النص المفهرس

٢٢١
حرف العين / عبد الله
في الجنان؛ لا يفني ثمرها، ولا يتغيّر عن حالها(١)).
حدثناه أحمد بن عیسی بن الشُّکین بـ ((واسط))، حدثنا الخطّابي. ابن راهویه، حدثنا
عَبْدُ اللهِ بْنُ واقد، حدثنا حيوة بن شريح، عن أبي الأسود، عن عَبْداللهِ بْن رافع، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((مَنْ كان عليه مِنْ رمضان شيء فأدركه رمضان فلم يَقْضِه لم يقبل منه. وإن صلّى
تطوّعاً وعليه مكتوبة لم يُقبل منه(٢)).
أَبُو خَيْثَمَة مُصْعَبُ بْنُ سَعِيْدٍ، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ واقد، حدثنا حیوة بن شریح، عن بکر بن
عَمْرو. عن مِشْرَح، عن عقبة بن عامر، قال رسول الله وَّة: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم
عُمر (٣)؛ ولم يخرجوا لأَّبي قتادة شيئاً.
٤٦٧٨ [٤٨٩٩] - عَبْد اللهِ بْن وَاقِدٍ (٤). عن أَبي الزبير، وقتادة، ذكره العُقَيْلِيُّ.
روی عباس، عن ابن معين قال: روى عن قتادة وأبي الزبير: ليس بشيء.
وقال مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ البَصْرِيُّ، عن عَبْدِاللهِ بْن وَاقِدٍ، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عبادة
مرفوعاً: ((لا طاعةَ لَمْن عصى الله(٥)).
٤٦٧٩ [٣٦٧٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍ (٦) (ق)، أَبُو رَجَاءِ الخُرَاسَانِيُّ .
قال ابْنُ عَدِيٍّ: مظلم الحديث، لم أر فيه للمتقدمين فيه كلاماً.
قلت: وثّقَه أَحْمَدُ ويَخْیَى.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣١/١.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣١/١.
(٣) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور وقال: وهذا أيضاً يروي مثل هذا المتن، عن بلال عن النبي وَ لهو من
حديث المصريين وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣٢٠/١ وابن عراق ١/ ٣٧٣ والشوكاني في الفوائد
(٣٣٦) وعبد الرزاق (٣٢٧٦١) والمتقي الهندي في الكنز (٣٢٧٦٣).
(٤) ينظر: المغني: ٣٦٢/١، الضعفاء الكبير ٣١٢/٢.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣١٢/٢. أخرجه الحاكم في المستدرك ٣٥٦/٣ وتعقبة الذهبي وقال تفرد به
عبد الله بن واقد وهو ضعيف ومن طريقه أخرجه أحمد من حديث عبادة ٣٢٥/٥ و٣٢٩ وابن ماجه من
حديث ابن مسعود ٩٥٦/٢ (٢٨٦٥) وينظر التاريخ للبخاري ٣٣٢/٦ وابن عساكر كما في التهذيب
٧/ ٢١٥، والطبراني في الكنز ٢١٤/١٠ والبيهقي في السنن الكبرى ١٢٤/٣ - ١٢٧ والمتقي الهندي في
الكنز (٢٠٦٧٤).
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥١/٢، تهذيب التهذيب: ٦٤/٦ (١٢٨)، تقريب التهذيب: ٤٥٨/١ (٧١٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٢، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الجرح والتعديل: ٨٨٢/٥، تاريخ البخاري
الكبير: ٢١٨/٥، الكاشف: ١٤٠/٢، تاريخ الدوري: ٣٣٥/٢، تاريخ الدارمي: ت ١٧٠، ديوان
الضعفاء: ت ٢٣٤٢، المغني: ت ٣٤١٣.

٢٢٢
حرف العين / عبد الله
وقال أَبُوزُرْعَةَ: لم يكن به بُس.
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السلوليُّ، حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ واقد، عن محمد بن مالك، قال: رأيتُ
على البراء بن عازب خاتماً من ذهب، فقيل له من أجلهِ، فقال: ((قسّم رسول الله وَ لَه ففضَل
هذا الخاتم، فقال: مَنْ تَرَوْنَ أحقّ بهذا؟ ثم قال: ادْنُ يا بَرَاء. فألبسني في أصبعي. وقال:
ألبس ما كساك الله ورسوله(١))).
قلتُ: هذا حديث منكر.
وبهذا الإسناد خرّج له ((ابن ماجه)) حديثاً واحداً عن البراء: كنّا مع النبي وَّ في جنازة
فبكى عِنْدَ القبرِ حتى بَلَّ الثرى، وقال: إخواني لمثل هذا اليوم فأَعِدّوا(٢).
وقال خَلَفُ بْنُ تَمِيْم: حدثنا أَبُو رَجاءِ الهَرَوِيُّ: عَبْدُاللهِ بْنُ واقد، عن الضحاك، عن ابن
عباس، عن النبي وَّر، قال: ((ما مِنْ يوم إلّ ولله فيه عتقاء إلَّ يوم الجمعة، فما مِنْ ساعةٍ إلّ
ولله عتقاء یعتقهم من النار)).
سمعناه من أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد
الکنجروذي، أخبرنا أبو بكر بن مهران، أخبرنا عَبْدُاللهِ بْنُ محمد بن مسلم الإسفرائیني، حدثنا
يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا خلف بهذا.
٤٦٨٠ [٣٦٧١ ت] - [صح] عَبْدُاللهِ بْنُ الوَلِيْدِ (٣) (د، ت، س) العَدني، راوي جامع
سفیان عنه .
قال أَبُوزُرْعَةَ: صدوق.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: لا يحتج به. وهو مكي، اشتهر بالعَدَني.
رَوَى عنه أَحْمَدُ بْنُ خَنْبَلٍ، ومؤمل بن إهاب، وجماعة.
وقال أَحْمَدُ [ما](٤) كان صاحب حديث، ولكن حديثه حديث صحيح، روبما أخطأ في
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة عبد الله بن واقد.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ ٢٢٩/١، والبيهقي في السنن الكبرى ٣٦٩/٣ والخطيب ٣٤١/١، والمتقي
الهندي في الكنز (٤٢١٠١).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ٧٠/٦ (١٣٨)، تقريب التهذيب: ٤٥٩/١ (٧٢٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/٢، الكاشف: ١٤١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/٥، الجرح
والتعديل: ٨٧٥/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الثقات: ٣٤٨/٨، تاريخ الدارمي: ت ٥٧٠، علل أحمد:
٤٠٩/١، المغني ت (٣٤١٤).
(٤) سقط في ب.

