النص المفهرس

٣٢١
حرف العين / عبد الرحمن
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : حديثه في الاستخارة مُنكَر.
قلتُ: قد أخرجه البُخَارِيُّ (١)؛ ثم قال أحمدُ: لا بأس به. وأهل المدينة إذا كان حديث
غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن الحسن النخاس، حدثنا الليت بن الفرج، حدثنا
العَقَدي، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن أبيه، عن جده أبي رافع، عن جدته سُلْمی
خادم رسول الله وَ له، قالت: ما سمعتُ أحداً قط يَشْكُو إلى رسول الله وَله وجعاً في رأسه إلّ
أَمَره بالحجامة، ولا وجعاً في رجليه إلّ أمره أنْ يخضبهما بالحناء(٢).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو مستقيم الحديث؛ والذي أنكر عليه حديث الاستخارة قد رَوَاه غَيْرُ
واحد من الصحابة .
وقد روى عبد الرحمن، عن محمد بن كعب، وأبي جعفر محمد بن علي.
حدث عنه القَعْنَبِي، ويحيى بن يحيى، وقُتِيبة، وخَلْق.
وقال ابْنُ خِرَاشٍ: صدوق. وقال غيره: ضرب المنصورُ ابْنَ أبي الموال ضرباً عظيماً
ليدلَّ على محمد بن عبدالله بن حسن، وحبَسه مدةً؛ وكان من شيعتهم.
أنبأنا أَبُو الغَنَائم القيسي، أخبرنا أبو اليُمن الكِنْدِي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا
أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشي، حدثنا الأصم، حدثنا العباس الدُّورِي، حدثنا
منصور بن سلمة، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، أخبرني نافع، عن ثابت، عن عبدالله بن
الزبير، قال: ((كان رسول الله وَ ل﴿ إذا صلّى العشاء ركع أربع ركعات، وأوتر بسجدة، ثم نام
حتى يصلي بعدُ صلاته بالليل(٣)).
غريب جداً، منكر.
قُتَيَبَةُ، وعَبْدُالعَزَيْزِ الأويسيُّ، عن ابن أبي الموال، عن عُبيدالله بن موهب، عن عَمْرَة،
(١) أخرجه البخاري ٣/ ٤٨، في التهجد: باب ما جاء في التطوع (١١٦٦)، (٦٣٨٢)، (٧٣٩٠)، وأخرجه أبو
داود في السنن ٨٩/٢ - ٩٠ في الصلاة: باب في الاستخارة (١٥٣٨). وأخرجه الترمذي في السنن
٣٤٥/٢، في الصلاة: باب في صلاة الاستخارة (٤٨٠)، وابن ماجه ١/ ٤٤٠، في كتاب الصلاة: باب ما
جاء في الاستخارة (١٣٨٣).
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الرحمن بن أبي الموال وأخرجه الحاكم في المستدرك
٢٠٦/٤ والبيهقي في السنن الكبرى ٣٣٩/٩.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤/٤ والهيثمي في المجمع ٢/ ٢٧٢ وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه
نافع بن ثابت وثابت هو ابن عبد الله بن الزبير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يسمع نافع من جده عبد الله بن
الزبير ولم يدركه وإنما روى عن أبيه ثابت.
میزان الاعتدال/ ج٤/م٢١

٣٢٢
حرف العين / عبد الرحمن
عن عائشة - أنَّ رسول الله وَ ◌ّه قال: ((ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبي مجاب الدعوة: الزائد في
كتاب الله، والمكذّب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت ليذلَّ مَنْ أعزَّ الله، والمستحل بحُرم الله،
ومن عترتي ما حرم الله، والتارك لسُنّتي(١)).
قال أَبُو زُرْعَةَ: هذا خطأ، الصحيح عن ابن موهب عن علي بن الحسين مرسل.
مات سنة ثلاث وسبعين ومائة .
٤٩٩١ [٠٠٠] - [عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ مَيْسَرَةَ(٢). حمصي. عن المقدام بن معد يكرب.
وعنه حَرِیز بن عثمان.
وثقُّه العِجْلِي.
وقال ابْنُ المِذْبِيُّ: مجهول](٣).
٤٩٩٢ [٣٨١٦ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الحَارِثِ من التابعين (٤). تفرّد عنه أبو
سلمة. سمع أبا موسى.
٤٩٩٣ [٥١٢١] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ نافع بْنِ جُبَيْرِ الزُّهْرِيُّ(٥).
قال أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٩١ (١٧٦٧) وقال قال أبو زرعة حديث ابن أبي الموال خطأ والصحيح
حديث عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن الحسين عن النبي وَ # مرسل. وأخرجه الترمذي
٤/ ٣٩٧ كتاب القدر (٢١٥٤) وقال: هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموال هذا الحديث عن عبيد
الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة عن النبي ومر ورواه سفيان الثوري وحفص بن غياث
وغير واحد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن حسين عن النبي صل﴿ مرسلاً وهنا أصح.
وأخرجه الحاكم ٣٦/١ وقال: قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن أبي الموال وهذا حديث الإسناد ولا
أعرف له علة ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤٠٢٤) وعزاه للحاكم وذكره
الهيثمي في المجمع ١/ ١٨١ وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال
يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم صالح
الحديث، ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٤/٦ (٥٥٣)، تقريب التهذيب: ٥٠٠/١
(١١٣٠)، الكاشف: ٨٢١/٢، الجرح والتعديل: ١٣٦٢/٥، الثقات: ١٠٩/٥.
:
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٥/٦ (٥٥٨)، تقريب التهذيب: ٥٠٠/١
(١١٣٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٢، الكاشف: ١٨٨/٢، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، الثقات:
٨١/٥.
(٥) المغني ٣٨٨/٢.

٣٢٣
حرف العين / عبد الرحمن
٤٩٩٤ [٥١٢٣] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ نَشْوَانَ(١).
قال الكَتَّانِيُّ: سألتُ أَبَا حَاتِمِ عنه فقال: ليس بالقوي.
٤٩٩٥ [٥١٢٤] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ (٢). عن أبيه، عن علي.
قال ابْنُ حِبَّان: منكر الحديث، حديثُه: ((القارن يطوف طوافَيْن(٣)). رواه عنه محمد بن
أبي إسماعيل الكوفي، وأبوه.
لا يُدْری مَنْ هو .
٤٩٩٦ [٣٨١٧ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ التَّعْمَانِ بْنِ معبدٍ (٤). عن أبيه.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق. وضعّفه يحيى. وقد روى عن سعد بن إسحاق العُجري فقلب
اسمَه أولاً، فقال: إسحاق بن سعد بن كعب، ثم غلط في الحديث، فقال: عن أبيه عن جده؛
فضَعْفُه راجح .
٤٩٩٧ [٣٨١٨ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِي نُعم (ع) البَجِليُّ(٥). كوفي، تابعي مشهور.
روى عن أبي هريرة، وابن عُمر، وطائفة. وعنه مغيرة، وفُضيل بن غَزْوان، وخَلْق؛ وكان من
الأولياء الثقات.
وقال أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، عن ابْن مَعِينٍ، قال: ابن أبي نُعْم ضعيف، كذا نقل ابْنُ
القطان، وهذا لم يُتابعه عليه أحمدُ.
٤٩٩٨ [٣٨١٩ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ نَمِر (خ، م). عَنِ الزُّهْرِيُّ(٦). ما حدَّث عنه سوی
(١) ينظر دائرة معارف الأعلمي ٥٩٤/٢، اللسان ٤٤٠/٣.
(٢) المغني ٣٨٨/٢، الضعفاء الكبير ٣٤٩/٣، الجرح والتعديل ٢٩٥/٥، المجروحين ٥٩/٢.
(٣) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٥٩/٢ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٦/٦ (٥٦١)، تقريب التهذيب: ٥٠١/١
(١١٣٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٢، الكاشف: ١٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٧/٥،
الجرح والتعديل: ١٣٩١/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، الثقات: ٨١/٧، ديوان الضعفاء: ت ٢٤٩٦،
المغني: ت ٣٦٤٦.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٦/٦ (٥٦٠)، تقريب التهذيب: ٥٠٠/١
(١١٣٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٢، الكاشف: ١٨٨/٢، مقدمة الفتح: ٤١٩، الحلية:
٦٩/٥، طبقات ابن سعد: ٤٠١/٦، الثقات: ١١٢/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٦/٥، الجرح
والتعديل: ١٤٠٠/٥.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٧/٦ (٥٦٢)، تقريب التهذيب: ٥٠١/١
(١١٣٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/٢، الكاشف: ١٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٧/٥،
الجرح والتعديل: ١٣٩٧/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، مقدمة الفتح: ٤١٩، الثقات: ٨٢/٧.

