النص المفهرس

١٠١
حرف العين / عبد الله
قال البُخاريّ: سكتوا عنه.
وقال ابنُ مَعين: ليس بثقة. وقال - مرة: ضعيف. وقال - مرة: ليس حديثه بشيء.
وقال أَحْمَدُ: سمعتُ إبراهيم بن سعد يحلف أنّ ابْنَ سمعان يكذب.
وقال الجَوْزَ جَانِيّ: ذاهب الحديث. وروى ابنُ القاسم عن مالك: كذاب. وقال أبو
مسهر: سمعْتُ سَعِيد بن عبد العزيز يقول: أتى ابن سمعان العراق فأمكنهم مِنْ كتابه فزادوا
فيه، فقرأه عليهم، فقالوا: كذاب.
وقال حَجَّاجْ الأَعْوَرُ: قال أبو عُبيد الله صاحب المهدي: كان عندنا ابْنُ سمعان فقال:
حدثنا مجاهد؛ فقال محمد بن إسحاق: أنا والله أكبر منه، ما سمعت مِنْ مجاهد!
الحَكَمُ بنُ مُؤْسَى، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: كتبتُ عن ابن سمعان كتاباً فإنه لَفِي
يدي ليلة فنمت، فرأيت النبيَّ وَله، فقلت: يا رسول الله، هذا ابْنُ سمعان حدثني عنك. فقال:
قل لابن سمعان: يتّقي الله ولا يكذب عليَّ. رواها العُقَيْلِي(١)، عن إدريس الحداد، عنه.
وقال أَبُو مُسْهِرٍ: قال الأَوْزَاعِي: لم يكن ابن سمعان صاحبَ علم، إنما كان صاحب
عمود - يعني صلاة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أَرْوى الناس عنه ابنُ وهب، والضعفُ على حديثه بیِّن .
قلت: يروي عن سعيد المقبري، وجماعة، وهو قدیم الموت.
قال سَلَمَةُ الأَبْرَشُ، عن ابن سمعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر، عن
النبي وَل﴿ قال: ((إنّ لكل شيء معدناً، ومعدنُ التقوى قلوبُ العارفين(٢)). نقلتْهُ من ((مسند
الشهاب)).
= ٢٧/٢، المجروحين لابن حبان: ٧/٢، ضعفاء الدار قطني: ت ٣٠٩، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٥٥، تاريخ ابن
عساكر: ٥١٥، المغني: ت ٣١٧٦، تاريخ الإسلام: ٢٠٩/٦ المراسيل للعلائي: ت ٣٦١ الكشف
الحثيث: ٣٨٦، معجم البلدان: ٣/ ٤٢٤.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٥٥/٢.
(٢) أخرجه الشهاب برقم (١٠٣٣) والخطيب في التاريخ ١١/٤ وابن الجوزي في الموضوعات ١٧١/١
والشوكاني في الفوائد ونقل عن الذهبي أنه موضوع (٤٧٥) والسيوطي في اللالىء٦٤/١ وابن عراق في
تنزيه الشريعة ١٧٥/١ وعزاه للخطيب من حديث عمر بن الخطاب ولا يصح فيه وثيمة بن موسى وابن
سمعان قال السيوطي واتهم به الحافظ ابن حجر في اللسان ابن سمعان خاصة وقال إن ابن يونس لم يذكر
في وثيمة جرحاً وإن مسلمة بن قاسم الأندلسي قال لا بأس به وإن العقيلي قال فارسي سكن مصر
صاحب أغاليط روى عن كل وإن البيهقي أخرج الحديث في الشعب من طريقة عن سلمة بن الفضل عن
رجل ذكره عن الزهري وقال: هذا منكر ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسم انتهى ورواه الطبراني من
حديث ابن عمر إلا انه قال قلوب العازمين (قلت) في سنده محمد بن رجاء متهم بالوضع.

١٠٢
حرف العين / عبد الله
-
٤٣٣٠ [٤٦١٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سُلَيْمٍ(١). عن عكرمة. لا يعرف. مِنْ شيوخ بقية.
وَهّاه ابن حبان.
٤٣٣١ [٤٦٢٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ أَبُو العَلَاءِ(٢). عن عكرمة بن عمار. منكر الحديث؛
قاله البُخَارِيّ .
قلت: هو صاحبُ حديث: ((الربا سبعون باباً أصغرها كالذي ينكح أمه))(٣). رواه عن
عكرمة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: روى هذا عن
طلحة بن زيد (٤) - وهو تالف، عن الأَوْزَاعِيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس. وروى
صالح، عن عبد الكبير الحبْحَابي، عنه، عن ابن جُدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أنس
حديث الطير(٥). وروى أيضاً عن هشام بن عُرْوَة، فقال عبد القدوس بن محمد الحبْحَابي:
حدثنا عمي صالح، حدثنا عبدالله بن زياد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: ((مَنْ قرأ
سورة البقرة وآل عمران جعل اللهُ له جناحَيْن منظومين بالدرّ والياقوت))(٦).
٤٣٣٢ [٣٥٢٧ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ زِيَادِ (ق) البَحْرَانِيُّ بصري(٧). له عن عليّ بن جُدعان.
وعنه عبدُالله بن غالب العباداني، وهُريم بن عثمان. لا أدري مَنْ هو. ولعله شيخ البُرساني(٨).
٤٣٣٣ [٤٦٢١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ دِرْهَمٍ عن عبد الملك بن سُوَيْد(٩). مجهول.
٤٣٣٤ [٤٦٢٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ الفِلَسْطِينِيُّ (١٠) عن زرعة بن إبراهيم بخبر منكر. تكلّم
فیه ابنُ حبان.
٤٣٣٥ [٣٥٢٨ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ(١١) (ق). عن أبي عُبيدة. لا يُدْرَى من هو [ذا](١٢).
(١) المغني ٣٣٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٣/٢.
(٢) ينظر: المغني ٣٣٩/١، الضعفاء الكبير ٢٥٧/٢.
(٣) تقدم.
(٤) في ب: ابن يزيد.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢٢٨/١ - ٢٣٦ وقال بعد أن ساق طرقه عن أنس وابن عباس قال محمد بن
طاهر المقدسي، كل طرقه باطلة معلولة. ثم قال وقال ابن طاهر: حديث الطائر موضوع إنما يجيء من
سقاط أهل الكوفة عن المشاهير المجاهيل عن أنس وغيره.
(٦) ذكره السيوطي في الدر المنشور ١/ ٢٢ وعزاه لأحمد والحاكم في الكنى.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٤/٢، ٩٦٧، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/٥ (٣٨٠)، تقريب التهذيب: ٤١٦/١
(٣١٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/٢، ٢٤٨، الكاشف: ٨٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٨١/٥.
(٨) في ب: الرساني.
(٩) المغني ٣٣٩/١، الجرح والتعديل: ٦٠/٥ الضعفاء والمتروكين ١٢٣/٢.
(١٠) المجروحين ٢/ ٣٣، الضعفاء والمتروكين ١٢٣/٢.
(١١) ينظر: المغني ٣٣٩/١.
(١٢) سقط في أ، ب.

