النص المفهرس

٣٦١
حرف الشين / شبل، شبوية، شبيل
ذكره البُخَارِيُّ في ((الضعفاء))، وقال: روى عنه محمد بن كعب. لا يصحّ، ولا نعلمه سمع من
شبك.
وقال الأَزْدِيُّ: هو أول من حرر الحرورية. فيه نظر.
قلت: لكنه فارقَ الخوارجَ وتاب وأناب.
قال سُلَيْمان التيمي، عن أنس، رضي الله عنه قال شبَث: أنا أول من حرر الحرورية.
٣٦٦٠ [٤٠٩٧] - شِبْلُ بْنُ العَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(١). عن أبيه، عن جده، عن أبي
هريرة، رضي الله عنه مرفوعاً: ((إِذا أراد أحدُكم أمراً فليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك(٢) ... ))
الحدیث.
· قال ابنُ عَدِيٍّ: روی أحادیث مناکیر.
شَبُّويةُ، شُبَيْلٌ
٣٦٦١ [٤٠٩٩] - شَبُّويةُ(٣). عن ابن المبارك، فذكر حديثاً منكراً، ذكره العُقَيلِي.
٣٦٦٢ [٣٢٧٧ ت] - شَبِيبُ بْنُ بِشْرِ (ت، ق) البَجَلِيُّ(٤). بصري. وثَّقَه ابْنُ معين. له
عن أنس [وعنه أبو عاصم، وجماعة](٥).
قال أَبُو حَاتِمِ وغيره: ليِّنُ الحديث(٦).
٣٦٦٣ [٣٢٧٨ ت] - شَبِيبُ بْنُ سَعِيدٍ (خ، س) الحَبَطِيُّ البَصْرِيُّ(٧). صدوق يُغرب.
= ٦٢٦، الكامل في التاريخ ٣٥٦/٢، ٢٢٨/٣، ٢٨٤، ٢٨٩، ٣٢٦، ٣٤٥، العبر ٤٤/١، ديوان
الضعفاء: ترجمة ١٨٥٨.
(١) المغني ٢٩٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٢، الجرح والتعديل ٣٨١/٤.
(٢) وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أخرجه البخاري ٤٨/٣ في التهجد: باب ما جاء في
التطوع (١١٦٦)، (٦٣٨٢)، (٧٣٩٠)، وأخرجه أبو داود في السنن ٨٩/٢ - ٩٠، في الصلاة: باب في
الاستخارة (١٥٣٨) وأخرجه الترمذي في السنن ٣٤٥/٢، في الصلاة: باب في صلاة الاستخارة (٤٨٠)،
وابن ماجه: ٤٤٠/١ في كتاب الصلاة: باب ما جاء في الاستخارة (١٣٨٣).
(٣) المغني ٢٩٤/١، الضعفاء الكبير ١٩٦/٢ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٦/١، تاريخ البخاري
الكبير ٢٣١/٤، الجرح والتعديل ١٥٦٤/٤، الثقات: ٣٥٩/٤، تاریخ یحیی برواية الدوري ٢٤٨/٢،
ثقات ابن شاهين ترجمة ٥٤٠، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٦١، المغني: ١/ ترجمة ٢٧٣٥، تاريخ
الإسلام ٦/ ٨٠، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٩٨.
(٥) سقط في ب.
(٦) في ب: روى عنه أبو عاصم وجماعة.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٥٧١، تهذيب التهذيب: ٣٠٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٦/١، خلاصة تهذيب =

٣٦٢
حرف الشين / شبيب
ذكره ابْنُ عدي في «كامله))، فقال: [له] (١) نسخةٌ عن يونس بن يزيدَ مستقيمة. حدث عنه ابن
وهب بمناکیر .
قال ابْنُ المَدِيْنِيِّ، شَبيب بن سَعِيد ثقة، كان يختلف في تجارةٍ إلى مصر، وكتابُه
صحيح، قد كتبته عن ابنه أحمد. وقد روى ابْنُ وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سعيد التميمي
عبد الأحد القِتْبَانِي، قالا: حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبي سعيد البصري، عن شعبة، عن
الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبدالله بن عُكَيْم بحديث: ((لا تنتفعوا من الميتة بإهابٍ ولا
عَصَب(٢))).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: كان شَبيب لعله يغلط ويَهِم إذا حدّث مِنْ حفظه، وأرجو أنه لا يتعمّد.
فإذا حدّث عنه ابنه أحمدُ بأحادیث یونس، فكأنه شبیب آخر - يعني یجوّد.
٣٦٦٤ [٤١٠٢] - شَبِيْبُ بْنُ سُلَيْمٍ. (٣) عن الحسن البصري.
وعنه الفَلَّسُ وغمزه. ومحمد بن المثنى. وقيل اسمه ابن سليمان(٤).
٣٦٦٥ [٣٢٧٩ ت] - شَبِيْبُ بْنُ شَيبة (٥) (ت)، أبو معمر التميمي المنقري البصري،
أحد الخطباء البلغاء.
قيل لابن المبارك: إنه يدخل على الأمراء. قال: حدثوا عنه، فإنه أشرفُ مِنْ أَنْ يكذب.
= الكمال ٤٤١/١، الكاشف ٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٣/٤، الجرح والتعديل ١٥٧٢/٤، مقدمة
الفتح ٤٠٩، الوافي بالوفيات ١٠٣/١٦، الثقات: ٣١٠/٨، المعرفة ليعقوب ٤٣٤/١، ٦٢٩، موضح
أوهام الجمع ١٦٧/٢، الجمع لابن القيسراني ١/ ٢١٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٦٢، المغني: ١/
ترجمة ٢٧٣٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٠١.
(١) سقط في ط .
(٢) أخرجه مسلم ٤٥٨/١ كتاب المساجد: باب جواز الجماعة في النافلة، ٦٦٠/٢٦٩، والنسائي ٨٦/٢ في
الإمامة: باب إذا كانوا رجلين وامرأتين.
(٣) المغني ٣٩٥/١، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٢، الجرح والتعديل ٣٥٩/٤.
(٤) في اللسان: وضعفه الدار قطني وقيل: ابن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٢/١، الكاشف ٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٢/٤، الجرح والتعديل:
١٥٦٩/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٤٨/٢، علل أحمد ٨٧/١، أبو زرعة الرازي ٤٤٣، المعرفة
ليعقوب ٢٦١/٢، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٩٣، المجروحين لابن حبان ٣٦٣/١، ضعفاء الدار قطني:
ترجمة ٢٨٦، تاريخ الخطيب ٢٧٣/٩، معجم البلدان ٣٣٥/٤، ابن خلكان ٤٥٨/٢، ديوان الضعفاء:
ترجمة ١٨٦٤، المغني: ١ / ترجمة ٢٧٣٨، العبر ٢٣٩/١، شذرات الذهب ٢٥٦/١.