٣٢٤
حرف العين / عبد الرحمن
الوليد بن مسلم؛ فمن ذلك: عن الزهري، عن عروة ، سمع مروان يقول : ((أخبرتني بُسرة
سمعتُ رسول الله وَ ﴿ يأمر بالوضوء مِنْ مَسّ الذكر والمرأة مثل ذلك(١))؛ فلم يأت بهذه اللفظة
سواه .
ضعفه یحیی.
وقال أَبُو حَاتِمٍ، وغيره: ليس بالقوي.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: له عن الزُّهري نسخة، وأحاديثها مستقيمة.
٤٩٩٩ [٣٨٢٠ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ هَانِيءٍ (د، ق)، أَبُو نعيْم النَّخَعِيُّ(٢). عن سُفيان
الثوري. قال أَحْمَدُ: ليس بشيء، ورماه يحيى بالكذب. وقال ابْنُ عدي: عامَّةُ ما یرویه لا يُتابع
عليه .
ومن مناكيره: حديثُه عن سفيان، عن أبي الزُّبير، عن جابر، عن النبيِ وَّ، قال: ((مَنْ
قتل ضُفدعاً فعليه شاة مُحْرِماً كان أو حلالاً(٣)).
أَبُو نُعَيْمِ النَّخَعِيُّ، حدثنا العلاء بن كثير - هالك، عن مكحول، عن واثلة، وأبي أمامة،
وأبي الدرداء - مرفوعاً: ((جنّبُوا مساجدكم صبيانكم، ومَجَانِينكم، ورَفْع أصواتكم، وسلّ
سيوفكم، وإقامة حدودكم؛ وعَمِّروها في الجمع، واتخذوا على أبوابها مطاهرَ (٤)).
يقال: مات سنة ست عشرة ومائتين.
٥٠٠٠ [٥١٢٦] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ هِبَةِ اللهِ المعروف(٥) بـ ((ابن غريب الخال)) قرأتُ بخط
الحافظ الضياء أنه روى جزءاً عن ابن السمر قندي. وظاهرُ السماع أنه لغيره، فتركناه.
،
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الرحمن اليحصبي وقال وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر
في متنه ((والمرأة مثل ذلك)) لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا والحديث دون هذه الزيادة. أخرجه أبو
داود ٤٦/١، كتاب الطهارة: باب الوضوء من مس الذكر (١٨١)، والترمذي ١٢٦/١، أبواب الطهارة:
باب الوضوء من مس الذكر (٨٢)، وابن ماجه ١٦١/١، كتاب الطهارة: باب الوضوء من مس الذكر
(٤٧٩)، والحاكم في المستدرك ١٣٦/١ - ١٣٧، والبيهقي في السنن ١٢٩/١ - ١٣٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٩/٦ (٥٦٥)، تقريب التهذيب: ٥٠١/١
(١١٤١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٦/٢، الكاشف: ١٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٢/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٢/٢، الجرح والتعديل: ١٤١٢/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، الثقات:
٨/ ٣٧٧.
(٣) أخرجه ابن عدي في ترجمة عبد الرحمن بن هانىء وأخرجه أبو حنيفة كما في جامع المسانيد ١/ ٥٣٦.
(٤) تقدم .
(٥) التكملة لوفيات النقلة ٣٣٠/٣، دائرة معارف الأعلمي ١٠٩/٢١.

٣٢٥
حرف العين / عبد الرحمن
مات سنة سبع وستمائة(١).
٥٠٠١ [٣٨٢١ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ وَاقِدٍ (٢) (ت، ق)، أبو مسلم. يروي عن
سُفيان بن عيينة، وشريك.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدّث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث.
قلت: هو أبو مسلم الواقِدِيُّ. قال عباس الدوري: دلّني علیه يحيى بن معين.
قلت: آخر مَنْ حدّث عنه محمد بن هارون الحضرمي، وقد سمع مِنْ شريك،
وإبراهيم بن سَعْد؛ وحدّث عنه خلق.
مات سنة سبع وأربعين ومائتين.
٥٠٠٢ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ وَرْدَانَ(٣) (د). حدّث عن أبي سلَمَة .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بقوي.
٥٠٠٣ [٣٨٢٢ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ وَعْلَةَ (م، عو) السَّبائي(٤). عن ابن عباس. وعنه
مرثد الیزني، وزید بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وجماعة.
وثَّقَه ابْنُ مَعِينٍ، والعِجْلِيُّ، والنَّسَائِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِم: شيخ. ونقل عن الإمام أحمدَ أنه ذكر له حديث ابن وَعْلَة: أيما إهاب
دُبغ فقد طهر. قال: وَمَنِ ابْنُ وعلة ! .
(١) في اللسان: سنة سبع وتسعين وستمائة. وفي هامشه: كذا في الأصل والظاهر سنة سبع عشرة وستمائة
ليصح ما في آخر الترجمة وقال في اللسان: بعد أن أورد كلام الذهبي: قال ابن النجار: وجدنا له سماعاً
من ابن الأنماطي بعد الثلاثين وخمسمائة ومعه ولده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان أخي قال ابن
النجار: فكأن اسم ابنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر أن سنه كانت تجاوزت الستين وعلى
تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله أعلم.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٦ (٥٧١)، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، الثقات:
٣٨٣/٨،٨٣/٧، الكاشف: ١٩٠/٢، الجرح والتعديل: ١٤٠٦/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٢،
الكاشف: ٢ / ١٩٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٢/٢، ٨٢٤، تهذيب التهذيب: ٢٩٣/٦ (٥٧٣)، تقريب التهذيب: ٥٠٢/١
(١١٤٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٢، الكاشف: ١٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٨/٥،
الجرح والتعديل: ١٤٠١/٥، الثقات: ١١٤/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٣/٦ (٥٧٤)، تقريب التهذيب: ٥٠٢/١
(١١٤٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٢، الكاشف: ١٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٨/٥،
٣٥٩/٩، الجرح والتعديل: ٢٩٦/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، الثقات: ١٠٥/٥.

