النص المفهرس

٣٨١
حرف الشين / شعيب .
وقال أبو حاتم : لا بأس به.
وقال الحَافِظُ الضياء: شُعيب هو الذي قال فيه الدَّارَقُطْنِي: متروك. [وقال معن: لا يكاد
يُعرف](١).
٣٧٢٧ [٣٣٠٠ ت] - شُعَيْبُ بنُ عَمْرو (ق) عن صُهَيْبٍ(٢). وعنه عبد الحميد بن زياد
فقط. لا يُعرف.
٣٧٢٨ [٤١٥٢] - شُعَيْبُ بنُ عَمْروُنَ الطَّكَّانُ(٣). عن سفيان بن عُيينة.
قال الأزدِيُّ: كذاب.
٣٧٢٩ [٤١٥٢] - شُعَيْبُ بنُ(٤) فَيْرُوز(٥)، بغدادي. منكر الحديث، قاله زكريا
الساجي.
٣٧٣٠ [٤١٥٥] - شُعَيْبُ بنُ كَيْسَانَ(٦). عن أنس، ذكره البخاري في الضعفاء، وليّنه
العُقيلي، فذكر له من طريق عُمَر بن عُبيد، حدثنا شُعيب بن كَيْسَان، عن أنس - مرفوعاً: ((من
استغفر للمؤمنين والمؤمنات ردّ علیه من آدم فمَنْ دونه من الإنس)»(٧).
قلت: رواه إسحاق بن راهَوَيه، عن عُمر، والعجبُ أنّ البخاري روَى هذا في الضعفاء
عن أحمد بن عَبْدالله بن حكيم، عن عُمر - وأحمد متّهم.
٣٧٣١ [٤١٥٦] - شُعَيْبُ بنُ مُبَشِّرٍ(٨). عن الأَوْزَاعِي، حسن الحدیث. ذكره ابن حبان
في ((الضعفاء)). وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب ((التذكرة)) حديث: إنّ النبيّ - صَلّ - رأى
في المسجد رجلاً طليحاً - يعني ذابلاً - فقال: ((ما شأنه))؟ قالوا: صائم. قال: ((مَنْ أحبّ أنْ
يتقوّى على الصوم فليتسحّر ويشمّ طيباً، ولا يفطر على ماء)) (٩). رواه شُعيب بن مبشر
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥١/١، الكاشف ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢١٩/٤، الجرح والتعديل ١٥٣٢/٤، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٦٥.
(٣) دائرة معارف الأعلمي ٦٩/٢، تنزيه الشريعة ١/ ٦٧.
(٤) اللسان ١٤٨/٣ .
(٥) في ب: ابن فيرون.
(٦) المغني ٢٩٩/١، الضعفاء الكبير ٢/ ١٨٢، الجرح والتعديل ٣٥١/٤.
(٧) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٨٢ .
(٨) المغني ٢٩٩/١، الضعفاء والمتروكين ٤١/٢، المجروحين لابن حبان ٣٥٩/١.
(٩) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٥٩/١.

٣٨٢
حرف الشين / شعيب
الكَلْبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنَس، ثم قال: وشعيب لا يحلُّ الاحتجاج
به (١) .
٣٧٣٢ [٤١٥٧] - شُعَيْبُ بنُ محمَّدِ بْنِ الفَضْلِ الكُوْفِيُّ (٢). نزيل الموصل. عن هشيم.
قال الأَزْدِيّ: متروك.
٣٧٣٣ [٣٣٠١ ت] - شُعَيْبُ بنُ مَيْمُونٍ(٣) (عس).
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر .
وقال أَبُو حَاتِمِ : مجهول.
وقال ابنُ حِبَان: له مناکیر؛ لا يحتجّ به إذا انفرد.
[وقال الدراقُطْنيّ: ليس بالقوي)](٤).
شَبَابٌ، حدثنا شُعَيْبُ بنُ مَيْمُون، عن حُصين وأبي جناب، عن الشعبي، عن أبي وائل،
قال: قيل لعليّ: استخلِفْ. قال: ما أستخلف، ولكن إنْ يُرِدِ اللهُ بالأمة خيراً يجمعهم على
خیرهم، کما جمعهم بعد نبيّهم علی خیرهم.
وقال عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ الْبَغَوِيُّ: حدثنا عَمْرو بن عَوْن، حدثنا شعيب صاحب البزور
بنحوه. وقد روى نحو هذا عن صعصعة بن صوحان، عن علي. وَلَم يصحّ.
٣٧٣٤ [٤١٥٨] - شُعَيْبُ بْنُ وَاقِدٍ(٥). عن نافع بن(٦) هُزمز. سمع منه أبو حاتم. ضرب
الفلاس علی حديثه.
(١) قال الحافظ في اللسان: هذا إلی تذکرة ابن طاهر، یوهم أنه ليس من كلام ابن حبان، ولیس کذلك، بل
ابن حبّان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه وأسنده، وقال عند ذلك في صدر الترجمة: يتفرد عن
الثقات بما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في
(الشعب)) من هذا الوجه، ومن طريق محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، عن مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي
الحديث دون القصّة. ورواه أيضاً من رواية سلمة بن وردان، عن أنس، بالحديث والقصة، وسلمة
ضعيف. ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب، عن معقل بن عبيد
الله، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن امرأة أتَّتِ النبي ◌َّهِ فجلستْ إليه فكلمته في حاجتها
وَقَامَتْ، فأراد رجل أن يجلس مكانها، فنهاه أن يقعد فيه حتى يبرد مكانها)).
(٢) دائرة معارف الأعلمي ٢٠/ ٧٠.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٢/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٤٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٢٢/٤، الجرح والتعديل
١٥٤٢/٤، تاريخ واسط ٨٨، ١١١، المجروحين لابن حبان ٣٦٢/١، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٩٢،
المغني: ١/ ترجمة ٢٧٨٣، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٦٨.
(٥) المغني ٢٩٩/١، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٢، الجرح والتعديل ٣٥٣/٤.
(٤) سقط في ب.
(٦) في ب: نافع أبي هرمز.

٣٨٣
حرف الشين / شعيب، شعيث، شفعة
٣٧٣٥ [٣٣٠٢ ت] - شُعَيْبُ بنُ يَحْيَى (س) التُّجَنْيِيُّ(١). عن حَيْوة بن شريح، مصري
صدوق.
قال أبو حاتم: ليس بمعروف.
وقال ابن یُونُس : صللح عابد.
مات سنة إحدى وعشرين(٢) ومائتين.
٣٧٣٦ [٤١٥٩] - شُعَيْبٌ الجَبَّائِيُ(٣)، أخباري متروك، قاله الأَزْدِيّ. حدّث عنه
سلمة بن وهرام. وجَبأ: جبل من أعمال الجَنَد باليمن، فكأنه شُعيب بن الأسود صاحب
الملاحم، تابعي.
قال إِبْرَاهِيم بنُ خَالِدِ الصَّنْعَانِي: حدثنا رباح بن زيد، حدثني النعمان بن عُبيد، عن
وَهْب بن سُليمان، عن شعيب الجَبَائي، قال: مكث نوح السفينة ستة أشهر وأياماً؛ وحجت
السفينةُ بنوح، فوقفت بعرفة، وباتَتْ بـ ((المزدلفة)) ثم جعلت تقف على الجمار، وطافت به
وسعت، وعلا الماءُ فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صُعداً.
قال ربَاحٌ: بلغني أنّ الشجرةَ التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين وُلد نوح، فكان
طولها ثلاثمائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعاً .
شُعَيْثٌ، شُفْعَة
٣٧٣٧ [٤١٦٠] - شُعَيْثُ - بثاء مثلثة - بْنُ شَدَّادِ(٤). روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة.
مدني. مجهول.
٣٧٣٨ [٣٣٠٣ ت] - شُعَيْثُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ(٥) (د) بنِ زُبَيْبٍ. عن أبيه، عن جده. أعرابي
يكتب حديثه، ما كأنه حجة. وقد روى عنه النضر بن محمد، وأبو سلمة التبوذكي؛ وذكره ابن
عدي فساق له حديثين منكرين. ثم قال: له نحو خمسة أحاديث، وأرجو أنْ يكون صدوقاً.
أما :
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٣/١، خلاصة تهذيب الكمال ٤٥٢/١، الكاشف
٢/ ١٤، الجرح والتعديل ١٥٤٧/٤.
(٢) في ب: إحدى عشرة ومائتين.
(٣) ينظر الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٣.
(٤) المغني ١/ ٣٠٠، الضعفاء والمتروكين ٤٢/٢، الجرح والتعديل ٣٨٦/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٦/١، الكاشف ١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٣/٤، الجرح والتعديل ١٦٧٩/٤، الثقات
٦/ ٤٥٣، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٩٥، الإصابة ٢ / ترجمة ٤٠١٥، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٢٩٩٨.

