النص المفهرس

٣٦١
حرف العين / عبد العزيز
عن مَعْمر، عن الزهري، عن أنس أنَّ الصحابةَ اختلفوا في فَتْح مكة أكان صُلْحاً أو عنوة؟ فسألوا
عَنْ ذلك رسول الله وَ ◌ّ# فقال: كان عنوة(١).
قال ابْنُ المُسْلِمِ: فلما قُمْنَا سألتُه، فقال: صنعْتُه في الحال، أدفع به الخصم.
وقال الخَطِيْبُ: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن
سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أُكينة بن عبدالله التميمي، سمعْتُ أبي، سمعتُ أبي،
سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي، سمعت أبي،
سمعت أبي يقول: سمعت عليّاً عليه السلام - وقد سُئل عن الحنّان المنّان، فقال: الحنّان الذي
يُقْبِل عَلَى مَنْ أعرض عنه، والمنّان الذي يبدأ بالنَّوَال قبل السؤال.
الآباء تسعة (٢). ومات عبد الوهاب هذا سنة خمس وعشرين وأربعمائة.
٥٠٩٨ [٣٨٤٩ ت] - [صح] عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ (ع) المَدَنِيُّ(٣). أَحَد الثقات. ليَّنَه
ابْنُ سيّد الناس اليعمري، خطيب تونس، وذكره قبله العقيلي في كتابه فقال: حدثني الخضر بن
داود، حدثنا أحمد بن محمد، سمعْتُ أبا عبدالله يُسأل عن عبدالعزيز بن أبي حازم، فقال: أَمَّا
رِوَايتُهُ فَيَرَوْنَ أنه سمع من أبيه. وأما هذه الكتب التي عن غير أبيه فيقولون: إنّ كتبَ سُليمان بن
بلال صارت إليه. قلت له: وكان يدلِّسها؟ قال: ما أَدْرِي.
وقال الفَلَّسُ: ما رأيتُ ابْنَ مهدي حدّث عن ابْنِ أبي حازم بحديث.
وقال أَحْمَدُ: لم يكن يُعرف بِطَلَبِ الحديث، ولم يكن بالمدينة بعد مالك أَفْقَه منه.
وقال ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ: قيل لمصعب بن عبدالله: ابْنُ أبي حازم ضعيف إلّ في حديث أبيه.
فقال: أو قد قالوها! أما إنه سمع مع سُليمان بن بلال، فلما مات سليمان أَوْصَى إليه بكتُبه.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : صدوق.
وقال ابْنُ المَدِينِيُّ: كان حاتم بن إسماعيل يطَعنُ عليه في أحاديث روَاهَا عن أبيه.
قال لي حَاتِمٌ: نهيتُهُ عنها فلم يَنْتَه.
وقال أَبُو حَاتِم : هو أَفْقَه من الدراوردي.
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٦٢/١٠، وذكره الحافظ في اللسان.
(٢) في اللسان: الآباء الذين ذكرهم عشرة.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٦ (٤٤١)، تقريب التهذيب: ٥٠٨/١
(١٢١٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٥/٢، الكاشف: ١٩٧/٢، تاريخ البخاري الکبیر: ٢٥/٦، تاریخ
البخاري الصغير: ٢٢٧/١، الجرح والتعديل: ١٧٨٧/٥، لسان الميزان: ٢٨٨/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٠،
طبقات ابن سعد: ٤٤٢/٥، سير الأعلام: ٣٦٣/٨، الثقات: ١١٧/٧.

٣٦٢
حرف العين / عبد العزيز
وقال ابْنُ سَعْدٍ: وُلد سنة سبع ومائة، وتوفي ساجداً في سنة أربع وثمانين ومائة.
قلت: روَى عنه الحُميْدي. وعَمْرو الناقد، [ويعقوب الدورقي، وخلق؛ ووقع لي من
عواليه أحاديث.
٥٠٩٩ [٥٢٢٤] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ الحَسَنِ بْنِ زِبَالَةَ. عن عبدالله بن موسى بن جعفر
الصادق بحديث منكر عن آبائه. لا أعرف هذا. فلعلّهَ أخُ لمحمد.
٥١٠٠ [٥٢٢٥] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ الحُصَيْنِ بْنِ الثَّرْجُمَانِ(١)، أبو سهل، مروزي الأصل.
روى عن الزهري، وثابت البُنَانِيُّ، وعَمْرو بن دينار. وعنه قُتيبة، ونعيم بن الهَيْصَم، وطائفة.
قال البُخَارِيُّ : ليس بالقوي عندهم.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ضعيف.
وقال مُسلِمٌ: ذاهب الحديث.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: الضعفُ علی رواياته بيّنْ.
نُعَيْمُ بْنُ الهَيْصَمِ، حدثنا عبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم
هانىء، قالت: قدم رسول الله وَ لفي مكةَ وله أربع غدائر - يعني ذوائب(٢).
خَالِدُ مَخْلَدٍ، عن عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((إنّ لله تسعة وتسعين أسماً مَنْ أحصاها دخل الجنةَ - وسرد الأسماء(٣))).
قلت: آخر مَنْ حدَّث عنه هشام بن عمار.
٥١٠١ [٥٢٢٦] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ حَكِيمِ الحَضْرَمِيُّ(٤). صلیتُ خلف زيد بن أرقم على
ميّت فكبّر خمساً. سمعه منه معتمر. أورده العُقيلي.
لا يُعرف.
قال ابْنُ مَعِينٍ : ثقة.
وقال أبُو حَاتِمٍ: ليس بالقوي. وسمع ابن عمر، وعنه الثوري أيضاً.
(١) المغني ٣٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٩/٢، الضعفاء الكبير ١٥/٣.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه (٤١٩١) ٢/ ٤٨٢، وذكره الحافظ في اللسان.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، والحافظ في اللسان. وللحديث شواهد منها ما: أخرجه البخاري في صحيحه
٤١٧/٥ (٢٧٣٦)، مسلم ٢٠٦٢/٤، ٢٠٦٣ من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة، الترمذي ٤٩٦/٥،
٤٩٧ وقال: غريب، والحاكم في المستدرك ١٦/١ وقال: عبد العزيز بن الحصين ثقة وتعقبه الذهبي بقوله
بل ضعفوه، وابن حبان کما في الموارد (٥٩٢ - ٢٩٣) (٢٣٨٤).
(٤) المغني ٣٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٩/٢، الجرح والتعديل ٣٧٩/٥.

