النص المفهرس

٤٢١
حرف الصاد / صبيح
٣٨٥٨ [٤٢٥٢] - صَبِيحُ بْنُ دِينَارٍ (١). ذكره العُقَيْلِي، وأنه خالف في إسناد حديث
حدّث عنه البَغَوي.
٣٨٥٩ [٤٢٥٣] - صبيح بْنُ سَعِيدٍ(٢). عن عثمان وعائشة. قال أبو خَيْئَمة وابن معين:
کان ینزل الخلد. گذّاب خبیٹ. وقال أبو داود: ليس بشيء.
٣٨٦٠ [٤٢٥٤] - صَبِيحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣)، شيخ لأحمد بن أبي خَيْئَمة.
قال عبد الغني المصري: منكر الحديث.
[وقال الخطيب في ((التلخيص)): صاحب مناكير](٤).
٣٨٦١ [٤٢٥٥] - صَبِيْحُ بْنُ عَبْدِاللهِ(٥). وقيل ابن القاسم، أبو الجهم الإيادي. عنه
هُشيم. يأتي بالكنيّة. له حديث: ((امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار(٦)).
٣٨٦٢ [ ... ] - صَبِيحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الفَرْغَانِيُّ (٧)، من شيوخ أحمد بن أبي خَيْئَمة.
قال الخطيب في كتاب ((التلخيص)): صاحب مناكير.
٣٨٦٣ [٤٢٥٦] - صَبِيْحُ بْنُ عُمَير (٨). عن تمام بن بَزِيع.
قال الأزدِيُّ: فیه لین.
٣٨٦٤ [٣٣٤٧ ت] - صَبَيْحُ بْنُ مُحْرِزٍ (٩) (د) المُقْرَائِيُّ. ضَمَّ أوله ابْنُ ماكولا؛
وخُولف. له عن أبي مصبح المقرائي. تفرَّدَ عنه محمد بن يوسف الفِرْيَابي.
(١) الضعفاء الكبير ٢١٧/٢.
(٢) المغني ٣٠٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٥٢، الضعفاء الكبير ٢١٤/٢.
(٣) اللسان ٣/ ١٨١، دائرة معارف الأعلمي ١٧٤/٢٠ .
(٤) سقط في ب.
(٥) الكامل ١٤٠٤/٤، المعرفة والتاريخ ١٥١/٣، دائرة الأعلمي ١٧٤/٢٠ .
(٦) أخرجه الخطيب في التاريخ ٩/ ٣٧٠ وفي الشرف (٢٢٤) وهو من طريق آخر من حديث محمد بن
الضوء بن الصلصال أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣١٠/٢، كما أورده ابن القيسراني (١٤٠) وأورده
ابن الجوزي في العلل ١/ ١٣٠. وابن عساكر كما في التهذيب ١١١/٣ وابن كثير في البداية ٢١٨/٢ .
(٧) الجرح والتعديل: ٤ /٤٥١.
(٨) ينظر اللسان ١٨١/٣، دائرة معارف الأعلمي ١٧٤/٢٠.
(٩). ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٧٣/١، الكاشف ٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠/٩٠، الجرح والتعديل:
١٩٨٢/٤، إكمال ابن ماكولا ١٦٧/٥، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣١٢٥.

٤٢٢
حرف الصاد / صبيح، الصبي، صخر
٣٨٦٥ [٣٣٤٨ ت] - صُبَيْحُ - (١) بالضم (ت، ق) مولى أم سلمة. عن زيد بن أرقم -
مرفوعاً: [أنه قال] (٢) لعليّ وإبنيه وفاطمة: ((أنا حرْبٌ لمَنْ حاربكم (٣))). رواه عنه السُّدِّي.
قال التِّرْمِذِي: صُبَيْح غير معروف.
الصُّبيُّ، صَخرٌ
٣٨٦٦ [٤٢٥٧] - الصُّبَيّ بْنُ الأَشْعَتِ السَّلُولِيُّ(٤). عن عطية. له مناكير. وفيه ضعف
يحتمل. ذكره ابْنُ عَدِيٍّ. حدّث عنه أَحمد بن إبراهيم الموصلي.
قال أبو حاتم : شیخ یکتب حديثه.
٣٨٦٧٠ [٣٣٤٩ ت] - صَخْرُ بْنُ إِسْحَاق(٥) (د) حِجَازيٌّ. ما رَوى عنه سوى أبي الغصن
ثابت .
٣٨٦٨ [٣٣٥٠ ت] - صَخْرُ بْنُ بَدْر(٦) (د). ما روى عنه سوى أبي التيّاح الضُّبَعي.
٣٨٦٩ [٣٣٥١ ت] - [صح] صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِية(٧) (خ، م). عن أبي رجاء العطاردي،
ونافع. وعنه عفان، وعلي بن الجَعْد، والناس.
(١) تهذيب التهذيب: ٤٠٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٧/٤، الجرح
والتعديل: ٤٤٩/٤، الثقات ٣٨٢/٤، جامع الترمذي ٦٩٩/٥ رقم ٣٨٧٠، إكمال ابن ماكولا ١٦٧/٥،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣١٢٦ .
(٢) سقط في ب.
(٣) في ب: لمن حاربتم.
(٤) ديوان الضعفاء ١٩٥١، المغني ٢٨٦٤، الكامل ٤/ ١٤١١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٥/١ خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٦/١، الكاشف ٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٢/٤، الجرح والتعديل: ١٨٧٣/٤،
الثقات ٦/ ٤٧٣، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٧٠.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٦/١، الكاشف ٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٢/٤، الجرح والتعديل: ١٨٧٣/٤،
الثقات ٦/ ٤٧٣، علل أحمد ٢٩٧/١، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٧١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٦/١، الكاشف ٢٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٢/٤، الجرح والتعديل: ٤ /١٨٨٠،
مقدمة الفتح ٤١٠، طبقات ابن سعد ٣٣٩/٧، الثقات ٤٧٣/٦، الوافي بالوفيات: ٢٨٨/١٦، تاريخ
الدوري ٢٦٧/٢، ابن الجنيد: ٥٤، طبقات خليفة ٢٢٣، علل أحمد ٢٢/١، المعرفة ليعقوب ١/ ٦٣٧،
ثقات ابن شاهين: ترجمة ٥٨٦، السابق واللاحق ٢٤٣، الجمع لابن القيسراني ٢٢٤/١، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٧٢ .

