النص المفهرس

٤٠١
حرف الصاد / صالح.
قال ابنُ عَدِيٍّ: وصالح هذا إلى الضعف أقرب.
-
قال شيخنا في ((تهذيب الكمال)): صالح بن حسان النَّضَري المدني نزيل البصرة. وقال
أبو حاتم: حجازي، قدم ((بغداد)). روَى عن أبيه، وابن المسيب، وعروة، ومحمد بن كعب.
وعنه ابن أبي ذئب، وأبو ضمرة، وسعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحماني، وخلق.
ضعّفه أبو داود، وجماعة. فأما:
٣٧٨٦ [٣٣٢١ ت] - صَالِحُ بِنُ أَبِي حَسَّانَ المَدَنِيُّ (١). عن ابن المسيب وأبي سلمة.
وعنه ابن أبي ذئب، وبُكير بن الأشج، وغيرهما - قال الترمذي: سمعت محمداً يقول:
صالح بن حسانُ مُنْكَر الحديث. وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابنُ أبي ذئب ثقة؛
وضعفه أبو حاتم.
٣٧٨٧ [٤٢٠٢] - صَالِحُ بنُ حُسَيْنِ بْنِ صَالِحِ السوَّاقُ(٢). عن أبيه. مجهول. يروي عنه
ابن أبي أویس، وهارون الحمال.
٣٧٨٨ [٠٠٠] - صَالِحُ بنُ حَيَّانَ القُرَشِيُّ الكُوْفِيُّ(٣). عن ابن بريدة.
ضعّفه ابن مَعين. وقال - مرة: ليس بذاك.
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر .
وقال النَّسَائِيّ: ليس بثقة.
عَبْدة بن سليمان، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه - مرفوعاً: ((العجوة مِنْ
فاكهة الجنة))(٤).
عَلِيُّ بنُ مسهرٍ، عن صَالِحِ بنِ حَيَّان، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان حيّ من بني ليث
على ميلين من المدينة، وكان رجلٌ قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوّجوه، فأتاهم وعليه
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٥/٢، تهذيب التهذيب ٣٥٨/٤، تقريب التهذيب ٣٥٨/١ خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٩/١، الكاشف ١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٧٤٤/٤، جامع الترمذي ٤٥/٤، حديث
١٧٨٠، تاريخ الإسلام ١٢٤/٤، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠١٦.
(٢) ينظر: الجرح والتعديل: ٣٩٨/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٩/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٥٣، تاريخ البخاري الكبير ٤/ ٢٧٥، تاريخ البخاري
الصغير: ١٢٠/٢، الجرح والتعديل: ١٧٣٩/٤، المجروحين والضعفاء ٣٦٩/١ - ٣٧٠، الكامل لابن
عدي: ٣٩٩ - ٤٠٠، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٦٣/٢، الدارمي: ترجمة ٤٣٤، ابن محرز: ١٦،
تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٦٥٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة ٢٩٥، المجروحين لابن حبان
٣٦٩/١، تاريخ الإسلام ٨١/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠١٧.
(٤) أخرجه الذهبي في الطب النبوي (٣٩) وينظر كنز العمال رقم (٣٥٣٠٨).
میزان الاعتدال/ ج٣/م٢٦

٤٠٢
حرف الصاد / صالح
حُلّة، فقال: إنّ رسولَ الله ◌َ ي كساني هذه، وأمرني أنْ أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق
فنزل على تلك المرأة التي كان خطبها، فأرسل القومُ إلى رسولِ اللهِوَ له فقال: كذب عَدُوُّ الله،
ثم أرسل(١) رجلاً فقال: إنْ وجدته حيّاً فاضرب عُنقه، وإن وجدته ميتاً فأحرقه؛ فجاء فوجده
قد لدغته(٢) أفعى فمات، فحرقه بالنار؛ فذلك قول رسولِ الله وَّهِ: مَنْ كذب عليّ متعمداً
فليتبوأ مقعده من النار.
تفرّد به حجاج بن الشاعر، عن زکریا بن عدي، عنه.
وروى سُوَيْدٌ عن علي قطعة من آخر الحديث. ورواه كله صاحب ((الصارم المسلول)) من
طريق البَغَوِيّ، عن يحيى الحمّاني، عن علي بن مسهر، وصحّحه، ولم يصح بوجهٍ.
وقال ابنُ حِبَّنَ: صَالِحُ بنُ حَيَّنَ القُرَشِيُّ، عن أبي وائل، وابن بُريدة، ونافع. وعنه
مروان الفزاري، ويَعْلَى بن عُبيد، لا يعجبني الاحتجاجُ به إذا انفردَ.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
٣٧٨٩ [٣٣٢٢ ت] - صَالِحُ بنُ خَيْوَانَ(٣) (د). قيّده عبد الحق الأزدي بحاءٍ مهملة،
وقال: يحتج به. روى عن أبي سهلة السائب في ذمّ الذي بصق في القبلة. رواه عنه بكر بن
سوادة. وأما ابن أبي حاتم فنَقط الخاء، وحكى قولين ابنُ الفرضي.
وقال العجلِيّ: صالح بن خيوان تابعي ثقة.
قلت: ما روی عنه سوی بکر .
٣٧٩٠ [٤٢٠٣] - صَالِحُ بنُ دَرَّاجِ الكَاتِبُ (٤). عن عَبْدالله بن نافع. ضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ،
ولا أعرفه أنا.
٣٧٩١ [٤٢٠٤] - [صَالِحُ بنُ دُعَيْمِ (٥). عن الطبراني والبغوي. متهم بالوضع] (٦).
(١) في ب: فأرسل.
(٢) في ب: قد لسعته.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٠/١، الكاشف ١٩/٢، الجرح والتعديل: ١٧٤٨/٤، تهذيب مستمر الاوهام: ب ٨٩،
الثقات: ٤٧٣/٤، إكمال ابن ماكولا: ٥٨١/٢، تجريد أسماء الصحابة ١/ ترجمة ٢٧٥٨، الإصابة ٢/
ترجمة ٤١٣٤ خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٢١ .
(٤) ينظر: دائرة معارف الأعلمي ١٥٩/٢٠ .
(٥) اللسان ١٦٨/٣، تنزيه الشريعة ٦٧/١، دائرة الأعلمي ١٥٩/٢٠.
(٦) سقط في ب.