٣٦٣
حرف العين / عبد العزيز
٥١٠٢ [٥٢٢٧] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ حَوْرَانَ(١)، وبحاء مهملة ضبطه بعضُهم، والأصح
بجيم. وهو شيخ صنعاني. حدَّث عن وَهب بن مُنَبِّه. أشار ابْنُ عدي إلی تضعيفه.
٥١٠٣ [٥٢٢٨] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ حَيَّنَ المَوْصِلِيُّ(٢). عن هشام بن عمار بخبرٍ باطل،
فما أدري ما أقول(٣).
٥١٠٤ [٣٨٥٠ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ رَبِيْعَةَ (ت) البُنَانِيُّ (٤). عن الأعمش. صالح
الحدیث. وقد ضعِّف.
٥١٠٥ [٥٢٢٩] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ(٥). عن مالك بن أنس.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك، له مصنّف موضوع کله.
قال عَلِيُّ بْنُ زِيَادِ المَتُونِيُّ(٦)، حدثنا عبدالعزيز بن أبي رَجاء، حدثنا مالك، عن سُهيل،
عن أبيه، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، قالا: قال النبي ◌َّهِ: ((ابْنَ آدم، أَطِعْ ربّك تسمَّى عاقلاً.
ولا تَعْصِه تسمَّى جاهلاً(٧)).
(١) المغني ٢/ ٣٩٧، الضعفاء والمتروكين ١٠٩/٢ الجرح والتعديل ٣٨٠/٥، الضعفاء الكبير ١١/٣.
(٢) اللسان ٤/ ٣٠ تنزيه الشريعة ١/ ٨٠، دائرة الأعلمي ١٢٩/٢١.
(٣) قال الحافظ في اللسان: بلى والله، لو شئتُ لدريت ما تقول، قل ما قال الأئمة، ولا تخف. قال ابن عساكر
في ((تاريخه)): عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم الأزدي، سمع بـ((دمشق)) عن هشام بن
عمار، ودحیم بن إبراهیم، وباحمص)) محمد بن مصفی، وبـ ((مصر) محمد بن رمح، وغيرهم. وروى
أيضاً عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأبي جعفر النفيلي، وغسان بن الربيع، والحماني، وجماعة.
روى عنه ابناه زید وإبراهیم، وأبو عوانة الإسفرائیني في صحیحہ. ذکرہ أبو زکریًا یزید بن محمد بن إیاس
في ((طبقات أهل الموصل)) يقال: كان فيه فضل وصلاح، طلب الحَدِيْث، ورحل فيه، وسمع من
الشاميين، والعراقيين، وغيرهم، وحدث الناس عنه دهراً. توفي في سنة إحدى وستين ومائتين. فهذه
ترجمة هذا الرجل. وأما الحديث الباطل الذي أشار إليه، فقد ذكره ابن عدي في ((الكامل))، في ترجمة
سويد بن عبد العزيز: حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا
سويد عن عبد العزيز، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن في جهنم رَحَى تطحن على السَّواء
طحناً». قال ابن عدي: وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام، ليس فيه هذا الحديث، وهذا ينفرد به
عبد العزيز بن حيان الموصلي. وقد حدثنا عنه أبو عوانة الإسفرائيني أيضاً. قلت وسويد ضعيف، وهشام
کان في الآخر يلقن ما ليس من حديثه، فالآفة منه.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٦/٦ (٦٤٧)، تقريب التهذيب: ٥٠٨/١
(١٢١٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٥/٢، لسان الميزان: ٢٨٨/٧، المغني: ٢/ت ٣٧٣٣، ديوان
الضعفاء: ت ٢٥٥٦.
(٥) ينظر الكشف الحثيث (٤٤٥).
(٦) بضم الميم وفتح الفوقية مشددة وآخر مثلثة نسبة إلى متوث: بلد بين فرقوب والأهواز.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان والزبيري في الإتحاف ١/ ٤٥٢ .

٣٦٤
حرف العين / عبد العزيز
هذا باطل على مالك.
عَلِيُّ بْنُ زِيَادِ المَثُوثِيُّ، حدثنا عبدالعزيز بن أبي رَجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن
أبيه، عن أبي هريرة: سمعْتُ النبيَّ ◌َ﴿ يقول: استشيروا ذوي العقول ترشدوا، ولا تعصوهم
فتندموا(١).
٥١٠٦ [٣٨٥١ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ أَبِي رَوّادِ (عو) ميمون(٢). ويقال: أيمن بن بَدْر
المكي، من موالي المهلب بن أبي صُفَرْة الأزدي. روى عن عكرمة، ونافع. وعنه ابنه
عبدالمجيد، ویحیی بن سعيد، وعبد الرزاق، وخَلْق.
قال ابْنُ المُبَارَكِ: كان من أَعْبَد الناس.
وقال أَبُو حَاتِم : صدوق متعبّد.
وقال أَحْمَدُ: صالح الحديث. وقيل: كان مرجئاً.
وقال ابْنُ الجُنَيْدِ: ضعيف.
وقال ابْنُ حِبَّان: رَوَى عن نافع، عن ابن عمر - نسخةً موضوعة.
هكذا قال ابْنُ حِبَّنَ. يعتبر منه. وروى أحمدُ بن أبي مريم عن يحيى: ثقة، يظَنُّ
بالإرجاء.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن عبدالله بن قراب الحداد، حدثنا
إبراهيم بن أبي منصور، حدثني عبدالله بن المغيرة بـ ((مصر)) حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد،
عن نافع، عن ابن عُمر، عن عُمر: سمعتُ رسول الله وَّهِ يقول: إنّ بَعْضَ أوصياءِ عيسى بن
مريم حيٌّ بالعراق، فإِنْ أَنْتَ رأيته فأقرئه مني السلام(٣).
هذا من عيوب كامل ابْنُ عَدِيٍّ. يأتي في ترجمة الرجل بخبرٍ باطل، لا يكون حدّث به
قط، وإنما وضع من بعدِه؛ فهذا خَبَرٌ باطل وإسناد مظلم، وابن المغيرة ليس بثقة. وأما ابن
حبان فبالغ في تنقّص عبدالعزيز. وقال: كيف يكون التقى في نفسه مَنْ كان شديدَ الصلابة في
الإرجاء كثير البغض لمن انتحل السنن.
حدثنا أَبُو نُعَيْمِ عَبْدُ المَلِكِ، حدثنا عُمَر بن شبة، حدثنا أبو عاصم، قال: جاء عكرمة بن
(١) ذكره الحافظ في اللسان. وذكره ابن حجر في المطالب (٢٧٥٥) بلفظ [استشيروا العاقل ترشدوا ولا
تعصوه فتندموا].
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٦ (٦٥٠)، تقريب التهذيب: ٥٠٩/١
(١٢٢١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٦/٢، الكاشف: ١٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢/٦، تاريخ
البخاري الصغير: ١١٢/٢، ١١٣، الجرح والتعديل: ١٨٣٠/٥، لسان الميزان: ٢٨٨/٧، الحلية:
١٩١/٨، طبقات ابن سعد: ١٦٨/٤، البداية والنهاية: ١٣١/١١، سير الأعلام: ١٨٤/٧.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، والحافظ في اللسان.

.my
حرف العين / عبد العزيز
٣٦٥
عمار إلى عبدالعزيز بن أبي روّاد فدقّ الباب وقال ابن الضال؛ حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن
الصباح، حدثنا مؤمّل بن إسماعيل، سمعْتُ فلاناً قال: قلت لعبد العزيز بن أبي روّاد في
الإيمان. قال الإيمان واحد، ولكن يتفاضلون بالجنة. قلت: أصحابنا يقولون الإيمان يزيد
وينقص. قال: مَنْ أصحابك؟ قلتُ: أيوب، ويونس، وابن عَوْن. فقال: لا أكثر الله في
المسلمین حِزْبھم.
ثم قال مُؤَمَلٌ: مات ابن أبي روّاد وسفيان بمكة، فما صَلَّى عليه وعارض الجنازة فذهب
وَالناس يرونه، قلم يُصل. وقال: أردت أنْ أُري الناس أنه مات على بدعة، ثم أسندَ ابْنُ حبان
له حديثين منكرين: أحدهما لعبد الرحيم بن هارون أحد التَّلْفَى عنه، والآخر لزافر بن سُليمان
عنه؛ والعَجبُ من عبد العزيز كيف يرى الإرجاء وهو من الخائفين الوَجلين مع كَثْرَة حجِّه
وتعبُّده.
مات سنة تسع وخمسين ومائة، رحمه الله وسامحه.
٥١٠٧ [٥٢٣٢] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ سَلَمَة (١). شيخِ عدَادُه في التابعين. مجهول(٢). وكذا:
٥١٠٨ [٠٠٠] - عَبْدُ العَزِيْزِ(٢) بْنُ زِيَادٍ (٣). عن قتادة. وكذا:
٥١٠٩ [٥٢٣٣] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ صَالِح(٤). عن ابن لهيعة(٥). أما:
٥١١٠ [ ... ] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْن أَبِي سَلَمَةَ (خ) (٦) المَاجِشُون فثقة مشهور. مدني.
(١) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٦١، الجرح والتعديل: ٣٨٣/٥، الثقات: ١٢٥/٥، تاريخ البخاري الكبير:
٦ /٠١٤
(٢) في اللسان: في الثقات لابن حبان عبد العزيز بن سلمة يروي عن جدته أم سلمة، روى عنه إسماعيل بن
عبد الملك المكي؛ فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة.
(٣) الثقات ١١٤/٧، ديوان الضعفاء ٢٥٥٧، الأنساب ٣٢٤/١٣، التاريخ الكبير ٢٨/٦، الجرح والتعديل:
١٧٨٦/٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩/٢ .
(٤) المغني ٣٩٧/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٩/٢.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وفي الثقات لابن حبّان: عبد العزيز بن صالح، يروي عن عبد الرحمن بن نُعَيْم،
عن أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه. روى عنه سعد بن أبي بلال، فهذا من طبقة شيوخ ابن لَهِيعَةَ، فما أدري إن
كان هو المراد، أو غيرهٍ، ثم ظهر لي أنه هو، وأن الذَّهبي تحرف عليه، والصواب: يروي عنه ابن لهيعة.
وقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن أبي منصور، عن ابن
عباس رضي الله عنهما ((في عدد الوتر)). وذكره ابن أبي حَاتِم فقال: يروي عن أبي الحسناءِ، عن أبي هريرة
رضي الله عنه. روى عنه عمرو بن الحارث المصري. قلتُ: وقد ذكره ابن يونس فقال: مولى بني أمية،
روى عن عروة بن أبي قيس. روى عنه ابن لهيعة، وعمرو بن الحارث.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٣٧، ٨٣٨، تهذيب التهذيب: ٣٤٣/٦، تقريب التهذيب: ٣٤٣/٦، خلاصة =