٣٢٦
حرف العين / عبد الرحمن
٥٠٠٤ [٥١٢٧] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ الوَلِيدِ الصَّنْعَانِيُّ(١). عن خلّد بن عبدالرحمن. فيه
جهالة، ذكره النباتي.
٥٠٠٥ [٥١٢٩] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يَامِينَ(٢). عن أنس. شيخ مدني.
قال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بقوي.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
قلت: وله عن أبي جعفر الباقر. وهو مُقْلٌّ؛ حدث عنه أبو يحيى الحِمّاني.
٥٠٠٦ [٥١٣٠] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيْدِ الأَنْصَارِيُّ(٣). لا يُعرف؛ وَله رواية
عن أبيه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: يحدِّثُ بالمناكير.
عَمْرو بن محمد بن الحسن البصري، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، عن أبيه،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً، قال: ((ما مِنْ دعاء أحبّ إلى الله من أنْ يقول العبدُ:
اللهم أرحم أُمَّةَ محمد رحمةً عامة (٤).
كأنه موضوع. وقد رواه عن عَمرو هذا عبدالله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وعلي بن
إشكاب العامري.
٥٠٠٧ [٥١٣٢] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّدِ الزرقيُّ(٥). عن عَبْد اللهِ بْن أنيس.
لا يصح حديثُه. ذكره البخاري في ((الضعفاء))؛ فقال: سمع عَبْداللهِ بْن أنيس يقول:
(توضّأ النبيُّنَ ◌ّهِ ثلاثاً ثلاثاً). رواه حُسين بن عَبْد اللهِ بْن ضُميرة عنه.
٥٠٠٨ [٥١٣٣] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يَحْيَى العُذْرِيُّ (٦). عن مالك.
قال العقیلِيُّ: مجهول لا یقیم الحدیث من جهته.
عَلِيٌّ بْنُ حَرْبِ الطَّائِيُّ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْن يحيى، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن
(١) ينظر الجرح والتعديل ٢٩٦/٥.
(٢) المغني ٣٨٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠١/٢، الجرح والتعديل ٣٠٢/٥.
(٣) المغني ٣٨٩/٢، الضعفاء الكبير ٣٥٠/٢.
(٤) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة المذكور وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات (٦٩١) وأخرجه
الخطيب في التاريخ ١٥٧/٦ وذكره المتقي الهندي برقم (٣٢١٢) وعزاه للخطيب عن أبي هريرة. وأخرجه
العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٥٠.
(٥) المغني ٣٨٩/٢، الجرح والتعديل ٣٠٢/٥.
(٦) ينظر المغني ٣٨٩/٢، الضعفاء الكبير ٣٥١/٢.

٣٢٧
حرف العين / عبد الرحمن
القاسم، عن أبيه، عن عائشة: سمعتُ رسول الله وَله يقول: ((مَنْ قَرأَ القرآن فأعرب فيه كانت
له دعوةٌ عند الله مستجابة ... ))(١) الحديث.
وبه: عن مَالِكِ، عن عَبْداللهِ بْن دينار، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((إذا أراد اللهُ أن يخلقَ من
النُّطفة خَلْقاً قال ملك الأرحام: أي ربّ، شَقِيّ أم سعيد؟ أحمر أم أسود؟ ذكر أم أنثى؟ فيكتب
بین عینیه ما هُو لاقٍ حتى النكبة ینکبها)»(٢).
٥٠٠٩ [٥١٣٤] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفي(٣)، أخو معاویة [بن یحیی](٤). روی
عن هشیم.
لََّه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
٥٠١٠ [٣٨٢٣ ت] - [عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يربوع(٥) (ت، ق). من بني مخزوم. عن أبي
بكر الصدِّيق. ما رَوى عنه سوى ابن المنكدر حديثاً في العَجّ والثَِّّ. وقد قال الترمذي: لم
يسمعه ابن المنكدر منه. وقيل: رواه عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه. وكأن هذا أصحّ](٦).
٥٠١١ [٣٨٢٤ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يَزِيد (س، ق) بْنِ تَميمِ الدِّمَشْقِيُّ(٧). عن مكحول
وغيره. ليّنه أحمدُ شيئاً.
وقال أَحْمَدُ: له حدیث مُعْضل.
وقال البُخَارِي: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث، شاميّ.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٥١ وقال ليس له أصل من حديث الناس عن ثقة.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز ١٢٠/١ (٥٧١) وعزاه لابن جرير والدارقطني في الأفراد عن ابن عمر
وأخرجه ابن عدي ضمن ترجمة المذكور.
(٣) المغني ٣٨٩/٢.
(٤) سقط في ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩١/٢، ٨٢٤، تهذيب التهذيب: ٤٩٤/٦ (٥٧٦)، تقريب التهذيب: ٥٠٢/١
(١١٥١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٥/٢، ١٥٧، الكاشف: ١٦٦/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٢٨٨/٥، الجرح والتعديل: ١١٣١/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، نقعة الصديان: ت ٣٠٢، الإصابة:
ت ٥٢١٧.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٩٥/٦ (٥٧٧)، تقريب التهذيب: ١/ ٥٠٢
(١١٥٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٢، الكاشف: ١٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٥/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ١١٨/٢، الجرح والتعديل: ١٤٢٣/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، المجمع:
٢٨٢/١.

٣٢٨
حرف العين / عبد الرحمن
قلت: هذا عجيب؛ إذ يَرْوِي له ويقول: متروك.
وقال دُخَيْمٌ: منكر الحديث. وضعّفه أحمدُ أيضاً فقال: قلَب أحاديثَ شَهْر بن حَوْشَب،
فجعلها حديث الزهري.
وقال أبُو زُرْعَةَ: ضعيف.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك الحديث.
الحَكَمُ بْنُ مُؤْسَى، حدثنا الوليد، عن عَبْد الرَّحْمُنِ بْن یزید بن تميم، عن الزهري، عن
عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْن عَبْداللهِ بْن كعب، عن كعب بن مالك، قال: ((كان رسول الله وٍَّ إذا قدم من
سفَر بدأ بالمسجد فصلّى فيه ركعتين، ثم يقعد ما قدر له لمسائل الناس ولكلامهم(١)).
دُخَيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عَبْد الرَّحْمُنِ بْن يزيد بن تميم، حدثنا علي بن
بَذِيْمَة، سمع سعيد بن جُبير يحدث عن ابن عباس قال رجل: ((يا رسول الله؛ إني أصبتُ امرأتي
وهي حائض، فأمره النبيُّ وَّ أن يُعتق نسمة(٢)).
٥٠١٢ [٣٨٢٥ ت] - عَبْد الرَّحْمُنِ بْن يَزِيْد (٣) (ع) بْنِ جَابِرٍ، أبو عُثْبَة الأزدي الداراني
الدمشقي، أحد العلماء الثقات. لم أر أَحداً ذكره في الضعفاء غير أبي عبدالله البخاري؛ فإنه
ذكره في الكِتَاب الكبير في ((الضعفاء)) فما ذكر له شيئاً يدل على ضَعْفه أصلاً، بل قال: سمع
مكحولاً، وبُسر بن عُبيد الله. روى عنه ابن المبارك. قال الوليد: كان عند عَبْد الرَّحْمُنِ كتاب
سمعه، وكتاب آخر كتبه، ولم يسمعه. هذا جميعُ ما قال البخاري.
قال ابْنُ عَسَاكِرَ: روى عن أبي الأشعث الصنعاني، وأَبِي كَبْشَة السلولي، وخَلْق. وعنه
ابنه عبدالله، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وحسين الجعفي، وسَمَّى خَلْقاً.
قال صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، وابن شابور: أخبرنا عَبْد الرَّحْمُنِ بْن يزيد بن جابر، عن القاسم أبي
عَبْد الرَّحْمُنِ، قال: حدثني عُقْبَة بن عامر، قال: بينا أنا أقود برسول الله وَ له في نقْب من تلك
النقاب إذْ قال لي: أَلا تركب يا عُقْبَ؛ فأجللتُه أَنْ أركب مركبه، ثم شفقت أن يكون معصية؛
فنزل وركبت هُنيهة، ثم نزلتُ فركب، فُقْدتُ به، فقال: ألا أعلّمك من خير سُورتين قرأ بهما
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وله شاهد عند البخاري وقال ابن عدي ((يقعد ما يقدر
لمسائل الناس وكلامهم)) لا أعرفه إلا من حديث ابن تميم هذا عن الزهري.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٥٥ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٧/٦ (٥٧٨)، تقريب التهذيب: ٥٠٢/١
(١١٥٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٧/٢، الكاشف: ١٩١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٥/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٤٢١/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، مقدمة الفتح:
٤١٩، الثقات: ٧/ ٨١.