٤٠٣
حرف الصاد / صالح.
٣٧٩٢ [٣٣٢٣ ت] - صَالِحُ بنُ دِينارٍ(١) (س). عن عَمْرو بن الشَّرِيد. روى عنه عامر
الأحول فقط .
٣٧٩٣ [٣٣٢٤ ت] - صَالِحُ بن دِينَارِ (ق) الثَّمَّارُ(٢). عن أبي سَعِيد الخُدري. ما رَوَى
عنه سوی ابنه داود وُثّق. له حديث ((التسعیر)).
٣٧٩٤ [٤٢٠٥] - صَالِحُ بنُ رَاشِدٍ(٣). عن عبدالله بن أبي مطرف. شامي لا يعرف،
وحديثُه منکر .
قال البُخَارِيّ: لم يصح.
٣٧٩٥ [٣٣٢٥ت] - صَالِحُ بنُ رُزَيْقِ (ق) العَطَّارُ(٤). عن سَعيد بن عبد الرحمن
الجمحي. وعنه الكَوْسج فقط بحديثٍ منكر، عن الجمحي، عن موسى بن عُليّ، عن أبيه، عن
عَمْرو، قال رسولُ اللهِوَّهِ: ((إنّ لقلب(٥) ابن آدم بكل وادٍ شُعبة فمن توكّل على الله كفاه
الشعب)).
٣٧٩٦ [٣٣٢٦ ت] - [صح] صَالِحُ بنُ رُسْتُم (٦) (م، عو)، أبو عامر الخزاز. عن الحسن
و محمد .
وثّقه أَبُو دَاوُدَ وغيره. وروى عباس عن يحيى: ضعيف. وكذا ضعّفه أُبُو حَاتِمٍ. وقال ابن
عدي: لم أَر له حديثاً منكراً جدّاً.
وقال ابنُ أَبِي شَيْبَةَ: سألتُ ابن المديني عنه، فقال: كان يحدّثُ عن ابن أبي مليكة، كان
ضعيفاً، ليس بشيء.
(١) ينظر: تهذيب الكمال ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٠/١، الكاشف ١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٧٧/٤، ٤٥٨/٦، الجرح والتعديل:
١٧٥٤/٤، الثقات: ٤٥٨/٦، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٢٤ .
(٢) تهذيب الكمال: ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب ٣٨٩/٤، تقريب التهذيب ٣٥٩/١، خلاصة تهذيب الكمال
٤٦٠/١، الكاشف ٢٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٧٨/٤، الجرح والتعديل ١٧٥٣/٤، الثقات
٤/ ٣٧٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٢٤.
(٣) المغني: ٣٠٣/١، الضعفاء الكبير ٢٠١/٢، الجرح والتعديل: ٤٠١/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب ٣٨٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٠/١، الكاشف ٢٠/٢.
(٥) في ب: إن قلب.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩١/٤، تقريب التهذيب ٣٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٠/١، الكاشف ٢٠/٢، التاريخ الكبير: ٢٨٠/٤، الجرح والتعديل: ١٧٦٤/٤، الثقات:
٦/ ٤٥٧، طبقات خليفة ٢٢٢، تاريخ خليفة ٤٢٦، المعرفة والتاريخ ٣٨١/٣، الضعفاء خ ١٨٨، مشاهير
علماء الأمصار ١٥١، تاريخ الإسلام ٦/ ٢٠٢ .

٤٠٤
حرف الصاد / صالح
جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمان، عن أبي عامر الخزاز، عن عَمْرو بن دینار، عن جابر، قال رجل: يا
رسولَ الله مما أضرب منه يتيمي؟ قال: مما كنت ضارباً منه ولدك، غير واقٍ مالك من مالِه ولا
متأثّل مِنْ ماله مالاً(١).
يَحْيَى بِنُ سَعِيدِ القَطَّنُ، حدثنا صالح بن رُستم، حدثنا ابن أبي مليكة، عن ابن عباس -
أنّ رسول الله وَ﴿ رأى رجلاً يصلّي وقد أقيمت صلاةُ الصبح، فقال: أتصلّي الصُّبح أربعاً (٢).
وأَبُو عَامِرِ الخَزّازُ حديثه لعله يبلغ خمسين حديثاً. وهو كما قال أَحْمَدَ بنُ حَنْبَلَ: صالح
الحدیث .
٣٧٩٧ [٣٣٢٧ ت] - صَالِحُ بن رُسْتم (٣) (د). عن مكحول. شامي مجهول.
قلتُ: روى عنه ثقتان، فخفت الجهالة. له في ((سنن أبي داود)» عن ثَوْبان. وعنه
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فقال: حدثني شيخ يُكْنى أبا عبد السلام عن ثَوْبان - مرفوعاً:
((يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكَلَة إلى (٤) قصعتها(٥) ... )) الحديث. فهذا بكنيته
أشهر. سمّاه أبو زرعة الدمشقي والنسائي.
٣٧٩٨ [٤٢٠٦] - صَالِحُ بْنُ رُمَيْحٍ (٦) (س).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا شيءٍ.
٣٧٩٩ [٤٢٠٧] - صَالِحُ بْنُ رُؤبة(٧). مجهول. روی عنه شبیب بن عُمر.
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٨/ ١٦٣ وعزاه للطبراني في الصغير وفيه معلى بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره
وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
(٢) أخرجه مسلم في الصلاة (٦٦) والنسائي ١١٧/٢ وأحمد ٢٣٨/١ والدارمي ٣٢٨/١ وابن أبي شيبة
٢٥٣/٢ وعبد الرزاق (٤٠٠٥) وأبو نعيم في الحلية ٣٨٦/٨ وابن حبان كما في الموارد (٤٤١) والهيثمي
في المجمع ٥/٢ وينظر كنز العمال (٢٢٠٣٣).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٦/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٠/١، الكاشف: ٢٠/٢، التاريخ الكبير ٢٨٠/٤، الجرح والتعديل ١٧٦٥/٤، الثقات:
٤٥٧/٦، الكنى للدولابي ٧٢/٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٢٠، المغني ١/ ترجمة ٢٨٢٦، تاريخ
الإسلام ٢٥٨/٤، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢٧٠، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٢٧ .
(٤) في ب: في قصعتها.
(٥) أخرجه أبو داود ١١١/٤ كتاب الملاحم: باب في تداعي الأمم على الإسلام (٤٢٩٧) قال المنذري: أبو
عبد السلام هذا هو صالح بن رستم الهاشمي الدمشقي سئل عنه أبو حاتم فقال مجهول لا نعرفه ينظر عون
المعبود (٤٠٥/١١).
(٦) اللسان ١٦٩/٣، دائرة الأعلمي ١٥٩/٢٠ .
(٧) ينظر المغني ٣٠٣/١، الضعفاء والمتروكين ٤٨/٢، الجرح والتعديل ٤٠٢/٤ .

٤٠٥
حرف الصاد / صالح.
٣٨٠٠ [ ... ] - صَالِحُ بْنُ رُوْمَانَ(١). حجازي. عن أبي الزُّبير وغيره. فيه جهالة،
وخبره منکر .
٣٨٠١ [٤٢٠٩] - صَالِحُ بْنُ زِیَادٍ(٢). عن عَمْرو بن دينار.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بثقة، وهو أخو عبد الواحد.
٣٨٠٢ [٤٢١٠] - صَالِحُ بْنُ سَرْجٍ (٣). حكى عنه أسلم المنقري.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ: كان من الخوارج.
٣٨٠٣ [٤٢١١] - صَالِحُ بْنُ سُلَيْمَانَ(٤). قال أبو محمد بن غلام الزهري: حدثنا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ليس بالمرضي.
٣٨٠٤ [٤٢١٤] - صَالحُ بْنُ شُرَيْحِ (٥). عن أبي عُبَيْدَةَ بْنِ الجَرَّاحِ.
قال أَبُو زُرْعَةَ: مجهول.
قلت: روى عنه جماعة.
٣٨٠٥ [٣٣٢٨ ت] - [صح] صَالِحُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ (٦) (ع)، والد الحسن وعليّ.
صدوق.
وقال العَجْلِيّ: ليس بقوي. سمع الشعبي، ووثّقه أحمد، وابن معين، والنسائي،
وآخرون.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٧/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٢/٤، تقريب التهذيب ٣٢٦٠/١ الثقات: ٤٥٧/٧.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٧/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦١/١، الكاشف: ٢٠/٢، الجرح والتعديل: ١٧٦٦/٤، الوافي بالوفيات ٢٥٨/١٦، الكنى
للدولابي ٩٨/٢، أنساب السمعاني ١٩٠/٧، المعجم المشتمل: ترجمة ٤٢٧، المغني ١/ ترجمة
٢٨٢٩، تذكرة الحفاظ ٥٥٩/٢، العبر ٢٥/٢، غاية النهاية ٣٣٢/١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٣٠٢٩، شذرات الذهب ١٤٣/٢ .
(٣) الذيل على الكاشف رقم ٦٥٥، تعجيل المنفعة ٤٦٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٨٢/٤. الجرح والتعديل:
٤ / ١٧٧١، الثقات: ٤٦٠/٦.
(٤) الثقات: ٣٧٥/٤، ٣١٨/٨، الأنساب ٣٦٠/١٠.
(٥) ينظر المغني ٣٠٤/١، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٥/٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٧/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٣/٤، تقريب التهذيب: ٢٦٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٤٦١، الكاشف ٢٠/٢، الجرح والتعديل: ١٧٧٩/٤، الثقات ٤٦١/٦، تاريخ يحيى برواية
الدوري ٢٦٤/٢، المعرفة ليعقوب ٤٤٠/١، ٤٥٧، ٤٢/٢، ٥٩٢، ٧١١، ٩٠/٣، ١٨٤، ٢١٧، تاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٦٦٠، موضح أوهام الجمع ١٢٤/٢، ٢٩٨، الجمع لابن القيسراني ٢٢١/١،
المغني ١ / ترجمة ٢٨٣١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٣٢ .

