النص المفهرس

٣٨١
حرف العين / عبد الغني، عبد القاهر
ومَنْ أُوتي السماحةَ والإيمان فقد أوتى أخلاقَ الأنبياء)»(١).
قال ابنُ عَدِيٍّ: وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثاً حدّث بها القطان.
محمدُ بنُ عَمْرو بن حَنَان، حدثنا بقية، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عن عبد العزيز
الشامي، عن أبيه، عن النبيِ وَ﴾ قال: ((طُوبَى لَأَهْلِ السُّنَّة والجماعة مِن أهل القرآن
والذكْرٍ))(٢) .
خلف بن عَبْد الحميدِ السَّرْخُسِيُّ، حدَّثَنَا أَبُو الصَّبَّحِ عَبْد الغَفُورِ بْنُ سَعِيدِ الأَنْصَارِيُّ
الوَاسِطِيُّ، عن أبي هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((لا شغَارَ في الإسلام)»(٣).
أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الأَعْلَىُ، حدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ مَطَرٍ، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز بن سَعِيد،
عن أبيه أنَّ رسولَ الله ◌َِّهِ قال: ((إنّ الله يمسخ خلقاً كثيراً في البر والبحر، وإن الإثنين (٤)
ليخلوان بشيء من معصيةٍ فراراً من الناس، وهو بعَيْن الله، فيقول الله استهانة بي وفراراً من
الناس، فيمسخه، ثم يعيده يوم القيامة في صُورَةٍ إنسان يقول: كما بدأكم تعودون؛ ثم يدخله
النار))(٥). أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء، وحديثاً آخر.
عَبْدُ الغَنِيِّ، عَبْدُ القَاهِرِ
٥١٥٦ [٥٢٨١] - عَبْدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيدِ النَّقَفِيُّ(٦). حدَّث عنه بَكْر بن سهل الدمياطي
وغيره.
ضعّفه ابنُ یونس .
٥١٥٧ [٣٨٦٨ ت] - عَبْدُ القَاهِرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٧). نكرة. ما رَوَى عنه سِوَى معاوية بن
صالح الحضرمي.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الزبيدي في الإتحاف ١٩٦/٨ وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ٣٥٨/١١، وفي الصغير ١٥٨/١، وذكره الهيثمي في المجمع وعزاه له وقال:
فيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك. وله شاهد عن ابن عمر أخرجه مالك في الموطأ ٥٣٥١٢، كتاب
النكاح: باب جامع ما لا يجوز من النكاح (٢٤)، والبخاري ٦٦/٩، كتاب النكاح: باب الشغار
(٥١١٢)، وطرفيه من (٦٩٦٠) ومسلم ١٠٣٤/٣، كتاب النكاح: باب تحريم نكاح الشغار (٥٧ -
١٤١٥).
(٤) في اللسان: وإن الرجل ليخلو بشيء من محارم الله.
(٥) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٣٧٢٠) وعزاه للبخاري في الضعفاء. وذكره السيوطي في الدر المنثور
٧٧/٣ وعزاه له. وذكره الحافظ في اللسان.
(٦) المغني ٤٠١/٢ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٨/٦ (٧٠٣)، تقريب التهذيب: ١٥١٥/١=

٣٨٢
حرف العين / عبد القاهر، عبد القدوس
٥١٥٨ [٥٢٨٤] - عَبْدُ القَاهِرِ بْنُ الفَضْلِ بْنِ سَهْلِ بْنِ بِشْرِ (١) بْنِ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِيُّ ثم
الدِّمَشْقِيُّ.
قال الدُّبَيثي: ذكره ابن الأخضر بما لا تجوزُ الروايةُ عنه معه(٢).
٥١٥٩ [٣٨٦٧ ت] - [عَبْدُ القَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ (د، ق) السُّلَمِيُّ(٣). عن عبدالله بن كِنَانَة،
وحميد الطويل؛ ولحقه نصر بن علي الجهضمي. قال ابن معين: صالح، له في أبي داود
والترمذي حديثٌ واحد](٤).
عَبْدُ القُدُّوس
٥١٦٠ [٣٨٦٩ ت] - عَبْدُ القُدُّوس بْنُ بَكْر (٥) (ت، ق) بْنِ خُنَيْسٍ، أبو الجَهْم. سمع من
حجاج بن أَرْطَاة عن عامر بن عبدالله. وذكره البُخَارِيُّ في كتاب الضعفاء فقالَ: لا يُعْرَف
لحجاج سماعٌ من عامر. وقال أبو حاتم: لا بأُسَ به.
٥١٦١ [٥٢٨٥] - عَبْدُ القُدُّوس بنُ حَبِيبِ الكَلَاعِيُّ الشاميُّ الدمشقيُّ(٦)، أبو سَعِيد. عن
عكرمة، والشعبي، ومكحول، والكبار. وعنه الثوري، وإبراهيم بن طَهْمَان، وأبو الجَهْم،
وعليّ بن الجَعْد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخَلْق.
قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: ما رأيْتُ ابْنَ المبارك يُفْصِحُ بقوله كذاب إلّ لعبد القدوس. وقال
الفلاس: أجمعوا على ترك حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثُه منكرة الإسناد والمثْن.
= (١٢٧٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٢، الذيل على الكاشف رقم ٩٤٤، لسان الميزان: ٢٩٠/٧.
(١) ينظر دائرة معارف الأعلمي ١٤٦/٢١، اللسان ٤٥/٤ .
(٢) قال الحافظ في اللسان: وبقية كلام الدبيني: روى عن جده أبي الفرج سهل، وكان سماعه صحيحاً لكنه لم
يكن محمود الطريقة، ولا مرضي السيرة، ثم قال: وقد سمع منه قوم، ولكنهم ما علموا من حاله ما علم
ابن الأخضر.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٨/٦، (٧٠١)، تقريب التهذيب: ٥١٤/١
(١٢٧٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٢، الكاشف: ٢٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩/٦،
الجرح والتعديل: ٣٠٤/٦، لسان الميزان: ٢٩٠/٧.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٦ (٧٠٤)، تقريب التهذيب: ٥١٥/١
(١٢٧٣)، الثقات: ٤١٩/٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٧٢/٢، الكاشف: ٢/ ٢٠٤، تاريخ البخاري
الكبير: ١٢١/٦، الجرح والتعديل: ٢٩٨/٦.
(٦) المغني ٢/ ٤٠١، الضعفاء والمتروكين ١١٣/٢، الجرح والتعديل ٥٥/٦، الكشف الحثيث (٤٥٤).