٤٢٣
حرف الصاد / صخر.
وثَّقه أحمدُ. وجماعة.
وقال ابْنُ مَعِين: صالح.
وقال أَبُو دَاود: تكلم فيه.
٣٨٧٠ [٣٣٥٢ ت] - صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(١) (ت) بن حَرْمَلَة، شيخ حجازي قليل الحديث.
[أبو حاجب. عن الليث بن سعد، متهم بالوضع](٢).
ولا يكاد يعرف، وله في سنن الدَّارَقُطْنِيُّ.
قال ابنُ القَطَّان: مجهول الحال، لا يُعرف. ما روی عنه غیر بکر بن مضر.
قلت: له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن؛ وقد حسّن النسائي حاله.
[قلت: أخاف أنْ يكون اثنين فيحرر هذا](٣).
٣٨٧١ [٤٢٥٦] - صَخْرُ بْنُ أَبِي غَلِيظٍ (٤). عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. ضَعّفه أبو
حاتم. لحقه الليث بن سعد.
٣٨٧٢ [٤٢٦٠] - صَخْرُ بْنُ محمَّدِ المِنْقَرِيُّ الحاجبيُّ المَرْوزِيُّ(٥). عن مالك.
قال ابْنُ طَاهِر: كَذّاب.
قلت: هو أَبو حَاجِبٍ. وهو صَخْر بن عَبْدالله، كوفي، نزل مَرْو؛ وهو صَخْر بن
حاجب، لحقه عَبْدُالله بن محمود المروزي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدّث عن الثقات بالبواطيل؛ فمن ذلك: عن مالك، عن زيد بن أسلم،
عن أنس - مرفوعاً - قال: ((لا عَقْل كالتدبير))(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٦/١، الكاشف ٢٦/٢، تعجيل المنفعة ٤٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٢/٤، الجرح
والتعديل: ١٨٧٦/٤، الثقات ٤٧٣/٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٥٢، المغني ١/ ترجمة ٢٨٦٥،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٧٥.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني ٣٠٧/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٥٣، الجرح والتعديل: ٤٢٧/٤.
(٥) المغني ٣٠٧/١، الضعفاء والمتروكين ٥٣/٢، الكشف الحثيث (٣٤٦).
(٦) أخرجه ابن ماجه برقم (٤٢١٨) وابن حبان، ذكره الهيثمي في الموارد (٤٩) وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٣٤٣ =

٤٢٤
حرف الصاد / صدقة
وبه: ((اللهم بارِكْ لأمتي في بكورِها(١)).
وله: عن الليث، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس - رفعه: ((تبجيلُ المشايخ من إجلال الله(٢)).
وله: عن ابن لَهِيْعَة، عن ابن المنكدر، عن جابر بخبرٍ باطل.
قال ابْنُ عَدِيُّ: صَخْر بن عبدالله الحاجبي كان على المظالم بـ ((جُرْجَان))، عامةُ ما يرويه
من موضوعاته.
[قلت: له عن أَبِي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن. وقد حسنّه النسائي](٣).
وقد خبط ابْنُ الجوزي في ترجمة صَخْر بن عبدالله بن حرملة، فقال: وقيل ابن محمد
المُدْلجي الكوفي. سكن (٤) مَرْو. قال: وقال ابْنُ عدي: كنوه، فقالوا: أبو حاجب الضرير.
يروي عن الليث، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن حَبِيب، وعامر بن عَبْدالله بن الزبير، وأبي
سلمة. روی عنه بکر بن مضر .
[قال ابن المديني: هالك](٥).
قال المصنف: هكذا نقلتُ من خط الضياء في هذه الترجمة. وهو غير مستقيم؛ فإنّ
صَخْر بن عبدالله بن حرملة حجازي. كان في حدود الثلاثين ومائة، يروي عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن، وعامر بن عَبدالله، وعُمر بن عبد العزيز. رَوى عنه بكر بن مضر، وهو
[((المدني))](٦) الذي قال فيه النسائي: صالح. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
والآخر فصَخْر بن عَبْدالله، ويقال صخر بن محمد المُذْلَجِي،(٧) کوفي . نزل مَرْو. وروى
عن الليث، ومالك؛ بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين.
قال الحَاكِمُ: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبي مِنْ أهل مَرْو. روى عن مالك،
والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة. حدثونا عن عَبْدالله بن محمود وغيره من الثقات عنه.
صَدَقَهُ
٣٨٧٣ [٤٢٦١] - صَدَقَةُ بْنُ الحُسَيْنِ البَغْدَادِيُّ الحنبليُّ الناسخ(٨). متأخر سِّيءٍ
الاعتقاد .
= وابن عساكر كما في التهذيب ٣١٣/٧، ٣٥٨/٦ والمنذري في الترغيب ١٨٩/٣ وانظر كنز العمال
(٥٤٣٦).
(١) تقدم.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.
(٣) سقط في ب.
(٥) سقط في أ، ب.
(٧) في اللسان: محمد المنقري.
(٤) في اللسان: نزيل.
(٨) المغني ١/ ٣٠٧.
(٦) سقط في ط.

٤٢٥
حرف الصاد / صدقة
٣٨٧٤ [٤٢٦٢] - صَدَقةٌ بْنُ رُسْتُم الإسْكَاف(١). عن(٢) المسيَّب بن رافع. وعنه
الفَضْلِ بن موسى، ومحمد بن فُضيل، وجماعة.
قال أبو حاتم : ما به بأس، صدوق.
وقال ابْنُ حِبَّان: يروي عن الأثباتِ ما لا يشبه حديث الثقات وهماً.
وقال البُخَارِيُّ: لم یصح حديثه.
٣٨٧٥ [٣٣٥٣ ت] - صَدَقَةُ بْنُ سَعِيدٍ (٣) (د، س، ق) الحنفيُّ، والد المفضل بن
صَدَقة.
عن مصعبٍ بن شيبة، وجميع بن عُمير. وعنه زائدة، وأبو بكر بن عياش، وجماعة.
قال أبو حاتم : شيخ.
وقال السَّاجي: ليس بشيء.
وقال البُخَارِي: عنده عجائب. وقال محمد بن وضّاح: ضعيف. وذكره ابن حِبّان في
((الثقات)).
٣٨٧٦ [٤٢٦٣] - صَدَقَةُ بْنُ سَهْلٍ، أبو سَهْلِ الهُنَائِي(٤). عن ابن سيرين، وأبي عَمْرو
الجَملي. وعنه محمد بن معاذ العنبري، وموسى بن إسماعيل.
روى الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة. وإنما ذكرته، لأن النباتي(٥) استدركه ونقل بلا إسناد
عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء، والله أعلم.
٣٨٧٧ [٣٣٥٤ ت] - صَدَقة بْنُ عَبْدِالله(٦) (س، ق، ت) السَّمِينُ، أبو معاوية الدمشقي.
(١) المغني ٣٠٧/١، الضعفاء الكبير ٢٠٧/٢، الضعفاء المتروكين ٥٤/٢ .
(٢) في ب: عن ابن المسيب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٠٣، تهذيب التهذيب: ٤١٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٧/١، الكاشف ٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/٤، الجرح والتعديل: ٤ /١٨٩٠،
الثقات: ٤٦٦/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٨٠.
(٤) الثقات ٤٦٨/٦، الجرح والتعديل: ١٨٩٤/٤، اللسان ١٨٦/٣، دائرة الأعلمي ١٨٨/٢٠، ذيل الكاشف
رقم ٦٦٧.
(٥) في ب: لأن النسائي استدركه.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٧/١، الكاشف ٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٦/٤، تاريخ البخاري الصغير ٢٠٢/٢،
الجرح والتعديل: ١٨٨٩/٤، الوافي بالوفيات ٣٠٣/١٦، الثقات ٤٦٨/٦، الدارمي: ترجمة ٤٢٨، ابن:

٤٢٦
حرف الصاد / صدقة
عن ابن المنكدر، والعلاء بن الحارث، وجماعة. وعنه وكيع، والوليد، والفِرْيَابي.
ضعّفه أحمدُ، والبُخَارِي.
وقال أَبُو زُرْعَة: كان قدرياً ليناً .
وقال ابْنُ نُمَيْر: ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِم: محلُّه الصدق، أنكر عليه القدَر فقط. وروى عثمان بن سعيد، عن
يحيى: ضعيف. وكذا ضعّفه النسائي والدار قُطْنِيُّ.
وقال أَبُو حَاتِم: نظرت في مصنّفات صَدَقة بن عبدالله السَّمین عند عبد الله بن یزید بن
راشد المقرىء، وقلّت لدُحيم عنه، فقال: محلُّه الصدق، غير أنه [كان](١) يشوبه القدَر. وقد
حدثنا بكتُب عن ابن جريج، وسَعِيد بن أبي عَرُوبة، وكتَب عن الأوزاعي ألفاً وخمسمائة
حديث، وكان صاحب حديث، كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدَرِ يعظُه فيها.
قلت: قوله: ((وقد حدثنا)) خَطأٌ، ولم يَلْقَه(٢) دحيم، وخطأ آخر في تاريخ ابن عساكر،
وهو أنه ذکر في الرواة عنه أبو عامر موسى بن عامر، وإنما يروي موسى عن الوليد عنه.
قال عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الواحد: حدثنا صدقة بن عَبْدالله، قال: قدمت الكوفة، فأتيتُ
الأعمش، فإذا رجل غليظ ممتنع؛ فجعلتُ أتعجرف عليه تعجرفَ أهل الشام، فأنكر لُغَتي؛
فقال: أين يكون أهلك؟ قلت: بالشام. قال وأي الشام؟ قلت: دمشق. قال: ما أَقَدَمَك
الكوفة؟ قلت: لأسمعَ منك ومِنْ مثلك. قال: أما إنك لا تلقي فيها إلّ كذّاباً حتى تخرج منها.
عَمْرو بن أبي سلمة، سمعتُ سَعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الأوزاعي، فقال لي:
مَنْ حدثك بذاك الحديث؟ قلت: الثقةُ عندي وعندك: صدَقة بن عَبْدالله.
قال الوَلِيْدُ: مات سنة ست وستين ومائة.
الوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عن صدقَة بْنُ عَبْدالله، عن موسى بن عُقبة، عن الأعرج، عن أبي
= محرز: ترجمة ٥٧٥، علل أحمد ٨٤/١، ١٩٩، ٢١٣، ٢١٤، ٢٢٦، الكنى لمسلم، المعرفة ليعقوب
٤٠٥/٢، ٤٣٨، ١٦٩/٣، ٤٠٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٧، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة
٣٠٧، المجروحين لابن حبان ٣٧٤/١، السنن له ٢٢٩/١، موضح أوهام الجمع ١٢٦/١، إكمال ابن
ماكولا ٣٥٥/٤، أنساب السمعاني ١٥٤/٧، معجم البلدان ٧٥٨/٤، المغني ١ / ترجمة ٢٧٨٠، العبر
٢٤٧/١، شذرات الذهب ٢٦١/١، تهذيب تاريخ دمشق ٤١٣/٦.
(١) سقط في ب.
(٢) في ب: ولم يقله دحيم.

٤٢٧
حرف الصاد / صدقة
هريرة - مرفوعاً: قال: ((أتاني ملك برسالة من الله، ثم رفع رِجله فوضعها فوق السماء
والأخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها(١)).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أكَثرُ أحاديثه مما لا يُتَابَع عليه، وهو إلى الضعف أقرب.
قال صَدَقَةُ بْنُ عَبْدالله، عن زُهير بن محمد، عن عاصم الأحول، عن عَبْد الله بن
سرجس - أنّ رسول الله وَ له قال: ((إذا أتى أحدُكم أهله فليُلْق على عجيزته وعجيزتها شيئاً(٢)).
وزُهير أيضاً ذو مناكير.
٣٨٧٨ [٣٣٥٥ ت] - [صح] صَدَقةُ بْنُ أَبِي عِمْرَان(٣) (م، ق) الكُوفِيُّ، قاضي الأهواز.
عن أبي يعفُور، وأبي إسحاق. وعنه أبو أُسامة. صدوق.
وقال أبو حاتم: شیخ صالح، وليس بذاك.
وقال أَبُو دَاوُد، عن ابن معين: ليس بشيء.
ولصدَقة عن قيس بن مسلم، عن [طارق بن مسلم](٤) عن أبي موسى: كان يوم عاشوراء
يصوُمه أهل خَيْبَرَ، ويُلبسون فيه نساءهم حليهم وشارتهم؛ فسئل النبيُّ وَّر عن صَوْمه فقال:
((صوموا)). فهذا من غرائب مسلم.
٣٨٧٩ [٣٣٥٦ ت] - صَدَقَةُ [بن عمرو](٥) الغَسَّانِيُّ(٦). عن تابعي.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكر الهندي في الكنز برقم (٥١٥٣) وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي
هريرة.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٤٤٨٦٢) وعزاه للدار قطني في الأفراد عن عبد الله بن شرحبيل. وقال
الزيلعي في نصب الراية ٢٤٦/٤: حديث منكر، وصدقة يضعف، انتهى. ورواه ابن عدي في ((الكامل))
عن زهير بن محمد عن ابن جريج عن عاصم الأحول به ويراجع النسائي، وأعله عبد الحق في ((أحكامه))
بصدقة، وقال: إنه ليس بالقوي، وأعله ابن القطان بعده بزهير وقال: إنه ضعيف، قلت: رواه الطبراني في
((معجمه)). حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا زيد بن أخرم ثنا محمد بن عباد الهنائي ثنا عباد بن كثير
عن عاصم الأحول به .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٤/٢، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، الكاشف
٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٤/٤ الجرح والتعديل: ١٨٩٧/٤، الثقات: ٤٦٧/٦، سنن
الدار قطني ٤/ ٢٠، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٠٨٤.
(٤) سقط في ب.
(٥) سقط في ب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٤/٢، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، الذيل
على الكاشف رقم ٦٦٩، المغني ١ / ترجمة ٢٨٧١، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٨٢.

٤٢٨
- حرف الصاد / صدقة
٣٨٨٠ [٣٣٥٧ ت] - وصَدَقة بْنُ عَمْرو المَكِّيُ(١). عن عطاء - مجهولان.
قلت: أما الغساني فما روى عنه سِوَى هشام بن عمار، ولا حدّث عن المكي سوى
الوليد بن مسلم .
٣٨٨١ [٣٣٥٨ ت] - صَدَقَةُ بْنُ عِيْسى الحَنَفِيُّ(٢)، والد الفضل. عن أَنْس. وعنه أبو
بكر بن عياش، وعبيدالله بن موسی.
والصوابُ عيسى بن صدقة. يأتي. ضعيف.
٣٨٨٢ [ ... ] - صَدَقَةُ بْنُ المُثَنَّى الكَعْبي(٣). عن كعب بن مالك بن زيد. لا يعرف.
٣٨٨٣ [٤٢٦٧] - صَدَقَةُ بْنُ مُهَلْهل(٤). متروك الحديث.
قاله الأَزَدْئُ.
قلت: ولم يذكره(٥) ابْنُ أبِي حَاتِمِ.
٣٨٨٤ [٣٣٥٩ ت] - صَدَقَةُ بْنُ مُؤْسَى(٦) (د، ت) الدقيقيُّ البَصْرِيُّ (٧)، أبو المغيرة.
ضعّفه ابن معین، والنسائي، وغيرهما.
يروي عن أبي عمران الجَوْنِي، وثابت. وعنه مسلم، والتبوذكي، وعلي بن الجَعْد،
وخَلْق.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٤/٢، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، الجرح
والتعديل: ١٠٩٥/٤، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٥٨، المغني ١/ ترجمة ٢٨٧٢، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٣٠٨٢.
(٢) تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، الجرح والتعديل: ٤٢٨/٤، التاريخ الكبير ٢٩٤/٤، الثقات ٣٧٨/٤،
خلاصة الخزرجي ٣٠٨٤/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٤١٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٨/١، الكاشف ٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٤/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٤٢٩،
الثقات ٤٦٦/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٨٧ .
(٤) اللسان ١٨٧/٣، دائرة الأعلمي ١٨٩/٢٠.
(٥) في ب: لم يدركه.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٨/١، الكاشف ٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٤، الجرح والتعديل: ١٨٩٥/٤،
سؤالات الآجري لأبي داود ٣/ ترجمة ١٣٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة ٣٠٦، الكنى
للدولابي ٩٨/٢، المجروحين لابن حبان ٣٧٣/١، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٥٩، المغني ١/ ترجمة
٢٨٧٤، تاريخ الإسلام ٢٠٣/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٨٨.
(٧) في ب: الدقيقي المصري.