١٠٣
حرف العين / عبد الله
روى عنه محمد بن بكر البرساني(١) فقط.
٤٣٣٦ [٣٥٢٩ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ زَيْدِ(٢) (ت، ق) بْنِ أَسْلَمَ. عن أبيه.
ضعّفه یَحْبَى، وأَبُو زُرْعَةَ. ووثّقه أحمد، وغيره.
وقال النَّسَائِيّ: ليس بالقوي. وقال خَالِدُ بنُ خِدَاش. قال لي معن القزاز: اكتب(٣) عن
عبدالله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة .
وقال البخاري: ضعَّف عليٍّ عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم. قال: وأما أخواه أسامة
وعبدالله فذکر عنهما صحة.
قال الجَوْزَجَانِي: الثلاثة ضعفاء في الحديث من غير بِدْعة ولا زَبْغ.
قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ، حدثنا عبدالله بن زيد، عن أبيه، عن أبيه أسلم - أنّ عُمر رضي الله عنه
أَصْدَق أم كلثوم بنت عليّ أربعين ألف درهم.
٤٣٣٧ [٤٦٢٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ الحِمْصِيُّ. له عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عن حسان بن عطية، عن
ابن عُمر - رفعه: لن تهلك الرعية وإنْ كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاةُ هادية مهدية (٤).
قال الأزديّ: ضعیف. روی عنه محمد بن حسان السمتي.
٤٣٣٨ [٤٦٢٤] - عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ (٥)، أبو العلاء البصري.
قال الأزْدِيّ: ضعيف.
٤٣٣٩ [٣٥٣٠ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ زَيْدٍ (٦) (ع) أَبُو قِلَابَةَ الجَرْمِيُّ، إمام شهير من علماء
(١) في ب: بكر الرساني.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٢/٥ (٢٨٤)، تقريب التهذيب: ٤١٧/١ (٣١٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٧/٢، الكاشف: ٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٤/٥، الجرح والتعديل:
٢٧٥/٥، تاريخ الدوري: ٢٢/٢، الدارمي: ت ١٣٠، ابن طهمان: ت ٢١٨، علل أحمد: ١٠٣/١،
أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٤٨، جامع الترمذي: ٣٣٠/٢ حديث ٤٦٦، المعرفة ليعقوب: ٤٢٩/١،
الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٤٠، المجروحين لابن حبان: ١٠/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢١٧٥،
المغني: ت ٣١٨١.
(٣) في ب: کتب عن.
(٤) ذكره الهندي في الكنز برقم (١٤٧١٤) وعزاه أبن نعيم وابن النجار عن ابن عمر وبرقم (١٤٧١٥) وعزاه
للخطیب عن ابن عمر ينظر تاريخ بغداد ٥٩/٩.
(٥) دائرة معارف الأعلمي ٢١/ ١٩٣ .
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٥ (٣٨٧)، تقريب التهذيب: ٤١٧/١
(٣١٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/٢، الكاشف: ٨٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٢/٥، تاريخ=

حرف العين / عبد الله
١٠٤
التابعين. ثقةٌ في نفسه، إلاّ أنه يدلس عمن لحقهم وعمَّنْ لم يلحقهم. وكان له صحف يحدِّثُ
منها ویدلس.
قال ابنُ عَليَّة: حدثنا أيوب، قال: أوصى إليّ أبو قلابة بكتبه، فأتيتُ بها من الشام فأدّيت
كراءها بضعة عشر درهماً.
٤٣٤٠ [٣٥٣١ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ زَيْدِ (ت، ق) الأَزْرَقُ(١). عن عُقبة بن عامر في فَضْل
الرّمْي. وعنه أبو سلام الأسود فقط.
٤٣٤١ [٤٦٢٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ (٢). عن أبي إدريس الخولاني. مجهول. شامي.
٤٣٤٢ [٣٥٣٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِم (د، ت) الزُّبَيْدِيُّ(٣). ثقة کوفي.
٤٣٤٣ [٣٥٣٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمِ (د، س) الأَشْعَرِيُّ الحِمْصِيُّ(٤). عن محمد بن
زياد الألهاني، ومحمد بن الوليد الزُبيدي.
قال يَحْيَى بِنُ حَسَّانَ التّسِيُّ: ما رأيت بالشام أَقبل منه.
وقال أَبُو دَاود: كان يقول: عليٍّ أعان على قَتْل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وجعل
یذمه أبو داود - يعني أنه ناصبي. وقال النَّسائيّ: ليس به بأس.
٤٣٤٤ [٣٥٣٤ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ السَّائِبِ(٥) (د، ت) بنِ يَزِيدَ الكِنْدِيُّ. من أبناء
= البخاري الصغير: ٢٠٣/١، الجرح والتعديل: ٢٦٨/٥، الوافي بالوفيات: ١٨٥/١٧، البداية والنهاية:
٩/ ٢٣١، الثقات: ٢/٥، ديوان الإسلام: ت ١٦٧٧.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٦/٥ (٣٨٨)، تقريب التهذيب: ٤١٧/١ (٣٢٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/٢، الكاشف: ٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٣/٥، الجرح والتعديل:
٢٧٠/٥، الثقات: ١٥/٥، جامع الترمذي: ١٧٥/٤ حديث رقم ١٦٣٨، تاريخ ابن عساكر: ٥٦٩،
تاريخ الإسلام: ٤/ ١٣٧.
(٢) المغني ٣٣٩/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٣/٢، الجرح والتعديل: ٦٢/٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٥ (٣٩٢)، تقريب التهذيب: ٤١٧/١ (٣٢٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٥/٢، الثقات: ٣٥٠/٨، الكاشف: ٨٩/٢، الجرح والتعديل: ٧٤١/٥،
تاريخ خليفة: ٣٦٧، سؤالات البرقاني للدارقطني ت ٥٣١، المعجم المشتمل: ت ٤٧٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٧/٥ (٣٩١)، تقريب التهذيب: ٤١٧/١ (٣٢٢)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٨/٢، الكاشف: ٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٢/٥، الثقات: ٣٦/٧،
٣٣٢/٨، ٣٣٩، مقدمة الفتح: ٤١٣، الوافي بالوفيات: ١٨٧/١٧، المعرفة ليعقوب: ٦٢٩/١، تاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٣٧٠، الجمع لابن القيسراني: ٢٦٥/١.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٥ (٣٩٤)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١ (٣٢٥)، الكاشف: ٢/ ٩٠، تاريخ
البخاري الكبير: ١٠٣/٥، الجرح والتعديل: ٣٠٢/٥، الثقات: ٣٢/٥، تاريخ الإسلام: ٩٤/٥.
:

١٠٥
حرف العین / عبد الله
الصحابة. روى عن أبيه عن جدّه. ما رَوَى عنه سوى ابن أبي ذئب، ولكن وثَّقَه النسائي، وابن
سَعْد. أما :
٤٣٤٥ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ السَّائِبِ(١) (م، س) الكِنْدِيّ، ويقال الشيباني الكوفي. عن
زاذان، وأبيه(٢)، وعبدالله بن معقل. وعنه الأعمش، وسفيان، وجماعة.
وثّقه ابنُ معین وأبو حاتم.
٤٣٤٦ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ السَّائِبِ الشَّيْبَانِيُّ(٣). عن أبيه. مجهول.
٤٣٤٧ [٤٦٢٨] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَبَأٍ من غُلاة الزنادقة (٤). ضالّ مضل. أحسب أنّ عليّاً
حرقه بالنار.
وقد قال الجَوْزَ جَانِي: زعم أنَّ القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلْمُه عند عليّ، فنهاه عليّ
بعد ما هَمّ به.
٤٣٤٨ [٣٥٣٥ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ سَبُعِ (٥)، أو سُبَيْعٍ. عن عليّ. تفرّد عنه سالم بن أبي
الجعد.
٤٣٤٩ [٣٥٣٦ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَخْبَرَةَ(٦) (ت). عن أبيه. تفرَّد عنه أبو داود نُفَيع
الأعمى، وأبو داود، تالف. أما:
٤٣٥٠ [٠٠٠] - عَبْدُاللهِ بْنُ سَخْبَرَةَ(٧) (ع) الأَزْدِيُّ. عن عليّ وابن مسعود فمن شيوخ
إبراهيم النخعي، ومجاهد. حجة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٥ (٣٩٥)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١ (٣٢٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٢، الكاشف: ٩٠/٢، تاريخ البخاري: ١٠٣/٢، الجرح والتعديل:
٣٠٣/٥، الثقات: ٣٢/٥، طبقات ابن سعد: ٣٣٤/٦، تاريخ واسط: ٢١٥، المعرفة والتاريخ:
٩٦/٣، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٢/١، تاريخ الإسلام: ٩٤/٥.
(٢) في ب: وابنه.
(٣) المغني ٣٣٩/١، الجرح والتعديل: ٦٥/٥، الضعفاء والمتروكين ١٢٤/٢.
(٤) ينظر المغني ٣٣٩/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٥ (٣٩٦)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١ (٣٢٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٢، الذيل الكاشف: رقم ٧٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ٩٨/٥، الجرح
والتعديل: ٣٢٢/٥، الثقات: ٢٢/٥، طبقات ابن سعد: ٢٣٤/٦، الكامل في التاريخ: ٢٠/٤.
(٦) ينظر المغني ٣٣٩/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٥ (٣٩٧)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١ (٣٢٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٢، الكاشف: ٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٧/٥، الجرح والتعديل:
٣٢١/٥، الوافي بالوفيات: ١٨٨/١٧، طبقات ابن سعد: ٧٠/٦، الثقات: ٢٥/٥، طبقات ابن سعد :=