٣٢٩
حرف العین / عبد الرحمن
الناس؟ قلتُ: بلى. فأقرأني: قل أعوذ برب الناس وقل أعوذ برب الفلق. قال: فلما أقيمت
صلاةُ الصُّبح قَرأَ بهما رسول اللهِ وَّرَ؛ ثم مَرّبي فقال: كيف رأيتَ يا عُقْبَ؟ اقرأ بهما كلما قمْتَ
ونمت(١)».
الوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال ابن جابر: كنت أرتدف خَلْف أبي(٢) أيام الوليد بن عبدالملك،
فقدم علينا سُلَيمان بن يسار، فدعاه أبي إلى الحمام، وصنع له طعاماً.
قال ابْنُ مَعِينٍ : ابن جابر ثقة.
وقال أَحْمَدُ: ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق.
وقال أبو مسهر: رأيتُ ابْنَ جابر - ومات سنة أربع وخمسين ومائة.
قال الفَلَّسُ: عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْن يزيد بن جابر ضعيف الحديث. حدث عن مكحول
أحاديثَ مناكير عند أهل الكوفة .
وقال الخَطِيْبُ: روى الكوفيون أحاديث عَبْد الرَّحْمُنِ بْن یزید بن تميم، عن ابن جابر؛
ووهموا في ذلك؛ فالحمل عليهم، ولم يكن ابن تميم ثقة.
٥٠١٣ [٥١٣٦] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يُوسُفَ(٣). حدث عنه ابن أبي فُديك.
قال ابْنُ عَدِيٍّ وغیرُه: لا يُعْرَف.
ابْنُ أَبِي فُدَيْكِ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يوسف، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله -
مرفوعاً: ((مِنَ اقترابِ الساعة انتفاخ الأهلة (٤)).
٥٠١٤ [٥١٣٧] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خِرَاشِ الحافظ (٥) .
قال عَبْدان: کان یوصل المراسیل.
(١) أخرجه النسائي ٨/ ٢٥٣، وابن خزيمة (٥٣٤).
(٢) في أ: خلف والدي.
(٣) المغني ٢/ ٣٩٠، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٠٢، الضعفاء الكبير ٣٥١/٢، الجرح والتعديل ٣٠١/٥.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٥١/٢ وذكره الهيثمي في المجمع ١٤٦/٣ من حديث أبي هريرة وقال رواه
الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الأنطالي ولم أجد من ترجمه وذكره من حديث عبد
الله بن مسعود وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن يوسف ونقل عن الميزان أنه مجهول
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٦٦/١٥ وأورده ابن الجوزي في العلل ٨٥١/٢ وقال لا يصح ونقل عن العقيلي:
لا يعرف إلا بعبد الرحمن وهو مجهول وحديثه غير محفوظ .
(٥) المغني ٢/ ٣٩٠، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٠٢.

٣٣٠
حرف العين / عبد الرحمن
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: کان یتشيّع .
وقال أَبُو زُرْعَةَ: محمد بن يوسف الحافظ كان خرّج مثالبَ الشيخين، وكان رافضياً.
وقال عبدان: قلت لابن خراش حديث: لا نُورث ما تركناه صَدَقة! قال: باطل. قلت:
مَنْ تتهم به؟ قال: مالك بن أوس.
قلت: لعل هذا بَدَأ منه، وهو شابٌ؛ فإني رأيتُه ذكر مالك بن أوس بن الحَدثَان في
تاريخه، فقال: ثقة.
قال عَبْدَانُ: وحمل ابنُ خراش إلى بُندار عندنا جزأين وصنعهما في مثالبِ الشيخين
فأجازه بألفي درهم.
قلتُ: هذا والله الشيخ المعثر الذي ضلّ سعيُه، فإنه كان حافظ زمانِه، وله الرحلة
الواسعة، والاطلاع الكثير والإحاطة؛ وبعد هذا فما انتفع بعلمه؛ فلا عَتْب على حمير الرافضة
وحواثر جَزِّين ومشغَرًا.
وقد سمع ابْنُ خِرَاش من الفَلَّس وأَقْرانه بالعراق، ومن عَبْداللهِ بْن عمران العابدي وطبقته
بالمدينة، ومن الذهلي وبابتِهِ بخراسان، ومن أبي التقى اليزَني بالشام، ومن يونس بن
عبد الأعلى وأقرانه بمصر. وعنه ابن عقدة، وأبو سهل القطان.
وقال بَكْرُ (١) بْنُ حَمْدَانَ المَرْوَزِيُّ: سمعت ابن خراش يقول: شربت بَوْلِي في هذا الشأن
خمس مرات.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: سمعْتُ أبا نعيم عبدالملك بن محمد يقول: ما رأيتُ أحفظَ من ابن
خراش، لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلّ مرَّ فيه.
مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
٥٠١٥ [٣٨٢٦ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يُونُسَ (٢) (خ)، أبو مُسلم المستملي. عن
سفيان بن عُيينة .
موثّق. وقال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ليس بالمتين.
(١) في اللسان: أبو بكر.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/٦ (٥٨٧)، تقريب التهذيب: ٥٠٣/١
(١١٦٢)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٢، الكاشف: ١٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٩/٥،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٥٣/٢، الجرح والتعديل: ١٤٣٨/٥، لسان الميزان: ٢٨٥/٧، مقدمة الفتح:
٤١٩، الثقات: ٣٧٩/٧.

-
٣٣١
حرف العين / عبد الرحمن
وقال أبُو حَاتِمٍ : صدوق.
قلت: روى عنه البُخَارِيُّ، وحنبل، وإبراهيم الحربي. وقال أبو العباس السراج: سألت
أبا يحيى - صَاعِقَة - عن أبي مسلم المستَمْلي فلم يَرْضَه في الحديث؛ وأرَادَ أنْ يتكلم فيه،
فقال: أستغفر الله .
قلت: مات فجأة سنة أربع وعشرين ومائتين؛ وله ستّون سنة.
٥٠١٦ [٣٨٢٧ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ يُونُسَ(١)، أبو محمد الرقي. صدوق، معمّر.
يروي عن عبدالعزيز بن أبي حازم والكبار؛ وهو من كِبَار شيوخ المحاملي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: لا بأس به.
وقال الأَزْدِيُّ: لم يصحّ حديثه؛ ثم ساق له عن بَقِيّة، عن عُبَيْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ، عن نافع، عن
ابن عمر - مرفوعاً: ((مَنْ أصابه جهد في مضان فلم يفطر فمات دخل النار))(٢). وساق له حديثاً
آخر.
قال ابْنُ صَاعِدٍ: مات سنة ثمان وأربعين ومائتين.
٥٠١٧ [٥١٣٨] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ مولى سُليمان بن عبدالملك(٣). عن أَنَس وغيره. وعنه
عراك بن خالد، وسوّار بن عمارة. كناه النسائي أبا أمية .
وقال أَبُو حَاتِمِ: منكر الحديث.
٥٠١٨ [٥١٤٢] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ العَصَّابُ (٤). عن أنس. حدث عنه مرجَّى بن وَدَاع.
مجهول.
٥٠١٩ [٥١٤٣] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ السُّدِّيُّ(٥). عن داود بن أبي هند. لا يُعْرف، وأتى بخبر
باطل.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/٦ (٥٨٨)، تقريب التهذيب: ٥٠٣/١
(١١٦٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٢، لسان الميزان: ٢٨٦/٧، الثقات: ٣٨٢/٨.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٠/ ٢٧٠ وقال علي بن عمر غريب من حديث عبيد الله بن عمر، تفرد به بقية
عنه وتفرد به عبد الرحمن بن يونس عن بقية وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٢٣٩٥٤) وعزاه للديلمي
والخطيب عن ابن عمر .
(٣) المغني ٢/ ٣٩٠، الجرح والتعديل ٣٠٥/٥، الضعفاء الكبير ٣/٣، الضعفاء والمتروكين ٨٨/٢.
(٤) المغني ٣٩٠/٢، الجرح والتعديل ٣٠٥/٥، الضعفاء الكبير ٨٨/٣، ٥٠١٤ - عبد الرحمن السُدي، عن
داود بن أبي هند.
(٥) المغني ٣٩٠/٢، الضعفاء الكبير ٣/٣.