٢٢٣
حرف العين / عبد الله
الأسماء. كتبتُ عنه كثيراً. ومن أفراده: عن سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال
رسول الله وَلَهُ: ((لا يسكن مكة آكلُ رباً ولا سافِكٌ(١) [دماً]))(٢). وقد رواه سُفيان بن وكيع، عن
موسی بن عیسی الليثي، عن زائدة، عن سفيان.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ما رأيت لعبد الله حديثاً منكراً فأذكره.
٤٦٨١ [٣٦٧٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ الوَلِيْدِ (ت، س) بْنِ عَبْد اللهِ بْن مَعْقِلٍ بْن مُقَرّن
المُزَنِيُّ(٣). عن بكير بن شهاب، وجامع بن شداد، وعِدّة. وعنه أبو عاصم، وأبو نعيم،
وآخرون.
وثقة ابْنُ مَعِينٍ، والنَّسَائِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِمِ : صالح الحديث.
وقال ابْنُ المَدِينِيُّ: مجهول لا أعرفه.
قلتُ: قد عَرَفه جماعة ووثَّقُوه، فالعِبْرَةُ بهم.
٤٦٨٢ [٣٦٧٣ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ (٤) (ع) بْنِ مُسْلِمٍ، أبو محمد المصري،
أحد الأثبات، والأئمة الأعلام، وصاحب التصانيف. تناكد ابن عدي بإيراده في الكامل.
عَبَّاسُ، عن يحيى، سمع ابن وهب يقول لسفيان: يا أبا محمد [الأحاديث أي](٥) الذي
عرض عليك أمس فلان أَجِزْها لي. قال: نعم.
قلتُ: هذا مذهب الجماعة، وإن كان على عبدالله فيه عتب، فأين عُيينة شريكه فيه.
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا إبراهيم بن عَبْدَاللهِ بْنُ أيوب المخزمي، عن أبيه، قال: كنت عند سفيان
وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال: يا أبا محمد؛ أحدّث بما فيه عنك؟ فقال له ابن
(١) أخرجه ابن عدي ضمن ترجمة المذكور وينظر كنز العمال (٣٤٦٩٧) وتاريخ جرجان (٢٤٨).
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٢/٢، الثقات: ٢٦/٧، تهذيب التهذيب: ٦٩/٦ (١٣٦)، تاريخ البخاري
الكبير: ٧٢/٩،٢١٦/٥، الجرح والتعديل: ٨٧١/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، تقريب التهذيب:
٤٥٩/١ (٧٢٤)، الكاشف: ١٤٠/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ٧١/٦ (١٤٠)، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الحلية:
٣٢٤/٨، ٣٣١، الوافي بالوفيات: ٦٦٥/١٧، سير الأعلام: ٢٢٣/٩، الثقات: ٣٤٦/٨، تقريب
التهذيب: ٤٦٠/١ (٧٢٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٢، الكاشف: ١٤١/٢، طبقات ابن سعد:
٥١٨/٧، تاريخ الدوري: ٣٣٦/٢، الجمع لابن القيسراني: ٢٦٠/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٤٤،
المغني: ت ٣٤١٦.
(٥) سقط في أ، ب.

٢٢٤
حرف العين / عبد الله
معين: يا شيخ، هذا والريح بمنزلةٍ، ادفع الجزء إليه حتى ينظر في حديثه.
ابن الدورقي: سمعْتُ ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج؛ كان
يستصغر .
وروى أنّ الليثَ بن سعد سمع من ابن وهب أحادیثَ ابن جريج.
ابْنُ وَهْبٍ، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر أنَّ رجلاً زنى، فأمر بهِ النبيُّ وَل
فجُلد، ثم أُخبر أنه محصن، فرجمه(١). تابعَهُ أبو عاصم، وأخرجه أبو داود والنسائي.
هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، سمعْتُ ابن وَهب يقول: قال لي عَبْد الرحمن بن مهدي: اكتب لي
أحادیث عمرو بن الحارث، فکتبتُ له مائتي حدیث، وحدثته بها .
عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قال لي ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخاً، فما رأيتُ أحفظَ
من عمرو بن الحارث؛ وذلك أنه كان جعل على نفسه أن يحفظ في كلّ يوم ثلاثة أحاديث.
وقال يُونُسَ: قال لي ابْنُ وَهْبٍ: وُلدت سنة خمس وعشرين ومائة، وطلبتُ العلم وأنا
ابْنُ سبع عشرة سنة. ودعوتُ يونس بن يزيد الأيلي يوم عُرْسي.
عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، سألتُ يحيى عن ابن وهب، فقال: أرجو أنْ يكون صدوقاً.
وروی عباس، عن یحیی: ثقة.
ابْنُ عَدِي، حدثنا أَبُو يَعْلَى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا
الليث، عن عَبْدُاللهِ بْنُ وَهب، عن العُمري، عن نافع، عن ابن عُمر - ((أنّ رسول الله وَ ل لم
يسجد يوم ذي اليَدَيْن سجدتي السهو(٢)).
وعن أَحْمَد بْنِ صَالِح، قال: صنّف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث. وحديثُه
کله عند حَرْمَلة سوی حدیثین.
قلتُ: مع هذه الكثرة فابْنُ عدي يقول: لا أعلم له حديثاً منكراً حدَّثَ به عنه ثقةٌ.
وقال أَبُو طَالِبٍ، عن أحمد بن حنبل: ابن وَهب صحيح الحديث، ما أَصحَّ حديثه وأَنْبَتُه
(١) أخرجه أبو داود ٥٥٦/٢ (٤٤٣٨) وقال: روى هذا الحديث محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج موقوفاً
على جابر، ورواه أبو عاصم عن ابن جريج بنحو ابن وهب، لم يذكر النبي ◌َ ﴿ قال: إن رجلاً زنى فلم يعلم
بإحصانه فجلد، ثم علم باحصانه فرجم.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الله بن وهب. قلت بل الثابت أنه مسجد ◌ّليو أخرجه مالك في
الموطأ ٩٤/١، كتاب المساجد: باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهياً. أخرجه البخاري ١٦٦/٣،
كتاب السهو: باب إذا سلم في ركعتين (١٢٢٧)، ومسلم ٤٠٣/١ - ٤٠٤ كتاب المساجد: باب السهو في
الصلاة والسجود له (٩٩ / ٥٧٣).

٢٢٥
حرف العين / عبد الله
بفَضْل السماع من العرض والحديث من الحديث. فقيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟ قال:
بلى؛ لكن إذا نظرتَ في حديثه، وما رَوَى عن مشايخه، وجدتَه صحيحاً.
وقال يَحْيَى بْنُ بَكِيرٍ: ابن وهب أَفْقَه من ابن القاسم.
وعن الحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ، قال: شهدتُ ابن عُيينة ومعه ابن وهب، فسئل عن شيء،
فسأل ابْنَ وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا. قال ابن حبان: ابن وهب
وهو الذي عُنِي بجمع ما رَوَى أهلُ الحجاز ومصر، وحفظ عليهم حديثَهم، وجمع وصنّف؛
وکان من العبّاد.
وقال يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى: عرض على ابن وهب القضاءَ فحبس(١) نفسه ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة، فلما سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال:
أُصبت به أنا خاصة وأُصيب به المسلمون عامة.
٤٦٨٣ [٤٩٠٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ (٢) الفَسَوِيُّ(٣). روى عن يزيد بن هارون وغيره. قال
ابْنُ حِبَّانَ: دجال يضع الحديث.
فمن أباطيله؛ عن يزيد، عن حُميد، عن أَنَس - مرفوعاً: ((إذا أراد الله أنْ يبعث إلى أهل
بيتٍ ضيفاً بعث إليهم قبل ذلك بأربعين صباحاً طيراً أبيض ... ))(٤) ثم سرَدَ حديثاً في وَرَقَتين.
وروى [عن](٥) عَبْدِ الحميدِ الحماني، عن جُويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس - مسائلَ
عَبْداللهِ بْن سلام في جُزْء.
وروى عن شَجاعِ بْنِ الوَلِيدِ، عن خُصَيْف، عن مجاهد، عن أبي سعيد، قال: أَوصى
رسول الله وَل﴿ عليّاً، فقال: ((إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خُفَّها، واغسل رجليها، وصبّ
الماء على باب دارٍك؛ فإذا فعلت أخرج اللهُ من دارِك سبعين باباً من الفَقْر؛ وامْنَع العروس في
أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة؛لأنها تعقر الرحم ... ))(٦) وسرد
حديثاً في نَحْوِ ورقتين.
قال ابْنُ حِبَّانَ: وكأنه اجتمع مع الجُويباري، واتفقا على وَضْع الحديث؛ فقلَّ حديثٌ
رأيته للجويباري إلّ ورأيتُه لعبدالله هذا.
(١) في أ: فجنن.
(٢) المغني ٣٦٢/١، الكشف الحثيث (٤١٩)، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٢.
(٥) سقط في ب.
(٣) في أ: النسوى.
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٣ .
(٦) المجروحين ٢/ ٤٣ - ٤٤.
ميزان الاعتدال/ ج٤/ م١٥
:

٢٢٦
حرف العين / عبد الله
٤٦٨٤ [٤٩٠٣] - عَبْدُاللهِ بْنُ وَهْبِ الدِّينَورِيُّ. هو ابن محمد. مَرّ(١).
٤٦٨٥ [٤٩٠١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ (٢) وَهْبٍ(٣). كان من رؤوس الحرورية. زائغ مبتدع. أدرك
عليّاً.
٤٦٨٦ [٤٩٠٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبِ الحَضْرَمِيُّ الكُوفِيُّ(٤). عن أبي جناب الكلبي. وعنه
أبو سعيد الأشجّ.
ذكره ابن أبي حَاتِمٍ. مجهول.
٤٦٨٧ [٣٦٧٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ بْنِ مُنَيِّهِ (٥). عن أَبيه. وعنه إبراهيم بن عمر بن
كيسان، وأبو الهذيل عمران بن مِرْبذَ، وداود بن قيس الصنعانيّون.
ما علمتُ أحداً وثَّقه؛ بلی قال أبو داود: معروف.
٤٦٨٨ [٤٩٠٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحَى الأَلهاني(٦). عن الزهري. وعنه الوليد، وبقيّة.
لا بأس به إن شاء الله تعالى.
٤٦٨٩ [٤٩٠٨] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى المؤدب(٧). عن إسماعيل بن عياش بخبرٍ باطل في
فَضْلِ معاوية. لا يُدْرَى مَنْ ذا.
٤٦٩٠ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى (خ، د) البُرُلُسيُّ (٨). عن حيوة بن شُريح.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول.
وقال غيرهُ: صالح الحديث.
(١) في اللسان: هو ابن محمد بن وهب مر. وهو عبد الله بن حمدان أيضاً.
(٢) المغني ٣٦٢/١.
(٣) في اللسان: عبد الله بن وهب الراسبي.
(٤) ينظر: المغني ١/ ٣٦٢، الجرح والتعديل: ١٩٠/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٧٤/٦ (١٤١)، تقريب التهذيب: ٤٦٠/١ (٧٢٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٢، الكاشف: ١٤٢/٢، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٨/٥، الجرح والتعديل: ٨٧٨/٥، الذيل على الكاشف رقم ٨٣٩، تاريخ الدوري: ٣٣٦/٢.
(٦) الجرح والتعديل: ٢٠٤/٥.
(٧) المغني ٣٤٢٣، علل أحمد ٢٧٨/١، تنزيه الشريعة ٧٦/١ اللسان ٣٧٦/٣، دائرة الأعلمي ٢٥٤/٢١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٥/٢، تهذيب التهذيب ٧٧/٦ (١٥٠)، تقريب التهذيب: ٤٦١/١ (٧٣٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١١/٢، الكاشف: ١٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٢/٥، الجرح
والتعديل: ٩٥٢/٥، الثقات: ٣٣٩/٨، الوافي بالوفيات: ١٧/ ٦٧٣ .

٢٢٧
حرف العين / عبد الله
٤٦٩١ [٤٩١١] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَحْيَى بْن مُؤْسَى السَّرْخَسِيُّ (١). لِقِيَه أبو أحمد بن عدي،
واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه، قال: وأقدمَ مَنْ لقي يونس بن
عبد الأعلى. ولي قضاء ((جرجان)) وغيرهما.
٤٦٩٢ [٣٦٧٥ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى (خ، م) بن أبي كثير اليمامي(٢). عن أبيه.
قال إسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ: ما رأيتُ باليمامة خيراً منه. ذكره ابْنُ عدي، وساق له
أحاديث، وقال: لم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً، وأرجو أنه لا بَأْسَ به.
قلتُ: هو صدوق.
قاله أَبُو حَاتِمٍ: ووثّقه أحمدُ. قد خرّج له صاحبا الصحيحين. تبارد ابن عدي بذكره.
٤٦٩٣ [٤٩١٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَحْيَى(٣).
قال البُخَارِيُّ: حديثه منکر.
ابن كاسب، حدثنا ابْنُ أَبِي فُدَيّكِ، عن عَبْداللهِ بْن أبي يحيى، عن أبي صالح السمان،
وعَوْف بن الطُّفَيْل - أنّ عائشة حدثتهما أنّ النبيّ وَّر قال: ((كيف بك يا عائشة إذا رجع الناسُ
إلى المدينة وكانت كالزّمانة المحشوّة؟ فقالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يُطْعِمهم
الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومِنْ جنّاتِ عَذْن(٤)).
٤٦٩٤ [٣٦٧٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى(٥) (د، ق) الثقفي، [أبو يعقوب] (٦) التوأم. عن
[ابن](٧) أبي مليكة.
(١) ينظر: المغني: ٣٦٢/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٧٦/٦ (١٤٦)، الثقات: ٣٣٤/٨، الوافي
بالوفيات: ٦٦٧/١٧، تقريب التهذيب: ٤٦٠/١ (٧٣٤)، وخلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٢،
الكاشف: ٢/ ١٤٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣١/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الثقات: ٣٣٤/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٣٩/٢، تهذيب التهذيب: ٧٨/٦ (١٥١)، تقريب التهذيب: ٤٦١/١ (٧٣٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٧/٢، ١١١، الكاشف: ١٢٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١١/٥، الجرح
والتعديل: ٧١٧/٥، الوافي بالوفيات، ٤٢٧/١٧، الثقات: ٤٣/٧.
(٤) أخرجه الديلمي كما في الكنز برقم (٣٤٩٢٣).
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٤/٢، تهذيب التهذيب: ٧٥/٦ (١٤٥)، تقريب التهذيب: ٤٦٠/١ (٧٣٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٠/٢، الكاشف: ١٤٢/٢، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الثقات: ٥٧/٧،
الجرح والتعديل: ٩٥٠/٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٢/٥.
(٦) سقط في أ، ب.
(٧) سقط في ب.

٢٢٨
حرف العين / عبد الله
صُوَيلح، ضّعفه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، ومشّاه غيره.
وعن النَّسَائِي قولان. روى عنه خلف البزار وقُتِيبة. أما:
٤٦٩٥ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الثَّقَفِيُّ البَصْرِيُّ (١) (س) أبو محمد فَرَوى عن أبي عَوانة
وجماعة .
وثقه الجوزجاني .
٤٦٩٦ [٣٦٧٧ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَحْيَى (ق) من وَلد كَعْب بن مالك. عن أبيه. ما رَوَی
عنه سوی اللیث. وقد وثق.
٤٦٩٧ [٤٩١٣] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَزِيْدَ بْن تَمِيْمِ السُّلَمِيُّ(٢)، أخو عبد الرحمن.
وثقَّه دحیم وغيرهُ.
وقال أَحَمْدُ بْنُ حَنْبَل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناکیر.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: لا بأس به.
٤٦٩٨ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَزِيْدَ(٣) (م، عو) رضيع عائشة رضي الله عنها روى عنها. ما
علمتُ رَوَى عنه سوى أبي قلابة، ولكن احتجّ به مسلم في صلاة مائةٍ على الميت.
٤٦٩٩ [٣٦٨١ ت] - [عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ الهُذليُّ المدني(٤). يقال: هو ابْنُ قنْطُس.
قال البُخَارِيُّ: يقال يُتَّهَم بالزندقة. وقال - مرة: يتهم](٥) بأمرٍ عظيم. وأَمّا أحمد ويحيى
فوثَّقاه.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
٤٧٠٠ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ(٦) (ت، ق). حدث عنه أبو عقيل.
(١) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم (٨٤١)، تعجيل المنفعة: ٥٩٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٥/٥،
٩/ ٦١، الجرح والتعديل: ٩٢٧/٥، الثقات: ٥٤/٥.
(٢) ينظر: المغني: ٣٦٣/١، الجرح والتعديل: ١٩٩/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٦/٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/٦ (١٥٨)، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، تقريب
التهذيب: ٤٦١/١ (٧٤٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٢/٢، الكاشف: ١٤٣/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٢٥/٥، الجرح والتعديل: ٩٢٠/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الجمع لابن القيسراني:
٢٨٠/١.
(٤) المغني ٣٦٣/١، الجرح والتعديل: ١٩٧/٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٧٥١/٥، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٩٠، المعرفة والتاريخ : =

