النص المفهرس

٤٦١
حرف الطاء / طريف، طعمة، الطفيل
٣٩٩٢ [٤٣٤٦] - طَرِيفُ بْنُ عِيْسَى الجَزَرِيُّ(١). شيخ متأخّر. ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ.
٣٩٩٣ [٤٣٤٨] - طَرِيفُ بْنُ ناصِح(٢). عن معاوية بن عمار، شيعي. لا يكاد يُعْرَف،
والخبر منكر. رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في ((سُنَّتِه)) من طريق أحمد بن صبَيج الأسدي، حدَّثنا طريف بن
ناصح، عن معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، قال: سألت ابْنَ عُمر عمّنْ طَلّق امرأته ثلاثاً وهي
خَائِضٌ، فقال: إني طلقت امرأتي ثلاثاً على عَهْدِ رسول الله وَّه وهي حائض، فردَّها
رسول الله ﴾﴾﴾ إلى السنة(٣).
قال الدَّارَ قُطْنِيُّ: كلُّ رواته شيعة، ويبطله ما في الصحيح من أنه طلق واحدة (٤).
[بل صوابه ظريف بالظاء المعجمة، وسيعاد].
٣٩٩٤ [٤٣٤٩] - طَرِيفُ بْنُ يَزَيدِ(٥). عن أبي موسى. مَجْهُولٌ. وكذا شيخُه.
٣٩٩٥ [٤٣٥٠] - طَرِيف(٦)، كوفي. عن ابن عباس. مَجْهُولٌ.
٣٩٩٦ [٤٣٥١] - طَرِيفٌ، شيخ لمسلم الزنجي. ليَّنه العُقيلي. [وهو طريف بن الدفاع.
له عن يحيى بن أبي كثير في فَضْل شعبان](٧).
طُعْمَةُ، الُّفَيْلُ
٣٩٩٧ [٣٣٩٧ ت] - طُعْمَةُ بْنُ(٨) عَمْروٍ (د، ت) الجَعْفَرِيُّ الكُوفِيُّ. عن عُمر بن بيان
التّغلبي، لحقه سعید بن منصور .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بحُجَّةٍ. وقد وثَّقه ابن معين.
(١) ينظر المغني ٣١٥/١.
(٢) ينظر المغني ٣١٥/١.
(٣) أخرجه الدار قطني في السنن ٤/ ٧ (١٤).
(٤) ينظر: مالك في الموطأ ٥٧٦/٢، كتاب الطلاق: باب ما جاء في الإقرار (٥٣)، والبخاري ٢٥٨/٩،
كتاب الطلاق: باب قول الله تعالى: ﴿يأيها النبي﴾ (٥٢٥١)، ومسلم ١٠٩٣/٢ (١٤٧١/١).
(٥) المغني ٣١٥/١، الجرح والتعديل ٤٩٣/٤.
(٦) المغني ٣١٥/١، الجرح والتعديل ٤٩٣/٤، الضعفاء والمتروكين ٦٣/٢ .
(٧) سقط في أ، ب.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٣/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠/٢، الكاشفَ: ٤٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦١/٤، تاريخ البخاري الصغير ٢١٦/٢،
الجرح والتعديل: ٢١٨٥/٤، الوافي بالوفيات: ٤٤٣/١٦، الثقات: ٤٩٢/٦، تاريخ الدارمي:
ت ٤٤٥، طهمان: ت ١٢٨، علل أحمد: ٢٠٧/١، تاريخ واسط: ٧٣، سؤالات البرقاني للدار قطني
ت ٢٤١.
pm ....

٤٦٢
حرف الطاء / الطفيل، طلحة
وقال أَبُو حَاتِم : صَالِح الحديث.
٣٩٩٨ [٤٣٥٩] - الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْروِ التَّمِيميُّ(١). عن صعصعة بن ناجية.
لا يُعرف.
وقال العُقَيْلِيُّ : لا يتابع على حديثه.
وقال البُخَارِيُّ: لا یصح حديثه.
قلت: رواه العلاء بن الفضل المنقري، حدثنا عباد بن كسيب أبو الحسناء، عن طُفيل بن
عَمْرو، عن صعصعة بن ناجِيَة، وهو جدُّ الفرزدق بن غالب، قال: قدمتُ على رسول الله وَلـ
فأسلمتُ وعلَّمني آيّاً من القرآن، فقلت: إني عملتُ أعمالاً في الجاهلية، فهل لي فيها من
أَجْرٍ؟ إني أحييت ثلاثمائة وستين من الموءودة، أشتري كُلَّ واحدةٍ بناقتين وجَمَل، فهل لي في
ذلك من أجر؟ فقال رسول الله وَلجر: «هذا بَابٌ من البر، لك أَجْرٌ، إِذْ مَنَّ اللهُ عليكَ
بالإِسلام»(٢). قال: ومصداق قوله قول الفرزدق:
وَجَدِّي الَّذِي مَنَعَ الوَائِدَاتِ فَأَحْيَا الوَئِدَ(٣)، وَلَمْ يَوْأَدِ (٤)
٣٩٩٩ [٤٣٥١] - الطُّفَيْلُ النَّخَعِيُّ(٥). ابن عم شريك القاضي. حدّث عنه ابن فُضيل.
مجهول .
٤٠٠٠ [٤٣٥٤] - الطُّفَيْلُ المُؤَذِّنُ (٦). حدّث عنه عَوْن بن سلّم. مجهول أيضاً.
طَلْحَةُ
٤٠٠١ [٤٣٥٥] - طَلْحَةُ(٧) بْنُ جَبْرٍ (٨). عن المطلب بن عَبْدِ اللهِ.
وهَّاه الجوزَ جَانِي، فقال: غير ثقة.
وقال يحيى : لا شيء.
وقال - مرة: ثِقَةٌ .
(١) المغني ٣١٦/١، الجرح والتعديل ٤٩٠/٤، الضعفاء الكبير ٢٢٨/٢.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٨/١ -٢٢٩.
(٣) في أ: المئود وفي ب: المؤودة.
(٤) الضعفاء للعقيلي ٢٢٩/٢ .
(٥) المغني ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٢.
(٦) ينظر المغني ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٢.
(٧) ينظر المغني ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٦٤.
(٨) في اللسان: ابن جبير.

٤٦٣
حرف الطاء / طلحة
٤٠٠٢ [٣٣٩٨ ت] - طَلْحَةُ بْنُ خِرَاش (١) (ت، ق) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ خِرَاش بن
الصمّة الأَنْصَارِيُّ السَّلْمي. عن جابر، وغيره. وعنه الدراوردي وجماعة.
صالح الحديث .
قال الأزْدِي: له ما يُنكَرُّ.
وقال النَّسَائِيُّ: صَالِحُ.
٤٠٠٣ [٤٣٥٧] - طَلْحَةُ بْنُ رَافِع(٢). روى عنه صالح بن كيسان. مَجْهُولٌ.
٤٠٠٤ [٤٣٥٦] - طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ (٣). عن الأعمش. وعنه عُبيد الله بن عَمْرو الأسدي
ضعّفه أبو حاتم .
٤٠٠٥ [٣٣٩٩ ت] - طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ (٤) (ق) الرقيّ. وقيل الكوفي. وقيل الشامي. نزيل
واسط؛ يقال: إنه قرشي. والظاهر أنه الأولُ. لكن فرّق بينهما ابْنُ أبي حاتم.
روى عن هشام بن عروة، وإبراهيم بن أبي عَبلة، والأوزاعي، [وجعفر بن محمد](٥)،
وعدة. وعنه أحمد بن يونس، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ: مَتْرُوْكٌ.
وقال ابْنُ حِبّان: مُنْكَرُ الحديث جدّاً، لا يحلّ الاحتجاجُ بخبره.
أَبُو يَعْلَى، حدثنا حُسين بن الحسَن السليماني، حدثنا وضاح بن حسان الأَنْبَارِي، حدثنا
طلحة بن زيد، عن عَبيدة بن حسان، عن عطاء، عن (٦) جابر - أنّ رسول الله وَّ قال لعمر:
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٥/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠/٢، الكاشف: ٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٧/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٨٤/٤،
الثقات: ٣٩٤/٤، تاريخ الدوري: ٢٧٧/٢.
(٢) المغني ١/ ٣١٦، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٢، الجرح والتعديل ٤٨٤/٤.
(٣) المغني ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٢، الجرح والتعديل ٤/ ٤٨٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٥/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٠/٢، الكاشف: ٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥١/٤، الجرح والتعديل: ٢١٠٢/٤،
الثقات: ٤٨٩/٦، أبو زرعة الرازي: ٦٢٨، المعرفة ليعقوب: ٤٠٢/٣، ضعفاء النسائي: ت ٣١٦،
المجروحين لابن حبان ١/ ٣٨٣، ضعفاء الدار قطني: ت ٣٠٤، ضعفاء أبي نعيم ت ١٠٣، ديوان
الضعفاء: ت ٢٠١١، المغني: ت ٢٩٥١، تهذيب تاريخ دمشق: ٦٨/٧.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) في ب: عطاء بن جابر.