٣٦٦
حرف العين / عبد العزيز
٥١١١ [ ... ] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ (ت، ق) النَّرْمَقِيُّ الرَّازِيّ(١). عن يحيى البكاء
وغيره.
قال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث. روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثَة أحاديث أو أربعة
منكرة](٢).
٥١١٢ [٥٢٣٥] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣)، أبو (٤) وَهْب. عن هشام بن حسان. تكلم
فيه ابْنُ عدي. وقال: هو القُرَشِيُّ البَصْرِيُّ، ثم ساق له أحاديث تستنكر، وقال: عامَّةُ ما يرويه
لا يتابعُه عليه الثقات.
٥١١٣ [٣٨٥٣ ت] - [صح] عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ (خ، د، ت، ق) الأويسيُّ(٥) المدنيُّ
شيخ البخاري. ثقة جليل. روى عن مالك، وابن المَاجِشُون، ونافع بن عمر الجُمَحِي. وعنه
أبو حاتم، وخلق.
وثقه أَبُو دَاوُدَ، وروى عن رجلٍ عنه؛ ثم وجدتُ أنّي أخرجتُه في المُغْنِي وقلتُ: قال أبو
داود: ضعيف، ثم وجدت في سؤالات أبي عبيدالله الآجرى لأبي داود: عبد العزيز الأوَيْسي
ضعيف .
٥١١٤ [٥٢٣٦] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِاللهِ. مجهول.
قاله البُخَارِيُّ، وعمارة بن عُقْبة الذي في الإسناد. قال البُخَارِيُّ: مجهول. والحديث
منکر.
٥١١٥ [٥٢٣٧] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأصمُّ (٦). شيخ للحُنَيْني. فيه جهالة.
= تهذيب الكمال: ١٩٧/٢، الكاشف: ١٩٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٦، تاريخ البخاري الصغير:
٢٥٩/١، ١٦٥/٢، الجرح والتعديل: ١٨٠٢/٥، الثقات: ١١٠/٧.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٦/٦ (٦٦٣)، تقريب التهذيب ٥١٠/١ (١٢٣٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٧/٢، الكاشف: ٢٠٠/٢، الجرح والتعديل: ١٨٠٣/٥، ديوان الضعفاء:
ت ٢٥٥٩، المغني: ت ٣٧٣٧.
(٢) من نهاية ترجمة عبد العزيز بن أبي حازم إلى هنا سقط في ب.
(٣) المغني ٣٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٠/٢.
(٤) في اللسان: ابن وهب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٦ (٦٦٢)، تقريب التهذيب: ٥١٠/١
(١٢٣٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٧/٢، الكاشف: ٢٠٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٣/٦،
الجرح والتعديل: ١٨٠٤/٥، لسان الميزان: ٢٨٨/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٠، سير الأعلام: ٣٨٩/١٠،
المغني: ٣٧٣٩، الثقات: ٣٩٦/٨.
(٦) سؤالات البرقاني ٢٩٩، دائرة الأعلمي ١٣١/٢١.

٣٦٧
حرف العين / عبد العزيز
وقيل: عبدالعزيز بن محمد. روى عن ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن حَرْمَلة، عن
ابن المسيّب، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((إنّ الشيطانَ يهَمّ بالواحدِ وبالاثنين(١)).
وبه: لا يَزالَ الناسُ بخيرٍ ما عجَّلوا الفِطْرَ ولم يؤخّروه تأخيرَ المشركين(٢).
قال البَّزارُ: لم نسمعها إلّ من ابن أبي الحنين(٣).
٥١١٦ [٥٢٣٩] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ الخَالِقِ الكتانِيُّ (٤). عن أبي يزيدَ القراطيسي فيه
لين، ولا أَستحضر الساعةَ مَنْ غَمزَه.
٥١١٧ [٥٢٤٠] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْد الرَّحْمُنِ البالِسِيُّ (٥) عن خُصيف.
اتهمه الإمام أَحْمَدُ.
ومن بلاياه: لُوين، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري، عن خُصيف، عن
مجاهد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ تقلَّد سيفاً في سبيلِ الله قلَّده اللهُ يوم القيامة وِشَاحَيْن من
الجنّة، لا تقومُ لهما الدنيا وما فيها؛ إنّ الله يباهي ملائكته بسیفِ الغازي ورُمْحه
وسلاحه ... ))(٦) الحديث.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كتَبْنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسي، عنه نسخةً شبيهاً
بمائةِ حديث مقلوبة، منها ما لا أَصْلَ له، منها ما هو ملزق بإنسان؛ لا يحلُّ الاحتجاجُ به
بحال.
وقال النَّسَائِيُّ، وغيره: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على حديثه(٧).
(١) أخرجه البيهقي في السنن ٢٥٧/٥، وذكره السيوطي في الجوامع (٥٦٤٠)، الحافظ في اللسان، الهندي
في الكنز (١٧٥٢٥) وعزاه للبزار عن أبي هريرة.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان وللحديث شواهد: أخرجها البخاري ١٦٤/٤ (١٩٢١) ومسلم ٧٧١/٢، (٤٧ -
١٠٩٧)، الترمذي في سننه (٦٩٩)، ابن ماجه (١٦٩٧)، (١٦٩٨)، أحمد في المسند ١٣١/٥، ١٣٤،
٣٣٧، ٣٣٩، البيهقي في السنن ٤/ ٢٣٧ .
(٣) إطلاق المصنف يوهم أن البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك.
(٤) ينظر: المغني: ٣٩٨/٢، وفي اللسان: الكناني.
(٥) المغني ٣٩٨/٢، الكشف الحثيث (٤٤٦).
(٦) ذكره الحافظ في اللسان، ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٨٤ وقال: قال الذهبي: أخرجه أبو عمر بن حيوية في
جزئه من حديث أبي هريرة وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وهو افته، قال ابن عراق: أخرجه ابن
الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح وأعلّه بعبد العزيز المذكور وقال: ترك وأقره الذهبي في تلخيصه.
ابن القيسراني في التذكرة (٧٧٥)، والهندي في الكنز (١٠٧٨٨) وعزاه لأبي الشيخ والمخلص في فوائده
عن أبي هريرة وقال واه.
(٧) قال في اللسان: قال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عنه لُوَيْن بالمناكير.