٣٨٤
حرف الشين / شعيث، شفعة، شفيق
٣٧٣٩ [٠٠٠] - [شُعَيْثُ بْنُ مُحْرِزٍ (١) فصدوق مشهور. أدركه أبو خليفة الجمحي](٢).
٣٧٤٠ [٣٣٠٤ ت] - شُفْعَةُ بْنُ السَّمْعِيِّ(٣) (د). عن عَبْدالله بن عمرو. تفرّد عنه
شرحبيل بن مسلم.
شَقِيقٌ
٣٧٤١ [٤١٦١] - شَقِيقُ بنُ حَمْزَةَ الأَسَدِيُّ(٤).
٣٧٤٢ [٤١٦٢] - وَشَقِيقُ بْنُ حَيَّان(٥) - مجهولان.
٣٧٤٣ [٤١٦٤] - شَقِيق الضَّبِيُّ(٦)، مِنْ قدماء الخوارج. صدوق في نفسه. وکان یقصّ
بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمُّه - أعني السُّلَمي.
٣٧٤٤ [٣٣٠٥ ت] - شَقِيقُ العُقَيْلِيُّ (٧) (د) والد عَبْد الله. عن عبدالله بن أبي الحمساء. ما
روی عنه سوی ولده .
٣٧٤٥ [٣٣٠٦ ت] - شَقِيقٌ (٨). (د) عن عاصم بن كليب. وعنه همام، لا يُعرف.
٣٧٤٦ [٤١٦٥] - شَقِيقُ البَلْخِيُّ (٩). من كبار الزُّهاد. منكر الحديث.
روى عن إسرائيل، وأبي حنيفة، وعبّاد بن كثير، وكثير الأيلي. وعنه حاتم الأصم،
ومحمد بن أَبان البَلْخِيّ، وعبد الصمد بن مردويه، وآخرون. يقال: كان له ثلاثمائة قرية، ثم
(١) الجرح والتعديل ٤/ ١٦٨٣، الوافي بالوفيات ١٦/ ١٦١.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٦/١، الكاشف ١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٥/٤، الجرح والتعديل ١٧٠٣/٤، الثقات
٣٧١/٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٩٩.
(٤) ديوان الضعفاء: ١٨٩٧، المغني: ٢٧٩٠، الجرح والتعديل ١٦٢٠/٤، دائرة الأعلمي ٨٠/٢٠، ضعفاء
ابن الجوزي ٢/ ٤٢ .
(٥) الذيل على الكاشف رقم ٦٤٣، تعجيل المنفعة ٤٥٤، تاريخ البخاري الكبير ٢٧٤/٤، الجرح والتعديل
١٦٢١/٤، الثقات ٦/ ٤٤٧ .
(٦) ديوان الضعفاء: ١٨٩٨، المغني: ٢٧٨٨، الكامل ١٣٦٤/٤، الضعفاء الكبير ١٨٦/٢، الجرح والتعديل
١٦١٥/٤، التاريخ الكبير ٢٤٧/٤، التاريخ لابن معين ٢٥٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي ٤٢/٢ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٤/١، خلاصة تهذيب
١/ ٤٥٣، الكاشف ١٥/٢، المعرفة ليعقوب ١٤٤/٢، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٧٧.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٤/١، خلاصة
تهذيب الكمال ٤٥٣/١، الكاشف ١٥/٢، الجرح والتعديل ١٦٢٢/٤.
(٩) ينظر المغني ١/ ٣٠٠، الجرح والتعديل ٣٧٣/٤ .
H.

٣٨٥
حرف الشين / شمر.
مات بلا كفن. وكان من كبار المجاهدين - رحمه الله - استشهد في غَزْوة كُولان سنة أربع
وتسعين ومائة. ولا يتصوّر أن يحكم عليه بالضعف؛ لأن نكارةَ تلك الأحاديث من جهة الرواة
عنه، وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي.
شِمْرٌ
٣٧٤٧ [٤١٦٧] - شِمْرُ بنُ ذِي الجَوْشَنِ، أَبُو السابغة الضبابي(١). عن أبيه. وعنه أبو
إسحاق السَّبيعي. ليس بأهلٍ للرواية، فإنه أحدُ قَتَلةِ الحُسين رضي الله عنه. وقد قتله أعوانُ
المختار.
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال: كان شِمْرٌ يصلِّي معنا، ثم يقول: اللهم إنك
تعلم أني شريف فاغفر لي.
قلت: كيف يغفر الله لك وقد أَعَنْتَ على قَتْل ابنِ بنت رسول الله - صل* ـ؟ قال:
ويحك! فكيف نصنع؟ إنّ أمراءَنا هؤلاء أمرونا بأَمْرٍ فلم نخالفهم، ولو خالفناهم لكنّا شرّاً من
هذه الحمر السقاة.
قلت: إنّ هذا لعذر قبيح، فإنما الطاعة في المعروف.
٣٧٤٨ [٣٣٠٧ ت] - شِمْرُ بنُ عَطِيَّةَ(٢) (ت). عن أبي وائل وزِرّ. وعنه الأعمش،
وقيس بن الربيع. وثقه النَّسَائِيّ، ولكنه عثماني غال، وهذا شيء نادر في الكوفيين وذكره ابنْ
حبان في ((الثقات)).
٣٧٤٩ [٤١٦٨] - شِمْرُ بنُ عِكْرِمَةِ (٣). حدّث عنه فُضَيْل بن مرزوق. مجهول.
٣٧٥٠ [٤١٦٧] - شِمْرُ بنُ نُمَيْرِ (٤). مصري، حدّث عنه ابنُ وَهْب.
(١) الطبقات الكبرى ٥٨٩/٣، تبصير المنتبه ٥٨٩/٣، اللسان ١٥٢/٣، معجم ٣٠١/١، البداية والنهاية
١٧٥/٨، المعارف ٥٨٢، جمهرة أنساب العرب ٢٨٧، تهذيب ابن عساكر ٦/ ٣٤٠، اللباب ١٨/٣،
دائرة الأعلمي ١٠/ ٩٩.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٧/١، الكاشف: ١٥/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٦/٤، الجرح والتعديل: ٤ /١٦٣٧،
الثقات: ٤٥٠/٦، طبقات ابن سعد ٣١٠/٦، تاريخ الدارمي: ترجمة ٤١٧، علل ابن المديني ٦٧، تاريخ
خليفة: ٣٥١، علل أحمد ٤٠٨/١، تاريخ واسط ٢٥٢، المعرفة ليعقوب ٢٢٨/٢، ٥٣٣، المغني ١/
ترجمة ٢٧٩٢، تاريخ الإسلام ٢٥٧/٤، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٣٠٠٣.
(٣) ينظر المغني ١/ ٣٠٠، الجرح والتعديل: ٣٧٦/٤.
(٤) المغني: ٣٠٠/١، الضعفاء والمتروكين ٤٣/٢ .
ميزان الاعتدال/ ج٣/ م٢٥

