النص المفهرس

٦١
حرف العين / عبد الله
قال الحَافِظُ أَبُو عَلِيِّ النّيْسَابُورِيُّ: حدّث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، فأتيته
فسألته عن مَوْلده؛ فذكر أنه وُلد سنة إحدى وخمسين ومائتين، فقلت له: مات محمد بن أبي
يعقوب قبل أن تولد بسبع سنین، فاعلمه.
٤٢١٣ [٤٥٢٤] - عَبْدِاللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الهَاشِمِيُّ(١).
قال العُقَيِيُّ: له أحاديث لا يتابع منها على شيء.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى القُطَعِيُّ(٢)، حدثنا عَبْدِ اللهِ بن إسحاق بن الفضل بن [عبدالرحمن بن
العباس بن](٣) ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب، حدثني أبي، عن صالح بن خَوّات، عن
أبيه، عن جده - مرفوعاً: ((ما أسكر كثيره فقليلهُ حرام(٤)».
٤٢١٤ [٤٥٢٥] - عَبْدِ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الخُرَاسَانِيُّ(٥)، أبو محمد المعدَّل، بغدادي صَدُوق
مشهور. وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبدالعزيز البغوي ابن عمّ المحدث أبي القاسم البَغَوي.
سمع أبو محمد(٦)، من يحيى بن أبي طالب وطبقته. وآخر مَنْ حدّث عنه أبو علي بن شاذان.
قال الدار قطني : فیه لین .
٤٢١٥ [٤٥٢٧] - عَبْدِاللهِ بْنُ إِسْحَاقِ بْنِ عُثْمانَ الوَقَّاصِيُّ(٧)، لا أعرفه.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
٤٢١٦ [٤٥٢٨] - عَبْدِاللهِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَبُو أَحْمَدَ الجُرْجَانِيُّ. كتب عنه الدَّارَقُطْنِيُّ، وأشار
إلى ضعفه.
٤٢١٧ [٤٥٣٠] - عَبْد اللهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٨) بْنِ عُثْمَانَ. بَصْري. رَوَى عن شعبة. ليَّنَه أبو
حاتم، ولعله الجُودَاني الذي روى عن جَرِير بن حازم. روى عنه محمد بن سنجر (٩) الحافظ.
قال العُقَيِلِيُّ: منكر الحديث.
(١) المغني ٣٣٢/١، الضعفاء الكبير ٣٧٠/٢.
(٢) في اللسان: علي بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي.
(٣) سقط في ب.
(٤) تقدم.
(٥) المغني ٣٣٢/١.
(٦) في اللسان: سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب.
(٧) ينظر دائرة معارف الأعلمي ٢١/ ١٧٠ .
(٨) المغني ٣٣٢/١، الضعفاء والمتروكين ١١٥/٢.
(٩) في ب: ابن سنجة .

٦٢
- حرف العين / عبد الله
٤٢١٨ [٣٤٧٨ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ إِسْمَاعِيْلُ(١) (ت، ق). عن إسماعيل بن أبي خالد.
وعنه أبو كريب. مجهول. ووثقه ابْنُ حِبَّان.
٤٢١٩ [٤٥٣٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةً(٢). حدثنا فُلَيح بن سُليمان، عن إسماعيل بن
محمد بن سعد، عن عُرْوة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، [عن جده](٣) - مرفوعاً: لم يمت
نبيٌّ حتی یؤمه رجل من قومه(٤).
وعنه عثمان بن خرّزاذ. رواه الدار قطني في سُنُنه. وقال: عبدُالله ليس بقوي.
٤٢٢٠ [٣٤٧٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ إِنْسَانَ، أبو محمد(٥) (د). عن عُرْوَة. وعنه ابنه (٦)
محمد في صيدٍ وَجَ.
قال ابن حِبَّان و[أبو الفتح](٧) الأَزْدِيُّ: لم يصح حديثه، [وتبعا في ذلك البخاري في
(تاريخه)) وذكر الخلال في «العلل)) أنَّ أحمدَ ضعّفه.
وقال ابْنُ حِبَّان في ((الثقات)): كان يخطىء. وهذا لا يستقيمُ أَنْ يقوله الحافظ إلّ فيمن
روى عدَّةً أحاديث؛ فأما عبدالله هذا فهذا الحديث أول ما عنده، وآخره؛ فإنّ كان قد أخطأ
فحدیثُه مر دود علی قاعدة ابن حبان.
والحديث ففي ((مسند أحمد))؛ قال: حدثنا عبدالله بن الحارث المخزومي، حدثني
محمد بن عبدالله بن إنسان - وأثنى عليه خيراً - عن أبيه، عن عُرْوَة، عن أبيه، قال: أقبلْنَا مع
رسول الله وَّه من لِيَّة حتى إذا كنا عند السدرة وقف في طرف القَرْن الأسود حذوها، فاستقبل
نَخبا ببصره - يعني وادياً، ووقف حتى اتَّقَف الناسُ كلهم، ثم قال: إن صيدَوَجٌ وعضاهه حَرَمٌ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٨/٥ (٢٥٣)، تقريب التهذيب: ٤٠٢/١ (١٨٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠/٢، الكاشف: ٧٢/٢، الجرح والتعديل: ٥/٥ ١٤، ثقات ابن حبان:
١٨/٧.
(٢) ثقات ٧/ ١١، الجرح والتعديل: ٥٠/٥، الطبقات الكبرى ١٢٢/١، ١٧/٢، ١٥٨، التاريخ الكبير
٤٤/٥.
(٣) سقط في ب.
٠
(٤) أخرجه الحاكم ٢٤٤/١ وصححه، وأخرجه الدارقطني ١/ ٢٨٢ وينظر كنز العمال (٣٢٢٤٠) (٣٢٢٥٧)
وابن حجر في المطالب برقم (٤٠١٠) ..
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٩/٥ (٢٥٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤١/٢،
الكاشف ٢/ ٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٥، الجرح والتعديل: ٤٠/٥، الثقات: ١٧/٧، تقريب
التهذيب: ١/ ٤٠٢ (١٨٩).
(٦) في ب: وعنه أبيه محمد.
(٧) سقط في أ.

١
٦٣
حرف العين / عبد الله
محرَّم لله، وذلك قبل نزوله الطائف وحصار ثقيف(١)]. (٢)
قلت: صحح الشافعيّ حديثه، واعتمده، وخرّجه أبو داود.
٤٢٢١ [٣٤٨٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَوْس (٣) (د، ت). عن بُرَيَدَةَ بحديث: ((بشر
المشّائين ... )) فقط تفرّد عنه أبو سليمان الكحّال وَحْدَه، قاله ابن القطان، وقال: هو مجهول.
قلت: صدوق، واسْمُ أبي سليمان إسماعيل.
٤٢٢٢ [٤٥٣٥] - عَبْدُاللهِ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي عِلَاَجِ المَوْصِلِيُّ(٤). عن سفيان بن عيينة،
وعَنْ مالك. متَّهَمٌ بالوضع كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان متعبّداً يقتل الشريط والخوص، ويتصدَّقُ بما فضل عن قوته.
وله: عن ابن عُيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: ((إنّ الله لا يغضب، فإذا
غضب سبَّحت الملائكةُ لغضبه، فإذا نظر إلى الولدان يقرءون القرآن تَمَلَأَ رضا(٥)) وهذا كذب
بیِّن.
ابْنُ حِبَّان، حدثنا علي بن أحمد بـ ((واسط))، حدثنا أبي وعمي، قالا: حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ
أبي علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((من اشترى ثوباً بعشرة دراهم في
ثمنه دِرْهم حرام لم تُقْبَل له صلاة (٦) ... )) الحديث. وهذا كذب.
(١) أخرجه أحمد في المسند ١٦٥/١ وينظر سنن أبي داود برقم (٢٠٣٢) والحميدي (٦٣) والمتقي الهندي في
الكنز برقم (٣٤٩٩٧) وابن كثير في البداية ٣٤/٥ وينظر المشكاة (٢٧٤٩).
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥١/٥ (٢٥٩)، تقريب التهذيب: ٤٠٢/١، (١٩٢)، تاريخ البخاري الكبير:
٣٧٠/٤، الجرح والتعديل: ٣٨/٥، طبقات ابن سعد: ٣٧٠/٤، الثقات: ١٣/٥، المعرفة ليعقوب:
٣٦٢/٣، تاريخ ابن عساكر: ٣٩٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ت ٣٣٩٣.
(٤) المغني ١/ ٣٣٢، الجرح والتعديل ١٠/٥، المجروحين لابن حبان ٢/ ٣٧.
(٥) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٢٦/١ والسيوطي في اللآلىء ١٧/١ وذكره الهندي في الكنز برقم
(٢٤٨٣) وعزاه لابن عدي والشيرازي في الألقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر.
(٦) أخرجه ابن حبان في الضعفاء، والزيلعي في نصب الراية ٢/ ٣٢٥. عن عبد الله بن أبي علاج الموصلي عن
مالك عن نافع عن ابن عمر، قال: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام، لم يقبل الله له صلاة ما
دام عليه، صمّتا، إن لم أكن سمعته من رسول الله وَ ﴿ غير مرة، ولا مرتين، ولا ثلاث، انتهى. قال ابن
حبان رحمه الله: وعبد الله بن أبي علاج هذا يروي عن مالك، ويونس بن يزيد ما ليس من حديثهم، لا
يشك السامع لها أنها صنعته، وليس هذا من حديث ابن عمر، ولا حدث به نافع، ولا رواه عنه مالك،
وإنما هو مشهور من حديث الشاميين، حدث به بقية بن الوليد بإسناد واهٍ، انتهى. الطريق الثاني: أخرجه
أحمد رضي الله عنه في ((مسنده)) عن بقية عن عثمان بن زفر عن هاشم عن ابن عمر، نحوه، سواء، قال ابن =