٤٠٦
حرف الصاد / صالح
٣٨٠٦ [٠٠٠] - صَالِحُ بْنُ عَامِرٍ (١) (د). نكرة، بل لا وجود له. ذكر في حديثه لعلي
مرفوعاً: إنه نهى عن بيع المضطر. والحديثُ منقطع، هو صالح عن عامر .
٣٨٠٧ [٣٣٢٩ ت] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ صَالِحِ المَدَنِيُّ(٢) (ق). خرّج له ابن ماجه.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
قلت: ما رَوى عنه إلّ إبراهيم بن المنذر الحِزَامي.
٣٨٠٨ [٤٢٢١] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القَيْرَوَانِيُّ(٣). عن مالك بخبر منكر. وعنه ولده
الفَضْلِ.
قال الخطيب: هما مجهولان.
٣٨٠٩ [٤٢١٧] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكَرْمَانِيُّ(٤). عن أبي أمامة بن سهل. قال الأزدي:
تركوه.
٣٨١٠ [٣٣٣٠ ت] - صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالح(٥) (س) الأَسَدِيُّ في القُبْلَةِ الصَّائِمِ. تفرّد عنه
زكريا بن أبي زائدة.
٣٨١١ [٠٠٠] - صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحِ آخر. سيأتي.
٣٨١٢ [٣٣٣١ ت] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِاللهِ، أبو يَحْيَى (٦). عن عَمْرو بن مالك، عن أبي
الجوزاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((ابْنُ أخت القوم منهم)).
قال البُخَارِيّ: فيه نظر، ذكره العُقَيلي.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٥/٤، تقريب التهذيب ٣٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٢/١، الكاشف: ٢١/٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٣٨.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٢/١، الكاشف ٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٨٥/٤، تاريخ البخاري الصغير ٢٦٢/٢،
٣٢٠، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٤٠٧، أبو زرعة الرازي ٦٢٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٢٤، المغني
١/ ترجمة ٢٨٣٣، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٤٠.
(٣) ينظر اللسان ١٧٤/٣.
(٤) اللسان ١٧١/٣، ١٧٨، دائرة الأعلمي ٢/ ١٦١، ١٦٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٧/٢، ٦٠١، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٠/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٦٢/١، الكاشف: ٢٠/٢، الجرح والتعديل: ١٧٧٨/٤. الثقات ٤٦٣/٦، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٠٣٥ .
(٦) ينظر التاريخ الكبير ٢٨٥/٤.

٤٠٧
حرف الصاد / صالح.
٣٨١٣ [ ... ] - صَالِحُ بْنُ صُهَيْبٍ (ق) الرُّؤْمِيُّ(١). تفرد عنه عبد الرحيم بْنُ داودَ.
٣٨١٤ [٤٢١٩] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الجَبَّارِ(٢). عن ابن جُرَيْجٍ. أتى بخبرِ منكر جداً. رواه
ابن الأعرابي في مُعْجَمه، قال: حدثنا محمد بن صالح كِيلْجَة، حدثنا عبد الملك بن
مسلمة(٣)، حدثنا صالح بن عَبْد الجبار، عن ابن جُريج، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال
رسول الله وَر: ((الرضاع يغيّر الطباع(٤))).
وفيه انقطاع، وعبدُ الملك مدني ضعيف.
وقال عَمْرو بْنُ خَالِدِ الحَرَّانِيُّ: حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن البيلماني، عن أبيه،
عن ابن عباس - مرفوعاً في الصداق؛ قال: ((ولو قضيب من أَراك)) ويُروى مرسلاً، وهو أقرب
والله أعلم.
٣٨١٥ [٤٢٢٠] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِ القُدُوسِ(٥)، أَبُو الفَضْلِ الأَزْدِيُّ، صاحب الفلسفة
والزندقة .
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
قلت: لا أعرف له رواية(٦). قتله المهدي على الزندقة.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: ليس بشيء.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٢/١، الكاشف ٢١/٢، خلاصة الخزرجي ١/ ٣٠٣٧.
(٢) المغني: ٣٠٤/١.
(٣) في ب: ابن سلمة.
(٤) ذكره الهندي في الكنز برقم (١٥٦٥٣) وعزاه. وذكره العجلوني في الكشف ٥١٩/١. وقال: رواه
القضاعي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً، ورواه أبو الشيخ عن ابن عمر أيضاً قال ابن الغرس
ضعيف، وقال المناوي منكر، وقال النجم ذكر الخطابي في الغريب عن عمر إياكم ورَضاعَ السوء، فإنه لا
بد أن ينْتدم، أي يظهر أثره، والنَدَم الأثر، ومن أجل أن الرضاع يغير الطباع لما دخل الإمام المجمع على
إمامته الشيخ أبو محمد الجويني بيته ووجد ابنه إمام الحرمين أبا المعالي يرتضع ثدي غير أمه اختطفه منها،
ثم نكس رأسه ومسح بطنه وأدخل أصبعه في فيه، ولم يزل يفعل ذلك حتى خرج ذلك اللبن قائلاً يسهل
عليّ موته ولا تفسد طباعه بشرب لبن غير أمه، ثم لما كبر الإمام كان إذا حصلت له كبوة في المناظرة يقول
هذه من بقايا تلك الرضاعة وقال الإمام الديريني العادة جارية ان من ارتضع من امرأة فالغالب عليه أخلاقها
من خير أو شر.
(٥) المغني ١/ ٣٠٤، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٨/٤، الضعفاء الكبير ٢٠٣/٢.
(٦) في اللسان: ويتعجب من قول الذهبي: لا أعرف له رواية قول ابن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث ((زكاة
الدار الضيافة)».

