النص المفهرس

٨١
حرف العين / عرفة، عرفطة، عروة
عَرَفَةُ، عُرْفُطَةُ
٥٦٠٧ [٥٦٤٢] - عَرَفَةُ بنُ يَزِيدَ العَبْدِيُّ(١). ما حدّث عنه سوى ولدِه الحسن، فذكر
خَبَراً منكراً.
٥٦٠٨ [٥٦٤٣] - عَرَفَةُ. عن أبي موسَى(٢). لا يعرف، والخَبَرُّ باطل.
٥٦٠٩ [٥٦٤٤] - عُرْفُطَةُ بْنُ أَبِي الحَارِثِ(٣). عن الحسن. مجهول.
عُرْوَةٌ
٥٦١٠ [٥٦٤٥] - عُرْوَةُ بْنُ أُدَيَّةً(٤). من رؤساء الخوارج. ضعّفه الجوزجاني، وهو أخو
مِرْدَاس بن أُدَيّة. فأما:
٥٦١١ [ ... ] - عُرْوَةُ بْنُ أُذَيْنَةَ(٥). عن ابن عُمر، وأبي ثعلبة - فصدوق. رَوَى عنه
مالك.
٥٦١٢ [٥٦٤٦] - عُرْوَةُ بْنُ زُهَيْرِ (٦). عن ثابت البُنَاني، عن أنَس حديث: ((مَنْ قال
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلّ هو الحَيّ القيوم ثلاث مرات نفساً من قلبه غفر الله له
ذنوبه)» (٧) .
قال ابنُ عديّ : لم يَرْوِهِ غیره.
وقال البُخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر. لا يتابع عليه.
٥٦١٣ [٤٠٣٥ ت] - عُرْوَةُ بْنُ سَعِيدٍ (٨) (د) وقيل اسمه عَزْرَة.
يُعَدُّ في صغار التابعين. لا يُذْرَى مَنْ هو. روى عنه سَعِيدُ بْنُ عثمان البَلَويّ.
(١) ينظر: المغني ٤٣١/٢.
(٢) ينظر: المغني ٤٣١/٢، الضعفاء الكبير ٤٢٧/٣.
(٣) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٤/٢ .
(٤) ينظر: المغني ٤٣٢/٢.
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة ٧٣٥، الجرح والتعديل: ٢٢١٢/٦، البداية والنهاية ٢٧٧/٧، تاريخ البخاري
الكبير: ٧/ ٣٣ .
(٦) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الضعفاء الكبير ٣٦٣/٣.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور وذكر المتقي الهندي نحوه عن أنس (٢١٠٩) وعزاه
لا بن عساکر.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٢٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٨/٢، تقريب التهذيب: ١٩/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٨/٧، الكاشف ٢٦٢/٢، الثقات ٥٢٥/٨، ديوان الضعفاء ت (٢٨٠٥)، المغني
ت (٤٠٩٥).
ميزان الاعتدال/ ج٥/ م٦

٨٢
حرف العين / عروة
٥٦١٤ [٥٦٤٧] - عُرْوَة بن عَبْدِاللهِ(١). عن ابن أبي الزِّنَادِ. لا يُعْرف.
قال محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِيّ: حدثنا عُرْوَةُ بن عَبْدِاللهِ بن محمد بن يحيى بن
عروة بن الزبير بـ ((المدينة)) سنة ثلاث عشرة ومائتين، حَدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، فذكر
خبراً منكراً طويلاً .
٥٦١٥ [٥٦٤٨] - عُرْوَةُ بنُ علي السَّهْمِيُّ(٢). عن أبي هريرة. لا يُعْرَف. حدّث عنه
سلمة - امرؤٌ مجهول.
٥٦١٦ [٥٦٥٢] - عُرْوَةُ بن مروانَ العِرْقِيُّ (٣) - و((عِرْقة)): قرية من عمل ((طرابلس
الشام))، أبو عبدالله. حدث بـ ((مصر)) عن زُهير بن معاوية، ويَعْلَى بن الأُشْدَق، وموسى بن
أعين، وابن المبارك، وعُبَيْدالله بن عَمْرو. وعنه أيوب بن محمد الوَزَّان، ويونس بن
عبد الأعلى، وَسَعِيْد بن عُثْمَانَ التَّنوخي، وخَيْر بن عرفة.
قال ابن يونس في ((تاريخه)): كان عروة من العابدين، آخر مَنْ حدث عنه خَيْر بن عرفة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان أمياً ليس بقوي الحديث (٤).
وقال ابْنُ يُونُسَ: حدثني أبي، عن أبيه، قال: ما رأيتُ أشدَّ تقشُّفاً من عروة العِرْقي،
وكان محققاً شديد الحَمْلِ على نفسه، ضيّق الكُمّ، ما يقدر أنْ يُخرج يدَه منه إلّ بَعْدَ جهد، كان
يجمع النبات ويبيعه ليتقوّت به، قدم ليكتب عن ابن وهب.
قلت: ويقال له أيضاً الرِّقّي لسُكْنَاه الرّقة مدةً، ومنهم من فصَلَهُما وجعلهما اثنين، بل
........
هما واحد.
أخبرنا ابْنُ الدَّرَجيُّ، وجماعة - إجازة، عن أبي جعفر الصَّيْدَلَاني، عن محمود بن
إسماعيل - حضوراً، أخبرنا ابن شَاذَان، أخبرنا ابن فورك القَبَّاب، حدثنا أحمد بن عَمْرو بن
أَبِي عَاصِم، حَدَّثَنا أیوب الوَزَّان، حدثنا عروة بن مَرْوَان، عن عُبيدالله بن عمرو، عن زيد بن
أبي أُنيسة، عن أبي إسحاق، سألت ابن عمر، عن عثمان وعلي، فقال: تسلني عن علي! فقد
رأيت مكانَه مِنْ رسول الله وَّه، إنه سدَّ أبواب المسجد إلَّ باب علي(٥). غريب منكر، والله
تعالى أعلم.
(١) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٨/٦.
(٢) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الضعفاء الكبير ٣٦٤/٣.
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٤٣٢، الجرح والتعديل: ٣٩٨/٦.
(٤) في اللسان: بالقوي من الحديث ..
(٥) ذكره الحافظ في ((اللسان)) في ترجمة المذكور.

٨٣
حرف العين / عروة، عريان، عريف
٥٦١٧ [٤٠٣٦ ت] - عُرْوَةُ بْنُ النَّزَالِ(١) (س). عن معاذ. لا يُعرف. روی عنه الحکم بن
عُتيبة .
٥٦١٨ [٤٠٣٧ ت] - عُرْوَةُ المُزَنِيُّ(٢). شيخ لحبيب بن أبي ثابت. لا يُعرف.
عُرْيَانُ، عَرِيفٌ
٥٦١٩ [٥٦٥٣] - عُزْيَانُ(٣) . عن ابن سيرين - كذلك.
٥٦٢٠ [٥٦٥٤] - عَرِيفُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٤). شيخ ليعقوبَ بن محمد الزهري - كذلك(٥) .
٥٦٢١ [٥٦٥٥] - عَرِيفُ بْنُ دِرْهَمِ (٦). عن جبلة بن سُحیم.
قال أبو أحمد الحَاكِمُ: ليس بالمتّن. وقد حدث عنه يحيى القَطَّان على نَكِرَةٍ منه، فروى
عنه، عن زيد بن وَهْب.
عَزْرَةُ، عُزَيْرٌ
٥٦٢٢ [٥٦٥٩] - عَزْرَةُ بْنُ قَيْسٍ (٧). عن أم الفيض. وعنه مسلم بن إبراهيم. ضعفه ابن
معين، فقال مُعَاوِيَةُ بن صالح، عن ابنّ معين: عَزْرة بن قيسِ اليَحْمَدِيُّ أزديٌّ بصري ضعيف.
وقال البُخَارِي : لا يتابع علی حدیثه.
أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الحضرمي، حدثنا عَزْرَةُ بن قَيْسٍ صاحبُ الطعام، حدثتني أمّ الفيض
مولاة عبد الملك بن مروان. قالت: سمعتُ عبدَالله بن مسعود يقول: ((مَا مِنْ عَبْدٍ دعا الله ليلة
عرفة بهذه الدعوات ألف مرة إلّ لم يسأل(٨) الله إلّ أعطاه: سُبْحَان الذي في السَّماء عرشه،
سُبْحَان الذي في الأرض موطئه ... )) وذكر الحديث (٩) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٩/٧، تقريب
التهذيب: ٢٠/٢، الكاشف ٢٦٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٢٣/٦، ديوان الضعفاء ت (٢٨٠٨)،
المغني ت (٤٠٩٨).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٢٧/٢، المغني ت (٤٠٩٩).
(٣) ينظر: المغني ٤٣٢/٢.
(٤) ينظر: المغني ٤٣٢/٢.
(٥) في اللسان: مجهول.
(٦) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الضعفاء الكبير ٤٢٨/٣. الجرح والتعديل: ٤/٧.
(٧) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الجرح والتعديل: ٢١/٧، الضعفاء والمتروكين ١٧٤/٢، المجروحين
١٩٧/٢.
(٨) في اللسان: ويسأل الله.
(٩) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور. وقال: أخرج الخطيب فى المتفق هذا الحديث من طريق=