٤٢٩
حرف الصاد / صدقة
وقال أبو حاتم : یکتب حديثه، وليس بقوي.
[قال عبد في مسنده: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا محمد بن
واسع، عن بشير بن نهار العبدي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((إنكم لو أن الناس
أطاعوني لما أسمعتم صوت الرعد)).
وبه: قال رسول الله وَلجر: ((جدّدوا إيمانكم، وأكثروا من قول لا إله إلّ الله(١)))](٢).
وله: عن مَالِكِ بنِ دِينار، عن عَبْدالله بن غالب، عن أبي سَعِيد الخدري - مرفوعاً:
خصلتان لا تجتمعان في مسلم: ((البخل وسوء الخلُقِ))(٣).
٣٨٨٥ [٤٢٦٨] - صَدَقَةُ بنُ مُوسَى بْنِ تَمِيمٍ(٤). عن أبيه، عن حُميد الطويل [بخبر
باطل](٥)؛ ولكن هذا الشيخ ما رَوَى عنه سوى أحمد بن عَبْدالله الذارع، ذاك الكذاب، وأكثر
عنه .
٣٨٨٦ [٤٢٦٩] - صَدَقَةُ بنُ هُزْمُزِ الزُّمَّانِيُّ(٦). عن عاصم بن بَهْدَلة.
ضعّفه ابنُ مَعِين. وعنه مسلم والتبوذكي.
[فرق البُخَارِيّ بين صدقة بن هُرمز، عن الجريري؛ وبين صدقة أبي محمد الزماني عن
عاصم بن بهدلة، فتحقق](٧).
٣٨٨٧ [٤٢٧١] - صَدَقَةُ بنُ يَزِيدَ الخَرَاسَانِيُّ(٨)، ثم الشامي. نزل الرملة. عن حماد بنُ
أَبِي سُلَيمان، والعلاء بن عبد الرحمن، وإبراهيم الصائغ. وعنه الوليد بن مسلم، وروّاد بن
الجراح.
ضعفه أَحْمَدُ.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وأخرجه أحمد في المسند ٣٥٩/٢ وابن نعيم في الحلية ٣٥٧/٢، والمنذري
في الترغيب ٤١٥/٢ والهيثمي في المجمع ٥٢/١، ٢١١/٢، ٨١/١٠، وينظر سلسلة الشيخ ناصر
٣٠٠/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٩/ ٣٧٠، وفي (٢٢٤)، وهو من طريق آخر من حديث محمد بن
الضوء بن الصلصال، أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٠، كما أورده ابن القيسراني (١٤٠) وأورده
ابن الجوزي في العلل ١/ ١٣٠، وابن عساكر كما في التهذيب ١١١/٣، وابن كثير في البداية ٢١٨/٢.
(٤) أخرجه الترمذي برقم (١٩٦٢) وأبو نعيم في الحلية ٣٨٩/١.
(٥) سقط في ب.
(٦) المغني ٣٠٨/١.
(٧) سقط في ب.
(٨) المغني ٣٠٨/١، الضعفاء والمتروكين ٥٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٣١/٤.

٤٣٠
سـ
حرف الصاد / صدقة
وقال أَبُو حَاتِمِ : صالح.
وقال أَبُو زُرْعَةُ الدِّمَشْقِي: ثقة.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو إلى الضعْفِ أقرب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به. وقال البخاري: منكر
الحدیث .
وقال أَحْمَدُ: صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف.
وقال الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ: حدثنا صَدقة بن يزيد الخراساني، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن،
عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - وَ له- قال: قال الله عز وجل: ((إنَّ عَبْداً أَصححته ووسّعت
عليه لم يَزُرْني في كل خمسة أعوام لمحرُوم))(١).
٣٨٨٨ [٤٢٧٣] - [صح] صَدَقَةُ بنُ يَسَارِ (٢) (م، س)، ثقة. نزل مكة، وحدّث عن
طاوس وجماعة. وعنه شعبة، ومالك، والسُّفْيَانان.
وثّقه أحمدُ، ویحیی.
وقال أَبُو حَاتِم: صالح. ونقل النباتي في ترجمته أنّ سفيان بن عيينة قال: كان يقول:
المختار أحبُّ إليّ من أبويّ. وذكره العُقَيْلي.
(١) ذكره ابن أبي حاتم في العلل برقم (٨٦٩). وقال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه صدقة بن يزيد
الخراساني نزيل الرملة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال قال الله عز وجل
أن من أصححته وأوسعت له لم يزرني في كل خمسة أعوام لمحروم. قالا هذا عندنا منكر من حديث
العلاء بن عبد الرحمن وهو من حديث العلاء بن المسيب أشبه. قال أبي والناس يضطربون في حديث
العلاء بن المسيب فأما خلف بن خليفة فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة موقوف ورواه
بعضهم فقال عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وهو قلت لأبي فأيهما الصحيح منهما
قال هو مضطرب. فأعدت عليه فلم يزدني على قوله هو مضطرب. ثم قال العلاء بن المسيب عن يونس بن
حباب عن أبي سعيد قال لا. قال أبو زرعة قال بعضهم العلاء بن المسيب عن يونس بن حباب عن أبي
سعيد موقوف قال وقال أبو زرعة والصحيح عن العلاء ابن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي (وَلايقل
وابن حبان كما في الموارد (٩٦٠) وينظر كنز العمال رقم (١١٨٥٨).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٢٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٨/١، الكاشف ٢٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٣/٤، الجرح والتعديل: ١٨٨٤/٤،
الثقات ٣٧٨/٤، طبقات ابن سعد ٤٨٥/٥، تاريخ الدوري ٢٦٩/٢، طبقات خليفة ٢٨٢، علل أحمد
١/ ١٥٣، ١٩٩، المعرفة ليعقوب ٤٣٧/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥١١، ٥٢٦، ١٦٧٨، ثقات ابن
شاهين: ترجمة ٥٧٥، الجمع لابن القيسراني ٢٢٥/١، تاريخ الإسلام ٢٦١/٥، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٣٠٨٩.