٤٦٤
حرف الطاء / طلحة
((أَنْتَ وَلِّى في الدُّنْيَا ووليِّى في الآخِرَةِ))(١). رواه ابْنُ عدي عنه.
وقال ابْنُ حِبّان: حدثنا أبو يَعْلَى، حدثنا شيبان، حدثنا طلحة بن زيد الدمشقي، عن
عَبيدة بن حسان، عن عطاء الكَيْخَاراني(٢)، عن جابر، قال: بينا نحن مع رسول الله وَّ فِي نَفَرٍ
من المهاجرين فيهم أبو بكر، وعُمر، وعثمان، وعليّ، وطلحة، والزبير، وابن عَوْف،
وسَعْد، فقال(٣): لينهَضْ كلُّ رجل إلى كُفوه، ونهض هو ◌َّ إلى عثمان فاعتنقه؛ ثم قال:
((أَنْتَ ولِّى في الدُّنْيَا والآخِرَةِ(٤)).
· ابْنُ عَدِيٍّ، عن ثقتين، عن أبي فَرْوَة الرُّهاوي، عن أبيه، عن طلحة بن زيد، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ تَكَلَّمَ بالفَارِسِيَّةِ زَادَتْ في حبّه،
ونَقَصَتْ مِنْ مُروءِتِهِ(٥))).
وبالإسناد فذكر ستة أحاديث موضوعة.
محمدُ بْنُ شُعَيْبٍ، وصَدَقَة بن عَبْدالله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عُبيدة، عن
سَعِيد بن أبي هند، عن أبي موسى - مرفوعاً: ((يبعثُ الله العُلَمَاءَ فيقول: إني لم أضَعْ علْمي
فِيكُمْ إِلَّ لِعِلمْي بِكُمْ، ولم أَضَعِ عِلْمِي فِيكُمْ لاعذِّبَكُمُ، أَنْطَلِقُوا، فقد غَفَرْتُ لَكُمْ))(٦). وهذا
باطلٌ، قاله ابن عدي.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل فلينظر ترجمة طلحة.
(٢) في أ، ب: الكبخاراتي.
(٣) في ب: قال.
(٤) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٤٤/٤ برقم (٢٠٥١/٢٨٥) وذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ٨٧ وعزاه لأبي يعلى
وقال فيه طلحة بن زيد وهو ضعيف جداً.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ٨٨/٤ وابن عدي في الكامل وابن الجوزي في الموضوعات ٧١٨ والسيوطي
في اللآلىء ١٥١/٢ وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٩١/٢، وعزاه لابن عدي من حديث أنس وفيه
طلحة بن زيد الرقي (تعقب) بأن الحاكم أخرجه في المستدرك لكن تعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: ليس
بصحيح وإسناده واه بـ((مرة))، انتهى وله شاهد من حديث ابن عمر: من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا
يتكلم بالفارسية فإنه يورث النفاق، أخرجه الحاكم أيضاً من طريق عمر بن هرون، وتعقبه الذهبي بعمر
المذكور فقال: كذبه ابن معين وتركه الجماعة، وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لا
تعملوا رطانة الأعاجم، وعنه أنه سمع رجلاً يتكلم بالفارسية في الطواف فأخذ بعضديه وقال: ابتغ إلى
العربية سبيلاً، رواهما البيهقي الأول في السنن، والثاني في الشعب.
(٦) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٦٣/١ والسيوطي في اللآلىء ١١٤/١ وابن عراق في تنزيه الشريعة
٢٦٨/١ وعزاه لابن عدي من حديث أبي موسى الأشعري وفيه طلحة بن زيد وشيخه موسى بن عبيدة قال
أحمد: لا تحل الرواية عنه، ومن حديث أبي أمامة وواثلة بن الأسقع معاً بنحوه، وفيه عثمان بن عبد
الرحمن القرشي (قلت) وهو الحراني ونسب إلى قريش، لأنه مولاهم والله أعلم. قال ابن عدي منكر لم =

٤٦٥
حرف الطاء / طلحة .
محمدُ بْنُ هَامَانَ(١)، حدثنا طلحة بن زيد، عن عُقيل، عن الزّهْرَيّ، عن عروة، عن
عائشة - مرفوعاً: ((لا يُبْرِ مَنْ أحدٌ مِنْكُم أمراً حتى يُشَاوِر(٢)). وهذا بَاطِلٌ - عن عقيل.
قال عَلِيُّ بْنُ المَدِينِي: كان طلحة بن زيد [سيئاً](٣) يضع الحديث.
وقال صَالِحُ جَزَرَة: لا یکتب حديثه.
وقال العُقَيْلِيُّ: طلحة بن زيد القرشي الشامي كان يكون بـ ((واسط)).
قال البخاري: طلحة بن زيد القرشي مُنْكَرُ الحديث. واختلف في كُنْيَة طلحة فقيل أبو
مسکین، وقیل أبو محمد.
٤٠٠٦ [٤٣٦٠] - طَلْحَةُ بْنُ سَمْرَةٍ(٤). شيخ لعبد الحكم بن محمد.
٤٠٠٧ [٤٣٦١] - وطَلْحَةُ بْنُ صَالِح(٥). شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيري.
٤٠٠٨ [٤٣٦٢] - وطَلْحَةُ بن زَاذَانَ. يقال طلحة بن عَبْدالله - هؤلاء مجهولون.
٤٠٠٩ [٤٣٦٣] - طَلْحَةُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الجُوبَارِيُّ الجُرْجَانِيُّ(٦). عن یحیی بن یحیی قال
الإِسْمَاعِيْلِي: كتبت [عنه](٧) وأنا صغير، وهو مغموز عليه.
يتابع عثمان عليه الثقات (تعقب) بأن موسى من رجال الترمذي وابن ماجه ولم يتهم بكذب. (قلت)
=
واقتصر المنذري في ترغيبه على وصف حديث أبي موسى هذا بالضعف والله أعلم. وللحديث شاهد من
حديث ثعلبة بن الحكم أخرجه الطبراني في الكبير بسند رجاله موثقون كما قاله الهيثمي في المجمع (قلت)
وكذلك قال المنذري في ترغيبه في رجاله ثقات والله أعلم. وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده جيد، قلت
فيه العلاء بن مسلمة الرواس فكيف يكون جيداً والله أعلم. ومن حديث أبي هريرة وجابر أخرجهما الطبسي
في ترغيبه (قلت) الأول من طريق أبي الصلت الهروي لكنه مختلف فيه، والثاني من طريق عبد القدوس بن
حبيب والله أعلم. ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن صصري في أماليه (قلت) هو من طريق حفص بن
عمرو بن دينار، وما كان من طريق وضاع لا يصلح شاهداً، وجاء أيضاً من حديث أنس أخرجه ابن فنجويه.
في كتاب المعلمين إلا أنه من طريق كثير بن سليم الضبي والله أعلم.
(١) في ب: ابن ماهان.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٦/٢ وقال ليس له أصل من حديث الزهري ولا غيره وأورده ابن الجوزي
في العلل ٧٤٦/٢ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَ لقر والمتهم به طلحة بن زيد. قال البخاري:
هو منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. قال
العقيلي: وليس لهذا الحدیث أصل لا من حديث الزهري ولا من حديث غيره.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٥/٢، الجرح والتعديل ٤٨١/٤.
(٥) المغني ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين ٦٥/٢، الجرح والتعديل ٤٨١/٤.
(٦) المغني ٣١٦/١.
(٧) سقط في ب.
ميزان الاعتدال/ ج٣/م٣٠