٦٤
-
حرف العين / عبد الله
وبه: عن عبدالله، عن يونس، عن الزُّهري، عن أنس - مرفوعاً: ((إنما سُمِّي الدرهم لأنه
دارُهَمٍّ، وإنما سُمّي الدينار لأنه دارُ نار(١))).
وبه: سئل عليه السلام عن الرجل يتخذ الحَمَام في القرية، فقال: إن كان يزرع كما
تزرعون وإلّ فلا(٢).
ابن أبي علاج، عن أبيه، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن عليّ - رفعه: إنّ
لله ملكاً من حجارة يقال له عمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طولُه مَدّ بصره يدور في البلدان
ويسعر(٣). وهذه بواطيل.
كتب الحُميدي(٤) إلى والد علي بن حرب: يستتاب ابن أبي علاج ويؤذَّب.
٤٢٢٣ [٤٥٣٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَيُّوْبَ بْنِ زَاذَانَ(٥) القِربى(٦) الضرير. عن أبي الوليد
الطيالسي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابْنُ قَانِعٍ : مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
٤٢٢٤ [٣٤٨١ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ بَارِقٍ (٧) (ت) هو عبد ربه.
قال أُحْمَدُ: ما به بأس. وليّنَه یحیی بن معين.
٤٢٢٥ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلِ(٨) (د، س) بن وَرْقَاء المَكِيُّ. عن الزُّهْريّ، وعَمْرو.
وعنه أبو داود، وجماعة.
= الجوزي رحمه الله في ((التحقيق)): وهاشم مجهول، إلا أن يكون ابن زيد الدمشقي، فذاك يروي عن نافع،
وقد ضعفه أبو حاتم، وذكر الخلال، قال: قال أبو طالب: سألت أبا عبد الله عن هذا الحديث، فقال: ليس
بشيء، ليس له إسناد، انتهى. وينظر مجمع الزوائد ٢٩٢/١٠ والمنذري في الترغيب ٥٤٨/٢ وابن حجر
في المطالب (٣٨٠) والهندي في الكنز (٩٢٥٧) والعراقي في تخريج الإحياء ٢/ ٩٠ والخطيب في التاريخ
٢١/١٤ وابن القيسراني ٧٥٠ وابن الجوزي في العلل ٢/ ١٩٥ واتحاف السادة المتقين ٨/٦.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٨/٢ وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٥٠ والسيوطي في اللآلىء
٨٥/٢ والشوكاني في الفوائد (١٥٠) والفتني في التذكرة (١٤٠) وابن القيسراني (٣١٧) وابن عراق في
تنزيه الشريعة ١٨٩/٢ وعزاه لابن حبان من حديث أنس وفيه عبد الله بن أبي علاج.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٨/٢.
(٣)! ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٣٦/٢.
(٤) في ب: كتبه عبد الحميد.
(٥) المغني ١/ ٣٣٢، الضعفاء والمتروكين ١١٥/٢.
(٦) في اللسان: القرني.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٣/٥ (٢٦٢)، لسان الميزان: ٢٥٨/٧.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٥/٥ (٢٦٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٣/١ (١٩٩)، =

٦٥
حرف العين / عبد الله
قال ابْنُ عَدِيٍّ: له أشياء تنكر من الزيادة والنقص. وغمَزَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، ومَشّاه غيره.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: صالح. فأمّا سمُّه :
٤٢٢٦ [٣٤٨٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيل بن وَرْقَاء الخزاعي(١) فمن أبْنَاء الصحابة. قُتِل
بصفّين مع علي رضي الله عنه.
٤٢٢٧ [٣٤٨٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ (٢) (د، ت، ق) الصَّنْعَانِيُّ القَاصُّ، شیخ
لعبدالرزاق .
وثقه ابن معین.
وقال ابْنُ حِبَّان: يروي العجائب التي كأنها معمولة، لا يحتجُ به؛ وهو أبو وائل، وما هو
بعبدالله بن بَحِير بن رَيْسَان، ذاك ثقة.
قلت: وابن رَيْسان غزا المغرب زمَن معاوية، وأدركه بكر بن مُضَر، وابن لهيعة. وأبو
وائل هذا روى عن عُرْوَة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، وغيرهما.
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا أبو وائل القاص، عن
عُروة بن محمد السَّعدي، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: الغضب من الشيطان، وإن الشيطان
خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فمَنْ غَضِب فليتوضأً(٣).
عَبْد الرَّزَّاقِ، حدثنا عبدالله بن بحير، حدثنا عبدالرحمن بن يزيد، سمع ابْنَ عُمر يقول:
قال رسول الله وَله: مَنْ سَرَّهُ أنْ ينظر إليّ يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ: إذا الشمسُ
كوّرت(٤) ... الحديث.
= خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢/٢، الكاشف: ٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٧/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ٩٥،٨٥/١، الجرح والتعديل: ١٤/٥، أسد الغابة: ١٨٥/٣، تجريد أسماء الصحابة:
٢٩٩/١، الإصابة ٢١/٤، الاستيعاب: ٨٧٢/٣، طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٤، الثقات: ٢١/٧، سنن
الدار قطني: ٢٠٠/٢، ثقات ابن شاهين ت ٦٧٤، ديوان الضعفاء: ت ٢١٢٥، المغني: ت ٣١١٠،
تاريخ الإسلام: ٢٠٨/٦، ٢٩١، ٥٢٦، شذرات الذهب: ٤٦/١.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٥٥/٥ (٢٦٨)، تقريب التهذيب: ٤٠٣/١، (٢٠٠)، تاريخ البخاري الكبير:
٥٧/٥، الجرح والتعديل: ٦٧/٥، الثقات: ١٢/٥.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٥ (٢٦٤)، تقريب التهذيب: ٤٠٣/١ (١٩٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤١/٢، الثقات: ٣٣١/٨، الكاشف: ٧٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩/٥،
الجرح والتعديل: ٦٩/٥، المجروحين لابن حبان: ٢٤/٢، معجم البلدان: ١٢٨/٢، ديوان الضعفاء:
ت ٢١٢٤، المغني: ت ٣١١١، المشتبه: ٤٧ .
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٢٢٦/٤، وأخرجه البخاري في التاريخ ٨/٧.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٣٦/٢ والحاكم ٣/ ٥٦٣، ٥٧٦/٤ وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٣١، والهيثمي في=
میزان الاعتدال/ج٥٢/٤