٣٣٢
حرف العين / عبد الرحمن
جَنْدَل بن والق، حدثنا أبو مالك الوَاسِطِيُّ، عن عَبْد الرَّحْمُنِ السُّدي، عن داود، عن أبي
نَضْرَة، عن أبي سعيد - مرفوعاً: ((يقول الله: اطلبوا الفضول من الرحماء من عِبَادي تَعيشون في
أكنافهم؛ فإني جعلْتُ فيهم رحمتي؛ ولا تطلبوها من القاسية قلوبُهم؛ فإني جعلتُ فيهم
سخطي(١)). أخرجه العُقيلي.
٥٠٢٠ [٥١٤٥] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ جليس(٢) لمَعْمَر. حدّث عنه حَفْص بن غياثِ خبراً
منكراً. وهو مجهول.
٥٠٢١ [٥١٤٦] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ المَكيُّ(٣). رَأَى الزبير.
٥٠٢٢ [٥١٤٧] - وعَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ المَدَنِيّ(٤). عن أبي هريرة - مجهولان.
٥٠٢٣ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ الْأَصْمُ(٥).
قال يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ القَطَّانُ: كان صاحبَ قَدَر، فقال له: عليٌّ كان يرى القدر؟ قال(٦):
نعم. کان بصریا، وکان یکون بالمدائن.
٥٠٢٤ [٠٠٠] - عبد الرَّحْمَنِ القَيْسِيُّ. عن الحسن، عن أبي هريرة - رفعَه: ((مَنْ وجد
البقل لم تحل له الميتة))(٧). رواه عنه ابن عُليّة.
قال الأزْدِيُّ: لا یصح حديثه.
٥٠٢٥ [ ... ] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ المُسْلِي(٨) (د، س، ق) الكوفي، وَالد وَبرَة لا يعرف إلّ
في حديثه عن الأشعث، عن عمر: ((لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته)). تفرّد عنه داود بن
عبدالله الأودي .
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٣ وقال لا يتابع عليه من جهة تثبت وابن الجوزي في الموضوعات ١٥٨/٢
والسيوطي في اللالىء ٢/ ٤٠.
(٢) المغني ٢/ ٣٩٠، الضعفاء والمتروكين ٨٨/٢.
(٣) المغني: ٣٩٠/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٨/٢، الجرح والتعديل ٣٠٥/٥.
(٤) المغني ٢/ ٣٩٠، الجرح والتعديل ٣٠٥/٥الضعفاء والمتروكين ٨٨/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٦ (٥٩٠)، تقريب التهذيب: ٥٠٣/١
(١١٦٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٥/٢، الكاشف: ١٥٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٩/٥،
الجرح والتعديل: ١٤٤٣/٥.
(٦) في أ: فقال.
(٧) ذكره الحافظ ابن حجر ضمن ترجمة المذكور في اللسان.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٦ (٥٩٢)، تقريب التهذيب: ٥٠٣/١
(١١٦٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٢، الكاشف: ١٩٢/٢.

٣٣٣
حرف العين / عبد الرحمن، عبد الرحيم
٥٠٢٦ [٣٨٢٩ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ الأَزْدِيُّ (د) الجرمي(١). بصري. عن سَمرة. ما
حدث عنه سوى ولده أشعث. وله في فضلَ الشیخین.
٥٠٢٧ [٣٨٣٠ ت] - عَبْدُ الرَّحْمُنِ مَوْلَى قَيْسٍ (٢) (ت). عن زياد التُّميري. تفرّد عنه
نوح بن قیس المُدّاني.
٥٠٢٨ [٣٨٣١ ت] - عَبْدُ الرَّحْمْنِ ابنُ أَخِي محمد بْنِ المُنْكَدِرِ (٣) (ت). لا یکاد یُعرف،
ولا يتابع على حديثه. رواه عَبْدُاللهِ بْن داود التمار - وهو هالك، عنه، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر، قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خَيْرَ الناس بعد رسول الله وََّ. فقال أَبُو بَكْرٍ: أما
لئن قلتَها لقد سمعتُ رسول الله وَّهُ يقول: ((ما طلعت الشمسُ على رجلٍ خير من عُمرَ(٤)).
قال الترمذي: ليس إسناده بذاك.
عَبْدُ الرَّحِيمِ
٥٠٢٩ [٥١٥٠] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأخْوَةِ(٥). سمع أبا عبد الله بن طلحة النِّعَالي
وغيره، وكان من طلبةِ الحديث ببغداد، وقد اتّهم بتصفّح الأوراق في القراءة، فالله أعلم.
٥٠٣٠ [٥١٥٢] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ حَبِيبِ الفَارَبابِيُّ(٦). عن بَقِيّة بن الوليد. ليس بثقة.
قال يحيى : ليس بشيء.
وقال ابنُ حِبَّنَ: لعلّه وضَعَ أكثر من خمسمائة حديث عَلَى رسول الله أَلتِ.
حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي، وغيره. روَى عن ابن عُيينة، عن أبي الزُّبير، عن
جابر - مرفوعاً: ((إنّ مِنْ إجلال الله إكرام ذي الشَّيْبَة المسلم))(٧).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٦ (٥٨٩)، تقريب التهذيب: ٥٠٣/١
(١١٦٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٢، الكاشف: ١٩٢/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٩٢٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٩/٥، لسان الميزان: ٢٨٦/٧، الثقات: ٨٧/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٦ (٥٩٤)، تقريب التهذيب: ٥٠٤/١
(١١٦٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٩/٢، الكاشف: ١٩٣/٢، الجرح والتعديل: ١٤٤٥/٥، لسان
الميزان: ٢٨٦/٧.
(٣) ينظر المغني ٣٩١/٢، الضعفاء الكبير ٤/٣.
(٤) أخرجه الترمذي برقم (٣٦٨٤) وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك وفي
الباب عن أبي الدرداء وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ٥٨٦/٢ والحاكم ٩٠/٣ والعقيلي في الضعفاء
٤/٣ والتبريزي في المشكاة (٦٠٣٧).
(٥) ينظر المغني ٣٩١/٢.
(٦) ينظر المغني ٣٩١/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٢/٢، الكشف الحثيث (٤٣٧).
(٧) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٩/٣ وأبو داود برقم (٤٨٤٣) والبيهقي ١٦٣/٨ وابن عراق في تنزيه =

