ: صدوق ثقة.
وقال النَّسَائِيُّ: شيعي محض، ثقة.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائتين.
٥٩٥٦ [٥٩٨٨] - عَلِيُّ بْنُ مُهَاجِرِ (٣). عن هيصم بن شدّاخ. لا يدرى مَنْ هو، والخبر
موضوع .
٥٩٥٧ [ ... ] - عَلِيُّ بْنُ مَهْرَانَ(٤) الرَّازِيُّ الطَّبَرِيُّ.
قال أبو إسْحَاق الجَوْزَ جَانِيُّ: كان رديء المذهب، غير ثقة.
وقال ابنُ عَدِيّ: لا أعلم فيه إلّ خيراً، ولم أر له حديثاً منكراً، وكان راوياً لمسلمة بن
الفضل.
٥٩٥٨ [٤١٤٠ ت] - عَلِيُّ بْنُ مُوسَى(٥) (ق) بْنِ جَعفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الهَاشِمِيُّ العَلَوِيُّ
الرِّضًا. عن أبيه، عن جدّه.
= أنس وقال: فيه علي بن معمر القرشي اتهمه به ابن عدي. وذكره السيوطي في اللآلىء ١١٨/٢، والفتني
في تذكرة الموضوعات ١٤٩، والشوكاني في الفوائد ١٦٣ وعزاه لابن عدي وقال: تفرد به خليد بن
دعلج، ولعل البلاء ممن رواه عنه.
(١) ينظر: المغني ٤٥٥/٢ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٧/٢، تقريب التهذيب: ٤٤/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٨٦/٧، الكاشف: ٢٩٦/٢، الجرح والتعديل: ١١٢٨/٦، الثقات: ٤٧٤/٨، تاريخ
أسماء الثقات ٧٧٢، مجمع: ٣٤٩/٧، المعين ١١١٣، الوافي بالوفيات ٢٣٣/٢٢، تذكرة الحفاظ
٥٥٦، المعرفة ليعقوب ٤٩٩/١، ثقات ابن شاهين ت (٧٧٢)، المعجم المشتمل ت (٦٥٢).
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٥، الضعفاء الكبير ٢٥٢/٣.
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٥، الضعفاء والمتروكين ٢٠٠/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٧/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٧/٢، تقريب
التهذيب: ٤٤/٢، الكاشف: ٢٩٦/٢، الوافي بالوفيات ٢٤٨/٢٢، واللباب ٣٠/٢، نسيم الرياض
٣٥٣/٤، الثقات ٤٥٦/٨، الوافي بالوفيات ٢٤٨/٢٢، المعرفة ليعقوب ١٩٢/١، تاريخ أبو زرعة
الدمشقي ٣٤٩، المجروحين لابن حبان ١٠٦/٢، الكندي ١٦٨، تاريخ الطبري ٥٥٤/٨، السابق
واللاحق ٨٥، أنساب القرشيين ١١٠، ابن خلكان ٢٦٩/٣، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٦٩)، شذرات
الذهب ٦٠٢/٢، العبر ٢١٧/١ المغني: ت (٤٣٤٥).

١٩٢
حرف العين / علي
قال ابنُ طَاهر: يأتي عن أَبيه بعجائب.
قلت: إنما الشأن في ثبوت السند إليه وإلّ فالرَّجُل قد كذب عليه ووضع عليه نسخة
سائرة فما كذب على جدّه جعفر الصادق، فروى عنه أبو الصلت الهروى أحد المتهمين،
ولعلي بن مهدي القاضي عنه نسخة، ولأبي أحمد عامر بن سُليمان الطائي عنه نسخة كبيرة،
ولداود بن سليمان القَزْوِينِي عنه نسخة.
مات سنة ثلاث ومائتين.
قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيُّ: أخبرنا ابن حبان في كتابه، قال: علي بن موسى الرضا يُرْوى
عنه عجائب، يهِم وَيُخْطِىء.
٥٩٥٩ [٥٩٩٠] - عَلِيُّ بْنُ مُوسَى السَّمْسَارُ(١). مسند دمشق في وَقْته. حدّث بصحيح
البخاري عن أبي زيد المروزي، وله سماعات عالية.