٣٨٦
حرف الشين / شملة، شمير، شميلة
قال الجوزَ جَانِي: كان غير ثقة. روى عن حُسين بن عَبْدالله بن ضُميرة. قال سُفْيَانُ بنُ
وَكِيْع: وفيه مقال.
حدثنا ابن وهب، حدثنا شِمْر بن نُمير، عن حُسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن
جده، عن علي [رضي الله عنه](١) قال: نهى رسولُ الله ◌َِّ عن ثمن الكلب العَقُور(٢).
شَمْلَةُ، شُمَيْرٌ، شُمَيْلَةُ
٣٧٥١ [٤١٧٠] - شَمْلَةُ (٣) بْنُ مُنِيبِ الكَلْبِيُّ(٤). شيخ للهيثم بن عديّ. مجهول لا
يشتغل به .
٣٧٥٢ [٤١٧١] - شَمْلَةُ بنُ هُزَّالٍ(٥). عن رجاء بن حَيْوة. وهو أبو خُتْروش البصري.
قال یخیی: ليس بشيء.
وقال النّسَائِيّ : ضعيف.
وقال أَبُو حَاتِم : لا بأس به.
وقال ابنُ المَدِيْنِيّ: هو عندنا ضعيف.
٣٧٥٣ [٣٣٠٨ ت] - شُمَيْر (٦) (د، ت). عن أبيض بن حَمّال. لا يُدرى مَنْ هو. ما
روی عنه سوی سمیّ بن قیس، وهو یماني.
٣٧٥٤ [٤١٧٢] - شُمَّيْلَةُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي هَاشِمِ العَلَوِيُّ الحَسَنِيُّ المَكِّيُ(٧).
من أولادٍ أمراء مكة.
قال السَّمْعَانِي: كان يذكر أنه سمع الشهاب من القضاعي فقال: أنفذني أبي إلى مصر
رهناً عند المستنصر سنة تسع (٨) وأربعين، وسمعت الشهابَ؛ وأظهر نسخةً فيما سماعُه عن
(١) سقط في ط .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٣) في ب: شمر بن منيب في الجرح والتعديل شملة - بن المنيب الكلبي.
(٤) المغني: ١/ ٣٠٠، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٤،
(٥) المغني: ١/ ٣٠٠، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٤ الضعفاء الكبير ١٩٢/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٧/١، الكاشف: ١٥/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦١/٤، الجرح والتعديل: ٢٦١/٤،
الثقات: ٣٧٠/٤، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٠٠، المغني: ١/ ترجمة ٢٧٩٧، خلاصة الخزرجي:
٣٠٠٥/١.
(٧) العقد الثمين ١٧/٥، تنقيح المقال ٥٦/٤، تبصير المنتبه ٧٩١/٢، دائرة الأعلمي ١١٦/٢٠.
(٨) في اللسان: سبع وأربعين.

٣٨٧
حرف الشین / شهاب
القضاعي بخطّ ابنه [كتبه](١) عليها ظلمة وتخليط. وفيها سمع مني. ثم قال في آخر الطبقة:
وكتبه عَبْدالله بن محمد بن جعفر القضاعي، فهذا خط ابن القضاعي؛ فلعلّه سماعه مِنْ هذا عن
المؤلف .
قلت: تأخر وكتب عنه عبدُ الخالق بن أسد.
شِھَابٌ
٣٧٥٥ [٣٣٠٩ ت]۔[صح] شھَابُ بنُ خِرَاشٍ(٢) (د). صدوق مشهور، له ما يستنكر؛
وهو أبو الصلت ابن أخي العوّام بن حَوْشب.
قال ابنُ حِبَّان في الضعفاء: يخطىء كثيراً.
وقال ابنُ المُبَارَكُ: ثقة.
وقال أَحْمَدُ: لا بأس بهِ.
وقال ابنُ مَعِينٍ والنَّسَائِيُّ: ليس به بأس .
وقال أَبُو حَاتِمِ: صدوق لا بأس به. وروى المفضّل الغلابي، عن ابن معين: ثقة.
وقال أَبُو بَكْرٍ بِنْ أَبِي الأَسْوَدِ: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم أر أحداً أعلم
بالسُّنَّة من حماد بن زيد، ولم أر أحداً أحسن وَصْفاً لها من شهاب بن خراش، ولم أر أحداً
أجمع من ابن المبارك.
وقال هُشَامُ بنُ عَمَّار: سمعْتُ شهاب بن خِرَاش يقول: إنّ القَدَرية أرادُوا أنْ يصفوا الله
بعَدْله فأخرجوه من فَضْله. وقال أبو زُرعة: ثقة صاحب سُنَّة، نزل الرَّمْلَة. وذكرُه ابن عدي،
فقال: أنبأنا بُهلول، أخبرنا سعيد بن منصور، حدثنا شِهَابُ بنُ خِرَاش، قال: أدركت مَنْ
أدركت مِنْ صدور هذه الأمة، وهم يقولون: اذكروا مِنْ محاسن أصحاب رسولِ الله ێے ما
تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا عليهم الناسَ.
هُشَام بنُ عَمّار، حدثنا شهاب، حدثنا الثَّوْرِي، عن سُهَيل(٣)، عن أبيه، عن أبي هريرة -
مرفوعاً: ((لا تقوم الساعة إلّ نهاراً)(٤).
(١) سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٣/١، الكاشف: ١٥/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٦/٤، الجرح والتعديل: ١٥٨٦/٤،
التاريخ لابن معين ٢٥٨، تاريخ الطبري ١٩٠/٤، كتاب المجروحين والضعفاء ٣٦٢/١.
(٣) في ب: عن سهل.
(٤) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب ٦/ ٣٤٤، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ١٤٣ وذكره الهندي في الكنز برقم
(٣٨٥٦٢).