٣٨٣
حرف العين / عبد القدوس
إِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس،
قال رسول الله وَليقول: ((يا إخواني تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضاً؛ فإنّ الله سائلكم
عنه))(١).
الجَعْدِيَّاتُ فيها: أخبرنا عَبْدُ القُدُّوس، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شدّاد بن أوس -
مرفوعاً: ((مَنْ قرض بيتَ شِعر بعد العشاء لَم يقبل له صلاةٌ حتى يصبح))(٢).
ابنُ أَبِي عُمَرَ(٣) العَدَنِيُّ، حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس -
مرفوعاً: ((ما مِنْ مسلم يُصْبح ووالداه عليه ساخطان إلّا كان له بابان من النار، وإنْ كان واحدٌ
فواحد))(٤).
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٨٩/٦، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٣١/١، وذكره ابن عراق في
التنزيه ٢٦١/١ وعزاه للخطيب من حديث ابن عباس وفيه عبد القدوس ابن حبيب تفرد به عن عكرمة.
(تعقب) بأن له طرقاً أخرى عن ابن عباس، فأخرجه الطبراني من طريق أبي سعد عن عكرمة عن ابن
عباس، قال الهيثمي: رجاله موثقون. وأبو سعد هو البقال سعد بن المرزبان، صدوق مدلس، وأخرجه أبو
نعيم في الحلية من طريق يحيى بن سعيد الحمصي عن إبراهيم بن المختار عن الضحاك عن ابن عباس،
ويحيى بن سعيد، قال ابن مصفى ثقة، وضعفه ابن معين وغيره وإبراهيم بن مختار، روى له الترمذي
وابن ماجه، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال أبو داود: لا بأس به. وقال ابن معين ليس بذاك.
وذكره الشوكاني في الفوائد ٢٧٤ وقال: في إسناده وضاع.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ١٢٥/٤، وذكره الهيثمي في المجمع ١٢٥/٨ وعزاه له وللبزار والطبراني في
الكبير وقال: فيه قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٢١٤٨١) وعزاه لأحمد وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٦٦/١، ٢٦٧، وقال: رواه
العقيلي من حديث شداد بن أوس، وفيه قزعة بن سويد مضطرب الحديث كثير الخطأ. عن عاصم بن
مخلد مجهول (تعقب) بأن الحديث في مسند أحمد من هذا الوجه، وقال الهيثمي في المجمع: قزعة وثقه
ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا، وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد: ليس في شيء مما
ذكره أبو الفرج ما يقضي بالوضع، وعاصم ليس بمجهول بل ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينفرد به بل
تابعه عبد القدوس بن حبيب أخرجه البغوي في الجعديات (قلت) لا عبرة بمتابعة عبد القدوس لأنه رمي
بالكذب والوضع والله أعلم، وقزعة حاصل كلامهم فيه أن حديثه في مرتبة الحسن، وورد من حديث ابن
عمر أورده ابن أبي حاتم في العلل من طريق موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن أبي السائب
قال: سمعت أبا الأشعث قال سمعت عبد الله بن عمر فذكره، ونقل عن أبيه أن الصواب وقفه، وأن موسى
أخطأ في رفعه انتھی ملخصاً وذکر في اللسان أن حديث ابن عمر الموقوف أخرجه محمد بن نصر المروزي
في كتاب الصلاة، عن إسحق وهو ابن راهويه عن الوليد بن مسلم بسنده السابق. وينظر اللالىء ١١٣/١،
الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٢٦١ .
(٣) في أ: ابن عمر.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الحافظ في اللسان.

٣٨٤
حرف العين / عبد القدوس، عبد الكبير، عبد الكريم
٥١٦٢ [٣٨٧٠ ت] - [صح] عَبْدُ القُدُّوسِ بنُ الحَجَّاجِ (١) (ع)، أبو المغيرة الخولاني
الحمصي. عن الأوزاعي، وصفوان بن عَمْرو، والكبارَ. [وعنه أحمد، والبخاري،
وخلق](٢).
وثَّقَه العِجْلِيُّ، والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرهما وأخطأ في إيداعه كتابَ الضعفاء بعضُ الجهلة.
وقال أبو حاتم: صَدُوق یکتب حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس.
مات أبو المغيرة سنة اثنتي عشرة ومائتين.
٥١٦٣ [٥٢٨٦] - عَبْدُ القُدّوس بنُ عَبْدِ القَاهِرِ(٣). عن ابْنِ أبي ذئب. لا يُعْرَف، والخبر
باطل، بل له أكاذيب وضعها على عليّ بن عاصم تبيَّنْتُ ذلك.
ومن أشرِّها: أخبرنا عليّ بن عاصم، عن حُميد، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ أكل الطين
فقد أکل لَحْمَ أَبیه آدم، واغتسل به))(٤).
عَبْدُ الكَبِير - عَبْدُ الكَرِيمِ
٥١٦٤ [٥٢٨٨] - عَبْدُ الكَبِيرِ بْنُ مُحَمَّدٍ(٥)، أبو عُمير. عن سُليمان الشاذكوني. متَّهَمٌ
بالكذب.
٥١٦٥ [٥٢٨٩] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ الجَرَّاحِ(٦). عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف مجهولَ.
٥١٦٦ [٣٨٧١ت] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ (٧) (ق). عن سُفْيَان الثوري. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٦ (٧٠٥)، تقريب التهذيب: ٥١٥/١
(١٢٧٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٢/٢، الكاشف: ٢٠٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٠/٦،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٤/٢، الجرح والتعديل: ٢٩٩/٦، لسان الميزان: ٢٩٠/٧، سير الأعلام:
٢٢٣/١٠، طبقات ابن سعد: ١٧/٧، الثقات: ٤١٩/٨.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) المغني ٤٠١/٢، الكشف الحثيث (٤٥٦).
(٤) أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣٢/٣، وذكره الحافظ في اللسان.
(٥) المغني ٢/ ٤٠١، الضعفاء والمتروكين ١١٣/٢، الكشف الحثيث (٤٥٧).
(٦) ينظر المغني ٢/ ٤٠١، الضعفاء والمتروكين ١١٣/٢ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٢/٦، (٧١٠)، تقريب التهذيب: ٥١٥/١
(١٢٧٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٢/٢، الكاشف: ٢٠٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٢٥/٦، لسان
الميزان: ٧/ ٢٩٠، المجمع: ١٦١/٥، الثقات: ٤٢٣/٨.

٣٨٥
حرف العين / عبد الكريم
وقال غير أَبِي حَاتِم: متروك الحديث.
وقال ابنُ حِبَّانَ: يُخْطىء ويخالف.
٥١٦٧ [٣٨٧٢ ت] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللهِ(١) (د) بْنِ شِقِيقِ العُقَيلِيُّ: عن أبيه. لا
يُعرف. تفرَّدَ عنه بُدَيْل بن ميسرة.
٥١٦٨ [٥٢٩٠] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٢). عن القَاسِمِ بْنِ محمدٍ .
وعنه أبو داود الطيالسي. مجهول.
٥١٦٩ [٥٢٩١] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٣)، أبو معشر الطَّبَري المقرىء،
صاحب التصانيف.
رَوَى القراءات عن أبي القاسم الزيدي، وأبي عبدالله الكازروني(٤)، وابن نفيس؛ وحدّث
عن جماعة، وجاوَرَ بمكة فأَقْرَأَ الناس دَهْراً. تكلّم في سماعِه من ابن نظيف القراءِ.
٥١٧٠ [٥٢٩٢] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ الگَرِیم.(٥)
قال أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيُّ: حديثُهُ يَدُّ على الكَذِبَ(٦).
٥١٧١ [٥٢٩٤] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ أَبِي عُمَيْرِ الدَّهَّانُ (٧) . عن الوليد بن مسلم. فيه
جهالة، والخبرُ منكر (٨) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/٦، (٧١٢)، تقريب التهذيب: ٥١٥/١
(١٢٨١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٣/٦، الكاشف: ٢٠٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٨/٦، لسان
الميزان: ٧ / ٢٩٠.
(٢) المغني ٢/ ٤٠١، الضعفاء والمتروكين ١١٤/٢، الجرح والتعديل ٦٠/٦.
(٣) ينظر المغني ٤٠٢/٢ .
(٤) في ب: الكازري.
(٥) المغني ٢/ ٤٠٢، الضعفاء والمتروكين ١١٤/٢.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وبقية كلامه: لا أعرفه. وفي ((ثقات)) ابن حبان: عبد الكريم بن عبد الكريم
البجلي، عن عبد الله بن عمر، وعنه جبارة بن المفلس، مستقيم الحديث، فالظاهر أنه هو، ولعل ما أنكره
أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة، ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك: لا أعرفه، الجرح والتعديل ٦/ ٦٢ .
(٧) المغني ٢/ ٤٠٢ .
(٨) قال الحافظ في اللسان: والخبر المشار إليه قاله الخطيب في ((تاريخه)) في ترجمة: محمد بن موسى
النهرتيري: أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير
الدهان، حدثنا الوليد بن مسلم، أخبرني أبو عمرو الأوزاعي، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن .... )) الحديث. وقال: قال
الدار قطني: هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل ((بغداد)) يعرف بأبي عبد الله النهرتيري، عن عبد)=
میزان الاعتدال/ج٤/ م٢٥