قال أَبُو الوَليد البَاجِيُّ: في أصوله سقم، وفيه تشتُّع يُقْضي إلى الرفض.
٥٩٦٠ [٥٩٩٠] - عَلِيُّ بْنُ مُيَسَّرٍ (٢). عن عمر بن عمير، عن ابن فيروز، إسناد مظلم،
والمتن باطل.
٥٩٦١ [٥٩٩٤] - عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونِ(٣) المَدَنِيُّ. عن القاسم بن محمد. رَوَى أحاديث
موضوعة .
٥٩٦٢ [٥٩٩٥] - عَلِيُّ بْنُ نَافِعِ (٤). عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، كذا سَمَّاهُ العُقَيْلِيُّ.
وعند ابنُ حِبّان علي بن الربيعَ. ما حدّث عنه سِوَى يحيى بن دُرُسْت. حديثه عن بَهْز بن
حكيم، عن أبيه، عن جدّه: حديث: ((إنّ السقط ليظل محبنطئاً بباب الجنة))(٥). وبالسند في
مَذْح الولود(٦).
٥٩٦٣ [٤١٤١ ت] - عَلِيُّ بْنُ نِزَارِ(٧) (د، ق) بْنِ حَيَّنَ. عن عكرمة، وعن أَبيه. وعنه
ابن فُضیل، ومحمد بن بِشْر.
(١) ينظر: المغني ٢ /٤٥٦.
(٢) ينظر: المغني ٤٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٤/٦.
(٣) ينظر: المغني ٤٥٦/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٤٥٦/٢، الضعفاء الكبير ٢٥٣/٣.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٥٣/٣، وابن حبان في المجروحين ١١١/٢، وذكره ابن حجر في
اللسان.
(٦) في اللسان: المولود.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٧/٢، تقريب التهذيب: ٤٥/٢، تهذيب|-

١٩٣
حرف العين / علي -
قال عَبَّاسُ، عن يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال الأَزْدِيُّ: ضعيف جدّاً، واشتهر بهذا الحديث، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن
عباس حديث: صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب: المُرْجِئة والقَدَرِيّة(١). رواه ابن
فضيل عن أبيه، وعلي.
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشیباني، حدثنا علي بن المندر، حدثنا
ابن فضيل.
قلت: لكن خولف علي بن المنذر فيه، فرَوَاه علي بن حرب، حدثنا ابن فُضَيل، فقال
عن القاسم بن حبيب، وعلي بنٍ نزار، عن عكرمة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هذا مِمَّا أنكروه عَلَى عَلِيّ وعلى والده.
٥٩٦٤ [٥٩٩٦] - عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ البَصْرِيُّ(٢). عن عبد الرزاق. لا يدرى مَنْ ذا. أتى بخبر
باطل، فهو آفته، قرأتُه على إسحاق الأسدي، أخبركم ابن خليل، أخبرنا هشام بن
عبد الرحيم، أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين،
قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقري، أخبرنا علي بن إسحاق بن رداء قاضي طبرية، حدثنا علي بن
نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه -
مرفوعاً: ((إنّ الله خلق عليين وخلق طينة محبينا منها(٣) ... )) الحديث.
وابن رِدَاءٍ ثقة .
٥٩٦٥ [٤١٤٢ ت] - عَلِيُّ بْنُ نُفَيْلٍ(٤) (د، ق)، جَدُّ أَبِي جَعْفَرِ النُّفَيْلِيُّ. عن سعيد بن
= التهذيب: ٣٨٩/٧، الكاشف: ٢٩٦/٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٠/٢، التاريخ لابن معين ٤٢٣/٣،
تاريخ الدوري: ٤٢٣/٢، المعرفة ليعقوب ٤٠/٣، المجروحين ١١٢/٢، ديوان الضعفاء:
ت (٢٩٧١).
(١) أخرجه الترمذي ٣٩٥/٤ كتاب القدر (٢١٤٩) وابن ماجه ٢٤/١ المقدمة (٦٢) والبخاري في التاريخ
١٣٣/٤ والخطيب في التاريخ ٣٦٨/٥ وابن أبي عاصم في السنة ١٥٣/١ وذكره الفتني في التذكرة
(١٥).