٣٣٤
- حرف العين / عبد الرحيم
قال ابنُ حِبَّانَ: وهذا لا أَصْلَ له.
عَبْدُ الرَّحِيمِ، حدثنا صالح بن بَيّان، عن أسَد بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن جَدّه، قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((ما جاء عن اللهِ فهو فريضة، وما جاء عنّي فهو حتم، وما جاء
عن الصحابة فهو سنّة، وما جاء عن التابعين فهو أثَر، وما كان عمن دُونَهم فهو بِدْعَة))(١).
قال أَحْمَدُ بنُ سَيَّارٍ: عبد الرحیم کان بفارياب، ليّن، حسن الحديث.
٥٠٣١ [٥١٥٣] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ حَمَّاد الثَّقَفِي(٢). عن الأعمش وغيره. يُعرف
بالسِّنْدي، سكن البَصرة.
قال العُقَيْلِيُّ: قال لي جَدّي: قدم علينا من ((السند)) شيخ كبير كان يحدّث عن الأعمش،
وعَمْرو بن عُبيد.
وحدثنا جَدّي، حدثنا عبد الرحيم بن حماد، حدثنا الأعمش، عن الشعبي، عن ابن
عباس - أنّ رجلاً قال: يا نبىء الله. فقال: لستُ بنبىء الله، ولكن أنا نبيّ الله(٣).
وبه: عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن عباسٍ - أنّ النبيّ وَّهَ مَرْ بامرأة زَمِنة لا تقدر أَنْ
تمتنع ممّنْ أرادها، ورآها عظيمةَ البطن حُبْلى، فقالَ لها: ممَّنْ؟ فذكرت رجلاً أضعف منها،
فجيء به، فاعترف، فقال: خذوا أَثاكيل مائة فاضربوه بها(٤) مرةً واحدة (٥).
وروى عن الأعمش، عن الزُّهْرِيِّ حديث السَّقيفة(٦). ولا أَصْلَ لهذه الأحاديث من
حديث الأعمش .
وقد روى حديث هَمْز النبي بإسناد آخر ليّن، والآخر جاء بإسنادٍ جيّد مرسل.
قلتُ: عبد الرحيم هذا شيخ واهٍ لم أَرَ لهم فيه كلاماً. وهذا عجيب، وقد وقع لي من
حديثه في ((مُعْجم ابن جُميع)) عالياً.
= الشريعة ٢٠٦/١ والسيوطي في اللآلىء ١/ ٧٨ وقال الحافظ في التلخيص ١١٨/١.
(١) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٢) المغني ٣٩١/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٢/٢، الضعفاء الكبير ٨١/٣.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٨١/٣.
(٤) في ب: بها مائة مرة.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٨١/٣ - ٨٢.
(٦) قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٨٢ وأما حديث السقيفة فصحيح من حديث الزهري، رواه الناس عن الزهري
وليس له من حديث الأعمش أصل قلت وينظر مسند أحمد ٥٥/١ - ٥٦ والبخاري ١٤٨/١٢ حديث
(٦٨٣٠) وينظر الكلام على السقيفة مفصلاً في كتابنا الدر الغراء في نصيحة الملوك والسلاطين والأمراء
بتحقیقنا .

٣٣٥
حرف العين / عبد الرحيم
٥٠٣٢ [٥١٥٤] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ حَمَّادٍ(١). شيخ، له حديث عن معاوية بن یحیی
الصَّدَفي. تُكلّم فيه.
قال العُقَيْلِيُّ: روی عنه سلیمان بن أحمد، حدیثُه غیر محفوظ، ثم ساق حديثه. قلت:
لعلّه الأول(٢)(٣).
٥٠٣٣ [٥١٥٥] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ خَالِدِ الأنْلِيُّ(٤). عن يونس بن یزید.
قال العقیليّ: لا ◌ُتَابَع على حديثه.
حدثنا أَحْمَد بنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ، حدثنا علي بن أبي المضاء، حدثنا داود بن منصور،
حدثنا لَيْث بن سَعْد، حدثني عبد الرحيم بن خالد، عن يونس، عن الأوزاعي، عن أم كلثوم
بنت أسماء، عن عائشة ... فذكر حديثاً منكراً بهذا السند(٥). (٦)
٥٠٣٤ [٣٨٣٢ ت] - عَبْدُ الرَّحِيم بْنُ دَاوُدَ(٧) (ق). عن بعض التابعين. لا يُعرف،
وحديثه يُستنكر؛ وهو في «سُنَن ابن ماجه)».
من حديثه: عن صَالِحِ بنِ صُهَيْبٍ [عن صهيب](٨) عن النبي ◌َّ: ((البَرَكَة في ثلاث:
البَيْع إلى أجَلٍ، والمقارضة، وخلط الشعير بالبُرّ للبيتِ لا للبيع))(٩).
(١) الضعفاء الكبير ٨١/٣.
(٢) في اللسان: وفرق بينهما العقيلي.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو
عن الزهري، عن خارجة بن زيد، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهم ((في قصة المرأة التي كان بابنها جنون
وكانت بالروحاء)) الحديث بطوله.
(٤) ينظر المغني ٣٩١/٢، الضعفاء الكبير ٨٠/٣.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٨٠ وقال وقد روي هذا عن عائشة بإسناد غير هذا أصلح من هذا الإسناد
وقال الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور: وهذا له أصل من رواية برد بن سنان، عن الزهري عن
عائشة .
(٦) قال الحافظ في اللسان: وهو: ((في أنها استفتحت الباب، ففتح لها النبي ◌َّر، ثم مضى في صلاته)). قال
العقيلي: مجهول بالنقل، وهذا له أصل من رواية برد بن سنان، عن الزهري، عن عائشة رضي الله عنها.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٨٥/٢، ٨٢٧، تهذيب التهذيب: ٣٠٥/٦ (٥٩٨) تقريب التهذيب: ٥٠٤/١
(١١٧٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٢، الكاشف: ١٩٣/٢، لسان الميزان: ٢٨٦/٧.
(٨) سقط في ط .
(٩) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٨٠. وابن الجوزي في الموضوعات ٢٤٨/٢ والسيوطي في اللآلىء ٢/ ١٤
والفتني في التذكرة ١٣٦ والشوكاني في الفوائد ١٤٧ (٣١) وقال رواه العقيلي عن صهيب مرفوعاً ونقل عن =