٤٣١
حرف الصاد / صدیق، صرد، الصعب.
قلت: قد صحّ أنّ أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان، قال: قلت لصَدقة بن يَسَار: إنّ
ناساً يزعمون أنكم خوارج. قال: كنت منهم، ثم إنّ الله عافاني.
قال أَبُو دَاود: ثقة متوحّش، كان يصلّي جمعة بمكة وجمعة بالمدينة.
قلت: يقال: إنه روی عن ابن عمر .
٣٨٨٩ [ ... ] - صَدَقَة الرُّمَّاني(١) هو ابن هرمز. مَرّ. حدث عنه أبو داود الطيالسي،
وغيره. لیّن.
صِدِّقٌ
٣٨٩٠ [٤٢٧٤] - صِدِّيقُ بنُ سَعِيدٍ الصونَاخِيُّ التركيُّ(٢). عن محمد بن نصر المروزي،
عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أُمَّتي)(٣).
وهذا لم يروه هؤلاء قطّ، ولكن رواه عن صديق مَنْ يجهل حالَه، وهو أحمد بن
عبدالله بن محمد الزينبي، فما أدري مَنْ وضعه.
٣٨٩١ [٤٢٧٥] - صُدَيْقُ بن موسى (٤) [بن عبدالله بن الزبير](٥). حدّث عنه ابن جريج،
ليس بالحجة .
[قلت: قال ابن عيينة: كان شريفاً مهنّأً](٦).
صُرَدُ، الصَّعْبُ، صَعْصَعَةٌ
٣٨٩٢ [٣٣٦١ ت] - صُرَدُ بنُ أَبِي المُنَازِلِ(٧) (د). عن بعض التابعين. بَصْري، فيه
جهالة. روى عنه الأنصاري.
٣٨٩٣ [٣٣٦٢ ت] - الصَّعْبُ بنُ حَكِيمٍ بْنِ شَرِيكِ بْنِ نَمْلَةَ الكُوفِيُّ(٨). لا يُعرف، لكن
(١) ينظر المغني ٣٠٨/١، في أ، ب: الزماني.
(٢) الکشف الحثيث (٣٤٧).
(٤) المغني ٣٠٨/١، الجرح والتعديل: ٤٥٥/٤ .
(٥) سقط في ب.
(٦) سقط في ب.
(٣) تقدم.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢١/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧٤/١، الكاشف ٢٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣١/٤، الجرح والتعديل: ١٩٩٩/٤،
الثقات ٤٧٨/٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٦٢، المغني ١ / ترجمة ٢٨٨١، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٣١٢٩.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٨/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٣/٤، ٥١/٩، الجرح
والتعديل ١٩٨٥/٤، الثقات: ٣٢٣/٧.

٤٣٢
حرف الصاد / الصعب، صعصعة، الصعق
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وروى البُخَارِي في كتاب ((الأدبِ)) له عن أبيه، قال: أتيتُ عُمر
فجعل يقول: يا بْنَ أخي، ثم سألني؛ فانتسبتُ له؛ فعرف أنّ أَبي لم يدرك الإسلام، فجعل
يقول: يا بني، يا بني !.
٣٨٩٤ [٤٢٧٦] - الصَّعْبُ بنُ زَيْدٍ (١). عن أبيه. وعنه جرِیر بن حازم، وحمّاد بن زيد.
مجهول.
قلت: شيخ(٢).
٣٨٩٥ [٤٢٧٧] - الصَّعْبُ بنُ عُثْمَانَ [لا يعرف](٣) تفرّد عنه مُغِيرة.
٣٨٩٦ [٣٣٦٣ ت] - صَعْصَعَةُ بنُ صُوحَان(٤) (س). عن عثمان. ثقة معروف. ذكره
الجوزجاني في الضعفاء، وعَدّه من جُملة الخوارج. ولم يصحّ. وقد وثقّه ابن سَعْد والنسائي.
الصَّعْقُ
٣٨٩٧ [٤٢٨٠] - الصَّعْقُ بنُ حَبِيبٍ(٥) (م، س) وقيل: الصقر. عن أبي رَجَاء
العُطاردي. تكلّم فيه ابن حِبان، فقال: يأتي عن الأثبات بالمقلوبات.
٣٨٩٨ [٣٣٦٤ ت] - الصَّعْقُ بنُ حَزْنِ(٦) (م، س) بْنِ قَيْسِ البَكْرِيُّ، بَصْري. عن
الحسَن، وقتادة. وعنه عارم، وشيبان، وعدة.
(١) المغني ٣٠٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٥٥، الجرح والتعديل: ٤٥٠/٤.
(٢) اللسان ١٨٩/٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٠/ ١٩٧.
(٣) سقط في ط.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٩/١، الكاشف ٢٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٩/٤، الجرح والتعديل: ١٩٦٠/٤،
طبقات ابن سعد ٣٣/٥، ١٢٣/٦، ١١٠/٧، الوافي بالوفيات ٣٠٩/١٦، أسماء الصحابة الرواة
ت ٢٩١، الثقات ٣٨٢/٤، تاريخ خليفة ١٧١، ١٩٥، ٣٧٤، وطبقاته ١٤٤، علل أحمد ٢٣٣/١،
أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة ٩، المعرفة ليعقوب ٥٣/٢، ٩٢، ٥٨١، ٥٨٢، الجمهرة لابن حزم
٢٩٧، الاستيعاب ٧١٧/٢، أسد الغابة ٣٠/٣، المغني ١ / ترجمة ٢٨٨٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة
٣٠٩٢، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤٢٥ .
(٥) المغني ٣٠٨/١، الضعفاء والمتروكين ٥٥/٢. المجروحين لابن حبان ٣٧١/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٧/٢، تقريب التهذيب: ٣٦٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧٤/١، الكاشف
٢٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٠/٤، الجرح والتعديل: ٢٠١١/٤، لسان الميزان ٢٤٨/٧، الثقات
٤٧٩/٦، تاريخ الدوري ٢/ ٢٧٠، الدارمي: ترجمة ٤٣٣، المعرفة ليعقوب ٦٦٢/٢، العلل لابن أبي
حاتم حديث ١٩٧٧، الضعفاء للدارقطني ٢٠٩، إكمال ابن ماكولا ١٨٠/٥، الجمع لابن القيسراني
٢٢٧/١، أنساب السمعاني ٣٣٣/٨، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣١٣٠.