٦٦
حرف العين / عبد الله
وقال ابْنُ مَاكُولا: أنا أحسبه عَبْدالله بن عيسى بن بحير، نُسِب إلى جدِّه. وقال هشام بن
يوسف: عبدالله بن بحير القاص يروي عن هانىء مولى عثمان بن عفان، كان يُتّقِن ما سمع.
٤٢٢٨ [٣٤٨٤ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ(١) بْنُ بُرَيْدَةَ(٢) (ع) بْنِ الحُصيْبِ الأَسْلَمِيُّ
المَرْوَزِيُّ. من ثقات التابعين. وثَّقه أبو حاتم والناس.
وقال وَكِيْعُ: سليمان أخوه أَحْمَدُ منه؛ كانوا يقولون أصحهما حديثاً سليمان.
قلت: لم أُورده إلّ لأن النباتي استدركه على ابن عدي. نعم، وذكره العُقَيِيُّ، فقال:
حدثنا الخُضَيْرِ (٣) بن وردان (٤)، حدثنا أحمد بن محمد بن هانىء، قلتُ لأحمد: أَنْبأنا بُريدة،
فقال: أما سليمان فليس في نفسي منه شيء. وأما عَبْدالله ثم سكت.
وروى عن أحمد أيضاً ولدُه عَبْدالله، قال: [خبر](٥) عبدالله بن بُريدة الذي رَوَى عنه
حسين بن واقد ما أنكرها. وأبو المنيب أيضاً يقول كأنها من قبل هؤلاء.
٤٢٢٩ [٤٥٣٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزيغ الأَنْصَارِيُّ(٦). عن روح بن القاسم.
قال الدَّارَقُطُنِيُّ: ليّن ليس بمتروك.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ليس بحجة، وهو قاضي ((تستر))، عامَّةُ أحاديثه ليست بمحفوظة.
ومن مناكير عَبْدالله حديث يحيى بن غيلان، قال: حدثنا عَبْدُاللهِ بْنُ بَزِیغ عن ابن جريج،
= المجمع ١٣٤/٧ والترمذي (٣٣٣٣) والمنذري في الترغيب ٣٧٨/٢ وابن حجر في الفتح ٦٩٥/٨
والسيوطي في الدر ٣١٨/٦ وابن كثير في التفسير ٣٥١/٨ وينظر المشكاة (٥٥٤٧) والكنز (٣٨٣٤٦)
وإتحاف السادة المتقين ١/ ٤٦٢ .
(١) في ب: عبده.
(٢) ينطر: تهذيب الكمال: ٦٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٥/٥ (٢٧٠)، تقريب التهذيب: ٤٠٣/١، (٢٠٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢/٢، الكاشف: ٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥١/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ١٣٩/١، الجرح والتعديل: ٦١/٥، مقدمة الفتح: ٤١٣، طبقات ابن سعد: ١٦٠/١/٧،
الوافي بالوفيات: ٨٤/١٧، الثقات: ١٦/٥، تاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، تاريخ خليفة: ٣٦١، علل
أحمد: ٨٥/١، المعرفة ليعقوب: ٥٢٦/١، تارخ أبي زرعة الدمشقي ٢٠٧، تاريخ واسط: ٧٤، القضاة
لوكيع: ٣٠٦/٣، المراسيل: ١١١، ٣٣/٣، الجمع لابن القيسراني: ٢٤٧/١، العبر: ٢٢٦/١، تاريخ
الإسلام: ٤/ ٢٦٣.
(٣) في أ، ب: حدثنا الخضر.
(٤) في ب: بن داود.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) المغني: ٣٣٣/١، الضعفاء والمتروكين ١١٦/٢ .

٦٧
حرف العين / عبد الله
عن أبي الزبير، عن جابر، قال(١) رسول الله وَلير: ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق (٢).
رواه الدارقطني في ((السنن)).
٤٢٣٠ [٣٤٨٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ (٣) (ت، ق) الحُبْرَانِي الحِمْصيُّ. عن عبدالله بن
بُسر المازني الصحابي وغيره.
قال يَحْيَى بْنُ سَعِيْدِ القَطَّانُ: رأيته وليس شيء. روى عن ابن بُسر، وأبي راشد
الحُبْرَاني. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة.
أبو الرَّبِيْعِ السَّمَّانُ، حدثنا عبد الله بن بُسر، عن أبي راشد الحُبْرانِي، سمعت عليّاً يقول:
عممنى رسول الله وَّه يوم غدِير خُمّ بعمامة سدَل طرفها على منكبي، وقال: إن الله أمدني يوم
بَذْر ويوم حُنين بملائكة معتّمين هذه العمَّة، وقال: إن العمامة حاجز بين المسلمين
والمشركين. ثم تصفّح الناس، فإذا رجل بيده قوس عربية، وإذا رجل بيده قوس فارسية،
فقال: عليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، إنهما يؤيد الله لكم بهما في الأرض(٤).
روى نحوه صالح بن الحكم، عن عبد السلام بن هاشم - أحد المتروكين - عن
عبدالله بن بُسر.
إِسْمَاعِيْلُ بْنُ زَكَرِيًّا، عن عبدالله بن بُسْر الحمصي - أنّ حكيماً أبا الأحوص قال: دعا
رسول الله والم عليّاً فعّمه بعمامة سوداء، ثم أرخاها بين كتفيه، ثم قال: هكذا فاعتمِّوا ...
وذکر الحدیث مرسلاً.
محمدُ بْنُ حمران، حدثنا عَبْدُاللهِ بْن بُسر، عن أبي كبشة الأنماري، قال: رأيت كمام(٥)
أصحاب النبيَّ ◌َلِّ بُطَح(٦).
صَفْوَانُ بْنُ عِيْسَى، حدثنا عبدالله بن أبي إياس، عن خالد بن معدان، سمع أبا أمامة
(١) في ب: قال رسول الله.
(٢) أخرجه الدار قطني ١٠٨/٢ وذكره الهندي في الكنز برقم (١٥٨٥٨) وأخرجه البيهقي موقوفاً ٤/ ١٠٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٩/٥، (٢٧٢)، تقريب التهذيب: ٤٠٤/١،
(٢٠٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٣/٢، الكاشف: ٧٤/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٧٦/٢، الجرح
والتعديل: ٧٥/٥، الثقات: ١٥/٥، ضعفاء النسائي: ت ٣٤٥، ضعفاء الدارقطني: ت ٣١٧، ديوان
الضعفاء: ت ٢١٢٧، المغني: ت ٣١١٣، تاريخ الإسلام: ٢٦٤/٥.
(٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ١٤/١٠ وذكره الحافظ في المطالب برقم (٢١٥٨) وعزاه لأبي داود
الطيالسي وعزاه البوصيري لأحمد بن منيع والبيهقي أيضاً.
(٥) في ب: رأيت أكمام.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٣٤.
٠