٣٦٣
حرف الشین / شبيب.
مَنْصُوْرُ بْنُ سَلَّمَةَ الخُزَاعِيّ، حدثنا شَبِيب بن شبيبة، سمعتُ ابن سيرين يقول: الكلامُ
أوسع من أن يكذبَ ظريف.
محمدُ بْنُ الطُّفْيلِ الحَرَّانِيُّ - والعهدةُ عليه - حدثنا وكيع، عن شَبيب بن شيبة، عن ابن
المنكدر، عن جابر، قال: كنّا عندَ النبيَّ وََّ، فجاءه رجل من الأنصار فقال: إنَّ أبناً لي دبّ
مِنْ سطح إلى ميزاب فادعُ الله أن يهبه لأبَويْه قال النبيُّ ◌َّه: قوموا. قال جابر: فنظرت إلى أمر
هائلٍ. فقال النبيُّ وَل: ضَعُوا له صبياً على السطح، فوضعوا له صبيّاً، فناغاه ثم ناغاه، فدبّ
الصبيُّ حتى أخذه أبوه. فقال النبي ◌َّ: ((هل تدرون ما قال له))؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: ((لِم تُلقي نفسك فتتلِفِها))؟ قال: ((إني أخاف الذنوب)). قال: ((فلعل العصمة أنْ
تلحقك(١))).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: هذا لم أكتبه إلاَّ عن الحُسين بن عَبْدالله القطان، وكان يحفظه.
حدثنا مُحَمَّدُ، وروى عَبَّاسُ، عن يحيى(٢): شبيب ليس بثقة.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وقال أَبُو زُرْعَةَ وأَبُو حَاتِمٍ: ليس بالقوي. وقال صالح جَزَرَة: صالح الحديث.
وقال السَّاجِي: صدوق يَهِم.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ليس بشيء.
٣٦٦٦ [٣٢٨٠ ت] - شَبِيْبُ (٣) بْنُ عَبْدِ المَلِكِ(٤) (د، س) التميميُّ البَصْرِيُّ، وكأنه
خراساني. روى عن مقاتل بن حَيَّان «تفسيره))، وروى عن خارجة بن مصعب. وعنه معتمر بْنُ
سلیمان، وهو أكبر منه.
قال أبو زُرْعَةَ: صدوق.
وقال أَبُو حَاتِم : شيخ بصري، ليس به بأس، لا أعلمُ أحداً حدّث عنه غير معتمر.
قلت: لا یعرف.
(١) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب ٢٨٩/٧.
(٢) في ب: ابن شبيب لیس .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٥٧٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٢/١، الكاشف ٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٢/٤، الجرح والتعديل: ١٥٧١/٤،
الثقات ٣١٠/٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٠٤.
(٤) في ب: عبد الكريم.

٣٦٤
حرف الشین / شبیب، شبیل، شجاع
٣٦٦٧ [٤١٠٣] - شَبَيْبُ بْنُ مِهْرَانَ العَبْدِيُّ(١). عن قَتَادَةَ. وعنه معلى بن أسد،
وإبراهيم بن الحجاج. ذكره ابنُ أبي حاتم وسكت.
قال السيف بن المجد الحافظ : فيه بعضُ الكلام.
٣٦٦٨ [٤١٠٥] - شَبِيْبٌ ابْنُ فُلانٍ(٢)، أبُو الحارث. وفي نسخة شبيب بن الحارث. عن
موسی بن مجاهد. مجهول.
٣٦٦٩ [٤١٠٦] - وشُبَيْلُ بْنُ عَائِذِ(٣). شيخ لعامر بن حَفْص كذلك.
شُجَاعٌ
٣٦٧٠ [٤١٠٧] - شُجَاعُ بْنُ أَسْلَمَ الحَاسِبُ(٤). عن أبي بكر بن مقاتل.
قال الحَافِظُ الخَطِيْبُ: مجهولان.
٣٦٧١ [٤١٠٩] - شُجَاعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٥). عن الحُسين. مجهول.
٣٦٧٢ [٤١٠٨] - شُجَاعُ بْنُ بَيَّانِ الوَاسِطِيُّ(٦). عن مسلم الزنجي.
قال الأزدي: تركوه.
٣٦٧٣ [٣٢٨٢ ت] - [صح] شُجَاعُ بْنُ الوَلِيْدِ (ع) أبو بَدْرِ السَّكُونِيُّ الحافِظُ(٧). صدوق
مشهور. روى عن مغيرة بن مِقُسم، وليث. وعنه ابنه الوليد، وأبو خَيْئَمة، وخَلْق .
وثقه ابن معین، وغیرہُ وقال أبو زُرْعَة: لا بأس به.
(١) المغني ١/ ٢٩٥، الجرح والتعديل ٣٦٠/٤.
(٢) التاريخ الكبير ٢٣٣/٤، الجرح والتعديل ١٥٧٧/٤، ديوان الضعفاء ١٨٦٥، الثقات ٣١١/٨، المغني:
٢٧٤٠، ضعفاء ابن الجوزي: ٣٨/٢.
(٣) ينظر المغني ٢٩٥/١، الجرح والتعديل ٣٨٢/٤.
(٤) الكشف الحثيث (٣٣٨).
(٥) ينظر المغني ٢٩٥/١، الجرح والتعديل ٣٧٨/٤.
(٦) اللسان ١٣٩/٣، دائرة معارف الأعلمي ٢١/٢٠.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٣١٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٧/٦، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٣/١، الكاشف ٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦١/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠٦/٢،
الجرح والتعديل: ١٦٥٤/٤، مقدمة الفتح ٤٠٩، البداية والنهاية ٢٥٥/١٠، الوافي بالوفيات ١١٧/١٦،
طبقات ابن سعد ٢٦١/٤، الثقات ٤٥١/٦، التاريخ لابن معين ٢٤٩، مشاهير علماء الأمصارت ١٣٩٥،
العبر ٣٤٦/١، تذكرة الحفاظ ٣٢٨/١، طبقات الحفاظ ١٣٨، شذرات الذهب ١٢/٢.

٣٦٥
حرف الشين / شجاع
وقال أَبُو حَاتِمِ: لَيّن الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتجّ بِهِ، إلاّ أنه عنده عن
محمد بن عَمْرو أحاديث صحاح.
وقال المرْوَزِيّ: قلت لأبي عَبْدالله: أبو بَذْر ثقة؟ قال: أرجو أن يكون صدوقاً، قد جالس
الصالحين. قال: وكان لا يقول حدثنا؛ لقد أرادوه على أن يقول حدثنا فأبى، وقال: أو ذا
أقول خصيف، وكنت مع ابن معين، فلقي أبا بدر فقال له: يا شيخ، اتق الله وانظر هذه
الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك.
قال أَحْمَدُ: فاستحييت وتنحيت، فبلغني أنه قال: إنْ كنتَ كاذباً فعل الله بك وفعل.
وروى وكيع، عن الثوري قال: ليس بالكوفة أعبد من أبي بَدْر. وروى نحوها حنبل عن أحمد،
فزاد فيها أحمد فأظن دعوة الشيخ أدركتْه.
٣٦٧٤ [٣٢٨١ ت] - شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ (١) (م، د، س) [الفَلَّسُ](٢). أحد الثقات.
وثَّقَه ابْنُ مَعِینٍ. روی عنه مسلم وجماعة.
وله: عن أبي عاصم، عن سُفيان، عن عمار الدُّهْني، عن مسلم البَطين، عن سَعِيد، عن
ابن عباس - مرفوعاً: ((كرسيه موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره(٣)).
أخطأ شجاع في رفعه، رواه الرمادي والكجي، عن أبي عاصم، موقوفاً. وَكَذا رواه ابن
مهدي وو کیع عن سفيان .
٣٦٧٥ [٤١١٠] - شُجَاعٌ(٤). عن أبي ظبية. عن ابن مسعود.
قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَل: لا أعرفهما. [قلت: حدث عنه الليث بن سعد - مجهول](٥).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٣/١، الكاشف ٥/٢، الجرح والتعديل: ٦٥٥/٤، الثقات ٣١٣/٨.
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٥١/٩ وذكره ابن كثير في التفسير ٤٥٧/١ والسيوطي في الدر ٣٢٧/١
وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٢ وقال: هذا الحديث وهم شجاع بن مخلد في رفعه فقد رواه أبو مسلم
الكجي وأحمد بن منصور الرمادي كلاهما عن أبي عاصم فلم يرفعاه ورواه عبد الرحمن بن مهدي ووکیع
كلاهما عن سفيان فلم يرفعاه بل وقفاه على ابن عباس وهو الصحيح وكان ابن عباس يفسر معنى الكرسي
وأنه موضع قدمي الجالس ليخرجه عن قول من يقول إن الكرسي بمعنى العلم قال الضحاك: الكرسي الذي
يوضع تحت العرش يضع عليه الملوك أقدامهم.
(٤) الجرح والتعديل ٣٧٨/٤، المغني ٢٩٥/١.
(٥) سقط في ب.