١٠٦
حرف العين / عبد الله
٤٣٥١ [٣٥٣٧ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سُرَاقَةَ(١) (د، ت). عن أبي عبيدة بن الجراح. لا
يُعرف. سماعُه من أبي عبيدة.
قال البُخَارِيُّ: له في ذكر الدجال.
قلت: ولا روى عنه سوى عبدالله بن شقيق العُقيلي.
٤٣٥٢ [٣٥٣٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ السَّرِيِّ(٢) (ق) المدائِنِيُّ ثم الأَنْطَاكِيُّ. عن أبي عمران
الجَوْني. وعنه خلف بن تميم .
قلت: هذا الجوني ما أعتقد أنه عبد الملك بن خبيب التابعي المشهور، بل واحد
مجهول؛ لأنَّ التابعي لم يدركه ابن السري، ولأنّ المجهول قد روى كما ترى عن مجالد؛ وهو
أصغر من عبد الملك.
قال ابنُ حِبَّان: يروي عن أبي عمران العجائب التي لا يشكُّ أنها موضوعة. حدثنا ابن
قتيبة، حدثنا أحمد بن أسلم السقاء الحلبي، حدثنا عبدالله بن السري المدائني، عن أبي عمران
الجوني [البزار](٣)، عن مجالد، عن الشعبي، عن تميم الداري، قلت: يا رسول الله، ما رأيت
للروم مثل مدينة يقال لها أنطاكية، ما رأيتُ أكثر مطراً منها. فقال: نعم، لأنّ فيها التوراة،
وعصا موسى، ورضراض الألواح، وسرير سليمان في غار، ولا تذهب الأيام حتى يسكنها
رجلٌ مِنْ عِتْرَتي اسمُه اسمي واسم أبيه اسمُ أبي، خُلُقه خلقي، يملأ الدنيا قسطاً وعَدْلاً، كما
مُلئت ظُلْماً وجوراً. رواه الخطيب في تاريخه(٤).
= ١٠٣/٦، مصنف ابن أبي شيبة: ١٣ / رقم ١٥٧٨٢، طبقات خليفة: ١٥٠، علل أحمد: ٣٣/١، المعرفة
ليعقوب: ٥٥٣/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٥، ثقات ابن شاهين: ت ٦٨٣، موضح أوهام
الجمع: ١٨٣/٢، الجمع لابن القيسراني: ٢٥٣/١، أنساب السمعاني: ١٩٧/١، تاريخ الإسلام
٣٠/٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣١/٥ (٣٩٩)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١ (٣٣٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٢، الكاشف: ٩٠/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٧/٥، الجرج والتعديل:
٣٢٠/٢، الثقات: ٢٣٢/٣، ٢٦/٥، الكامل لابن عدي، ديوان الضعفاء: ت ٢١٧٩، المغني:
· ت ٣١٨٦، تجريد أسماء الصحابة: ت ٣٣٠٩، المراسيل للعلائي: ت ٣٦٤، تهذيب تاريخ دمشق:
٤٣٤/٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٥ (٤٠١)، تقريب التهذيب: ٤١٨/١ (٣٣٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٠/٢، الكاشف: ٩٠/٢، الجرح والتعديل: ٣٦٧/٥، الثقات: ٣٣٤/٨،
تاريخ الدارمي: ت ٣٠٧، المجروحين لابن حبان: ٣٣/٢، الضعفاء لأبي نعيم: ت ١١٠، تاريخ بغداد:
٤٧١/٩، ديوان الضعفاء: ت ١٢٨٠، المغني: ت ٣١٨٧.
(٣) سقط في أ.
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ٩/ ٤٧١ .

١٠٧
حرف العين / عبد الله
حدثنا الحسين بن بطحاء المحتسب، أخبرنا أبو سليمان الحراني، حدثنا محمد بن
الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن سلم، حدثنا عبدالله بن السري [المدائني] (١)، عن أبي عمران
البزاز الجوني، فذكره. وهذا ذكره ابنُ الجوزي في ((الموضوعات)).
قال شيخنا أَبُو الحَجَّاج: صوابُه أبو [عمر](٢) البزار، وهو حفص بن سليمان القاري.
وقال العُقَيْلِي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عبدالله بن
السري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: إذا لعنت هذه الأمةُ أولها فمن كان عنده
علم فليُظْهِره، فإنّ كاتم العلم يومئذٍ ككاتِم ما أنزلَ الله على محمد ◌َاءِ(٣).
وحدثناه أحمدُ بنُ محمد النّسائي، حدثنا أحمد بن إسحاق البزاز صاحب السلعة، حدثنا
عبدالله بن السري، عن عَنْبَسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن ابن المنكدر، عن
جابر .
قال العُقَيْلِي: هذا الإسناد أشبه وأولى. وقال ابنُ عدي: كان عبدالله بن السري الأنطاكي
من العابدين، ولا بأس به. روى عنه خلف بن تميم، وأحمد بن نصر (٤).
٤٣٥٣ [٣٥٣٩ ت] - [عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ(٥) (د). عن الصنابحي. مجهول.
قلت: ماله راوٍ سوى الأوزاعي. قال دُحيم: لا أعرفه.
٤٣٥٤ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ(٦) (س). سمع أبا هريرة. ما روى عنه سوى بكير بن
الأشجّ](٧) .
٤٣٥٥ [٤٦٢٩] - عَبْدُاللهِ بْنُ سَعْد (ع) بْنِ مُعَاذِ الأَنْصَارِيُّ الرَّقِيُّ(٨). عن هشام بن عمار
وجماعة .
كذّبِهِ الدَّارَقُطْنِيُّ، وقال: كان يضع الحديث. [وهّاه أحمد بن عبدان](٩).
٤٣٥٦ [٤٦٣٢] - عَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ (١٠). عن الحَسَنِ البَصْرِيِّ. مجهول. حدّث عنه
یزید بن هارون.
(١) سقط في أ.
(٢) في ب: أبو عمرو.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٦٤ _ ٢٦٥.
(٤) العقيلي ٢٦٥/٢.
(٥) المغني ١/ ٣٤٠، الضعفاء والمتروكين ١٢٤/٢، الجرح والتعديل: ٦٤/٥.
(٦) الجرح والتعديل: ٦٣/٥.
(٨) المغني ١/ ٣٤٠، الكشف الحثيث ٣٨٧.
(٧) سقط في ب.
(٩) سقط في أ، ب.
(١٠) المغني ١/ ٣٤٠، الضعفاء والمتروكين ١٢٤/٢، الجرح والتعديل: ٧٣/٥.