٦٨
حرف العين / عبد الله
قال: كان النبيِ وَّ يدعو عند رَفْع الموائد(١). قال الفلاس: هو عَبْدُاللهِ بْنُ بُسر.
٤٢٣١ [٣٤٨٦ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرِ(٢) (س، ق) بنِ نبهَانَ الرقي، أحد علماء الرقة.
روی عن الزهري وغيره.
روى عباس وغيره، عن ابن معين: ثقة.
وقال عُثْمَانُ بْنُ سَعِيْدِ الدَّارِمِيُّ: ليس بذاك.
قلت: قد ذكره ابْنُ حِبَّان في ((الثقات))، وفي ((الضعفاء)). وهو كوفي، ولي قضاء
((الرقة))، ومات في دولة المنصور.
مُعْتَمُرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حدثنا عبدالله بن بشر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة،
قالت: كُفِّنَ رسول الله ◌َّ في ثلاثة أثواب، أحدها بردٌ حمر.
معمر، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بشر، عن أبان وحميد، عن أنس - أنَّ النبيَّ وَّ سُئل عن الرجل
يقبّل امرأته وهو صائم. قال: ريحانة شمّها إذا شاء(٣).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: لمعمر عنه نسخة. وأحاديثُه عندي مستقيمة.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به. أما:
٤٢٣٢ [٣٤٨٧ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرٍ (٤) (ت، س) الخَتْعَمِيُّ الكُوفِيُّ الكاتبُ، شيخ
لشعبة والسفيانين - فصدوق. له عن أبي زُرْعَةً وغيره.
٤٢٣٣ [٣٤٨٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ(٥) (د، س، ق) العَبْدِيُّ. عن أُبِّيّ. وعن أبيه
(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤٨/٥ وفي الصغير ٧٦/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٥، (٢٧٣)، تقريب التهذيب: ٤٠٤/١
(٢٠٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣/٢، الكاشف: ٧٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩/٥، الجرح
والتعديل: ٦٤/٥، الثقات: ٥٦/٧، تاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، الدارمي: ت ٥٦٤، ابن طهمان:
ت ٢٨٦، ابن محرز ت ٥٤١، تارخ واسط: ٢٤٨، المراسيل: ١١٥، المجروحين لابن حبان: ٣٢/٢،
ثقات ابن شاهين: ت ٦٢٦، ديوان الضعفاء: ت ٢١٢٨، المغني: ت: ٣١١٤، تاريخ الإسلام:
٢٠٨/٦، مراسيل العلائي: ت ٣٣٩.
(٣) ذكره الحافظ في المطالب برقم (٩٨٩) وعزاه لابن أبي عمر وينظر كنز العمال (٢٣٨٣١) (٢٤٣٤٠).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٦١/٥، (٢٧٤)، تقريب التهذيب: ٤٠٤/١
(٢٠٨)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣/٢، الكاشف: ٧٥/٢، الذيل على الكاشف: رقم: ٧٤٠، تاريخ
البخاري الكبير: ٤٩/٥، الجرح والتعديل: ٦٣/٥، الثقات: ١٧/٧، تاريخ الإسلام: ٢٦٤/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٦١/٥، (٢٧٥)، تقريب التهذيب: ٤٠٤/١
(٢٠٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣/٢، الكاشف: ٧٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠/٥، الجرح =

٦٩
حرف العين / عبد الله
عن أُبِيّ. لا يُعْرَف إلّ برواية (١) أبي إسحاق عنه.
٤٢٣٤ [٤٥٤٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بِكَّارٍ(٢). عن أبيه، عن جده.
قال العُقَيْلِيُّ: مجهول النسب وروايته غير محفوظة.
بِشْرُ بْنُ بَشَّارِ السِّمْسَارُ، حدثنا عبدالله بن بكار المقرىء مِنْ ولد أبي موسى الأشعري عن
أبيه، عن جده، عن أبي موسى، قال: دخل النبيُّ وَ ل﴿ على أمِّ حبيبة ورأس معاوية في حجرها،
فقال لها: أتحّبينه؟ قالت: ومالي لا أحبّ أخي! قال: فإنّ الله ورسوله يحبّانه(٣). فهذا غير
صحیح .
٤٢٣٥ [٣٤٨٩ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ (٤) (ت) بْنِ زَيْدِ المَدَنِيُّ. عن بعض التابعين. لا
يُعْرَف.
ما روى عنه سوى موسى بن يعقوب.
وقال ابْنُ المَدینِيُّ: مجهول.
٤٢٣٦ [٣٤٩٠ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أبِي بَكْرِ(٥) (س، ق) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ
هِشَامِ المخزوميُّ المدنيُّ، أخو عبد الملك، وعمر، والحارث. يروي عن أبيه، وغيره. وعنه
الزهري، ومحمد بن عبدالله الشُّعيني، وجماعة. قلّ ما روى.
قال البُخَارِيُّ: لا یصحُ حديثه. ويقال عبدالملك، ذكره ابن عدي.
٤٢٣٧ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ المَقدِميُّ(٦)، أخو محمد.
یروي عن جعفر بن سُليمان، وحماد.
= والتعديل: ٣٩٨/٢، الثقات: ١٥/٥، طبقات ابن سعد: ٢١٥/٦، تاريخ الدوري: ٢٩٩/٢، علل
أحمد: ١/ ١٠٢، المعرفة ليعقوب: ٦٤١/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢١٢٩.
(١) في ب: إلا من رواية أبي.
(٢) المغني ٣٣٣/١، الضعفاء والمتروكين ١٧/٢، الضعفاء الكبير ٢٣٧/٢.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٣٧/٢ - ٢٣٨.
(٤) ينظر المغني ٣٣٣/١، الجرح والتعديل: ١٨/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٣/٥ (٢٧٩)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/١ (٢١٣)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٤/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٧٤١، تاريخ البخاري الکبیر: ٥٥/٥، تاریخ
البخاري الصغير: ٥٣١/٢، الجرح والتعديل: ٨٣/٥، الثقات: ٣٣٦/٨، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٥٩١، ديوان الضعفاء ت ٢١٣٣، المغني: ت ٣١١٧.
(٦) المغني ٣٣٣/١، الضعفاء والمتروكين ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ١٨/٥.

٧٠
حرف العين / عبد الله
قال ابْنُ عَدِيٍّ: ضعيف، حدثناه عنه الحسن بن سُفيان، وأَبُو يَعْلَى، وكان أبو يعلى كلما
ذكره ضعفه(١) .
حدثنا أَبُو يَعَلى، حدثنا عبدالله بن أبي بكر، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، قال:
لما دخل رسول الله ﴿ ﴿ مكة استشرفه الناسُ، فوضع رأسه على رَحْلِه تخشعاً (٢).
وله: عن جَعْفٍَ، عن مَالِكَ بْنِ دِيْنَار، عن أنس - مرفوعاً: شفاعتي لأهل الكبائر من
أمتي(٣) .
قال أَبُو حَاتِمِ : [هذا] (٤) منكر.
٤٢٣٨ [٤٥٤٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ بُكيرِ الغَنَوِيُّ الكُوفِيُّ(٥). عن محمد بن سُوقة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : كان من عتق الشيعة.
وقال السَّاحِيُّ: مِنْ أهل الصدق، وليس بقويّ. وذكر له ابْنُ عدي مناکیر.
[قلت: روى عنه ابن مهدي] (٦).
٤٢٣٩ [٣٤٩١ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَلاَلٍ(٧) (د، ت، س). عَنِ العِرْبَاضِ. ما رَوَى عنه
سوی خالد بن معدان .
٤٢٤٠ [٤٥٤٣] - عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَابِتٍ (٨)، شَامِيٌّ. من مشيخة محمد بن حمير، مجهول.
والحديثُ الذي رواه منكر، وهو: عن عَبْدالله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، عن
النبيِ وَله أنه قال: الثُّقَّاء دواء لكل داء، لم يُدَاو الورمُ والضّربان(٩) بمثله.
قال ابن حمير : الثُّفَّاء الحرُّف.
قلت: هو حَبُّ الرشاد.
(١) في اللسان: ذكره يضعفه.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الهيثمي في المجمع ٦/ ١٧٢، وعزاه لأبي يعلى وقال فيه: عبد الله بن
أبي بكر المقدمي وهو ضعيف وأخرجه أبو يعلى في مسنده ٦/ ١٢٠ (٣٣٩٣/٦٣٨).
(٣) ينقل تخريجه في الميزان رقم ٨٨٩١.
(٤) سقط في أ.
(٥) المغني: ٣٣٣/١، الجرح والتعديل: ١٦/٥.
(٦) سقط في أ، ب.
(٧) ينظر الجرح والتعديل: ١٩/٥.
(٨) المغني: ٣٣٣/١، الجرح والتعديل: ٢٠/٥، الضعفاء المتروكين ١١٧/٢.
(٩) ذكره الحافظ اللسان.