٣٨٦
حرف العين / عبد الكريم
٥١٧٢ [٥٢٩٥] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ أَبِي العَوْجَاءِ (١)، خال مَعْن بن زائدة زِنْديق معثر (٢).
قال أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: لما أُخذ لِتُضْرَبَ عنقه قال: لقد وضعتُ فيكم أربعة آلاف حديث
أحرٌّمُ فيها الحلال وأحلِّلُ الحرام.
قتله محمدُ بْنُ سُلَيْمَانَ العَبَّاسِيُّ الأميرُ بـ ((البصرة)).
٥١٧٣ [٥٢٩٦] - عَبْدُ الكَرِيم بْنُ كَيْسَانَ(٣). من المجاهيل. وحديثُه منكر. ذكره
العُقَيلي.
أَبُو عَاصِمِ العَبَّادَانِيُّ، حدثنا عبد الكريم بن كيسان، عن سويد بن عمر، قال
رسول الله وَلجر: ((حوضي أشربُ منه يوم القيامة، ومَن اتبعني من الأنبياء، ويبعث الله ناقةً ثمود
الصالح فيحلبها فيشربها، والذين آمنوا معه حتى يوافي بها الموقف، ولها رُغاء، وابْنَتِي فاطمة
على العَضْبَاء وأنا على البُراق))(٤). رواه العُقيلي، حدثنا صالح [بن شعيب]، حدثنا أمية بن
بسطام، حدثنا أبو عاصم.
= الكريم بن أبي عمير، قال: وحدث به عامة شيوخنا عنه وهذا حديث معروف بـ ((النهرتيري))، ولا أعلم
أحداً تابعه عليه. وقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، عن عبد الكريم بن أبي عمير، وعبد
الرحمن بن يونس، كلاهما عن الوليد، ونرى الطيالسي سرقه من النهرتيري، ولم يقنع أن يرويه عن عبد
الكريم حتى أضاف إليه عبد الرحمن بن يوسف، وكان عمر البصري قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما
رواه عن النهرتيري، وله قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خطأ عمر البصري. وصواب هذا الحديث
عن الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو عيسى بن يونس، عن الأعمش، وذكر الأوزاعي فيه خطأ فاحش. وقد
رواه محمود بن خالد، عن الوليد على الصواب.
(١) ينظر المغني ٢/ ٤٠٢، الكشف الحثيث (٤٥٨).
(٢) في اللسان: زنديق مغتر.
(٣) الضعفاء الكبير ٦٤/٣.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٦٤/٣، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢٤٤/٣، وابن عساكر كما في
التهذيب ٣١٢/٣، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٩١٧٩). وعزاه لهم. وذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة ٣٨/٢ وقال: رواه العقيلي، من طريق عبد الكريم بن كيسان تعقب السيوطي ابن الجوزي بأن له
طريقاً آخر رواه ابن عساكر من حديث كثير بن مرة (قلت) زاد الذهبي في تلخيص الموضوعات في اعلال
الحدیث فقال وهذا منقطع وسوید بن عمیر لا یدری من هو انتھی قال ابن عراق ثم قال سويد بن عمير ذكره
الحافظ ابن حجر في الإصابة إلا أنه سمي اباه عامراً، فقال استدركه ابن فتحون وأخرج من طريق
البارودي، ثم من رواية عبد العزيز بن كيسان عن سويد بن عامر. قال رسول الله ير حوضي أشرب منه يوم
القيامة، الحديث وقد ذكر ابن عبد البر سويد بن عامر في الصحابة فإن يكن هو هذا فقد بينا في القسم
الأخير أنه لا صحبة له وأن حديثه مرسل وذكر ابن أبي خيثمة سويد بن عامر الأنصاري وقال لا أدري هو
والد عقبة بن عامر أم لا انتهى كلام الاصابة، وكثير بن مرة ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة، فقال له
ادراك وذكره بعضهم في الصحابة وذكره الأكثرون في التابعين.

٣٨٧
حرف العين / عبد الكريم
قلت: هو موضوع(١). والله أعلم.
٥١٧٤ [٣٨٧٣ ت] - [صح] عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ مَالِكِ (ع) الجَزَرِيُّ(٢). من العلماء الثقات
في زمَنِ التابعين. توقَّف في الاحتجاج به ابن حِبّان، وذكره صاحبُ الكامل فنقل في ترجمته أنَّ
سفيان بن عُیینة قال لأبي الإصبغ عبد العزيز: یا بکاي، ما کان عندکم أثبت من عبد الکریم! ما
كان علمه إلّ سألت وسمعتُ.
مَعْمَرٌ، عن عبد الكريم الجزَري، قال: كنْتُ أطوفُ مع سَعِيد بن جُبير، فرأيت أَنَس بن
مالك، وعليه مطْرَف خزّ.
وروی عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ، عن یحیی: ثقة، ثبت.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: إذا رَوَى عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال ابنُ مَعِينٍ: أحاديثه عن عطاء رديّة .
وقال ابنُ حِبَّنَ: صدوق، لكنه ينفرد عن الثقات بالأشياء المناكير، فلا يعجبني
الاحتجاج بما انفرد به، وهو ممن أستخير الله فيه.
قلت: قد قفز القنطرة، واحتجّ به الشيخان، وثبته أبو زكريا.
وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ليس بالحافظ عندهم.
٥١٧٥ [٣٨٧٤ ت] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ الجُرْجَانِيُّ(٣). قاضي جرجان؛ هرب من
القضاءِ وجاوَرَ بمكة. رَوَى عن ابن جريجَ، وثَوْر بن يزيد. وعنه قُتَيْبة والشافعي.
قال ابنُ حِبَّانَ في الثقات: کان مرجئاً من خيار الناس.
٥١٧٠ [٥٢٩٧] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرِ الصَّنْعَانِيُّ(٤).
قال الحسنُ بنُ عَلِيٍّ البَصْرُّ: قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري. لیس
بالمرضي.
٥١٧٧ [٣٨٧٥ ت] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ أَبِي المَخَارِقِ(٥) (ت، س، ق)، أبو أمية، واسم
(١) في اللسان: وعبارة العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/٦ (٧١٤) تقريب التهذيب: ٥١٦/١ (١٢٨٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٣/٢، الكاشف: ٢٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٨/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ٣١٥/١، الجرح والتعديل: ٣١٠/٦، لسان الميزان: ٢٩٠/٧، مقدمة الفتح: ٤٢١، طبقات
ابن سعد: ٧/ ١٨٠، سير الأعلام: ٦/ ٨٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٥/٦ (٧١٥) تقريب التهذيب: ٥١٦/١ (١٢٨٤)،
الكاشف: ٢٠٦/٢، الجرح والتعديل: ٦١/٦، لسان الميزان: ٢٩١/٧، الثقات: ٤٢٣/٨.
(٤) اللسان ٥٢/٤، سؤالات حمزة رقم ٣٣٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٦/٦ (٧١٦) تقريب التهذيب: ٥١٦/١ (١٢٨٥)، =

٣٨٨
- حرف العين / عبد الكريم
أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم. روى عن الحسن، وطاوس. وعنه الثوري، ومالك،
وجماعة .
قال مَعْمَرٌ: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشيء.
وقال الفَلَّسُ: كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم.
وروى عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ، عن يَحْيَى: ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: قد ضربْتُ على حديثه، هو شِبْه المتروك. وقال النَّسَائِيُّ
والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
الحُمَيْدي، حدثنا سفيان، قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تُكْثِرْ عن طاوس؟ قال:
أتيتُه لَأَسْمَع منه، فرأيتُه بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سُلَيم؛ فتركْتُه.
قلت: وقد أخرج له البُخَارِيُّ تعليقاً، ومُسلم متابعةً؛ وهذا يدلُّ على أنه ليس بمطرح.
قال أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ البَرِّ: بَصْرِي، لا يختلفون في ضَعْفِه، إلّ أنَّ منهم مَنْ يقبله في غير
الأحكام خاصة، ولا يحتجّ به؛ وكان مؤدّب كتاب، حسن السَّمْتِ، غرّ مالكاً منه سَمْتُه، ولم
يكن من أهل بلده فيعرفه، كما غَرَّ الشافعيَّ من إبراهيم بن أبي يحيى(١) حِذْقُه ونباهته، وهو
أيضاً مجمع على ضَعْفِه؛ ولم يخرج مالك عنه حُكْماً بل ترغيباً وفَضْلاً.
قال أَبُو الفَتْحِ الْيَعْمَرِيُّ: لكن لم يخرج مالك عنه إلّ الثابت من غير طريقه: ((إذا لم
تستحي فاصنع ما شئت))، ووضع اليمنى على اليُسرى في الصلاة (٢)؛ وقد اعتذر لما تبيّن أَمره.
وقال: غَرَّني بِكَثْرَةِ بكائه في المسجد أو نحو هذا.
وقد مات هو وعَبْدُ الكَرِيمِ الجزري الحافظ في عام سبعةٍ وعشرين ومائة، واشتركا في
الرواية عن سَعِيد بن جُبير، ومجاهد، والحسن؛ وروى عنهما الثوري، وابن جُريج، ومالك؛
فقد یشتبهان في بعض الروايات.
٥١٧٨ [٥٢٩٨] - عَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ هِلَالٍ(٣). لا يُدْری من هو.
= خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٣/٢، الكاشف: ٢٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ٧/٢، الجرح والتعديل: ٣١١/٦، لسان الميزان: ٢٩١/٧، مقدمة الفتح: ٤٢١، المجمع:
١٢٣/١، سير الأعلام: ٨٣/٦.
(١) في هامش أ: هو ابن سيد الناس.
(٢) أخرجه مالك في الموطأ ١٥٨/١، والحديث أصله في البخاري عن أبي مسعود عقبه (٣٤٨٤) بلفظ ((إن
مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)».
(٣) المغني ٤٠٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٤/٢ .