٣٦٦
حرف الشين / شداد
قلت: هو صاحب حديث: ((مَنْ قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبْه فاقة)). رواه عنه السري ابن
یحیی بإسناده مرفوعاً.
شَدَّادٌ
٣٦٧٦ [٤١١١] - شَدَّادُ بْنُ الحَارِثِ(١). حدّث عنه الليث بعد سَعْد. مجهول.
٣٦٧٧ [٤١١٣] - وشَدَّادُ بْنُ أَبِي سَلَّم(٢). ممطور لا يُعرف.
٣٦٧٨ [٣٢٨٣ ت] - [صح] شَدَّادُ بْنُ سَعِيدٍ (م، س، ت) الراسبي(٣). أبو طلحة
البصري. صالح الحديث. سمع يزيد بن الشخّير.
قال العُقْيِلِيُّ: له غير حديث، لا يتابع عليه. وأما ابن عدي فقال: لم أر له حديثاً منكراً.
وقال البُخَارِيُّ: ضَعّفه عَبْد الصمد.
وقال ابْنُ مَعِيْنُ وأَبُو حَاتِمٍ : ثقة. روى عنه وكيع، وبَدَل.
٣٦٧٩ [٣٢٨٤ ت] - شَدادُ بْنُ أَّبِي عَمْرو (٤) (د) بْنِ حِمَاس. تابعي. روى عنه أبو
اليمان، رحّالٌ. لا يُعرف.
٣٦٨٠ [٣٢٨٥ ت] - شَدّادٌ، مَوْلَى عياض(٥) (د). عن بِلَال. وعنه جعفر بن بُرْقان. لا
يُعرِف.
(١) المغني ١/ ٢٩٥، الجرح والتعديل ٣٣١/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٢.
(٢) المغني ٢٩٥/١، الجرح والتعديل ٣٣١/٤.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٤/١، الكاشف ٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٤، الجرح والتعديل: ١٤٤٦/٤،
الثقات: ٣١٠/٨، طبقات خليفة ٢١١، علل أحمد ٣٩٥/١، المعرفة ليعقوب ٢٩/٣، ثقات ابن شاهين:
ترجمة ٥٤٩، ٥٥٠، سؤالات البرقاني للدار قطني: ترجمة ٢٢٦٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٦٩،
المغني: ١/ ترجمة ٢٧٤٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩١٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٧/١، خلاصة تهذيب
.الكمال: ٤٤٤/١، الكاشف ٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٤، الجرح والتعديل: ١٤٤٤/٤،
الثقات ٤٤١/٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٧٠، المغني: ١ / ترجمة ٢٧٤٨، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٢٩١٩.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٨/١، خلاصة تهذيب
لكمال: ٤٤٥/١، الكاشف ٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٦/٤، الجرح والتعديل: ١٤٤٣/٤،
الثقات ٣٥٨/٤، المراسيل للعلائي ٢٨٠، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٢٢.

٣٦٧
حرف الشين / شراحيل، شرحبيل -
شَرَاحِيلُ، وشُرَحِبْيلُ
٣٦٨١ [٠٠٠] - شَرَاحِيلُ بْنُ سَعِيدٍ.
قال ابْنُ هِرَمٍ: ضعيف.
٣٦٨٢ [٤١١٥] - شَرَاحِيلُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيد(١). شويخ لبقيّة. مجهول.
٣٦٨٣ [٤١١٧] - شَرَاحِيْلُ بْنُ عَمْرو العَنْسِيُّ(٢). عن عَمْرو بن الأسود. ضَعّفه
محمد بن عوف الطائي.
٣٦٨٤ [٤١١٧] - شَرَاحِيْلُ بْنُ عَمْروٍ (٣). عن بكر بن حنيس. تكلم فيه. ويقال: هو
الأول.
٣٦٨٥ [٤١١٩] - شَرَاحِيْلُ(٤). عن فضالة بْنِ عُبَيْدٍ .
٣٦٨٦ [٤١٢٠] - وشَرَاحِيْلُ(٥). عن إبراهيم النخعي - مجهولان.
٣٦٨٧ [٣٢٨٦ ت] - شُرحبيل بْنُ سَعْد(٦) (د، ق) المدنيُّ. عن زيد بن ثابت، وأبي
هريرة.
قال يَحْيَى القطان: سُئل محمد بن إسحاق عنه فقال: نحن لا نَرْوِي عنه شيئاً. ثم قال
القطان: العجبُ مِنْ رجل يحدّث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل.
قال الفَلَّسُ: قد حدث عنه موسى بن عُقْبة، ويَحْيَى بْنُ سَعِيد الأَنْصَارِيُّ وجماعة.
حَجَّاجُ الأَعْوَرُ، عن ابن أبي ذئب، قال: كان شرحبيل بن سعد متّهماً.
وقال غير واحد، عن ابن معين: [ضعيف](٧) وروى بشر بن عُمر، عن مالك: ليس
(١) المغني ٢٩٦/١، الجرح والتعديل ٣٧٥/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٢.
(٢) المغني ٢٩٦/١، الجرح والتعديل ٣٧٥/٤.
(٣) ينظر المغني ٢٩٦/١.
(٤) المغني ٢٩٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٢، الجرح والتعديل ٣٧٤/٤.
(٥) المغني ٢٩٦/١، الجرح والتعديل ٣٧٣/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٥/١، الكاشف ٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥١/٤، ٤٧/٩، الجرح والتعديل:
١٤٨٦/٤، ١٤٨٩، الوافي بالوفيات ١٣٠/١٦، الثقات ٣٦٥/٤، طبقات ابن سعد ٣١٠/٥، تاريخ
يحيى برواية الدوري ٢٤٩/٢، طبقات خليفة: ٢٦٥، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٩٠، ديوان
الضعفاء: ترجمة ١٨٧٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٢٦.
(٧) سقط في ب.

٣٦٨
حرف الشين / شرحبيل
بثقة. وروى ابن المديني، عن سفيان. قال: لم يكن أحدٌ أعلم بالبدريين منه. أصابته حاجةٌ
وَكَانُوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلبُ منه الشيء فلم يعطه أن يقولَ: لم يشهد أبوك بدراً.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: فیه لین.
وقال ابْنُ عُيَيْنَةَ: كان شرحبيل يُفتي، ولم يكن أحد أعلم بالمغازي منه.
وقال ابْنُ سَعْدٍ: بقي حتى اختلط واحتاج، ليس يُحْتَجُّ به.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف يعتبر بهِ [وذكره ابن حبان في ((ثقاته))](١). وقال ابْنُ عَدِيٍّ: في
عامة ما يرويه إنكار، وهو إلى الضعف أقرب.
٣٦٨٨ [٤١٢١] - شُرَخْبِيلُ بْنُ الحَكَمِ (٢). عن عامر بن نائل.
·قال ابْنُ خُزيمة: أنا أبرأ من عهدتهما، روى لهما في ((التوحيد)).
٣٦٨٩ [٣٢٨٧ ت] - شُرَحْبِيلُ بْنُ شُرَيْكِ(٣) (م، ت، س). روى عنه الليث بن سَعْد
وغيره. قال أَبُو حَاتِمٍ: صالح الحديث.
وقال الأزْدِيُّ: ضعيف.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس. يروي عن أبي عبد الرحمن الحُبْلى.
٣٦٩٠ [٣٢٨٨ ت] - شُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِم (٤) (د، ت، ق) الخَوْلانِيُّ. تابعي مشهور.
روى عن عُتبة بن عبد، وأبي أمامة. وعنه حَرِيز بن عثمان، وإسماعيل بن عيّاش.
وثَّقه أَحْمَدُ وغيره. وروى الكَوْسج: قال يحيى بن معين: [ضعيف](٥).
(١) سقط في ب.
(٢) المغني ٢٩٦/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٦/٢، ٥٧٧، تهذيب التهذيب: ٣٢٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٩/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٦/١، الكاشف ٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٢/٤، الجرح والتعديل:
١٤٨٧/٤، الثقات ٤٤٨/٦، طبقات خليفة ٢٩٥، الجمع لابن القيسراني ٢١٧/١، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٩٢٩، ٢٩٣٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٦/١، الكاشف ٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٢/٤، الجرح والتعديل: ١٤٩٥/٤،
الثقات ٣٦٣/٤، طبقات خليفة ٣١٣، المعرفة ليعقوب ٤٥٦/٢، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٢١٥،
٢٢٧، ٢٣٧، ٣٥١، ٣٥٢، ٦٩٠، السابق واللاحق ١١٨، المغني: ١/ ترجمة ٢٧٥٦، العبر ٢٧٩/١،
تاريخ الإسلام ٨٦/٥، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٣٣.
(٥) سقط في ب.