٧١
حرف العين / عبد الله
٤٢٤١ [٣٤٩٢ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ ثَابِتٍ (١) (د) المروزِيُّ النَّحْوِيُّ. شيخ في عصر ابن
المبارك، لا يُعْرَف. تفرّد عنه أبو تُميلة .
٤٢٤٢ [٣٤٩٣ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ (س) الحَضْرَمِيُّ (٢). عن ابن حُجيرة. تفرّد عنه
عبد الرحمن بن شريح. [حديثه في الشهداء] (٣) .
٤٢٤٣ [٤٥٤٦] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَابِرِ بْنِ رَبِيعَةً(٤). حدّث عنه أبو نُعَيْمِ. ضعّفه يحيى بن
معين .
٤٢٤٤ [٤٥٤٥] - عَبْدُاللهِ بْنُ جَابِرِ (٥) بَصْرِي. عن فُضَيل بن مرزوق. تكلّم فيه.
٤٢٤٥ [٤٥٤٩] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَبَلَةَ الطَّائِيُّ(٦).
قال الأَزْدِيُّ: متروك.
٤٢٤٦ [٤٥٥٠] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جُبَيْرِ الخُزَاعِيُّ(٧). عِدادُه في التابعين. روى عنه سماك بن
حرب. مجهول.
٤٢٤٧ [٤٥٥١] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَرَادٍ(٨). مجهول، لا يصحّ خبره، لأنه مِنْ رواية يعلى بن
الأشدق الكذاب عنه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٥/٥ (٢٨٣)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/١
(٢١٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٤/٢، الكاشف: ٧٦/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٥ (٢٨٥)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/١،
(٢١٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥/٢، الكاشف: ٧٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٥/٥، الجرح
والتعديل: ٩٢/٥، الثقات: ٢٧/٧، المعرفة ليعقوب: ٥٠٨/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٣٣٤/١، الضعفاء والمتروكين ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٦/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٧/٥ (٢٨٧)، تقريب التهذيب: ٤٠٥/١،
(٢٢١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥/٢، الكاشف: ٧٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٠/٥، الثقات:
٢٨/٧، تاريخ الدوري ٢٩٩/٢، علل أحمد: ١٦٤/١، جامع الترمذي: ٥١٥/٣، حديث رقم ١٢٠٩،
تاريخ واسط: ٢٣١، تاريخ الإسلام: ٢٠٨/٦.
(٦) ينظر فهرس الطوسي ١٣٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٥، (١٨٩)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/١
(٢٢٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٠/٣، الجرح والتعديل: ٢٧/٥،
١١٨، وأسد الغابة: ١٩٣/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٣٠١/١، الاستيعاب، ٨٧٧/٣، الثقات:
٢١/٥، أسماء الصحابة الرواة: ت ٨٤٧، نقعة الصديان: ت ١٠١، المراسيل: ١٠٣، جمهرة ابن حزم:
٣٣٦، الكامل في التاريخ: ١٥٢/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢١٣٧، المغني: ت ٣١٢٣.
(٨) المغني ٣٣٤/١، الضعفاء والمتروكين ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ٢١/٥.

٧٢
حرف العين / عبد الله
قال أَبُو حَاتِمِ : لا يُعرف، ولا يصحّ خبره.(١)
٤٢٤٨ [٤٥٥٢] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَرِيْرٍ. (٢). عن ابن نُمَيْرٍ. قدَري داعية. وله خبر باطل هو
الآفة.
فإنّ البُخَارِيُّ قال في ((الضعفاء الكبير)) له: ابن أُبيّ القاضي، حدثني عبدالله بن جَرِیر
رجل من بني سَعْد، حدثنا عبدالله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: لما
وُلدت فاطمة بنت النبي ◌َّ سماها المنصورة، فنزل جبرائيل فقال: الله يُقرئك السلام ويقرىء
مولودَك السلام(٣) ... الحديث بطوله. وسيأتي في ترجمة مجالد، كما فعل البخاري، لكن
الأوْلَى في التعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا.
٤٢٤٩ [٣٤٩٤ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَرهدٍ (٤) (ت). عن أبيه. وعنه ابن عقيل فقط، مع لين
ابن عقيل. ويُروى أيضاً عن ابن عقيل، عن عبدالله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه، عن
النبيّ وَّةِ: ((الفخذ عَوْرة (٥))).
(١) قال الحافظ في اللسان: قلت: وقد روى عنه غير يَعْلَى، وما أدري لم ذكره المؤلف، ولم اكتفى بذكر
يعلى على قاعدته، من أنه لا يذكر الصحابة؛ لأن الضعف إنما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم.
والعجب أن ابن حبّان ذكر في الصحابة ابن جراد هذا. وقال: توفي سنة أربع وستين ومائة. وقال: ليست
صحبته عندي بصحيحة. قلت: صدق في هذا النبأ، فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل
الحديث، وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح، وقيل: قبل ذلك. وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن
جراد، ولا يفرح بها، لأن راويها عنه هالك، والله أعلم. والذي أوقع ابن حبّان في هذا، أن البخاي قال
في ((التاريخ الكبير): عبد الله بن جراد له صحبة. قال لي أحمد بن الحارث: حدثنا أبو قتادة الشَّامي،
وليس بالحرّاني، مات سنة أربع وستين وقال: حدثنا عبد الله بن جراد قال: صحبني رجل من مؤته، فأتى
النبي وَ﴿ وأنا معه، فذكر الحديث. قال البخاري: في إسناده نظر. قلت: فكأن ابن حبان ظن أن الذي ذكر
البخاري وفاته هو عبد الله، وليس كذلك بل التاريخ الراوي عنه ولو حقق ابن حبّان النقل، ما فاته هذا،
وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ ففال: عبد الله بن جرادٍ، له صحبة وأحاديث، وروى
عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً. روى عنه أبو قتادة الشامي، وَيَعْلَى، وقدم على النبي وَّر من مؤته
الشام. وأما ابن المديني فقال: لم يرو عن ابن جراد غير يعلى. وتبعه ابن عبد البر في الاستيعاب. وذكره
في الصحابة أبو عيسى الترمذي، ويعقوب بن سفيان، والبرقي، والبلاذري، وابن سلام، والبَزَّار،
والازدي، وأبو نعيم، وابن مندة، وابن قانع وابن زبر، وأبو جعفر، وأبو القاسم الطبرانيد وابن الجوزي
وغيرهم.
(٢) ينظر: المغني: ٣٣٤/١، الكشف الحثيث (٣٧٩).
(٣) ذكره الحافظ من اللسان.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٠/٥، (٢٩٢)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/١
(٢٢٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥/٢، الكاشف: ٧٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٣/٥، الجرح
والتعديل: ١٠٨/٥، الثقات: ٢٢/٥.
(٥) وله طريق آخر أخرجه أبو داود ٣٠٣/٤، كتاب الحمام: باب النهي عن التعري (٤٠١٤)، الترمذي=