٣٨٨
حرف الشين / شهاب
قال ابنُ عَدِيٍّ: ولشهاب بعضُ ما ينكر، ولم أَرَ للمتقدمين فيه كلاماً.
وقال ابن حِبَّان: يخطىء كثيراً حتى خرج عن حَدّ الاحتجاج به .
[قلت في سعيد بن منصور: حدثنا شهاب عن العوّام، عن مجاهد، قال: كنت مع ابن
عمر، فلما طلعت الكوكبة جلس ينظر إليها ويسبُّها سبّاً شديداً، فقلت: رحمك الله أبا
عبد الرحمن نجماً سامعاً مطيعاً، ما باله يسبّ! قال: ها إنّ هذه كانت بَغِيّاً في بني إسرائيل،
فلقي الملكان منها ... الحديث، ولأصله شاهد. مَرّ في ((سُنَيد))](١) .
٣٧٥٦ [٤١٧٣] - شِهَابُ بنُ شُرْنُفَةَ المُجَاشِعِيُّ البَصْرِيُّ المُقْرِىء(٢).
قال ابنُ المُبَارِكِ: كان من خِيَار أهل البصرة، سمع من الحسن.
وقال مُسْلِمُ بنُ إبرَاهِيم: حدثنا، وكان صدوقاً.
وقال الأزْدِيُّ: ليس بثقة.
قال ابنُ مَعِينٍ: ليس إسناده بالقائم. ووهم ابنُ مهدي فقال: حدثنا شُريفة - بياء.
٣٧٥٧ [٣٣١٠ ت] - شِهَابُ بنُ عَبَّادِ (خ، م).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: (٣) صدوق زائغ.
قلت: روى عن داود العطار وغيره. وعنه أحمدُ وأبو حاتم ووثقه. وله عن شريك،
وحماد بن زيد. وهو كوفي.
٣٦٥٨ [٤١٧٤] - الشِّهَابُ(٤) السَّهَرْ وَرْدِيُّ الفَيْلَسُوفُ(٥)، صاحب السميا. قُتل لسوء
مُعْتقده؛ وكان أحد الأذكياء.
قُتل شابّاً في سنة ستٍّ وثمانين وخمسمائة بحلب، ولم يَرْوِ شيئاً (٦).
(١) سقط في ب.
(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٣٦٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٣/١، الكاشف ١٦/٤، الذيل على الكاشف رقم ٦٤٦، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٤/٤،
٢٣٥، الجرح والتعديل: ١٥٨٢/٤، ١٥٨٩، الوافي بالوفيات ١٨٨/١٦، الثقات: ٣١٤/٨، طبقات ابن
سعد ٦/ ٤١٠، الجمع لابن القيسراني ١/ ترجمة ٢١٩، المعجم المشتمل لابن عساكر: ترجمة ٤٢٤،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة: ٢٩٨٠.
(٤) في اللسان: قال ابن خلكان: يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين. وقيل اسمه أحمد وقيل كنيته وهو أبو
الفتوح وكان أوحد زمانه في العلوم الحكمية جامعاً للفنون الفلسفية بارعاً في الأصول الفقهية (٩ -
١٥٦).
(٥) ينظر: المغني: ٣٠١/١.
(٦) قال الحافظ في اللسان: لكن الذهبي أورده في تاريخ الإسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمسمائة ثم=

٣٨٩
حرف الشین / شهاب، شھر
٣٧٥٩ [٤١٧٥] - شِهَابٌ(١). عن عَمْرو بن مُرَّة.
قال [البُخَارِيُّ]: (٢) ليس حديثه [بالقائم](٣).
قلت: الظاهر أنه ابن خِرَاش، وإلّ فلا يُعْرَف.
٣٧٦٠ [٤١٧٧] - شِهَابٌ(٤). عن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ. وعنه ليث بن أبي سُليم.
مجهول .
شَهْرٌ
٣٧٦١ [٣٣١١ ت] - [صح] شَهْرُ بْنُ حَوْشَب(٥) (ع، م، مقروناً) الأَشْعَرِيُّ. عن أم
سلمة، وأبي هريرة، وجماعة. وعنه قتادة، وداود بن أبي هِنْد، وعبد الحميد بن بِهِرام،
وجماعة.
قال أَحْمَدُ: روى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حساناً. وروى ابن أبي خيثمة،
ومعاوية بن صالح، عن ابن معين: ثقة.
وقال أَبُو حاتِم : ليس هو بدون أبي الزُبير، ولا يحتجّ به.
وقال أَبُو زُرْعَة: لا بأس به. وروى النضر بن شُمَيل، عن ابن عَوْن، قال: [إنّ شَهْراً] (٦)
ترکوه.
وقال النَّسَائِيّ وابنُ عَدِيٍّ: ليس بالقوي.
يَحْيَى بن أبي بُكَير (٧) الكرماني، حدثني أبي، قال: كان شهر على بيت المال فأخذ منه
دراهم فقال قائل :
= حكى في آخر ترجمته أنه قتل سنة ست.
(١) المغني: ٣٠١/١، الجرح والتعديل: ٣٦١/٤.
(٢) سقط في ب.
(٣) سقط في ب.
(٤) المغني: ٣٠١/١، الجرح والتعديل: ٣٦١/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٥٩٠، تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٧/١، الكاشف: ١٦/٤، تاريخ البخاري الكبير ٢٥٨/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٥/١،
الجرح والتعديل ١٤٤/١، ١٦٦٨/٤، الوافي بالوفيات ١٩٢/١٦، طبقات ابن سعد ١٥٨/٢/٧، الحلية
٥٩/٦، تاريخ أصبهان ٧٥٩، طبقات خليفة ت ٢٩٣١ - المعارف ٤٤٨، المعرفة والتاريخ ٩٧/٢،
طبقات الفقهاء للشيرازي ٧٤، تاريخ ابن عساكر ٦٩/٨، تاريخ الإسلام ١٢/٤، العبر ١١٩/١، غاية
النهاية ت ١٤٣٤، البداية والنهاية ٩/ ٢٠٤، النجوم الزاهرة ٢٧١/١، شذرات الذهب ١١٩/١، تهذيب
ابن عساکر ٣٤٥/٦.
(٦) سقط في ب.
(٧) في ب: أبي بكر الكرماني.

٣٩٠
حرف الشين / شهر
لَقَدْ بَاعَ شَهْرٌ دِيْنَهُ بِخَرِيطَةٍ فَمَنْ يَأْمَنُ القُرَّاءَ بَعْدَك ◌َيَا [َشَهْرٌ](١)
وقال الدولابي: شَهْر لا يُشْبِهِ حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقةِ النبي ◌َّ؛ قاله
السعدي.
وقال الفلاسُ: کان یحیی بن سعید لا يحدّث عن شَهْر. وكان عبد الرحمن یحدث عنه.
أَبُو دَاوُدَ، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عَبْد الله بن عَطَاء، عن عُقْبة بن عامر، قال
شعبة: فلقيتُ ابن عطاء فسألتُه، فقال: حدثني زياد بن مخْرَاق، فقدمت على زياد فسألته،
فقال: حدثني رجل من بني ليث، عن مجاهد، عن شَهْر عن حديث عقبة بن عامر عن عمر بن
الخطاب في الوضوء.
مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شَهْر، عن أبي
هريرة، عن النبيّ ◌َر: ((لا تجفّ الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه. فقال: ما يصنع
بشَهْر! إنّ شعبة قد ترك شهراً».
يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر بن حوشب فسرق عَيْيَتِي.
وقال عَلِيُّ بنُ حَفْصَ المَدَائِنِي: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام فقال: صدوق، إلّ
أنه يحدّث عن شَهْرٍ .
قال أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: عبدُ الحميد حديثُه مقارب من حديث شهْر، وكان يحفظها كأنه يقرأ
سورة، وهي سبعون حديثاً.
سيّارُ بنُ حَاتِمٍ، حدثنا جعفر بن أبي سُليمان، عن أبي بكر الهُذَلي، عن شَهْر بن
حَوْشَب، قال: لما قتّلَ ابنُ آدم أخاه مكث آدم مائة سنة لا يضحك، ثم أنشأ يقول:
تَغَيَّرتِ البِلَادُ وَمَنْ عَلَيْهَا فَوَجْهُ الأَرْضُ مُغْبَرٌ قَبِيْحُ
وَقَلَّ بَشَاشَةُ الوَجْهِ المَلِيْحِ
تُغَيَّرَ كُلُّ ذِي لَوْنٍ طَعْمٍ
إِسْحَاقُ بنُ المنذر - صدوق، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شَهْر، عن ابن عباس -
مرفوعاً: قال: ((لكل نبيّ حرم وحرَمي المدينة)).
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثناه محمد بن یحیی المروزي، حدثنا إسحاق، قال أبو عيسى
الترمذي: قال محمد - هو البُخَارِيّ: شَهْر حسن الحديث. وقَوّى أمرَه.
وقال أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العجْلِي: ثقة شامي. ورَوَى عباس عن يحيى: ثبت. وقال
يعقوب بن شيبة: شَهْر ثقة، طعن فيه بعضُهم.
(١) سقط في ب.