---
٨٤
حرف العين / عزرة، عزير، العسقلاني
٥٦٢٣ [٥٦٦٠] - عَزْرَةُ بْنُ قَيْس(١). من قدماء التابعين بـ ((الكوفة)). رَوَی عنه أبو وائل
وَحْدَه.
٥٦٢٤ [٥٦٦١] - عُزَيْرُ بْنُ أَحْمَدَ(٢) بْنِ محمدٍ، أَبُو القَاسِمِ المُضَرِيُّ الأصبهانيُّ. عن أبي
سعید النقاش. ضُعِّف.
العَسْقَلَانِيُّ، عِسْلٌ
٥٦٢٥ [ ... ] - العَسْقَلَانِيُّ، واسمه عبدالله بن محمد. عن أبي الدنيا بحديث كذب.
كان قبل الستمائة.
٥٦٢٦ [٤٠٣٨ ت] - عِسْلُ(٣) بنُ سُفْيَانَ (د، ت). عن عطاء. وعنه شعبة، وإبراهيم بن
طَهْمَانِ.
قال أَحْمَدُ: ليس عندي بقوي الحديث.
وقال البُخَارِيُّ: يُعَدُّ في البصريين، فيه نظر .
وقال ابن مَعِينٍ : ضعيف.
وقال ابن عَدِيٍّ: مع ضَعْفِه یکتب حديثه.
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَرَوْحٍ، عن شعبة، عن عِسْل بن سفيان، سمع من ابن أبي مليكة، سمع
عائشة تقول: قال رسول الله وَلجه: ((ليس منا مَنْ لم يَتَغَنَّ بالقرآن))(٤).
إبراهيم بن طَهْمَانَ، عن عِسْلٍ، عن عطاء، عن أبي هريرة، أنّ رجلاً تزوّج امرأةً على أنْ
يعلِّمها شيئاً من القرآن، فأجاز ذلك النبيّ وَلايٍ(٥). ورواه إبراهيم مرةً فأرسله ..
= مسلم بن إبراهيم: حدثنا عزرة بن قيس اليحمدي في حلَقَة حماد بن سلمة وحماد يسمع قال: حدثتنا أم
الفيض فذكره. وذكره الهيثمي في المجمع ٢٥٥/٣، وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الكبير وقال: فيه
عزرة بن قيس ضعفه ابن معين. وهو عند الطبراني في ١٠/ ٢٨١.
(١) ينظر: المغني ٤٣٢/٢، الجرح والتعديل: ٢١/٧.
(٢) ينظر: المغني ٤٣٣/٢ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٧/٢، تقريب التهذيب: ٢٠/٢، تهذيب
التهذيب: ١٩٣/٧، الكاشف، ٢٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٩٣/٧، تاريخ البخاري الصغير ٢٢/٢،
الجرح والتعديل: ٢٤٢/٧، الثقات ٢٩٢/٧، مجمع ٢٦٧/٢، علل أحمد ٣٨١/١، طبقات ابن سعد
٧/ ٢٥٧، المعرفة ليعقوب ٦٥/٣، المجروحين لابن حبان ١٩٥/٢، تاريخ الإسلام ١٠٠/٦، المغني
ت (٤١٠٧).
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل عن عائشة رضي الله عنها وذكره السيوطي في الدر ٣٤٩/١ عنها وعزاه للبزار
والحديث أصله عند البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة ٥٠١/١٣ كتاب التوحيد (٧٥٢٧).
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عسل بن سفيان.

٨٥
حرف العين / عصام .
عِصَامٌ
٥٦٢٧ [٤٠٣٦ ت] - عِصَامُ بْنُ زَيْدٍ (١). عن ابن المُنْكَدِرِ. لا يُعْرَف. وعنه عبدالله بن
نافع الصائغ بسر.
٥٦٢٨ [٥٦٦٢] - عِصَامُ بْنُ رَوَّادِ (٢) بْنِ الجَرَّاحِ العَسْقَلاَنِيُّ. عن أَبيه. وعنه ابن جَوْصاء.
لِيَّتَه الحاكم أَبُو أَحْمَدَ.
٥٦٢٩ [٤٠٤٠ ت] - عِصَامُ بْنُ طَلِيقٍ(٣). عن الحسن.
قال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
قلت: روى عنه طَالُوتُ بْنُ عُبَّادٍ، والأسود شاذان.
قال ابن عَدِيٍّ: لا نعرف له حديثاً منكراً. وقال البخاري: مجهول منكر الحديث.
وضعّفه أبو زُرْعَةَ .
٥٦٣٠ [٥٦٦٣] - عِصَامُ بْنُ أَبِي عِصَام(٤). تفرّد عنه النَّبُوذكي بحديثه عن شُعَيْبٍ، عن
أبي هريرة، قال: ((أكثر النَّاسَ خَطَايَا يوم القِيَامَة أَكْثَرَهم خَوْضاً في الباطل)»(٥) .
قال ابن مَعِينٍ: لا أعرف عصاماً.
٥٦٣١ [٠٠٠] - عِصَامُ بْنُ قُدَامَةً(٦) . (د، س، ق) عن مَالِكِ بْنِ نُمَيْرٍ. لم يثبته ابن
القَطَّان. وعنه وكيع، والفِرْيَابي.
قال أبو زُرْعَةَ، وآبُو حَاتِم : لا بأس به.
وقال النَّسَائِي: ثقة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٣/٢، تقريب التهذيب: ٢١/٢، تهذيب التهذيب ١٩٥/٧، خلاصة تهذيب
الكمال ٩٣٢/٢، خلاصة تهذيب ٢٢٨/٢، الذيل على الكاشف رقم ١٠٤٦، الجرح والتعديل:
١٣٨/٧.
(٢) المغني ٢/ ٤٣٣، الجرح والتعديل: ٢٦/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٩٥/٧، تقريب التهذيب ٢١/٢، الذيل على
الكاشف رقم ١٠٤٧، الجرح والتعديل: ١٤٠/٧، مجمع ٣٠٣/١٠، تاريخ أبو زرعة الرازي ٥٣٩،
تاريخ الدوري ٢ / ٤٠٢، المجروحين لابن حبان ١٧٤/٢، تاريخ الإسلام ٢٥٠/٦، ديوان الضعفاء
ت (٢٨١٤) المغني ت (١٤٠٩).
(٤) دائرة معارف الأعلمي ٢٢/ ٣٧ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٢٨/٢، تقريب التهذيب: ٢١/٢، تهذيب
التهذيب: ١٩٦/٧، الكاشف ٢٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٧/ ٧٠، الثقات ٣٠٠/٧، الجرح
والتعديل: ١٣٥/٧، تاريخ الإسلام ٢٥٠/٦، سؤالات البرقاني للدار قطني ت (٤٠٦).
(٦) المغني ٤٣٣/٢.