٤٠٨
حرف الصاد / صالح
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: كان يعظ بالبصرة ويقصُّ، ولا أعرف له من الحديث إلّ اليسير. قلت:
وهو القائل(١):
مَا يَبْلُغُ الجَاهِلُ مِنْ نَفْسِهِ
مَا يَبْلُغُ الأَعْدَاءُ مِنْ جَاهِلٍ
حَتَّى يُوَارَىْ فِي ثَرَى(٢) رَمْسِهِ
والشَّيْخُ لَا يَتْرُكُ أَخْلَاقَهُ
كَذِي الضَّنَا عَادَ إلى نُكْسِهِ
إِذَا ارْعَوَى عَادَ إِلَى جَهْلِهِ
كَالعُودِ يُسْقَى المَاءَ فِي غَرْسِهِ
بَعْدَ الَّذِي أَبْصَرْتَ مِنْ يُبْسِهِ
وَإِنَّ مَنْ أَذَبَتْهَ فِي الصِّبَىْ
حَتَّى تَرَاهُ مُورِقاً نَاضِراً
ومن شعره :
الْمَرءُ يَجْمَعُ وَالزَّمَانُ يُفَرِّقُ
وَلَأَنْ يُعَادِيَ عَاقِلَا خَيْرٌ لَهُ
فَأَرْغَبْ بِنَفْسِكَ لاَ تُصَادِقْ أَحْمَقَاً
وَزِنِ الكَلَّمَ إِذَا نَطَفْتَ فَإِنَّمَا
لاَ أُلْفِيَنَّكَ تَاوِيّاً فِي غُرْبةٍ
مَا النَّاسُ إِلَّ عَامِلانِ؛ فَعَامِلٌ
وَإِذَا أَمْرُؤٌ لَّسَعَتْهُ أَفَعْىُ مَرَّةً
بَقِيَ الَّذِيْنَ إِذَا يَقُولُوا يَكْذِبُوا
وَيَظَلُّ يَرْقَعُ وَالخُطُوْبُ تُمَزِّقُ
مِنْ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ صَدِيْقٌ أَحْمَقُ
إِنَّ الصَّدِيقَ عَلَى الصَّدِيْقِ مُصَدِّقُ
يُبْدِي عُقُولَ ذَوِي العُقُولِ المَنْطِقُ
إِنَّ الغَرِيبَ بِكُلِّ سَهْمٍ يُرْشَقُ
قَدْ مَاتَ مِنْ عَطَش وَآخِرُ يَغْرَقُ
تَرَكَتْهُ حِيْنَ يُجَرُّ حَبْلٌ يَفرَقُ
وَمَضَى الَّذِينَ إِذَا يَقُولُوا يَصْدُقُوا
وقد روي عن بعضهم قال: رأيت صالحَ بْنَ عبد القدوس في المنام ضاحكاً، فقلت: ما
فعل الله بك؟ وكيف نجوتَ مما كنتَ ترمى به؟ فقال: إني وردت على ربّ لا تخفى عليه
خافية، فاستقبلني برحمته، وقال: قد علمتُ براءتك مما قُذفت به.
٣٨١٦ [٣٣٣٢ ت] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الكَبِيرِ (٣) (ت) بْنِ شُعَيَبٍ بْنِ الحبحابِ. ما علمتُ له
راوياً غير ابن أُخته(٤) عبد القدوس بن محمد.
(١) ينظر تاريخ بغداد ٩/ ٣٠٣.
(٢) في ب: الثرى.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٢/١، الكاشف: ٢٢/٢، تاريخ البخاري الصغير ٣٣٤/٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة
٣٠٤٢.
(٤) في ب: ابن أخيه.

٤٠٩
حرف الصاد / صالح -
-
٣٨١٧ [٣٣٣٣ ت] - صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الكِبِيرِ (١) المِسْمَعِيُّ(٢). عن حمّاد بن زيد. تفرّد عنه
أحمد بن محمد بن السكن المقرىء(٣).
٣٨١٨ [٤٢٢٢] - صَالِحُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الأَزْدِيُّ(٤). عن أبي الجَوْزاء. قال أبو الفتح
الأزدي: في القلب منه شيء.
٣٨١٩ [٣٣٣٥ ت] - صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ، أَبُو مُصعَبٍ(٥). عن وهب بن منبه لقيه ابن
المديني. مجهول.
٣٨٢٠ [٣٣٣٤ ت] - صَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ (٦) (د). عن قبيصة بن وقاص في الصلاة خَلْف
أمراء الجور. وعنه أبو هاشم الزعفراني.
قال ابْنُ القَطَّانِ: لا يُعْرَف حَالُه.
٣٨٢١ [٤٢٢٣] - صَالْحُ بْنُ عجْلَان(٧)، (د، ق). ذكره الأَزْدِيُّ مختصراً هكذا، وقال:
یتکلمون في حديثه .
قلت: لقیه (٨) قُلَیح بن سليمان.
٣٨٢٢ [٣٣٣٧ ت] - صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ (د، س، ق). عن كثير بن مُرَّة، عن معاذ:
((مَنْ كان آخر كلامه لا إله إلّ الله دخل الجنة)) (٩).
(١) في ب: الكبير بن شعيب المسمعي.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٢/١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٤٣ .
(٣) في ب: السكن المنقري.
(٤) الجرح والتعديل: ١٧٨٨/٤، دائرة معارف الأعلمي ١٦١/٢٠.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٣/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٥٩، تاريخ البخاري الكبير ٢٨٦/٤، الجرح والتعديل:
١٧٩٣/٤، الثقات: ٤٥٨/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٤٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٨/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٦١/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٣/١، الكاشف: ٢٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٨٧/٤، الجرح والتعديل: ١٠٨١/٤،
الثقات: ٣٥٧/٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٤٥.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٣/١، الكاشف ٢٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٧/٤، الجرح والتعديل: ٤ /١٨٠٤،
الثقات ٦/ ٤٥٧، المعرفة ليعقوب ٣١٢/٢، تاريخ الأسلام ٢٥٨/٤، خلاصة الخزجي ١ / ترجمة ٣٠٤٨
(٨) في اللسان: لينه.
(٩) أخرجه أبو داود في الجنائز ٤/ ١١٠، باب في التلقين (٣١١٦)، أحمد ٢٣٣/٥، ٢٤٧، والحاكم

٤١٠
حرف الصاد / صالح
قال ابْنُ القَطّان: لا يُعْرَف حاله، ولا يُعرَف روى عنه غیر عبد الحميد بن جعفر .
قلت: بلى، روى عنه حيوة بن شريح، والليث، وابْنُ لَهِيْعَةَ، وغيرهم. له أحاديث.
وثَقہ ابْنُ حبان.
٣٨٢٣ [٤٢٢٤] - صَالِحُ بْنُ عِمْرَانَ(١)، أبو شُعَيْبِ الذَّغَاء. روى عن أبي عُبيد، وأبي
نُعيم، وعنه أحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به.
وقال بعضُهم : ليس بقويّ.
قال أبو الحسين بن المُنَادى: كتب الناس عنه، ولم يكن بذاك القوِيّ(٢)) [والله
أعلم](٣).
٣٨٢٤ [٤٢٢٥] - صَالِحُ بْنُ عَمْرو(٤). عن أَبان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث.
٣٨٢٥ [٣٣٣٨ ت] - صَالِحُ بْنُ قُدَامَةَ (س) حجازي(٥). حدّث عنه أبو بكر الحُمَيْدي
وغيره.
وهو صالح الحدیث.
قال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس.
وقال الأزدِيُّ: فیه لین.
= ٣٥١/١. قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وفيه صالح بن أبي عريب. قال الحافظ في التقريب
مقبول يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث وقد توبع في هذا الحديث. قال الحافظ الزيلعي في نصب
الراية ٢٥٣/٢، روى عن حديث الخدري وأبي هريرة - وجابر بن عبد الله - وعائشة وعبد الله بن جعفر -
وواثلة بن الأسقع - وابن عمر، وللحديث شواهد كثيرة في مجمع الزوائد للهيثمي: ٣٢٥/٢ -٣٢٨.
(١) المغني: ٣٠٤/١.
(٢) في اللسان: أرخ ابن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين.
(٣) سقط في ط.
(٤) ينظر المغني: ٣٠٤/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٣/١، الكاشف: ٢٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٤، الجرح والتعديل: ١٨٠٧/٤،
الثقات: ٦/ ٤٦٢، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٥٠.