٣٦٨
حرف العين / عبد العزيز
٥١١٨ [٣٨٥٤ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(١) (د)، دمشقي تفرَّدَ به أبو توبة
الحلبي. عن عطاء الخُرَاسَانِيُّ.
قال الأزْدِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ القَطَّان: مجهول.
٥١١٩ [٥٢٤٢] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الشَّيْبَانِيُّ الدِّمَشْقِي الحافظ (٢). سمع من
الخشوعي وَأَكْثَر؛ ورحل إلى العراق وخراسان، وتعِب. وقد تُكلّم في نَقْلِه؛ فالله أعلم.
قال ابْنُ النَّجَّارِ: قرأ بالروايات على الكندي، وسمع بـ ((أصبهان)) من عفيفة، وسمعت
بقراءته ومعه كثيراً، وكانت قراءتُه(٣) صحيحة مليحة منغمة، وكان لا يتحرَّى في الحديث؛
ونقل سماعات على مُسْنَد السراج لشيوخنا، ثم طُولب بالأَصْلِ، فأحال على مواضع طُلبت فلم
توجَّد، واختلف كلامُه فتركنا روايةَ هذا المسند عمَّنْ نقل سماعهم؛ وشُوهد مرات يصلّي
بالناس بلا وضوء، وسرق كتب ابن السمعاني.
قلت: عدم بـ ((نيسابور)) وقْتَ استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة وستمائة،
وقرأتُ بخط السيف بن المجد قال خالي: حدثني عبد العزيز بن هلالة، عنه أَنَّه أَقَرَّ أنه زَوَّرَ
الطبقة - يعني لزينب السعردية (٤) بجميع فوائد السراج.
[قال السيف: كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته](٥).
٥١٢٠ [٣٨٥٥ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ (ق) بْنِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ(٦). عن وَهْب بن
کیسان، وشھْر بن خَوْشب.
وأهٍ، ضعَّفه أَبُو حَاتِمٍ، وابْنُ مَعِينٍ، وابْنُ المَدِینْيُّ؛ وما روى عنه سوى إسماعيل بن
عیاش.
٥١٢١ [٥٢٤٥] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الحِمْصِيُّ(٧). وقيل ابن عبدالله. عن وهب بن
کیسان؛ أظنه الصُّهَيبي.
(١) المغني: ٣٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٠/٢.
(٢) المغني ٣٩٨/٢.
(٣) في أ: قراءة.
(٤) في اللسان: بترتيب الشعرية.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/٦ (٦٦٨)، تقريب التهذيب: ٥١٠/١
(١٢٣٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٧/٢، الكاشف: ٢٠١/٢، الجرح والتعديل: ١٨٠٥/٥،
مجمع: ٢٤٢/١، لسان الميزان: ٣٦/٤.
(٧) المغني ٢/ ١١٠، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٥، الضعفاء والمتروكين ١١٠/٢.

٣٦٩
حرف العين / عبد العزيز
-
ضَعَّفوه، وتركه النَّسَائِيُّ.
٥١٢٢ [٠٠٠] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ(١). قال البخاري: لا يصح
حديثه .
قلت: روى حَاتِمِ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، عن يزيد بن عَمْرو الأسلمي، عن عبد العزيز، قال:
صلَّتُ مع عبدالله بن رافع بن خديج العصر وهو بـ ((الضَّرية))، فَأَهْلُ البادية يؤخِّرُون
العصر ... وذكر الحديث.
٥١٢٣ [٣٨٥٦ ت] - [صح] عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عُمَرَ (ع) بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ مَرْوَانَ الأمويُّ(٢).
وثقه جماعة، وضعفه أبو مسهر وحده.
٥١٢٤ [٣٨٥٧ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عِمَرَانَ (ت) الزُّهْرِيُّ المدني(٣)، وهو عبدالعزيز بن
أبي ثابت. عن جعفر بن محمد، وأفلح بن سعيد. وعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو حُذَافة
السَّهمي.
قال البُخَارِيُّ: لا یکتب حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ وغيره: متروك.
وقال عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: قلت ليحيى: فابْنُ أبي ثابت عبد العزيز بن عمران ما حاله؟ قال:
ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر؛ وهو مِنْ وَلد عبد الرحمن بن عوف.
أَبُو عَبْدُ الرَّحْمنِ الأَذْرَمِيُّ، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن
داود بن الحُصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَّه: ((مَنْ قال لرجلٍ يا
مخنث فأجلدوه عشرین(٤)».
أَبُو حُذَافَة السَّهْمِيُّ، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن معاوية بن عبدالله، عن الجَلْد بن
(١) المغني ٣٩٨/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٩/٦ (٦٧٠)، تقريب التهذيب: ٥١١/١
(١٢٤١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٨/٢، الكاشف: ٢٠١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١/٦،
الجرح والتعديل: ١٨١٠/٥، لسان الميزان: ١١٤/٧، ٢٨٩، مقدمة الفتح: ٤٢٠، البداية والنهاية:
٢١٢/٩، ١٦/١٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٥/٢، ٨٤١، تهذيب التهذيب: ٣٥٠/٦ (٦٧١)، تقريب التهذيب: ٥١١/١
(١٢٤٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٤/٢، ١٦٨، مجمع الزوائد: ١٢٠/١، ١٩٣، الكاشف:
٢٠١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩/٦، الجرح والتعديل: ١٨١٧/٥، لسان الميزان: ٢٨٩/٧، طبقات
ابن سعد: ٤٣٦/٥.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
میزان الاعتدال/ج٤/ م٢٤

٣٧٠
حرف العين / عبد العزيز
أيوب، عن معاوية بن قُرَّة، عن أنس - مرفوعاً: ((لَمَّا تجلَّى للجبل طارت لعظمته ستةُ أجبل،
فوقعت ثلاثة بمكة: ثبير، وحِرَاء، وثَوْر. وثلاثة بالمدينة: أُحُد، ووَرِقَان، ورَضْوى))(١).
سمعه المحاملي منه.
٥١٢٥ [٥٢٤٨] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَمْروِ (٢). عن جرير بن عبد الحميد. فيه جهالة.
والخَبرُ باطل؛ فهو الآفَةُ فيه(٣).
٥١٢٦ [ ... ] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ عَيَّاشٍ (٤). شيخ لابن أبي ذئب. لا يُعْرَف، عِدَادُه في
المدنيين. مُقِلّ.
٥١٢٧ [٥٢٥١] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ فَائِدٍ(٥). عن الحكم بن أبان. مجهول (٦).
٥١٢٨ [٥٢٥٢] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ القَاسِمِ. عن مَالِكِ. قال الخَطِيبُ: مجهول.
قلتُ: أَتى عن مالك بخبر باطل، لكن من رواية النضر بن طاهر عنه؛ وهو هالك(٧).
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٤١/١٠، وذكره ابن عراق في التنزيه ١٤٣/١ وعزاه للخطيب في التاريخ عن
أنس وقال: فيه عبد العزيز بن عمران متروك، الشوكاني في الفوائد ص ٤٤٥. ورواه الخطيب عن أنس
مرفوعاً، وقال ابن حبان: موضوع، وعبد العزيز متروك، يروي المناكير عن المشاهير، يعني: عبد
العزيز بن عمران. وقد رواه أبو أمية الطرسوسي، عن ابن عباس مرفوعاً: إن من الجبال التي تطايرت يوم
موسى سبعة أجبل، لحقت بالحجاز وباليمن، منها بالمدينة: أحد، وورقان، وبمكة: ثور، وثبير،
وحراء، وباليمن: صبير، وحضور، قيل: ليس بصحيح، وفي إسناده: طلحة بن عمرو، وهو متروك، لا
تحل الرواية عنه. قال في اللآلىء، في الحكم بوضع هذين الحديثين نظر، والأرجح عدمه، فالأول
أخرجه ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن مردويه في تفاسيرهم، من طريق عبد العزيز بن عمران، وعبد
العزيز، روى له الترمذي، ولم يتهم بكذب. وأما الحديث الثاني: فأخرجه الطبراني في الأوسط، وقال:
لم يروه عن عطاء، إلا طلحة، وطلحة روى له ابن ماجه، وضعفوه، إلا أنه لم يتهم بكذب، إلى آخر
كلامه. وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٢٠، الهندي في الكنز (٤٣٧٧) وعزاه لابن النجار عن أنس
مرفوعا به.
(٢) المغني ٣٩٩/٢، الكشف الحثيث (٤٤٨).
(٣) قال في اللسان: قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٨/٢، ٨٤١، تهذيب التهذيب: ٣٥١/٦ (٦٧٢)، تقريب التهذيب: ٥١١/١
(١٢٤٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٨/٢، الكاشف: ٢٠١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٦/٦،
الجرح والتعديل: ١٨١٥/٥، ١١٢/٧.
(٥) المغني ٣٩٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١١١/٢، الجرح والتعديل ٣٩٢/٥.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وذكر ابن حبان في الثقات، وقال الغرني: أبو عمر من أهل اليمن. روى عنه عبد
الملك بن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع، عن محمد بن علي بن الحسن
الصيرفي غلام طالوت، عن النَّضْر، عن عبد العزيز بن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي=