٣٦٩
حرف الشين / شرقي -
جماعة، عن عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل بن
مسلم، أنّ الأسودَ تَنَّأ باليمن، فبعث إلى أبي مسلم الخولاني فأتاه، فقال له: أتشهد أني
رسول الله؟ قال: ما أسمع. قال: أتشهد أَنّ محمداً رسول الله؟ قال: نعم. فأمر بنارٍ عظيمةً ثم
ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره، فقيل للأسود: إن لم تنفِ هذا عنك وإلّ أفسد عليك من
اتبعك؛ فأمره بالرحيل.
فقدم المدينة وقد قُبِض النبيّ وَّ فأناخ راحلته، ودخل المسجد يُصلّ، فَبَصُر به عُمر،
فقام إليه فقال: ممَّن الرجل؟ قال: مِنَ اليمن. قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال:
ذاك عبدُالله بن ثُوَب. قال: فنشدتك بالله أنتَ هو؟ قال: اللهم نعم. فاعتنقه عُمر وبكى، ثم
ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين أبي بكر. فقال: الحمدُ لله الذي لم يُمِثْني حتى أراني في أُمّة
محمد پے مَنْ صُنع به کما صُنع بإبراهيم الخليل.
قال إِسْمَاعِيْلُ: فأنا أدركتُ رجالاً من الأبرار(١) من العنس وخولان، فكان الخولانيون
يقولون للعنسيين: صاحبُكم الكذاب الذي أحرق صاحبنا بالنار فلم تضره.
شَرْقيٌّ
٣٦٩١ [٤١٢٤] - شَرْقِيُّ بْنُ قُطَامِي(٢). له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير.
ضعّفه زَکَرِيًّا السَّاحِيُّ، وذکرہ ابْنُ عدي في کاملِه.
محمدُ بْنُ زِيَادٍ بن زبّار الكُلَبِيُّ، حدثنا شرقي، عن أبي طلق العابد، عن شَرَاحيل بن
القعقاع، سمعت عَمْرو بن معدي كرب، قال: لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا
حججنا قلنا :
لَبَّيْكَ تَعْظِيماً إِلَيْكَ عُذْراً هَذِّي زَبِيدُ قَدْ أَتْكَ قَسْرًا
قَدْ تَرَكُّوا الأَنْدَادَ خِلْواً صُفْرا
يَقْطَعْنَ خَبْتُاَ وَجِبَالاً وَعْراً
فنحن اليوم نقوم كما علمنا رسول الله وَلافي: لبيك اللهم لبيك. قال: وإن كنا عشية عرفة
ببطن عُرَنة(٣) نتخوّف أن تخطّفنا الجن. فقال لنا رسول الله وَله: ((أجيزوا إليهم فإنهم أسلموا
فهم إخوانكم (٤)».
(١) في ب: من الأمداد.
(٢) ينظر المغني ٢٩٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٢، الضعفاء والكبير ١٨٧/٢.
(٣) في ب: ببطن عرفة .
(٤) ذكره المتقي الهندي في الكنز (١٢٤٢٠) وعزاه ليعقوب بن سفيان والشاشي والبغوي وابن منده وابن
عساكر .
میزان الاعتدال/ ج٣/ م٢٤

٣٧٠
حرف الشین / شرقي، شریح، شريد
ولشرقي، عن أبي الزُّبير، عن جابر: من استنجى من الريح فليس منا(١).
الأبّار، حدثنا محمد بن إسماعيل الوَاسِطِي، سمعت يزيد بن هارون يقول: حدثنا
شعبة، عن شرقي بن قطامي بحديث عن عمر بن الخطاب أنه كان ببيت من وراء العقبة، فقال
شعبة: حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي كذب على عُمَر.
قال: قلت: فلم تروي عنه؟.
قال إبراهيم الحربيُّ: شرقي کوفي تکلّم فیه، وكان صاحب سَمر.
وقال الساجي : ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم.
وقال الخَطِيْبُ: كان عالماً بالنسب وافر الأدب، ضَمّ المنصور إليه المهدي ليأخذَ من
أدبه .
والشرقي لقب، واسمه الوليد بن حصين كذلك ذكره البُخَارِيُّ.
٣٦٩٢ [ ... ] - شَرْقِيٌّ البَصْرِيُّ(٢). عن عكرمة. حدّث عنه شعبة. مجهول.
٣٦٩٣ [٤١٢٦] - شَرْقِيٌّ الجُعْفِيُّ(٣). عن سُويَد بن غَفَلة بخبر الحائك. ملعون.
قال البُخَارِيُّ: لا یصح لیس بالقائم.
شُرَيْحٌ، شَرِيدٌ، شَرِيقٌ
٣٦٩٤ [٣٢٨٩ ت] - شُرَيحُ بْنُ الثَّعْمَانِ(٤) الصَّائِدِيُّ(٥) (عو). عن علي. وروى عنه (٦)
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور، وينظر: إرواء الغليل ١/ ٨٦ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٥٧٧، تهذيب التهذيب: ٣٢٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٦/٦، الذيل على الكاشف رقم ٦٣٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٤/٤، الجرح والتعديل:
٤/ ١٦٤١، الثقات ٤٩٩/٦، علل أحمد ١٦٣/١، أنساب السمعاني ٤١٩/٨، معجم البلدان: ٥٤١/١،
٦٣٦، ٧٢٨، ٩٠٢، ٥٨/٢، ٢٨٢، ٣٠٤، ٥٢٥، ٤٢١/٣، ٥٤٨، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٧٣،
المغني: ١ / ترجمة ٢٧٥٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٩٥ .
(٣) ينظر المغني ٢٩٧/١، الضعفاء الكبير ١٨٧/٢، الجرح والتعديل ٣٧٦/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٧/١، الكاشف ٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٩/٤، ٤٥/٩، الجرح والتعديل:
٤ / ١٤٦٠، الوافي بالوفيات ١٣٩/١٦، البداية والنهاية ٢٧٢/١٠، طبقات ابن سعد ١٥٥/٦، الثقات
٣٥٣/٤، علل أحمد ٣٢/١، المعرفة ليعقوب ٥١/٢، ٧٥/٣، ١٠٣، إكمال ابن ماكولا ٢٧٧/٤، ديوان
الضعفاء: ترجمة ١٨٧٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٧٥٩، شذرات الذهب ٣٨/٣، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٢٩٤٠.
(٥) في ب: العائذي.
(٦) في ط: وعنه.