٣٨٩
حرف العين / عبد الكريم، عبد اللطيف، عبد المتعالي.
٥١٧٩ [٥٢٩٩] - وعَبْدُ الكَرِيمِ بْنُ هَارُونَ(١). عن مالك بن أَنْس.
ضعفهما أبو الفتح الأزْدِي، إلاّ أنَّ ابْنَ هارون قد روى عنه أبو حاتم.
٥١٨٠ [٥٣٠٠] - عَبْدُ الكَرِيمِ الجَزْريُّ(٢). عن هشام بن عروة. متأخّر. ولا يعرف مَنْ
هو. وتركه الأزدي(٣).
٥١٨١ [٥٣٠١] - عَبْدُ الكَرِيمِ الخَزَّازُ(٤). عن جابر الجعفي.
قال الأَزْدِيُّ: وَاهِي الحديث جدّاً.
٥١٨٢ [٥٣٠٢] - عَبْدُ الكَرِيم(٥)، شيخ للوليد بن صالح، أُراه الخزاز.
قال أبو حاتم : کان یكذب.
٥١٨٣ {٥٣٠٣] - عَبْدُ الكَرِيمِ(٦) بْنُ يَعْفُورِ (٧) الخزاز. هو المذكور.
قال أَبُو حَاتِمِ: مِنْ عتق الشيعة.
٥١٨٤ [٥٣٠٤] - عَبْدُ الكَرِيمِ (٨). عن الحسَنِ البَصْرِيُّ. وعنه محمد بن سلام.
مجهول.
٥١٨٥ [٥٣٠٥] - عَبْدُ الكَرِيم (٩) . شيخ. رَوَى عن إسحاق بن موسى الخطمي.
مجهول .
عَبْدُ اللَّطِيفِ، عَبْدُ المُتَعَالِي
٥١٨٦ [٥٣٠٨] - عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ المُبَارَكِ(١٠) بْنِ أَحْمَد النرسيُّ(١١) البغدادي الصوفي
الجوّال، نزيل المغرب. حدّث بالصحيح عن أبي الوقت، وذكر أنه وُلد قبل الأربعين
وخمسمائة. حَطَّ عليه أبو العباس البناتي، وضعّفه محمد بن سعيد الطراز، وأخذ عنه ابن
مسي .
(١) المغني ٤٠٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٤/٢، الجرح والتعديل ٦/ ٦٢.
(٢) المغني ٤٠٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٣/٢.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وقول الذهبي: متأخر مغاير لاصطلاحه الذي أفصح به في هذا الكتاب في مراده
بالمتأخر، وأظنه الذي بعده.
(٤) المغني ٢ / ٤٠٢، الضعفاء والمتروكين ١١٣/٢.
(٥) المغني ٢/ ٤٠٢، الضعفاء والمتروكين ١١٣/٢، الجرح والتعديل ٦٢/٦.
(٩) ينظر المغني ٤٠٣/٢.
(٦) المغني ٢/ ٤٠٣ .
(٧) في اللسان: يعقوب.
(٨) الجرح والتعديل ٦/ ٦١، المغني ٤٠٣/٢ .
(١٠) معجم المؤلفين ١٤/٦ والحاشية، اللسان ٤/ ٥٤ .
(١١) في اللسان: القرشي.

٣٩٠
- حرف العين / عبد المتعالي، عبد المجيد
٥١٨٧ [٣٨٧٦ ت] - عَبْدُ المُتَعَالِ بْنُ طَالِبٍ(١) (خ). شيخ بغدادي. عن أبي عَوانة،
وابن وَهْب. وعنه أحمد، والبخاري، وعَبْدَان الأهوازي.
روَى عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ مَنْصُورٍ، عن ابن معين: ثقة؛ وإنما ذكرتُه لأنّ ابْنَ عدي ذكره في
كامِله، ولم يَقُلْ فيه كبير شيء، بل ذكر أَنَّ عثمانَ بن سعيد سأل ابْنَ معين عن حديث له عن ابْنِ
وَهْب، فقال: ليس هذا بشيء.
وقد قال عُثْمَانَ سألْتُ ابنَ معين عن عبد المتعالي فقال: ثقة أو قال صدوق - شَكَّ
عثمان.
عَبْدُ المَجِيدِ
٥١٨٨ [٣٨٧٧ ت] - عَبْدُ المَجِيدِ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ(٢) (م، عو) بن أبي روّاد. صدوق
مرجیء کأبيه.
وثَّقه الإمام یحیی بن معین وغَیْرُه.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقة داعية إلى الإرجاء.
وقال ابنُ حِبَّان: يستحق الترك، منكر الحديث جداً؛ يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن
المشاهير.
وقيل: إنه هو أَدخل أباه في الإرجاء، وروى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس :
القدرية كفر والشيعة هلكة، والحروريَّة بدعة؛ وما نعلم الحقَّ إلّ في المرجئة(٣).
وهذا موضوع. رواه عنه عصام بن يوسف البلخي.
قلت: لم يوصله ابنُ حِبَّنَ بنفسه، فأحسبه موضوعاً على عصام [بن يوسف البلخي](٤).
قال أبو حاتم : ليس بالقوي، یکتب حديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به ويعتبر به. وقال أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عن ابن معين: ثقة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٩/٦ (٧١٨) تقريب التهذيب: ٥١٦/١ (١٢٨٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢٥/٢، الكاشف: ٢٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٥/٦، الجرح
والتعديل: ٣٥٦/٦، لسان الميزان: ٢٩١/٧، مقدمة الفتح: ٤٢١، الثقات: ٤٢٥/٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨١/٦ (٧٢١)، تقريب التهذيب: ٥١٧/١
(١٢٨٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٢، الكاشف: ٢٠٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٦،
الجرح والتعديل: ٣٤٠/٦، لسان الميزان: ٢٩١/٧، سير الأعلام: ٣٤/٩، ديوان الضعفاء: ت ٢٦٠١،
المغني: ت ٣٧٩٣، المجروحين لابن حبان: ٢/ ١٦٠ .
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٦٠ موقوفاً.
(٤) سقط في ب.