٤١١
حرف الصاد / صالح.
٣٨٢٦ [٣٣٣٩ ت] - صَالِحِ بْنُ كَثِيْر(١). عن ابن شهاب. تفرَّدَ عنه ابْنُ أبي ذئب. [قال
الأزدي: فیه لین](٢).
٣٨٢٧ [٤٢٢٨] - صَالِحُ بْنُ كُندَيرِ(٣). مجهول.
٣٨٢٨ [٣٣٤٠ ت] - [صح] صَالِحُ بْنُ كِيْسَانَ(٤) (ع) أحد الثقات والعلماء. رُمي
بالقدر، ولم يصحّ ذلك عنه.
٣٨٢٩ [٣٣٤١ ت] - صَالِحُ بْنُ مُحَمَّد(٥) (د، ت، ق) بْنِ زَائِدَةَ، أبو واقد الليثي
المدني. عن سَعِيد بن المسيّب، مقارب الحال.
روى أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عن ابْنِ معين: ضعيف.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقويّ.
وقال أَحْمَدُ: ما أرى به بأساً.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ : ضعيف. وتركه سُلَیمان بن حرب.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو من الضُّعفاء ویکتب حديثه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ١/ ٤٦٣، الذيل على الكاشف رقم ٦٦٠، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٥١.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني: ٣٠٤/١، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٤١١/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٨/٤، الجرح والتعديل: ١٨٠٨/٤، البداية والنهاية
٩/ ١٩٢، ٣٤٤، طبقات ابن سعد ٦٣/٥، ٣٠٤، الوافي بالوفيات ٢٦٨/١٦، الثقات ٤٥٤/٦ طبقات
خليفة ٢٦٣، تاريخ الإسلام ٨٢/٦، تذكرة الحفاظ ١٤٨/١، طبقات الحفاظ ٦٣، شذرات الذهب
٢٠٨/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٠/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠١/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٢/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٦٤/١، الكاشف ٢٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/٤، تاريخ البخاري الصغير
١٠٣/٢، الجرح والتعديل: ١٨١٠/٤، ٣٠٤، تاريخ الدوري ٢٦٥/٢، أبو زرعة الرازي ٣٥٩، ٤٤٠،
٦٢٧، المعرفة ليعقوب ٤٢٦/١، جامع الترمذي ٦١/٤ حديث ٢٤٦١، الضعفاء والمتروكين للنسائي:
٢٩٧، المجروحين لابن حبان ٣٦٧/١، موضح أوهام الجمع ٢/ ١٧٢، ديوان الضعفاء ترجمة ١٩٣٠،
المغني ١/ ترجمة ٢٨٤٠، تاريخ الإسلام ٨٣/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٥٣، تهذيب تاريخ
دمشق ٦/ ٣٨١.

٤١٢
حرف الصاد / صالح
عبدِالله بْنُ جَعْفَر، حدثنا صالح بن محمد بن زائدة، عن عامر بن سَعْد، عن أبيه، قال:
حَرّم رسول الله وَِّ [المدينة](١) بَرِيداً في بَرِيدٍ، وأمرنا أنْ نضرب مَنْ وجدناه يفعل ذلك،
وجعل لنا سَلَبه.
[حدثنا](٢) حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل، حدثنا صالح بن محمد، عن أبي سلمة، عن عائشة: ما
رفع رسول الله وَ ﴿ رأسَه إلى السماء إلّ قال: ((يا مصرّف القلوب، ثبّتْ قلبي على دِينك(٣)).
عَبدُ الله بْنُ الحَارِثِ، حدثنا صالح بن محمد، سمعتُ أَنْساً، سمع النبيُّ ◌َلّ يقول:
((موضع سوط في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها)).
وقال البُخَارِيُّ: يروي عن سالم، عن أبيه، عن عُمر: ((مَنْ غلَّ فأحرقوا متاعة(٤)) [وقال
البخاري: وهذا باطل](٥).
الدراوردي، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عَبْدِالله، عن أبيه، عن عُمر -
أنّ رسول الله وَ ◌ّه قال: ((مَنْ وجَدْتُموه قد غلّ فأحرقوا متاعَه))، فرحلت مع سليمان بن
عبد الملك، فوجد رجلاً قد غلَّ في سبيل الله، فدعا سالماً فحدّثه بهذا فأحرق متاعَه، ووجد
في متاعِه مُصحفاً، فأمرهم فباعوه وتصدقوا بثَمَنِهِ (٦).
توفي صالح سنة خمس وأربعين ومائة أو بعدها.
قال الواقِدِيّ: قد رأيتُه، وكان صاحب غَزْوٍ.
٣٨٣٠ [٤٢٢٩] - صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ التِّرمِذِيُّ(٧). عن محمد بن مَرْوَان السُّدي وغيره.
متّهم ساقط.
فمن بلاياه [قال](٨): حدثنا مُقَاتل بن الفضل، عن مجاهد، عن ابن عباس بحديثٍ
مثْنُه: ((مَنْ أكل الطين حشا الله بَطْنَه ناراً))(٩).
(١) سقط في ب.
(٢) سقط في ط.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ٢١٠ .
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢٩١/٤ وفي الصغير ١٠٣/٢.
(٥) سقط في ب.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٥٢/١٠، ٤٩٧/١٢ وأحمد في ٢٢/١، والدارمي ٢٣١/٢ وابن عساكر كما في
التهذيب ٣٨١/٦ والترمذي (١٤٦١) وذكره ابن الجوزي في العلل ٥٨٤/٢ .
(٧) المغني ٣٠٥/١، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٢، الجرح والتعديل: ٤١٢/٤، الكشف الحثيث (٣٤٣).
(٨) سقط في ب.
(٩) ذكره الحافظ في اللسان.