٧٣
حرف العين / عبد الله
٤٢٥٠ [٣٤٩٥ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي الجَعْدِ (١)، أخو سالم. عن جُعيل الأَشْجَعِيُّ.
غَزَوْتُ مع رسول الله وَّر على فرس لي عجفاء. تفرّد به رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد
عنه. ورافع متوسط صالح الأمر، ممَّنْ إذا انفرد بشيء عدّ منكراً. وعبدالله هذا وإنْ كان قد وُّق
ففيه جهالة .
٤٢٥١ [٤٥٥٣] - عَبْدُاللهِ بْنُ جْعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَويْهِ الفَارِسِيُّ النَّحَوِيُّ،(٢) أبو محمد،صاحب
يعقوبَ الفَسَوِيِّ.
قال الخَطِيْبُ: سمعتُ اللالكائي ذكره وضعّفه(٣). وسألت البَرْقاني عنه فقال: ضعَّفوه،
لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك، وقالوا: إنما حدث يعقوب بالكتاب قديماً فمتى
سمعته منه؟ ثم دفع الخطیبُ هذا بأنّ جعفر بن درستویہ من کبار المحدثین وفقهائهم عنده؛ عن
علي بن المديني وطبقته، فلا يستنكر أن يكون تكثر بأبيه (٤)، مع أن أبا القاسم الأَزْهَرِيُّ حدثني
قال: رأيتُ أصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسي، ووجدت سماعه فيه
صحيحاً. سألْتُ الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال: ثقة، ثقة.
٤٢٥٢ [٣٤٩٨ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرَ(٥) (ت، ق) بْنِ نُجَيْحِ، والدُ علي(٦) بن المديني،
متفق علی ضعفه. روی عن عبدالله بن دینار وطائفة .
= ١١٠/٥، كتاب الأدب: باب ما جاء في أن الفخذ عورة (٢٧٩٥)، وقال هذا حديث حسن ما أرى إسناده
بمتصل، وأخرجه البخاري تعليقاً ٤٧٨/١، كتاب الصلاة: باب ما يذكر في الفخذ وقال ويروى عن ابن
عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي ◌َ ◌ّر الفخذ عورة، ابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن
ص ١٠٦، كتاب المواقيت: باب ما جاء في العورة (٣٥٣)، أحمد ٤٧٨/٣ ٥ وأبو داود الطيالسي
ص ١٦٢/ (١١٧٦)، الحاكم في المستدرك ٤/ ١٨٠، كتاب اللباس: باب التشديد في كشف العورة وقال
هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى ٢٢٨/٢، وقال عقبه وبمعناه رواه
القعيبي عن مالك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٠/٥ (٢٩٣)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/١
(٢٢٧)، الثقات: ٢٠/٥، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦/٢، الكاشف: ٧٧/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٦١/٥، علل أحمد: ١٠٠/١.
(٢) الوافي بالوفيات: ١٠٣/١٧، والحاشية، الإكمال ٣٢٣/٣، السابق واللاحق ٧٣، دائرة معارف الأعلمي
١٧٩/٢١، الفهرست ٦٣، ٦٤، التنكيل ١١٩، ٢٨٥، التعبير ٥٦/٢.
(٣) في اللسان: فضعفه.
(٤) في اللسان: فلا يستنكر أن يكون يأتيه .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧١/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٤/٥ (٢٩٨)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/١ (٢٣٢)؛
الوافي بالوفيات: ١٠٤/١٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦/٢، الكاشف: ٧٧/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٦٢/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٦/٢، الجرح والتعديل: ١٠٢/٥.
(٦) في ب: والد عبد الله بن المديني.

٧٤
حرف العين / عبد الله
قال يَحْيَى: ليس بشيء.
وقال ابْنُ المدينِيُّ: أَبِي ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث جدّاً.
وقال النَّسَائِيُّ : متروك الحديث.
وقال الجَوزَ جَانيُّ: واهٍ.
سهل بن عثمان، قال: قدم علينا عبدالله بن جعفر(١) الأهوازَ، فأمرنا الأغضف أن نمر
إليه فنكتب عنده .
وقال أَحْمَدُ: كان وكيع إذا وصل إلى حديث عبدالله والد علي قال: أجر عليه.
عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ، حدثنا عبدالله بن جعفر بن نجيح، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر -
مرفوعاً: لا تَدْعوا على أبنائكم أن توافق من الله إجابة(٢)).
جماعة، عن عبدالله، عن عبدالله بن دينار: لا أراه إلّ عن ابن عُمر، قال رسول الله وَّ:
((إذا دعوتم لأحدٍ، من اليهود والنصارى فقولوا: أَكْثَرِ اللهُ مالك وولدك(٣)).
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا أبو يعلى، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا عبدالله بن جعفر،
حدثني عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: كان رسول الله وَليل كثيراً ما يحدِّثُ عن امرأة كانت
في الجاهلية على رأس جبلٍ، معها ابْنٌ لها يَرْعَى غنماً، فقال لها ابْنُها: يا أُمّه، مَنْ خلقك؟
قالت: الله. قال: فَمَنْ خلق أَبِي؟ قالت: الله. قال: فمن خلقني؟ قالت: الله. قال: فمَن خلق
السموات والأرض؟ قالت: الله. قال: فمَنْ خلق الجبل؟ قالت: الله. قال: فمَنْ خلق هذه
الغنم؟ قالت: الله. قال: إني لأسمع الله شأناً، فألقى نفسه من الجبل فتقطع(٤) .
أَبُو كَامِلِ الجُحدَرِي، حدثنا عبدُالله بن جعفر، أخبرني عبدالله بن دينار، عن ابن عمر،
قال: كان بالمدينة رجل وامرأة مقعدان لهما ابْنٌّ، فكان إذا أصبح رجّلهما وأطعمهما، ثم
حملهما إلى المسجد، وذهب يعتمل، فمرّ النبيُّ و # ذات يوم فلم يرهما، فقيل: يا رسول الله،
مات ابنها. فقال: لو تُرك أحَدٌ لَأَحدٍ لترك ابن المقعدين لوالديه(٥).
(١) في ب: عبد الله والد علي الأهواز.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) ذكره الهندي في الكنز برقم (٦٢٤٧) وعزاه لابن عدي وابن عساكر عن ابن عمر وأخرجه ابن حبان في
المجروحين ٢/ ١٥.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٥) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٦٦/٤، وذكره الهيثمي ٢/ ٣٢٠، وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه عبد
الله بن جعفر بن نجيح وهو متروك وينظر الكنز (٤٢١١٨).

٧٥
حرف العين / عبد الله
دَاهِرُ بْنُ نَوْحٍ، حدثنا عبدالله بن جعفر، عن العلاءِ، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
مَنْ أقال نادماً أقاله الله(١).
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسَرائيل، حدثنا [ابن](٢) جعفر، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أنس،
نهى رسول الله والوعن مصافحة النساء(٣).
إِسْحَاق، حدثنا ابن جعفر، عن أبي حازم، عن سهل [مرفوعاً](٤): أُحُدٌ ركنٌ من أركان
الجنةِ (٥).
وقال أَبُو حَاتِمِ: ابْنُ حِبَّان هو الذي روى عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً:
الديك الأبيض صديقي وعدّوُ عدوي(٦).
وحدثنا محمدُ بْنُ عَلِيّ الصَّيْرَفِي بالبصرة، حدثنا أبو كامل الجحدري، [حدثنا عبدالله بن
جعفر](٧) حدثنا عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر: جاءَ رجلٌ أقبح الناس وجهاً وثَوْباً وأنتنهم ريحاً
يتخطَّى الناس حتى جلس بين يدي رسول الله وَ له، فقال: مَنْ خلقك؟ قال: الله. قال: فمن
خلق السماء؟ قال: الله. قال: فمَنْ خلق الأرض؟ قال: الله. قال: فمَنْ خلق الله؟ فقال
رسول الله وَله: هذا إبليس جاء يشكِّكُكُمْ(٨) في دينكم(٩).
(١) تقدم.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) سقط في ط .
(٥) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٥٠٨/١٣٥ (٧٥١٦/٧)، وأخرجه الطبراني في الكبير ١٨٦/٦ وذكره الهيثمي
في المجمع ١٣/٤ رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني. وهو
ضعيف وابن الجوزي في الموضوعات ١٤٨/١ والشوكاني في الفوائد ٤٦٦. والمنذري في الترغيب
٢٣١/٢ والمتقي الهندي في الكنز وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ١٩٥/١ وعزاه لابن عدي. من
حديث سهل بن سعد، تفرد به عبد الله بن جعفر وهو متروك تعقب بأن ابن جعفر المذكور هو والد علي بن
المديني ولم يتهم يكذب، وقال فيه الحافظ ابن حجر: ضعيف ولم يبلغ أمره إلى أن يحكم على حديثه
بالوضع، وللحديث شاهد عن ابن ماجه من حديث أنس بن مالك وعند الطبراني من حديث أبي عيسى بن
جبر.
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٤٩/٢ وقال فيه عبد الله والد علي بن المديني متروك وابن الجوزي في
الموضوعات ٥/٣ والسيوطي في اللالىء ١٢٢/٢.
(٧) سقط في ب.
(٨) في ب: جاء يشككم في.
(٩) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٧/ ١٢٥. وذكره ابن الجوزي في العلل ١/ ٣ وقال خلط والد ابن المديني
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٤٠.