٢٢٩
حرف العين / عبد الله
قال الجَوْزَ جَانِيُّ: أحاديثه منكرة.
قلت: هو هذا الآتي فيما أحسب. له عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قيس.
٤٧٠١ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ (س، م) النَّخَعِيُّ (١). عن أبي زُرْعَةَ. ما علمتُ روى عنه
سوی شعبة. وقد احتجّ به مسلم حديث كره الشکال من الخيل. فأما:
٤٧٠٢ [٣٦٨٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ النَّخَعِيُّ (٢) الصُّهباني فمن أقران هذا بالكوفة .روى
عن كُميل بن زياد، وزِرّ، وإبراهيم. وعنه شعبة أيضاً والثوري، وزائدة.
وثقه ابن معين.
وقال أَبُو حَاتِم : لا بأس به، لم يخرجوا له شيئاً.
٤٧٠٣ [٣٦٧٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ بْنِ آدَمَ الدِّمَشْقِيُّ(٣). عن واثلة، وأبي أُمَامة. وعنه
كثير بن مروان، وأبو العطوف، وأهل الرقة.
قال أَحْمَدُ: أحاديثه موضوعة. وقال الجوزجاني: أحاديثه منكرة.
٤٧٠٤ [٤٩١٩] - عَبْدُاللهِ بْنُ يزيد الحُدَّانِيُّ(٤). عن سليمان بن زُرَيق، عن الحسن بخبرٍ
مُنْكَر. ولا يعرف [هو الآتي](٥).
٤٧٠٥ [٤٩٢٠] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَزِيْدَ البَكْرِيُّ (٦). عن عكرمة بن عمار.
ضعفه أَبُو حَاتِم، فقال: ذاهِبُ الحديث.
٤٧٠٦ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ (٧) (د، س، ق) البكري مولى المنبعث تابعي صدوق.
= ٣٩٠/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ت ٣٩٢٠.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٦/٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/٦ (١٥٩)، تقريب التهذيب: ٤٦١/١ (٧٤٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٢/٢، الكاشف: ١٤٣/٢، الثقات: ١١/٧، المعرفة والتاريخ: ٩٦/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٦/٢، تهذيب التهذيب: ٨٠/٦ (١٦٠)، تقريب التهذيب: ٤٦١/١ (٧٤٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٢/٢، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الجرح والتعديل: ٩٢٢٥/٥، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٢٥/٥.
(٣) المغني ٣٦٣/١، الجرح والتعديل ١٩٧/٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٢.
(٤) المغني ٣٦٣/١.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم (٨٤٤)، تعجيل المنفعة: ٥٩٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٥،
الجرح والتعديل: ٩٤٠/٥، لسان الميزان: ٣٧٩/٣، المجمع: ٧٥/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٧/٢، تهذيب التهذيب: ٨١/٦ (١٦١)، تقريب التهذيب: ٤٦٢/١ (٧٤٨)، =

٢٣٠
حرف العين / عبد الله
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعتبر به. روى عنه ربيعة الرأي، وجُويرية بن أسماء.
٤٧٠٧ [٤٨٢١] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَزِيْد مَحْمِشٍ(١) النيْسَابُورِيُّ(٢). عن هشام بن عُبيد الله
الرازي. مُنَّھم بالكذب.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يضع الحديث.
٤٧٠٨ [٣٦٨٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ (س) بْنِ الصَّلْتِ الشيباني(٣). عن محمد، بن
إسحاق. وعنه محمد بن عبدالعزيز الرملي وحده.
قال أَبُو حَاتِمِ : متروك الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
٤٧٠٩ [٤٩٢٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ الدالاني(٤). ليس بثقة.
ذكره الأَزْدِيُّ وغیرُه، وأتى بعجائب.
روى عنه أبو معاوية(٥)، عن أبي أمامة، وواثلة، وأَنس - مرفوعاً: ((اقرءوا القرآن من
البقرة إلى سورة الناس ولا تقرءوه من سورة الناس إلى البقرة(٦))).
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور.
٤٧١٠ [٤٩٢٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَسَارِ (٧). هو عَبْدُاللهِ بْن أبي ليلى. عن عليّ. له حديث.
قال البُخَارِيُّ: لا يصح.
قلت: رواه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، وفيه لِين عن عبدالرحمن بن
الأَصْبَهَانِيُّ، عن المختار بن عَبْد اللهِ بْن أبي ليلى، عن أبيه، عن عليّ قوله: ((مَنْ قرأ خَلْفَ
الإمام فليس على الفطّرة(٨)).
= خلاصة تهذيب الكمال: ١١٢/٢، الكاشف: ١٤٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٥/٥، الجرح
والتعديل: ٩٢٢/٥، الثقات: ٥٨/٧.
(١) في اللسان: يزيد محمس.
(٢) المغني ٣٦٣/١، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٢، الكشف الحثيث (٤٢٠).
(٣) الجرح والتعديل: ٢٠١/٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٦/٢ .
(٤) اللسان ٣٧٩/٣.
(٥) في ب: روى أبو معاوية عنه.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.
(٧) الجرح والتعديل: ٢٠٢/٥، الضعفاء والمتروكين ٣١٦/٢، المجروحين لابن حبان ٢/٥.
(٨) رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق في ((مصنفيهما)) من حديث علي، قال: من قرأ خلف الإمام، فقد أخطأ
الفطرة، وأخرجه الدارقطني في ٣٢٣/١، ٤٠٣، في سننه من طرق، وقال: لا يصح إسناده، وقال ابن=