١٠٨
حرف العین / عبد الله
٤٣٥٧ [٣٥٤٠ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ (١) (ع) بْنِ أَبِي هِنْدٍ، أبو بكر المدني، مولی
بني فزارة، عن أبيه، وسعيد بن المسيّب، وأبي أمامة بن سهل. وعنه يحيى القطان، ومكي بن
إبراهيم، وجماعة.
وثّقه أَحْمَدُ، ويَحْيَی.
وقال القَطَّانُ: صالح يعرف وينكر .
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف الحديث.
٤٣٥٨ [٣٥٤١ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ(٢) (ت، ق) بْنِ أَبِي سَعِيدٍ كَيْسَانُ المقبريُّ. عن
أبيه واه بمرة، يكنى أبا عباد.
قال ابنُ مَعِين: ليس بشيء.
وقال - مَرَّةً: ليس بثقة.
وقال الفَلَّسُ: منكر الحديث، متروك. وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذِبُه في
مجلس.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك ذاهب.
وقال أَحْمَدُ - مرة: ليس بذاك، ومَرَّةً قال: متروك.
مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ، حدثنا عبدالله بن سعيد، عن جدّه، عن أبي هريرة: ((نهى
رسولُ اللهَ وَّل عن صوم ستة أيام في السنة: أيام التشريق، ويوم الأضحى، ويوم الفطر، وآخر
يوم من شعبان يُوصَل برمضان))(٣).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٩/٥ (٤١٤)، تقريب التهذيب: ٤٢٠/١ (٣٤٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦١/٢، مقدمة الفتح: ٤١٣، الثقات: ١٢/٧، الكاشف: ٩٢/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ١٠٤/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٧٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٥/٥، تاريخ الدوري:
٣١٠/٢، الدارمي ت ٤٨٠، تاريخ خليفة: ٤٣٤، علل أحمد: ١٣٠/١، المعرفة ليعقوب: ٣١٩/١،
ثقات ابن شاهين: ت ٦٢٨، الجمع لابن القيسراني: ٢٥١/١، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٢، المغني:
ت ٣١٩١.
١
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٥ (٤١٢)، تقريب التهذيب: ٤١٩/١ (٣٤٤)،
تاريخ البخاري الكبير: ١٠٥/٥، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٥/٢، الجرح والتعديل: ٣٣٦/٥، تاريخ
الإسلام: ٨٨/٦، تاريخ الدوري: ٣١٠/٢، الدارمي ت ٥٩٥، سؤالات ابن أبي شيبة: ت ١٨٣،
الضعفاء الصغير: ت ١٨٦، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٣٨، أبو زرعة الرازي: ٦٢٩، المعرفة
ليعقوب: ٤١/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٤٣، الكنى للدولابي: ٢٥/٢، المجروحين لابن
حبان: ٩/٢، ضعفاء الدارقطني: ت ٣١٠، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٣، المغني: ت ٣١٩٤، تاريخ
الإسلام: ٨٨/٦، شرح علل الترمذي لابن رجب: ١٠١ .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ٣/ ٢٠٧ وقال: رواه البزار وفيه عبدالله بن سعيد المقبري وهو ضعيف.
١٠

١٠٩
حرف العين / عبد الله
سُفْيَان الثَّوْرِي، عن أبي عباد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
((إنكم لا تسَعُون الناسَ بأموالكم، ولكن ليسعهم منكم بسطُ الوجه وحُسْن الخلق(١).
وقال فيه البُخَارِيّ : تركوه.
٤٣٥٩ [٣٥٤٢ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ (٢) (خ، م، د، ت) بْنِ عَبْدِ الملكِ بْنِ
مَرْوَانَ، أبو صفوَانَ الْأُمَوِيُّ [المروانيُّ](٣) الدمشقيُّ. قُتل أبوه في زوال دولتهم، ففرّتْ بهذا
أمه إلى مكة. روى عن ثور بن يزيد، ويونس، وابن جريج، وجماعة. وعنه الشافعي،
وأحمد.
وثّقه ابنُ مَعِين، وغيره.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: صدوق. وقد ذكرتُ في المغني أنّ ابن معين ضعّقه، ولا أدري الساعة
مِنْ أین نقلته، فیکون له فيه قولان.
٤٣٦٠ [٣٥٤٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سُفْيَانَ [س] الثقفيُّ(٤). عن أبيه. ما روى عنه في عِلْمِي
سوى يعلى بن عطاء، لكن وثَّقَه النسائيّ .
٤٣٦١ [٤٦٣٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سُفْيَانَ الخُزَاعِيُّ الوَاسِطِيُّ(٥). عن يَحْيَى بن سَعِيد
الأنْصَارِيّ. قال العُقَيْلِي : لا يتابع على حديثه.
حدثنا أَسْلَم بنُ سَهْل، حدثنا جدي وَهْب بن بَقِيّة، حدثنا عبدالله بن سفيان، عن
يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعاً: ((تفترق هذه الأمةُ على ثلاث وسبعين فرقة كلّها في النار
إلّ فرقة واحدة، ما أنا عليه اليوم وأصحابي))(٦).
وإنما يُعْرَف هذا بابن أنعم الإفريقي. عن عبدالله بن يزيد، عن عَبدالله بن عَمْرو.
(١) أخرجه أبو يعلى ٢٤٨/١١ (٦٥٥٠/٧١٠) وذكره الهيثمي في المجمع ٢٢/٨ وعزاه لأبي يعلى والبزار
وفيه عبدالله بن سعيد وهو ضعيف.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/٥ (٤١٣)، تقريب التهذيب: ٤٢٠/١ (٣٤٥)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٦١، الكاشف: ٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٤/٥، الجرح والتعديل:
٣٣٨/٥، الوافي بالوفيات ٢٣٨/٥، الثقات: ٣٣٧/٨، جامع الترمذي: ٤٧٥/٢ حديث ٥٨١، ضعفاء
الدار قطني: ت ٦٢٧، الجمع لابن القيسراني: ٢٥٢/١، معجم البلدان: ٥٧٥/٢، المغني: ت ٣١٩٥.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٠/٥ (٤١٦)، تقريب التهذيب: ٤٢٠/١ (٣٤٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٢، الكاشف: ٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٠/٥، الجرح والتعديل:
٣١٣/٥، الثقات: ٣١/٥، علل أحمد: ٣٢٠/١، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٦، المغني: ت ٣١٩٦.
(٥) ينظر المغني ١/ ٣٤٠، الضعفاء الكبير ٢٦٢/٢.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٦٢ وابن عساكر كما في التهذيب ١٢٤/٤.

١١٠
حرف العين / عبد الله
٤٣٦٢ [٠٠٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سُفْيَانَ الصَّنْعَانِيُّ(١).
قال یحیی: كذاب.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم يحضرني له حدیث.
٤٣٦٣ [٤٦٣٤] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ(٢) (د). عن عدي بن زيد، قال: حَمى
رسولُ اللهِ﴿ كلَّ ناحيةٍ من المدينة بريداً، فلا يُعرف عديّ إلّ بهذا الحديث، ولا يُدْرَى مَنْ هو
عبدالله فى خلق الله تفرّد به عنه سليمان بن كنانة، وما هو بالمشهور. فأما :
٤٣٦٤ [٠٠٠] - عَبْدُ اللهِ بنُ سُفْيَانَ(٣) (م، د، س، ق) القرشيُّ المخزوميُّ، أبو سَلَمَةَ -
فحجازي ثقة. له عن عبدالله بن السائب المخزومي وغيره. وعنه محمد بن عباد بن جعفر .
قال أَحْمَدُ: ثقة مأمون.
٤٣٦٥ [٣٥٤٥ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلمَةَ(٤) (م، عو) الهَمْدَانِيُّ المُرَادِيُّ، صاحب عليّ.
قال شُعْبَةٌ: عن عمرو بن مرة؛ سمعتُ عَبْدالله بن سلِمة يحدثنا، وإنا لنعرف وننكر،
و کان قد کبر.
وقال أحمدُ: كنيته أبو العالية، ما أعلم حدّث عنه غير عَمْرو بن مرة، وأبي إسحاق(٥).
وقال البُخَارِيُّ: لا يتابع على حديثه.
قلت: له عن صفوان بن عَسَّال، وعمار، وعُمر.
قال النَّسَائِيّ : هو مرادي.
(١) ينظر المغني ٣٤٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٥ (٤١٨)، تقريب التهذيب: ٤٢٠/١ (٣٥٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٢، الكاشف: ٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٥، الجرح والتعديل:
٣١٥/٥، ٣١٦، الثقات: ٣٧/٧.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٠/٥ (٤١٧)، تقريب التهذيب: ٤٢٠/١ (٣٤٩)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٢، الكاشف ٩٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٢/٥، طبقات ابن سعد:
٤٦٤/٥.
(٤) ينظر: تقريب التهذيب: ٤٢٠/١، تهذيب الكمال: ٦٩٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٥ (٤٢٠)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٢/٢، الكاشف: ٩٣/٢، الوافي بالوفيات: ٢٠٠/١٧، أسد الغابة: ١٧٨/٣،
طبقات ابن سعد: ٧٩/٦، تاريخ الدوري: ٣١١/٢، طبقات خليفة: ١٤٧، علل أحمد: ٩٠/١، المعرفة
ليعقوب: ٦٥٨/٢، تاريخ واسط: ١٢٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٤٧، الكنى للدولابي:
٢٠/٢، سنن الدار قطني: ١٢١/٢، تاريخ بغداد: ٤٦٠/٩، ديوان الضعفاء: ت ٢١٨٩، تاريخ الإسلام:
١٧٥/٣.
(٥) في أ: وأبو إسحاق.