٣٩١
--
حرف الشین / شوکر، شيبان
قال ابنُ عَدِيٍّ: شَهْر ممَّنْ لا يحتج بهِ ولا یتدین بحديثه.
قلت: قد ذهب إلى الاحتجاج به جماعةٌ، وقال حرب الكرماني، عن أَحْمَدَ: ما أحسن
حديثه! ووثّقه، وهو حمصي. وروی حنبل عن أحمد: ليس به بأس.
وقال النَسَوِيّ(١): شَهْر وإِنْ تكلّم فيه ابن عون فهو ثقة.
قلت: أما روايته عن بلال وتميم الداري فظاهِرُه الانقطاع. قال صالح جَزَرة: قدم على
الحاج(٢) فحدث بالعراق، ولم يوقف منه على كذب. وكان رجلاً يتنسّك.
وتفرّد ثابت عنه، عن أم سلمة، أنّ النبي ◌َِّ قرأ: ﴿إنه عَمِلَ غير صالح﴾ [هود: ٤٦]
وروى الحكم بن عتيبة، عن شَهْر، عن أم سلمة - أنّ النبيّ وَّ نهى عن كل مسكر ومفتر(٣).
وثابت عنه عنها أنّ النبي ◌َِّ قرأ: ((إنّ اللهَ يغفرُ الذنوبَ جميعاً، ولا يبالي)).
قال أبو عبيد وخليفة البُخَارِيّ وجماعة: مات سنة مائة.
وقال يَحْيَى بنُ بَكِيْر (٤): مات سنة إحدى عشرة ومائة. وقال الواقدي وابن سَعْد: سنة
اثنتي عشرة ومائة .
شَوْكَرٌ، شَيْبَانُ
٣٧٦٢ [٤١٧٨] - [شَوْكَرُ(٥). إخباري مؤرّخ لا يُعْتَمد عليه، شيعي. كان في المائة
الثانية] (٦).
٣٧٦٣ [٣٣١٢ ت] - [صح] شَيْبَان النَّحْوِيُّ(٧) (ع) ثقة مشهور. عن قتادة، ویحیی بن
أبي كثير. وعنه ابنُ مَهْدِي، وأبو نُعَيْم، وعلي بن الجعد، وخَلْق.
قال صالح بن أحمد، قال أبي: هو ثبت في كل المشايخ. وقال ابن أبي خيثمة عن
يحيى: ثقة صاحب كتابٍ، وهو أحفظ من إسرائيل، رجل صالح.
(١) في أ، ب الفسوي
(٢) في ب: على الحجاج.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٩٥ وفي الأشربة (٥)، وأبو داود برقم (٣٦٨٦) وابن أبي شيبة ٧/ ٤٦٢،
والبيهقي ٢٩٦/٨ .
(٤) في ب: ابن بكیم.
(٦) سقط في ب.
(٥) اللسان ١٥٨/٣ .
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٣/٤، تقريب التهذيب: ١٦/٤، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٤/١، الكاشف: ١٥٤/٤، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٤/٤، الجرح والتعديل: ٤/
ص ٣٥٥، الثقات: ٤٤٩/٦، طبقات ابن سعد ٣٢٢/٧، ٣٣٨، الوافي بالوفيات ٢٠٠/١٦، طبقات
خليفة ١٦٨، ٣٢٧، مشاهير علماء الأمصار ١٧٠، تاريخ بغداد ٢٧١/٩، إنباه الرواة ٧٢/٢ - ٧٣، تذكرة
الحفاظ ٢١٨/١، عبر الذهبي ٢٤٣/١، شذرات الذهب ٢٥٩/١.

٣٩٢
حرف الشين / شيبان، شيبة، شيخ
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا يحتجّ بِهِ.
٣٧٦٤ [٣٣١٣ ت] - [صح]َ شَيْبَانُ بنُ فَرُوخ (١) (م، د، س) الأُبليُّ أحد الثقات. عن
همام بن يحيى، وخَلْق. وعنه مسلم، وأبو يعلى، والبغَوي، وخَلْق كثير.
و کان صاحبَ حدیث ومعرفة وعلوّ إسناد.
قال أَبُو زُرعة: صدوق.
وقال أَبُو حَاتم: كان يَرَى القَدَر، اضطر الناس إليه بأَخَرَةٍ. [توفي سنة ست وقيل خمس
وثلاثين ومائتين](٢).
٣٧٦٥ [٣٣١٤ ت] - شَيْبَانُ بنُ مُخرِم(٣). عن علي. وعنه ميمون بن مهران فقط.
شَيْبةُ، شَهْخٌ
٣٧٦٦ [٤١٨٠] - شَيْبَةُ بنُ نَعَامَةً(٤). أبو نعامة الضبيّ. عن أنس بن مالك.
ضعّفه یحیی بن معین، وهو کوفي. حدث عنه جریر، وهُشیم.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به.
٣٧٦٧ [٣٣١٥ ت] - شَيْبَةُ الخُضْرِيُّ(٥) (د). عن عُرْوة. لا يعرف. تفرّد عنه إسحاق ابن
عبدالله.
٣٧٦٨ [٤١٨١] - شَيْخُ بْنُ أَبِي خَالِدِ (٦). عن حماد بن سلمة. مثَّهَمٌّ بالوضع. فمن
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٤/١، الكاشف: ١٦/٤، الجرح والتعديل: ١٥٦٢/٤، البداية والنهاية ٣١٥/١٠، الثقات:
٨/ ٣١٥، تذكرة الحفاظ ٤٤٣/٢، ٤٤٤، العبر ٤٢١/١، غاية النهاية في طبقات القراء ٣٢٩/١، طبقات
الحفاظ ١٩٤، شذرات الذهب ٨٥/٢.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٥٩٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٤/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٦٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٣/٤، الجرح والتعديل:
١٥٥٤/٤، الثقات: ٣٦٧/٤، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٨٧.
(٤) المغني: ٣٠١/١، الجرح والتعديل: ٣٣٥/٤، المجروحين لابن حبان ٣٥٨/١، الضعفاء والمتروكين
٤٤/٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٧٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٥/١، الكاشف ١٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٤٣/٤، الجرح والتعديل: ١٤٧٣/٤،
ديوان الضعفاء: ترجمة ١٠٩٥، المغني: ترجمة ٢٨٠٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٩١.
(٦) المغني: ٣٠١/١، الضعفاء والمتروكين ٤٤/٢، الضعفاء الكبير ١٩٧/٢.