٣٧١
حرف العين / عبد العزيز
٥١٢٩ [٠٠٠] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ قَيْسٍ(١). عن عبد الله بن عُمر. وعنه ابنُه سِراج. مجهول.
قلت: وكذا ابنه. والظاهرُ أنه سُكَيْن لا سراج. وممن روى عن عبدالعزيز المثنى بن
دينار الأحمر، وآخر. وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
٥١٣٠ [٣٨٥٩ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مَحَّمَدٍ (م، خ، قرنه، عو) الدراوردي (٢). صدوق
من علماء المدينة. غَيْرُه أَقْوَى منه.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: إذا حدّث مِنْ حِفظه يهم. ليس هو بشيء. وإذا حدّث من كتابه
فنعم.
وقال أَحْمَدُ أيضاً: إذا حدث من حفظه جاء ببواطيل.
وأما ابْنُ المَدِينِيُّ فقال: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم : لا يحتجّ به.
وقال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : هو أثبتُ من فُليح.
وقال أَبُوزْرْعَةَ: سيء الحفظ.
وقال مَعْنُ بْنُ عِيْسَى: يصلحُ الدراوردي أنْ يكونَ أميرَ المؤمنين.
قلت: رَوَى عن صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وأبي طُوَالة، والقدماء. وعنه إسحاق بن راهَوَيه،
ويعقوب الدورقي، وخَلْقَ.
قرأت على أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللهِ، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدّب، أخبرنا
محمد بن عبد الرحمن. أخبرنا أبُو أَحْمَدَ الحاكِمُ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحُسين
= الله عنهما رفعه: ((من قال لا إله إلا الله في كل يوم مائة مرة استقرع باب الجنة وأمن من وحشة القبر)).
وقال: عبد العزيز مجهول، والنضر ضعيف. وأخرجه الدارقطني في ((غرائب مالك)) من هذا الوجه.
وأخرجه أيضاً عن أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره، عن غلام طالوت به، لكن قال: عبد العزيز بن
يحيى بن عبد العزيز الهاشمي، عن مالك، وزاد في المتن: ((واستجلب الرزق، وأمن من الفقر)). وهذا
أثبت من رواية ابن قانع، ويحتمل أن يكونا اثنتين، فإن لعبد العزيز بن يحيى رواية أخرى عن مالك. وقد
أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دهثم الأسدي، عن مالك وقال: لا يصح عن مالك، والإسنادان
ضعيفان.
(١) المغني ٣٩٩/٢، الجرح والتعديل ٣٩٢/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٣/١ (٦٧٧)، تقريب التهذيب: ٥١٢/١
(١٢٤٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥/٦، تاريخ البخاري الصغير:
٢٣٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٥/٥، لسان الميزان: ٢٨٩/٧، طبقات ابن سعد: ٤٢٤/٥، مقدمة
الفتح: ٤٢٠، سير الأعلام: ٣٦٦/٨، الثقات: ١١٦/٧.

٣٧٢
حرف العين / عبد العزيز
الماسرجسي، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عُبيدالله، عن
نافع، عن ابن عُمر، عن رسول الله وَّر، قال: ((مَنْ أشرك بالله فليس بمُحْصَن(١)).
قال الحَاكِمُ: لا أعلم حدَّث به غير إِسْحَاقَ.
عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عن سعد بن سعيد - وفيه لين، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً:
(کسر عظم المیت ککسره حياً(٢)».
مات سنة سبع وثمانين ومائة.
٥١٣١ [٥٢٥٣] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مَحَّمَدِ بْنِ زَبَالَة المَدَنِيُّ.(٣)
قال ابْنُ حِبَّانَ: يأتي عن المدنيين بالأشياء المعضلات. فبَطَل الاحتجاجُ به.
٥١٣٢ [٣٨٦٠ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ المخْتَارِ البَصْرِيُّ الدَّبَّاغ(٤). عن ثابت البُناني.
ومنصور ثقة، حجة، وما عرفت سببَ قولِ ابن معين فيما سمعه يقول: أحمد بن زُهير ليس
بشيء.
٥١٣٣ [٣٨٦١ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مَرْوَان(٥) (د) والد عُمر الأموي، ملك الديار
(١) أخرجه البيهقي في السنن ٢١٦/٨، الدارقطني ١٤٧/٣، ابن عساكر في التاريخ ٤٢٨/٧، الزيلعي في
الراية ٣٢٧/٣ قال: رواه - إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) أخبرنا عبد العزيز بن محمد ثنا عبيد الله عن نافع
عن ابن عمر عن النبي وَلاغير، قال: ((من أشرك بالله فليس بمحصن)). انتهى. قال إسحاق: رفعه مرة، فقال:
عن رسول الله و 98 ووقفه مرة، انتهى. ومن طريق إسحاق بن راهويه رواه الدارقطني في ((سننه)) ثم قال: لم
يرفعه غير إسحاق، ويقال: إنه رجع عن ذلك، والصواب موقوف. انتهى. وهذا لفظ إسحاق بن راهويه
في ((مسنده))، كما تراه، ليس فيه رجوع، وإنما أحال التردد على الراوي في رفعه ووقفه. ذكره الالباني في
الضعيفة [٧١٧].
(٢) أخرجه أبو داود (٣٢٠٧) ٢٣١/٢، ابن ماجه (١٦١٦)، أحمد في المسند ١٠٥/٦، البيهقي ٥٨/٤، ابن
حبان كما في الموارد (٧٧٦) وذكره ابن حجر في التلخيص ٥٤/٣ أحمد وأبو داود وابن ماجه والبيهقي من
حديث عائشة، حسنه ابن القطان وذكر القشيري أنه على شرط مسلم، ورواه الدارقطني من وجه آخر عنها
وزاد: في الإثم، وفي رواية الشافعي - يعني في الإثم - وذكره مالك في الموطأ عن عائشة موقوفاً، ورواه
ابن ماجه من حديث أم سلمة.
(٣) المغني ٢/ ٣٩٩.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٥/٦ (٦٧٨)، تقريب التهذيب: ٥١٢/١
(١٢٤٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٩/٢، الكاشف: ٢٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤/٦،
الجرح والتعديل: ١٨٢١/٥، لسان الميزان: ٢٨٩/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٠، الثقات: ١١٥/٧.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٦ (٦٧٩)، تقريب التهذيب: ٥١٢/١
(١٢٥٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٩/٢، الكاشف: ٢٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨/٦، الجرح
والتعديل: ١٨٢٧/٥، لسان الميزان: ٢٨٩/٧، طبقات ابن سعد: ١٥٧/٤، سير الأعلام: ٢٤٩/٤،
البداية والنهاية: ٧٥/٩، الثقات: ١٢٢/٥.