٧٦
-
حرف العين / عبد الله
الفَلَّسُ، حدثنا أبو داود، قال: قدم علينا عبدالله بن جعفر(١)، فقلنا: سمعت من
ضمرة بن سعيد؟ قال: لا. ثم خرج فعاد إلينا فقال: حدثنا ضمرة بن سعيد.
داود بن رُشَيد، حدثنا عبدالله بن جعفر بن نجيح، عن جعفر بن محمد، عن حُميد
الأعرج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أتى فتيان من بني عبدالمطلب رسول الله وَ له
فقالوا(٢): استْعمِلنا على الصدقة. قال: إنّ الصدقةَ لا تحلُّ لآل محمد، ولكن انظروا إذا
أخذت بحلقة باب الجنة هل أُوثر عليكم أحداً(٣) .
توفي سنة ثمان وسبعين ومائة.
٤٢٥٣ [٣٤٩٨ ت] - [صح] عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَر(٤) (عو، م، تبعا) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
المسورِ المَخْرَمِيُّ المَدَنِيُّ. عن سعيد المقبري، ويزيد بن عبدالله، وعثمان بن محمد
الأخنسي، وطائفة. وعنه عبدالرحمن بن مهدي، وجماعة.
وثقه أَحْمَدُ. وقال - مرة: ما به بأس.
وقال یحیی : صدوق ليس به بأس، ولیس بثبت.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: كثير الوهم وأنه مستحق الترك.
مات سنة سبعين ومائة رحمه الله، وتردّد فيه ابْنُ معين، وهو كما قال أَبُو حَاتِمِ
والنَّسَائِيُّ : ليس به بأس .
٤٢٥٤ [٣٤٩٧ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَر (٥) (ع) بْنِ غَيْلَانَ الرَّقِيُّ، أحد العلماء الثقات. عن
أبي المليح، وعُبيد(٦) الله بن عمرو. وعنه الدارمي، وأبو حاتم، وخلق.
وثّقه ابْنُ مَعِينٍ، وأَبُو حَاتِمِ.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس قَبْلَ أنْ يتغير. وقال هِلَاَلُ بْنُ العَلَاءِ: عَمِيَ سنة ست عشرة
(١) في ب: جعفر بن نجي عن جعفر فقلنا.
(٢) في ب: فقالا .
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٤٠.
(٤) المغني: ٣٣٤/١، الضعفاء والمتروكين ١١٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٢/٥، المجروحين ٢٧/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧١/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٣/٥ (٢٩٦)، تقريب التهذيب: ٤٠٦/١؛
(٢٣٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٢/٥، الجرح والتعديل: ١٠٤/٥،
الثقات: ٣٥١/٨، طبقات ابن سعد: ٤٨٦/٧، ثقات ابن شاهين: ت ٦٨٠، الجمع لابن القيسراني:
٢٤٧/١، الكاشف: ٢/ت ٢٦٩١، العبر: ٣٧٩/١، شذرات الذهب: ٤٧/٢.
(٦) في أ: وعبد الله بن عمرو.

٧٧
حرف العين / عبد الله
ومائتين، وتغَيَّر سنة ثماني عشرة، ومات سنة عشرین.
وقال ابْنُ حِبَّان: اختلط سنة ثماني عشرة، ولم يكن اختلاطُه [اختلاطاً](١) فاحشاً تفرَّدَ
عنه قریش بن حیان.
٤٢٥٥ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بْنُ جَعْفَرِ الرَّقِّيُّ المُعَيطيُّ(٢). عن عُمَر بن عبد العزيز.
٤٢٥٦ [٤٥٥٥] - عَبْدُ اللهِ بْنُ(٣) جَعَفْرِ التَّغْلِيُّ(٤). شيخ لأبي الحسين بن المظفر. ليس
بثقة. انفرد بخبر: ((مَنْ لم يقل عليٍّ خير البشر فقد كفر(٥)) فرواه بإسنادِ انفرد به. وهذا باطل،
رواه عن محمد بن منصور الطوسي، عن محمد بن كثير الكوفي، أحد الضعفاء.
٤٢٥٧ [٣٤٩٩ ت] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرِ (د) الرَّازِيُّ(٦). عن أبيه عيسى، وأيوب بن
◌ُتْبة، وغيرهما.
قال محمدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِيُّ: سمعتُ منه عشرة آلاف حديث فرميتُ بها، كان فاسقاً.
الحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، حدثنا عبدالله بن أبي جعفر، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن
أبي كثير، عن نافع، عن ابن عُمر أنَّ رسول الله وَ لَ صلّى صلاةً، ثم قام فتوضّأ وأعادها، فقلْنَا:
يا رسول الله، هل كان من حدث يوجب الوضوء؟ قال: لا، [إلا](٧) أني مَسِسْت ذكري.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧١/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣٤٣/٢، الجرح والتعديل: ٩٩/٥، مقدمة
الفتح: ٤١٣، الوافي بالوفيات: ١٠٧/١٧، تهذيب التهذيب: ١٧٤/٥ (٢٩٧)، تقريب التهذيب:
٤٠٦/١ (٢٣١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦/٢، الكاشف: ٢/ ٧٧.
(٣) ينظر المغني ٣٣٤/١.
(٤) في اللسان: الثعلبي.
(٥) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٩٢/٣ عن حديث علي بن أبي طالب وذكره الهيثمي في الكنز برقم
(٣٣٠٤٥) وعزاه للخطيب عن جابر وقال برقم (٣٣٠٤٦) عزاه للخطيب عن ابن مسعود عن علي،
والسيوطي اللالىء ١٦٩/١، والشوكاني في الفوائد (٣٤٧). رواه الخطيب عن علي مرفوعاً، وهو
موضوع، والمتهم به محمد بن كثير الكوفي، ورواه الحاكم عن ابن مسعود عن النبي ◌َّه عن جبريل أنه
قال: يا محمد، عليُّ خير البشر، من أبى فقد كفر. وفي إسناده: محمد بن علي الجرجاني، وهو المتهم
به، ومحمد بن شجاع الثلجي وهو كذاب، وعمر بن حفص الكوفي، وليس بشيء. ورواه الخطيب عن
جابر مرفوعاً بهذا اللفظ، ولم يذكر جبريل وفي إسناده: كذاب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٥ (٣٠٠)، تقريب التهذيب: ٤٠٧/١ (٢٣٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/٢، الكاشف: ٧٨/٢، الجرح والتعديل: ٥٨٦/٥، الكامل: ١٥٣٢/٤،
ترغيب: ١٥٣٢/٤، الثقات: ٣٣٥/٨، علل أحمد: ٨٨/١، ديوان الضعفاء: ت ٢١٤١، المغني:
ت ٣١٣١.
(٧) سقط في أ.

٧٨
حرف العين / عبد الله
هذا حديث منكر تفرّدَ به عَبْدُالله.
وقد قال أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمِ : صدوق.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: من حديثه ما لا يتابع عليه.
٤٢٥٨ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَمِيلَة مَيْسَرَةٍ(١) الطُّهَوِيُّ. عن أبيه. ما رَوَی عنه سوى
شريك القاضي.
٤٢٥٩ [٣٥٠٠ ت] - عَبْدُاللهِ بْنُ الجهم(٢) (د) الرَّازِيُّ. عن جرير. وعمرو بن أبي قیس
المُلائي. وعنه أحمد بن أبي سريج، ويوسف بن موسى، وجماعة.
قال أبو زُرْعَةَ: صدوق، رأيته.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: لم أكتُبْ عنه وكان يتشيع. وذكره ابْنُ حِبَّان في الثقات.
٤٢٦٠ [٣٥٠١ ت] - عَبْدُاللهِ بنُ حَاجِبٍ (د) بْنِ عَامِرِ المُنْتَفِقِيُّ(٣). عن عمه لقيط، وعنه
ولده الأسود أبُو دَلهم. لا يعرف.
٤٢٦١ [٣٥٠٢ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ(٤) (د) الأَزْدِيُّ: مصري. عن غُرْفَة الكندي. ما
روی عنه سوی حَرْمَلة بن عمران. أما:
٤٢٦٢ [ ... ] - عَبْدُاللهِ بنُ الحَارِثِ (م، عو) الكوفيُّ (٥) الزُّبَيْدِيُّ. شيخ عمرو بن
مرة .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٧/٥ (٣٠١)، تقريب التهذيب: ٤٠٧/١ (٢٣٥)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٣٤٧، ابن طهمان: ت ٢٦٦، ثقات ابن
شاهين: ت ٦٣٧ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٧/٥ (٣٠٢)، تقريب التهذيب: ٤٠٧/١ (٢٣٦)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/٢، الكاشف: ٧٨/٢، الجرح والتعديل: ١٢١/٥، الثقات: ٣٤٤/٨.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٧٢، تهذيب التهذيب: ١٧٨/٥ (٣٠٥)، تقريب التهذيب: ٤٠٧/١ (٢٣٨)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/٢، الكاشف: ٧٨/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٧٣، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٥ (٣١٢)، تقريب التهذيب: ٤٠٨/١ (٢٤٥)،
الكاشف: ٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٦/٥، الجرح والتعديل: ١٤٤/٥، الثقات: ٢٦/٥.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٢/٥ (٣١٣)، الكاشف: ٧٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٦٤/٥، الجرح والتعديل: ١٣٧/٥، الوافي بالوفيات: ١١٧/١٧، الثقات: ٢٤/٥، تقريب
التهذيب: ٤٠٨/١ (٢٤٦) خلاصة تهذيب الكمال: ٤٨/٢، تاريخ الدوري: ٣٠٠/٢، تاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٤٦٦، سؤالات البرقاني للدارقطني: ت ٩٧، الجمع لابن القيسراني: ٢٧١/١، تاريخ
الإسلام: ٢٦٤/٣.