٣٩٣
حرف الشین / شيخ.
أباطيلِه: عن حماد، عن عَمْرو بن دينارُ، عن جابر - مرفوعاً - قال: كان نَقْش خاتم سُليمان
عليه السلام لا إله إلّ الله محمد رسولُ الله(١).
وبه: أهل الجنة مُرد إلّ موسى فلحيتُه إلى سُرته(٢).
وبه: ((الشّعر في الأنفِ أمان من الجذام))(٣). رواها عنه محمد بن أبي السري العسقلاني
شيخ هذا مجهول دجّال قرأت على إسحاق(٤) الأسدي: أخبرك ابن خليل، أخبرنا رجب بن
مذكور، أخبرنا زاهر، أخبرنا البيهقي، أخبرنا الحاكم، أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني،
حدثنا أبو نُعَيْم، حدثنا عمار بن رجاء، عن سُليمان بن حَرْب، قال: دخلتُ على شيخ وهو
يبكي فقلت: ما يبكيك؟ قال: وضعتُ أربعمائة حديث وأدخلتُها في برنامج الناس فلا أدري
کیف أصنع.
قلت: [هذا](٥) هو شيخ بن أبي خالد.
قال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديثَ موضوعة في الصفات وغيرها. [والله
أعلم] (٦) .
(١) ذكره السيوطي في اللآلىء ٨٨/١ والشوكاني في الفوائد (٤٩٧) والفتني في التذكرة (١٠٨) وابن عراق في
تنزيه الشريعة ٢٣٧/١، وقال أخرجه ابن عدي. من حديث جابر ولا يصح، فيه شيخه ابن أبي خالد.
تعقب بأن ابن عدي والعقيلي اقتصرا على وصفه بالنكارة، نعم قال الذهبي هذا من أباطيل شيخه، وبأنه
جاء من حديث عبدة بن الصامت عند الطبراني، بلفظ: كان فص خاتم سليمان بن داود سماوياً فألقى إليه
فأخذه فوضعه في خاتمة وكان نقشه، أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي. قلت قال الهيثمي بعد
إيراده في مجمع الزوائد: فيه محمد بن مخلد الرعيني ضعيف جداً انتهى. وقدمنا في المقدمة عن ابن
عدي أنه قال فيه: روى أباطيل.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
(٣) تقدم.
(٤) في اللسان: وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ أسمه بل وصفه.
(٥) سقط في ب.
(٦) سقط في ب.

حَرْفُ الصَّادِ
صاعد
٣٧٦٩ [٤١٨٢] - صَاعِدُ بنُ الحَسَنِ الرَّبَعِيُّ(١)، أبو العَلَاءِ الأَدِيبُ، نزيل الأندلس.
قال ابن بَشْكُوَال: متهم بالكذب.
٣٧٧٠ [٤١٨٣] - صَاعِدُ بْنُ مُسْلِمٍ (٢). وقيل ابن محمد، أبو العلاء. عن الشعبي وغيره.
ضعّفه أَبُو زُرْعَةَ.
وقال الفَلّسُ: متروك [الحديث](٣).
وقال ابنُ مَعِين: ليس بشيء.
قلت: وَهو مولى الشعبي. روَى عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم: سمع الشعبيّ
يقول في القتيل يوجد مقطوعاً، قال: ((صَلّوا على البدن))(٤).
وروى أَحْمَدُ بنُ بَشِيْر، عن صاعد، عن الشعبي، قال: أول رأس صُلّي عليه في الإسلام
رأس ابن الزُّبیر.
قال أبو حفص الصَّيْرَفي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد الْيَشْكُرِيِّ.
صَالِحٌ
٣٧٧١ [٤١٨٥] - صَالِحُ بنُ إِبرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ(٥). عن أبيه.
قال يَحْيَى بنِ مَعِين: ليس بشيء.
(١) المغني: ٣٠٢/١.
(٢) المغني: ٣٠٢/١، الضعفاء والمتروكين ٤٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٣/٤، الضعفاء الكبير ٢١٧/٢.
(٣) سقط في ب.
(٤) في ب: على البدر.
(٥) المغني ٣٠٢/١، الجرح والتعديل: ٣٩٣/٤، الضعفاء والمتروكين ٤٥/٢ .
٠

٣٩٥
حرف الصاد / صالح.
٣٧٧٢ [٤١٨٧] - صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مُقَاتِلٍ (١). عن يعقوبَ الدورقي، ويوسف بن
موسى القطان، وغيرهما. ويُعرف بـ ((القيراطي البزاز)).
قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك كذاب دجّال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدِّثُ بما لم يسمع.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: كان يسرق الحديث؛ واسمُ جدِّه یونس.
وقال البَرْقَانِي: ذاهب الحديث.
قال عَبْدالله الأستاذ فيما جمع مِنْ مُسند أبي حنيفة: كتب إليّ صالح، حدثنا الخضر بن
أبان الهاشمي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زُفَر، حدثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن
عائشة، قالت: قال رسول الله ويقول: ((بئس البيت الحمام، بيت لا يستر، وماء لا يطهر)) (٢) فهذا
من اختلاق صالح.
قلت: مات سنة ست عشرة وثلاثمائة .
٣٧٧٣ [٤١٨٨] - صَالِحُ بِنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ الهَرَوِيُّ(٣). عن محمد بن النطاح.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحاكم : فيه نظر.
٣٧٧٤ [٣٣١٦ ت] - صَالِحُ بنُ أَبِي الأَخْضَرِ (عو) البَصْرِيُّ(٤). صالح الحديث.
ضعّفه يَحْيَى بنُ مَعِين، والنَّسَائِيّ، والبُخَارِيُّ. ورَوى عباس، وعثمان - عن ابن مَعين:
ليس بشيء. وحدّث عن صالح عبدُ الرحمن بن مهدي وجماعة.
وقال مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ: ألححنا على صالح بن أبي الأخضر في حديث الزُّهري فقال: مِنْهُ ما
سمعتُ، ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أَسْمَع؛ فاختلط علي.
(١) المغني: ٣٠٢/١، الضعفاء والمتروكين ٤٥/٢، المجروحين لابن حبان ٣٦٩/١.
(٢) أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٤ كما أخرجه أبو حنيفة كما في جامع المسانيد ٢٧٤/١ وذكره
.العجلوني في الكشف ١/ ٣٤٧ وقال رواه ابن عدي عن ابن عباس ورواه الطبراني عن عائشة.
(٣) المغني: ٣٠٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٨/١، الكاشف: ١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٣/٤، الجرح والتعديل: ١٧٢٧/٤،
الوافي بالوفيات ٢٥٧/١٦، طبقات ابن سعد ٣٢/٢/٧، كتاب المجروحين ٣٦٨/١ - ٣٦٩، تارخ
الإسلام ٢٠١/٦، طبقات المدلسين ١٩، تاريخ الدارمي: ترجمة ١١، ابن طهمان: ترجمة ١٧٣، علل
ابن المديني ٧٩، ٨٠، ٨٤، علل أحمد ٢٣/١، ٢٥٧، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة ١٨٢، تاريخ
أبي زرعة الدمشقي ٤٦٤، ٥٥٤، تاريخ واسط: ٢٥٦، المجروحين لابن حبان ٣٦٨/١، كشف الأستار
١٣٧٩، ١٩٤٣، سؤالات البرقاني للدارقطني: ترجمة ٢٣١، المغني ١ / ترجمة ٢٨١٤، ديوان الضعفاء:
ترجمة ١٩١١، تهذیب تاریخ دمشق ٣٦٦/٦.