٨٦
حرف العين / عصام، عصمة
وقال أبو حاتم: له حديث منكر.
٥٦٣٢ [٥٦٦٤] - عِصَامُ بْنُ اللَّيْثِ السَّدُوسِيُّ البدويُّ(١). عن أنس بن مالك. وعنه ابن
یزْدَاد - لا يعرفان.
٥٦٣٣ [٥٦٦٥] - عِصَامُ بْنُ الوَضَّاحِ السَّرْخَسِيُّ(٢). عن مالك.
قال ابن حِبَّانَ: لا يجوز أنْ يحتجّ بَه إذا انفرد. لم يظهر له كثير حديث، إنما حدّث عن
جماعةٍ من أهل بلده.
٥٦٣٤ [٥٦٦٧] - عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ البَلْخِيُ(٣)، أخو إبراهيم بن يوسف. روى عن
سُفيان، وشعبة. حدّث عنه عبد الصمد بن سُليمان وغيره.
قال ابنُ عَدِيٍّ: رَوَی أحاديث لا يُتابع عليها .
قلت: مات بـ ((بَلْخ)) سنة خمس عشرة ومائتين.
عِضْمَةُ
٥٦٣٥ [٥٦٦٨] - عِصْمَةُ بْنُ بَشِيرٍ (٤). عن الفَزَعِ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هما مجهولان، والخبر منکر .
٥٦٣٦ [٥٦٧١] - عِصْمَةُ بْنُ عُرْوَةَ الفُقَيْمِيُّ(٥). عن مغيرة بن مِقْسَم. مجهول.
قلت: يروي عنه يَعْقُوب الحضرمي خبراً منكراً.
٥٦٣٧ [٥٦٧٢] - عِصْمَةُ بن محمد(٦). عن هشام (٧) بن عُروة.
قال أَبُو حَاتِم: ليس بقوي. وقال يحيى: كذّاب، يضَعُ الحديث. وقال العُقيلي: حَدّث
بالبواطيل عن الثقات. وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ وغيره: متروك.
(١) ينظر: المغني ٤٣٣/٢، المجروحين لابن حبان ١٧٤/٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٢٦/٧.
(٣) ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٠/٧.
(٤) الحديث بلفظ ((أكثر الناس ذنوباً أكثرهم كلاماً فيما لا يعنيه)) أخرجه العقيلي مرفوعاً من الضعفاء ٣/ ٤٢٤
وقال: شعيب مجهول بالنقل، وقال يحيى بن معين: عصام ليس شيء وقال العقيلي بعد أن ذكر قول ابن
معين: وقد تابعه من هو دونه أو مثله. وكذلك: أخرجه مرفوعاً ابن الجوزي في العلل ٧٠٦/٢ وذكر
كلام ابن معين والعقيلي.
(٥) ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٥/٢ .
(٦) ينظر: المغني ٢/ ٤٣٣، الضعفاء والمتروكين ١٧٦/٢ .
(٧) في اللسان: ابن هشام.

٨٧
حرف العين / عصمة
ومن باطله: عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أبيه، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((اطْلُبُوا الخَيْرَ عند
حِسَان الوُجُوه))(١).
وعن مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ سَبَّ اللهَ أو أحداً من
الأنبياء فاقتلوه))(٢).
قال ابن عَدِيّ: عصمةُ بن محمدٍ بْنِ فَضَالَةَ بْنِ عُبيدِ الأَنْصَارِيُّ مدنيٌّ، كلُّ حديثه غیر.
محفوظ .
أخبرنا إِسْحَاقُ الَّمِدِيُّ، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا الرَّاراني، أخبرنا الحَدَّاد، أخبرنا أَبُو
نُعَيْمِ، حدثنا الطَّبَراني، حدثنا أحمد بن خالد الرِّقِّيُّ، حدثنا زُهير بن عباد، حدثنا عِصْمَة بن
محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سُلَيْمَان بن يَسَارٍ، عن أبي هريرة: خطَبنا رسولُ الله - دَل ـ
على ناقته الجدعاء، فقال: ((أيها الناسُ، كأنَّ الموتَ فيها على غيرنا كُتِبَ، وكَأنَّ الحقَّ فيها
على غيرنا وَجَبَ ... )) الحديث بطوله(٣).
٥٦٣٨ [٥٦٧٣] - عِصْمَةُ بْنُ المُتَوَكِّلِ(٤). عن شعبة.
قال العُقَيْلِيُّ: قليل الضبط للحديث، يَهِم وَهْماً.
مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمرَانَ الحنفيُّ، حدثنا عِصْمَةُ بن المتوكِّل، سمعتُ شعبة، عن أبي
جمرة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ تزوّج امرأةً فلا يَدْخُلْ عليها حتى يعطيها شَيْئاً، ولو لم
يجد إلّ أحد نَعْلَيْه))(٥).
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٤٠/٣ وقال: الراوية في هذا لينّة. وابن حبان في المجروحين ٢٤٨/١
والخطيب في التاريخ ١١/٧ والبخاري في التاريخ عن عائشة ٥١/١ - ١٥٧ وابن عدي في الكامل
وذكره الهيثمي في المجمع ١٩٧/٨ عن جابر وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال: فيه عمر بن
حبان وهو متروك وذكره ابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور والسيوطي في اللآلىء ٤١/٢ وابن
الجوزي في الموضوعات ١٥٩/٢ .
(٢) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب ٣١٧/٤ بلفظ ((من سب الله عذبه الله)). وروي ((من سب الأنبياء قتل))
ذكره المتقي الهندي في الكنز عن علي وعزاه للطبراني (٣٢٤٧٨). ذكره الطبراني في الصغير والأوسط
كما في المجمع٦/ ٢٦٠ .
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٢٠٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤١٧٥) عن أنس وعزاه لابن
عساكر وذكره الحافظ كما في اللسان في ترجمة المذكور.
(٤) المغني ٤٣٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٥/٢ .
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٤٠/٣ والفتني في التذكرة (١٣٣) وابن الجوزي في الموضوعات ١٦٣/٢
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٠٠/٢ من حديث ابن عباس وقال: لا أصل له فيه عصمة بن
المتوكل يهم وهماً كثيراً.

٨٨
حرف العين / عصمة، عطارد، عطاف
قلتُ: هذا كذب على شُعْبَةً(١).
٥٦٣٩ [٥٦٧٤] - عِصْمَةُ (٢). عن الأَعْمَشِ. قال عبد اللهِ بن أحمد: نهاني أبي أن أَكْتُبَ
من حديث رجل يحدِّث عنه عَبَّاس الأنصاري في القِرَاءات - يقال له عصمة، عن الأعمش -
شيئاً.
عُطَارِدٌ، عَطَّافٌ
٥٦٤ [٠٠٠] - عُطَارِدُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٣). مجهول.
٥٦٤١ [٥٦٧٩] - عَطَّافُ الشَّامِيُّ(٤). عن هشام - كذلك(٥).
٥٦٤٢ [٤٠٤٢ ت] - عَطَّافُ بْنُ خَالِدِ المَخْزُومِيُّ(٦). (ت، س) عن نافع وأبي حازم.
قال أحمدُ: ثِقَةَ.
وقال یحیی : لَيْسَ بِهِ بِأُس.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ليس بالمتين عندهم. غمزَهُ مالك.
وقال البخاري: لم يحمده مالك.
ابن عدي، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد بن
مالك، حدثنا العَطّاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عُمر - أنّ النبيّ ◌َّهِ أَفاد من خداش.
قال ابن عَدِيٍّ: لم أسمعه إلّ بهذا السَّنَدِ، وهو منكر.
وقيل: إِنه لقنَه مَخْلَدٌ؛ فإنّ هذا ليس في كتابه عن عطاف.
وحدثنا النَّسَائِي، حدثنا قُتَيْبَةُ، حدثنا العَطَّاف. عن نافع، عن ابن عُمر: كان النبيُّ ◌َّل
يصلّي على الخُمْرَةِ. انفرد به قُتيبة.
(١) قال الحافظ في اللسان: ساقه العقيلي: وقال ليس لحديث أبي جمرة أصل، والمعروف ما رواه أبو
النضر، عن شعبة، عن عاصم بن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه: ((أن امرأة من فزارة تزوجت على
نَعْلَيْن)). الحديث. قال العقيلي: إن المعروف عن شعبة بهذا. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال
الحنفي قاضي ((شيراز)): يروي عن العِرَاقيين، وزافر بن سليمان. روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف
الجصّاص أبو جعفر بياع الحديد، مستقيم الحديث. وقال الإمام أحمد: لا أعرفه وذكر له حديثاً من
حديثه فقال: ليس لهذا أصل.
(٢) الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٧٥ .
(٣) ينظر: المغني ٤٣٣/٢.
(٤) ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٣/٧.
(٥) في اللسان: مجهول.
(٦) ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٩/٢ الجرح والتعديل: ٣٢/٧، الضعفاء الكبير
٤٢٥/٣.