١١١
حرف العين / عبد الله .
وقال الخَطِيبُ: قد روى عنه عَمْرو بن مرة. ويزعم أحمد بن حنبل أنه الذي روى عنه
عمرو بن مرة، فقال ابن نمير : ليس به، بل آخر .
قال العِجْلِيُّ، ويعقوب بن شيبة: ثقة.
وقال أَبُو حَاتِمِ والنَّسَائِيّ: يعرف وينكر. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
شُعْبَةٌ، عن عُمْرو، عن عبد الله بن سَلِمَة، عن صفوان بن عسال: إنّ يهوديين قال
أحدهما لصاحبه: انطلِقْ بنا إلى هذا النبي. فقال: لا تَقُلْ نبيّ؛ فإنه إنْ سمعك صارت له أربعة
أعين. فانطلقا فسألاه عن قوله: ولقد آتينا موسى تسع آيات(١) ... الحديث.
عَمْرو بن مرة، عن عَبْدالله، عن عليّ: ((كان رسولُ الله ◌َ ليهِ يُقْرِئنا القرآن على كل حال،
إلّ أن يكون جُنباً)(٢).
قال شُعْبَةٌ: هذا الحديث ثلث رأس مالي.
٤٣٦٦ [٤٦٣٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ البَصْرِيُّ الأَفْطَسُ(٣). عن الأعمش وغيره. لَقِيَه
عمر بن شبّة .
قال يَحْيَى بنُ سَعِيد: ليس بثقة.
وقال الفَلَّسُ: كان وقّاعاً في الناس.
وقال أَحْمَدُ: ترك الناس حديثه، كان يجلس إلى أزهر فيحدّث أَزْهر، فنكتب على
الأرض کذب و کذب. و کان خبيث اللسان.
وقال النَّسَائِيّ وغيره: متروك.
٤٣٦٧ [٤٦٣٦] - عَبْدُاللهِ بْنُ سَلَمَة بن أَسْلَم(٤). عن عبد الرحمن بن المسور بن
مخرمة .
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره.
وقال أبو نُعَيْمِ: متروك.
٤٣٦٨ [٤٦٣٨] - عَبْدُاللهِ بْنُ سَلَمَةَ(٥). عن الزهري.
قال أَبُو زُرْعَةَ: منكر الحديث.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وهو عند ابن أبي شيبة في المصنف ١٠٢/١ .
(٣) المغني ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٥/٢، الجرح والتعديل: ٦٩/٥، الضعفاء الكبير ٢٦١/٢.
(٤) المغني ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٥/٢.
(٥) ينظر: المغني ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٥/٢، الجرح والتعديل: ٧٠/٥.

١١٢
حرف العين / عبد الله
وقال - مرة: متروك. حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.
٤٣٦٩ [٤٦٣٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلْمٍ (١) البَصْرِيُّ(٢). عن ابن عَوْن. لا يُدْرَى مَنْ هو. قال
ابنُ مَعِين: لا أعرفه(٣) .
٤٣٧٠٠ [٣٥٤٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ(٤) (د، ت، ق) بْنِ جُنَادَةَ. عن أبيه. عن جدّه.
قال البخاريّ في التاريخ: في حديثه نظَر. رَوَی عنه بشر بن رافع.
ذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
قلت: لا يُدْرَى مَنْ هو .
٤٣٧١ [٤٦٤٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ العَبْدِيُّ البَعْلَبَكِّيُّ(٥). عن الليث، وابن المبارك.
وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصُّفَيْرَاء، والباغندي.
فيه شيء. ذكره ابنُ عَدِيٍّ، وساق له حدیثین، فما انفرد بهما. بلی، له حدیث منکر رواه
محمد بن محمد الباغندي، عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن
بقية [بن عامر](٦) - مرفوعاً: ((لما عُرج بي دخلتُ الجنة فأُعطيت تفاحة فانفلقت عن حَوْرَاء.
قلت: لمَنْ أَنْت؟ قالت: للخليفة عثمان ... ))(٧) الحديث.
وقد رواه خَيْئَمَةٌ في ((فضائل الصحابة)) رضي الله عنهم، عن خليل بن عبد القاهر، عن
یحیی بن مبارك، عن الليث.
٤٣٧٢ [٣٥٤٧ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ(٨) (ت) النَّوْفَلِيُّ. له عن الزهري، وثابت بن
(١) في ب: ابن أسلم.
(٢) المغني ٣٤١/١.
(٣) في اللسان: وهو رجل بصري معروف.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٥ (٤٢٥)، تقريب التهذيب: ٤٢١/١ (٣٥٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٣/٢، الكاشف: ٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٨/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ٦٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٩/٥، الثقات: ٣٣٧/٨، ديوان الضعفاء: ت ٢١٩٥، المغني
ت ٣٢٠٤.
(٥) ينظر: المغني ٣٤١/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) أخرجه الخطيب في التاريخ ٩/ ٤٦٤ .
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤٦/٥ (٤٢٨)، تقريب التهذيب: ٤٢١/١ (٣٦١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٣/٢، الكاشف: ٩٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٨/٥، الجرح والتعديل:
٣٥١/٥، لسان الميزان: ٢٦٣/٧، المعرفة ليعقوب: ٤٩٧/١، ديوان الضعفاء: ت ٢١٩٨، المغني:
ت ٣٢٠٦.

١١٣
حرف العین / عبد الله
ثَوْبان، وغيرهما. فيه جهالة، ما حدّث عنه سوى هشام بن يوسف بالحديث الذي أخبرناه
الأبرقوهي، أخبرنا الفتح، وابن صرْمًا، قالا: حدثنا الأُرْمَوي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو
الحسن الحربي، حدثنا أبو عبدالله الصُّوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف،
عن عبدالله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال عليه الصلاة
والسلام: ((أَحبّوا الله لما يغذوكم به من نِعَمِه، وأحبوني لحبّ الله، وأحبّوا أهْلَ بيتي لحبّي))(١).
أخرجه الترمذي: عن أبي داود، عن يحيى بن معين.
٤٣٧٣ [٤٦٤١] - [صح] عَبْدُاللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ(٢)، أبو بكرِ (٣)
الحافظ الثقة، صاحب التصانيف.
وَثَّقه الدَّارَقُطْنِيُّ، فقال: ثقة، إلّ أنه كثير الخطأ في الكلام على الحديث.
وذكره ابنُ عَدِيٍّ، وقال: لولا ما شرطنا وإلّ لما ذكرتُه، إلى أنْ قال: وهو معروف
بالطلب، وعامَّةُ ما كتب مع أبيه، وهو مقبول عند أصحاب الحديث. وأما كلام أبيه فيه فما
أدري إِیش تبیّن له منه .
حدثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِاللهِ الدَّاهري، سمعْتُ أحمد بن محمد عَمْرو(٤) كَرْكرة، سمعتُ
علي بن الحسين بن الجُنيد، سمعتُ أبا داود يقول: ابني عبدالله كذّاب.
قال ابنُ صَاعِدٍ: كفانا ما قال أبوه فيه. ثم قال ابنُ عَدِيٍّ: سمعْتُ موسى بن القاسم بن
الأشيب يقول: حدثني أبو بكر، سمعتُ إبراهيم الأَصْبَهَانِي يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب.
وسمعتُ أبا القاسم البَغَوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رُقْعة يسأله عن لفظ حديثٍ
لجدّه، فلما قرأ رقعته قال: أنت والله عندي منسلخاً من العلم.
وسمعت عَبْدان، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أَنَّ عبدَالله يُطلب
القضاء. وسمعت محمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد ابن
يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى
الزُّهْرِي عن عُرْوة، قال: حَفِيت أظافير فلان مِنْ كثرة ما كان يتسلّق على أزواج النبي ◌ِّ .
(١) أخرجه الترمذي برقم (٣٨٧٩) والحاكم ١٤٩/٣، والطبراني في الكبير ٣٩/٣، وأبو نعيم في الحلية
٢١١/٣، والخطيب في التاريخ ١٦٠/٤، والبخاري في التاريخ ١٨٣/١، وينظر الدر المنثور ٧/٦ والكنز
(٣٤١٥٠) وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٦٧ وقال نقلاً عن الخطيب أحمد بن رزقويه غير معروف
عندنا والذارع لا يقوم به حجة قلت لم ينفرد به الذارع.
(٢) ينظر: المغني ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٦/٢.
(٣) ورد في هامش أ: ابن أبي داود.
(٤) في اللسان: ابن عمر.
ميزان الاعتدال/ ج٤ / م٨