٤٦٦
حرف الطاء / طلحة
٤٠١٠ [٣٤٠٠ ت] - طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(١) (س، ق) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أبي بَكْرٍ
الصِّدِّيق، والد شُعَيْبٍ، ومحمد. روى عن أبيه. وأُمه عائشة بنت طلحة، ومعاوية بن جاهمة، -
وعمة أبيه عائشة. وعنه ابناه، والعطاف بن خالد.
قال يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَة: لا عِلْمَ لي بطلحة. وذكره ابن حِبّان في ثقاته.
أُنبئت عن جماعة سمعوا عن فاطمة الجوزدانية (٢)، أخبرنا ابن رَيْذَة، أخبرنا الطبراني،
حدثنا أبو زيد الحَوْطي، حدثنا أبو اليمان، حدثنا عطاف بن خالد، حدثني طلحة بن عَبْدالله بن
عبدالرحمن، عن أبيه، قال: حدثني أبي، قال: سمعتُ أبا بكر الصديق يقول: قلت: يا
رسول الله؛ أَنْعمل على أمرٍ قد فُرِغ منه أم على أمرٍ مُؤْتَنف؟ قال: ((بَل عَلَىْ أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْه)).
قلت: ففيم العمل؟ قال: ((كلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له))(٣). رواه أبو داود في كتاب القدَر له، عن
رجاء بن مرجَّى، عن أبي اليمان. وهذا إسناد صالح متصل.
٤٠١١ [٤٣٦٥] - طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحَمْنِ المُؤَدِّبُ (٤). عن قَتَادَة.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: له مناكير. وهو واسطي، يكنى أبا محمدٍ. وقيل أبا سليمان روى عنه
القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أَبَان، له أشياء لا يُتابع عليها .
٤٠١٢ [ ... ] - طَلْحَةُ بْنُ العَلاَءِ الأَحْمَسِيُّ(٥). عن ابن عَبَّاس. ما رَوى عنه سوى
إسماعيل بن أبي خالد.
٤٠١٣ [ ... ] - طَلْحَةُ بْنُ عَمْرو (٦) (ق) الحَضْرَمِيُّ المَكِّيُّ صاحبُ عطاء.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب ١٧/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٨/١، الثقات: ٣٩٢/٤.
(٢) في ب: فاطمة الخردانية.
(٣) أخرجه الترمذي برقم (٣١١١) وابن أبي عاصم في السنة ٧١/١ - ٧٤ وأحمد ٦/١ والطبراني في الكبير
١٧/١.
(٤) المغني ٣١٦/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٤/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١٢/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٦٩٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٤، الثقات: ٣٩٤/٤،
الجرح والتعديل: ٢٠٩١/٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٣٠/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال ١٢/٢، الكاشف ٤٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٤/ ٣٥٠، تاريخ البخاري الصغير: ١٠١/٢،
١١٣، الجرح والتعديل ٢٠٩٧/٤، طبقات ابن سعد ٤٩٤/٥، تاريخ الدوري ٢٧٨/٢، ابن طهمان:
ت ١٢٧، تاريخ خليفة: ٤٢٦، علل أحمد ٤٤/١، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٥٩، المعرفة
ليعقوب: ٤٠/٣، ضعفاء النسائي ت ٣١٥، المجروحين لابن حبان: ٣٨٢/١، كشف الأستار: رقم
١٩٧٨، ضعفاء الدار قطني: ت ٣٠٣، والسنن: ١٨٩/٢، ضعفاء أبي نعيم: ت ١٠٢، الكامل في =

٤٦٧
حرف الطاء / طلحة
ضعفّه ابْنُ مَعِينٍ وغيره.
وقال أَحْمَدُ والنَّسَائِي: متروك الحديث.
وقال البُخاريّ وابن المديني: ليس بشيء.
وقال الفَلاَّسُ: کان یحی وعبدالرحمن لا یحدّثان عنه.
قال ابْنُ المديْني: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عَمْرو فقعد على مصطبة، واجتمع
الناسُ، قال: فخلوت به وقلتُ: ما هذه الأحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها. فقلت
له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس. فقال: أخبروهم عني.
عَبْدُالرَّزَّاقِ، حدثنا معمر، قال: اجتمعتُ أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا
شيخٌ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظَهْر قلب، فما أخطأ إلّ في موضعين، ولم يكن
الخطأ منّا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جنّ علينا الليلُ ختمنا الكتابَ، فجعلناه تحت
رؤُوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عَمْرو. رواها
ابْنُ عدي بإسنادٍ صحيح، وفي نفسي منها.
ابْنُ وَهْب، حدثنا طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَا مِنْ عَبْدٍ
يَلْتَفْتُ في صَلَِّهِ إِلَّ قَالَ اللهُ لَهَ: عَبْدِي أَيْنَ تَلْتِفِتُ؟ أَنَا خَيْرٌ لك مِمَّنْ تَلْتِفِتُ إِلَيْهِ))(١).
وساق(٢) ابْنُ عَدِيٍّ له جملةً، وقال: عامَّةُ ما يرويه لا يتابع عليه. وهذه الأحاديثُ عامَتُها
مما فيه نظر .
خَالِدُ بْنُ يَزِيدِ المُرِّي - صالح الحديث، عن طلحة بن عَمرو، عن عطاء، عن ابن عباس -
مرفوعاً: إنّ من الجبال التي تطايرت يوم موسى عليه السلام سبعة أجبل لحقت بالحجاز
والیمن، منها جَبَل أُحُد.
سُفَيْانٌ، عن طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند
حسان الوجوه. تفرّد به قبيصة، عن سفيان، والمَثْنُ في مسند عَبْد.
حدثنا يَزِيدُ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مُجَبَّر، عن نافع، عن ابن عمر: محمد
واه. قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب.
= التاريخ: ٦٠٥/٦، ديوان الضعفاء: ت ٢٠١٤، المغني: ت ٢٩٥٧، تاريخ الإسلام: ٢٠٥/٦، غاية
النهاية: ٣٤٢/١، الكشف الحثيث: ٣٥٦.
(١) أخرجه ابن عدي في ترجمة المذكور.
(٢) في ب: وساق له.