٨٩
حرف العين / عطاء
وقال أبو حاتم وغيره: ليس بذاك.
عَطَاءٌ
٥٦٤٣ [٥٦٨١] - عَطَاءُ بْنُ جَبَلَةَ(١). عن الأَعْمَشِ.
قال أبو حاتم: ليس بالقَوِيِّ.
٥٦٤٤ [٤٠٤٣ ت] - عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ(٢) الهُذَلِيُّ (د، ت). بصري. عن سعيد بن جُبير،
وعَمَّار بن سَعْد التُّجِيبِيِّ، وأبي يزيد الخولاني. وعنه عَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعَةً،
وجماعة.
وثقه أحمد، وأبو داود.
وقال أحمد بن صالح: تفسيره فيما يُروى عن سعيد بن جُبير صحيفة ليس فيها ما يدل أنه
سمع منه .
وقال أَبُو حَاتِم: صالح الحديث إلّا أنّ التفسير أخذه من الديوان. كان عبد الملك بن
مَرْوَانَ كتب يسأل سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَنْ يكتبَ إليه تفسير القرآن، فكتب إليه بهذا، فوجده عطاء بن
دينار، فأخذه. يقال: مات سنة ست وعشرين ومائة.
٥٦٤٥ [٥٦٨٢] - عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ (٣). حدث عنه محمد بن عَمْرو. مَجْهُولٌ.
٥٦٤٦ [٤٠٤٤ ت] - عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحِ(٤)، سيّد التَّابعين علماً وعَمَلاً وإتقاناً في زمانه
(١) ينظر: المغني ٤٣٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٦/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٢٩/٢، تقريب التهذيب: ٢١/٢، تهذيب
التهذيب: ١٩٨/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٧٣/٦ الكاشف ٢٦٥/٢، الجرح والتعديل: ١٨٤٥/٦،
الثقات ٧/ ٢٥٤، طبقات خليفة ٣١٣، المعرفة ليعقوب ٢٢١/٢، جامع الترمذي ١٧٨/٤، تاريخ
الإسلام ١١٠/٥، والمراسيل ١٥٨، إكمال ابن ماكولا ١١٠/٤، الكندي ٣١٧، جامع التحصيل
ت (٥١٩).
(٣) ينظر: المغني: ٤٣٤/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٢/٦.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٠/٢، تقريب التهذيب: ٢٢/٢، تهذيب
التهذيب ١٩٩/٧، الكاشف ٢٦٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٣/٦، تاريخ البخاري الصغير ٢٧٧/١،
الجرح والتعديل: ٣٣٠/٦، البداية والنهاية ٣٠٦/٩، الحلية ٣١٠/٣، طبقات ابن سعد ٣٨٦/٢، سير
الأعلام ٧٨/٥ والحاشية، ديوان الإسلام ت: ١٤١٤، الثقات ١٩٨/٥، تاريخ الدوري ٤٠٢/٢،
طبقات خليفة ٢٨٠، علل ابن المديني ٤٤، المعارف لابن قتيبة ٤٤٤ تاريخ واسط ١٢، السابق واللاحق
٥٨، الجمع لابن القيسراني ٣٨٥/١، أنساب القرشيين ٥٤، معجم البلدان ١/ ٨٦٥، الكامل في التاريخ
١١٠/١، تهذيب النووي ٣٣٣/١ ابن خلكان ٢٦١/٣، العبر ٢١٣/١، تاريخ الإسلام ٢٧٨/٤ تذكرة
الحفاظ ٩٨، غاية النهاية ٥١٨/١.

٩٠
-حرف العين / عطاء
بـ ((مكة)). رَوَى عن عَائِشَةَ، وأبي هريرة، والكبار. وعاش تسعين سنة أو أَزْيَد. وكان حجَّةً
إماماً كبِيرَ الشأن، أخذ عنه أبو حَنِيفَة وقال: ما رأيت مثلُه.
وقال ابن جُرَيْجٍ، عن عَطَاءٍ: إنّ الرجل ليُحَدِّثُنِي بالحديث فأُنْصِتُ له كأني ما سمعتُه وقد
سمعته قبل أن يولدَ.
قال يَحْيَى القَطَّانُ: مرسلات مجاهد أحبّ إلينا من مرسلات عطاء بكثير. كان عطاء
يأخذ من كل ضَرْب.
وقال أَحْمَدُ: ليس في المرسل أضعف من مُرْسَلِ الحسن وعطاء؛ كانا يأخذان عن كل
أحد.
وروى محمد بن عبد الرَّحيم، عن علي بن المَدِينِيِّ، قال: كان عطاء بأَخَرة قد تركه ابنُ
جریج، وقیس بن سعد.
قلت: لم يَعْنِ التَّرْكَ الاصْطِلاَحِيَّ، بل عنى أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلّ فعطاء ثبت
رَضِيّ.
٥٦٤٧ [٤٠٤٦ ت] - عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ(١) (عو؛ خ متابعة) بْنِ زيدِ الثقفيُّ، أبو زَيْدِ
الكوفيُّ، أحد علماء التابعين. رَوَى عن عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وأَنَس، ووالده، وجماعة. حدث
عنه سفيان الثوري وشعبة، والفَلَّس، وتغيَّر بأخرَة، وساء حِفْظَه.
قال أَحْمَدُ: مَنْ سمع منه قديماً فهو صحيح، ومَنْ سمع منه حديثاً لم يكن بشيء.
وقال يَخْيَى: لا يُحتُّ به. وقال أَحْمَدُ بن أبي خَيْثَمَةَ، عن يحيى: حديثَه ضعيف، إلّ ما
كان عن شعبة، وسُفيان.
وقال يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أَنْ يتغيّر.
وقال البخاريُّ: أحاديثُ عطاء بن السائب القديمة صحيحة.
وقال ابن عُيَيْنَةَ: ذَكَر أبو إسحاق السبيعي عطاء بن السَّائب فقال: ما فعل عطاء! إنه من
البقايا .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٠/٢، تقريب التهذيب: ٢٢/٢، تهذيب
التهذيب ٢٠٣/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٥/٦، تاريخه الصغير ٣٩/٢، الجرح والتعديل:
١٨٤٨/٦، الكاشف ٢٦٥/٢، طبقات ابن سعد ٣٧/٦، مجمع ٣٦/٢، البداية والنهاية ١٠ / ٦١، سير
الأعلام ١١٠/٦ والحاشية، ترغيب ٥٧٥/٤، الثقات ٢٥١/٧، تاريخ الدارمي ت(٢٤٩)، تاريخ
الدوري ٤٠٣/٢؛ المراسيل ١٥٧، السابق واللاحق ١٧٨، الجمع لابن القيسراني ٣٨٧/١، الكامل في
التاريخ ٤٦٣/٥، تاريخ الإسلام ٢٧٧/٥، طبقات خليفة ١٦٤، العبر ٢٨٤/١، شذرات الذهب
١٩٤/١.

٩١
حرف العين / عطاء
قلت: وقد حدث عنه يحيى بن سَعِيدِ القَطَّنُ؛ وهو أقدم شيخ عندَهُ وفاةً.
وقال أحمد بن حَنْبَلٍ : عطاء بن السَّائبِ ثقة، ثقة؛ رجل صالح، ومَنْ سمع منه قديماً
کان صحیحاً، وکان يختم كل ليلة.
وقال أَبُو حَاتِم: محلُّه الصدق قبل أن يخلط .
وقال النَّسَائِيُّ: ثقة في حديثه القدیم، لكنه تغيّر؛ ورواية شعبة، والثوري، وحماد بن
زيد، عنه - جيِّدَة.
وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: كنتُ إذا رأيتُ عطاء بن السَّائب، وضِرَار بن مرة، رأيت أَثَر
البُكَاءِ على خدودهما. وروى أبو خَيْثَمَةَ، عن أبي بكر بن عَيَّاشٍ، عن عطاء بن السَّائب، قال:
مسح رأسي عليّ - رضي الله عنه - وَدَعَا لي بالبركة.
قلت: وبقي إلى سنة ست وثلاثين ومائة؛ فعلى هذا يكون قد شارفَ مائة سنة. وكان من
القُرَّاء المجوّدين، تلا على أبي عبد الرحمن السُّلَمي.
أحمد بن عَبْدَةَ، حدثنا زياد البكائي، حدثنا عطاء بن السائب، عن أنسٍ - أنَّ النبي ◌َله
قال: ((تَرَاصُّوا في الصَّفِّ، فإنَّ الشَّيْطَانَ يَقُومُ في الخَلَلِ))(١).
المحاربي، عن عطاء بن السَّائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس - مرفوعاً:
(«الكبرياء ردائي ... )) الحديث(٢).
جرير، وفُضَيْلُ بن عياض، وموسى بن أعين، عن ليث عن طَاوس، عن عطاء بن
السَّائِبِ، عن طاوس، عن ابن عباس - أنّ النبيّ ◌ََّ قال: ((الطَّواف بالبيتِ صلاة، إلّ أَنَّ اللهَ
أُحَلَّ فيه المنطق، فمن نَطَقَ فلا ينطق إلّ بخير))(٣).
حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البَخْتَرِي، ومَيسرة - أنّ عليّاً قال في
الحرام هي علیه حرام، کما قال.
ابْنُ عُلَيَّةَ، قدم علينا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ((البصرة))، فكنّا نسأله؛ فكان يتوهّم فنقول له :
.مَنْ؟ فيقول: أشياخنا ميسرة، وزاذان، وفُلاَن.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن ماجه ١٣٩٨/٢ كتاب الزهد (٤١٧٥) وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: رجاله ثقات إلا
أن عطاء بن السائب اختلط، والمحاربي هل روي عنه قبل الإختلاط أم بعده. وأخرجه ابن حبان كما في
الموارد (٤٩) ويشهد له. أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة (٢٦٢٠) من حديث أبي هريرة وابن ماجه
في الزهد (٤١٧٤) وأحمد في المسند ٢٤٨/٢ والحاكم في المستدرك ١/ ٦١.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل وأخرجه الدارمي ٤٤/٢ والطبراني في الكبير ٣٤/١١.