(٢) ينظر: المغني ٤٥٦/٢.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩١/٧، تقريب
التهذيب: ٤٥/٢، الجرح والتعديل: ١١٣٠/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٩/٦، علل ٣٧٩/٢،
المغني ٤٣٥٢، الثقات: ٢٠٧/٧، الأنساب ١٦١/١٣، الإكمال ٣٦٠/٧، الوافي بالوفيات ٢٧٦/٢٢،
ديوان الضعفاء: ت (٢٩٧٢).
ميزان الاعتدال/ ج٥/ م١٣

١٩٤
حرف العين / علي
المسيب، عن أم سلمة - مرفوعاً: ((المهدي مِن ولد فاطمة)(١).
رواه أبو المُلَیْح الرقي، عن زياد بن بیان، عنه.
قال العُقَيْلِيُّ: لَا يتابع عليه، ولا يعرف إلّ په.
وقال اُبُو حَاتِم : لا بأس به.
قیل: مات سنة خمس وعشرين ومائة.
٥٩٦٦ [٤١٤٣ ت] - عَلِيُّ بْنُ هَاشِم (٢) (م، عو) بْنِ البَرِيدِ، أبو الحسنِ الكُوفِيُّ الخزَّازُ،
مولى قريش. عن هشام بن عُروة، وجماعة. وعنه أحمد، وابنا أبي شَيْبَة، وخَّلْق.
وثّقه ابنُ مَعِین، وغيره.
وقال أَبُو دَاوُد: ثبت يتشيع.
وقال البُخَارِيُّ: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
وقال ابنُ حِبَّان: غالٍ في التشيّع. رَوَى المناكير عن المشاهير.
قلت: ولغُلوُّه ترك البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنّب الرافضة كثيراً، كأنه يخاف مِنْ
تديُّنهم بالتقية ولا نراهُ يتجنب القدَرية ولا الخوارج ولا الجَهَمِية؛ فإنهم على بدعهم يلزمون
الصدق؛ وعلي بن هاشم، قال أحمد: سمعت منه مجلساً واحداً.
قلت: ومات قديماً في سنة إحدى وثمانين ومائة، فلعلّه أقدم مشيخة الإمام أحمد وفاةً.
قال جَعْفَرُ بْنُ أَبَانَ: سمعتُ ابن نمير يقول: علي بن هاشم كان مُفْرِطاً في التشيّع منكر
الحدیث.
قال ابنُ حِبَّانَ: حدثنا مكحول، سمعتُ جعفراً بهذا.
قال أَبُوزُرْعَةَ: صدوق. وقال النسائيّ: ليس به بأس .
(١) أخرجه أبو داود ١٠٦/٤، كتاب المهدي (٤٢٨٤) أخرجه ابن ماجه ١٣٦٨/٢ كتاب الفتن (٤٠٨٦)
والعقيلي في الضعفاء ٧٦/٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٨٦٦٣).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٢/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٨/٢،
الكاشف: ٢٩٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٠/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٧/٢، الجرح
والتعديل: ١١٣٧/٦، المغني ٤٣٥٣، الوافي بالوفيات ٢٧٩/٢٢، تاريخ الثقات ٣٥٢، الثقات:
٢١٣/٧، طبقات ابن سعد: ٣٩٢/٦، سير الاعلام ٣٠٣/٨، معرفة الثقات ٢١٣/٧، العبر ٢٨١/١،
تاريخ الدوري: ٤٢٣/٢، علل أحمد ١٩٩/١، ابن المديني ٥٣، أحوال الرجال ت (٨٨)، تاريخ
واسط ٢٠٤، المجروحين لابن حبان: ٢/ ١١٠، الجمع لابن القيسراني ٣٦٠/١، أنساب السمعاني
٣٣٠/٨، العبر ٢٨١/١، تاريخ بغداد: ١١٦/١٢، شذرات الذهب ٢٩٧/١، ديوان الضعفاء:
ت (٢٩٧٣).