١١٤
حرف العين / عبد الله
قلت: هذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يُسْمَعُ قولُ الأعداء بعضهم
في بعض. ولقد كاد أن تضرب عنق عبدالله لكونه حكى هذا، فشدّ منه، محمد بن عبدالله بن
حَفْص الهمداني، وخلّصه من أمير ((أصفهان)) أبي ليلى، وكان انتدب له بعضُ العلوية خصماً،
ونسب إلى عبدالله المقالة، وأقام الشهادة عليه ابن منده المذكور، ومحمد بن العباس
الأخرم(١)، وأحمد بن علي بن الجارود؛ فأمر أبو ليلى بقتْله؛ فأتى الهمداني وجرّح الشهود،
فنُسب ابن منده إلى العُقوق، ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان ذا جلالةٍ
عظيمة، ثم قام وأخذ بید عبدالله، وخرج به مِنْ فكّ الأسد؛ فكان يدعو له طول حياته، ويدعو
على الشهود. حكاها أبو نُعَيْم الحافظ، وقال: فاستُجِيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من
خلط وفُقد عقلُه.
قال أَحْمَدُ بنُ يُؤْسُفَ الأَزْرَقُ: سمعت ابن أبي داود يقول: كلّ الناس في حِلِّ إلّ مَنْ
رماني ببغض عليّ رضي الله عنه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: كان في الابتداء نُسب إلى شيء من النصب، فنفاه ابْنُ الفرات مِنْ بغداد،
فردّه علي بن عيسى، فحدّث وأظهر فضائل عليّ من تخييل(٢) فصار شيخاً فيهم(٣).
قلت: کان قويّ النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير، نسأل الله العافية.
قال ابنُ شَاهِيْن: أراد الوزير علي بن عيسى أَنْ يُصلح بين أبي بكر بن أبي داود وابن
صاعد فجمعهما، وحضر القاضي أبو عُمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمد بن صاعد أكبرُ
منك، فلو قمْتَ إليه. فقال: لا أفعل. فقال له: أنت شيخ زيف. قال أبو بكر: الشيخ الزيف
الكذاب على رسول الله وَله. فقال الوزير: مَن الكذاب على رسول اللهِوَّ﴾؟ قال أبو بكر:
هذا. ثم قال: إني أذلّ لأجل رزقٍ يصلُ إليَّ على يدك، والله لا أخذت مِنْ يدك شيئاً أبداً،
وعليّ مائة بدَنة إنْ أخذتُ منك شيئاً؛ فكان المقتدر بعد یَزِن رِزْقه بيده، ويبعثه على يَدِ خادم.
وقال مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله القَطَّانُ: كنتُ عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبي داود
يقرأ على الناس فضائلَ عليّ رضي الله عنه، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
قلت: وقد قام ابنُ أبي داود وأصحابه، وكانوا خَلْقاً كثيراً على ابن جرير، ونسبوه إلى
بِدْعَةِ اللفظ؛ فصنَّف الرجلُ معتقداً حسناً سمعناه، تنصَّل (٤) فيه مما قيل عنه، وتألّم لذلك.
وقد كان أَبُو بَكْرٍ من كبار الحفّاظ وأئمة الأعلام، حتى قال الخَطِيبُ: سمعْتُ الحافظ أبا
محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه [أبي داود].
(١) في اللسان: الأصرام.
(٢) في أ: فضائل من تحنبل. وفي اللسان: وأظهر فضائل علي ثم تحنبل.
(٣) في أ: شيخاً لهم.
(٤) في اللسان: يناضل.

١١٥
حرف العين / عبد الله
وروى ابنُ شَاهِين، عن أبي بكر أنه كتب في شهر عن أبي سعيد الأَشَجّ ثلاثين ألفاً.
وقال أَبُو بَكْرِ النّقَّاشُ - والعهدةُ عليه: سمعتُ أبا بكر بن أبي داود يقول: إنّ تفسيره فيه
مائة ألف وعشرون ألف حديث.
قلت: ولد سنة ثلاثین(١) ومائتين، ورحل به أبوه، فلقي الكبار، وسمع عیسی بن حماد
صاحب الليث بن سَعْد وطبقته، وانفرد عن طائفة.
قال أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ إبرَاهِيم بن شاذان: ذهب أبو بكر إلى سجستان، فاجتمعوا عليه،
وسألوه أَنْ يحدّثَهم، فقال: ليس معي كتاب. فقالوا: ابنُ أبي داود وكتاب؟ قال: فأثاروني
فأمليتُ [عليهم من حفظي](٢) ثلاثين ألف حديث؛ فلما قدمت قال البغداديون: لعب بأهل
سجستان ثم فيّجُوا فيجا(٣) اكتروه بستة دنانير ليكتب لهم النسخة. فكُتِبِت وجيء بها فعُرضت
على الحفاظ فخطئوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رويتُها كما سمعت.
وقال الحَافِظُ أَبُو عَلِيِّ النِّيسَابُورِيّ: سمعتُ ابن أبي داود يقول: حدثت بـ ((أصبهان)) مِنْ
حفظي بستة وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوَهْم في سبعة أحاديث؛ فلما رجعتُ وجدتُ في
کتابي خمسة منها على ما حدثتُهم.
وقال صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ الحَافِظ: أبو بكر بن أبي داود إمَام العراق، كان في وقته ببغداد
مشايخ أَسْنَد منه، ولم يبلغوا في الآلة(٤) والإتقان ما بلغ.
وقال ابنُ شَاهِين: أملى علينا أبو بكر سنين، وما رأيتُ بيده كتاباً، وبعد ما عَمِي كان ابنه
أبو معمر يقعد تحته بدرجة، وبيده كتابٌ، فيقول له حديث كذا، فيقول مِنْ حفظه حتى يأتيَ
على المجلس، ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال: لله درُّك! ما رأيتُ مثلك إلّ أنْ يكونَ إبراهيم
الحربي. فقال أبو بكر: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظُه، وأنا أعرف الطبَّ والنجوم، وما
كان يعرفهما روَاها أبو ذرّ، عن ابن شاهين؛ أخبرنا أبو المعالي القرافي، أخبرنا أكمل بن أبي
الأزهر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمرٍ
الوراق من(٥) أصله، حدثنا عبدالله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن
سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله وَ﴾، قال: ((إنّ في الجنة شجرةً يسير
الراكبُ في ظلّها مائة سنة)»(٦). أخرجه مسلم والنسائي، عن قُتيبة، عن الليث.
(١) في اللسان: خمس وثلاثين.
(٢) سقط في أ.
(٤) في اللسان: الإصابة.
(٣) في اللسان: فتحوا فتحاً.
(٥) في اللسان: من ابن أصله.
(٦) أخرجه البخاري (٣٢٥١)، ومسلم ١٧٥/٤، كتاب الجنة وصفة نعيمها: باب أن في الجنة شجرة (٨ - =