٤٣٣
حرف الصاد / صغدي، صفوان
وثّقه يَحْبَى، وأَبُوزُزْعَة، وأبو داود.
وقال ◌ُبُو حَاتِم : ما به بأس.
وقال الدَّارَ قُطْنِّيّ: الصعق ومطر ليسا قويَّيْن.
وقال عَارِمٌ: كانوا يرونه من الأبدال.
صُغْدِيٌّ
٣٨٩٩ [٤٢٨١] - صُغْدِيُّ بِنُ سِنَانٍ (١)، أَبُو مُعَاوِيَةَ البَصْرِيُّ.
قال أَبُو حَاتِم: ضعيف الحديث. وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء. يروي(٢)
عن خالد الحذّاء وطَبقته. فأما:
٣٩٠٠ [٤٢٨٢] - صُغْدِيّ(٣) الكُوفِيُّ(٤). شيْخٌ لأبي نُعَيْمٌ - فوثّقه يحيى بن معين.
فرقهما ابنُ أبي حاتم.
٣٩٠١ [٤٢٨٣] - صُغْدِيُّ بنُ عَبْدِ اللهِ(٥). عن قَتَادَة، له حديث منكر.
قال العُقَيْلِي: لا يعرف إلاّ بهِ.
قلت: رواه عنه عَنْبسة بن عبد الرحمن، مَتْنُه: ((الشاة بركة))(٦).
صَفْوَانُ
٣٩٠٢ [٤٢٨٤] - صَفْوَانُ بنُ رُسْتُم(٧). عن رَوْح بن القاسم. مجهول.
قال الأَزْدِيّ: منكر الحديث.
٠٫٠
٣٩٠٣ [ ... ] - صَفْوَانُ بنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ(٨). عن بكير بن عتيق.
(١) المغني ٣٠٩/١، الضعفاء والمتروكين ٥٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٣/٤، والضعفاء الكبير ٢١٦/٢.
(٤) في ب: صغدى الكوسج.
(٢) في ب : روی عن.
(٣) الجرح والتعديل: ٤٥٤/٤.
(٥) المغني ٣٠٩/١، الضعفاء الكبير ٢١٦/٢.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٣٢/٢، وابن الجوزي في العلل ٦٦٣/٢ وقال: هذا حديث لا يصح عن
رسول الله : ﴿ قد اجتمع فيه صغدي قال يحيى: ليس بشيء. وداؤد بن محبر قال أحمد والبخاري: هو
شبه لا شيء وزفر بن وهب هو مجهول والذراع قال الدار قطني: كذاب دجال. وقد روى حسان بن سياه
عند ثابت عن أنس أن رسول الله وَيّر قال لبعض أهلنا في بيتك بمكة؟ قال وما ذاك؟ قال: شاة غير أن
حسان بن سياه قد ضعفوه وقال ابن حبان: يأتي عند الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. وأخرجه الخطيب
في التاريخ ٤٩٦/٨، وعزاه له المتقي الهندي في الكنز (٣٥٢٢٤). وينظر: كشف الخفا ٢١/٢.
(٧) ينظر: التاريخ الكبير ٣٠٩/٤، ٣١٠.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٤٧٠، الذيل على الكاشف رقم ٦٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٩/٤، الجرح والتعديل:
ميزان الاعتدال/ ج٣/م٢٨

٤٣٤
حرف الصاد / صفوان، الصقر
-
ضعّفه ابنُ حِبّان، وقال: يروي ما لا أَصْلَ له، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. ثم ذكره
في الثقات أيضاً.
٣٩٠٤ [٤٢٨٥] - صَفْوَانُ بنُ عِمْرَانَ(١) الأصم(٢) . عن بعض الصحابةِ في طلاق
المُكْرَه.
قال أبو حاتم : ليس بقوي.
وقال البُخَارِّيّ: حديثُه منكر، لا يُتابع عليه.
٣٩٠٥ [٤٢٨٦] - صَفْوَانُ بنُ قَبِيصَةَ (٣). عن طارق بن شهاب. وعنه أُمَي الصَّيْرَفِي،
وآخران. مجهول.
٣٩٠٦ [٣٣٦٥ ت] - صَفْوَانُ بنُ هُبَيْرَةَ (٤) (ق)، بصري. عن أبي مكين بخبرٍ منكر.
وعنه الحسن الحلواني.
قال العُقَيْلِي: لا يتابع على حديثه، ولا يُعْرَف إلاّ به.
وقال أبو حاتم : شيخ.
قلت: [و](٥) روى عنه محمد بن يحيى الذُّهْلِي.
الصَّغْرُ
٣٩٠٧ [٤٢٨٨] - الصَّقْرُ بْنُ حَبِيبٍ(٦). عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابنُ حِبَّان: يأتي عن الأثبات بالمقلوبات، وغمزه الدَّارَقُطْنِي في الزكاة، ولا يكاد
يُعْرَف. [ مَرّ في الصعق](٧).
٣٩٠٨ [٤٢٨٩] - الصَّقْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن (٨)، أبو بَهْز، سبط مالك بن مِغْول. حدّث عن
= ٤ /١٨٦٢، الثقات: ٣٢١/٨، تاريخ الدوري ٢/ ٢٧٠، المجروحين لابن حبان ٣٧٦/١، ثقاته ٣٢١/٨،
المغني ١ / ترجمة ٢٨٨٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٩٩.
(١) في اللسان: صفوان بن عاصم الأصم.
(٢) المغني ٣٠٩/١، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٢/٤.
(٣) المغني ٣٠٩/١، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٢٣/٤.
(٤) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣١/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٩/١، الجرح والتعديل: ٣١٦/٢، الثقات:
٣٢١/٨.
(٥) سقط في ط .
(٦) الضعفاء والمتروكين ٥٦/٢.
(٧) سقط في ب.
(٨) المغني ٣٠٩/١، الضعفاء والمتروكين ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٢/٤، الكشف الحثيث (٣٤٨).

٤٣٥
حرف الصاد / الصلت
عَبْدالله بن إدريس، عن مختار بن فُلفل، عن أنَس بحديث كذب: قم يا أنَس فافتَحْ لأبي بَكْر،
وبَشِّره بالخلافة مِنْ بعدي، وكذا في عُمر، وعثمان(١) رضي الله عنهما.
قال ابنُ عَدِيٍّ: كان أبو يَعْلَى إذا حدّثَنَا عنه ضعفه.
وقال أَبُو بَكْرِ بنِ شَيْبَة: كان يضع الحديث.
وقال أَبُو عَلِي جزَرَة: كذاب.
وقال ابن أبي حَاتِم: صَقْر بن عبد الرحمن بن مالك بن مِغْول، عن شريك، وخالد
الطحان، سألت أَبي عنه، فقال: هو أحسنُ حالاً من أبيه. وسُئل أَبي عنه، فقال: هو صدوق.
قلت: من أين جاءه الصدق!
الصَّلْتُ
٣٩٠٩ [٤٢٩٠] - الصَّلتُ بنُ بَهْرَامَ(٢). عن أبي وائل، وزيد بن وهب. وعنه مروان بن
معاوية، وابن عُيينة .
قال أَحْمَد: كوفي ثقة .
وقال ابنُ عُبَيْنَةَ: كان أَصدقَ أهلِ الكوفة.
وقال ابنُ أَبِي خَيْئَمَة، عن يحيى: ثقة.
وقال أَبُو حَاتِمِ: لا عَيْبَ له إلَّ الإرْجَاء. وَكذا تكلّم فيه أبو زُرْعة للإِرْجَاء.
٣٩١٠ [٤٢٩١] - الصَّلْتُ بنُ حَجَّاج(٣). عن محمد بن جحادة.
قال ابنُ عَدِيٍّ: عامّةُ حديثه منكر. وقال في مكانٍ آخر: في حديثه بعضُ النكرة.
الزهراني، حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان أَنّ عُبادة بن
الصامت قال: جاء رجلٌ إلى النبيّ وَّه فشكا إليه الوَحْشَة، فأمره أنْ يتخذ زوج حمام (٤).
مُؤْسَى بنُ مَرْوَانَ، حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الأحول،
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣٩٥٨)، وذكره الهيثمي في المجمع ١٨٠/٥ وقال: رواه أبو يعلى والبزار
والطبراني وفيه صقر بن عبد الرحمن وهو كذاب. وذكره الحافظ في المطالب (٣٨٤٢) وعزاه لأبي يعلى
وقال: هذا حديث موضوع فيه كلام. وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٦٢٦٧) وعزاه لابن عساكر، وأبي
یعلی.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٢/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٢/٤، الجرح والتعديل: ١٩٢٠/٤،
الثقات: ٦/ ٤٧١.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٣/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٤٤٠،
الثقات: ٦/ ٤٧١.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.