٣٧١
حرف الشین / شرید، شریق، شريك
-
أبو إسحاق وسعيد بن أَشْوَع. له في الكتب حديث في الأضحية. جيد الأمر صالح.
وقال أبو حاتم : شبه مجهول. لا يحتجّ به.
٣٦٩٥ [٤١٢٩] - شَرِيْدٌ السُّلَمِيُّ(١). حدّث عنه هشام بن الكلبي. مجهول.
٣٦٩٦ [٣٢٩٠ ت] - شَرِيقُ الهَوْزَني(٢) (د). حمصي. عن عائشة. وعنه أزهر
الحَرَازي. لا يُعرف.
شَرِيكٌ
٣٦٩٧ [٤١٣٠] - شَرِيكُ بْنُ تَميم(٣). عن أبيه. عن أبي ذَرّ الغَفاري. مجهول کأبيه.
٣٦٩٨ [٣٢٩١ ت] - شَرَيكُ بْنُ حَنْبَلِ (٤) (د، ت). له عن علي [وروي] (٥) عنه أبو
إسحاق السبيعي، وعمير بن تميم. لا يُدرى من هو، ووثقه ابن حبان.
٣٦٩٩ [٤١٣١] - شَرِيكُ بْنُ سُهَيْلٍ (٦) (س). شامي. روى عنه صفوان بن عَمْرو.
مجهول.
٣٧٠٠ [٣٢٩٢ ت] - شَرِيكُ بْنُ شِهَابٍ (٧) (س). عن أبي برزة. بصري. لا يُعرف إلّ
بروایة الأزرق بن قیس عنه.
(١) الضعفاء والمتروكين ٣٩/٢، الجرح والتعديل ٣٨٢/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٦/١، الكاشف ١٠/٢، الجرح والتعديل: ١٧٠٠/٤، الثقات ٣٦٨/٤، خلاصة الخزرجي
١ / ترجمة ٢٩٩٧.
(٣) المغني ٢٧٦٠، الجرح والتعديل ١٥٩٩/٤، التاريخ الكبير ٢٤٠/٤، الثقات ٣١١/٨، دائرة الأعلمي
٤٨/٢٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٨/١، الكاشف ١٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٧/٤، الجرح والتعديل: ٤ / ترجمة
١٥٩٣، أسد الغابة ٥٢٢/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٥٧/١، الاستيعاب ٧٤/٢، الاصابة ٣٤٣/٣،
الثقات ٣٦/٤، طبقات ابن سعد ٢٣٦/٦، المراسيل لابن أبي حاتم ٨٧، معجم البلدان ٧٦/٢،
المراسيل للعلائي ٢٨٤، المغني: ١ / ترجمة ٢٧٦١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٤٦.
(٥) سقط في ط .
(٦) المغني ٣٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٢، الجرح والتعديل ٣٦٥/٤.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٥٨٠، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٠/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٨/١، الكاشف ١٠/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٨/٤، الجرح والتعديل:
١٥٩٦/٤، الثقات ٣٦٠/٤، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٤٧ .

٣٧٢
حرف الشين / شريك.
. ٣٧٠١ [٣٢٩٤ ت] - شَرِيكُ بْنُ عَبْدِاللهِ (١)) (ع) بْنِ أَبِي نمر المَدَنِيُّ. عن أنس بن مالك
وغيره. تابعي (٢) صدوق.
قال ابْنُ معِينٍ : لا بأس به.
وقال هو والنَّسَائِي: ليس بالقوي.
وقال أَبُو دَاوُدَ: ثقة.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: روى عنه مالك وغيره فإذا روى عنه ثقة فإنه ثقة. ووهّاه ابن حزم لأجل
حديثه في الإسراء، أخبرناه محمد بن عبد السلام، وعَبْدالله بن قوام، وعيسى المغازي،
ويوسف السَّقاوي (٣)] وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن الزَّبيدي، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا
الداوودي(٤)، أخبرنا ابن حمّويه، أخبرنا الفَرَبْرِي، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا
عبد العزيز بن عبدالله، حدثني سُليمان، عن شِريك، سمعت أنساً يقول: ليلة أُسري
برسول الله ◌َه ... وذكر الحديث - إلى أن قال: ثم علا بِهِ فوق ذلك بما لا يعلمه إلّ الله حتى
جاء سِدْرَة المنتهى ودَنا من الجبّار ربّ العزة، فتدلّى حتى كان منه قابَ قَوْسَيْن أو أدنى.
وهذا من غرائب الصحيح.
٣٧٠٢ [٣٢٩٣ ت] - شُرِيك بْنُ عَبْدِاللهِ (عو، وم) النَّخَعِيُّ (٥)، أبو عبدالله الكوفي
القاضي الحافظ الصادق، أحد الأئمة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٥١/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٩/١، الكاشف ١١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٣٦/٤، الجرح والتعديل:
١٥٩٢/٤، الوافي بالوفيات ١٤٨/١٦، الثقات ٣٦٠/٤، تاريخ خليفة ٤١٩، طبقات خليفة ٢٦٦،
مشاهير علماء الأمصار ٨١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٦٦ .
(٢) في ب: تابعي وغير مصدوق.
(٣) في ب: يوسف الشعري.
(٤) في ب: أخبرنا الداوودني.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٧/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢١٣/٢، الكاشف
١٠/٢، الجرح والتعديل: ١٦٠٢/٤، طبقات ابن سعد ٤١٧/٥، ٤١٢/٦، مقدمة الفتح ٤١٠، الوافي
بالوفيات ٤٨/١٦، ١٤٠، الثقات ٤٤٤/٦، طبقات خليفة ١٦٩، المعارف ٥٠٨ -٥٠٩، المعرفة
والتاريخ للفسوي ١/ ١٥٠، ١٦٨، أخبار القضاة ١٤٩/١ _ ١٧٥، الكامل لابن عدي ٢/ ١/١٩٢، تاريخ
بغداد ٢٧٩/٩، وفيات الأعيان ٢/ ٤٦٤، العبر ١٩٣/١، ٢٥٣، ٢٧٠، تذكرة الحفاظ ٢٣٢/١، البداية
والنهاية ١٧١/١٠، شذرات الذهب ٢٨٧/١.

٣٧٣
حرف الشین / شريك
روى عن علي بن الأقمر، وزياد بن عِلاَقة، وعِدّة من التابعين.
روى عليّ عن يحيى بن سَعِيد تضعيفَه جدّاً.
وقال ابْنُ المثَنَّى: ما رأيت يحيى ولا عبد الرحمن حدّثا عن شريك شيئاً. وروى
محمد بن يحيى القطان عن أبيه قال: رأيت تخليطاً في أصول شريك.
وقال عَبْدُ الجبار بن محمد: قلت ليحيى بن سَعِيد: زعموا أنّ شريكاً إنما خلط بأَخَرة!
قال: ما زال مخلطاً.
قال ابْنُ مَعِينٍ : شريك بن عبدالله بن سنان بن أنس النخعي جده قاتل الحسين.
وقال ابْنُ مَعِينٍ: كان عبد الرحمن يحدّث عن شريك. وعن ابن المبارك قال: ليس
حديث شريك بشيء.
وقال الجوزَجَانِي: سيء الحِفْظ مضطرب الحديث مائل. وقال إِبَراهِيم بن سَعِيد
الجوهري: أخطأ شريك في أربعمائة حديث. وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: صدوق
ثقة إلاّ أنه إذا خالف فغيره أحبُّ إلینا منه.
أبو يعلى، سمعت يحيى بن معين يقول: شريك ثقة إلاّ أنه يغلط ولا يتقن، ويذهب
بنفسه على سفيان وشُعبة.
وقال عَبْدُ الرَّحْمُنَ بن شريك: كان عند أبي عشرة آلاف مسألة عن جابر الجُعفي وعشرة
آلاف غرائب.
وقالَ سَعْدَويه: سمعْتُ عَبْدالله بن المبارك يقول: شريك أَعْلَم بحديث الكوفيين من
سفيان.
وقال الدَّار قُطْنِيُّ : ليس شريك بالقويّ فيما ينفرد به.
وقال أَبُو تَوْبَة الحَلَبِيّ: كنّا بالرَّمْلة فقالوا: مَنْ رجل الأمة؟ قال قوم: ابن لهيعة. وقال
قوم: مالك. فسألنا عيسى بن يونس - وكان قدم علينا - فقال: رجلُ الأمّةِ شريك. وكان يومئذٍ
حيّاً.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلُ: شريك في أبي إسحاق أثبتُ من زُهير. وروى عثمان بن سعيد،
عن يحيى، قال: شريك في أبي إسحاق أحبُّ إلينا من إسرائيل.
وقال أَبُو حَاتِم : شريك صدوق، هو أحبُّ إليّ من أبي الأحوص. وله أغاليط.
وقال ابْنُ أَبِي حَاتِم: سألتُ أبا زُرْعَةَ عن شريك، يحتج به؟ فقال: كان كثير الحديث