٢٣١
حرف العين / عبد الله
٤٧١١ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَسَارٍ (١)، أبو همام. عن عَمْرو بن حُرَيث. روى عنه يَعْلى بن
عطاء .
قال ابنُ المديني : شیخ مجهول.
٤٧١٢ [٣٦٨٣ ت] - [صح]َ عَبْدُاللهِ بْنُ يَسَارِ (٢) (ع). هذا هو عَبْدُاللهِ بْن أبي نَجيح
المكي. ثقة.
قال ابْنُ الجَوْزِيِّ: قال يَحْيَى: كان من رؤوس الدُّعَاةِ إلى القَّدَر.
٤٧١٣ [٤٩٢٤] - عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ الكُرْمَانِيُّ (٣) . عن يحيى بن بحر الكرماني. وعنه
أبو طاهر بن محمش. ضُعّف.
٤٧١٤ [ .. .] - [عَبْدُ اللهِ بْنُ يَعْقُوْبَ (٤) (ت). مدني. عن أبي الزناد. لا أعرفُه](٥).
٤٧١٥ [٤٩٢٥] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ(٦). عن أبيه. ضعَّفه غيرُ واحد. روی
عنه ابنه عُمر، وهو ضعيف أيضاً.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
٤٧١٦ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بْنُ يَعْلَى النَّهْدِئُ(٧). عن عليّ. ما روى عنه سوی عیسی بن
عبدالرحمن السلمي.
٤٧١٧ [٣٦٨٤ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ يُؤْسُفِ(٨) (خ، د، ت، س) التينسي الثقة شيخ
البخاري. أَساء ابْنُ عدي بذكره في الكامل .
= حبان في كتاب الضعفاء: هذا يرويه عبد الله بن أبي ليلى الأنصاري عن علي، وهو باطل، ويكفي في
بطلانه إجماع المسلمين على خلافه.
(٢) الجرح والتعديل: ٢٠٣/٥، الضعفاء والمتروكين ١٤٧/٢، المغني ٣٦٣/١، الضعفاء الكبير ٣١٧/٢.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٠٢/٥.
(٣) ينظر: المغني ٢٦٣/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ٨٥/٦ (١٧١)، تقريب التهذيب: ٤٦٢/١ (٧٥٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٢، الكاشف: ١٤٥/٢، البداية والنهاية: ٥٤/١١.
(٥) سقط في أ.
(٦) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٤٨٦، تعجيل المنفعة: ٥٩٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٥/٥، الجرح
والتعديل: ٩٥٤/٥، لسان الميزان: ٣٧٩/٣، المغني: ٣٤٣٥.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥١/٢، ٧٥٨، تهذيب التهذيب: ٨٦/٦ (١٧٢)، خلاصة تهذيب الكمال:
١٠٨/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٨٤٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٤/٥، الجرح والتعديل:
٩٥٣/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الثقات: ٥٢/٥.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٨/٢. تهذيب التهذيب: ٨٧/٦ (١٧٣)، تقريب التهذيب: ٤٦٣/١ (٧٦٠)، =

٢٣٢
حرف العين / عبد الله
قال مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُاللهِ بْنُ عَبْدِ الحَكَم: قد كان يحيى بن بكير يقول في عَبْدالله بن يوسف:
متى سمع مِنْ مالك؟ ومَنْ رآه عند مالكَ توهّم فيه ما لا يجوز، فخرجت فلقيت أبا مسهر،
فسألني عن عَبْدُاللهِ بْن يوسف، فقلت: عندنا بمصر في عافيةٍ. فقال: سمع معي الموطّأ سنة
ست وستين ومائة، فرجعت إلى مصر فحكيتُ لابْنٍ بكير فلم يقل فيه شيئاً بعدُ.
قلت: ابْنُ يُوسُفُ أثبَتُ في الموطأ من ابن بكير وأوثق بكثير، وناهيك أنّ يحيى بن معين
قال: ما بقي على أديم الأرض أوثق من ابْن يوسف في الموطأ.
وقال البُخَارِيُّ: كان من أثبت الشاميين.
قلتُ: مات سنة ثماني عشرة ومائتين، وله نحو من ثمانين سنة، رحمه الله تعالى.
٤٧١٨ [٤٨٢٦] - [عَبْدُ اللهِ بْنُ يُؤْسُفَ(١). عن الليث. وعنه الباغندي بذاك الحديث:
((فانفلقت عن حوراء فقالت: أنا لعثمان ... )) فهذا هو عَبْدُاللهِ بْنُ سليمان بن يوسف، لیس
بمعتمد. قد مَرّ](٢)
٤٧١٩ [٣٦٨٥ ت] - عبدالله بنُ يُونُسَ(٣) (د، س) تابعي. ما حدث عنه سوی یزید بن
الهاد .
٤٧٢٠ [٤٩٢٨] - عَبْدُ اللهِ(٤) أبو منيرٍ(٥). عن سعيد بن أبي ذُباب. لم يصحّ حديثُه؛ قاله
البُخَارِيُّ.
٤٧٢١ [٤٩٣٠] - عَبْدُ اللهِ البُنَانِيُّ(٦)، شيخ لمعن القزاز. لا يعرف؛ وكذا:
٤٧٢٢ [٠٠٠] - عَبْدُاللهِ الهَمْدَانِيُّ (٧)، عن أبي موسى.
وقال البُخَارِيُّ: عَبْدُاللهِ الهَمْدَانِيُّ لا یصُّ - يعني حديثه.
= خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٢، الكاشف: ١٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٣/٥، الجرح
والتعديل: ٢٠٥/٥، لسان الميزان: ٢٧٤/٧، الوافي بالوفيات: ٦٨٥/١٧، سير الأعلام: ٣٥٧/١٠،
الثقات: ٣٤٩/٨.
(١) اللسان ٣/ ٣٨٠.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ٨٨/٦ (١٧٤)، تقريب التهذيب: ٤٦٣/١ (٧٦١)،
الكاشف: ١٤٥/٢، لسان الميزان: ٢٧٤/٧، الجرح والتعديل: ٩٥٨/٥.
(٤) المغني ١/ ٣٦٤، الجرح والتعديل: ٢٠٧/٥، الضعفاء الكبير ٣٢٠/٢.
(٥) في اللسان: أبو المنير.
(٦) المغني ١/ ٣٦٤.
(٧) ينظر: المغني ١/ ٣٦٤، الضعفاء الكبير ٣١٩/٢.

-
٢٣٣
حرف العين / عبد الله، عبد الأعلى، عبد الأكرم
٤٧٢٣ [٣٦٨٦ ت] - عَبْدُ اللهِ، أَبُو بَكْرِ (عو) الحنفي(١). عن أنس بن مالك، لا يُعرف.
وحسَّنَ الترمذي له.
روى عنه الأخضر بن عجلان وحْدَه حديثاً واحداً مَنْتُه ((أَنَّ النبيَّ ◌َهِ باع قدحاً وحِلْساً
فيمن يزيدُ(٢))).
٤٧٢٤ [٣٦٨٧ ت] - عَبْدُاللهِ، أَبُو مُوسَى (د) الهَمْدانيُ(٣). عن الوليد بن عقبة
[وعنه](٤) ثابت بن الحجاج فقط.
٤٧٢٥ [٣٦٨٨ ت] - عَبْدُاللهِ الرُّومِيُّ(٥). عن الصحابة. وعنه علي بن مسعدة البَاهِلِي
وحده.
٤٧٢٦ [٣٦٨٩ ت] - عَبْدُاللهِ والد حَمْزَةُ(٦). عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ. وعنه وَلَدُه. لا
يُعْرَف، له في خصائص عليّ.
عَبْدُ الأَعْلَىُ، عَبْدُ الأَكْرَمِ
٤٧٢٧ [٣٦٩٠ ت] - عَبْدُ الأَعلَىُ بنُ أَعَيْنَ (ق) الكوفي(٧)، أخو عبدالملك وحُمران.
رَوَى عن نافع وغيره.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ٨٨/٦ (١٧٦)، تقريب التهذيب: ٤٦٣/١ (٧٦٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٤/٢، الكاشف: ١٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٣/٥، لسان الميزان
٧/ ٢٧٤، الجرح والتعديل: ٩٧٥/٥.
(٢) أخرجه الترمذي ٥٢٢/٣ (١٢١٨) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن
عجلان. وعبد الله الحنفي الذي روى عن أنس، هو أبو بكر الحنفي، والعمل على هذا عند بعض أهل
العلم. لم يروا بأساً ببيع من يزيد في الغنائم والمواريث. وقد روی المعتمر بن سليمان، وغيره واحد من
كبار الناس عن الأخضر بن عجلان هذا الحديث وأخرجه النسائي ٢٥٩/٧ (٤٥٠٨). وأحمد في المسند
١٠٠/٣ ((وحلسا)) بكسر الحاء المهملة كساء يلي ظهر البعير يفرش تحت القتب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ٨٨/٦ (١٧٧)، تقريب التهذيب: ٤٦٣/١ (٧٧١)،
الكاشف: ١٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٤/٥، لسان الميزان: ٥٧٤/٧، الجرح والتعديل:
٢٠٨/٥، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٥٦، المغني: ت ٣٤٣٨.
(٤) سقط في ب.
(٥) تقريب التهذيب: ٤٦٣/١، تهذيب التهذيب ٩٠/٦، تهذيب الكمال ٧٥٩/٢، ذيل الكاشف ٨٤٩،
الخلاصة ١١٤/٢.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٩٢/٦ (١٩٠)، تقريب التهذيب: ٤٦٤/١ (٧٧٥)، لسان الميزان: ٢٨٤/٧.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ٩٣/٦ (١٩٥)، تقريب التهذيب: ٤٦٤/١ (٧٧٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٥/٢، لسان الميزان: ٢٧٤/٧، الكاشف: ١٤٦/٢، الجرح والتعديل:
١٤٨/٦، أبو زرعة الرازي: ٣٢٣، المجروحين لابن حبان ١٥٦/٢، علل الدار قطني: ٤٣/٥، ديوان =