٤٣٦
حرف الصاد / الصلت
عن أنس، قال رسولُ الله ◌ِوَ ﴿ لعائشة: ((ما أكثرَ بياض عينيك))(١) ..
٣٩١١ [٣٣٦٦ ت] - الصَّلْتُ بنُ دِينَارِ(٢) (ت، ق) أبو شُعَيب المجنون. بَصري ليّن.
عن أبي عثمان النهدي وغيره.
قال ابنُ مَعِينٍ - في جواب سؤال عَبْدالله بن أحمدَ: ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: متروك.
وقال الفَلّاسُ: کان یحیی و ابن مهدي لا يحدّثان عنه.
وقال البُخَارِيّ : كان شعبة تكلّم فيه.
وقال الجوزَجَانِي : ليس بقويّ.
وكذا قال الدَّارَقُطْنِيّ. وقال النَّسَائي: ليس بثقة.
وقال الفَلَّسُ: سمعت يحيى يقول: ذهبت أنا وعَوْف نعودُ الصلت بن دينار، فذكر
الصلت عليّاً رضي الله عنه فنال منه؛ فقال عوف: مالك يا أبا شُعيب، لا رَفَع الله صرعتَك.
عَلِيُّ بْنُ ثَابِتِ الجزري، عن الصلت، عن شَهْر، عن أبي أمامة - أنّ النبيّ وَّ توضّأ
بنصف مُدّ .
شَبَابة، عن شعبة، قال: إذا حدّثكم سفيان عن رجل لا تعرفونه فلا تَقْبَلُوا منه؛ فإنما
یحدّثکم عن مِثْلِ أبي شعيب المجنون.
٣٩١٢ [٤٢٩٣] - الصَّلْتُ بنُ سَالِمِ(٣): عن زَيْد بن أسلم.
قال أبو حاتم : ليس بشيء. روى عنه موسى بن يعقوب.
وقال البُخَارِيّ: لا یصح حديثه .
٣٩١٣ [ ... ] - [الصَّلْتُ بنُ طَرِيفٍ. شيخ بصري. حدّث عنه ابن عجلان.
مجهول] (٤).
(١) تقدم.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧١/١، الكاشف ٣١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٤/٤، تاريخ البخاري الصغير:
١٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٩١٩/٤، لسان الميزان ٢٤٨/٧، طبقات ابن سعد ٢٧٩/٧، تاريخ
الدوري ٢٧٠/٢، الدارمي: ترجمة ٤٣٢، ابن طهمان: ترجمة ٩٧، علل أحمد ٣٤٨/١، جامع الترمذي
٦٤٤/٥ حديث ٣٧٣٩، المعرفة ليعقوب ٩٤/٢ - ٩٥، ١٢٣، ٧٩١، ٦٣/٣، ١٣٥، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٣٠٣، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٧٠، المغني ١ / ترجمة ٢٨٩٤، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٣١١١، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٤٤٧.
(٣) المغني ٣١٠/١، الضعفاء والمتروكين ٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٦/٤.
(٤) سقط في ب.

٤٣٧
حرف الصاد / الصلت
..--
٣٩١٤ [٤٢٩٤] - الصَّلْتُ بنُ طَرِيفِ المَعْوَلِي شيخ بصري(١). عن الحسن. وعن أبي
شمر. وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار، وغيرهما.
مستور. خرج له الدَّارَقُطْنِي. قال سَلْم بن قُتيبة، عنه، عن رجال، عن ابن أبي مُلَيكة،
عن يوسف بن عَبْدالله بن سَلام، عن أبيه - يرفعه: ((لا صلاةَ لملتفت))(٢).
وقال سَهْلُ بنُ بَكَّارٍ، عنه، عن أبي شمر: حدثني رجلٌ عن ابن أبي مليكة، عن يوسف،
عن أبي الدرداء.
وقال شُعْبَة، عن أبي شمر، عن رجل، عن رجل، عن آخر، قال الدَّارَ قُطْنَي: والحديث
مضطرب.
قال ابنُ القَطّان: والصَّلْتُ لا يُعْرِف حالُه.
٣٩١٥ [٤٢٩٧] - الصَّلْتُ بْنُ عَبْد الرَّحْمُنِ الأَنْصَارِيُ(٣). شيخ حدّث عنه ابن عجلان.
مجهول.
٣٩١٦ [٤٢٩٤] - الصَّلْتُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الزُّبَيْدِيُّ.
قال أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِي : لا تقوم به حجة.
قلت: لم یذكره ابنُ أبي حَاتِمِ .
٣٩١٧ [٤٢٩٦] - الصَّلْتُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٤). عن سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
قال العُقَيْلِيُّ: مجهول، لا يتابع على حديثه، ثم روى عن ثقتين، عن سُليمان ابن بنت
شرحبيل، حدثنا الصّلت، حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حُصين،
قال: بعث عِيَاض بن حِمَار المجاشعي إلى رسولِ الله - بَ لهــ بفَرس فقال: ((إني أكره زَبْدَ
المشرکین)»(٥).
وقال أشعث بن سوّار، وأبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن عياض بن حِمَار. وكذا روى
(١) الجرح والتعديل: ٤ / ٤٤٠ .
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ ٣٠٣/٤ وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٤٤ وفي تاريخ أصفان ١٢٧/١ وذكره ابن
الجوزي في العلل ١/ ٤٥٠ وقال الدار قطني: ((الحديث مضطرب لا يثبت)).
(٣) المغني ٣١٠/١، الضعفاء والمتروكين ٥٧/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٠/٤.
(٤) ينظر: الضعفاء الكبير ٢/ ٢١٠.
(٥) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٤٢٦)، والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٢١٠ والطبراني في الصغير ٩/١
والهيثمي في المجمع ١٥٢/٤. وقال: ((رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه الصلت بن عبد
الرحمن الزبيدي وهو ضعيف)».