٣٧٤
حرف الشين / شريك
صاحب وَهْم يغلط أحيانا، فقال له فضلك الصائغ: إنّ شريكاً حدّث بواسط بأحاديث بواطيل.
فقال أَبُو زُرْعَة: لا تَقُلْ بواطيل.
قال الهَیْئَمُ بْنُ خالِدٍ: سمعت شریکاً - وذكر له عبدالله بن إدریس وتحریمہ للنبيذ ۔ فقال:
أهل بيت جنون، أحمق ابن أحمق. وكان أبوه ههنا معلماً لولد عيسى ابن موسى الأمير، ولقد
قال الشعبي لعمّه: ما تموت حتى تجنّ. فما مات حتی گُوی رأسه.
وقال ابْنُ المُبَارَكِ: لما استقضى شريك قال سفيان: أي رجل أفسدوا؟.
قال مَنْصُوْرُ بن أبي مزاحم: سمعتُ شريكاً يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة القلب.
وقال إِبراهيم بْنُ أَعين: قلت لشريك: أرأيت مَنْ قال لا أفضّل أحداً؟ قال: هذا أحمق؛
قد فضل أبو بكر وعمر .
وعن شَرِيكِ قال: لا يفضِّل عليّاً على أبي بكر إلّ مَنْ كان مفتضحاً.
وروى أبو داود الرهاوي أنه سمع شريكاً يقول: عليٍّ خير البشر فمن أبى فقد كفر (١).
قلتُ: بعض الكذّابين يرويه مرفوعاً، ولا ريب أنّ هذا ليس على ظاهره؛ فإنّ شريكاً لا
يعتقد قطعاً أن عليّاً خير من الأنبياء ما بقي إلّ أنه أراد خير البشر في وَقْتٍ، وبلا شك هو خير
البشر في أيام خلافته .
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٢١/٧ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣٤٨/١، ٣٤٩، وابن
القيسراني ٤١٦، والشوكاني في الفوائد ٣٤٨، والسيوطي في اللآلىء ١/ ١٧٠، ابن عراق في تنزيه
الشريعة وقال أخرجه الحاكم من حديث ابن مسعود من طريق أبي أحمد الجرجاني، إمام التشيع في زمانه،
وفيه أيضاً محمد بن شجاع الثلجي، وحفص بن عمر الكوفي لكن المتهم به الجرجاني والخطيب من
حديث جابر، من طريق أبي محمد، الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، وقال: منكر تفرد به العلوي
وليس بثابت. قال السيوطي قال الذهبي في الميزان روى العلوي بقلة حياء عن الدبري هذا الحديث بإسناد
كالشمس، وهو دال على كذبه ورفضه، وما العجب من افتراء هذا العلوي بل العجب من الخطيب في قوله
منكر تفرد به العلوي وليس بثابت. فإنما يقول الخطيب ليس بثابت في مثل خبر القلتين وخبر الخال
وارث، لا في مثل هذا الباطل الجلي انتهى وللحديث طريق آخر. أخرجه ابن الجوزي، وفيه أحمد بن
نصر الذارع، وجاء من حديث حذيفة أخرجه شاذان الفضلي في خصائص علي (قلت) ومن طريق.
إبراهيم بن سليمان النهمي عن الحر بن سعيد النخعي، وإبراهيم ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان فقال
شيخ للدار قطني ضعيف لكنه توبع، أخرجه الحاكم في المستدرك، وقال ثنا السيد أبو الحسين محمد بن
يحيى العلوي، ثنا الحسن بن عثمان الشيباني، ثنا عبد الله بن محمد أبو عبد الله الهاشمي قال قلت
للحر بن سعيد النخعي أحدثك شريك، قال حدثني شريك عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن حذيفة رضي
الله عنه قال قال رسول الله ﴿ فذكره، وهذا مما أنكر على الحاكم إخراجه والحر بن سعيد، قال الذهبي لم
أظفر لهم فيه بكلام، وقال الخطيب هو في عداد المجهولين والله أعلم.

٣٧٥
حرف الشين / شريك
قال عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ: قلت لشريك: هل لك في أخ تعوده؟ قال: مَنْ؟ قلت:
مالك بن مِغْوَل. قال: ليس لي بأخٍ مَنْ أزرى على عليّ وعمار.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: حدثنا أبو العلاء الكوفي بمصر، حدثنا محمد بن الصباح الدّولابي،
حدثنا نصر بن المجدّر، قال: كنت شاهداً حين أُدخل شريك ومعه أبو أُمية الذي رفع إلى
المهدي أنّ شريكاً حدّثه عن الأعمشِ، عن سالم، عن ثَوْبان - أنّ النبي ◌َّه قال: ((استقيموا
لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحقِّ فضَعُوا سيوفكم على عواتقكم، ثم أَبِيدُوا
خضراءهم(١))، فقال المهدي: أنتَ حدثت بهذا؟ قال: لا. قال أبو أمية: عليَّ المشيُّ إلى بيت
الله، وكلُّ مالي صدقة إن لم أكن سمعتُه منه.
قال شَرِيكٌ: عليّ مثل الذي عليه إن كنت حدثته؛ فكأن المهدي رضي؛ فقال أبو أمية : يا
أمير المؤمنين، عندك أذهى العرب، إنما عنى الذي عليّ من الثياب. قال: صدق، أحلف كما
حلف. فقال: قد حدثته! فقال: ((ويل شارب الخمر)) - يعني الأعمش - وكان يشرب
المنصّف - لو علمت موضع قبره لأحرقته.
قال شَرِيكٌ: لم يكن يهوديّاً، كان رجلاً صالحاً، فقال: زنديق؟ فقال: للزنديق علامات
بتركه الجماعة، وجلوسه مع القيّان، وشربه الخمر. قال: والله لأقتلنك. قال: ابتلاك الله
بمهجة. قال: أخرجوه، فأخرج فجعل الحرس يشقّون ثيابَهُ، ويخرقون قلنسوته.
قلت: قد ساق ابْنُ عَدِيٍّ ترجمةَ شريك في ستّ ورقات.
ومن مناكيره: حديثه عن منصور، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن خيثمة، عن عائشة قالت:
أمرني رسول الله وَ ل﴿ أَنْ أُدْخِل امرأةً على زوجها، ولم تقبض مِنْ مهرها شيئاً (٢).
مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِي - وليس بثقة، حدثنا سلمة الأبرش، حدثنا ابن إسحاق، عن
شريك، عن أبي ربيعة الإيادِي، عن ابْنُ بُريدة، عن أبيه - مرفوعاً: (لكل نبي وصييّ ووارث،
وإنّ علیاً وصيچ ووارثي)).
قلت: هذا كذب ولا يحتمله شريك.
معاوية بن صالح، سألت أحمد عن شريك، فقال: كان عاقلاً صدوقاً محدثاً، وكان
شديداً على أهل الريب والبِدَع، قديم السماع مِنْ أبي إسحاق. فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟
(١) أخرجه الطبراني في الصغير ٧٤/١ والخطيب في التاريخ ١٤٧/١٢ وأحمد ١٧٧/٥ وأبو نعيم في تاريخ
أصفهان ١/ ١٢٤ وابن حبان في المجروحين ٣٨٥/١ والهيثمي في المجمع ١٩٥/٥ والمتقي في الكنز
(١٤٨٨٢).
(٢) أخرجه ابن عدي في كامله ضمن ترجمة المذكور.