٧٩
حرف العين / عبد الله
٤٢٦٣ [ ... ] - وعَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ(١) (ع) أَبُو الوليدِ البَصْرِيُّ خَتَنُ ابْنِ سِيرِينَ على
أخته فثِقَتَان تابعیّان.
٤٢٦٤ [٤٥٦١] - عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ الصَّنْعَانِيُّ (٢). عن عبد الرزاق.
قال ابنُ حِبَّان: عبدالله بن الحارث بن خَفص بن الحارث بن عُقبة أبو محمد شيخٌ
دجال، يَرْوي عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب، يضَعُ عليهم الحديث وَضْعاً، رأيتُه في
أعمال أسفرايين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخةٍ كلها موضوعة، وروى عن يحيى بن يحيى،
وأحمد بن يونس، ورأيتُ أكثر مَنْ يختلف إليه أصحاب الرأي والكرامية.
عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه -
مرفوعاً: ((المرض ينزل جملة والبرء ينزل قليلاً قليلاً))(٣). فهذا باطل، وقد ورد هذا من قول
عُروة. أما:
٤٢٦٥ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ (٤) (م، عو) المَخْزُومِيُّ المَكِّيُّ، شيخ الشافعي
وأحمد، فوثّقوه.
٤٢٦٦ [ ... ] - عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ(٥) بنِ مُحَمَّد بْنِ عُمَرَ بْنِ خَاطِبِ الجُمَحِيُّ الحَاطِيُّ
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٧٥ (٣١١)، تقريب التهذيب: ٤٠٨/١ (٢٤٤)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٨/٢، الكاشف: ٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٤/٥، الجرح والتعديل:
١٣٨/٥، الوافي بالوفيات: ١١٧/١٧، نسيم الرياض: ٢٨٩/٢، الثقات: ٢٦/٥، تاريخ الدوري:
٢/ ٣٠١، الجمع لابن القيسراني: ٢٤٨/١، تاريخ الإسلام: ١٨/٤، مراسيل العلائي: ت ٣٤٥.
(٢) المغني ٣٣٤/١، الضعفاء والمتروكين ١١٨/٢، الكشف الحثيث (٣٨٠).
(٣) رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي عن عائشة مرفوعاً، وعزاه الديلمي أيضاً لأبي
الدرداء والحديث كما قال الخطيب باطل لم يثبت عن رسول الله وما هو بوجه من الوجوه، ولا عن أحد من
الصحابة. وإنما هو من قول عروة بن الزبير بلفظ المرض يدخل جملة، والبرء يُبَعّض. وذكره السيوطي في
اللآلىء ٢١٧/٢ والقاري في الأسرار (٩١٤) وابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٥٤ وعزاه للخطيب من حديث ابن
عمر ولا يثبت مرفوعاً ولا موقوفاً على صحابي وإنما هو قول عروة بن الزبير والمتهم برفعة عبد الله بن
الحارث الصنعاني.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٩/٥ (٣٠٨)، تقريب التهذيب: ٤٠٧/١ (٢٤١)،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/٢، الكاشف: ٧٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٧/٥، الجرح والتعديل:
١٤٧/٥، الثقات: ٣٣٦/٨، المعرفة ليعقوب: ٨٢٥/٢، الجمع لابن القيسراني: ٢٧١/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٧٩/٥ (٣٠٩)، الثقات: ٣٣٠/٨، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٧/٥، الجرح والتعديل: ١٤٨/٥، طبقات ابن سعد:
٢٤٠/٧.

٨٠
حرف العين / عبد الله
المدنيُّ المَكْفُوفُ(١). روى عن زيد بن أسلم، وهشام بن عُرْوة. وعنه الحُميدي، ومحمد بن
مهران الرازي، وهشام بن عمار.
قال أَبُو حَاتِمِ: محلُّه الصدق، والمخزومي أحبُّ إلينا منه.
قلت: وما لهذا شيء في الكتب.
[عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ](٢) شيخ مدني لا أعرفه(٣).
أخبرنا أحمد بن المؤيّد، أخبرنا محمد بن هبة الله، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز
البيع، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عُمر (٤) الفَارِسِيّ، حدثنا الحُسَيْنُ بنُ إسْماعيل،
[حدثنا أحمد بن إسماعيل](٥)، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عَبْدالله بن الحارث(٦). عن
عمرو بن أبي عمرو، عن أنس رضي الله عنه - أنّ النبيَّ ◌َّ استعمل عتّاب بن أُسيد على مكّة،
فكان يقول: واللهِ لا أعلم متخلّفاً يتخلّف عن هذه الصلاة في جماعة إلّ ضربْتُ عنقه؛ فإنه لا
يتخلَّف عنها إلاَّ منافق، فقال أهلُ مكة: يا رسولَ الله، استعملتَ على أهلِ اللهِ أعرابيّاً جافياً.
فقال النبيّ وَّهِ: إني رأيتُ فيما يرى النائم كأنه أتى بابَ الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها حتى
فتح له فدخل(٧).
٤٢٦٧ [٤٥٥٨] - عَبْدُاللهِ بنُ حَاضِرِ بْنِ عَبْدُوس (٨).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يروي عن الأنصاري. ليس بقَوي. [وقيل: اسم جده عبد القدوس](٩).
٤٢٦٨ [٣٥٠٣ ت] - عَبْدُ اللهِ بنُ حَبِيبٍ (١٠) (م) بْنِ أَبِي ثَابِتٍ.
وُثّق.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتُّ به.
[وقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس.
قلت: بقي إلى بعد الخمسين ومائة] (١١).
(١) سقط في ط.
(٢) في ب: ابن أبي الحارث.
(٣) في ب: لا أعرفه، شيخ مدني.
(٤) في اللسان: أبو عمرو.
(٥) سقط في ب.
(٦) في ب: عبد الله بن أبي الحارث.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
(٨) ينظر: المغني: ٣٣٤/١.
(٩) سقط في أ، ب.
(١٠) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٣/٥ (٣١٦)، تاريخ البخاري الكبير: ٧٣/٥،
الجرح والتعديل: ١٦٥/٥، الثقات: ٢٦/٧، تقريب التهذيب: ٤٠٨/١ (٢٤٩)، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٨/٢، طبقات ابن سعد: ٣٦٤/٦، تاريخ الدوري: ٣٠١/٢، ابن طهمان: ت ٣٣، طبقات
خليفة: ١٠٦، علل أحمد: ٤٥/١، ثقات ابن شاهين: ت ٦١٩، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٢/١،
تاريخ الإسلام: ٢٠٩/٦.
(١١) سقط في ب.