٣٩٦
حرف الصاد / صالح
عَيْسَى بنُ يُونُسَ، حدثنا صالح بن أبي الأخضر، قال: قال لي الزُّهري: معك شيء من
حديث الأعمش فتحدثني به.
ابنُ أَبِي عَدِيٍّ: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: رأيت
أبا بكر يقبّل وَ ل﴿ بعد ما قُبض.
قال ابنُ عَدِيٍّ: هو من الضعفاء الذین یکتب حديثهم.
وقال ابنُ حِبّان: هو مولى هشام بن عبد الملك الأموي، بالحَرِيّ أَلَّ يحتج به. وقال
العجلي : یکتب حديثه، وليس بالقوي.
وقال الجَوْزَ جَانِيُّ: اتّهم في أحاديثه.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ضعيف الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: ليّن الحديث.
وقال التِّرْمِذِيّ: يضعّف في الحديث. ضعّفه يحيى القطان وغيرُه. وقال أحمدُ: يستدل
به، يُعتبر به.
٣٧٧٥ [٤١٨٩] - صَالِحُ بنُ إِسْحَاقَ البَجَلِيُّ(١). بصري. عن عبد الوارث بن سَعيد.
قال الأَزْدِيُّ: متروك.
٣٧٧٦ [٤١٩٠] - صَالِحُ بنُ أَبِي الأَسْوَدِ الكُوفِيُّ الخَيَّاطُ(٢). عن الأعمش وغيره. واهِ.
قال ابنُ عَدِيٍّ: أحاديثه ليست بالمستقيمة. وليس بالمعروف. ثم قال: حدثنا الحسين بن
علي - قد يكون السلولي الكوفي، حدثنا محمد بن الحسن السلولي، حدثنا صالح بن أبي
الأسود، عن الأعمش، عن عطية، قال: قلت لجابر: كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم؟
قال: كان خير البشر.
قلت: لعله عنی في زمانه.
٣٧٧٧ [٤١٩٢] - صَالِحُ بنُ بِشْرِ السّدُوسِيُّ. (٣) لا يُعْرف.
٣٧٧٨ [٣٣١٧ ت] - صَالِحُ بنُ بَشِيرٍ (ت) الزَّاهِدُ (٤). أبو بِشْر المُرِّي الواعظ. بصري
شهير. عن الحسن، وابن سيرين، وثابت.
(١) الجرح والتعديل: ٣٩٤/٤.
(٢) ينظر: المغني: ٣٠٢/١.
(٣) المغني: ٣٠٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥٨/١،
الكاشف: ١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٣/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٢/٢، الجرح
والتعديل: ١٧٣٠/٤، الحلية ١٦٥/٦، البداية والنهاية ١٧٠/١٠، الوافي بالوفيات ٢٥٢/١٦، طبقات =

٣٩٧
حرف الصاد / صالح -
-
ضعّفه ابنُ مَعين، والدَّارَ قُطْنِيّ.
وقال أَحْمَدُ: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث.
وقال الفلّسُ: منكر الحديث جدّاً.
وقال النَّسَائِيّ: متروك.
وقال البُخَارِيّ: منکر الحدیث. وقد روی عباس، عن یحیی: ليس به بأس. لكن روی
خمسةٌ عن يحيى جَرْحَهُ. وروى حاتم بن الليث، عن عفان قال: كنا نحضر مجلس صالح،
فإذا أخذ في قصصه کأنه رجل مذعور یفزعك أَمْرُه من حزنه و کثرة بكائه كأنه ثكلى. كان شديدَ
الخوف من الله .
إبرَاهِيمُ بنُ الحجَّاجِ، حدثنا صالح المُرِّي، عن ثابت، ويزيد الرقاشي، وميمون بن
سِياهِ، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ ربكم حيّ كريم يستحي أنْ يمدَّ أحدُكم يدَه إليه فيردّهما
خائبتين)» .
دَاوُدُ بنُ مَنْصُورٍ، عن صالح المُرّي، حدثنا عَمْرو مولى آل الزُبير، عن سالم، عن أبيه،
قال: كنا جلوساً مع النبي ◌َ له فقال: ((يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا
سَعْد))(١).
أَبُو النَّضْرِ، حدثنا صالح المُرّي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ عُمّار بيوت الله هم
أهل الله))(٢).
مُسْلِمٌ، حدثنا صالح المُرّي، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ الله مَنّ عليّ فيما مَنْ بِهِ
أني أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي من كنوز عَرْشي، ثم قسمتها بيني وبينك نصفَيْن)).
قیل: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.
عَبْدُ الوَاحِدِ بن غياث، حدثنا صالح المُرّي، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هُريرة،
= ابن سعد ٣٩/٢/٧، تاريخ خليفة ٤٤٨، طبقات خليفة ٢٢٣، الضعفاء العقيلي ١٨٦/٢، الكامل لابن
عدي ١٩٩/٢، ٢٠٠، تاريخ بغداد ٣٠٥/٩، الكامل لابن الأثير ١٣٤/٦، العبر للذهبي ٢٦٢/١،
المغني: ٣٠٢/١، شذرات الذهب ٢٨١/١، اللباب ٢٠١/٣، صفة الصفوة ٣٥٠/٣، الضعفاء الصغير
٥٩، الضعفاء والمتروكين ٥٧، وفيات الأعيان ٢/ ٤٩٤، تاريخ ابن معين ٢/ ٢٦٢.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٨٩/٢ وابن عساكر كما في التهذيب ١٠١/٦، وذكره الهندي في الكنز
(٣٧١١٢).
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٩٩/٢، والبيهقي في السنن الكبرى ٦٦/٣ والهيثمي في المجمع ٢٣/٢
والمنذري في الترغيب ٢١٩/١ والمتقي الهندي في الكنز (١١٧٩٢) والسيوطي في الدر ٢١٦/٣.

٣٩٨
حرف الصاد / صالح
عن النبي - رَّ﴿ - قال: ((ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أنَّ الله لا يستجيبُ دعاءً من
قلبٍ لاه))(١).
أَبُو إِبْرَاهِيم التُّرجُماني المُرّي، حدثنا صالح المُرّي، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي
هريرة، قال: ((خرج علينا رسول الله وَ له ونحن نتنازعُ في القَدَر فغضب ... ))(٢) [أما](٣):
٣٧٧٩ [ ... ] - [صَالِحُ بنُ بَشِيرِ بْنِ فُديكِ(٤) فشيخ للزهري ما ضعف.
قال البُخَارِيُّ: له هجرة](٥).
٣٧٨٠ [٤١٩٥] - صَالِحُ بنُ بَيَانٍ (٦). عن شعبة، وسفيان.
قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال ابنُ عَدِيٍّ: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا
محمد بن مطهر المصيصي، حدثنا صالح بن بيان بِسِيراف - وكان شيخاً صالحاً - قال: سألتُ
سفيان الثوري عن حديثٍ، فقال: لست أحدِّثك حتى تضمنَ لي أن يخرج من ((بغداد))،
فضمنتُ له، فحدثني عن أبي عبيدة، عن أنس - مرفوعاً، قال: ((تُبْنَى مدينة بين دجلة ودجيل
لهي أسرع ذهاباً في الأرض من الوتد (٧) الحديد في الأرض الرحوة))(٨) أبو عبيدة أظنه حُميد
الطويل.
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٦٨/١ والترمذي برقم (٣٤٧٩) والخطيب في التاريخ ٣٥٦/٤، وابن
عساكر كما في التهذيب ٣٦٠/٤ والسيوطي في الدر ١٩٥/١ والهندي في الكنز برقم (٣١٧٦) وينظر
المشكاة (٢٢٤١) وإتحاف السادة المتقين ٣٩/٥.
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٦٨/١ .
(٤) الجرح والتعديل: ٣٩٥/٤.
(٥) سقط في ب.
(٣) سقط في ط.
(٦) المغني: ٣٠٢/١، الضعفاء والمتروكين ٤٧/٢. الكشف الحثيث (٣٤٢)، الضعفاء الكبير ٢٠٠/٢.
(٧) في اللسان: وتد.
(٨) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٣/١ - ٣٥ وذكره السيوطي في اللآلىء ١/ ٢٤٤ والشوكاني في الفوائد
(٤٣٤) وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٥٢. وقال أخرجه ابن الجوزي من حديث جرير بن عبد الله من
ستة عشر طريقاً، أعل الأربعة الأولى، والثامن والتاسع والسادس عشر منها بعمار بن سيف، قال ابن
معين: كان مغفلاً، وما أصاب هذا الحديث إلا على ظهر كتاب، وأعل الخامس بسيف بن محمد،
والسادس بمحمد بن جابر متروك، والسابع بأبي شهاب الخياط، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، والعاشر
بإسماعيل بن أبان، والحادي عشر بعبد العزيز بن أبان متروك، والثاني عشر بإسماعيل بن نجيح، قال
الخطيب يروي عن الثوري وغيره مناكير، والثالث عشر بعبيد الله بن سفيان الغداني، والرابع عشر
بأحمد بن محمد بن عمر اليمامي، والخامس عشر بعبد الرحمن المحاربي، قال أحمد بن حنبل: كان
جليساً لسيف بن محمد وأظنه سمعه منه، ومن حديث علي من ثلاث طرق أعل أولها وثانيها بمحمد بن
زكريا الغلابي وعمر بن محمد بن شمر، وثالثها بأن ابن المنادى صرح بشدة ضعفه ومن حديث حديفة
وأعله بعمر بن يحيى متروك الحديث، ومن حديث أنس من طريقين في أحدهما همام بن مسلم، قال =