٩٢
حرف العين / عطاء
وقال وُهَيْبٌ: قدم علينا عطاء بن السائب، فقلت: كم حملت عن عَبْدة؟ فقال: أربعين
حديثاً.
قال علي بن المَدِينِيِّ: ليس يَرْوِي عن عبيدة حرفاً، وهذا يدلُّ على أنه اختلط.
الحُمَيدي، حدثنا سُفْيَانُ، قال: كنت سَمِعْتُ من عطاء بن السائب قديماً، ثم قدم علينا
قَدْمةً فسمعتُه يحدِّثُ ببعض ما كنتُ سمعتُ، فخلط فيه فاتَّقَيْتُه واعتزلتُه.
أحمد بن حنبل، حدثنا غُنْدر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن علي - أنه قال في
الحرام ألبتة والبائنة والخلية والبرية ثلاثاً ثلاثاً.
قال شُعْبَةُ: قال لي وَرْقَاءُ: يحدث عن زاذان؛ فلقيت عطاء، فقلت: مَنْ حدّثك عن
علي؟ قال: أبو البختري.
وروى عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ من حديث عبد السَّلاَمِ المُلائي، عنه، عن حَرْب بن عُبيدالله
الثقفي، عن جَدِّه لأمه بني تَغْلِبَ، قال: أتيتُ النبيَّ - وَ لهــ فعلَّمني الإسلام، وكيف أخذ
الصدقة؛ وقال: ((إنما العُشُور على اليهود والنَّصَارى))(١). ورواه أبو الأَخْوَص، عن عطاء، عن
حزب، فقال: عن جدّه لأمه، عن أبيه .
قال ابن مَهْدِيّ، عن سفيان، عن عطاء، عن رجل، عن خاله. وقيل غير ذلك.
ومن مَنَاكير عطاء مما رواه عنه رَوح بن القاسم، وأبو الأحوص، وأبو حمزة السكري
وغيرهم، عن أبي يحيى زِيَاد، عن ابن عباس، قال: جاء رجلان إلى النبيّ - وَلّر - أحدهما
يطلب صاحبَه بحق، فسأله البَيْنَةَ فلم يكن له بينَة، فحلَف الآخر بالله الذي لا إله إلّ هو - ماله
عليه حق، فأتى نَبِيَّ الله - ◌َّهِ؛ فأخبر أنه كاذب، فقال: ((أَعْطِه حقَّه، وأما أنْتَ فكفّرت عنك
يمينك بقولك لا إله إلّ الله)). رواه أبو داود، والنَّسَائي، وأبو يحيى. وثَّقْه ابن مَعِينٍ، وأبو
داود.
٥٦٤٨ [٠٠٠] - عَطَاءُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢) (عو، خ، م، معا) الخُرَاسَانِيُّ. وهو عطاء بن أبي
مسلم. مِنْ كبار العلماء.
وقيل اسم أبيه مَيْسَرة. وقيل أيوب. يكنى أبا أيوبَ، وأبا عثمان. وقيل غير ذلك. وهو
مِنْ أهل سمرقند. وقيل: من أهل بلخ؛ ووَلَا ؤُه للمهلب بن أبي صفرة.
ورحل، وطَوَّفَ، وسكن ((الشَّامَ))، فأَمَّا رواياته عن ابن عباس، وابن عُمر، وعبدالله بن
(١) أخرجه أبو داود ٢/ ١٨٥ كتاب الخراج (٣٠٤٦) والترمذي ٢٧/٣ كتاب الزكاة (٦٣٤) وأحمد في المسند
٤٧٤/٣ والبيهقي في السنن ٩/ ٢١١ والخطيب في التاريخ ١٥٣/٣.
(٢) ينظر: المغني ٤٣٤/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٤/٦ الضعفاء الكبير ٤٠٥/٣.

٩٣
حرف العين / عطاء
السَّعدي، وهذا الضرب - فمرسلة؛ فإنّ الرجلَ كثيرُ الإرسال. وروى عن أنس، وسعيد بن
المسيّب، وعِكْرِمة، وعُروة، وخَلْق. وعنه ابنه عثمان، والأوزاعي، ومَعْمَر، وشُعبة،
وسُفيان، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش، وخَلْق.
قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: عطاءٌ الخُرَاسَانِيُّ - قالوا: ابن أبي مسلم. وقالوا: ابن أبي ميسرة.
قال: وقال مالك: عطاء بن عبدَالله. وُلد سنة خمسين، ومات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ورأى
ابن عمر. رواه المفضل الغلابي، عن ابن معين.
وقال البُخَارِيُّ: عطاء بن عبدالله هو ابنُ أبي مسلم. سألتُ عَبْدَاللهِ بْنَ عثمان عن عطاء،
فقال: نحن من أهل ((بَلْخ)). وقد فرّق مُسْلِمُ والنَّسَائِيُّ بينهما فجعلاهما اثنين. قال ابن عساكر:
وَهِمَا، هما واحد.
وقال مسلم: أَبُو أَيُّوبَ عطاء بن أبي مسلم الخراساني سكن الشامَ. عن أنس، وابن
المسيب. وعنه مالك، وابْنُ جُرَيْج. ثم قال: عَطَاء بن ميسرة، أبو أيوب، عن ابن عُمر. وعنه
أشرس، وعُروة بن رُویم.
وقال النَّسَائِي: أبو أيوب عطاء بن عبدالله بلْخِيٌّ، سکن ((الشام))، ليس به بأس. روى عنه
مالك.
وقال أيضاً: أبو أيوبَ عطاء بن ميسرة. روَى عنه عروة بن رُوَيْم. وقال عثمان بن عطاء،
عن أبيه: قدمتُ ((المدينة)) وقد فاتني عامةُ أصحاب رسولِ الله وَّد .
وقال أحمد، ويحيى، والعِجْلِيُّ، وغيرهم: ثقة.
وقال يعقوب بن شَيْئَةَ: ثقة معروف بالفَتْوَى والجِهَادِ.
وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره العُقَيْلِيُّ في ((الضعفاء)) متشبّئاً بهذه الحكاية التي رواها
حماد بن زيد، عن أيوب: حدثني القاسم بن عاصم، قلت لسعيد بن المسيب: إنّ عطاء
الخراساني حدثني عنك أنَّ النبيَّ - وَّهِ - أَمر الذي واقعَ أهلَهُ في رَمَضَانَ بكفَّارة الظُّهَار؛ فقال:
كذب، ما حدثتُه؛ إنما بلغني أنّ النبيَّ وَِّ قال له: ((تصدَّقْ، تصدَّقْ))(١).
وقد ذكر البُخَارِيُّ عطاء الخراساني في ((الضُّعفاء))، فروى له هذا عن سُليمان بن حَرْب،
عن حماد.
أحمد بن حنبل، حَدَّثنا عفان، حدثنا همام، أخبرنا قتادة - أَنَّ محمداً وعَوْناً حدثاه أنهما
قالا لسعيد: إنَّ عَطَاءَ الخُرَاسَانِيَّ حدثنا عنك في الذي وقَع بأَهْلِه في رَمَضَانَ، فأمره النبي -
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٠٦/٣.