٣٧٦
حرف الشين / شعبة
قال: نعم. قلت: فلم يحتجُّ به؟ قال: لا تسألني عن رَأْبي في هذا. قلت: فإسرائيل يحتجَ بِهِ؟
قال: إي لعمري.
قال: وُولد شريك سنة خمس وتسعين. قلت له: كيف(١) كان مذهبه في عليّ وعثمان؟
قال: لا أدري.
وقال محمدُ بْنُ عُثْمَانُ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: حدثنا علي بن حكيم، حدثنا علي بن قادم، قال:
جاء عتاب وآخر إلى شريك، فقال له الناس: يقولون: إنك شاك! قال: يا أحمق كيف أكون
شاكّاً! لوددت أني كنت مع عليّ فخضْبت يدي بسيفي مِنْ دمائهم.
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَم، حدثنا حفص بن غياث، سمعت شريكاً يقول: قُبض النبي ◌ِه
فاستخلف المسلمون أبا بكر، فلو علموا أنّ فيهم أحداً أفضل منه كانوا [قد غَشّوا](٢) ثم (٣)
استخلف أبو بكر عُمَر، فقام بما قام به من الحقّ والعَدْل؛ فلما احتضر جعل الأمر شُورى بين
ستة؛ فاجتمعوا على عثمان؛ فلو علموا أنَّ فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا(٤).
فقال عَبْدُاللهِ بْنُ إِذْرِيْس لما بلغه هذا: الحمدُ لله الذي أنطق به لسان حَفَصْ، فوالله إنه
الشيعيّ، وإنّ شريكاً لشيعي.
وروي أنّ قوماً ذكروا معاوية عند شريك، فقيل: كان حليماً. فقال شريك: ليس بحليم
مَنْ سفه الحق وقاتل عليّاً.
سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الملك، سألتُ ابْنَ المبارك عن حديث زَيْد بن ثابت أنه قال في البيع
بالبراءة: يبرأ من كلّ عيب. فقال: جاء بك شريك على غير ما كان في كتابه، ولم نجد لهذا
الحدیث أصلاً.
عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدُ، عن أبيه، قال: حسن بن صالح أثبت في الحديث من شريك؛ كان
شریك لا ییالي کیف حدّث.
قلت: قد كان شريك مِنْ أوعية العلم حمل عنه إسحاق الأزرق تسعة آلاف حديث. وقال
النسائي: ليس به بأس. وقد أخرج مسلم لشريك متابعة.
ومات سنة سبع وسبعين ومائة.
شُعْبةُ
٣٧٠٣ [٤١٣٣] - شُعْبَةُ بْنُ عَجْلَانَ العَتَكِيُّ الإِسْكَافُ(٥). عن ابن سيرين. وعنه أبو
سَلَمة التبوذكي، لا يعرف.
(١) في ب: فکیف کان.
(٢) سقط في ب.
(٣) في ب: قد استخلف.
(٥) الجرح والتعديل ٣٧١/٤.
(٤) في ب: قد غشوا.
:

٣٧٧
حرف الشين / شعبة، شعيب
وقال أبو حاتم : مجهول.
٣٧٠٤ [٤١٣٤] - شُعْبَةُ بْنُ عَمْرو(١). عن أنس. قال البخاري: أحاديثه مناکیر.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : مجهول.
٣٧٠٥ [ ... ] - شُعْبَةُ بْنُ عَيَّاشٍ (٢)، أبو بكر الكوفي الإِمام صاحب القراءة، صدوق
ربما یھِمُ یأتي بکنیته.
٣٧٠٦ [٣٢٩٥ ت]- شُعبةُ بنُ یخیی(٣) (د). وقیل ابن دینار. مولی ابن عباس. روی
عن ابن عباس أحاديث.
قال أَحْمَدُ: ما به بأس .
وقال النَّسَائِيُّ : ليس بالقوي.
وقال مَالِكُ: ليس بثقة [ولا تأخذن عنه شيئاً](٤).
وقال یحیی : لا یکتب حديثه.
وقال أيضاً: ليس به بأس، هو أحبُّ إليّ مِنْ صالح مولى التوعمة.
وقال أَبُو زُرْعَة: ضعيف الحديث وأما شعبة بن دينار الكوفي فثقة. روى عنه السفیانان.
٣٧٠٧ [٤١٣٥] - شُعبةُ (٥). عن كريب بن أبرهة.
٣٧٠٨ [٤١٣٦] - وشُعْبَةُ بْنُ بريدة(٦) (د) الحنفي - مجهولان.
شُعَیْبٌ
٣٧٠٩ [٤١٣٧] - شُعَيْبُ بْنُ إِبَراهِيم الكُوفِيُّ(٧) راوية كتب سَيْف عنه؛ فيه جهالة.
٣٧١٠ [٤١٣٨] - شُعَيْبُ بْنُ أَحْمَد البَغْدَادِيُّ(٨). عن عبد الحميد بن صالح بخبرٍ باطل
في ((أَنّ الثوبَ يسبّح، فإذا اتَّسخ زال تسبيحُه(٩)).
(١) المغني ٢٩٨/١، الجرح والتعديل ٣٦٨/٤، الضعفاء والمتروكين ٤٠/٢، الضعفاء الكبير ١٨٥/٢.
(٢) الضعفاء الكبير ١٨٨/٢ .
(٣) المغني ٢٩٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢/ ٤٠، المجروحين لابن حبان ٣٥٧/١، الضعفاء الكبير
١٨٥/٢.
(٤) سقط في أ، ب.
(٥) الجرح والتعديل ٣٧١/٤ .
(٦) المغني ٢٩٨/١، الضعفاء والمتروكين ٤٠/٢، الجرح والتعديل ٣٧١/٤.
(٧) ينظر المغني ٢٩٨/١.
(٨) المغني ٢٩٨/١ .
(٩) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٤٥/٩.