٤٦٨
حرف الطاء / طلحة
آدَمُ بْنُ مُؤْسَى، سمعت البُخَارِي يقول: طلحة بن عَمرو لَيْنٌ عندهم.
أَبُو نُعَيْم، حدثنا طلحة بن عَمْرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((زُرْ غِبّاً تزدَدْ
حُبّا)) تابعه یحیی بن أبي سليمان المكي؛ وهو دونه.
هِشَامُ بْنُ عَمَّار، حدثنا صدَقَة بن خالد، حدثنا طلحة بن عَمْرو، سمع نافعاً يقول:
سمعْتُ ابن عمر، سمعتُ رسول اللهِوَّه يقول: ((طُوبِى لَمْن رَآني وآمنَ بي، وطُوبِى لِمَنْ لم
يَرَنِي وَآمَنَ بي)) ... يقولها ثلاث مراتٍ.
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمِ: سألتُ أبي عن طلحة بن عَمْرو، فقال: مكي ليس بقوي، لين
الحدیث عندهم.
وقال أَبُوزُرْعَةَ: ضعيف.
وقال ابْنُ سَعْدٍ: مات سنة ثنتين وخمسين ومائة.
٤٠١٤ [ .... ] - طَلْحَةُ (١) بْنُ أَبِي قَنَانٍ. أرسل عن النبي ◌َّ أنه كان إذا أراد أنْ يبول فأتى
عَزَازاً من الأرض أخذ عوداً فنكت به حتى يثرى ثم يبول(٢).
ولا يُدری من طلحة.
تفرّدَ عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب. رواه أبو داود في المراسيل.
٤٠١٥ [٤٣٦٦] - طَلْحَةُ بْنُ كَيْسَانَ(٣). مجهول.
٤٠١٦ [٤٣٦٨] - طَلْحَةُ بْنُ مُحَمَّدِ الشَّاهِدُ(٤). بغدادي مشهور في زمن الدارقُطْني
صحيح السماع.
قال ابْنُ أَبِي الفَوَارِس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعفه الأزهري.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٩/١، الجرح والتعديل: ٤٧٦/٤، الثقات:
٤٨٨/٦.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٧) وعزاه للحارث وأبو داود في المراسيل (٧١) حديث (١)
وروى عن أبي موسى قال: كنت مع رسول الله وَ ل* ذات يوم فأراد أن يبول، فأتى دمثاً في أصل جدارٍ،
فبال، ثم قال: ((إذا أراد أحدكم أن يبول فَلْيَرْتَدْ لبوله)). أخرجه أبو داود ١/ ٢، كتاب الطهارة: باب الرجل
يتبوأ لبوله (٣)، وأخرجه الترمذي بنحوه ٣٢/١، أبواب الطهارة: باب ما جاء أن النبي وسلم إذا أراد الحاجة
أبعد في المذهب (٢٠) والبيهقي في السنن ٩٣/١. يعني ليطلب مكاناً سهلاً حتى لا يرتدَّ إليه البول.
والدَّمِثُ: المكان اللَّيِّنُ. وروي عن النبي وَّر أنه كان يرتاد لبوله مكاناً كما يرتاد منزلاً. أخرجه الترمذي
بلا سند ٣٢/١.
(٣) المغني ٣١٧/١، الضعفاء والمتروكين ٦٥/٢، الجرح والتعديل ٤٨٠/٤ .
(٤) ينظر المغني ٣١٧/١.

٤٦٩
حرف الطاء / طلحة
٤٠١٧ [٣٤٠١] - طَلْحَةُ بْنُ نَافِع (١) (م، ع، خ مقروناً)، أَبُو سُفَيْنَ الوَاسِطِيُّ. مولى
قريش. عن جابر، وابن عُمر، وجماعة. وعنه الأعمش، وشعبة، وجماعة.
قال ابْنُ عُيَيْنَةَ: حديثُه عن جابر إنما هي صحيفة.
وقال أَحْمَدُ: ليس به بأس .
وقال أَحْمَدُ بن زُهير: سُئل عنه ابن معين فقال: لا شيء.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : أبو الزُّبير أحبُّ إليّ منه.
وقال ابْنُ المدِيني: كانوا يضعّفونه في حديثه. وروى وكيع، عن شعبة، قال: حديثُ أبي
سفيان عن جابر صحيفة. وسُئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: أتريد أن أقول ثقة؛ الثقة سفيان وشعبة.
قلت: قد احتجّ به مسلم، وأخرج له البُخَارِيُّ مقروناً بغيره.
أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس، عن النبي ◌َّ: ((إِنَ القُلُوبَ بين
أصْبَعِيْنِ مِنْ أَصَابعِ اللهِ یقلبُها))(٢). هذا حديث صحيح غريب.
٤٠١٨ [٣٤٠٢ ت] - طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى(٣) (م، عو) بن طلحة بن عُبيد الله التيمي الكوفي.
وثَّقه ابْنُ مَعِین وغيره.
وقال يَحْيَى القَطَّان: لم يكن بالقوي. وقال ابن معين أيضاً: ما به بأس.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: صالح الحديث.
وقال ابْنُ مَعِين - في رواية - والنسائي: ليس بالقوي.
قلت: روى عن أبيه، وعُروة، ومجاهد.
وقال أَحْمَدُ: صالح، حدث بحديث عصفور من عصافير الجنة.
أَبُو نُعَيْمِ، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: دُعي
(١) ينظر تهذيب التهذيب ٢٦/٥ (٤٤).
(٢) أخرجه الترمذي برقم (٢١٤٠) وابن ماجه برقم (٣٨٣٤) وأحمد ١١٢/٣ والطبري في التفسير ١٢٥/٣
وعبد الرزاق (١٩٦٤٦) وابن أبي شيبة ٣٦/١١، ٣٧ والبخاري في الأدب ١٤/٢ وابن أبي عاصم ١/ ١٠١
وينظر كنز العمال (١٢١٦) والدر المنثور ٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧/٥، (٤٥)، تقريب التهذيب: ٣٨٠/١، (٤٣)، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٧٧،
الثقات: ٦/ ٤٨٧.

٤٧٠
حرف الطاء / طلحة
رسول الله وَلّه إلى جنازة غلام من الأنصار ليصلّي عليه، قلت: يا رسول الله، طوبى له عصفور
من عصافير الجنة. قال: ((يا ◌ّعَائِشَةَ؛ أَوْ غَيْرُ هَذَا؟ إن الله خَلَق للجَنَّةِ أَهْلاً وَخَلَقَها لَهُمْ، وَهُمْ في
أَصْلاَب آبائِهم(١)). انفرد طلحة بأَوَّل الحديث؛ أما آخره فجاء من غیر وَجْهٍ .
٤٠١٩ [٣٤٠٣ ت] - طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى (٢) (خ، م) بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشِ الزُّرَقِيُّ. عن
يونس بن يزيد وغيره. وعنه عثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
وثقه یَحْیَی بْنُ مَعِین وغيره.
وقال أَحْمَدُ: مقارب الحديث
وقال أَبُو حَاتِم : ليس بقويّ.
وقال يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَة: شيخ ضعيف جدّاً. ومنهم من قال: لا يكتب حديثه.
٤٠٢٠ [٤٣٧١] - طَلْحَةُ بْنُ يَزِيدَ الشَّامِيُّ (٣).
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
قلت: كذا في نسخة؛ والصواب ابن زيد.
٤٠٢١ [٣٤٠٤ ت] - طَلْحَةُ بْنُ يَزِيد (خ، عو)، أَبُو حَمَزَةَ الكُوفِيُّ(٤)، وبكُنْيَته يعرف. له
عن زيد بن أرقم وغيره. وعنه عَمْرو بن مرّة فقط.
قال ابْنُ مَعِينٍ : لم يَرْوِ عنه غيره.
قلت: خرّج له البُخَارِيُّ حديثاً، قال فيه عمرو؛ فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى، فقال:
زعم ذلك زيد، والحديث لشعبة عن عمرو، سمعت أبا حمزة الأنصاري، عن زيد بن أرقم،
قال: قالت الأنصار لرسول الله وَله: ((إِنّ لِكُلِّ قَوْمٍ أَتْبَاعاً، وإِنَّا قَدِ اتَبَعْنَاكَ؛ فادعُ الله أَنْ يَجْعَلَ
أَتْبَاعَنَا مِنّا. قال: ((اللهمَّ اجْعَلْ أَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ(٥)).
٤٠٢٢ [٤٣٧٢] - طَلْحَةُ بْنُ يَزِيْد(٦). عن جعفر بن أبي المغيرة.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٢٦/٢ وقال وآخر الحديث فيه رواية من حديث الناس بأسانيد جياد وأوله لا
يحفظ إلّ من هذا الوجه.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٨/٥ (٤٦)، تقريب التهذيب: ٣٨٠/١ (٤٤)، الجرح والتعديل: ٤٨٢/٤،
الثقات: ٣٢٥/٨.
(٣) ينظر الموضوعات ١٨٥/١، اللآلىء ٢٢٠/٢، ١٥٦/١، الموضوعات ٣٣٤/١.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٩/٥ (٤٧)، تقريب التهذيب: ٣٨٠/١ (٤٥)، الجرح والتعديل: ٤٧٦/٤،
الثقات: ٣٩٤/٤.
(٥) أخرجه البخاري برقم (٣٧٨٨) وقال الحافظ في الفتح: رواه أبو نعيم في المستخرج.
(٦) المغني ٣١٧/١، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٢، الجرح والتعديل ٤/ ٤٨٠ .