١٩٥
حرف العين / علي -
٥٩٦٧ [٤١٤٤ ت] - عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ (١) طِبْرَاخٌ، شَيْخُ البُخَارِيِّ. تكلّموا فيه للوقف
في القُرآن. مَرّ.
٥٩٦٨ [٥٩٩٧] - عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ الكَرْمَانِيّ(٢). عن نصر بن حماد. أتى بخبر موضوع.
٥٩٦٩ [٥٩٩٩] - عَلِيُّ بْنُ وَاقِدِ المَرْوَزِيُّ(٣). عن [ ... ](٤) وبيّض له في كتاب ابن أبي
حاتم.
ضعَّفه أبو حاتم.
٥٩٧٠ [٦٠٠٠] - عَلِيُّ بنُ يَحْيَى البَزَّازُ. أَتَى عنه أحمد بن عبدالله بخبرٍ باطل مِن طريق
هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((مرَضُ يوم كفارةُ ذنوبٍ ثلاثين سنة((٥)، لكن
أحمد هذا هو الذارع أحد الكذابين(٦).
٥٩٧١ [٤١٤٥ ت] - عَلِيُّ بِنُ يَزِيدَ(٧) (د، ق) بْنِ رُكَانَةَ. عن أَبيه في طلاق البتة.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
قلتُ: رواه جَرِير بن حازم، عن الزُّبير بن سعيد، حدثنا عبدالله بن علي بن يزيد، عن
أبيه، عن جَدّه، أنه طلق امرأته البتة، فأتى النبيّ ◌َ لهم فقال: ما أردتَ بها؟ قال: واحدة. قال:
الله. قال: الله. قال: هُوَ على ما أردتَ. تفرّد بهذا جرير.
٥٩٧٢ [٤١٤٦ ت] - عَلِيُّ بنُ يَزِيدَ(٨) (ت، ق) الأَلْهَانِيُّ الشَّامِيُّ. عن القاسم أبي عبد
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٣/٢، تقريب التهذيب: ٤٥/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٩٣/٧، الكاشف: ٢٩٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٦٨/٦، مقدمة الفتح : ٤٣٠، تاريخ
بغداد ٩/١٢، المغني ٤٣٥٤، المعجم المشتمل ت (٦٥٦)، الجمع لابن القيسراني ٣٥٧/١.
(٢) ينظر: المغني ٤٥٧/٢.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٧، الضعفاء والمتروكين ٢٠٠/٢.
(٤) بياض في الأصول كلها.
(٥) في اللسان: تقدم في ترجمة الحسن بن خارجة ذكر علي بن يحيى فما أدري هو هذا أو غيره.
(٦) تقدم.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٧، تقريب
التهذيب: ٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠١/٦، الكاشف: ٢٩٨/٢، الجرح والتعديل: ١١٤١/٦،
الكامل ١٨٥٠/٥، الثقات: ١٦٥/٥، المغني ٤٣٥٧، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٧٥).
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٥/٢، تقريب التهذيب: ٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٧، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٥٩/٢، الكاشف: ٢٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير:٣٠١/٦، تاريخ البخاري الصغير:
٣١٠/١، الجرح والتعديل: ١١٤٢/٦، مجمع: ٢٠٨/١، المجروحين ١١٠/٢، الأنساب ٣٤٢/١،
المغني ٤٣٥٨، تاريخ الدارمي: ت (٦٢٦)، أحوال الرجال ت (٢٩٦)، الترمذي ٥٧١/٣، تاريخ
الإسلام: ١١/٥، الكشف الحثيث ت (٥٣١).

١٩٦
حرف العين / علي
الرحمن، ومكحول. وعنه يحيى الذماري، وعثمان بن أبي العاتكة، وعُبيدالله بن زَحْر،
وجماعة. يكنى أبا عبد الملك.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بقوي.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
هُشَامُ بنُ عمار، حدثنا عَمْرو بن واقد، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمامة -
أنّ رسولَ اللهِ وَّه قال: ((إذا دَخَلَ أحدُكم الغائِطَ فليَقُل: اللَّهمّ إني أعوذُ بكَ من الرِّجْسِ
النَّجِسِ، الخَبِيْثِ المخبثِ، الشَّيطانِ الرَّحِيمِ))(١).