٢٣٤
- حرف العين / عبد الأعلى
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بثقة.
وقال العُقَيْلِيُّ: جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ.
عُبَيْدِالله بْنُ مُؤْسَى، حدثنا عبدالأعلى بن أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عُروة، عن
عائشة - مرفوعاً: ((الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء؛ وأدناه أَنْ نحبّ
على شيء من الجور ونبغض على شيء الحق، وهل الدِّين إلاَّ الحبُّ والبُغِض!))(١).
وقال ابنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ به.
٤٧٢٨ [٤٩٣١] - عَبْدُالأَعْلَى بْنُ حُسَيْنِ(٢) بن ذَكْوان المعلِّم(٣). عن أبيه.
قال العُقَيْلِيُّ: منكر الحديث.
أَحْمَدُ بْنُ هَانِيءٍ الضُّبَعِيُّ، حدثنا عبدالأعلى (٤)، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده - مرفوع: ((لو صَدَقَ المساكين ما أفلح مَنْ ردَّهم(٥)).
قال العُقَيْلِيُّ: لا يصح في هذا شيءٍ.
٤٧٢٩ [٤٩٣٢] - عَبْدُالأَعْلَى بْنُ حَكِيْمٍ (٦). عن معاذ، عن النبي ◌َِّ: ((إنك تأتي أهلَ
= الضعفاء: ت ٢٣٦٠، المغني: ت ٣٤٤١.
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٦٨/٨، ٢٥٣/٩ وقال إلا أن الغطريفي لم يكتبه وقال معروف عن الهيثم
وكناه عبد الله بن محمد بن سفيان فقال معروف أبو محفوظ. أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٦١ وأخرجه
أبو نعيم في الحلية ١١٤/٣ من حديث سليمان وأبي مجلز وعكرمة تفرد به عباد البصري وعنه ابنه حسان
وأخرجه أيضاً في ٧/ ١١٢، عن أبي بكر الصديق وقال: تفرد به عن الثوري يحيى بن كثير وأورده الهيثمي
في الموارد ٢٢٦/١٠ وقال رواه البزار وفيه عبد الأعلى بن أعين وهو ضعيف.
(٢) في اللسان: ابن الحسين.
(٣) المغني ٣٦٤/١، الضعفاء والمتروكين ٨١/٢، الضعفاء الكبير ٢٨/٦، الضعفاء الكبير ٥٩/٣.
(٤) في اللسان: عبد الله.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٥٩/٣ وابن الجوزي في الموضوعات ١٥٥/٢ والشوكاني في الفوائد (٦٤)
والفتني في التذكرة (٦١) وابن عراق في تنزية الشريعة ٢/ ١٣٢ وعزاه للعقيلي من حديث عبد الله بن عمر
وفيه عبد الأعلى بن حسين بن ذكوان منكر الحديث ومن حديث عائشة وفيه عبد الله بن عبد الملك منكر
الحديث وابن عدي من حديث أبي أمامة وفيه عمر بن موسى ورواه عبد العزيز بن بحر عن هياج بن بسطام
عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة، وهياج وجعفر متروكان ولا يصح في هذا الباب شيء
(تعقب) بأن عبد الأعلى ذكره ابن حبان في الثقات وحديث عائشة أخرجه البيهقي في الشعب ولحديث أبي
أمامة طريق آخر أخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن طهمان عن جعفر بن الزبير وجاء أيضاً من حديث
أبي هريرة ابن الصصرى في أماليه ومن حديث أنس أخرجه العقيلي (قلت) لا يصلحان شاهداً فإن في
الأول عمر بن صبح وفي الثاني بشر بن الحسين والله أعلم.
(٦) ينظر: الضعفاء الكبير ٦٠/٣.

٢٣٥
حرف العين / عبد الأعلى
كتاب فإنْ سألوك عن المجرَّة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى التي تحت العرش))(١). رواه
سليمان الشاذكوني وَاهِ، عن هشام بن يوسف، عن أبي بكر بن أبي سبرة - وهو متروك -، عن
عَمْرو بن أبي عَمْرو، عن الوليد بن أبي الوليد، عنه.
وهذا إسناد مظلم ومَثْنٌ ليس بصحيح.
٤٧٣٠ [٤٩٣٣] - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ سُلَيْمَانَ(٢). عن الهيثم بن جَميل بخبرٍ باطل في الأيام
البيض، لعله آفته؛ لكن رواه عنه مجهول أيضاً، عن الهيثم، عن حَمّاد، عن عاصم، عن زّر،
عن عبدالله - مرفوعاً: ((إن آدم عصى فأهبط مسوداً فبكت الملائكة، فأَوْحَى الله إليه صُمْ لي يوم
ثلاثة عشر فصامَهُ فابيضٌ ثلثه، ثم صام يوم أربعة عشر فابيض ثلثاه(٣)، ثم صام يوم خمسة عشر
فابيضّ كلّه؛ فسُميّت أيام البيض))(٤).
٤٧٣١ [٣٦٩١ ت] - [عَبْدُ الأَعَلَى بْنُ عَامِرٍ (٥) (عو) الثَّعَلْبَيُّ عن ابن الحنفية وغيره،
وعن سعيد بن جُبير، وأبي البختري. وعنه إسرائيل، وشعبة، وخَلْق.
ضعفه أَحْمدُ: روايته عن ابن الحنفية شبه الريح، كأنه لم يصححها؛ وضَعفَّها أيضاً
سفيان الثوري.
وقال أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عن يَحْيَى: ليس بذاك القوى.
قيل: مات سنة تسع وعشرين ومائة] (٦).
٤٧٣٢ [٤٩٣٤] - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ اللهِ(٧)، شيخ لموسى بن يعقوب الزَّمَعي(٨). لا
يُعْرَف مَنْ هو .
(١) أخرجه العقيلي ٣/ ٦٠.
(٢) المغني ٣٦٤/١، الكشف الحثيث (٤٢١).
(٣) في ط: فابيض ثلثه.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) تهذيب الكمال: ٧٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ٩٤/٦ (١٩٧)، تقريب التهذيب: ٤٦٤/١ (٧٨١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٥/٢، الكاشف: ١٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧١/٦، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٢/٢، الجرح والتعديل: ١٣٤/٦، لسان الميزان: ٢٧٤/٧، طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٦،
تاريخ الدوري: ٣٣٩/٢، طبقات خليفة: ١٥٩، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٦٢، المغني: ت ٣٤٤٤، تاريخ
الإسلام: ١٠١/٥. أبو زرعة الرازي: ٦٣٦.
(٦) سقط في ب.
(٧) المغني ١/ ٣٦٤.
(٨) في اللسان: الربعي.