٤٧١
حرف الطاء / طلحة، طلق
٤٠٢٣ [ ... ] - وطَلْحَةُ، عَن أَبِي شهدة(١)، شيخ للحكم بن محمد - مجهولان.
٣٠٢٤ [٤٣٧٣] - طَلْحَةُ القَنَّارُ(٢)، شيخ واسطي [كوفي(٣)].
قال أَبُو دَاوُدَ: ليس بالقوي.
قلت: هو ابْنُ عَمْرو، وهو جَدُّ عَمْرو بن حماد بن طلحة. يَرْوِي عن الشعبي. وجماعة.
وعنه وكيع، وأبو أُسَامة.
٤٠٢٤ [٣٤٠٥ ت] - طَلْحَة(٤) (د)، عن أبيه، عن جده في مَسْح الرأس. قيل: هو ابن
مُصَرِّف، وإلاّ فهو مجهول.
٤٠٢٥ [٤٣٧٤] - طَلْحَة أَبُو الْيَسَع(٥). عن ابن عباس، لا يعرف. وله حديثٌ في أكل
اللحم باللبن .
قال نُعَيْمُ بْنُ حَمَّدٍ: حدثنا اليسع بن طلحة المكي، حدثني أبي، عن ابن عباس أنه كان
يقول: إن الله أوحى إلى نبيّ من الأنبياء شكا إليه الضعْفَ فقال: كل اللحم باللبن(٦).
قال العُقَيْلِي : لا يصح.
قلت: هو طَلْحَةُ بْنُ أبزود، وقع لي مِنْ عَوَاليه من طريق المُخَلِّص، وفيه جهالة، يكتب
حديثه .
٤٠٢٦ [٤٣٧٥] - طَلْحَة الحَارِثِي(٧). عن أبي الربيع، مجهول كشيخه.
٤٠٢٧ [ ... ] - [طَلْحَةُ (٨) عن أبي شهدة. مجهول] (٩).
طَلْقٌ
٤٠٢٩ [٣٤٠٦ ت] - طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ(١٠) (م، عو) العَابِدُ، من صلحاء التابعين إلّ أنه كان
يَرَی الإرجاء، وقلّ ما روی.
(١) المغني ٣١٧/١، الجرح والتعديل ٤٨٣/٤ .
(٢) المغني ٣١٧/١ .
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٠/٥ (٤٨)، تقريب التهذيب: ٣٨٠/١ (٤٦)، الجرح والتعديل: ٤٧٣/٤.
(٥) ينظر المغني ٣١٨/١، الضعفاء الكبير ٢٢٧/٢.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٢٧ .
(٧) الجرح والتعديل ٢١٠٩/٤، التاريخ الكبير ٣٥٠/٤، دائرة المعارف الأعلمي ٣٠١/٢٠.
(٨) ديوان الضعفاء ٢٠٢١، المغني ٢٩٦٤، التاريخ الكبير / ٣٥٠، الجرح والتعديل ٢١٢٠/٤.
(٩) سقط في ب.
(١٠) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣١/٥ (٤٩)، تقريب التهذيب: ٣٨٠/١ (٤٧)، الجرح والتعديل: ٤٩٠/٤، =
.

٤٧٢
حرف الطاء / طلق
قال أَبُو زُرْعَةَ: سمع من ابن عباس، وهو ثقةٌ مرجىء.
وقال أَبُو حَاتِمِ: صدوق يرى الإرجاء. وقد روى عن جابر، وجندب بن سفيان. وعنه
عَمرو بن دينار، والمختار بن فُلفل، وجماعة.
٤٠٣٠ [٣٤٠٧ ت] - طَلْقُ بْنُ السَّمْحِ(١). عن يَخْيَى بْنِ أَيُّوبَ المَصْرِيُّ، وجماعة. وعنه
الفضل الرخامي، وأبو بكر بن زَنْجویه.
قال أَبُو حَاتِمٍ : شيخ مصري ليس بمعروف. وقال غيره: محلّه الصدق إن شاء الله.
٤٠٣١ [٣٤٠٨ ت] - طَلْقُ بنُ غَنَّامِ (٢) [خ، عوابْنِ طَلْقُ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ، كاتب
شريك. روى عن شريك، وقيس، وإسرائيل. وعنه البُخَارِيُّ، وأحمد الدورقي، وإبراهيم بن
أبي بكرِ بْنِ أبِي شَيْبَةً، وجماعة.
قال أَبُو حَاتِم: روى حديثاً منكراً، عن شريك، وقَيْس بن أبي حصين، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((أدِّ الأَمَانَةَ إلى مَنِ ائتمنك(٣)) وقال أبو داود: صالح.
وقال ابن سَعْد: ثقة. مات سنة إحدى عشرة ومائتين في رجب.
٤٠٣٢ [ ... ] - طَلْقُ بْنُ مُعَاوِيَةَ (٤). عن سفيان الثوري. مجهول. أما:
٤٠٣٣ [ ... ] - طَلْقُ بْنُ مُعَاوِيَةَ جَدُّ طَلْقٍ فثقة(٥). رَوَى عن أبي زُرْعَة البَجَلي.
الثقات: ٣٩٦/٤، طبقات ابن سعد: ٢٢٧/٧، طبقات خليفة: ٢١٠، أبو زرعة الرازي: ٦٢٨، المعرفة
=
ليعقوب: ٢٤/٢، ٢٥، المراسيل: ١٠١، حلية الأولياء: ٦٣/٣، الجمع لابن القيسراني: ٢٣٥/١،
مراسيل العلائي: ٣١٥، تاريخ الإسلام: ١٢٩/٤، المغني: ت ٢٩٦٨، شرح علل الترمذي لابن رجب:
٧٥.
(١) ينظر المغني ٣١٨/١، الجرح والتعديل ٤٩١/٤ .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٤/٥ (٥٣)، تقريب التهذيب: ٣٨٠/١ (٥١)، الجرح والتعديل: ٤٩١/٤،
الثقات: ٦/ ٤٩١، تهذيب الكمال: ١٣/ ٢٩٩١، المعرفة ليعقوب: ٦٤٥/٢، ثقات ابن شاهين:
ت ٦١٤، الجمع لابن القيسراني: ٢٣٥/١، المعجم المشتمل: ت ٤٤١، الكامل في التاريخ: ٤٠٦/٦،
رجال ابن خلفون: ٨٨، الكاشف: ٢/ ت ٢٥٠٨، العبر: ٣٦٠/١.
(٣) علقه البخاري ٤٢٥/٣ كتاب الزكاة: باب في الركاز الخمس من كلام الحسن رحمه الله تعالى. وقال
الحافظ: وصله ابن أبي شيبة من طريق عاصم الأحول عنه بلفظ: إذا وجد الكنز في أرض العدو ففيه
الخمس، وإذا وجد في أرض العرب ففيه الزكاة. قال ابن المنذر: ولا أعلم أحدا فرق هذه التفرقة غير
الحسن .
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٤/٥ (٥٤) تقريب التهذيب: ٣٨١/١ (٥٢)، الثقات: ٣٢٧/٨، ديوان
الضعفاء: ت ٢٠٢٤، تهذيب الكمال: ١٣/ ت ٢٩٩٣.
(٥) ينظر المغني ٣١٨/١، الجرح والتعديل ٤٩١/٤.