٤١٣
حرف الصاد / صالح.
قال ابْنُ حِبَّان في ((تاريخ الثقات)): صالح بن عَبْدالله الترمذي صاحب سُنَّة وفَضْل، ليس
بصالح بن محمد [الترمذي](١) ذاك مرجىء دجّال من الدجاجلة.
وقال أيضاً: لا يحلُ كتب (٢) حديثه. كان مرجئاً جهمياً داعية، يبيع الخمر، ويبيحُ
شُرْبَه، رشاهم فوَلوه قضاءَ ترمز، فكان يؤدّب مَنْ يقول: الإيمان قولٌ وعمل، حتى إنه(٣) أخذ
رجلاً من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحَبْلَ في عُنقه وطوَّف به. وكان الحميدي
يقنُت عليه بمكة، وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى مِن تجرِّيه على الله.
وقال السُّلَيْمَانِيُّ: هو منكر الحديث، يقول بخَلْق القرآن.
ولأبي عَوْنٍ عِصَامِ بْنِ الحُسَيْنِ فيه قصيدةٌ طويلةٌ منها: (٤)
له قَحَمٌ فِي الصَّالِحِينَ إِذَا ذُكِرْ
يُفْتي بِشْرِقِ الأَرْضِ شَيْخٌ مُفَتّنٌ
وَعَجَّلَهُ رَبِّي الجَلِيْلُ إِلَىْ سَقَرْ
أَنَافَ عَلَى السَّبْعِيْنَ لا دَرَّ دَرُهُ
مَحَلَّةُ جَهْم عِنْدَ مُلْتَطِمِ النَّهَرْ
مَحَلَُّهُ لاَ يُبْعِدُ اللهُ غَيْرَهُ
مُرَمَّى بِأَلْوَّانِ الفَضَائحِ والقَذَرْ (٥)
عَلَى شَطُّ جَيْحُونٍ بِشْرِمِذَ قَاضِيّاً
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبدالله الترمذي ويذكر فضلَهُ.
٣٨٣١ [٤٢٣٠] - صَالِحُ بْنُ محمدٍ (٦). عن الليث بن سَعْد. قال ابن حِبَّان(٧): لا تحلُّ
الروایةُ عنه.
قلت: کأنه الأول.
٣٨٣٢ [٤٢٣١] - صَالِحُ بْنُ مَخَّمَدِ بْن حَرْبٍ(٨). ذكره ابْنُ أبي حَاتِمِ، وبيَّض له.
مجهول .
(١) سقط في ب.
(٣) في ب: حتى إذا.
(٢) في ب: يحل کتبه.
(٤) ينظر المجروحين ٣٦٦/١ - ٣٦٧.
(٥) وليس بمرْضِيٍّ هنالك صالحاً
هناك عليه للحميدي دعوة
كذاك رواه الشاهدون أولو القدر
مع العصر يدعو والطلوع مع الفجر
يبيع شراباً قد يمد إلى السكر
وأخبر عنه أنه هو مرتش
وعجلة ربي العزيز إلى القبر
لحى الله هذا الوصف من وصف فائق
وإن أعلم الساعي الجهول من الغمر
وإني لأرجو حسبة في انتقاصه
(٦) ديوان الضعفاء ١٩٣٢، المغني ٢٨٤١، الجرح والتعديل: ١٨١٢/٤، دائرة معارف الأعلمي ١٦٣/٢٠.
(٧) في ط: قال النباتي: قال ابن حبان.
(٨) ينظر الضعفاء والمتروكين ٤٩/٢، الجرح والتعديل ٤/ ٤١٢.

٤١٤
حرف الصاد / صالح
٣٨٣٣ [٤٢٣٢] - صَالِحُ بْنُ مُسْلِمٍ (١). عن أبي الزّبير. شيخ مكّي.
ضعّفه ابن معين وأبو حاتم. حدّث عنه يونس بن محمد، والتبوذكي.
٣٨٣٤ [٤٢٣٣] - صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِح(٢) (ت) مَهْرَانُ، مولى عَمْرو بن حُريث. عن أبي
هريرة. طال عُمره، وأدرکه أبو بكر بن عياش. ضعّفه یحیی وغيره.
[وقال النسائي: مجهول](٣).
صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلٍ (٤) . عن أبيه.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقوي، من شيوخ ابن قانع .
٣٨٣٥ [٣٣٤٢ ت] - صَالِحُ بْنُ مُؤْسَى (٥) (ت، ق) [بْنِ عَبْدِ اللهِ] (٦) بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ
طَلْحَةَ بْنِ عُبيدِ اللهِ القُرَشِي [الطَّلْحِيُّ](٧). كوفيٌّ ضعيفٌ. يروي عن عبد العزيز بن رُفيع.
قال يَحْيَى: ليس شيء(٨)، ولا یکتب حديثه.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. وقال النَّسَائِي: متروك.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: هو عندي ممن لا يتعمَّدُ الكذب.
(١) تقريب التهذيب: ٣٦٣/١، ٢٨٨/٢، تعجيل المنفعة ٤٦٥، الثقات ٤٦٤/٦، ٤٥٧/٧، الجرح
والتعديل: ٤/ ص ٤١٤، التاريخ الكبير ٢٨٩/٤ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦١/١، الكاشف ٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٣/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٤١٣،
تاريخ الدارمي: ترجمة ٤٣٦، جامع الترمذي ٧٢٥/٥ حديث ٣٩٣٢، المجروحين لابن حبان ٣٦٧/١،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٣٤.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر المغني ٣٠٥/١.
(٥) تهذيب التهذيب: ٤٠٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٦٤/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٢٩١/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢٠٠/٢، الجرح والتعديل: ١٨٢٥/٤، التاريخ لابن
معين: ٢٢٦، كتاب المجروحين ٣٦٩/١، علل أحمد ٢٤٦/١، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة
٩١، ١٢٧، أبو زرعة الرازي ٦٢٧، المعرفة ليعقوب ٤٣/٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٤٧٦، ضعفاء
النسائي: ترجمة ٢٩٨، الضعفاء والمتروكين للدارقطني: ٢٩٥، سنن الدارقطني ١٢٨/٢، ٢٠٨/٤،
أنساب السمعاني ٢٤٦/٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٥٩.
(٦) سقط في ب.
(٧) سقط في ب.
(٨) في ب: ليس بشيء.

٤١٥
حرف الصاد / صالح
دَاوُد بْنُ عَمْرو الضّبي، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا عبدُ العزيز بن رُفيع، عن أبي
صالح، عن أبي هُريرة - مرفوعاً: ((إني قد خلّفت فيكم ثنتين لن تضلُوا بعدَهما: كتاب الله
وسُنّي، ولن يتفرقا حتى يَرِدَا عليّ الحوض(١)).
وبه: ((قَتْل الرجل صَبْراً كفارة لما قبله من الذنوب(٢)).
وبه: ((ستأتيكم أحاديث مختلفة عني، فما أتاكم موافِقاً لكتاب الله وسُنّتي فهو مني، وما
أتاكم مخالفاً لذلك فليس هو منّي(٣)).
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللهِ، حدثنا أبو رَوحْ - إجازةً، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعيد(٤)،
أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يَعْلَى، حدثنا سُوَيد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن
معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَليهِ: ((أَسْرَعُ البِرّ
ثواباً صلَةُ الرحم، وأَسْرع الشر عقوبةً البغى (٥)).
ابْنُ مَاجَه، عن سُوَيد: وَلصالح روايات عن أبي حازم الأعرج، وعاصم بن بَهْدَلة، وعمه
معاوية بن إسحاق وأبيه، وعبد الملك بن عُمير. وعنه قُتَيبة، ومِنْجَاب بن الحارث، وطائفة.
قال أَبُو إِسْحَاق الجوزَجَانِي: ضعيف الحديثِ على حسنه. وقال أبو حاتم: منكر
الحديثِ جدّاً عن الثقات.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما یرویه لا يُتابعه علیه أحد.
٣٨٣٧ [٤٢٣٤] - صَالِحُ بْنُ مَيْسَرة(٦). رأى أنس بن مالك. مجهول. يروي عنه
سَعِيد بن واصل.
٣٧٣٨ [٣٣٤٣ ت] - صَالِحُ بْنُ نَبْهَانَ (د، ت، ق) المدني (٧). مولى التَّوْءَمة، وهي ابنة
أمية بن خَلَف. روى صالح عن أبي هريرة وغيره.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢١٥١.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٢٦٦/٦، وقال: رواه البزار وفيه صالح بن موسى بن طلحة وهو متروك والمتقي
الهندي في الكنز برقم (١٣٣٦٩) وعزاه للبزار عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه الدار قطني في السنن ٢٠٨/٤. وقال صالح بن موسى ضعيف، لا يحتج بحديثه.
(٤) في أ، ب: أبو سعد.
(٥) أخرجه ابن ماجه برقم (٤٢١٢). والمنذري في الترغيب ٣٤٣/٣ وينظر الكنز رقم (٤٥٤٦٥، ٤٥٥٤٩).
(٦) المغني ٣٠٥/١، الضعفاء والمتروكين ٥٠/٢، الجرح والتعديل: ٤١٣/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٥/١، الكاشف ٢٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩١/٤، الجرح والتعديل: ١٨٣٠/٤،
الوافي بالوفيات ٢١٣/١٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٦٦/٢، الدارمي: ترجمة ٤٣٥، علل ابن =