٣٧٣
حرف العين / عبد العزيز -
المصرية. عن أبي هريرة. وعنه ابنه، وعُّ بن رباح.
وثَّقْه ابْنُ سَعْد، والنَّسَائِيُّ.
٥١٣٤ [٥٢٥٣] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مُسْلِمٍ (١). شيخ. يَرْوِي عن بعض التابعين، فيه جهالة؛
وقَوّاه بعضُهم ولعله الآتي(٢) .
٥١٣٥ [٣٨٦٢ ت] - [صح] عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مُسْلِمٍ (خ، م) القَسْمَلِيُّ(٣) بصري، ثقة. قال
العُقيلي: في حديثه بعض الوَهْم.
قلت: هذه الكلمة صادقةُ الوقوع على مِثْلِ مالك وشُعْبَة؛ ثم ساق العُقيلي له حديثاً
واحداً محفوظاً قد خالفه فيه مَنْ هو دُونَه في الحِفْظِ.
قال يَحْيَى بن معين: عبد العزيز القَسْمَلِيُّ.
لا بَأْسَ به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة.
وقال يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقُ السَّالَحِيني: سمعْتُ منه، وكان من الأبدال.
وقال العقدي: كان من العابدین.
قلت: رَوَى عن عبدالله بن دينار، وحُصين. ورَوَى عنه خَلْقٌ منهم القَعْنَبِي، وشَيْبَان.
ومات سنة سبع وستين ومائة.
٥١٣٦ [٣٨٦٣ ت] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ المُطَّلِبِ (٤) (ق، م،ت) بْنِ عَبدِ اللهِ بْنِ حَنْظبٍ. عن
العقيلي في كتاب الضعفاء، وتعلَّقَ علیه بحديث انفرد به، رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن
عبد العزيز بن المطلب المخزومي، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ أُريد ماله ظلماً
فقاتَل فقُتل فهو شَهِيد (٥)).
(١) المغني ٣٩٩/٢.
(٢) قال الحافظ في اللسان: وفي ((ثقات)) ابن حبّان: عبد العزيز بن مسلم الأنصاري، مولى آل رفاعة، يروي
عن أنس بن مالك رضي الله عنه. روى عنه محمد بن إسحاق، فالظاهر أنه هذا، وهو عنده غير القسمليّ.
وقد ذكره الذهبي لكونه صحف أباه، كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة، وهو الذي ذكره البخاريّ، وتبعه
ابن أبي حاتم أنه يروي عن جدته أم سلمة. ويروي عنه إسماعيل بن عبد الملك. قاله أبو حاتم.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٥ (٦٨٠)، تقريب التهذيب: ٥١٢/١
(١٢٥١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٩/٢، الكاشف: ٢٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨/٦، تاريخ
البخاري الصغير: ١٦٩/٢، الجرح والتعديل: ١٨٣١/٥، لسان الميزان: ٢٨٩/٧، سير الأعلام:
١٩٢/٨، الثقات: ١١٦/٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٧/٥ (٦٨٢)، تقريب التهذيب: ٥١٢/١
(١٢٥٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٩/٢، الكاشف: ٢٠٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١/٦،
الجرح والتعديل: ١٨٢٨/٥، لسان الميزان: ٢٨٩/٧، الثقات: ٣٩٢/٨.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١١/٣، وللحديث شواهد منها ما: أخرجه أبو داود في سننه (٤٧٧١) =

٣٧٤
حرف العين / عبد العزيز
قال أَبُو عَبْدِاللهِ الحَاكِمُ: هو صَدُوق، استشهد به مسلم في مواضع.
قلت: منها: عن سُهَيْلٍ، وعن صفوان بن سُليم، وموسى بن عُقبة. وعنه يعقوب بن
إبراهيم بن سَعْد، ومَعْن، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وابن أبي فُدَيك.
وسُئل عنه أَبُو دَاوُد فقال: لا أدري کیف حديثه ! .
قلت: مات قريباً من سنة سبعين ومائة(١).
٥١٣٧ [٥٢٥٧] - عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي مُعَاذٍ (٢)، شيخ حدّث عنه مسلمة بن الصَّلْت.
مجهول.
٥١٣٨ [٥٢٥٨] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ القُرَشِيُّ(٣). صدوق إنْ شاء الله. حمل الناسُ
عنه. وقال الحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ: رَوَى عن أَبِي عاصم النبيل ما لا يُتَابع عنه. وقال الدار قُطْنِيُّ:
لا بأس به.
قلت: توفي سنة أربع وثمانين ومائتين (٤).
٥١٣٩ [٥٢٦٠] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ النعمان(٥). شيخ مقلّ.
قال البُخَارِيُّ: لا يُعْرَف له سماعٌ مِنْ عائشة. روى ثابت البُّنَاني، عن عَبْدالله بن أبي
رباح، عنه.
٥١٤٠ [٥٢٦١] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْن النّعمانِ(٦). عن شُعبة، وغيره.
= ٦٦٠/٢، الترمذي (١٤٢٠)، (١٤٢١)، النسائي ١١٥/٧، ابن ماجه (٢٥٨٢)، والبيهقي ١٨٧/٨،
الخطيب ٩/ ٩٠، أبو نعيم ٤/ ٩٤.
(١) في أ: وثلاثمائة.
(٢) المغني ٢/ ٤٠٠، الضعفاء والمتروكين ١١١/٢، الجرح والتعديل ٣٩٨/٥.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥٨/٦ (٦٨٣)، تقريب التهذيب: ٥١٣/١ (١٢٥٤)، تاريخ بغداد: ٤٥٢/١٠،
المغني: ت ٣٧٥٧، الثقات: ٣٩٧/٨.
(٤) قال الحافظ في اللسان: كذا أرخه ابن المنادي، ونقله الخطيب (وأبوه معاوية هو) عبد الله بن أمية بن
خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشي. روى عبد العزيز، عن
أبي عاصم، وجعفر بن عون، والأنصاري، ونحوهم. روى عنه ابن السماك، والصفار، وابن البحتري،
واخرون. وقال الخطيب: ليس بمدفوع عن الصدق. قال: وقد أخرج عنه أبو داود في ((المراسيل))، ولم
يذكره المزيّ في أصل ((التهذيب)) واستدركته عليه، وذكرت ترجمته بأبسط من هذا.
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٦٥، تاريخ البخاري الكبير: ٩/٦، الجرح والتعديل: ٣٩٨/٥، لسان الميزان:
٣٩/٤، الثقات: ١٢٥/٥، المغني: ٣٧٥٨، ٣٧٥٩.
(٦) المغني ٢/ ٤٠٠، الضعفاء والمتروكين ١١١/٢، الجرح والتعديل ٣٩٨/٥.

٣٧٥
حرف العين / عبد العزيز.
وعنه الحسن الزعفراني، وعلي بن حرب.
حَسَن الحدیث .
وقال أَبُو حَاتِم : مجهول.
٥١٤١ [٣٨٦٤ ت] - عَبْدُ العَزِيز بْنُ يَحْيَى المَدَنِيُّ (١). عن مالك، وغيره.
كذبه إبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِي. وقال أبو حاتم: ضعيف.
وأَمَا الحَاكِمُ فقال: صَدُوق لم يتَّهم في روايته عن مالك؛ كذا قال بسلامة باطن.
وله: عن سُلَيْمَانُ بْنِ بِلَالٍ؛ والليث، والدراوردي. حَدث عنه سلمة بن شبيب،
ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وصالح بن علي النوفلي،
وخَلْق.
قال البُخَارِيُّ: يضع الحدیث.
وقال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سمع منه أبي ثم ترك حديثه.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: لا يصدق؛ ذكَرْتُه لإبراهيم بن المنذر فكذّبه، وسألتُ أبا مصعب عنه
وأنه يحدِّثُ عن سليمان بن بلال، فقال: كذب، أنا أُكْبَرُ منه؛ ما أدركت سليمان.
وقال الحَاكِمُ: سمع منه أبو عمرو المُسْتَمِليُّ بـ ((نيسابور)) سنة ثلاثين ومائتين.
وقال العُقيلِيُّ: يحدِّثُ عن الثقات بالبواطيل، فحدثنا محمد بن علي، حدثنا عبد
العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان لرسول الله وليه
سرير مشَبّك بالبُردى، عليه كساءٌ أسود؛ فدخل أبو بكر وعمر والنبيُّ وَّ نائم عليه، فلما جلس
رأيًا أثَر السرير في جنبه فبكيا؛ فقال: ما يُبكيكما؟ قالا: نبكي يا رسول الله أنّ هذا السرير قد
أثَّر بِجَنْبِك لخشونته، وكسرى وقَيصر على فُرش الديباج! فقال: إنّ عاقبةَ كسرى وقيصر إلى
النار وعاقبة سريري هذا إلى الجنة (٢).
هذا موضوعٌ، لكنه رُوي شبهه بإسنادٍ صالح؛ قرأتُه على أبي الطاهر إسماعيل بن عبد
الرحمن، أخبركم عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدُ الفَقِيْهُ، أنه قرأ على شُهْدة أنّ أبا غالب الباقلاني أخبرها
قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ، أخبرنا أبو سهيل المتُوثي، حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا
مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أنس، قال: دخلتُ على النبيَّ وَل
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٣/٦ (٦٩١)، تقريب التهذيب: ٥١٣/١
(١٢٦٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٠/٢، مجمع: ٩٧/١، لسان الميزان: ٢٩٠/٧.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٩/٣ وقال: يروى الحديث بغير الإسناد وخلاف اللفظ وليس من حديث
الليث ولا غيره عن هشام بن عروة أصل.