٤٧٣
حرف الطاء / طليق، طود، طيب .
-
طُلَيْقٌ، طَوْدٌ
٤٠٣٤ [٣٤٠٩ ت] - طُلَيْقُ بْنُ محمَّدٍ (١) (ق) بْنُ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ. منقطع.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتجّ به. وله عن أبي بردة. روى عنه إبراهيم بن إسماعيل بن
مجمع، وابنه خالد بن طُلَيق، وسليمان التيمي. وثَّقه ابْنُ حبّان.
٤٠٣٥ [٣٤١٠ ت] - طَوْدُ بْنُ عَبْدَ الملكِ(٢) (س) القَيْسِيُّ. شيخ. رَوَى عنه(٣) ابْنُ
المُبَارَك، مجهول. سمع أباه.
طَيِّبٌ
٤٠٣٦ [٤٣٧٤] - طَيِّبُ بْنُ زَبَّان(٤) الَعَسْقَلَانِي(٥). عن زياد بن سيّار. وعنه أبو حاتم،
وأبو زُرْعَة .
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حكى عنه أبو زُرْعَة ما يُوهنه(٦) مِن أنه لا يدري ما الحديث، ولكنه
كان غير كذوب.
٤٠٣٧ [٤٣٧٧] - طيِّبُ بْنُ (٧) سليمان(٨) عن عمرة.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: بصري ضعيف.
٤٠٣٨ [٤٣٧٨] - طَيِّبُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٩). عن عطاء بن أبي رباح، يمامي، لا يكاد يعرف،
وله ما ينكر، روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجّلات من النساء (١٠)؛ ذكره العقيلي.
٤٠٣٩ [٤٣٧٩] - طَيِّبُ(١١). عن سَعِيد بن جُبير. لا يعرف.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٤/٥ (٥٥)، تقريب التهذيب: ٣٨١/١ (٥٣)، الثقات: ٤٩٤/٦، تهذيب
الكمال: ١٣/ت ٢٩٩٤، ثقات ابن حبان: ٣٩٧/٤، سؤالات البرقاني للدار قطني: ت ٢٤٠، الكاشف:
٢/ ت ٢٥١٠، تاريخ الإسلام: ٢٦١/٤.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥/٥ (٥٩)، تقريب التهذيب: ٣٨١/١ (٥٧) تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٧/٤،
الجرح والتعديل: ٥٠٢/٥، تهذيب الكمال: ٢/ ت ٢٩٩٧، ثقات ابن حبان: ٣٢٩/٨، الكاشف:
٢/ ت ٢٥١٣، ديوان الضعفاء: ت ٢٠٢٥، المغني: ت ٢٩٧٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/
ت ٣٢١٦.
(٣) في ب: روی عن.
(٤) في اللسان: ريان.
(٦) في ب: ما يوهیه منه.
(٧) المغني ٣١٨/١.
(٨) في ط: ابن سليمان.
(٥) المغني ٣١٨/١، الجرح والتعديل ٤٩٨/٤ .
(٩) ينظر: تعجيل المنفعة: ٤٩٥، الجرح والتعديل: ٤٩٨/٤، الثقات: ٤٩٣/٦، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦٢/٤.
(١٠) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٣٢.
(١١) الجرح والتعديل: ٤ / ٤٩٧.

٤٧٤
حرف الطاء / طيفور
طَيْفُورٌ
٤٠٤٠ [٤٣٨٠] - طَيْفُورُ بْنُ عِيْسَى (١)، أبو يزيدَ البِسْطَامِيُّ، شيخ الصوفية، له نبأ
عجيب وحالٌ غريب. وهو مِنْ كبار مشايخ الرسالة، وما أحلى قوله: لو نظرتم إلى رجلٍ أعطى
من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغترُّوا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي وحِفْظِ
حدودِ الشريعة .
وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء الشأن(٢) في صحتها عنه، منها: سبحاني. وما في
الجبّة (٣) إلّ الله. ما النار لأستندنّ إليها غداً، وأقولُ: اجعلني لأهلها فداء، أو لأبلغَنَّها. ما
الجنّة (٤) لعبة صبيان ، هَبْ لي هؤلاء اليهود، ما هؤلاء حتى تعذبهم؟ ومن الناس من يصحّح
هذا عنه ويقول : قاله في حال سُكره.
قال أَبُو عَبْدِ الرحمن السَّلْمِي: أنكر عليه أهل بسطام، ونقلوا إلى الحُسين بن عيسى
البسطامي أنه يقول له معراج كما كان للنبي وَل؛ فأخرجه من بسطام، فحجّ ورجع إلى
جرجان، فلما مات الحُسين رجع إلى بسطام.
قلت: كان الحسين مِنْ أئمة الحديث. وأبو يزيد [من أهل الفرق](٥) فمسلم حاله
[له](٦) والله يتولى السرائر، ونتبرّأ إلى الله مِنْ كل مَن تعمّد مخالفة الكتاب والسنة.
ومات أبو یزید سنة إحدى وستين ومائتين.
(١) الانساب ٢٣٠/٢، روضات الجنان ٣٠٤/٨، وفيات الأعيان ٥٣١/٢، الوافي بالوفيات ٥١٤/١٦
والاكمال ٧/ ١٤٤، دائرة معارف الأعلمي ٣٢٠/٢٠.
(٢) في اللسان: الشك في صحتها.
(٣) في ب: الجسم إلا .
(٤) في اللسان: ما الجنة إلا لعبة.
(٥) سقط في أ، ب.
(٦) سقط في ب.