٤٣٨
حرف الصاد / الصلت
جَرِير بن حازم، عن قَتَادة، عن مطرف، عن عیاض.
٣٩١٨ [٤٢٩٧] - الصَّلتُ بنُ قُوَيْدٍ(١). عن أبي هُريرة.
قال النَّسَائِي: لا أدري كيف هو. حديثُه منكر. ثم ذكر له الحديث الذي في جُزْء ابن
عَرَفة: لا تقوم الساعةُ حتى لا تنطح ذاتُ قَرْنٍ جمّاء. رواه عنه عمار بن محمد هكذا. واختلف
فیه علی عمار؛ فقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبدالله الهروي، حدثنا
عمار، حدثنا الصلت بن قُوَيد الحنفي، عن أبي أَحْمَر، عن أبي هُرَيرة؛ ورواه الإمام أحمدُ،
وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر.
٣٩١٩ [٣٣٦٧ ت] - [صح] الصَّلْتُ بنُ مَسْعُودٍ (م) الجَحْدَرِيُّ(٢)، أحد شيوخ مسلم.
قال عَبْدَان: نظر عباس العنبري في جزءٍ لي عن الصّلت، فقال: يا بُني، اتّقه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لم أجدْ لأحدٍ في الصلت كلاماً ينسبه إلى ضَعْف. وقد اعتبرت حديثه فلم
أجد ما ینکر، وهو عندي لا بأس به؛ وهو أخو إسماعيل.
وثَّقه صالح جزَرة وغیره، ولمسلم عنه حدیثٌ واحد.
٣٩٢٠ [٤٣٠١] - الصَّلْتُ بْنُ مَهْرَانَ(٣). عن شَهْر بن حَوْشب، وابن أبي مليكة،
والحسن. وعنه محمد بن بكر البُرساني، وسَهْل بن حماد. مستور.
قال ابنُ القَطَّان: مجهول الحال. وقال عبد الحق - في أحكامه: روى الصلت بن مهران
عن ابن أبي مليكة، عن يوسف بن عبدالله بن سلام، عن أبيه - مرفوعاً: ((لا صلاةَ لملتفت)).
وهذا لا يثبت. ورواه البزار في ((أماليه)) لا في مُسندِهِ.
٣٩٢١٠ [٤٣٠٢] - صَلْتُ بنُ يَحْيَى (٤). عن ابن أبي مليكة.
قال الأَزْدِي : ضعيف، لا یصُ حديثه.
٣٩٢٢ [٣٣٦٨ت] - الصَّلْتُ السُّدُوسِيُّ(٥)، تابعي؛ أرسل: ((ذَبِيحة المسلم حلال، وإن
(١) الذيل على الكاشف رقم ٦٧٩، تعجيل المنفعة ٤٨٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٠٠/٤، الجرح والتعديل
١٩١٣/٤، الثقات: ٣٧٩/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧١/١، الكاشف ٣١/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٠/٤، الجرح والتعديل: ١٩٣٥/٤،
الثقات: ٣٢٤/٨، الجمع لابن القيسراني ٢٢٦/١، المعجم المشتمل: ترجمة ٤٣٩، معجم البلدان
٢٢١/٤، العبر ٤٣٠/١، تاريخ الإسلام، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣١١٤، شذرات الذهب ٩٢/٢.
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ٤٣٩/٤.
(٤) ينظر: المشتبه ٦١٥، دائرة معارف الأعلمي ٢٣٣/٢٠.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٠/١، خلاصة تهذيب =

٤٣٩
حرف الصاد / صلة، صهيب -
لم يسمّ))(١) روى عنه ثَوْر بن يزيد وحْدَهُ.
صِلَةُ
٣٩٢٣ [٤٣٠٤] - صِلَةُ بنُ سُلَيْمَانَ العَطَّارُ(٢)، أبو زيد الواسطي. عن ابن جُريج وغيره.
روى عباس عن يحيى: ليس بثقة، وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف. وقال
النَّسَائِيُّ: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يترك حديثه عن ابن جريج وشُعْبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث
الحُمْراني.
ومن مناكيره: عن ابن جريج، [وشعبة](٣) عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ
حجَّ عن والِديْه أو قَضَى عنهما مَغْرماً بعثه اللهُ مع الأبرار)) (٤) .
أحمد بن ملاعب، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صِلَةُ بن سُليمان، حدثنا ابن جريج،
عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ أنه سمع رسولَ الله - وَّ ه - يقولُ: ((من أمَّن رَجُلاً ثم قتله
وجبَتْ له النار، وإن كان المقتولُ كافراً))(٥).
صُھَیْبٌ
٣٩٢٤ [٤٣٠٦] - صُهَيْبُ بنُ مَهْرَانَ(٦). حدّث عنهِ عَمْرو بن صالح.
= الكمال: ٤٧٢/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠٠/٤، الثقات: ٤٧١/٦،
المراسيل للعلائي: ٣٠٠، الإصابة ٢ / ترجمة ٤١٥٥، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣١١٥.
(١) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٩/ ٢٤٠ وابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٠٦) وعزاه للحارث
برقم (٢٣٠٧) وعزاه لمسدّد وذكره الزيلعي في نصب الراية ١٨٣/٤ وقال: ومروان بن سالم ضعيف،
وأعله ابن القطان أيضاً به، وقال: هو مروان بن سالم الغفاري، وهو ضعيف، وليس بمروان بن سالم
المكي، انتهى. ورواه ابن عدي في ((الكامل))، وأسند تضعيفه عن أحمد والنسائي ووافقهما، وقال:
((عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه))، انتهى.
(٢) المغني ٣١٠/١، الضعفاء والمتروكين ٥٧/٢، الضعفاء الكبير ٣١٥/٢، المجروحين لابن حبان
٣٧٢/١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع ١/ ١٤٦ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه جبلة بن سليمان وهو متروك،
والبيهقي في السنن الكبرى ٢٤٦/٥ وابن القيسراني (٧٨٩) وذكره الهندي في الكنز برقم (٤٥٤٨٥) وعزاه
للطبراني في الأوسط والدارقطني عن ابن عباس.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢١٥/٢ وابن ماجه برقم (٢٦٨٨) وأبو نعيم في الحلية ٣٢٤/٣، ٢٤/٩،
وابن كثير في البداية ٢٩١/٨ والهندي في الكنز برقم (١٠٩٣٠، ١٠٩٤٢) وذكره الهيثمي في المجمع
٦/ ٢٨٥ وعزاه للطبراني عن معاذ وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك.
(٦) المغني ٣١٠/١، الضعفاء والمتروكين ٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٥/٤.

٤٤٠
حرف الصاد / صهيب
٣٩٢٥ [٤٣٠٧] - وصُهَيْبٌ(١)، عن الحسَنِ - مجهولان.
٣٩٢٦ [٣٣٧٠ ت] - صُهَيْبٌ العُتْوَارِيُّ(٢). عن أبي هريرة. لا يكاد يُعرف. روى عنه
نُعَيْمِ المُجْمِر.
٣٩٢٧ [٣٣٦٩ ت] - صُهَيْبٌ المَكِّيُّ (س) الحَذَّاءُ(٣). عن عبد الله بن عمرو. وعنه
عَمْرو بنُ دينار فقط. وبعضُهم قوّاه. حديثُه: ((مَنْ قتل عصفوراً سأله الله تعالى عنه)).
٣٩٢٨ [٣٣٧١ ت] - صُهَيْبٌ، أَبُو الصَّهْبَاءِ(٤) (د، س، م) البكري. عن علي، وابن
عباس. وعنه طاوس، وسعيد بن جُبير، وأبو نضرة.
وثّقه أبو زُرْعَة .
وقال النَّسَائِيُّ : بصري ضعيف.
٣٩٢٩ [٣٣٧٢ ت] - صُهَيْبٌ (٥)، عن مولاه العباس. وعنه أبو صالح السمان فقط.
١
(١) المغني ٣١٠/١، الضعفاء والمتروكين ٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٥/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧٢/١، الكاشف ٣٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٦/٤، الجرح والتعديل: ١٩٥٣/٤،
الثقات ٣٨١/٤، خلاصة الخزرجي ٣١١٧/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧٢/١، الكاشف ٣٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٦/٤، الجرح والتعديل: ١٩٥٤/٤،
الثقات: ٣٨١/٤، المعرفة ليعقوب ٢٠٨/٢، ٧٠٣، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٧٦، المغني ١ / ترجمة
٢٩٠١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣١١٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧٢/١، الكاشف ٣٢/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٨١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٥/٤،
الجرح والتعديل: ١٩٥١/٤، الوافي بالوفيات ٣٣٨/١٦، الثقات ٣٨١/٤، المغني ١ / ترجمة ٢٩٠/٢،
تاريخ الإسلام ٢٢٩/٣، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣١١٨ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٧٢/١، الكاشف ٣٢/٢، الذيل على الكاشف رقم ٦٨١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٦/٤،
الجرح والتعديل: ١٩٥٢/٤، الثقات: ٣٨١/٤.