٢٣٦
حرف العين / عبد الأعلى
وقال العُقَيْلِيّ: لا يتابع على حديثه، وشيخُه [إسماعيل](١) مولى مُزَينة نحوه - يعني لا
يُعْرَف.
٤٧٣٣ [٣٦٩٢ ت] - [صح] عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى (ع) السامي(٢). بَصْرِي صدوق
صاحب حديث ومعرفة. روى عن حميد، والجُريري. وعنه بُندار، والفَلَّسُ، وخَلْقَ.
ووثَّقَه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.
وقال محمدُ بنُ سَعدٍ: لم يكن بالقوي.
وقال أَحْمَدُ: كان يرى القدَر.
وقال بُندَار: والله ما كان يدري أي رجليه أطول.
ومات سنة تسع وثمانين ومائة.
٤٧٣٤ [٤٩٣٥] - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣). شيخ لبقيَّة. لا يُدْرَى مَنْ هو، والخبر
منكر، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ حفظ على أمتي أربعين حديثا)(٤). أورده
البُخَارِيّ في كتاب ((الضُّعفاء)» لأحمد بن صالح، عن المسيب بن واضح، عن بَقِيّة، قال:
حدثنا عَبْدُ الأَعْلَى.
٤٧٣٥ [٤٩٣٧] - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدٍ(٥). عن يحيى بن سعيد.
ضعفه الأزْدِيُّ.
وقال العُقَيْلِيُّ: أحاديثه بواطیل.
قلتُ: هو من شيوخ سلیمان ابن بنت شرحبيل.
٤٧٣٦ [٣٦٩٣ ت] - عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَبِي المُسَاور(٦) (ق) الكوفي الجرار(٧) الفاخُوري.
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٩٦/٦ (١٩٩)، تقريب التهذيب: ٤٦٥/١ (٧٨٤)،
سير الأعلام: ٢٤٢/٩، الثقات: ١٣٠/٧، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/٢، الكاشف: ١٤٦/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٧٣/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٤٧/٦، لسان
الميزان: ٢٧٤/٧، مقدمة الفتح: ٤١٦.
(٣) المغني ٣٦٥/١.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ ١٤١/٣ .
(٥) المغني ١/ ٣٦٥، الضعفاء الكبير ٦١/٣، الضعفاء والمتروكين ٨١/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦١/٢، تهذيب التهذيب: ٩٨/٦ (٢٠٢)، تقريب التهذيب: ٤٦٥/١ (٧٨٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/٢، تاريخ البخاري الصغير: ١٧١/٢، الجرح والتعديل: ١٣٥/٦، لسان
الميزان: ٢٧٤/٧، مجمع ٧٦/١.
(٧) في أ: الكوفي الجزار.

٢٣٧
حرف العين / عبد الأعلى
عن الشعبي، لحقه جُبارة بن المغلّس. ضعّفوه، قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء. وقال ابنُ
نمير والنسائي: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
جُبارة، حدثنا عَبْدُ الأَعْلَى، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله - مرفوعاً:
((ما مِن امرىء يعتق رقبةً مؤمنة إلّ أعتق الله بكل عضو منها عضواً منه من النار)) (١) .
يَزِيدُ بنُ هَارُونَ، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، عن حماد، عن إبراهيم، عن
صلَة بن زُفَر، عن حذيفة - مرفوعاً: ((والذي نفسي بيده ليدخلنَّ الجنةَ الفاجر في دينه، الأحمق
في معيشته ... ))(٢) الحديث.
أَبُو التَّقِيُّ اليَزَنِيُّ، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي
المساور، عن عطاء، عن عائشة ــ ((أنّ بلالاً قال: يا رسول الله، بأَبِي أَنْتَ وأمي! أتبكي وقد
غفر الله لك ما تقدّم مِنْ ذَنْبِك وما تأخر! قال: أفلا أكون عَبْداً شكوراً! ويْلٌ لمَنْ لم يتفكر!)).
الطَّبَرَانِي، حدثنا محمد بن الحسينِ الأَنْمَاطِيُّ، حدثنا سعيد بن سُليمان، حدثنا عبد
الأعلى بن أبي المساور، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس، دخل رسول الله وَلِّ حائطاً، فجاء
رجل فقرع الباب، فقال: ((يا أنس، افتح وبشِّره بالجنة، فإنه سيَلِي الأَمْرَ من بعدي، ففتحتُ
فإذا أبو بكر))(٣).
٤٧٣٧ [ ... ] - عَبْدُ الأَعْلَى القُرَشِيُّ (٤). عن عطاء. وعنه موسى بن إسماعيل.
قال ابنُ حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاجُ به.
٤٧٣٨ [٤٩٣٩] - عَبْدُ الأَعْلَى الكُوفِيُّ(٥). مولى الجُعفيّين. بيَّض له ابنُ أبي حاتم.
مجهول.
٤٧٣٩ [٣٦٩٤ ت] - عَبْدُ الأَكْرَم (د) بن أبي حنيفة(٦). عن أبيه. وعنه شُعْبَة. لا يُعرف.
لکن شيوخ شعبة جیاد.
(١) أخرجه ابن عدي في ترجمة عبد الأعلى بن المساور.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٣) ذكره المتقي الهندي ضمن خبر طويل برقم (٣٦٢٦٦) وعزاه لابن عساكر وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل
٢/ ٣٨٧ رقم (٢٦٧١) وقال قال أبي عبد الأعلى ضعيف شيخ، متروك هذا خبر باطل كتبت بالبصرة هذا
الحدیث عن شیخ یسمی خالد بن یزید السابري عنه عن الأعلی نفسه ولم أحدث به.
(٤) المغني ٣٦٥/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٨١، المجروحين لابن حبان ١٥٦/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٥/١، الجرح والتعديل: ٢٨/٦.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠١/٦ (٢٠٥)، تقريب التهذيب: ٤٦٥/١ (٧٩٠)،=