حَرْفُ الظَّاءِ
طبیانُ
٤٠٤١ [٤٣٨٢] - ظبْيَانُ بْنُ صُبَيْحِ الضَّبِّيُّ(١)، شيخ لمبارك بن فَضَالة. لا يُدْرى مَنْ ذا.
٤٠٤٢ [٤٣٨٣] - ظبيانُ بْنُ عَمَارَةَ الكُوفِيُّ(٢). عن علي. وعنه أبو قُطْبة.
قال الأزْدِيُّ: لا یقوم حديثه.
٤٠٤٣ [٤٣٨٤] - ظَبيانُ بْنُ مُحَمَّدِ الحِمْصِيُّ(٣). عن أبيه.
قال ابْنُ حِبَّانَ: لا يحل الاحتجاجُ به. وقد روى ظبيان بن محمد بن ظبيان، عن أبيه،
عن جده، عن عَمْرو بن مرة الجهني حديث: من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من
جُهينة (٤). هذا كذب.
٤٠٤٤ [٤٣٨٥] - ظَبيانُ(٥). عن سَعِيد بن جُبير قوله. لا يُعْرف.
وقال أَبُو العبّاس النباتي : تكلم فيه.
ظَرِيفٌ
٤٠٤٥ [٤٣٨٦] - [ظَرِيْف(٦) بْنُ نَاصِح. مرّ في طريف، فنقتصر ههنا](٧).
(١) المغني ٣١٩/١.
(٢) ينظر المغني ٣١٩/١، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٢.
(٣) المغني ٣١٩/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٦٧.
(٤) ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات (١٢٧) وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٠٠ وعزاه لابن حبان من
حديث عمرو بن مرة الجهني، ولا يصح فيه ظبيان بن محمد بن ظبيان، وقال السيوطي: قال الذهبي في
الميزان هذا الحدیث کذب.
(٥) الجرح والتعديل: ٥٠٢/٤.
(٦) معجم الثقات ٦٦، تنقيح المقال ٥٩٨٤، فهرس الطوسي ١١٦٠، الاكمال ٢٧٧/٥، تبصير المنتبه
٨٦٥/٣، دائرة معارف الأعلمي ٣٢٤/٢٠.
(٧) سقط في أ، ب.

٤٧٦
حرف الظاء / ظفر، ظليم
ظَفَرٌ
٤٠٤٦ [٤٣٨٧] - ظَفَرُ بْنُ اللَّيْثِ(١). لا أعرفه، أتى بخبر باطل، أخبرناه أحمد بن
عساكر، عن عبد المعز(٢)، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعَيد الكْنَجَرُوذي، أخبرنا السيد أبو
الحسن محمد بن علي بن الحُسين الهمداني، حدثنا سَعِيد بن محمد بن القاسم الحافظ
بـ ((طِراز))، حدثنا ظفر بن الليث الاسفيناكثي، حدثنا محمد بن خالد بن فريان (٣)، حدثنا أبو
همام الدلال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سَعِيد، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَله: ((ليس في أمتى رياء ولا كبر إذا سجدوا، فإن كان في شيء من الأعمال مراء فإنّ
التوحيد في القلب لا يراءَى فيه))(٤).
الآفة ظفر وإلاّ شيخه.
٤٠٤٧ [٤٣٨٨] - ظَفَرٌ. ذكره ابن بطة في («إبانته))، حدثنا ظفر بن محمد الحذّاء، حدثنا
أبو الربيع الزهراني في دارِ ابن دبُّوقاً، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا هُشَيم، عن حجاج بن
أرطاة، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قلنا: يا رسولَ الله؛ مَنْ أحبُّ الناس إليك؟
قال: عائشة. قلنا: مِنَ الرجال؟ قال: أبوها. فقالت فاطمة: لم أرك قلتَ في عليٍّ شيئًاً! قال:
إنّ عليّاً نفسي، هل رأيتِ أحداً يقول في نفسه شيئاً (٥).
فهذه الزيادةُ موضوعةٌ، والآفةُ من ظَفَر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي الربيع الثقة.
و.
ظُلَيْمٌ
٤٠٤٨ [٤٣٨٩] - ظُلَيْمُ بنُ حُطَيْطٍ(٦)، أبو القاسم الجَهْضَمِي الدَّبُوسي. ذكرِه ابنُ عدي،
فقال: حدثنا محمد بن حلْبَس البُخَارِي، حدثنا سَهْل بن شادویہ، حدثنا ظُلیم، حدثنا
الحسن بن علي الرقّي، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس،
قال: دخلتُ على النبي ◌َّ وفي يده سفرجلة، فقال: دونكها، فإنها تذكي الفؤاد(٧).
موضوع، والآفةُ من ظُلَیم، أو من الرقّي.
(١) الانساب ١٩٥/١، الكشف الحثيث ٢١٧، تنزيه الشريعة ٧١/١، دائرة معارف الأعلمي ٣٢٥/٢٠.
(٢) في اللسان: عبد العزيز بن محمد.
(٣) في اللسان: بن قرمان.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٣٥٦٣٩) وعزاه لابن عساكر.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٧/٥، تقريب التهذيب: ٣٨٢/١.
(٧) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٣٩/١ وذكره ابن الجوزي في العلل ٢/ ٦٥٥ ونقل عن ابن حبان ليس
هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا ابن عباس وإنما يروى من حديث ولد طلحة وهو شبه لا شيء =
.

٤٧٧
حرف الظاء / ظليم .
-
ويروى حديث في السفر جلة بإسنادٍ آخر .(١)
تم الجزء الثالث، ويليه الجزء الرابع
وأوله: حرف العين
فليس للخبر مدار يرجع إليه وله شاهد عن الطبراني من حديث ابن عباس كما في مجمع الزوائد ٤٥/٥
=
وقال وفيه علي لم أعرفه .
(١) قال الحافظ في اللسان: والتردد هذا لابن عدي، فإنه بعد أن أخرج الحديث قال: هذا حديث، وظليم
رأيت له أحاديث، ولم أر له أنكر من هذا، ولا أعلم إنكاره من جهته، أو من جهة الحسن بن علي الرقي،
فإنه غير معروف، وإنما ذكرت ظليماً هذا، لأني لم أحب أن أخلي باب الظاء من البيان. قلت: فهو كما
يقال: جرته القانية، وظليم ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من أهل دبوسة من المغرب، من المواظبين
على لزوم السنن ما يروي عن أبي نُعَيْم الفضل بن دكين، وأهل العراق، حدثنا عنه عمر بن محمد
الحَمْدَاني، وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقي، أن ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه، فبرىء
ظليم من العهدة، ولله الحمد. وذكره ابن ماكولا فقال: روى عنه البخاري، وأبو زرعة الدمشقي
وخالد بن أحمد الأمير.

حَرْفُ الدَّال
٢٥٨٩ - دَارِمٌ
٣
٢٥٩٠ ـ دَاهِرُ بْنُ يَخیی الرّازِيُّ
٤
٢٥٩١ - دَاوُد بْنُ إبراهيمَ البَاهِلِيُّ
٢٥٩٢ - داودُ بْنُ إبراهیم قاضي قزوین
..
٢٥٩٣ - دَاودُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عن عبادة بن
الصامت
٢٥٩٤ - دَاودُ بْنُ إِبراهيمَ الوَاسِطِيُّ
٢٥٩٥ ۔ دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ
٢٥٩٦ - دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عن الحسن بن
شبيب
٥
٢٥٩٧ - دَاوُدُ بْنُ إِبَرَاهِيمَ العُقَيْلِيُّ
٥
٢٥٩٨ - دَاوُد بْنُ إبراهيمَ بن روزبة
O
٢٥٩٩ - دَاوُدُ بْنُ الأَسْودِ
٢٦٠٢ - داوُدُ بْنُ جَمِیل
٦
٢٦٠٣ - دَاوُدُ بْنُ الحُصَیْن
١٠
٢٦٠٤ - دَاوُدُ بْنُ حُنَيْنِ
٢٦٠٦ - دَاوُدُ بْنُ خَالِدِ
٢٦٠٧ - دَاوُدُ بْنُ دِلْهَاتِ الجُھَنِيُّ
٢٦٠٨ - دَاوُدُ بْنُ رَاشِدٍ
٢٦٠٩ - دَاوُدُ بْنُ الزُّبْرِقَان
١١
٢٦١٠ ـ دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ جَنْدَلِ
٣
١٢
١٢
٢٦١١ - دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الجُرْجَانِي
٢٦١٢ - دَاوُدُبْنُ سُلَیْمَان عن حازم بن جبلة
١٣
٢٦١٣ - دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرٍ .
٤
٢٦١٤ - دَاوُدُ بْنُ سُلَيمانَ شيخ لخالد بن
.
حمید
١٣
٥
٢٦١٥ - دَاوُدُبْنُ سُلَيْمَانَ عن قيس بن الربيع
١٣
٢٦١٦ - دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَان
١٣
١٣
٢٢١٧ - دَاوُدُ بْنُ سِنَانٍ
١٤
٢٦١٨ _ دَاوُدُ بْنُ سَوَّارِ
٥
٢٦١٩ - دَاوُدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ
١٤
٢٦٢٠ - دَاوُدُ بْنُ أَبِ صَالِحٍ آخر
١٤
١٤
٢٦٢١ - دَاوُدُ بْنُ صَغِیرِ
١٥
٢٦٢٢ - دَاوُدُ بْنُ عَبَّادِ
٥
٢٦٠٠ - دَاودُ بْنُ أَيُّوبَ القَسْمَلِيُّ
٥
٢ - دَاوُدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الأَوْدِيُّ
٦
١٥
٢٦٢٣ - دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الله
١٥
١٦
٢٦٢٥ - دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الجبّارِ
١٧
٢٦٢٦ - دَاوُدُ بنُ أبي هند
١٧
٢٦٢٧ - دَاوُدُ بْنُ عبد الحميد
١٠
٢٦٠٥ - دَاوُدُ بْنُ خالِدِ الليثي
١٨
٢٦٢٨ ۔داودُ بنُ عبد الرحمن
١١
١٨
٢٦٢٩ - دَاوُدُ بْنُ عبد الرحمن الواسِطِيُّ
١١
٢٦٣٠ - دَاوُدُ عُبيدِاللهِ
١١
٤٧٩
١٨
الفهرس
١٣
٥
٥
٢٦٠١ - دَاوُدُ بْنُ بَكَرِ بْن أَبِي الفُرَاتِ