٣٣٦
حرف العين / عبد الرحيم
قال العُقَيْلِيُّ: هو مجهول بالنقل.
قلتُ: تفرد عنه نَصْر بن قاسم.
٥٠٣٥ [٣٨٣٣ ت] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدِ (ق) بْنِ الحَوَارِي العَمِّيُّ(١). عن أبيه، وغيره.
قال البخاري: تركوه.
وقال يَحْبَى: كذاب وقال - مَرَّةً: ليس بشيءٍ.
وقال الجَوْزَجَانِيُّ: غير ثقة.
وقال أَبُو حَاتِم : ترك حديثه.
وقال أَبُو زُرْعَةُ: واه. وقال أَبُو دَاوُدَ: ضعيف.
أَبُو عَمَّارِ الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمّي، حدثني أبي، عن أنس -
مرفوعاً: كفى بالمرء سعادة أنْ يُوثَقَ به في الله(٢) .
وعلّق له البُخَارِيُّ في ((الضعفاء)) من حديث محمد بن يَعْلَی الهروي، حدثنا
عبد الرحيم بن زيد العمّي، حدثني أبي، عن أنس - مرفوعاً: أيسر ما يُؤْجر المؤمن أنْ يكون
في يده عشرة دراهم فيجدها تسعة فيحزن، ثم يعدّها فيجدها عشرة، فتكتب لحُزْنِه ذلك حسنة
لا تقوم لها الأرض.
روى نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عن عبد الرحيم، عن ابن المسيّب، عن عمر: (يا محمد؛
أصحابك بمنزلة النجوم ... )) الحديث.
قلت: مات سنة أربع وثمانين ومائة.
٥٠٣٦ [٥١٥٦] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سَعِيد الأَبْرَصُ(٣)، أخو محمد(٤) المصلوب. له عن
الزهري.
= اللآلىء: موضوع وفي إسناده مجهولان وبلفظ ثلاث فيهن البركة أخرجه ابن ماجه (٢٢٩٠) والعقيلي
١٥١/٣ وقال الزيلعي في نصب الراية ٣/ ٤٧٥. ويوجد في بعض النسخ ابن ماجه ((المفاوضة)) عوض
((المقارضة))، ورواه إبراهيم الحربي في كتاب ((غريب الحديث)) وضبط المعارضة - بالعين والضاد - فسر
المعارضة بأنها بيع عرض بعرض مثله، قال: والعرض هو ما سوى النقود من دابة أو غيرها، قال:
والعرض بفتح الراء - حطام الدنيا، ومنه قوله عليه السلام: ((ليس الغناء عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى
النفس))، وقوله: يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا، وقوله: ﴿تريدون عرض الدنيا﴾.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٥/٦ (٥٩٩)، تقريب التهذيب: ٥٠٤/١
(١١٧٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٢، الكاشف: ١٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٤/٦،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٤/٢، الجرح والتعديل: ١٦٠٣/٥، لسان الميزان: ٢٨٦/٧، المجمع:
٢٣٩/١، سير الأعلام: ٣٥١/٨.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الرحيم.
(٣) ينظر المغني ٣٩١/٢.
(٤) في اللسان: أخو محمد بن سعيد المصلوب.

٣٣٧
حرف العين / عبد الرحيم
قال عبَّاس الدوري، عن يحيى بن معين: سمعنا منه ببغداد.
قلت: لا يُدْرَى مَنْ ذا. وقد ذكره ابن عساكر في ((تاريخه)» بأَخْصر ما يكون.
٥٠٣٧ [٥١٥٨] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ الحَافِظِ أبي سَعْدِ (١) السمعانيّ، أبو المُظفَّر. شيخ مَرْو،
سمعنا(٢) على جماعة بإجازته.
قال ابْنُ النَّجَّارِ: سماعاتُه بخطّ المعروفين صحيحة، فأما ما كان بخطه فلا يُعْتَمد عليه،
فإنه كان يلحق اسمه في طباق إلحاقاً بيِّناً [ويدّعى سماع أشياء لم توجد.
قلت: كان شافعياً مفتياً، مات سنة سبع عشرة وستمائة أو بعدها](٣). (٤)
٥٠٣٨ [٥١٥٧] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سَلِيمٍ بْنِ حَيَّنَ(٥).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
٥٠٣٩ [٥١٥٩] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عُمَر(٦). عن الزهْرِيِّ. وعنه مسلم الزنجي. حديثُ
منكر؛ ولا يكاد يُعْرَف(٧).
٥٠٤٠ [٥١٦٠] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ كَرْدَم بْنِ أَرْطبان(٨). عن الزُّهْرِيِّ. روى عنه جماعة
سمَّاهم ابنُ أَبِي حَاتِمٍ. مجهول.
قلتُ: من الرواة عنه العَقَدي، ومعلَّى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي؛ فهذا شيخٌ
(١) في أ: أبي سعيد.
(٢) في اللسان: سمعت.
(٣) سقط في أ.
(٤) قال الحافظ في اللسان: وهذا الذي قاله ابن النَّجَّار فيه لا يقدح، بعد ثبوت عدالته وصدقه، أما كونه كان
يلحق اسمه في الطباق، فيجوز أنه كان يوجد اسمه فيه. أما فقدان الأصول، فلا ذنب للشيوخ فيه. وقد
قال ابن النجار في أول ترجمته بكونه مع والده في سماع الحديث، وطاف في بلاد ((خراسان))، و ((ما وراء
النهر))، وجمع له معجماً ثلاثة عشر جزءاً، وعوالي في مجلدين، وأشغله بالفقه، والحديث والأدب، حتى
حصل من كل واحد طرفاً صالحاً، وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعي ببلده. قال: وكان فاضلاً ممتعاً،
نبيلاً، جليلاً، متديناً محباً للرواية، ومكرماً للغرباء. قلتُ: ومن كان بهذه الكثرة، لا ينكر عليه أن يلحق
اسمه بعد تحقق سماعه، والله أعلم.
(٥) المغني ٣٩١/٢.
(٦) المغني ٢/ ٣٩١، الضعفاء الكبير ٧٩/٣.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي، غير مرضية بالمقصود، وقد وقع لها
نظائر. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به. ثم روى عن مسلم بن خالد، عنه، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها رفعه: ((الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق آذى صاحبه فداوها
بالمحرق والعسل)).
(٨) المغني ٣٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٢/٢، الجرح والتعديل ٣٣٩/٥.
میزان الاعتدال/ ج٤/ م٢٢

٣٣٨
حرف العين / عبد الرحيم
ليس هو بواهٍ ولا هو بمجهول الحال، ولا هو بالثبت. ويكنى أبا مرحوم. [قال البزار في
مسنده: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا أبو مرحوم](١) الأرطباني. حدثنا
زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله وَليه: ((الغيرة من
الإيمان، والبذاء (٢) من النفاق)) (٣). قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد، عن النبي ◌َل
إلّ بهذا اللفظ.
تفرّد به أبو مرحوم، وهو ابن عم (٤) عبدالله بن عَوْن بن أرطبان الإمام.
قال أَبُو الحَسَنِ بْنُ القَطَّانِ: قال ابنُ أَبِي حَاتِمِ: سألتُ أبي عنه، فقال: مجهول؛ ثم قال
أبو الحسن: فانظُرْ کیف عرّفه برواية جماعةٍ عنه، ثمّ قال فيه: مجهول. وهذا منه صواب.
٥٠٤١ [٥١٦٦] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُؤْسَى(٥). عن هُشيم. [مجهول](٦)، وَهو شامي.
٥٠٤٢ [٣٨٣٤ت] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْمُونِ(٧) (د، ت، ق). عن سهل بن معاذ،
وغيره.
ضعَّفه یحیی.
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه، ولا يحتج به.
(١) سقط في أ.
(٢) في اللسان: والبذاءة.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان، والهيثمي في المجمع ٤/ ٣٣٠ وعزاه للبزار عن أبي سعيد وقال فيه أبو مرحوم وثقه
النسائي وغيره وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح، العجلوني في الكشف ١٠٥/٢، وقال: رواه
الديلمي عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً. وفيه فقال الرجل من الكوفة لزيد بن أسلم أحد رجال السند ما
المذاء، قال الذي لا يغار على أهله يا عراقي. المذاء بالذال المعجمة كسماء جمع الرجال والنساء، أو هو
الدثاثة كالمماذاة فيهما قاله في القاموس. وقال ابن الغرس الحديث حسن وروي المُماذي، قال ابن
الاعرابي المُماذي القندع وهو من يقود على أهله انتهى. وعزاه في الدر للديلمي عن أبي سعيد بالاقتصار
على: الغيرةُ من الإيمان. وفي الغيرة أحاديث كثيرة صحيحة: منها المؤمن يغار، والله سبحانه وتعالى
يغار، وغيرته أن يأتي عبدهُ ما حرم عليه. ومنها غيرتان احداهما يحبها الله والأخرى يبغضها الله: الغيرة في
الريبة يحبها الله، والغيرة في غير ريبة يبغضها الله. ومنها الغيرى لا تدري أعلى الوادي من أسفله، ومنها
كلوا غارت أمکم یعني عائشة.
(٤) في أ: ابن عمة.
(٥) المغني ٣٩٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٣/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٠/٥.
(٦) سقط في أ.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٨/٦ (٦٠٣)، تقريب التهذيب: ٥٠٥/١
(١١٧٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٠/٢، الكاشف: ١٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٦،
الجرح والتعديل: ١٥٩٧/٥، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، الثقات: ١٣٤/٧.