٣٩١
حرف العين / عبد المجيد
يروي عن قومٍ ضعفاء. قال: وكان أَعْلَم الناس بحديث ابن جريج، وكان يُعْلِن الإرْجَاء، وسمع
مِنْ مَعْمَر .
وقال البُخَارِيُّ: کان الحميدي يتكلّم فيه.
هَارُونَ بِنُ عَبْدِ اللهِ، قال: ما رأيتُ أحداً أخشعٍ مِنْ وكيع، وكان عبد المجيد أخشع منه.
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به، وفيه غلوّ في الإرجاء، يقول: هؤلاء الشُّكَّاك. [قال البُخَارِيُّ:
في حديثه بعضُ الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح.
وقال سَلَمَةُ بنُ شَبِيبٍ: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موتُ عبد المجيد بن أبي روّاد في
سنة ست ومائتين. وقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمَّةَ محمد من عبد المجيد](١).
وقال عَبَّاسُ بنُ مُصْعَبٍ في تاريخ مَرْو: جاور عبد المجيد مع أبيه بمكة، وسمع كتُبَ ابْنِ
جريج وغيره من المشايخ، وكان صاحبَ عبادةٍ. نعم، نقم عليه قوله: الإيمان قول.
وقال ابنُ مَعِينٍ: كان عَبدُ المجيد أصلح كتُبَ ابن عُليّة عن ابن جريج، فقيل ليحيى: كان
عبدُ المجيد بهذا المحل؟ فقال: كان عالماً بِكُتبٍ ابن جُريج، إلّ أنه لم يكن يبذل نفسه
للحديث. ونقم على عبد المجيد أنه أفتى الرشيد بقَتْل وكيع؛ والحديث حدثناه قتيبة، حدثنا
وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبدالله البهيّ - ((أنّ رسول الله وَيرٍ لما مات لم يدفن
حتى رَبَا بطنُه وانثنَت خنصراه)(٢).
قال قُتَيْبَةُ: حدث به وكيع بمكة، وكان سنة حج فيها الرشيد؛ فقدموه إليه، فدعا الرشيد
سفيان بن عيينة وعبد المجيد فقال: يجب أنْ يقتل، فإنه لم يَرْوِ هذا إلّ وفي قلبه غشٌ
للنبي ◌َ﴾. فسأل الرشيد سفيان، فقال: لا يجب عليه القَتْل؛ رَجُلٌ سمع حديثاً فروَاه،
والمدينةُ شديدةُ الحر. توفي النبي ◌َّه يوم الإثنين فتُرِك إلى ليلة الأربعاء(٣)؛ فمن ذلك تغيّر.
قلت: النبي ◌َ﴿ سيِّد البشر، [وهو بَشَر](٤) يأكل ويشرب وينام، ويقضي حاجته،
ويمرض ويتداوى، ويتسوّك ليطيّب فمه؛ فهو في هذا كسائر المؤمنين؛ فلما مات - بأبي هو
وأُمِّي وَل ـ ـــ عمل به كما يعمل بالبَشَر من الغسل والتنظيف والكفَن واللحد والدفن، لكن ما زال
(١) سقط في أ.
(٢) ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عبد المجيد هذا. وقد أخرج البيهقي في دلائل النبوة ٧/ ٢٥٥ حديثاً
عن المعتمر بن سليمان عن أبيه «لما فرغوا من غسل رسول الله وَ قير وتكفينه، وضعوه حيث توفي، وصلى
الناس عليه يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ودفن يوم الأربعاء .... )).
(٤) سقط في أ.

٣٩٢
حرف العين / عبد المجيد
طيّباً مطيّباً، حيّاً وميّتاً، وارتخاء أصابعه المقدّسة، وانثناؤها، ورَبْو بطنه ليس مَعَنَا نَصُّ على
انتفائه؛ والحیُّ قد یحصل له ریح وینتفخ منه جَوْفُه، فلا يُعَدُّ هذا ۔إن كان قد وقع - عيباً؛ وإنما
مَعنا نَصُّ على أنه لا يَبلى، وأن الله حرّم على الأرض أَنْ تأكُلَ أجسادَ الأنبياء عليهم السلام؛ بل
ويقع هذا لبعض الشهداء رضي الله عنهم.
أمّا مَنْ رَوی حدیث عبدالله البھیّ لیغض به مِنْ منصب رسولِ الله ێ فهذا زنديق، بل لو
رَوى الشخص حديثَ: ((إنّ النبيّ وَ ل﴿رَ سُحر))(١)، وحاول بذلك تنقُصاً كفر وتزندق؛ وكذا لو
رَوَی حدیث أنه سلّم من اثنتين، وقال: ما دَرَی کم صلّى! يقصد بقوله شَيْنه ونحو ذلك كفر؛
فإنّ النبيَِّ﴿ قال: ((إنما أَنَا بشر أَنْسَى كما تنسون))(٢)؛ فالغلوُّ والإطراء منهيٌّ عنه، والأدب
والتوقير واجب؛ فإذا اشتبه الإطراءُ بالتوقير توقَّف العالم وتورّع، وسأل مَنْ هو أعلم منه حتى
يتبيَّن له الحق، فيقول به، وإلّ فالسكوتُ واسع له، ويكفيه التوقير المنصوصُ عليه في أحاديث
لا تُحْصَى، وكذا يكفيه مجانبةُ الغلوّ الذي ارتكبه النصارى في عيسى؛ ما رضُوا له بالنبوّةِ حتى
رفعوه إلى الإلهية وإلى الوالديّة، وانتهكوا رُتبةَ الرُّبُوبيّة الصمَدِية، فضلُوا وخسروا؛ فإنّ إطراءَ
رسول الله ﴿ يؤدّي إلى إساءة الأدب على الرب. نسأل الله تعالى أَنْ يعصمنا بالتّقوى، وأَنْ
يحفظَ علينا حبنا(٣) للنبي {ل﴾ كما يرضى.
بِأَبُو قُرَّةَ مُؤْسَى بْنُ طَارِقٍ، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن نافع،
عن ابن عُمر - أنّ النبيَّ ◌َ ﴿ أَحرم في ثوبين قطريّين(٤).
خَلَّدُ بنُ أَسْلَمَ، حدثنا ابن أبي روّاد، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير، عن جابر - أنَّ
النبيَّ وَ ﴿ قال: ((أحَبُّ الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي))(٥) .
عَبْدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ الخُوَارَزْمِيُّ القَاضِي، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ حَاتِم، حدثنا عبد المجيد بن
عبد العزيز، عن ابن الورد، عن أبي منصور، عن أنس - مرفوعاً: مَنْ عاد مريضاً وجلس عنده
(١) أخرجه البخاري ١٠/ ٢٤٣، كتاب الطب (٥٧٦٥).
(٢) أخرجه أبو داود ٣٣٤/١ كتاب الصلاة (١٠٢٢) والنسائي ٢٨/٣ كتاب الصلاة (١٢٤٢)، وابن ماجه
٣٨/١ كتاب إقامة الصلاة (١٢٠٣)، وأحمد في المسند ٣٧٩/١، والدارقطني ٣٧٦/١ كلهم عن عبد
الله بن مسعود.
(٣) في أ: حب نبينا.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره الخافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٣٧٩/٢ وعزاه لأبي يعلى
والطبراني في الأوسط وابن عدي وذكره العجلوني في الكشف ١/ ٥٣ وعزاه لأبي يعلى وابن حبان وابن
ماجه وذكره الزبيدي في الإتحاف ٢١٧/٥ .