١١٦
حرف العين / عبد الله
مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاثمائة، وصلَّى عليه زُهاء ثلاثمائة ألف نفس،
وصلُّوا عليه ثمانين مرة، وخلّف ثمانية أولاد، وما(١) ذكرتُه إلا لأنزِّهَه(٢).
٤٣٧٤ [٤٦٤٢] - عَبْدُاللهِ بنُ السَّمْطِ(٣). عن صالح بن علي، فذكر حديثاً موضوعاً.
٤٣٧٥ [٤٦٤٤] - عَبْدُاللهِ بنُ سِنَانِ الزُّهْرِيُّ الگُوفِئُّ (٤). نزیل بغداد.
روی عَبَّاس، عن يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ضعيف.
قلت: له عن ابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وهشام بن عُروة.
قال أحْمَدُ بنُ حَاتِم الطويل: حدثنا عبدالله بن سنان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
حديث: ما أسكر كثيرة فقَليلُه حرام.
قال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما یرویہ لا يُتابع عليه .
قلت: فأما:
٤٣٧٦ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ سِنَانِ الهَرَوِيُّ(٥)، عن فُضَيل بن عِيَاض، وابن عيينة، فوثَّقَه
أبو داود وغيره.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين.
٤٣٧٧ [٤٦٤٥] - عَبْدُاللهِ بنُ سَهْلِ الأُسْتَاذُ(٦)، أبو محمد الأَنْصَارِيُّ المرسي المقرىء
شيخ القرّاء بالأندلس.
أخذ عن مكي وأبي عُمر الطّلمنكي وجماعة، وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد
الطرسوسي وغيره.
قال عَلِيُّ بنُ سُكَّرَةَ: هو إمام وقته في فَنْه، أقرأ وَبَعُد صيتُه، وكان شديداً على أهل
البدع.
امتُحن وغُرِّب، وغمزه كثير من الناس.
٢٨٢٧)، والترمذي ٥٧٩/٤، كتاب صفة الجنة: باب ما جاء في صفة شجر الجنة (٢٥٢٣)، وابن ماجه
=
(٤٣٣٥)، وأحمد في المسند ٤١٨/٢، ٤٣٨ - ٤٦٢ - ٤٦٩.
(١) في اللسان: وإنما.
(٢) في ب: إلا نزهة.
(٣) ينظر: المغني ٣٤١/١.
(٤) المغني ١/ ٣٤١، الجرح والتعديل: ٦٨/٥، الضعفاء والمتروكين ١٢٦/٢، الضعفاء الكبير ٢٦٣/٢.
(٥) الجرح والتعديل: ٦٨/٥.
(٦) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ١٩٩/٢١.

١١٧
حرف العين / عبد الله
وقال أَبُو الأَصْبَغِ بْنُ سَهْلٍ: كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة
الكتابة .
مات ابن سهل سنة ثمانين (١) وأربعمائة.
٤٣٧٨ [٤٦٤٦] - عَبْدُ اللهِ بنُ سِيدَانَ المَطْرُودِيّ(٢).
قال البُخَارِيّ : لا يُتابع على حديثه.
جعفر بن بُرْقَان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبدالله بن سِيدان السلمي، قال: صلّيتُ
الجمعة مع أبي بكر. ثم مع عُمر، فكانت قبل نصف النهار ... الحديث.
قال اللالكائي: مجهول، لا حجَّةَ فیه.
٤٣٧٩ [٤٦٤٧] - عَبْدُ اللهِ بنُ سَيْفِ الخُوَارَزْمِيُّ(٣). عن مالك بن مِغْول، وغيره.
قال ابنُ عَدِيٍّ : رأیت له غیر حديث منكر.
وقال العُقَيْلِيّ: حديثه غیر محفوظ.
عبدالله بن أيوب (٤) المخرِّمي، عن مالك بن مِغول، عن عطاء، عن ابن عمر - مرفوعاً:
((لعن الله مَنْ يسبّ أصحابي»(٥) . صوابه مرسل.
العَلَاَءُ بنُ مَسْلَمَةَ، حدثنا عَبْدُاللهِ بنُ سيف، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن
أبي هريرة - مرفوعاً: لا يضربنَّ أحدُكم وَجْهَ خادِمه، ولا يقول: لعن الله مَنْ أشبه وجهك، فإنّ
الله خلق آدم على صورة وجهه(٦).
وممن روى عنه سعدان بن نصر، والحسين بن عيسى البسطامي.
(١) في اللسان: خمس وثمانين وأربعمائة.
(٢) المغني ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٦/٢، الضعفاء الكبير ٢٦٥/٢.
(٣) المغني ٣٤١/١، الضعفاء الكبير ٢٦٤/٢.
(٤) ورد في هامش أ: صوابه ابن سيف.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٦٤/٢ وقال: وفي النهي عن سب أصحاب رسول الله وس ليل أحاديث ثابتة
الأسانيد، من غير هذا الوجه، وأما اللعن فالرواية فيه ليّنة وهذا يروى عن عطاء مرسل. قلت منها ما
أخرجه من حديث أبي سعيد. أخرجه البخاري ٧/ ٢١ كتاب فضائل الصحابة: باب قول النبي وَ ي ((لو كنت
متخذاً خليلاً)) (٣٦٧٣) ومسلم ٤/ ١٩٦٧ - ١٩٦٨ كتاب فضائل الصحابة: باب تحريم سب الصحابة
(٢٢٢ - ٢٥٤١) وأبو داود ٢١٤/٤ كتابة السنة: باب النهي عن سب أصحاب رسول الله الخير (٤٦٥٨)
والترمذي ٦٥٣/٥ كتاب المناقب: باب فضل من بايع تحت الشجرة (٣٨٦١).
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
.

١١٨
حرف العين / عبد الله
٤٣٨٠ [٣٥٤٨ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بنُ شُبْرَمة(١) (م، س) الكوفي أحد الفقهاء الأعلام.
قد وثَقَه أحمد، وأبو حاتم .
وقال ابنُ المُبَارَكِ: جالستُه حيناً، ولا أَزْوِي عنه.
٤٣٨١ [٤٦٥١] - عَبْدُاللهِ بنُ شَبِيبٍ(٢)، أبو سعيد الرَّبَعِي، أخباري علّمة، لكنه واهٍ.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحَاكِمُ: ذاهب الحديث.
قلت: يروي عن أصحاب مالك؛ وبالغَ فَضْلك الرازي، فقال: يَحِلُّ ضرب عنقه. وقال
الحافظ عبدان: قلتُ لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل مِنْ
أين له؟ قال: سرقها(٣) مِنْ عبدالله بن شبيب، وسرقها ابنُ شبيب من النضر بن سلمة شاذان،
ووضعها شاذان.
ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن منير، حدثنا عبدالله بن شبيب، حدثني إسماعيل بن أبي
أويس، حدثني بن أبي فُديك، عن محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سُهيل، عن أبيه، عن
أبي هريرة. أنّ النبيّ وَّه قال للعباس: ((فيكم النبوّة والمملكة)) (٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٠/٥ (٤٣٩)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/١ (٣٧٢)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٦٤، الكاشف: ٩٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٧/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ٧٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٨١/٥، ٢٦٣/٧، الوافي بالوفيات:، ٢٠٧/١٧، طبقات ابن
سعد: ٣٥٨/٦، الثقات: ٥/٧، تاريخ الدوري: ٣١٢/٢، تاريخ خليفة: ٣٦١، وطبقاته: ١٦٧، علل
أحمد: ٥٩/١، سؤالات الآجري لأبي داود: ١٢١/٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦، تاريخ واسط :
١٧٤، القضاة لوكيع: ٣٦/٣، المراسيل لابن أبي حاتم: ١١٤، ثقات ابن شاهين: ت ٦٦١، الجمع لابن
القيسراني: ٢٧٤/١، الكامل في التاريخ: ٢٢٨/٥، العبر: ١٩٧/١، تاريخ الإسلام: ٨٨/٦، مراسيل
العلائي: ت ٣٦٧، شذرات الذهب: ٢١٥/١.
(٢) ينظر: المغني ١/ ٣٤٢، الضعفاء والمتروكين ١٢٦/٢ .
(٣) في اللسان: قال: سرقه.
(٤) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٥١٧ وذكره الهيثمي في المجمع ١٩٥/٥ وعزاه للبزار وقال وفيه
محمد بن عبد الرحمن العامري وهو ضعيف أخرجه ابن كثير في البداية من طريق البيهقي ٢٧٨/٦ وابن
عساكر كما في التهذيب ٢٤٦/٧ والمتقي الهندي في الكنز برقم (٣٣٤٣٤) (٣٧١٨٤) وأورده ابن الجوزي
في العلل ٢٨٩/١ (٤٦٨) وقال تفرد به. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وكان فضلك الرازي يحل
ضرب عنقه، قال الحافظ في اللسان: لم ينفرد به ابن شبيب بل رواه عن أم إسماعيل الإمام مجمع عليه
على حفظه وثقه إبراهيم بن الحسن. أورده الذهبي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال: تفرد به محمد بن
عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وقال الحافظ ابن كثير أيضاً في التاريخ: العامري ضعيف لكن لم أجد
ترجمته في الميزان واللسان وإن كان هو محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري فهو ثقة من رجال
التهذيب ٢٩٤/٩، والصحيح أنه غيره والله أعلم. وقال ابن القيم في المنار (١١٧): كل حديث في ذكر
الخلافة في ولد العباس فهو كذب.