٣٣٩
حرف العين / عبد الرحيم
قلتُ: ذا مِنَ الزّهَّاد المجابي الدعوة بمصر، أخذ عنه ابن لهيعة. ومات سنة ثلاث
وأربعين ومائة.
خرّج له أبو داود، عن سهل، عن أبيه - أنّ النبيّ وَّ ((نهى عن الحَبْوَة يوم الجمعة))(١).
٥٠٤٣ [٥١٦٧] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِد(٢). شيخ خراساني. حدث عنه (٣) الحارث بن أبي
أُسامة، وبِشر بن موسى، وجماعة. يروي عن هَيَّج بن بِسْطام، وغيره.
قال الخَطِيبُ: في حديثه مناكير لأنّها عن ضُعَفاء ومجاهيل.
٥٠٤٤ [٣٨٣٥ ت] - عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ هَارُونَ الغَسَّانِيُّ الوَاسِطِيُّ(٤) (ت)، أبو هشام. عن
شعبة، وعبد العزيز بن أبي روّاد.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك الحديث. يكذب. روى عنه الدمشقي، وإسحاق بن وَهْب،
وغيرهما. وقد ساق ابنُ عدي له عدةَ أحاديث استنكرها؛ منها: عن هشام بن حسان، عن
عكرمة، عن ابن عباس، عن عائشة، قالت: ((توفي رسولُ اللهَ وَّهُ وإنّ دِرْعَه مرهون عند
يهوديّ في ثلاثين صاعاً أخذه طعاماً لأهلِه))(٥).
وله: في مسند عَبْدٍ عن فائد، عن ابن أبي أوفى، قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله؛
أهلكني الشبق والجوع. قال: اذهَبْ فأول امرأة تَلْقَاها ليس لها زوج فهي امرأتك. فدخل نخلاً
فإذا جارية تحترف، فقال: انزلي، فقد زوّجنيك رسولُ الله ◌ِوَ لخير ... (٦) الحديث بطوله.
وله: عن عَبْد العَزِيزِ بن أَبِي رَوَّادٍ، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إنّ هذه القلوب
تَصْدأ كما يصدأ الحديد. قيل: يا رسول الله؛ فما جلَاؤُها؟ قال: قراءة القرآن(٧). رواهُ
حَفْص بن غياث، عن عبد العزيز، قال: قال رسول الله وَله ... فذكره منقطعاً.
(١) أخرجه أبو داود (١١١٠)، ٣٥٨/١.
(٢) الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٠٣.
(٣) في اللسان: حدث عن الحارث.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٨/٦ (٦٠٤)، تقريب التهذيب: ٥٠٥/١
(١١٧٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦١/٢، الكاشف: ١٩٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٣/٦،
الجرح والتعديل: ١٦٠٤/٥، لسان الميزان: ٢٨٦/٧، المجمع: ٣٩١/١٠ ..
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل، البيهقي في السنن ٦/ ٣٧، ابن أبي شيبة في المصنف ٦/ ٥٧٥، ١٧ .
(٦) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٥٦/٢، والسيوطي في اللآلىء ٨٨/٢.
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ ٨٥/١١، مسند الشهاب (١١٧٨)، (١١٧٩)، والتبريزي في المشكاة
(٢١٦٨)، الزبيري في الاتحاف ٤٦٥/٤، والهندي في الكنز (٢٤٤١)، وعزاه لمحمد بن نصر والخرائطي
في اعتلال القلوب، أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشهب والخطيب عن ابن عمر.

٣٤٠
حرف العين / عبد الرحيم، عبد الرزاق
٥٠٤٥ [٥١٦٩] - عَبْدُالرَّحِيم بْنُ يَحْيَى الأَدَمِيُّ. (١)عن عثمان بن عمارة بحديث في
الأبدال. اتهمه به أبو عثمان. يأتي في ترجمة عثمان.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ
٥٠٤٦ [٣٨٣٦ ت] - عَبْدُ الرَّزَّاقِ بنُ عُمَرَ الثَّقَفِيُّ(٢)، أبو بكر الدمشقي. عن الزهري،
وإسماعيل بن عُبيدالله. وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، وسُلَيمان ابن بنت شرحبيل،
وجماعة .
قال مُسْلِمٌ: ضعيف.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو ضعيف من قِبَل أَنْ كتابَهُ ضاع.
وقال أَبُو مُسْهِرٍ : ضاع كتابه عن الزُّهْرِيِّ، فكان يتتبعه بعد أن ذهب فیؤخذ عنه ما سواه.
وله: عن ثَوْر، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة - مرفوعاً: ((من قاد أعمى خمسين
خطوة دخل الجنة))(٣).
(١) المغني ٢/ ٣٩٢، الكشف الحثيث (٤٣٩).
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٠٩/٦ (٦٠٦)، تقريب التهذيب: ٥٠٥/١ (١١٨١)، تاريخ البخاري الكبير:
١٣٠/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٨٠، الجرح والتعديل: ٣٩/٦، لسان الميزان: ٢٨٧/٧،
الثقات: ٨/ ٤١٢.
(٣) وللحديث شواهد منها ما ذكره:
- الهيثمي في المجمع ١٤١/٣ وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك. وقال فيه: يوسف بن عطية
الصفار وهو متروك وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَ ر ((من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة)).
رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه علي بن عروة وهو كذاب. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله
من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفرت له أربعون كبيرة وأربع كبائر توجب النار. رواه الطبراني في الكبير
وفيه عمر بن يحيى الأعلى ولم أجد من ترجمه ولکن فيه علي بن يزيد وفيه كلام.
- والعجلوني في الكشف ٣٧١/٢ قال: رواه الخطيب عن ابن عمر. قال المناوي وفيه عبد الباقي بن قانع،
أورده الذهبي في الضعفاء، وأورده الذهبي في الميزان عن ابن عباس رفعه بلفظ من قاد مكفوفاً أربعين
ذراعاً دخل الجنة. وقال في سنده عبد الله بن أبان الثقفي لا يعرف، وخبره منكرٌ باطل.
- والشوكاني في الفوائد (٧٦) قال: رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً: وقال عبد الله بن أبان الثقفي:
حدث عن الثقات بالمناكير. وهو مجهول وروي بإسناد اخر فیه کذابان، من حديث ابن عمر. وقد روى
من طرق فيها من لا يحتج به. ابن عراق في التنزيه ١٣٨/٢، وعزاه للخطيب من حديث عبد الله بن
عمرو وفيه علي بن عروة وعنه سلم بن سالم البلخي ومن حديث أنس فيه وسليمان ابن عمرو وهو أبو
داود النخعي ومن حديث ابن عمر وفيه عبيد الله بن أبي حميد تدليساً وإنما هو محمد بن أبي حميد منكر =