٢٣٨
حرف العين / عبد الباقي، عبد الجبار
وقال أبو حاتم: شيخ.
عَبْدُ البَاقِي
٤٧٤٠ [٤٩٤٢] - عَبْدُ البَاقِي بْنُ قَانِع(١)، أبو الحسين الحافظ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يحفظ لكنه يخطىء ويُصِرّ(٢). وقال البَرْقَانِيُّ: هو عندي ضعيف.
ورأيتُ البغداديّين يوثّقونه. وقال أبو الحسن(٣) بن الفُرات: حدث به اختلاط قبل مَوْتِه
بسنتين .
وقال الخَطِيبُ: لا أدري لماذا ضعّفه البرقَاني؟ فقد كان ابنُ قانع من أهل العلم والدراية؛
ورأيتُ عامةَ شيوخنا(٤) يوثّقونه. وقد تغيَّر في آخر عمره. مات سنة إحدى وخمسين
وثلاثمائة(٥).
٤٧٤١ [٤٩٤٣] - عَبْدُ الْبَاقِي بنُ مُحَمَّدٍ (٦) بنِ نَاقِيا(٧) الشاعرُ. معروف. قد اتُّهم
بالزندقة. نسأل الله العَفْوَ.
عَبْدُ الجَبَّارِ
٤٧٤٢ [٤٩٤٥] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ الهَمَذَانِيُّ القاضِي المتكلِّم (٨). روى عن أبي
الحسن ابن سلمة القطان. ولعلّه آخر مَنْ حدّث عنه.
له تصانيف. وكان من غُلاَة المعتزلة بعد الأربعمائة.
٤٧٤٣ [٤٩٤٦] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمْسَارُ(٩).
= خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٢، الكاشف: ١٤٧/٢، تاريخ البحاري الكبير: ١٣٦/٦، الجرح
والتعديل: ١٥٨/٦، لسان الميزان: ٢٧٤/٧، الثقات: ١٤١/٧.
(١) ينظر: المغني ٣٦٥/١، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٢.
(٢) في اللسان: يخطىء ويصيب.
(٣) في أ: أبو الحسين.
(٤) في ب: عامة شيوخه.
(٥) في اللسان: وهذا هو الراجح وأرخه ابن ماكولا سنة ٥٤.
(٦) المغني ٣٦٦/١.
(٧) في اللسان: قال ابن النجار: عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف وبعدها مثناة تحتانية
ضعيفة. ابن داود محمد بن يعقوب رأيت اسمه بخطه. وسماه عبد الوهاب الأنماطي عبد الباقي والصحيح
ما كتبه بخطه .
(٨) ينظر: المغني ٣٦٦/١.
(٩) المغني ٣٦٦/١.

٢٣٩
حرف العين / عبد الجبار
رَوَى عن علي بن المثنى الطُّهَوي(١)، فأتى بخبرٍ موضوع في ((فضائل عليّ))، رواه عنه
ابنُ المظفّر الحافظ .
٤٧٤٤ [٤٩٤٧] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ الحجّاجِ الخُرَاسَانِيُّ (٢). عن مکرم بن حکیم.
قال الأَزْدِيُّ: متروك الحديث.
وقال العُقَيْلِيُّ: إسنادٌ مجهول.
٤٧٤٥ [٤٩٤٨] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ سَعِيدِ المُسَاحِقِيُّ(٣). عن مالك.
ء
قال العُقيلي: له مناكير. حدثنا عنه العباس الأسفاطي.
٤٧٤٦ [٣٦٩٥ت] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ العَبَّاسِ (ت) الشِّبَامِيُّ الكُوفِيُّ (٤). عن أبي
إسحاق، وعَوْن بن أبي جُحَيْقة.
قال أَبُو نُعَيْمٍ: لم يكن بالكوفة أَكْذَب منه. وقال العُقيلي: لا يتابع على حديثه، وكان
یتشيّع .
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: أرجو أَلَّ يكونَ به بأس. حدثنا عنه وكيع، وأبو نعيم؛ لكن كان
یتشيّع .
وقال أَبُو حَاتِم: ثقة.
وقال الجَوْزَ جّانِيُّ: كان غالياً في سوءٍ مَذْهَبه - يعني التشيّع.
٤٧٤٧ [٤٩٥٠] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ عِمَارَةَ الأَنْصَارِيُّ المدني(٥). شيخ للْوَاقِدِي. مجهول.
٤٧٤٨ [٣٦٩٦ ت] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ (ت، ق) الأَيْلِيُّ (٦)، أبو عُمر. عن نافع،
والزهري وهّاه أبو زُرْعَةَ .
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالقوي. وروى عباس عن يحيى: ضعيف. وقال العُقَيْلِي: حدثنا
يحيى بن عثمان، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا عبد الجبار بن عُمر الأيلي، عن ابن شهاب، عن
سالم، عن أبيه ــ ((أنه كان عند رسولِ اللهِ وَ ل﴿ حين جاءه رجلٌ فسأله عن فارة وقعَتْ في وَدَك
(١) في ب: الطهوري.
(٢) المغني ٣٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٨٢، الضغفاء الكبير ٩٠/٣.
(٣) المغني ٣٦٦/١، الضعفاء الكبير ٨٦/٣، الجرح والتعديل: ٣٢/٦.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٢/٦، (٢٠٧)، مجمع: ٩١/١، تقريب
التهذيب: ٤٦٥/١ (٧٩١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٢، الكاشف: ١٤٧/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٠٨/٦، الجرح والتعديل: ١٦٢/٦، لسان الميزان: ٢٧٤/٧.
(٥) المغني ٣٦٦/١، الجرح والتعديل: ٣٢/٦، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٢.
(٦) المغني ٣٦٦/١، الجرح والتعديل: ٣١/٦، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٢، الضعفاء الكبير ٨٦/٣.
۔

٢٤٠
. حرف العين / عبد الجبار
لهم؛ فقال [له](١) رسولُ الله وَ له: اطرحوها واطرحوا ما حَوْلَها إن كان جامداً. فقال: يا
رسول الله، فإن كان مائعاً؟ قال: فانتفعوا به ولا تأكلوه))(٢).
قال (٣) النَّسَائِيُّ: ليس هو بثقة.
وقال التِّرْمِذِيُّ: ضعيف.
٤٧٤٩ [٤٩٤٨] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ العُطَارِدِيُّ (٤)، أبو أحمد.
قال العُقَيْلِيُّ: في حديثه وَهْمٌ كثير، ومَشّاه غيره. سمع أبا بكر النهشلي. روى عنه وَلَده
أحمد.
٤٧٥٠ [٤٩٥٤] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ مُسْلِمٍ (٥). عن الزهري.
ضعيف، ولا أعرفه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (٦)
٤٧٥١ [٤٩٥٢] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ المُغِيرَةِ(٧). عن أم كثير. سمعَت عليا في النفخ في
الشاه أیزید في الوزن؟ قال: لا. قال رجل یزیّن سلعته.
قال البُخَارِيُّ: لا يتابع عليه.
٤٧٥٢ [٤٩٥٦] - عَبْدُ الجَبَّارِ بْنُ نَافِع الضَّبِيُّ (٨) . عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن
ابن عُمر؛ قال: قرأتُ على النبيَِ ﴿ ضَعفَ. فقال: ((اقرأ ضُعف)) (٩). وهذا منكر. ذكره
العُقَيْلِيُّ في هذا، ولا يُعْرَف.
(١) سقط في ط.
(٢) أخرجه الدار قطني ٢٩١/٤ والعقيلي في الضعفاء ٨٧/٣ والبيهقي في السنن الكبرى ٩/ ٣٥٤ والهيثمي في
المجمع ٢٩٢/١ وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الجبار بن عمر قال محمد بن سعد كان بأفريقية
و کان ثقة وضعفه جماعة.
(٣) في أ: وقال.
(٤) ينظر: المغني ٣٦٦/١، الضعفاء الكبير ٩٠/٣.
(٥) ينظر: المغني ٣٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٨٣/٢.
(٦) قال الحافظ في اللسان: وعجيب من قول المؤلف لا أعرفه، وله ترجمة في ((تاريخ)) ابن عساكر وساق
حديثه المذكور من طرق، وفي بعضها قال تمام: لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلا هذا الحديث. قلت:
ولم يرو عنه غير الوليد. وقال يعقوب بن سفيان في ((تاريخه)»: سألت هشام بن عمار عنه فقال: كان يركب
الخيل، ويتنزه، ويتصيد، وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه.
(٧) المغني ٣٦٦/١، الضعفاء الكبير ٩١/٣، الجرح والتعديل: ٣٢/٦.
(٨) ينظر المغني ٣٦٦/١، الضعفاء الكبير ٨٩/٣.
(٩) أخرجه العقيلي ٨٩/٣ وقال هذا الحرف يعرف بفضيل بن مرزوق عن عطية عن ابن عمر.