وبه: قال رسولُ اللهِ وَالَ: ((امْشٍ ميلاً عُدْ مريضاً، امْشٍ ميلين أصلح بين اثنين، امْشٍ ثلاثاً
زُرْ أخاً في الله)) (٢). وعليٍّ في نفسه صالح، لكن عَمْرو متروك.
٥٩٧٣ [٤١٤٧ ت] - عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ(٣)، أبو الحَسَنِ صَاحِبُ الأَكْفَانَ. حدّث
ببغداد عن الأعمش، ومالك بن مغول. وعنه ابن عرفة، وسُليمان بن يَزيد، وإسحاق بن
بهلول.
وقال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث، عن الثقاتِ.
قال ابنُ عَدِيٌّ: أحاديثُه لا تشبه أحاديثَ الثقات إما أنْ يأتي بإسنادٍ لا يُتَابع عليه أو بمتنٍ
عن الثقات منکر .
إِسْحَاقُ بنُ بُهُلُول، حدثنا علي بن يزيد الصُّدائي، حدثنا أبو شَيْبَة الجوهري، عن أنس -
مرفوعاً: ((مَنْ سبَّ أَصْحَابِي فعليه لعنةُ الله والملائِكَةِ والنّاس أجمعين، ولا يُقْبَل منه صَرْفٌ ولا
عَدْلٌ))(٤) .
(١) أخرجه ابن ماجه ١٠٩/١ كتاب الطهارة (٢٩٩) وقال في الزوائد: إسناده ضعيف ويشهد له ما أخرجه أبو
داود في المراسيل عن الحسن ص ٧٢ (٢)، وابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (١٨)، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (١٧٨٧٥).
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٤٧٥٨)، وعزاه لابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن مكحول مرسلاً
والخطيب في التاريخ ١١/ ١٠٦٢ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٥/٢، تقريب التهذيب: ٤٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٩٥/٧، الذيل على الكاشف رقم ١٠٧٥، الجرح والتعديل: ١١٤٣/٦، الأنساب ٢٨٤/٢،
مجمع: ١٠/٣، المغني ٤٣٦١، الكامل ١٨٥٤/٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠١/٢، الثقات: ٨/ ٤٦٢،
ديوان الضعفاء: ت (٢٩٧٦).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ١٢/ ١٤٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٤٧٧) وعزاه له عن ابن عباس . =

١٩٧
حرف العين / علي.
قلت: وله حديث باطل عند ابن السماك؛ قال: حدثنا أبو شيبة إسحاق بن عبدالله
الخُتَّلي، حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصُّدائي، عن أبيه، عن هارون ابن عنترة، عن أبيه،
عن علي، قال رسولُ الله ◌َّهِ: ((مَنْ صَامَ يَوْماً مِنْ رَجَبٍ كَتَبَ اللهُ له صَوْمَ أَلْفَ سنة)»(١) وساق
الحديث؛ فما أدري مَنْ وَضع هذا.
وروى علي بن يزيد عن الهيثم بن عُقاب - ولا يعرف - عن محارب بن دِثَار، عن ابن
عمر - مرفوعاً: ((مَنْ أمَّ قوماً وفيهم مَنْ هو أَقْرَأُ منه(٢) ... )) الحديث.
٥٩٧٤ [٦٠٠١] - عَلِيُّ بنُ يزيد الذُّهْليّ(٣). عن سفيان بن عيينة بخبرِ كذب في مناقبٍ
عليّ رضي الله عنه، رواه عنه إسماعيل بن موسى. واتهم ابن الجوزي به إسماعيل.
٥٩٧٥ [٦٠٠٢] - عَلِيُّ بِنُ يَزْدَادَ(٤) الجُرْجَانِيُّ الجَوْهَرِيُّ(٥). شيْخٌ لابْنِ عَدِيٍّ. مُثَّهم.
روى عن الثقات أَوَابدَ.
٥٩٧٦ [٦٠٠٣] - عَلِيُّ بنُ يَعْقُوبَ (٦) بْنِ سُوَيْدٍ .
قال ابنُ عَبْدِ البر: ينسبونه إلى الكذب.
قلت: وهو شيخ مصري، حدث عنه الحسن بن رشيق.