٣٧
٢٦٦٢ _ دَاوُدُ البَضْرِيّ
١٩
٢٦٣١ - دَاوُدُ بْنُ عُبيدِالله
٣٧
٢٦٦٣ - دَاودُ الطَّفاويُّ
١٩
٢٦٣٢ - دَاوُدُ بْنُ عُثْمَانَ الثَّغْرِيُّ
١٩
٣٨
٢٠
٢٦٣٥ - دَاوُدُ بْنُ عَفَّانَ
٢٦٣٦ - داودُ بن عليّ
٣٩
٢٦٦٨ - دُجَينِّ العُرَيْنِيُّ. شيخ حدّث عنه
٢٠
٢١
٢٦٣٧ - دَاوُدُ بْنُ عليَّ الأَصْبَهَانِيُّ الظَّاهِرِيُّ
ابن المبارك، أراه الأول. ضعّفه ابنُ معين
٢٨
٢٦٣٨ - دَاوُدُ بن عُمَرَ النَّخْعِيُّ
٣٩
٣٩
٢٦٦٩ - دُحَيْبَةُ بِنْتُ عَلَيْبَةً
٢٨
٢٦٣٩ - دَاوُدُ بن عَمْروٍ
٢٩
٢٦٤٠ - دَاوُدُ بْنُ عَمْروٍ : الدِّمَشْقِيُّ
٣٠
٢٦٤١ - دَاوُدُ بْنُ أبي عَوْفٍ
٤٢
٢٦٧١ - دِرْبَاسُ بْنُ دَجَاجَةً
٤٢
٢٦٧٢ - دُرُسْتُ بنُ حَمْزَةً
٣١
٢٦٤٢ - دَاوُدُ بْنُ أَبِي الفُرات
٤٢
٢٦٧٣ - دُرُسْتُ بْنُ زِیَادٍ
٣١
٢٦٤٣ - دَاودُ بنُ أبي الفُرَاتِ آخر
٢٦٧٤ - دَرْمَكُ بْنُ عَمْرِو
٣١
٢٦٤٤ - دَاودُ بنُ فَرَاهِیجَ
٤٣
٤٣
٢٦٧٥ - دِعَامَةُ السَّدُوسِيُّ
٣٢
٢٦٤٥ - دَاودُ بنُ الفَضْل الحَلْبِيُّ
٤٤
٢٦٧٦ - دِعْبِلُ بْنُ على الُزَاعِيُّ الشاعرُ المُفْلَقُ
٣٢
٢٦٤٦ ۔داودُ بنُ کَثِيرٍ
٤٤
٢٦٧٧ - دِغْبِلٌ أَوْ دَغَفَلْ
٣٣
٢٦٤٧ -داودُ بنُ کَرْدُوسٍ
٤٤
٢٦٧٨ - دَغْفَلُ بنُ حَنْظَلَةَ
٣٣
٤٥
٢٦٧٩ - دَفَّاعُ بْنُ دَغْفَل
٣٣
٢٦٤٩ - دَاودُ بْنُ المُحَبّر
٤٥
٢٦٨٠ - دِلْهَاتُ بْنُ جُبَيْرِ
٣٤
٢٦٥٠ - دَاوُدُ بْنُ محمدِ المعيوفِيُّ العَيْنْ ثَرْمَائِي
٤٥
٢٦٨١ - دَلْهَمُ بْنُ الأَسْوَدِ
٣٤
٢٦٥١ - دَاوُد بنُ مُدْرِكٍ
٢٦٨٢ -دَلْهَمُ بْنُ دَهْثَم
٣٤
٢٦٥٢ - دَاود بْنُ المُفَضَّلِ
٤٥
٢٦٨٣ -دَلْهَمُ بْنُ صَالِحِ الكِتْدِيُّ
٣٤
٢٦٥٣ - دَاوُد بْنُ مَنْصُورٍ
٣٥
٢٦٥٤ - داودُ بْنُ نَصَيْرِ
٢٦٨٤ - دُلَيْلُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الفَزَارِيُّ
الحَلِيُّ
٣٥
٢٦٥٥ _ دَاودُ بنُ الوَازع
٤٥
٣٥
٢٦٨٥ _ دَهْتَمُ بنُ جَنَاح
٤٦
٢٦٥٦ _ دَاودُ بن الوَلِيدِ
٤٦
٢٦٨٦ - دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانَ
٣٥
٢٦٥٧ ۔داودُ بن يَخْیَى الإِفْرِيقِيُّ
٤٦
٢٦٨٧ - دُوَيْدَ البَصْرِيُّ
٣٥
٢٦٥٨ _ دَاودُ بنُ یَزِيدَ
٣٦
٢٦٥٩ _ دَاوُد بنُ يَزِيدَ الثّقَفِيُّ
٢٦٨٨ -دیسم. رجل من بني سدوس
٤٦
٤٦
٢٦٨٩ - ديلم بن غزوان البصري
٣٦
٢٦٦٠ - دَاود الصَّفَّارُ
٢٦٩٠ ـ دَیْلَمُ بنُ فَيْرُوز
٣٧
٢٦٦١ - دَاوُد السراجُ الثَّقَّفِيُّ
٤٨٠
٤٧
٢٦٦٤ _ دَاودُ الجَوَارِبِيُّ
٣٨
٢٦٣٣ - دَاوُدُ بْنُ عَجْلاَنَ
١٩
٢٦٣٤ - دَاوُدُ بْنُ عَطَاءِ
٣٨
٢٦٦٦ - دُبَيْسٌ المَلائِيُّ
٢٦٦٥ _ دُبَيْسُ بْنُ سَلاَّمِ القَصَبَانِيُّ
٢٦٦٧ -دُجَیْنٌ
٤٠
٢٦٧٠ -دَرَّاجْ
٢٦٤٨ - دَاودُ بنُ المُثَنَّى
٤٥