٣٩٩
حرف الصاد / صالح.
قلت: هذا حديث باطل.
وله: عن عِيْسَى بنِ مَيْمُون - وعيسى ساقط - عن القاسم بن محمد، عن أبيه، ولم
يدركه، عن أبي بكر، ولم يدركه - مرفوعاً: ((مَنْ تكلّم في القَدَر، فأصاب أعطى ثوابَ
الأنبياء، وإن أخطأ أكبّ على وجهه في النار، وإنْ سكت لم يسأله الله عنه))(١) هذا باطِلٌ.
٣٧٨١ [٣٣١٨ ت] - صَالِحُ بِنُ جَبَلَةَ(٢). عن قيس بن عَبْدَةَ، عن أبي ذر.
قال الأزْدِيّ : ضعيف. روى عنه شهاب بن خراش.
٣٧٨٢ [٠٠٠] - صَالِحُ بنُ جُبَيْرٍ(٣). [عن أبي جمعة الأنصاري. وثّقه ابن معين، وليس
بالمعروف](٤).
قال أَبُو حَاتِم: مجهول. روى عنه معاوية بن صالح، وهشام بن سَعْد. أخبرنا أبو
الحُسين اليُونيني، أخبرنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا ابن نظيف،
حدثنا أحمد بن إسحاق بن عتبة الرازي، حدثنا بكر بن سُهيل، حدثنا أبو صالح، حدثني
معاوية بن صالح، عن صالح بن جُبير، قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري فقال: كنا مع
رسول الله - ◌َ﴾ - فقلنا: هل قوم أعظم منا أجراً؟ فقال(٥): ((بلى، قوم يأتون من بَعْدكم يأتيهم
كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجراً ... (٦)) وذكر
الحدیث.
= الخطيب مجهول، وفي الآخر صالح بن بيان الثقفي متروك تعقب بأن عمار بن سيف روى له الترمذي وابن
ماجه ووثقة يحيى وأحمد والعجلي، وقال في الميزان له حديث منكر جداً وهو هذا، وبأن ابن عدي قال
في حديث أنس هو حديث منكر وبأنه جاء أيضاً من حديث ابن عمر، أخرجه الخطيب في رواة مالك وقال
منكر قلت حديث ابن عمر ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة جعفر بن محمد الخراساني،. وقال رواه
الدار قطني في غرائب مالك، وقال باطل موضوع، والحمل فيه على جعفر بن محمد وهو مجهول،
وحديث أنس ذكره الذهبي أيضاً في ترجمة صالح بن بيان وقال هذا حديث باطل، ولما نقل العلامة ابن
مفلح الحنبلي في كتابه الفروع قول الخطيب بعد ذكر طرق الحديث: كل هذه الأحاديث واهية الأسانيد
عند أهل العلم والنقل، قال: هكذا قال مع أنه احتج في فضل العراق بأشياء من جنسها .
(١) ذكره الحافظ في اللسان.
(٢) الجرح والتعديل: ٣٩٧/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٨/١، الذيل على الكاشف رقم ٦٥٢، الوافي بالوفيات ٢٥٣/١٦، تاريخ الدارمي: ترجمة
٤٣٠، تاريخ خليفة ٣٢٤، ٣٣٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٨١٨، تاريخ الإسلام ٢٥٨/٤، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٣٠١٢، تهذيب تاريخ دمشق ٣٦٨/٦.
(٤) سقط في ب.
(٥) في ب: قال: بلى.
(٦) أخرجه ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق ٣٦٨/٦.

٤٠٠
حرف الصاد / صالح
٣٧٨٣ [٣٣١٩ ت] - صَالِحُ بنُ أَبِي جُبَيْرٍ (١) (ت) عن أبيه.
غمزه ابنُ القَطَّان لكون أنّ أحداً ما وثّقه. وهذا شيخ محلُّه الصدق، وأبوه فلا يعرف.
روى عن أبيه، عن رافع بن عَمْرو الغِفاري. قال: كنتُ أرمي نخل الأنصار ... الحديث. رواه
الفضل بن موسى السيناني عنه.
ويروي عنه أيضاً يحيى بن واضح. روى الترمذي حديثه وحسّنه مع التغريب.
قال ابن القَطَّان: لا ينبغي أنْ يحسّن، بل هو ضعيف للجَهْل بحال صالح وأبيه. [قال أبو
حاتم: مجهول](٢).
٣٧٨٤ [٤٢٠١] - صَالِحُ بنُ حُرَيْثٍ(٣). حدث عنه يحيى بن العَلَاء. مجهول.
٣٧٨٥ [ ... ] - صَالِحُ بنُ أَبِي حَسَّان(٤) (ت، س). عن سَعِيد بن المسيب،
وعُروة (٥) . ويقال: صالح بن حسان النَّضَري.
قال أَبُو حَاتِم: منكر الحديث ضعيف.
وقال ابنُ عّدِيٍّ: صالح بن حسان مدني، نزل البصرة، وروى عباس عن ابن مَعين:
ضعيف.
وقال أَحْمَدُ: ليس بشيء.
وقال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
وقال النَّسَائِيّ: متروك. وقيل: صَالِحُ بنُ أَبِي حَسّان آخر، وقد ضعفا.
أَبُو يَحْيَى الحَمّاني، عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: إنّ سَرَّك
اللحوق بي فلا تخالطي الأغنياء، ولا تستبدلي بثوپٍ حتى ترقعیه.
ابنُ أَبِي ذِئْبٍ، عن صالح، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: وَلدت سُبيعة بعد موت
زوجها بليلتين، فاستأذنت رسول الله وَل# فأمرها فنكحت(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٩٥/٢، تهذيب التهذيب ٣٨٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٩/١، الكاشف: ١٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٤/٤، الجرح والتعديل: ١٧٣٥/٤،
الثقات: ٤٥٦/٦، طبقات خليفة ٣٢٣، خلاصة الخزرجي ٣٠١٣/١.
(٢) سفط في ب.
(٣) المغني ٣٠٣/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٤٧ .
(٤) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٤٧/٢، الجرح والتعديل: ٣٩٩/٤، المغني ٣٠٣/١.
(٥) في ب: المسيب وغيره.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل تحت ترجمة المذكور.