قال أَبُو سَعِيْدِ بْنِ يُونُس: كان يضَعُ الحديث.
٥٩٧٧ [٦٠٠٤] - عَلِيُّ بْنُ يَعْقُوبَ (٧) بْنِ سُوَيْدٍ، عن إبراهيمَ بْنِ عُثْمَانَ.
قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ: ينسبونه إلى وضع الحديث(٨).
٥٩٧٨ [٦٠٠٥] - عَلِيُّ بنُ يَعْقُوبَ البَلاَذُرِيُّ(٩). حدّث بعد السبعين وثلاثمائة بخبرِ
باطل.
= والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ١٠٣ عن عطاء وابن أبي عاصم في السنة ٤٨٣/٢ وذكره الهيثمي
في المجمع ٢٤/١٠ عن ابن عمر.
(١) ذكر السيوطي في الدر ٣/ ٢٣٥ عن أنس بلفظ ((من صام يوماً من رجب كان كصيام سنة .... )) وعزاه
للبيهقي.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٥٥/٤.
(٣) ينظر: المغني ٢ / ٤٥٧ .
(٤) في اللسان: وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث. وهو ابن مزداد الذي تقدم.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٧، الكشف الحثيث (٥٣٠).
(٦) ينظر: المغني ٢ / ٤٥٧، الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٢، الكشف الحثيث (٥٣٢).
(٧) الكشف الحثيث (٥٣٣).
(٨) في اللسان: قلت: لعله الذي قبله.
(٩) ينظر: المغني ٤٥٧/٢

١٩٨
- حرف العين / علي، عليلة، عمّار
٥٩٧٩ [٦٠٠٩] - عَلَيُّ بِنُ يُونُسَ البَلْخِيُّ(١). عن هشام بن الغاز.
قال العُقَیْلِيَّ: لا يُتابع على حديثه. رواه عنه الفضلُ بن سهل.
٥٩٨٠ [٦٠١٠] - عَلِيُّ بنُ يُونُسَ المَدِينِيُّ(٢). عن مالك، وقد رواه(٣) ابن عُيينة فذكر
حكايةً باطلة وإسنادها مظلم.
٥٩٨١ [٦٠١١] - عَلِيٌّ الأَسَدِيُّ (٤) . عن جابر. مجهول.
٥٩٨٢ [٠٠٠] - عَلِيُّ الحَوْرَانِيُّ (٥) . كذلك.
٥٩٨٣ [٦٠١٢] - عَلِيٍّ. عن ابن ذر (٦) - كذلك.
٥٩٨٤ [٦٠١٣] - عَلِيُّ العَسْقَلانِيُّ (٧). وهَّاه يحيى بن معين.
٥٩٨٥ [٦٠١٥] - عَلِيّ بْنُ الأَعْرَابِيِّ (٨). شيخ للخرائطي. أتى بخَبرِ كذب على إسنادٍ
الصحيحين، هو الآفة.
٥٩٨٦ [٦٠١٦] - عَلِيُّ الجَنَدُ (٩). شيخ مُسَدَّد. هو علي بن الجَنَد. مَرَّ. يقال فيه هكذا،
وهكذا.
عِلِيلَةُ، عَمَّارٌ
٥٩٨٧ [٠٠٠] - عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ (١٠). هو الربيع. قد مَرَّ. ضعيف.
٥٩٨٨ [٦٠١٧] - عَمَّارُ بنُ إِسْحَاقَ(١١). عن سعيدِ بنِ عَامرِ الصُّبَعِيِّ، كأنه واضع هذه
الخرافة التي فيها قد لسَعَت حَيّة الهوى كبدي؛ فإن الباقين ثقات.
٥٩٨٩ [٦٠١٨] - عَمَّارُ بْنُ إِسْحَاقَ(١٢) بْنِ يَسَارِ المَخْرَمِيُّ(١٣) المدني، أخو محمد بن
إسحاق. روی عن ابن المنكدر. تکلّم فیه.
(١) الضعفاء الكبير /٢٥٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٩/٦.
(٢) التحفة اللطيفة ٣/ ٢٧٤.
(٣) في ط: زاره.