٩٤
حرف العين / عطاء
وَ﴿ - أنْ يعتق رقبةً؛ فقال: كذب عطاء؛ إنما قال له: ((تصدّقْ، تصدَّقْ))(١).
وقال ابْنُ حِبَّنَ في ((الضعفاء)»: أصله من بَلْخ، وعِدَادُه في البصريين؛ وإنما قيل له
الخراساني؛ لأنه دخل ((خراسان)) وأقام بها مدّةً طويلة ثم رجع إلى ((العراق)) فَنُسِبَ إلى
((خُراسان))، وكان من خِيَارِ عِبَادِ الله، غير أنه كان ردىءَ الحفظ كثيرً الوهم، يخطىء ولا یعلم،
فيُحْمَل عنه، فلما كُثَر ذلك في روايته بطل الاحتجاجُ به؛ فهذا القول من ابن حِبّان فيه نظر
ولا سيما قوله: وإنما قيل له: الخراساني. فيا هذا أيّ حاجة بك إلى هذه الدورة؟ أليست بلخ
من أمهات مدن (خراسان)» بلا خِلاَف؟
قال أَبُو حَاتِمِ : ثِقَةٌ محتجٌّ به. وقال أبو داود: لم يدرك ابنَ عباسٍ.
!
وقال الدَّار قطنيّ: ثقة في نفسه، إلّ أنه لم يَلْقَ ابنَ عَبَّاس.
وقال حَجَّاج بن محمد: حدثنا شعبة. حدثنا عطاء الخراساني - وكان نسبياً.
وقال التِّرْمِذِيُّ في كتاب ((العللِ)): قال محمد - يعني البخاري. ما أعرف لمالك رجلاً
يروي عنه يستحق أنْ يترك حديثُه غير عطاء الخُرَاساني.
قلت: ما شأنه؟ قال: عامّةُ أحاديثه مقلوبة. ثم قال التِّرْمِذِيُّ: عطاء ثقة. رَوَى عنه مثل
مالك، ومَعْمر، ولم أسمع أنّ أحداً من المتقدمين تكلّم فيه.
عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، عن أبيه، قال: أوثق عملي في نفسي نشر العلم، وَكان أبي يجلس مع
المساکین فیعلمھم ویحدثهم.
وقال يَزِيدُ بْنُ سَمُرَةَ: سمعتُ عطاءً الخُرَاسَانِيَّ يقول: مجالس الذكر هي مجالس الحلال
والحرام.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٠٧/٣. أخرج البخاري في الصحيح من طريق علي بن عبد الله حدثنا
سفيان عن الزهري قال سمعته عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي تَّه
فقال: هللت قال رَسله: وما شأنك قال: وقعت على امرأتي في رمضان قال: هل تستطيع أن تعتق رقبة
قال: لا قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال: لا قال: قال فهل تستطيع أن تطعم ستين
مسكيناً قال: لا قال: اجلس فجلس فأتى النبي ◌َّله بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال: خُذ هذا
فتصدق به قال: أعلى أفقر مني فضحك النبي و ﴿ حتى بدت نواجذه قال: أطعمه عيالك. وأخرجه
البخاري أيضاً في كتاب الهبة (٢٢٣/٥) من طريق محمد بن محبوب عن عبد الواحد، عن معمر عن
الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضاً في كتاب الكفار التمن طريق: عبد
الله بن مسلمة، عن سفيان، عن الزهري، كما أخرجه البخاري في الأدب عن موسى بن إسماعيل، وعن
القعنبي، وعن محمد بن مقاتل، وفي النفقات عن أحمد بن يونس، وفي المحاربين عن قتيبة وأخرجه
مسلم في كتاب الصيام حديث (٨١) من طريق يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن
حرب، وابن نمير (كلهم) عن ابن عيينة، عن الزهري. ص ٧٨١، وأخرجه مالك في الموطأ في كتاب
الصيام حديث (٢٨) وابن ماجه في الصيام حديث (١٤)، والإمام أحمد في «مسنده» (٦: ٢٧٦).

٩٥
حرف العين / عطاء
وقال إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش: قلت لعطاء الخراساني: مِنْ أين معاشك؟ قال: مِنْ صِلَة
الإخوان وجوائز السُّلطان.
الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: كُنَّ نُغَادي عطاء الخُرَاسَانِي أنا
وأخي يزيد وهِشَام بنّ الغَازِ، وننزل متقاربين؛ وكان عطاء يحبي الليل، فإذا مَضَى منه ما شَاءَ
اللهُ أَخرج رأسه من ثيابه، فنادی یا عبد الرحمن یا یزید، يا هشام، يا فلان، قيام الليل وصيام
هذا النهار أَيْسَر من شُرْبِ الصَّدِيدِ، ولبس الحديد، وأكل الزقُّوم، النجاء النجاء.
قال سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ: هلك عطاء بأَرِيحا، ودُفن ببيت المقدس.
قال عثمانُ بن عطاءٍ: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة.
٥٦٤٩ [٥٦٨٤] - عَطَاءُ بْنُ عُثْمَانَ القُرَشِئُ(١). حدث عنه عفيف بن سالم. مجهول.
٥٦٥٠ [٤٠٤٧ ت] - عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ(٢) (ت) الحنفيُّ البَصْرِيُّ. عن أنس، وأبي عثمان
النهدي. وعنه حماد بن سلمة، وسعد بن الصلت.
قال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بشيء. كذاب. وقال - مرة: كان يوضع له الحديث فيحدّث به.
وقال الفلاس: كذاب.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِم والنسائي: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف، لا يعتبر به. وقال - مَرَّةً: متروك.
٥٦٥١ [ ... ] - عَطَاءُ بْنُ المُبَارَكِ(٣). عن أبي عُبيدة النَّاجِيِّ.
قال الأزدِيُّ: لا يدرِي ما يقول.
٥٦٥٢ [٥٦٨٢] - عَطَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ الهَجَرِيُّ(٤). عن أبيه.
قال البُخَارِيُّ: لم يصح حديثه.
(١) ينظر: المغني ٤٣٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٥/٦ الضعفاء والمتروكين ١٧٧/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٥/٢؛ خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٠/٢، تقريب التهذيب ٢٢/٢، تهذيب
التهذيب ٢٠٨/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٧٦/٦، تاريخ البخاري الصغير ٩٥/٢، الكاشف ٢٦٦/٢،
الجرح والتعديل: ١٨٥١/٦، مجمع ٢٨٤/١، علل أحمد ١٢٧/١، ابن محرز ٢٥، تاريخ الدوري
٤٠٤/٢، أبو زرعة الرازي ٦٤٥، المعرفة والتاريخ ١٢٦/٢، سنن الدارقطني ١٢/١، المغني
ت (٤١٢٤) موضح أوهام الجمع والتفريق ٣١٣/٢، الكشف الحثيث ت (٤٩٠)، تاريخ واسط ١٤٥،
ديوان الضعفاء ت (٢٨٢٧).
(٣) ينظر: المغني ٤٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٨/٢ الجرح والتعديل: ٣٣٧/٦.
(٤) ينظر: المغني ٤٣٥/٢.

٩٦
حرف العين / عطاء
٥٦٥٣ [٥٦٨٦] - عَطَاءُ بْنُ مَسْرُوقِ الفِزَارِيُّ(١). بيَّضَ له ابنُ أبي حاتم. مجهول.
٥٦٥٤ [٤٠٤٨ ت] - عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمِ الخَفَّافُ(٢) (س، ق). کوفي، نزل حلب. روى
عن المسيّب بن رافع، والأعمش. وعنهَ أبو نعيم الحلبي، ومحمد بن مهران الجمال،
وجماعة.
قال أَبُو حَاتِم: كان شيخاً صالحاً يُشبه يوسف بن أَسْبَاطِ، وَكان دَفَن كُتُبَه، فلا يثبت
حديثه. وقال أبو زُرعة: كان يَهِمُ.
وقال أبو دَاوُدَ: ضعيف.
قلت: توفي سنة تسعين ومائة. وقد وثّقه وكيع وغيرُه.
٥٦٥٥ [٤٠٤٩ ت] - عَطَاءُ بْنُ مَيْمُونٍ. عن أَنَس لا يعرف. وخَبَرُه منكر .
أحمد بن خُثَيم، حدثنا عبدالله بن موسى، عن عطاء، عن أنس - مرفوعاً: ((أنا وعليّ
حجّةُ الله على عباده)). روى ابن المُقْري، عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، عنه.
٥٦٥٦ [ ... ] - عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ(٣) (خ، م، د، س، ق) البَصْرِيُّ. عن عِمْرَان بن
حصين، وروايته عنه في ((سُنَن أبي داود))، وهي منقطعة، لم يدركه؛ وروى عن جابر بن
سَمُرَةَ، وأنس. وعنه شعبة، وحَماد بن سلمة، وجماعة.
وثّقَه ابْنُ مَعِينٍ، وقال: هو وابنه قَدَرِيَّان.
وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به.
وقال أبو إِسْحَاق الجوزجاني: كان رأساً في القدر.
قلت: بل قَدَري صغير، وحديثه في الصحيحين.
(١) ينظر: المغني ٤٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٨/٢ الجرح والتعديل: ٣٣٦/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣١/٢، تهذيب التهذيب ٢١١/٧، تقريب
التهذيب ٢٢/٢، الكاشف ٢٦٦/٢، الجرح والتعديل: ١٨٥٩/٦، مجمع ٣٠/٨ الكامل ٢٠٠٤/٥،
ترغيب ٥٧٥/٤، الثقات ٢٥٣/٧، تاريخ الدارمي ت (٥٣٨)، تاريخ بغداد ٢٩٤/١٢، معجم البلدان
١٢٤/٣، أنساب السمعاني ١٥٥/٥ المغني ت (٤١٢٨)، ديوان الضعفاء ت (٢٨٣١)، المجروحين
لابن حبان ٢/ ١٣١ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٢/٢، تقريب التهذيب ٢٣/٢، تهذيب
التهذيب ٢١٥/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٩/٦، تاريخ البخاري الصغير ٣٢٠/١، سير الأعلام
٤٧/٦، الثقات ٢٠٣/٥ مقدمة الفتح ٤٢٥، الجرح والتعديل: ١٨٦٢/٦، مصنف ابن أبي شيبة
١٥٨٧٢/١٣، طبقات ابن سعد ٢٤٥/٧، تاريخ الدوري ٤٠٥/٢ علل أحمد ١٦٢/١، أحوال الرجال
ت (٣٣٥)، أبو زرعة الرازي ٦٤٥، المعرفة والتاريخ ١١٤/٢، الجمع لابن القيسراني ٣٨٦/١،
موضح أوهام الجمع والتفريق ٣٢٥/١، المغني ت (٤١٢٩)، ديوان الضعفاء.