٤١٦
حرف الصاد / صالح
قال الأَصْمَعِي: كان شُعبة لا يروي عنه ويَنْهي عنه.
وقال بِشْرُ بْنُ عُمَرَ: سألت مالكاً عنه، فقال: ليس بثقة.
وروى عَبْدُاللهِ بْنِ أَحْمَدَ، عن يحيى بن معين: ليس بقوي.
وقال أَحْمَدُ: مَالِك أَدْرَك صالحاً وقد اختلط وهو كبير، وما أعلم به بأساً من سمع منه
قديماً، فقد روى عنه أكابرُ أهلِ المدينة.
وقال يَخْبَى القَطَّانُ: لم يكن بثقة.
وقال ابْنُ عُيَيْنة: جلستُ إلى صالح مولى التوءمة فسألتُه كيف سمعت أبا هريرة! كيف
سمعتَ ابن عباس؟ فقال: إنه قد اختلط فتركتُه.
وقال الجوْزَ جَانِي: سماحُ ابْنُ أبي ذئب منه قديم. وأما الثوري فجالسه بعد التغيُّر.
وقال النَّسَائي: ضعيف. وروى عباس، عن ابن معين: ثقة، وقد كان خرف قبل أن
يموتَ، فمَنْ سمع منه(١) قَبْلُ فهو ثبت.
وقال أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عن يحيى: ثقة حجة. فقلت له: إن مالكاً تركه فقال: إن
مالكاً إنما أدركه بعد أن خرف، والثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه منكرات، لكن
ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن یخرف.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس هو بقوي.
وقال ابْنُ المدِيني: ثقة، إلّ أنه خرف وكبر؛ فسمع منه الثَّوري بعد الخرف، وسماُ ابن
أبي ذئب منه قبل ذلك. وقال عثمان بن سَعِيد، عن يحيى: ثقة.
وقال ابْنُ حِبَّان: تَغيَّر في سنة خمسٍ وعشرين ومائة، وجعل يَأْتِي بما يُشْبِهِ الموضوعاتِ
عن الثقات؛ فاختلط حديثُه الأخير بحديثه القديم، وَلم يتميز؛ فاستحقّ الترك.
الحُميدِيُّ قال: سمعت سفيان يقول: لقيت صالحاً مولى التوءمة سنة خمس أو ستّ
وعشرين ومائة أو نحوها، وقد تغيّر.
ولقيه الثَّوْري بعدي فجعلتُ أقول له: أسمعتَ من ابن عباس؟ أسمعتَ من أبي هريرة؟
= المديني ٧٩، تاريخ خليفة ٣٦٢، أبو زرعة الرازي: ٤٦١، علل أحمد ٢١٩/١، ٣٤٨، ٣٨٠، أحوال
الرجال الجوزجاني: ٢٥٠، المعرفة ليعقوب ٣٣/٣، ٢٨٠، ٢٨٩، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٢٣،
٥٢٤، الضعفاء للنسائي: ترجمة ٣٠١، موضح أوهام الجمع ١٧١/٢، أنساب السمعاني ١٠٦/٣، تاريخ
الإسلام ٨٧/٥، شذرات الذهب ١٦٦/١.
(١) في ب: فسمع منه.

٤١٧
حرف الصاد / صالح
أسمعتَ مِنْ فلان؟ فلا يُجيبني بها. فقال شيخ عنده: إنّ الشيخ قد كبر.
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: سألتُ أبي عن صالح مولى التَّوءَمَة، فقال: صالح الحديث.
علي بن الجَعْد، حدثنا ابن أبي ذِئبٍ، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((مَنْ صلّى على الميت في المسجد فلا شيء له(١)».
قال ابنُ حِبَّان: هذا باطل.
عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح، عن أبي هريرة، أنه كان ينعتُ
النبي ◌َّ قال: كان شبح الذرَاعَيْن، أهدب العينين، بَعِيد ما بَيْنَ المنكبين، إذا أقبل أقبل معاً
وإذا أدبر أدبر جميعاً، بأبي وأمي! لم يكن فاحشاً ولا متفحّشاً، ولا سخّابا في الأسواق.
يَحْبَى بْنُ أَبِي زَائِدَة، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: مَنْ أَنشد ضالّة في المسجد فقولوا: لا وجدت.
فهذه الأحاديث صحيحة عند ابن معين على ما قال.
٣٨٣٩ [٤٢٣٥] - صَالِحُ بْنُ وَاقِدِ اللَّيْئِيُّ(٢).
قال أبو حاتم : ليس بالقوي، وبيّض، فلعله صالح بن محمد، أبو واقد.
٣٨٤٠ [٤٢٣٦] - صَالِحُ بْنُ الوَلِيْدِ (٣). عن جدته وعنه أبو سلمة التبوذكي. مجهول.
٣٨٤١ [٣٣٤٤ ت] - صَالِحُ بْنُ يَحْيَى(٤) (د، س، ق) بْنِ المِقْدَامِ. عن أبيه، عن جده.
قال البُخَارِي : فيه نظر .
وقال مُؤْسَى بْنُ هَارُوْنَ: لا يُعرف.
قلت: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر، وسليمان بن سليم، وقد وُّق.
٣٨٤٢ [٤٢٣٧]- صالح العبدِيُّ(٥). عن ابن سیرین.
(١) أخرجه أبو داود في الجنائز: ٢٠٧/٣، باب الصلاة على الجنازة في المسجد (٣١٩١) وابن ماجه في
الجنائز ٤٨٦/١، باب ما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد (١٥١٧)، والبيهقي ٥٢/٤ وأحمد
٤٤٤/٢.
(٢) المغني ٣٠٥/١، الجرح والتعديل ٤١٦/٤.
(٣) المغني ٣٠٥/١، الضعفاء والمتروكين ٥١/٢، الجرح والتعديل: ٤١٨/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٥/١، الكاشف ٢٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٢/٤، الجرح والتعديل: ١٨٣٧/٤،
الثقات ٤٥٩/٦.
(٥) المغني ٣٠٦/١، الجرح والتعديل: ٤٢٠/٤، الضعفاء والمتروكين ٤٥/٢ .
ميزان الاعتدال/ج٢٧٢/٣