٣٧٨
حرف الشين / شعيب
٣٧١١ [٤١٣٩] - شُعَيْبُ بْنُ أَحْمَدَ الفَرْغَانِيُّ(١). أخذ عنه السِّلَفي. وقال: لا يعوّل
عليه .
٣٧١٢ [٤١٤١] - شُعَيْبُ بْنُ أَبِي الأَشْعَث(٢). عن هشام بن عُروة. مجهول. [روى عنه
محمد بن حمير](٣) .
٣٧١٣ [٣٢٩٦ ت] - [صح] شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوْبَ (٤) (د) الصرَّيفينيُّ المقرىء صاحب
يحيى بن آدم. وثَّقْه الدَّارَقُطْنِيُّ.
وقال أَبُو دَاوُدَ: إني لأَخَاف الله تعالى في الرواية عنه.
قلتُ: ما أخرج عنه في سُنَته غير حديث. وله حديث منكر. ذكره الخطيب في تاريخه،
علقتُه عندي.
مات سنة إحدى وستين ومائتين.
٣٧١٤ [٤١٤٢] - شُعَيْبُ بْنُ بَكَّارِ (٥). عن إسماعيل بن أَبَان الورّاق.
قال الأزْدِيُّ: ضعيف.
٣٧١٥ [٣٢٩٧ ت] - شُعَيْبُ بْنُ بَيَان (س) الصَّفَّار (٦). عن شعبة. صدوق.
وقال الجوز جاني : له مناکیر.
وقال العُقَيْلِيُّ: يحدِّث عن الثقات بالمناكير. كاد أن يغلب على حديثه الوَهْم.
٣٧١٦ [٤١٤٣] - شُعَيْبُ بْنُ حَاتِمٍ (٧) . سمع أبا أمية.
(١) ينظر اللسان ١٤٦/٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٠/ ٦٧.
(٢) المغني ٢٩٨/١، الجرح والتعديل ٣٤٢/٤، الضعفاء والمتروكين ٤١/٢ .
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٥١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٥٠/١، الكاشف ١٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٥/٢، الجرح والتعديل ١٥٠١/٤،
الوافي بالوفيات ١٦٤/١٦، الثقات ٣٠٩/٨، تاريخ واسط ٢٥٢، تاريخ بغداد ٢٤٤/٩، المنتظم ٢٨/٥،
معجم البلدان ٤٧٤/١، ٣٨٦/٣، المغني: ١ / ترجمة ٢٧٧٢، تذكرة الحفاظ ٥٥٩/٢، العبر ٢٢/٢،
١٩٨، ٢٥٩.
(٥) ينظر دائرة معارف الأعلمي ٦٨/٢٠.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة
تهذيب الكمال ٤٥٠/١، ٤٥٢، الكاشف ١٢/٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٩٥٦.
(٧) ينظر الكامل ١٣١٩/٤.

٣٧٩
حرف الشین / شعیب
قال البُخَارِيّ : لا یصحّ حديثه. نقل ذلك ابْنُ عدي.
٣٧١٧ [٤١٤٤] - شُعَيْبُ بْنُ حَربٍ (١)، وليس بالمدائني. يَرْوِي عن صخر بن جُويرية.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث. مجهول.
ابن أبي القاضي، حدثنا الحسن(٢) البزاز بـ ((بغداد))، حدثنا شعيب بن حرب، عن
صخر بن جُويرية، عن نافع، عن ابن عمر - أنّ رسول اللهِوَ لّ قال: رأيتُ في المنام أنّي أتسوّك
بسواك، فجاءني رجلان(٣) ... الحديث. فأما:
٣٧١٨ [٤١٤٤] - شُعَيْبُ بْنُ حَرْب المَدَائِني(٤) فوتَّقُوه.
٣٧١٩ [٤١٤٥] - شُعَيْبُ بْنُ حَيَّان(٥). بصري. سمع أبا أمية. عن محمد بن مُعيقيب.
وعنه خليفة بن خياط. لم يصحّ. ذكره البخاري هكذا في ((الضعفاء)).
قلت: هو الذي مرّ، اختلف في أبيه، فقيل: حرب.
٣٧٢٠ [٤١٤٦] - شُعَيْبُ بْنُ رَاشِدِ الكُوفِيُّ(٦). شيخ لقتيبة(٧) .
٣٧٢١ [٤١٤٧] - وشٌعَيْبُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ (٨). عن تابعي ـ مجهولان.
٣٧٢٢ [٣٢٩٨ ت] - شُعَيْبُ بْنُ زُرَيْقٍ(٩) (د، ت) الشاميُّ، أبو شيبة المقدسِي، نزيل
طرطوس. عن عثمان بن أبي سودة، وعن الحسن. وعنه آدم بن أبي إياس، ويحيى بن يحيى،
وجماعة .
(١) ينظر المغني ٢٩٨/١.
(٢) في ب: حدثنا الحسين.
(٣) ذكره الحافظ في الفتح ١ / ٣٥٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥٠/١، الكاشف ١٢/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٢٢/٤، الجرح والتعديل ٣٤٢/٤، البداية
والنهاية ٢٣٩/١٠، الوافي بالوفيات ١٦٢/١٦، طبقات ابن سعد ٦٦/٢/٧، الثقات ٣٠٨/٨، التاريخ
لابن معين ٢٥٧، العبر ٣٢٣/١، العقد الثمين ١١/٥، شذرات الذهب ٣٤٩/١.
(٥) المغني ٢٩٩/١، الجرح والتعديل ٣٤٣/٤، الضعفاء الكبير ١٨٣/٢.
(٦) المغني ٢٩٩/١، الضعفاء والمتروكين ٤١/٢، الجرح والتعديل ٣٤٦/٤.
(٧) في ب: شيخ لبقية.
(٨) المغني ٢٩٩/١، الضعفاء والمتروكين ٤١/٢، الجرح والتعديل ٣٤٦/٤.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥١/١، الكاشف ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢١٧/٤، الجرح والتعديل ١٥١٠/٤، الثقات
٣٠٨/٨.

٣٨٠
٠٠
حرف الشين / شعيب
قال دُخَيْم: لا بأس به.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.
وقال الأَزْدِيُّ: ليّن. وفَرّق البخاري بين هذا وبين:
٣٧٢٣ [٠٠٠] - شُعَيْبُ بْنُ زُرَيْقٍ(١) (د) الطَّائِفيُّ الذي يروي عن الحكم بن حَزْن
الكُلَفي، وله صحبة. وعنه شهابٍ بْنُ خراش وَحْدَه. قال فيه ابْنُ معين (٢) : ليس به بأس.
٣٧٢٤ [٤١٤٨] - شُعَيْبُ بْنُ سَهْلٍ قَاضِي بَغْدَاد (٣) . ذكره ابْنُ أبي حاتم.
قال أحمد بن حنبل: جهمي.
٣٧٢٥ [٣٢٩٩ ت] - شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ (٤) (م، س). عن حُمَيْدِ الطَّوِيلِ وغيره.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: هو أَبُو يَحْبَى الثَّقَفِيّ الكُوْفِي. روى عنه إسحاق الأزرق، وأَبُو إبراهيم
الترجماني.
قال أَبُو حَاتِم: لا يحتجّ بِه.
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت: روى عنه ابن مهدي أيضاً.
٣٧٢٦ [٤١٤٩] - شُعَيْبُ بنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ(٥).
عن أبيه، والقاسم بن محمد. وعنه معن بن عيسى، وأبو مصعب الزهري.
قال ابنُ مَعِینٍ : لا أعرفه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٥١/١، الكاشف ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢١٧/٤، الجرح والتعديل ١٥٠٩/٤، الثقات
٣٥٥/٤، تاريخ الدارمي: ترجمة ٤١١، طبقات خليفة ٣١٧، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٦١.
(٢) في ب: قال ابن معين فيه.
(٣) المغني ٢٩٩/١، الجرح والتعديل ٣٤٦/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة
تهذيب الكمال ١/ ٤٥١، الكاشف ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٢٣/٤، تاريخ البخاري الصغير
٢١٧/٢، الجرح والتعديل ١٥٢٢/٤، الثقات ٤٤٠/٦، سؤالات ابن طهمان لابن معين: ترجمة ٢٨٤،
٣٦٨، تاريخ بغداد ٢٣٨/٩، الجمع لابن القيسراني ٢١١/١، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٨٨، المغني:
١/ ترجمة ٢٧٧٩، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٩٦٤ .
(٥) المغني ٢٩٩/١، الجرح والتعديل ٣٤٩/٤.