١١٩
حرف العین / عبد الله
قال ابنُ حِبَّان: يقلبُ الأخبار ويسرقها .
قلت: آخر مَنْ حدّث عنه المحاملي، وأبو رَوْق الهِزّاني.
ومن حديثه عن سَعِيدٍ بنِ مَنْصُورٍ: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن
عبد الرحمن بن مالك بن يُخامر، عن أبيه، عن معاذ، قال: قال رسولُ الله ◌ِوَالَ: ((الدَّين شَيْنُ
الدِّين))(١) .
٤٣٨٢ [٤٦٥٠] - عَبْدُ اللهِ بنُ أَبِي شَدِيدَةَ(٢). تابعي، أرسل. روى عنه مغيرة بن سَعْد.
مجهول .
٤٣٨٣ [٤٦٥١] - عَبْدُ اللهِ بنُ الشَّرُودِ(٣)، والد بَكْر.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ : هو وابنه ضعيفان.
٤٣٨٤ [٣٥٤٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ شَرِيكِ(٤) (س) العَامِرِيُّ. حدث عن ابن عُمَر،
وجماعة. وكان في أوائل(٥) أَمْره من أصحاب المختار، ولكنه تاب.
وثّقه أَحْمَدُ، وابنُ مَعِين، وغيرهما، وليَّه النَّسَائِيّ.
وقال الجَوزَ جَانِي: كذاب. وقال ابن عيينة: جالسنا عَبْدَالله بن شريك وهو ابن مائة سنة،
وكان ممَّنْ جاء إلى ابن الحنفية عليهم أبو عبد الله الجَدَلي.
الحُميدي، حدثنا سُفْيَان، عن عبدالله بن شريك، قال: قال الحسين: نُبْعَثُ نحن
وشيعتنا كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى.
وقال إبْرَاهِيمُ بنُ عَرْعَرة، عن سفيان: كان مختاريّاً، وكان لا يحدّثُ عنه. قال: وكان
عبدُ الرحمن بن مهدي قد ترك الحديث عنه.
(١) ذكره الهندي في الكنز برقم (١٥٤٧٦) وعزاه لأبي نعيم في المعرفة عن مالك بن يخامرُ القضاعي عن معاذ
وزاد نسبته في الكشف ٤٩٨/١ لأبي الشيخ وانظر تعليق الشيخ ناصر على الحديث برقم ٤٧٢ .
(٢) المغني ١/ ٣٤٢، الجرح والتعديل: ٨٣/٥.
(٣) ينظر: المغني ٣٤٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥٢/٥ (٤٤٣)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/١ (٣٧٦)، خلاصة تهذيب الكمال:
٦٥/٢، الكاشف: ٩٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٥، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٧٥، الثقات:
٢٢/٥، ٤١،٧، طبقات ابن سعد: ٣٢٤/٦، تاريخ خليفة: ٣٥٩، وطبقاته: ١٥٩، علل أحمد:
١٦٥/١، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٥، المعرفة والتاريخ: ٦١٩/٢، الضعفاء والمتروكين
ت ٣٤٨، الكامل لابن عدي: ١٢٨/٢، المجروحين: ٢٦/٢، سؤالات البرقاني: ت ٢٥١، المغني:
ت ٣١٥، تاريخ الإسلام: ٩٤/٥.
(٥) في ب: وكان في أول.

١٢٠
حرف العین / عبد الله
٤٣٨٥ [٣٥٥٠ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بنُ شَقِيقٍ (م، عو) العُقَيْلِيُّ (١). بصري ثقة، لكنه فيه
نصب.
قال يَحْبَى القَطّانُ: كان سليمان التيمي سيّىء الرأي في عَبْدالله بن شقيق. وقال [ابنُ](٢).
عديّ: لا بأس بحديثه إن شاء الله.
عِمْرَان القَطّان، عن قتادة، عن عبدالله بن شقيق، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ ضرب
سوطاً اقتصّ منه يوم القيامة))(٣).
وله: عن عائشة، وابن عباس، وعنه خالد الحذاء، والجُريري.
وروى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عن يَحْيَى بنِ مَعِين: هو من خيار المسلمين، لا يُطعن في
حديثه. وروى الكوسج عن يحيى: ثقة، وكذا وثَّقه أبو زُرْعَة، وأبو حاتم. وقال ابنُ خِرَاشٍ:
ثقة كان يُبْغِض عليّاً.
٤٣٨٦ [٤٦٥٥] - عَبْدُاللهِ بنُ أَبِي شَقِيقِ السَّلُولِيُّ(٤). من التابعين. عن أبي زَيْد. وله
صحبة. مجهول.
٤٣٨٧ [٣٥٥١ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ شَوْذَبٍ(٥) (عو). صدوق إمام من طبقة الأوزاعي. روى
له أرباب السنن.
مجهول .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٣/٥ (٤٤٤)، تقريب التهذيب: ٤٢٢/١ (٣٧٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٦٥/٢، الكاشف: ٩٦/٢، تاريخ البخاري: ١١٦/٥، الجرح والتعديل:
٣٧١/٥، الثقات: ١٠/٥، طبقات ابن سعد: ١٢٦/٧، تاريخ خليفة: ٣٣٩، طبقاته: ١٩٧، علل
أحمد: ٨٠/١، المعرفة والتاريخ: ٨٨/٢، الكامل لابن عدي: ١٢٦/٢، ثقات ابن شاهين: ت ٦٨٤،
الجمع لابن القيسراني: ٢٧٣/١، أنساب السمعاني: ٢٢، الكاشف: ت ٢٨٠٤، المغني: ت ٣٢١٦،
العبر: ١٢٢/١، تاريخ الإسلام: ١٣٧/٤، شذرات الذهب: ١٢٢/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه ابن عدي وذكره الهيثمي في المجمع ٣٥٣/١٠، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال
وإسنادهما حسن.
(٤) المغني ٣٤٢/١، الضعفاء والمتروكين ١٢٧/٢، الجرح والتعديل: ٨٣/٥.
(٥) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٥/٥ (٤٤٧)، تقريب التهذيب: ٤٢٣/١
(٣٨٠)، تهذيب الكمال: ٦٩٣/٢، الكاشف: ٩٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١١٧/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ١٢٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٨٢/٥، الوافي بالوفيات: ٢١١/١٧، الثقات: ١٠/٧، تاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٧١، المراسيل لابن أبي حاتم: ١١٦، ثقات ابن شاهين: ت ٦٤٠، حلية الأولياء:
١٢٩/٦، معجم البلدان: ٧٨٥/١، الكامل في التاريخ: ١٦٠/١، تاريخ الإسلام: ٢١٠/٦، العبر:
٢٢٥/١، مراسيل العلائي: ت ٣٧١، شذرات الذهب: ٢٤٠/١.