٣٩٣
حرف العين / عبد المجيد، عبد المطلب، عبد الملك
ساعةً كُتِب له أُجْرُ عملٍ سنة لا يَعْصَى الله فيها طَرْفَة عَيْن(١).
مات سنة ستّ ومائتين.
٥١٨٩ [٥٣١١] - عَبْدُ المَجِيدِ بْنُ أَبِي عَبْسِ الحَارِثِيُّ(٢). عن أبيه.
لِيّته أَبُو حَاتِم. قال الطَّبَرَانِيُّ في ((معجمَه الأوسط)): حدثنا محمد بن داود بن أَسلم
الصدَفي، حدثنا عُبيدالله بن عبدالله المنكدري، حدثنا ابنُ أبي فُديك، عن عثمان بن إسحاق،
عن عبد المجيد بن أبي عَبْس بن جَبْر، عن أبيه، عن جدِّه - أَنَّ رسولَ الله ◌َّه قال: أُحُد جَبَل
يُحِبُّنا ونحبُّه، وهو على باب الجنة؛ وعَيْر يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار(٣).
قال الطَّبَرَانِي: لا يُعرف إلّ بهذا الإسناد. تفرّد عنه به ابن أبي فُديك(٤).
عَبْدُ المُطَّلِبِ، عَبْدُ المَلِكِ
٥١٩٠ [٥٣١٤] - عَبْدُ المُطَّلِبِ بْنُ جَعْفَرٍ (٥). عن الحسن بن عَرفَة خبراً باطلاً، مَثْنُه:
الشيئُ نُوري.
٥١٩١ [٥٣١٦] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّيْبَانِيُّ(٦). عن محمد بن سيرين. مجهول.(٧)
(١) أخرجه ابن ماجه من حديث علي (١٤٤٢) بلفظ ((من أتى أخاه المسلم عائداً، مشى في خِرافة الجنة حتى
يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي. وإن كان مساءً
صلی علیه سبعون ألف ملك حتى يصبح)).
(٢) ينظر المغني ٢/ ٤٠٣، الجرح والتعديل ٦/ ٦٤.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير ١٠٦/٧، وذكره الهيثمي في المجمع ١٦/٤ وعزاه للبزار والطبراني في الكبير
والأوسط وقال: فيه عبد المجيد بن أبي عبس لينه أبو حاتم وفيه من لم أعرفه، وذكره الحافظ في اللسان،
وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٤٩٨٩) وعزاه للطبراني في الأوسط.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده، وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي
عبس بن جبر، والصحبة لأبي عبس لا لوالده، وقد وقع منسوباً على الصحة في حديث آخر أخرجه
الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من ((معجمه الكبير)) من رواية محمد بن طلحة، عن عبد المجيد بن
محمد بن أبي عبس، عن أبيه، عن جده في قصة علية بن زيد الحارثي وقوله: ((اللهم ليس عندي ما
أتصدق به، اللهم إني أتصدق بعرضي)) الحديث. أخرجه ابن منده من وجه آخر، عن محمد بن طلحة
فقال: عن عبد المجيد بن أبي عبس. وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعاً للبخاري. وذكره ابن حبان في
((الثقات)) في أتباع التابعين، والله أعلم.
(٥) ينظر المغني ٤٠٣/٢ .
(٦) المغني ٢/ ٤٠٣، الجرح والتعديل ٣٤٢/٥.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وفي ((ثقات)) ابن حبان: عبد الملك بن إبراهيم الشعباني، هكذا بعين. يروي عن
ابن سیرین. روی عنه زید بن الحباب، فهو هو تصحف نسبه.

٣٩٤
حرف العين / عبد الملك
٥١٩٢ [٥٣١٧] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَرْوَانَ(١). مدني. حدَّث عنه خالد بن
مخلد القَطَواني، مجهول.
٥١٩٣ [٥٣١٨] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ (٢). عن أبي هريرة وعنه ...
مجهول.
٥١٩٤ [٥٣٢٠] - [عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَصْبَغَ البَعْلَبَكِيُّ (٣). عن الوليد بن مسلم [أتى ] بخبر
منکر] (٤) .
٥١٩٥ [٣٨٧٨ ت] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَعْيُنٍ (٥) (عو، خ). عن أبي وائل وغيره.
قال أبو حاتم : صالحُ الحديث.
وقال ابنُ مَعِينٍ: ليس بشيءٍ.
وقال آخر: هو صَدُوق یترفّض.
قال ابنُ عُبَيْنَةَ: حدثنا عبد الملك: وكان رافضيّاً.
وقال أَبُو حَاتِم: من عتق الشيعة، صالح الحديث؛ حدّث عنه السفيانان، وأخرجا له
مقروناً بغيره في حدیث.
٥١٩٦ [٥٣٢١] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ بُدَيْلٍ(٦). عن عُبيد بن نجيح.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: روى عن مالك غير حديث منكر، ثم ساق له حديثاً منكراً، فقال:
حدثنا أَبُو يَعْلَی، حدثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا عبد الملك بن بُدیل، عن
جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس - أنَّ رجلاً جاء فقال: يا رسولَ الله، إنَّ هذا سرقَ
ناقتي، فقال أَعْطِه ناقتَه. فقال: لا والله الذي لا إله إلّ هو، ما هِيَ عندي. فقال الرجل: كذب
والله الذي لا إله إلّ هو، إنها لعِنْدَه. قال: أَدِّ إليه ناقتَه؛ فحلفًا جميعاً أيضاً؛ فقال النبيُّ وَلّ:
((أَعْطِهِ ناقتَه، فإنَّ حلفك في مرتين مخلصاً كفّارة، وإنها لِعِنْدَك؛ قُمْ فأَعطه ناقتَه؛ فقام
فأعطاه))(٧) .
(١) ينظر المغني ٤٠٣/٢، الجرح والتعديل ٣٤٢/٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٨/٢.
(٢) ينظر الجرح والتعديل ٣٤١/٥.
(٣) الجرح والتعديل ٣٤٣/٥.
(٤) سقط في أ.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٥٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٥/٦ (٧٢٦)، تقريب التهذيب: ٥١٧/١
(١٢٩٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٢، الكاشف: ٢٠٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٥/٥،
الجرح والتعديل: ١٦١٩/٥، لسان الميزان: ٣٩١/٧، الثقات: ٩٤/٧، مقدمة الفتح: ٤٢١.
(٦) المغني ٢/ ٤٠٤، الضعفاء والمتروكين ١٤٨/٢ .
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الحافظ في اللسان.

٣٩٥
حرف العين / عبد الملك -
هذا [حديث](١) منكراً جدّاً.
٥١٩٧ [٥٣٢٢] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ جَعْفَرِ السَّامِرِيُّ(٢). عن ابن عَرفة بحديث باطل هو
آفَتُه. روى عنه عليّ بن عَمْرو بن سهلَ الحريري، يروي في ((مناقب عليّ)).
٥١٩٨ [٥٣٢٣] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبِي جُمُعَةً(٣). عن الحَسَنِ. وعِدَادُه في الكوفيين.
ضعَّفَه ابنُ مَعِينٍ، كذا ذكره ابنُ عديٌّ مختصَراً. وروى عنه مسلم بن إبراهيم.
٥١٩٩ [ ... ] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبِي جَمِيلَةً(٤). عن أبي بكر بن بشير. مجهول.
قلتُ: تفرَّدَ عنه معتمر بن سُليمان.
٥٢٠٠ [٥٣٢٥] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ حَبِيبِ القُرْطِيُّ(٥)، أحَدُ الأئمة ومصنّف الواضحة،
كثير الوَهْم صحفي. وكان ابْنُ حَزْمٍ يقول: ليس بثقة. وقال الحافظ أبو بكر ابن سيد الناس:
في تاريخ أحمد بن سعيد الصدَفيَّ توهيةٌ(٦) عبد الملك بن حبيب، وأنه صحفي لا يَدْرِي
الحدیث.
قال أَبُو بَكْرٍ: وضعَّفَهُ غَيْرُ واحد، ثم قال: وبعضهُم اتهمه بالكذب.
وقال ابنُ حَزْمٍ: روايتُه ساقطة مطرحة؛ فمن ذلك روى عن مطرف بن عبدالله، عن
محمد بن الكديمي(٧)، عن محمد بن حيان الأنصاري - أنّ امرأةً قالت: يا رسول الله؛ إنَّ أبي
شيخ كبير. قال: ((فَلْتَحُجِّي عنه، وليس ذلك لأحدٍ بَعْدَه)»(٨) .
وروی عَبْدُ المَلِكِ، عن هَارُونَ بْنِ صالح الطَّحِيُّ، عن عبدالله بن زيد بن أسلم، عن
(١) سقط في أ، ب.
(٢) الكشف الحثيث (٤٦٠).
(٣) المغني ٢/ ٤٠٤، الضعفاء والمتروكين ١٤٨/٢، الضعفاء الكبير ٢٨/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٥١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٨/٦ (٧٣٢)، تقريب التهذيب: ٥١٨/١
(١٣٠٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٢، الكاشف: ٢٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٩/٥،
الجرح والتعديل: ١٦٣١/٥، الثقات: ١٠٣/٧، ٣٨٥/٨، ديوان الضعفاء: ت ٢٦٠٦، المغني:
ت ٣٨٠٢.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٩٠/٦ (٧٣٦)، تقريب التهذيب: ٥١٨/١ (١٣٠٤)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٧٥/٢، لسان الميزان: ٥٩/٤.
(٦) في اللسان: الصدفي يوهنه.
(٧) في أ: البكري.
(٨) ذكره الحافظ في اللسان وقد أخرج البخاري عن ابن عباس (٦٦٩٩) أتى رجل النبي ◌َّقر فقال له: إن أختي
نذرت أن تحج، وإنها ماتت، فقال النبي وَلفي ((لو كان عليها دين أكنت قاضيه))؟ قال: نعم. قال: ((فاقض
الله فهو أحق بالقضاء» .