٤١٨
حرف الصاد / صالح، صامت، صبّاح
٣٨٤٣ [٤٢٣٨] - وصَالِحٌ السُّلَمِيُّ (١)، عن أبي الشعْثَاء - مجهولان.
٣٨٤٤ [٤٢٣٩] - وصَالِحُ الشَّيْبَانِيُّ(٢).
قال ابْنُ المدِيني: مجهول.
٣٨٤٥ [٤٢٤٠] - وصَالِحٌ القيراطِيُّ(٣).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ : كذاب دجّال.
٣٨٤٦ [ .. ] - وصالح بيَّائُ الأكسِيةِ .(٤) عن جدّته. ما روى عنه سِوَی علي بن هاشم بن
البرید.
صَامِتٌ، صبَّاح
٣٨٤٧ [٤٢٤٣] - صَامِتُ بْنُ المُخَبَّلِ الْيَشْكُرِيُّ(٥). عن رؤية بن العجاج. مجهول.
٣٨٤٨ [٤٢٤٥] - صَبّاحُ بْنُ سَهْلٍ(٦). عن حُصين بن عبد الرحمن، ومحمد بن عَمْرو.
قال البُخَارِيُّ: أبو سهل بصري منكر الحديث. وقال غيره: كوفي.
وقال أَبُو زُرْعَة: منكر الحديث.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ حِبَّان: لا يجوز الاحتجاجُ بخبره.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: أبو سَهْل الواسطي قال ابن معين: لا أعرفه.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ما يبلغ حديثه عشرة، وهي لا يتابعه عليها أَحد.
القَوَارِيرِي، حدثنا صَّاحِ الواسطي، عن حُصين، سمع جابر بن سَمُرة يقول: قال
رسول الله وَ له: أهل الدرجات العُلا يراهم مَنْ أسفل منهم، كما ترون الکوکب الدري؛ وإن أبا
بكر وعمر منهم وأنعما (٧) .
(١) المغني ٣٠٦/١، الجرح والتعديل: ٤٢٠/٤، الضعفاء والمتروكين ٤٥/٢.
(٢) التاريخ الكبير ٢٨٣/٤، دائرة معارف الأعلمي ١٦٠/٢٠، اللسان ١٧٧/٣ .
(٣) دائرة معارف الأعلمي ١٦٣/٢٠، اللسان ١٧٨/٣ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٥/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٦٢، خلاصة الخزرجي ٣٠٦٣/١.
(٥) المغني ٣٠٦/١، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٥/٤.
(٦) المغني ٣٠٦/١، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٢/٤، الضعفاء الكبير ٢١٢/٢.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل كما ذكره الحافظ في اللسان ضمن ترجمة المذكور.

٤١٩
حرف الصاد / صباح
٣٨٤٩ [٠٠٠] - صَبّاحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَبْدِي(١). من بعض التابعين، لا يُعرف. وقد وُثّق.
روى عنه التبوذكي فقط. وروى الكَوْسَج عن ابن معين توثيقَه.
٣٨٥٠ [ ... ] - [الصَّبَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ زعم العدوي أنه لَقَيه بالبصرة وحدّثه. عن شعبة
والعدوي: كذّاب، وهذا لا يُعْرف. قاله ابن عساكر](٢).
٦٨٥١ [٤٢٤٨] - صَبَّاحُ بْنُ مُجَالِدٍ (٣)، شيخ لبقيّة. لا يُدْرى مَنْ هو، والخبر باطل رواه
ثِقَتان عن بقيّة، عن الصبّاح بن مجالد، حدثني عطية، عن أبي سَعيد الخُدري - مرفوعاً: قال:
((إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة خرجت شياطين كان حبَسَهم سُلَيمان في البحر فتذهب
تسعةُ أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن وعُشر بالشام(٤)).
قلت: المثَّهم بوَضْعِه صباح هذا.
٣٨٥٢ [٣٣٤٥ ت] - صَبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ (٥) (ق)، [التَّيْمِيُّ] (٦) الكوفي. سكن الري.
صالح الحديث، أثنى عليه أبو زُرعة، وأبو خَاتِمِ، فقالا: صَدُوق.
روى عن هشام بن عروة وأقرانه. وعنه سهل بن زَنْجِلَة، وطائفة. وذكره العُقيلي فقال:
يخالف في بعض حديثه.
قلت: هكذا سائر الثقات ينفردون وقد وقع لي من عوالي صبّاح: أخبرنا عمر الطائي،
أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضوراً، أخبرنا أبو الحسين السلمي، أخبرنا الحسين بن
طلاب، أخبرنا ابن جُمیع، أخبرنا أحمد بن علي الرازي ببغداد، حدثنا موسى بن نصر، حدثنا
الصبّاح بن محارب، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عَبْدالله بن عَمْرو، قال: قال
رسول الله وَ له: ((إنَّ الله لا يقبضُ العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء؛
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٥/١، الذيل على الكاشف: رقم ٦٦٥، المغني ١/ ترجمة ٢٨٥٥، خلاصة الخزرجي
٣٠٦٧/١.
(٢) سقط في ب.
(٣) المغني ٣٠٦/١، الكاشف ٢/ ٥٢، الضعفاء والمتروكين ٢١٣/٢، الكشف الحثيث (٣٤٤).
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢١٣ وقال: ولا أصل لهذا الحديث.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٦٥/١، الكاشف ٢٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٣/٤، الجرح والتعديل: ١٩٤٣/٤،
الثقات ٣٢٣/٨، معجم البلدان ٥٤٩/٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٤٥، المغني ١/ ترجمة ٢٨٥٧،
غاية النهاية ١/ ٣٣٥، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٦٩.
(٦) سقط في أ، ب.

٤٢٠
حرف الصاد / صبّاح، صبيح
فإذا لم يُبقِ عالماً اتخذ الناسُ رؤساء جُهّالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأَضلّوا(١)).
٣٨٥٣ [٣٣٤٦ ت] - صَبَّاحُ بْنُ محمَّدٍ (ت) البَجَلِيُّ(٢). عن مُرّة الطيب، عن ابن
مسعود، فرفع حدیثین، هما من قول عبدالله.
قال ابْنُ حِبَّانَ: يروي الموضوعات، وقد ذكره ابْنُ أبي حاتم فقال: روى عنه أبان بن
إسحاق الأسدي لم يزد، ولا تعرَّض(٣) بجَرْحٍ ولا تعديل.
٣٨٥٤ [٤٢٤٩] - صَبَّحُ بْنُ مُؤْسَى(٤). عن أبي داود السَّبيعي. وعنه محمد بن ربيعة،
وإسحاق بن موسى الخطمي. ليس بذاك القوي. مشّاه بعضُهم.
٣٨٥٥ [٤٢٥٠] - صَبَّحُ بْنُ يَحْيَى(٥). عن الحارث بن حَصِيرةَ. متروك، بل مثَّهم.
روى علي بن هاشم، عن صبّاح بن يحيى، عن الحارث بن حَصِيرةَ، عن جميع بن عناق، عن
ابن عمر - أنّ رسول اللهِوَّ قال: ((كان الناسُ من شجرٍ شتى، وكنْتُ أنا وعَلِيّ من شجرة
واحدة(٦)) أوردَهُ له العُقَيلي.
٣٨٥٦ [ ... ] - صَبَّاحٌ العَبْدِيُّ(٧). هو ابنُ عبدالله. قد مرّ. وقد وثقه یحیی بن معين.
وقال أبُو حَاتِمِ: مجهول.
صبيحٌ
٣٨٥٧ [٤٢٥١] - صَبِحُ بْنُ بَزِيع(٨). عن الأَوْزَاعِي. وعنه ابن الطباع.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بشيء.
(١) تقدم.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٦٠٢/٢، تهذيب التهذيب: ٤٠٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٦٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٦٥/١، الكاشف ٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٣/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١٩٣٧،
المجروحين لابن حبان ٣٣٧/١، أنساب السمعاني ١/ ١٤٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٤٦، المغني
٢٨٥٨/١، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠٦٩.
(٣) في ب: تعرض إليه بجرح.
(٤) الجرح والتعديل: ٤٤٤/٤. المغني ٣٠٦/١.
(٥) الجرح والتعديل: ٤٤٣/٤، المجروحين لابن حبان ٣٧٣/١، الضعفاء الكبير ٢١٢/٢، المغني ٣٠٦/١.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢١٢).
(٧) الجرح والتعديل: ٤٤٣/٤، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٢.
(٨) المغني ٣٠٦/١، الجرح والتعديل: ٤٥٦/٤، الضعفاء والمتروكين ٥٢/٢.