(٤) ينظر: المغني ٤٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٩/٦.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٤٥٧، الجرح والتعديل: ٢٠٩/٦.
(٦) ينظر: المغني ٤٥٨/٢ .
(٧) ينظر: المغني ٤٥٨/٢.
(٨) ينظر: المغني ٤٥٨/٢ .
(٩) ينظر: المغني ٤٥٨/٢ .
(١٠) ينظر: المغني ٤٥٨/٢.
(١١) ينظر: المغني ٤٥٨/٢، الكشف الحثيث (٥٣٥).
(١٢) ينظر: المغني ٤٥٨/٢، الضعفاء الكبير ٣٢٦/٣.
(١٣) في اللسان: المخزومي.

١٩٩
حرف العين / عمّار .
٥٩٩٠ [٦٠١٩] - عَمَّارُ(١) بنُ حَفْصٍ(٢) بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ القَرَظ المُؤَذِّنُ. عن آبائه. قال
ابنُ مَعِين: ليس بشيء.
٥٩٩١ [٦٠٢٠] - عَمَّارُ بْنُ حَكِيمٍ (٣). شيخٌ لِعِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ. مجهول. ويقال حكيم بن
عمار.
٥٩٩٢ [٤١٤٨ ت] - عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ(٤) (م، د، س، ق) الكُوفِيُّ. عن منصور،
والأعمش. وعنه يحيى بن آدم، وعدّة. ثقة. ما رأيتُ لأحدٍ فيه تلييناً إلّ قول السُّلَيْماني: إنه
من الرافضة؛ فالله أعلم بصحة ذلك.
٥٩٩٣ [٦٠٢١] - عَمَّارُ بنُ زَرْبِيِّ (٥) أَبُو المُعْتَمِرِ. بصري.
قال العُقَيْلِيُّ: الغالبُ على حديثه الوَهْم، ولا يُعْرَف إلّ به، حدثناه حجاج بن عمران
السدوسي، حدثنا عمار بنِ زَرْبي، حدثنا بِشْرِ بن منصور، عن شُعَيب بن الحبحاب، عن أبي
العالية، عن مطرف، عن أبيه - مرفوعاً: ((أَقِلُوا الدخول على الأغنياء؛ فإنه أَجْدَر ◌َلاَّ تَزْدَرُوا
نعمةَ الله)) (٦). وقد سمع من عمار بن زَرْبي عبدان الأهوازي، وتركه ورماه بالكذب. ورَوَی
عنه الحسن بن سفيان، وأبو يَعْلَی.
٥٩٩٤ [٤١٤٩ ت] - عَمَّارُ بْنُ سَعْدٍ (٧) (ق) المُؤَذِّنُ. عن أبي عُبيدة بن محمد.
(١) ينظر: المغني ٤٥٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٢، الجرح والتعديل: ٣٩١/٦، الضعفاء الكبير
٣١٨/٣.
(٢) في اللسان: وسيأتي عمارة بن سعد فما أدري أهو أخوه أو أحدهما عرف من الآخر.
(٣) ينظر: المغني ٤٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٢/٦.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٠/٢، تقريب التهذيب: ٤٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٧/ ٤٠٠، الكاشف: ٢٩٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٧، الجرح والتعديل: ٣٩٢/٦،
العبر ٢٣٢/١، الثقات: ٢٨٦/٧، تراجم الأحبار ١٢٦/٣، الوافي بالوفيات ٣٧٨/٢٢، المشتبه
٣١٣، شذرات ٢٤٦/١، علل أحمد ١٠٤/١، تاريخ الدارمي ت (٥٦٣)، المعرفة والتاريخ
٢٥٥/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦١٦، ثقات ابن شاهين ت (٨٨٠) تاريخ الإسلام
٢٥٣/٦، الجمع لابن القيسراني ١/ ٤٠٠، شذرات الذهب ٢٤٦/١١.
(٥) ينظر: المغني ٤٥٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٢/٦، الضعفاء الكبير
٣٢٧/٣.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٢٧/٣ وقال: الغالب على حديثه الوهم، ولا يعرف إلا به. وأخرجه.