٣٩٦
حرف العین / عبد الملك
ربيعة الرَّأي، عن محمد بن إبراهيم التيمي - أنَّ النبيَّ ◌َِّ قال: ((لا يحجُّ أَحَدٌ عن أحدٍ إلّ ولد
عن والده)»(١).
صالح(٢) مجهول.
[قلت: الرجل أجلُّ من ذلك، لكنه يغلط(٣)] (٤).
٥٢٠١ [٥٣٢٨] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ حُذَيْفَةَ(٥). شيخٌ لصالح بن كَيْسان. مجهول(٦).
٥٢٠٢ [٥٣٢٧] - عَبْدُ المَلِكِ(٧) بْنُ حُذَافَةَ (٨) الجمحي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يترك.
٥٢٠٣ [٣٨٧٩ ت] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ حُسَيْنِ (ق) أبو مالك النخعي الكوفي (٩). عن
علي بن الأقمر، ومنصور، وجماعة.
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس بشيءٍ.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالقويّ عندهم.
وقال أَبُو زُزَعَةَ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
ومن مناكيره روايتُه عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله: ((إنما قَنت
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) في اللسان: هارون بن صالح.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن يونس في ((تاريخ مصر)) فقال: ابن حبيب بن سليمان بن مروان
الأندلسي، روى عن الماجشون، ومطرف، وأسد بن موسى. توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين
ومائتين. وقال ابن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس
السلمي: يكنى أبا مروان، كان حافظاً للفقه، نبيلاً إلا أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يعرف صحيحه
من سقيمه. ومما استنكره ابن حزم من حديثه، حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم. قال ابن
حزم: هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد
الرحمن بن زيد بن أسلم، حدثني ربيعة بن عثمان التيمي، ((أن رجلاً قال للنبي وَله: يا رسول الله إن أبي
مات ولم يحج فأحج عنه؟ قال: نعم، ولك مثل أجره)) - وضعفه الدار قطني في ((غرائب مالك)).
(٥) ينظر المغني ٤٠٤/٢ .
(٦) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المراسيل.
(٧) المغني ٢/ ٤٠٤، الجرح والتعديل ٣٤٨/٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٨/٢.
(٨) في اللسان: حذيفة.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٢/٦ (٧٣٨)، تقريب التهذيب: ٥١٨/١
(١٣٠٦)، تاريخ البخاري الكبير: ٤١١/٥، تاريخ البخاري الصغير: ١٢٨/٢، الجرح والتعديل:
٣٤٧/٥، مجمع: ١٢٥/١، لسان الميزان: ٢٩١/٧.

٣٩٧
حرف العين / عبد الملك
رسولُ اللهِوَ ﴿ ثلاثين ليلة يَدْعُو على أناسٍ سمّاهم))(١) .
يَزِيدُ بنُ هَارُونَ، وبَكْر بن بكار، قالا: حدثنا عبد الملك بن حسين، حدثنا سلمة بن
كُهيل - عن أبي جحيفة - مرفوعاً: ((جَالِس الكبراء، وخَالِط الحكماء، وسائل العلماء» (٢).
٥٢٠٤ [٥٣٢٩] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ حُسَيْنِ (٣). عن الحسن بن عَرَفة، [أتى] بخبرٍ باطل،
فهو آفَتُه.
٥٢٠٥ [٥٣٣٠] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ التَّرْجُمَانِ(٤)، أخو عبد العزيز.
قال أَبُو زُرْعَةَ: لا يكتب حديثه، وضَعَّفَهُ ابن معين.
٥٢٠٦ [٥٣٣٢] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ خُسْك(٥). قيّده بسين مهملة ابنُ نُقْطة. شيخ يماني
يَرْوِي عن حُجْر المَدَرِي.
قال هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ: فيه ضَعف، وذكره ابْنُ عدي في الكامل، وقال: له أحاديث
عامَّتُها لا يتابع عليها، ورأيته في مواضع خُشْك - بشين معجمة (٦) .
٥٢٠٧ [٣٨٨٠ ت] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ خَطَّابٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرَة العُقَيْلِيُّ(٧). مُقل
جداً. تفرَّدَ عن حنظلة السدوسي بهذا، عن عكرمة، عن ابْنِ عباس - أَنَّ النبيُّ ◌َِّ ((صَلَّى صلاةٌ
لم يقرأ فيها إلّ بالفاتحة)).
غمزه ابْنُ القطَّان بهذا الخبر؛ وحَنْظَلَهُ ليّن.
٥٢٠٨ [٥٣٣٣] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ خُلَّجِ الصَّنْعَانِيُّ (٨). عن وهب بن مُنَبِه. ضعَّفَه هشام بن
یوسف، والأزدي.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل بلفظ (( ... على أفخاذ من بني سليم: وعل وذكوان وعصبته عصوا الله
ورسوله».
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ١٣٠/١ وقال: رواه الطبراني في الكبير من طريقين احداهما هذه والأخرى
موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد.
(٣) المغني ٢/ ٤٠٤، الكشف الحثيث (٤٦١).
(٤) ينظر المغني ٤٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٩/٢ .
(٥) المغني ٢/ ٤٠٤، الضعفاء والمتروكين ١٤٩/٢، الضعفاء الكبير ٣٧/٣، الجرح والتعديل ٣٤٨/٥.
(٦) في اللسان: وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه وما نسبه لابن نقطة سبقه إليه الأمير فعزوه إليه
أولى. وكذا ذكره ابن حبان في الثقات.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٣/٦ (٨٤١) تقريب التهذيب: ٥١٩/١ (١٣٠٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٦/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٩٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٢/٥،
لسان الميزان: ٢٩١/٧، الثقات: ٣٨٦/٨، الجرح والتعديل: ١٦٤٩/٥.
(٨) المغني ٢/ ٤٠٥، الجرح والتعديل ٣٤٩/٥، الضعفاء الكبير ٣٧/٣.

٣٩٨
حرف العين / عبد الملك
٥٢٠٩ [٥٣٣٤] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ خِيَارِ (١). عن محمد بن دينار، عن هُشيم ظلمات،
والمَتْرُ كَذِبُه بیِّن(٢).
٥٢١٠ [٣٨٨١ ت] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ الرَّبِيع(٣) بن سبرة (م، د، ت، ق). عن أبيه.
صدوق إنْ شاء الله. ضعَّفَه يحيى بن معين فقط، وقال ابنُ أبي خَيْثَمة: سُئل ابْنُ معين
عن أحاديثه عن أبيه عن جدّه، فقال: ضِعَاف.
وقال ابنُ القَطَّانِ: وإن كان مسلم قد أخرج لعَبْدِ الملك فَغَيْرُ محتجٌ به.
: ٥٢١١ [٥٣٣٥] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ زُرَارَةَ(٤). عن أنس بن مالك.
قال الأزْدِيُّ: لا يصحُّ حديثُهُ.
٥٢١٢ [٥٣٣٦] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ زَكَرِيًّا(٥). عِدَادُه في التابعين. رأى الحسن بن علي.
مجهول.
[قلت: إنما رأى زيد بن الحسن بن علي، والحسن بن زيد، يُوتران بركعة](٦).
٥٢١٣ [٥٣٣٧] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبِي زُهَيْرِ (٧). حدث عنه سعيد بن السائب(٨). لا يكاد
يُعرف.
٥٢١٤ [٥٣٣٨] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ زِيَادِ النَّصِيبِيُّ(٩). عن أحمد بن عبدالله الشاشي(١٠).
قال الأزدي: غير ثقة .
٥٢١٥ [٣٨٨٢ ت] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ زَيْد (١١) (د، س) بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ . حجازي. حدث
عنه ابنُ أبي فُديك.
ن
(١) المغني ٤٠٥/٢ .
(٢) في اللسان: وسیأتي الحديث في محمد بن دينار.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٣/٦ (٨٤٢) تقريب التهذيب: ٥١٩/١ (١٣٠٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٦/٢، الكاشف: ٢٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٣/٥، لسان الميزان:
٧/ ٢٩١، الجرح والتعديل: ١٦٥٣/٥، المجروحين لابن حبان: ١٣٢/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٦١٢،
المغني: ت ٣٨١٢.
(٤)، الجرح والتعديل ٣٥٠/٥.
(٥)، الجرح والتعديل ٣٥١/٥، المغني ٤٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤٩/٢.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ٢/ ٤٠٥، الجرح والتعديل ٣٥١/٥.
(٩) المغني ٢ /٤٠٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٩/٢ .
(٨) في اللسان: بن المسيب.
(١٠) في أ: الشامي.
(١١) ينظر: تاريخ خليفة: ٣٨١، ديوان الضعفاء: ت ٢٦١٥، المغني: ٢/ت ٣٨١٥، تهذيب الكمال:
٨٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٩٣ (٨٤٣) تقريب التهذيب: ٥١٩/١ (١٣١٠)، خلاصة تهذيب=