٩٧
حرف العين / عطاء
٥٦٥٧ [٥٦٨٧] - عَطَاءُ بْنُ نُقَادَةَ الأسدِئُ(١). مجهول. حدث عنه يعقوب بن محمد
الزُّهري المدني.
٥٦٥٨ [٥٦٨٨] - عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ(٢)، مولى سعيد بن المسيب. عن سَعيد.
قال العُقَيْلِيُّ: لا يصح إسنادُه، ثم ساق حديثاً بإسنادٍ مظلم عن عبد الصَّمد بن سليمان
الأزدي عنه، فذكر حديثاً. أما:
٥٦٥٩ [٠٠٠] - عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّهِيُّ(٣) فَثِقَةٌ مشهور.
٥٦٦٠ [٠٠٠] - عَطَاءُ بْنُ يَسَارِ المَدَنِيُّ (٤). عن أبي الدَّرْدَاءِ.
قال البُخَارِيُّ: هو مرسل.
قلت: روى سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن جَعْفَر، أخبرني محمد بن أبي حَرْمَلَةَ،
عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قال: أخبرني أبو الدرداء أَنَّ رسولَ الله وَ ◌ّهِ قرأ: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ
جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] - فقلت: وإن زنى وإن سرق يا رسول الله! قال: ((نعم، وإن رَغِمَ أَنْفُ
أبي الدرداء))(٥) .
(١) ينظر: المغني ٤٣٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٧٩/٢ الجرح والتعديل: ٣٣٧/٦.
(٢) الضعفاء الكبير ٤٠٨/٣ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٧/٧، تقريب
التهذيب ٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٥٩/٦، تاريخ البخاري الصغير ٣٤/٢، الكاشف: ٢٦٧/٢،
الثقات ٢٠٠/٥، الجرح والتعديل: ١٨٦٦/٦، طبقات خليفة ٢٤٨، طبقات ابن سعد ٢٤٩/٥، ابن
طهمان ت (٩٩) علل ابن المديني ٦٨، المعارف لابن قتيبة ٤٤٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٣٤٧،
تاريخ واسط ١٦٧، الكامل في التاريخ ١٢٦/٥، الجمع لابن القيسراني ٣٨٥/١، تاريخ الإسلام
١٥٤/٤ شذرات الذهب ١٢٥/١، الكامل في التاريخ ١٢٦/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٢/٢، تقريب التهذيب ٢٣/٢، تهذيب
التهذيب ٣١٧/٧، الكاشف ٢٦٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٦١/٦، تاريخ البخاري الصغير ٨٧/١
سير الأعلام ٤/ ٤٤٨، الجرح والتعديل: ١٨٦٧/٦، العبر ١٢٥/١، الإكمال ٣١٣/١، ديوان الإسلام
ت (١٤١١) الثقات ١٩٩/٥، تاريخ الدوري ٤٠٦/٢، طبقات خليفة ٢٤٧، طبقات ابن سعد ١٧٣/٥،
علل أحمد ٣٣/١، علل ابن المديني ٤٨، المعارف لابن قتيبة ٤٥٩، الترمذي ٦٧٥/٤، المراسيل
١٥٦، أنساب القرشيين ٤٩، تاريخ الإسلام ٣٤/٤، تذكرة الحفاظ ٩٠، المراسيل ١٥٦، معجم
البلدان ١٩/١، سنن الدراقطني ٤٩/١، شذرات الذهب ١٢٥/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٦٣١،
تهذيب النووي ٣٣٥/١، الكامل في التاريخ ٢٦/٥، غاية النهاية ٥١٣، جامع التحصيل ت (٥٢٤).
(٥) ذكره السيوطي في الدر المنثور ٢٠٢/٦ وعزاه لابن أبي شيبة وأحمد وابن منيع والحكيم في نوادر
الأصول والنسائي والبزار وأبي يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن
أبي الدرداء.
میزان الاعتدال/ ج٥/ م٧

٩٨
حرف العين / عطاء
٥٦٦١ [٥٦٨٩] - عَطَاءٌ، أَبُو مُحَمَّدِ الحَمَّالُ(١). عن عليّ. وعنه الحسن بن صالح بن
حيّ· ضعفه یحیی بن معين.
٥٦٦٢ [٤٠٥٠ ت] - عَطَاءُ الشَّامِيُّ(٢) (ت، س). عن أبي أَسِيد في أكل الزيت. ليَّنَ
البُخاري حديثه. رواه الثوري، عن عبدالله بن عیسی عنه.
قلت: لا يدرى من عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قُتل مع ابن الأشعث ولم يسند شيئاً.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هذا من زهّاد أهلِ ((البصرة)) وله كلامٌ دقيق في الزهد.
قلت: نعم، هو من كبار الخائفين. بقي إلى حدودِ الثلاثين ومائة، فكيف يقال: إنه مع
ابن الأَشْعَثِ. وسَيُعَاد قريباً.
٥٦٦٣ [٥٦٩٠] - عَطَاءُ البَصْرِيُّ العَطَّارُ(٣). شيخ كان قبل المائتين، وذكَرَهُ أبو داود،
فقال: ليس بشيء.
٥٦٦٤ [ ... ] - عَطَاءٌ(٤) مَوْلَى ابْنِ أَّبِي أَحْمَدَ (د، س، ق). معْدُودٌ في التابعين لا
يُعْرَف. روى سعيد المقبري عنه، عن أبي هريرة حديثاً في فَضْلِ القرآن.
٥٦٦٥ [٥٦٩١] - عَطَاءُ(٥) السَّلَيْمِيُّ(٦). قُتِلَ مع ابن الأَشْعَثِ، قاله البخاري.
قلت: لا يدرى مَنْ عَطَاء هذا الذي ذكره البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث.
[قلت: لم يسند شيئاً.
قال ابنَ عَدِيٍّ: هذا يُعَدّ من زهّاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد](٧) .
٥٦٦٦ [٤٠٥١ ت] - عطاءٌ، أَبُو الحَسَنِ(٨). عن ابن عباس، كوفي انفرد عنه أبو إِسْحَاقَ
الشَّيْباني، وقرنه البخاري بعكرمة.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢١٩/٧، الجرح والتعديل: ١٨٨١/٦، تاريخ البخاري الكبير ٤٧٠/٦،
الأنساب ٣٢٣/٣، الكامل: ٢٠٠٣/٥، الثقات ٢٠٦/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣١/٢، تهذيب التهذيب ٢٢٠/٧، تقريب
التهذيب: ٢٤/٢، الكاشف ٢٦٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٩/٦، الجرح والتعديل: ١٨٧٨/٦،
المغني ٤١٣٢، الثقات ٧/ ٢٥٢، ديوان الضعفاء ت (٢٨٣٦)، ثقات ابن حبان ٧/ ٢٥٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٠/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تقريب التهذيب: ٢٣/٢، تهذيب
التهذيب ٢١٩/٧، الجرح والتعديل: ٣٣٨/٦، الثقات ٢٠٥/٥، الكاشف ٢٦٨/٢.
(٥) ينظر: المغني ٤٣٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٠/٦.
(٦) في اللسان: السلمى.
(٧) سقط في اللسان.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تهذيب التهذيب ٢١٩/٧، تقريب =