٣٧٦
حرف العين / عبد العزيز
-
وهو على سرير مرمول بشَرِيط، وتحت رأسه مِرْفقة حَشْوُها لِيف، فدخل عليه ناسٌ من أصحابه
فيهم عُمر. قال فأعوج النبيُّ وَله إعوجاجة، فرأى عُمر أثَر الشريط في جَنْب النبيِّ وََّ، فبكى؛
فقال النبيُّ رَّهِ: ما يُبْكيك؟ فقال: كسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه وأنْتَ على هذا
السرير؟ فقال النبي وَله: أَمَا تَرْضَى أَنْ تكونَ لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ قال: بلى. قال: فهو والله
كذلك(١) .
العُقَيْلِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث ابن سعد، عن
داود، عن بَصْرَة بن أبي بَصْرةَ، عن أبي سعيد - مرفوعاً: أطلبوا الخير عند ذوي الرحمة
فتعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوها من الفَسقة؛ فإنَّ فيهم سخطي(٢).
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللهِ، وزينب بنت كِنْدي بقراءتي عن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا
زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذي سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو
عَمْرو بن حمدان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن زنجويه القشيري، حدثنا
عبد العزيز بن يحيى، حدثنا الليث، عن أبي شهاب، عن عُرْوَة، عن عائشة ((أنها كانت تغتَسِلُ
مع رسول الله وَّر من الإناء الواحد))(٣))، فأما هذا فصحيح إنما كتبتُه لعُلُوّه.
٥١٤٢ [٣٧٦٥ ت] - عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ يَحْيَى(٤)) (س، د) أبو الإصبغ البكّائي الحرّاني. عن
عيسى بن يونس، وأبي إسحاق الفزاري. وعنه أبو داود، وأبو زُرْعَةَ، وجعفر الفِرْيَابي.
قال أَبُو حَاتِمٍ : فصدوق.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ١٤٠، وأبو يعلى في مسنده (٢٧٨٢) وابن حبان كما في موارد الظمان
(٢٥٢٥). وذكره الهيثمي في المجمع ٣٢٩/١٠ وعزاه لأحمد وأبي يعلى وقال: ورجال أحمد رجال
الصحيح غير مبارك بن نضالة وقد وثقه حمادة وضعفه جماعة. وله شاهد عن ابن عباس عن عمر بن
الخطاب أخرجه البخاري (٤٩١٣)، ومسلم (٣٠ - ١٤٧٩) والترمذي (٣٣١٨).
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٩/٣ وقال: ليس له أصل عن ثقة.
(٣) أصله في الصحيح عن ابن أبي ذئب عن الزهري، عن عروة عن عائشة بلفظ ((كنت أغتسل أنا والنبي وَلّ من
إناء واحد من قدح يقال له: الظرف)). أخرجه البخاري ١/ ٤٣٣، في كتاب الغسل: باب غسل الرجل مع
امرأته (٢٥٠)، و(٢٦١) (٢٦٣)، (٢٧٣)، (٢٩٩)، (٥٩٥٦)، (٧٣٣٩)، ومسلم ١/ ٢٥٥، كتاب
الحيض: باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة (٣١٩)، ومالك في الموطأ ٤٤/١ - ٤٥، كتاب
الطهارة: باب العمل في غسل الجنابة، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ١٨٧ والنسائي في السنن ٧١/١،
في باب الرجل والمرأة يغتسلان في إناء واحد والدارمي في السنن ١/ ١٩٢ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٢/٦ (٦٩٠)، تقريب التهذيب: ٥١٣/١
(١٢٥٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٠/٢، الكاشف: ٢٠٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٩/٦،
الجرح والتعديل: ١٨٥٢/٥، لسان الميزان: ٢٩٠/٧، الثقات: ٣٩٧/٨.

٣٧٧
حرف العين / عبد العزيز
وقال البخارِيُّ في الضعفاء: قال لي عبد العزيز بن یحیی: حدثنا عیسی عن بَدْر بن خليل
الأسدي، عن سَلْم بن عطية الفُقَيمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، سمعْتُ النبيَّ ◌ِلـ
يقول: ((مِنْ إِجلالِ (١) الله على العباد إكرام ذي الشيبة المسلم، ورعاية القرآن لمن استرعاه الله
إياه، وطاعة الإمام القاسط(٢)). ثم قال البخاري: لا يتابع عليه.
قلت: في إسناده سَلْم ضعيف، وقد رواه العُقَيْلِيُّ عن عليّ بن الحسن الرازي، حدثنا أبو
الإصبغ(٣).
وقال أَبُو عروبة(٤): عبد العزيز بن يحيى بن يوسف مولى بني البكاء أبو الإصبغ قد رأيته
يصبغ رَأْسَه ولحيته.
مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. [وقال ابْنُ عدي في ((الكامل)): لا بأس برواياته](6).
٥١٤٣ [ ... ] - عَبْدُ العَزِيْزِ بْنُ يَحْيَى(٦) شيخ في أيام الثوري: مجهول [وقال ابن عدي
في: ((الكامل)): لا بأس برواياته. و(٧) أما](٨).
٥١٤٤ [٥٢٦٢] - عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ الكِنَانِيُّ(٩) المكي الذي يُنْسَب إليه
الحيدة في مناظرته لـ ((بشر المريسي))، فكان يلقّب بـ ((الغول)) لدمامته. وذكر داود الظاهري
أنه صحب الشافعي مدة. روى عن ابن عُيينة وجماعة يسيرة. روى عنه أبو العَيْنَاء،
والحُسَيْن بن الفضل البجلي، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التميمي(١٠). وله تصانيف.
قلت: لم يصحّ إسناد كتاب الحيدة إليه، فكأنه وضع عليه. والله أعلم.
٥١٤٥ [٥٢٦٤] - عَبْدُ العَزِيزِ، شيخ لموسى بن إسماعيل(١١). مجهول.
٥١٤٦ [٥٢٦٥] - عَبْدُ العَزِيزِ (١٢) بنُ يَزِيدَ(١٣) بْنِ رُمَّانَةَ. حدث عنه قدامة بن موسى.
(١) في ب: من جلال الله.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٩١/٢/٣ .
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٠ وقال: وفي هذا رواية من غير هذا الوجه بألفاظ مختلفة أسانيدها أصلح
من هذا وقد أخرجه ابن عدي في الكامل عن أنس بنحوه في ترجمة دينار بن عبد الله.
(٤) في أ، ب: أبو عمرويه.
(٥) سقط في أ، ب.
(٧) سقط في ط.
(٨) سقط في ب.
(٦) ينظر المغني ٤٠٠/٢.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٣/٦ (٦٩٢)، تقريب التهذيب: ٥١٣/١
(١٢٦١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٧٠، الجرح والتعديل: ١٨٥٣/٥، تاريخ بغداد: ٤٤٩/١٠.
(١٠) في ب: إبراهيم التيمي.
(١٢) الجرح والتعديل ٣٩٩/٥.
(١١) الجرح والتعديل ٣٤٩/٥.
(١٣) في أ: ابن يحيى.