٣٩٩
حرف العين / عبد الملك
ضعَّفَه عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ الجُنَيْدِ.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره. ليس به بأس. قال ابن أبي فُدَيك: حدثنا عبد الملك [بن زيد](١)،
عن [محمد بن] (٢) أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله وَء: ((أَقِيلُوا ذَوِي الهيئات عثراتهم)) (٣). رواه دُخَيم عنه.
٥٢١٦ [٣٨٨٣ ت] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ سَعِيدٍ (٤) (م، د، س). عن جابر. قال: قال عُمر:
((قبَّلْتُ وأنا صائم؛ فقال النبي ◌َّهِ: رأيت لو تمضمضت وأنتَ صائم! قلت: لا بأس. قال:
فمه)) (٥) .
قال النَّسَائِيُّ: هذا منكر، رواه بُكَير بن الأشجّ، وهو مأمون عن عبد الملك. وقد روى
عنه غيرُ واحد، فلا أدري ممَّنْ هذا.
= الكمال: ١٧٦/٢، الكاشف: ٢٠٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٣/٥، الجرح والتعديل: ١٦٥٥/٥،
لسان الميزان: ٢٩١/٧، الثقات: ٩٥/٧.
(١) سقط في ب.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه أبو داود ٥٣٨/٢ كتاب الحدود (٤٣٧٥)، وأحمد ١٨١/٦، والبيهقي ٢٦٧/٨، والدار قطني
٢٠٧/٣، وأبو يعلى في مسنده (٤٩٥٣)، وابن حبان كما في موارد الظمآن (١٥٢) وأبو نعيم في الحلية
٤٣/٩، والطحاوي في مشكل الآثار ١٢٩/٣ والبخاري في الأدب المفرد (٤٦٥) وذكره الحافظ في
التلخيص ٨٠/٤ وقال: قال العقيلي: له طرق، وليس فيها شيء يثبت، وذكره ابن طاهر من رواية عبد
الله بن هارون بن موسى القروي، عن القعنبي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أنس، وقال: هو بهذا
الإسناد باطل، والعمل فيه على الفروي، ورواه الشافعي وابن حبان في صحيحه، وابن عدي أيضاً
والبيهقي من حديث عائشة، بلفظ: أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم، ولم يذكر ما بعده، قال الشافعي:
وسمعت من أهل العلم من يعرف هذا الحديث ويقول: يتجافى للرجل ذي الهيئة عن عثرته، ما لم يكن
حداً، وقال عبد الحق: ذكره ابن عدي في باب واصل بن عبد الرحمن الرقاشي ولم يذكر له علة، قلت:
وواصل هو أبو حرة ضعيف، وفي إسناد ابن حبان: أبو بكر بن نافع، وقد نص أبو زرعة على ضعفه في
هذا الحديث، وفي الباب عن ابن عمر رواه أبو الشيخ في كتاب الحدود، بإسناد ضعيف، وعن ابن مسعود
رفعه: تجاوزوا عن ذنب السخي، فإن الله يأخذ بيده عند عثراته، رواه الطبراني في الأوسط بإسناد
ضعيف، قال الشافعي: وذووا الهيئات الذين يقالون عثراتهم، هم الذين ليسوا يعرفون بالشر، فيزل أحدهم
الزلة وقال الماوردي في عثراتهم وجهان: أحدهما الصغائر. والثاني أول معصية زل فيها مطيع.
(٤) الجرح والتعديل ٣٥١/٥.
(٥) أخرجه أبو داود ٧٢٥/١ كتاب الصيام (٢٣٨٥) والحاكم في المستدرك ٤٣١/١، والبيهقي ٢١٨/٤،
وأحمد ٢١/١، والدارمي ١٣/٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٨٩/٢، وابن حبان كما في موارد
الظمآن (٩٠٥) وذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٤٤٠١) وعزاه لابن أبي شيبة وأحمد والعدني والدارمي
وأبي داود والشاسي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والديلمي في مسند الفردوسي.

٤٠٠
حرف العين / عبد الملك
٥٢١٧ [٣٨٨٤ت] - [صح] عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ(١) (م، عو). أحد الثقات
المشهورين. تكلّم فيه شُعْبَة لتَفَرُّدِه عن عطاء بخبر الشفعة للجار؛ وهو كوفيٌّ، اسمُ أبيه
ميسرة.
قال وَكِيعٌ: سمعْتُ شعبة يقول: لو رَوَى عبد الملك حديثاً آخر مثل حديث الشفعة
لطرحتُ حدیثَه.
وقال أَبُو قُدَامَةَ السَّرْخُسِيُّ: سمعتُ يحيى القطان يقول: لو روى عبد الملك حديثاً آخر
کحدیث الشفعة لترکتُ حديثه.
وروى أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عن يحيى: ثقة. وكذا روى عثمان بن سعيد عنه.
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الحَرَّانِيُّ أَبُو يَحْيَى، حدثنا زهير؛ قرأْتُ على عبد الملك بن أبي
سليمان، وقرأه عَلَى أبي الزبير، عن جابر، قال: ((كُنّا نعفى السبال إلّ في الحج والعُمْرَة))(٢).
وقال سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: حدثنا الميزان عبد الملك بن أبي سُليمان. وقال أحمد: حَدِيثُه في
الشفعة مُنْكَر؛ وهو ثقة (٣).
٥٢١٨ [٥٣٤٨] - عَبْدُ المَلِكِ(٤) بْنُ سُلَيْمَانَ القَرْقَسَائِي. عن عيسى بن يونس. قال
العُقَيْلِيّ: حديثُه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى(٥). حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن
صُهيب، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ قُتل دون ماله فهو شهيد))(٦). (٧).
٥٢١٩ [٥٣٤٢] - عَبْدُ المَلِكِ بْنُ الشَّعْشَاعِ(٨). عن التابعين. يكنى أبا مخلد. ذكره ابنُ
أبي حاتم مختصراً. مجهول.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٦ (٨٤٨)، تقريب التهذيب: ٥١٩/١
(١٣١٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٧/٢، الكاشف: ٢٠٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٧/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ٨٣/٢، الجرح والتعديل: ١٧١٩/٥، لسان الميزان: ٢٩١/٧.
(٢) أخرجه أبو داود ٢/ ٤٨٤ كتاب الترجل (٤٢٠١)، وذكره الحافظ في الفتح ٣٥٠/١٠.
(٣) في أ: وهو ثقة.
(٤) المغني ٢/ ٤٠٥، الضعفاء الكبير ٢٤/٣.
(٥) في اللسان: عن عيسى عن شعبة.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٤/٣ وله شاهد عن سعيد بن زيد بلفظ ((من ظلم من الأرض شيئاً، طوقه من
سبع أرضين، ومن قتل دون حاله فهو شهيد)) أخرجه البخاري ١٢٣/٥، كتاب المظالم: باب إثم من ظلم
شيئاً من الأرض (٢٤٥٢) وطرفه في (٣١٩٨)، والبيهقي في السنن ٩٩/٦.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وبقية كلامه: ليس هو من حديث شعبة، وإنما هو من رواية أبي سحيم. وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) وقال: مستقيم الحديث، حدثنا عنه البختري.
(٨) المغني ٤٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٥٠، الجرح والتعديل ٣٥٣/٥.