٩٩
حرف العين / عطاء، عطية
٥٦٦٧ [٥٦٩٣] - عَطَاءُ البَزَّازُ(١) !. عن أنس بن مالك.
قال يَخْیَی بْنُ مَعِينٍ : ليس بشيء.
٥٦٦٨ [٤٠٥٤ ت] - عَطَاءٌ(٢) العَامِرِيُّ (س، ت، د)، والد يَعْلى. عن أوْس الثقفي. لا
يُعرف إلّ بائنِهِ .
٥٦٦٩ [٤٠٥٢ ت] - عَطَاءٌ(٣)، مولَى أُمِّ صُبَيَّةَ (س) الجُهَنِيَّةِ. عن أبي هريرة في
السواك. لا يُعرف. تفرّد عنه المقبري.
٥٦٧٠ [٤٠٥٣ ت] - عَطَاءٌ، مولى ابن أبي أحمد(٤). (ت، س، ق) معدود في
التابعين. لا يعرف. روى سعيد المقبري عنه، عن أبي هريرة حديثاً في فضل القرآن.
٥٦٧١ [ ... ] - عَطَاءُ(٥) السَّلَيْمِيُّ (٦) المشهورُ. من كبار الخائفين بالبصرة، معاصِرٌ
لِسُلَيمان التيمي. أدرك زمانَ أَنْس بن مالك، وسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبدالله بن
غالب. وعنه بشر بن منصور، وصالح المُرِّيّ، وعبد الواحد بن زياد وغيرهم - حكايات.
وقال شَدَّادُ بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا عبدُ الوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، دخلنا على عَطاءِ السَّليمي، وهو في
الموت، فرآني أتنفّس، فقال: مالك؟ قلت: من أَجْلك. قال: وددتُ أنَّ نَفْسي بقيت بين لَهَاتِي
وحَنْجَرتي تتردّدُ إلى يوم القِيَامَةِ مَخَافَةً أنْ تخرج إلى النار.
وذكر خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، قال: كنا عند عَطَاءِ السَّلَيْمِيِّ، فقيل: إنّ عبد الله بن علي قتل
أربعمائة من أهل ((دمشق)) على دمٍ واحد، فقال - متنفّساً: هاه! ثم خرّ ميتاً. رَوَاها صالح بن
أبي ضِرَار، عن الوليد بن مسلم، عنه.
عَطِيَّةُ
٥٦٧٢ [٥٦٩٥] - عَطِيَّةُ بْنُ بُسْرٍ (٧). شيخ لِمَكْحُولٍ.
= التهذيب ٢٣/٢، الكاشف ٢٦٨/٢، الجمع لابن القيسراني ٣٨٤/١، تذهيب التهذيب ٤٢/٣.
(١) ينظر: المغني ٤٣٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٩/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تقريب التهذيب: ٢٣/٢، تهذيب
التهذيب ٧/ ٢٢٠، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٣/٦، الجرح والتعديل: ١٨٧٢/٦، الثقات ٢٠٢/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تقريب التهذيب: ٢٤/٢، تهذيب
التهذيب ٢٢١/٧، تاريخ البخاري الكبير ٤٦٢/٢، الثقات ٢٠١/٥، الجرح والتعديل: ١٨٧١/٦،
تاريخ أبي زراعة الدمشقي ٥٢٤.
(٤) تقدم في ت (٥٦٥٨).
(٥) ينظر: المغني ٤٣٦/٢ .
(٦) في اللسان: السلمى.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٣٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٢٣/٧، تقريب=

١٠٠
حرف العين / عطية
وقال البخاري: لم يقم حديثه. روی عن عگّاف بن ودَاعة. قال محمد بن عمر الرّومي:
وفيه لِين. حدثنا أبو صالح العمي، وأبو العَبَّاس بن الفَضْلِ الأَنْصَاري، ومِسْكِينُ أبو فَاطِمَةً،
كلُّهم عن بُرد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بُسر الهلالي، عن عَكّاف بن وداعة
الهلالي - أنه أَتَّى النبيَّ - شَه ـ فقال: ((يا عَكَّافُ، ألكَ امرأة))؟ قال: لا. قال: ((فجارية؟)) قال:
لا. قال: ((وأنتَ صحيح مُوسِر))؟ قال: نعم. قال: ((فأنت إِذَنْ من إخْوَانِ الشَّياطين، إنْ كنْتَ
من رُهْبَانِ النّصَارَىُّ فَأَلْحَقْ بهم ... )) وذكر الحديث بطوله(١).
قلت: خَرَّجْتُ هذا تبعاً لِلْبُخَارِيِّ، ثم إني وجدتُ له صحبةً وحديثاً عند سليم(٢) بن عامر
عنه، فإن صحّ أنه صحابي فیحول من هنا. [ثم تبيّن لي أنهما اثنان. روى عنهما مكحول،
افترقا بالنسبة؛ فالصَّحابي مازنيّ حمصي، وهو أخو عبدالله؛ والآخر هذا هلالي إنْ كان
محمد بن عمر الرومي ضبط نسَبَه](٣).
٥٦٧٣ [٤٠٥٥ ت] - عَطِيَّةُ بْنُ سَعْدٍ (٤) (د، ت، ق) العَوْفِيُّ الكُوفِيُّ(٥). تابعي شهير
ضعيف. عن ابن عَبَّاس، وأبي سعيد، وابن عُمر. وعنه مِسْعَر. وحجاج بن أَرْطَاةَ، وطائفة،
وابنه الحسن .
= التهذيب: ٢٤/٢، الكاشف ٢٦٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٠/٧، علل ١١٩/٢، الكامل ٢٠٠٧/٥،
الثقات ٣٠٧/٣ المغني ٤١٣٨، تجريد أسماء الصحابة ٣٨٢/١، أسد الغابة ٤٣/٤، الإستيعاب
١٠٧٠، الإصابة ٥٠٩/٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢١٦، تاريخ واسط ٢٣٧، تاريخ الإسلام
١٩٣/٣، تجريد أسماء الصحابة ت (٤١١٤) الإصابة ت (٥٥٦٨).
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٦٠٩/٢ والعقيلي في الضعفاء ٣٥٦/٣ وأبو يعلى في المسند ٢٦٠/١٢
(١ - ٦٨٥٦) مطولا وابن حبان في المجروحين ٣/٣ - ٤ وابن الأثير في أسد الغابة ٤٣/٤ وابن عدي
في الكامل وأخرجه أحمد ١٦٣/٥ - ١٦٤ من طريق عبد الرزاق، حدثنا محمد بن راشد؛ عن مكحول
عن رجل عن أبي ذر قال: دخل على رسول الله و 18 رجل يقال له عكاف. وذكره الهيثمي في ((مجمع
الزوائد)» ٢٥٠/٤ - ٢٥١ وقال: رواه أبو يعلى والطبراني وذكره ابن حجر في ((المطالب العالية)) برقم
(١٥٨٩) ونسبه إلى أبي يعلى.
(٢) في اللسان: سليمان.
(٣) في اللسان قال: وألحق الذهبي من نسخة بخطه: خرجت هذا ... وذكر هذه الفقرة.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٩٤٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٣٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٢٤/٧، تقريب
التهذيب: ٢٤/٢، الكاشف ٢٦٩/٢ تاريخ البخاري الكبير ٨/٧، وتاريخه الصغير ٢٣٦/١، الجرح
والتعديل: ٢١٢٧/٦، سير الأعلام ٣٢٥/٥، ابن طهمان ت (٢٥٦)، طبقات خليفة ١٦٠، تاريخ
الدوري ٤٠٦/٢، طبقات ابن سعد ٣٠٤/٦، علل أحمد ١٩٨/١، المعرفة والتاريخ ٥٣٧/١،
المجروحين ١٧٦/٢ وموضح أوهام الجمع والتفريق ٣١٠/١ تاريخ الإسلام ٢٨٠/٤، شذرات الذهب
١٤٤/١، أحوال الرجال ت (٤٢)، شرح علل الترمذي لابن رجب ٤٧١ .
(٥) قال الحافظ في اللسان: ذكره جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على شرط هذا الكتاب، =