٣٧٨
حرف العين / عبد العزيز، عبد العظيم، عبد الغفار
قال البُخَارِيُّ: لا يصح حديثه. رواه سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عن عبد الملك بن قدامة [عن
قدامة](١) بن موسى.
٥١٤٧ [٠٠٠] - عَبْدُ العَزِيزِ(٢) (د). عن حُذَيفة، لا يُعْرف.
عبد العظيم، عبد الغفار
٥١٤٨ [٥٢٦٨] - عَبْدُ العَظِيمِ بْنُ حَبِيبٍ (٣). روى عن الزُّبَيْدِيِّ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بثقة.
قلتُ: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد بن الألهاني، حدثنا عبد
العظيم بن حبيب بن رَغْبَان، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الأقمر، عن أبيه، قال
رسول الله وَله: ((المطعون شهيد، والغريق شهيد؛ ومَنْ مات يشهد أَنْ لا إله إلّ الله وأن محمداً
رسول الله شهيد)) (٤) (٥) .
٥١٤٩ [٥٢٦٩] - عَبْدُ الغَفَّارِ بْنُ جَابِرٍ (٦). عن سفيان الثوري. كذَّبَه أبو الفَتْح الأزدي،
وأبو حاتم قَبْلَه.
٥١٥٠ [٥٢٧٠] - عَبْدُ الغَفَّارِ بْنُ الحَسَنِ (٧)، أَبُو حَازِمٍ. عن سفيان الثوري من أهل
الرملة (٨) . قال الجَوْزَجَانِي: لا يغترّ به.
وقال الأَزْدِيُّ: كذاب.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٦ (٦٩٤)، تقريب التهذيب: ٥١٤/١
(١٢٦٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٠/٦، ٢٤.
(٣) المغني ٢/ ٤٠٠، الضعفاء والمتروكين ١١١/٢، الكشف الحثيث (٤٤٩) . .
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز (١١٢٢٨) بلفظ ((المطعون شهيد)) وعزاه لابن شاهين عن علي بن الأقمر
الوادعي عن أبيه وذكره الحافظ في اللسان.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وقال ابن حبان في ((الثقات)): عبد العظيم بن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي
یروي عن الزبيدي، وابن أبي ذئب. روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني، ربما خالف. ثم قال ابن
حبان: عبد العظيم بن حبيب شیخ یروي عن بهز بن حکیم. روی عنه سلیمان بن سلمة الخبائري، إن لم
يكن الذي قبله، فلا أدري من هو. وينظر شواهده في مجمع الهيثمي ٣٠٢/٥ _ ٣٠٥.
(٦) ينظر المغني ٤٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١١٢ .
(٧) ينظر المغني ١/ ٤٠١، الضعفاء والمتروكين ١١٢/٢، الكشف الحثيث (٤٥٠) وقال الحافظ في اللسان:
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: يروي عن زائدة. روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن.
وقد قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: کوفي، وقع إلی ((الشام))، لا بأس بحديثه.
(٨) في أ: فليس فيها، عبد الغفار بن الحسن وفيها الترجمة الأولى هكذا عبد الغفار بن جابر عن سفيان
الثوري من أهل الرملة قال الجوزجاني، لا يغتر به وقال الأزدي كذاب. وكذلك في اللسان.

٣٧٩
حرف العين / عبد الغفار
٥١٥١ [ ... ] - عَبْدُ الغَفَّارِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الكَوْثَرِيُّ(١). عن صالح بن أبي الأخضر. وقال
البُخَارِيّ: ليس بقائم الحديث.
قلت: [روى عن ابن وَارَة، وأَبِي خَاتِمٍ، وقد لقى شعبة](٢).
٥١٥٢ [٥٢٧٤] - عَبْدُ الغَفَّارِ بْنُ القَاسِمِ (٣)، أَبُو مَرْيَمَ الانْصَارِيُّ، رافضيّ. ليس بثقة.
قال عَلِيُّ بنُ المَدِينِيُّ: کان یضَعُ الحدیث، ویقال: كان من رؤوس الشیعة. وروى عباس
عن يَحْيَى: ليس بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فَهْد ليس بالقوي عندهم.
أَحْمَدُ بنُ صَالِحِ، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري، حدثنا
عبد الغفار بن القاسم، حدثني عديّ بن ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال:
حدثني بُرَيْدَة: قال رسولُ اللهِوَ ◌ّهِ: ((عليٌّ مولى مَنْ كنْتُ مولاه))(٤).
أَبُّو دَاوُد، سمعتُ شعبة، سمعت سماكاً الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره: كذبت
والله .
أَبُو دَاوُدَ، حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يَرْوِي عن الحكم عن مجاهد في
قوله: ﴿لَرَادّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: ٨٥] قال: ((يردّ محمداً ◌ََّ إلى الدنيا حتى يرى عملَ
أمته»(٥).
قال عَبْدُ الوَاحِدِ: فقلتُ له: كذَبْتَ. قال: اتَّقِ الله! تكذبني! قال أبو داود: وأنا أشهد أن
أبا مريم كذّاب؛ لأَني قد لقيتُه وسمعتُ منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلِ: كان أبو عُبَيْدَةَ إذا حدثنا عن أبي مريم يضجّ الناسُ يقولون: لا
نُریده. قال أحمد: کان أبو مریم یحدّث بیلایا في عثمان.
(١) الجرح والتعديل ٦/ ٥٤ .
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٩٤٢، تعجيل المنفعة: ٦٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ١٢٢/٦، الجرح
والتعديل: ٢٨٤/٦، لسان الميزان: ٤٢/٤، المغني: ٣٧٦٨، المجمع: ٥/٣، تراجم الأخبار:
٥٢١/٢.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٣٤٧/٥، والحاكم ١١٠/٣ والبزار ١٨٨/٣، (٢٥٣٣). وينظر شواهد الحديث
في المجمع ١٠٦/٩ - ١١٢. وقد قال الحافظ في الفتح ٧/ ٧١: قال أحمد، وإسماعيل القاضي
والنسائي، وأبو علي النيسابوري: ((لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء عن
علي)).
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٠١/٣ .

٣٨٠
حرف العين / عبد الغفار، عبد الغفور
وقال أَبُو حَاتِمِ والنَّسَائِيُّ وغيرهما: متروك الحديث.
قلت: بَقّي إلَى قريب الستين ومائة، فإنّ عفّان أدركه وأبى أن يأخذ عنه. حدث عن
نافع، وعطاء بن أبي رباح وجماعة؛ وكان ذا اعتناءٍ بالعلم وبالرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما
تبيّن له أنه ليس بثقة تركه(١).
٥١٥٣ [ ... ] - عَبْدُ الغَفَّارِ بْنُ مَيْسَرَةَ(٢). حدث عنه مبارك بن فَضَالة. مجهول.
٥١٥٤ [ ... ] - عَبْدُ الغَفَّارِ(٣)، شيخ مدني. حدّث عن سعيد بن المسيّب. لا يُعرف،
وكأنه أبو مريم؛ فإنّ خَبَرَهُ موضوع(٤).
عَبْدُ الغَفُور
٥١٥٥ [٥٢٧٩] - عَبْدُ الغَفُورِ، أَبُو الصَّبَّاحِ الوَاسِطيُّ(٥). عن أبي هاشم الرماني وغيره.
قال يحيى بنُ مَعِينٍ : ليس حديثه بشيء.
وقال ابنُ حِبَّانَ: كان ممَّنْ يضَعُ الحديث. وقال البُخَارِي: تركوه.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصبّاح الواسطي. ضعيفٌ مُنكَر
الحديث .
حدثنا الحُسَيْنُ(٦) بن عبدالله بن يزيد القطان، حدثنا عامر بن سيّار، حدثنا أبو الصباح،
عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن النبيّ وَّهَ: ((لا يجتَمِعُ الإيمانُ والبُخْل في قلْبٍ رجلٍ،
س
(١) قال الحافظ في اللسان: وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديث. وقال شعبة: لم أر
أحفظ منه. قال أبو داود: وغلط في أمره شعبة. وقال الدارقطني: متروك، وهو شيخ شعبة، أثنى عليه
شعبة، وخفي على شعبة أمره، فبقي بعد شعبة فخلط. قلت: فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين؛ لأن
شعبة مات بعدها. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين في ((الضعفاء)). وقال ابن
عدي: سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويطريه، وتجاوز الحد في مدحه حتى قال: لو ظهر أبي مريم
ما اجتمع الناس إلى شعبة، قال: وإنما مال إليه ابن عقدة هذا الميل، لإفراطه في التشيع.
(٢) المغني ٤٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٢/٢، الجرح والتعديل ٥٤/٦.
(٣) المغني ٤٠١/٢، الكشف الحثيث (٤٥٢).
(٤) قال الحافظ في اللسان: وهذا أورده العقيلي فقال: عبد الغفار المدني، عن سعيد، مجهول بالنقل،
وحديثه غير محفوظ، لا يعرف إلا به، ثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح، عن عباد بن العوام، عنه
عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((إنّ الله عند كل بدعة كيد بها للإسلام وأهله .... ))
الحديث.
(٥) الجرح والتعديل ٦/ ٥٥، الكشف الحثيث (٤٥٣) الضعفاء والمتروكين ١١٢/٢، الضعفاء الكبير
١١٣/٣.
(٦) ثبت في ط: حدثنا الحسين بن عبد العزيز أبو الصباح الواسطي، حدثنا الحسين بن عبد الله.