الحاكم في المستدرك ٣١٢/٤ وذكره العجلوني في كشف الخفا ١/ ١٨٥ وعزاه له وللبيهقي عن عبد الله
بن الشجير رضي الله عنه.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٦٠/٢، تقريب التهذيب: ٤٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٠١/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦/٧، الجرح والتعديل: ٢١٦٩/٦، الثقات: ٢٦٧/٥، =

٢٠٠
حرف العين / عمّار
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع علی حدیثه.
٥٩٩٥ [٤١٥٠ ت] - عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ(١) (ت، ق) الضَّبُِّّ الكُوْفِيُّ، أبو عبد الرحمن،
وصي الثوري. عن عاصم الأحول، والأعمش. وعنه أبو نُعيم، وأبو غسان النهدي. يقال: لم
يكن بالكوفة أَفْضَل منه.
وثَّقَه أَحْمَدُ العجلِيَّ، وضعَّفَه أبو زُرْعَةَ، وأَبُو حَاتم؛ وروى عثمان عن يحيى: ثقة.
قلت: له حديث منكر جدّاً رواه إسحاق بن منصور السلولي، ومحمد بن واصل شيخ
لسليمان بن داود الهاشمي، كلاهما عن عمار بن سيف؛ واللفظ للسّلولي، عن عاصم
الأحول، عن أبي عثمان: كنت مع جَرير بقطْربلّ فأسرع، فقال: سمعتُ رسول الله وَلّهِ: (تُبْنَى
مدينة بين دجلة ودُجيل وقُطْربلّ والصراة، يُجْبَى إليها الخَراجُ، يَخْسِفُ اللهُ بها أسرع في الأرضِ
من المِعْوَل في الأرض الرخوة(٢)).
قال عمار: سمعته يحدِّثُ به في مجلس سفيان، وأعانني على بعضه. روى أحمدُ بن
زهیر، عن ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أَبُو دَاوُدَ: كان مغفّلاً.
وقال العِجْلِيُّ: ثقة ثبت متعبّد، صاحب سُنَّة.
٥٩٩٦ [٦٠٢٣] - عمَّارُ بْنُ عَبْدِ الجَبَّارِ(٣). عن شُعبة. وابن أبي ذئب.
قال السُّلیماني : فيه نظر .
٥٩٩٧ [ ... ] - عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(٤)، أَبُو اليَقْطَانِ. عن شعبة، وابن لهيعة. مروزي.
= المغني ٤٣٧٦، الكاشف: ٢٩٩/٢، تاريخ الإسلام: ١٦١/٤، تجريد أسماء الصحابة ت (٤٢٥١)،
جامع التحصيل ت (٥٤٨)، الإصابة ت (٦٢٦٣).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٠/٢، تقريب التهذيب: ٤٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٠٢/٧، الكاشف: ٣٠٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٧، تاريخ البخاري الصغير:
٢/ ٢٤٧، الجرح والتعديل: ٢١٩١/٦، مجمع: ٧/ ٢٧٠، معرفة الثقات رقم ١٣١٩، ترغيب
٥٧٥/٤، المشتبه ٥٩٩، تاريخ الثقات ٣٥٢، تاريخ الدوري: ٤٢٣/٢، الدارمي: ت (٦٧٥)، طبقات
ابن سعد: ٣٨٨/٦، المجروحين ١٩٥/٢، ديوان الضعفاء: ت (٢٩٨٥).
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٨٧٢٥) وعزاه للخطيب ووهاه عن جرير والخطيب عن أنس وقال: ليس
بمحفوظ والمحفوظ حديث جابر في تاريخ بغداد: ٢٨/١، ١٩٤/٦، ٣١١/٩، وأخرجه ابن عدي في
الكامل وذكره السيوطي في اللآلىء ١/ ٢٤٤.
(٣) الجرح والتعديل: ٢١٩٣/٦، التمهيد ٢٣٦/٥، تاريخ بغداد: ٢٥٤/١٢، ثقات ٥١٨/٨، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٠/٧، دائرة معارف الأعلمي ٤/٢٣.
(٤) تاريخ بغداد: ٢٥٣/١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠١/٢، دائرة الأعلمي ٤/٢٣.