النص المفهرس

٣٢١
حرف السین / سليمان
نعمه، لا بحَوْلٍ منّا ولا بقوة، فله الحمدُ على الحمد له(١).
٣٥٢٧ [ ... ] - سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيْدَ، أبو المثنَّى الكَعْبي الخُزَاعِيُّ(٢). عن أنس وغيره.
قال أبو حاتم : منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال ابْنُ حِبَّانَ: لا يجوز الاحتجاج به؛ حكاه ابن الجوزي.
٣٥٢٨ [٣٢٣٣ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ يُسَيْرٍ (٣) (ق). ويقال: ابن أُسير (٤)، وقيل: ابن قُسَيم.
ويقال: ابْنُ بِشْرٍ، أَبُو الصباحِ النَّخَعِيُّ الكُوفِيّ. عن إبراهيم النخعي، والحكم. وعنه شعبة.
ضعّفه أَبُو دَاوُدَ.
وقال عَبَّاسُ - عن يحيى: ليس بشيء. هو مولى إبراهيم النخعي. وقال ابن المثنّى: ما
سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن حدّثا عن سفيان عنه بشيء.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالقوي عندهم.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، عن سُليمان بْنُ يسير(٥)، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود، عن
النبيّ ◌َّ في المسح للمسافرِ ثلاثة أيام [ولياليها] (٦) وللمقيم يوم وليلة.
رواه أَبُو نُعَيْمِ: عبد الرحمن ابن هانىء النخعي، عن سليمان بن يُسير، عن إبراهيم عن
علقمة قال عبدُ الله: كنا نمسح على عَهْدِ رسول الله بِّرَ، في الحضر يوم وليلة، وفي السفر
ثلاثة أيام بلياليها .
٣٥٢٩ [٣٩٨٠] - سُلَيْمَانُ البَصْريُّ(٧). عن أنس.
(١) وفي استدلاله إما ذكر لعدم صحته نظراً لما أخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح
واللیث بن سعد لا يروي عن المجهولين.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٣١/١، ٤٦٩/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ٤٢/٤، الجرح والتعديل: ٦٤٥/٤، الثقات: ٣٩٥.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٣١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٠/١، الكاشف ٤٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٢/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ٦٤٧،
طبقات ابن سعد ٣٥٥/٦، تاريخ الدوري عن يحيى ٢٣٧/٢، أحوال الرجال، ترجمة ١٣٥، أبو زرعة
الرازي ٤٣٠، المعرفة ليعقوب ٣٥/٣، ٦٥، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٥٠، المجروحين لابن حبان
٣٢٩/١، موضح أوهام الجمع ١٢٣/٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٧٨٧، المغني ١/ ترجمة ٢٦٣٣،
تاريخ الإسلام ٧٨/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٥٣ .
(٤) في ب: ابن یس.
(٦) سقط في ب.
(٥) في ب: عن بشير عن همام.
(٧) المغني ١/ ٢٨٤، الجرح والتعديل: ١٥٢/٤.
میزان الاعتدال/ ج٣/م٢١

٣٢٢
حرف السين / سليمان
٣٥٣٠ [٣٩٨١] - وسُلَيْمَانُ(١)، عن مولى لأَنس.
٣٥٣١ [٣٩٨٢] - وسُلَيْمَانُ العَبْدِيُّ(٢). عن يُثَيْعِ.
٣٥٣٢ [٣٩٨٣] - وسُلَيْمَانُ، أَبُو حَبِيْبٍ(٣). عن أبي الجلد.
٣٥٣٣ [٣٩٨٤] - وسُلَيْمَانُ(٤). عن أبي هريرة - مجهولون.
٣٥٣٤ [٣٩٨٥] - سُلَيْمَانُ(٥)، أبو صِلَةَ العَطَّار وَاسِطِيٍّ.
قال ابْنُ مَعِينٌ: ليس بثقة(٦) .
٣٥٣٥ [٣٢٣٤ ت] - سُلَيْمَانُ المُنَبِّهِيُّ (٧) [٥]. عن ثَوبْان في اتخاذ فاطمة لولديها قُلبين
من فضة. تفرّد [به](٨) عنه حميد الشامي.
قال ابْنُ مَعِينٍ : لا أعرفهما.
٣٥٣٦ [٣٢٣٥ ت] - سُلَيْمَانُ مَوْلَى الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (٩) [س]. ما روى عنه سوی ثابت
البُناني. له في الصلاة على النبي وَّل.
قال النّسَائِيُّ: سلیمان هذا ليس بالمشهور.
٣٥٣٧ [٣٩٨٦] - سُلَيْمَانُ مَوْلَى أَبِي عُثْمَانَ الثُّجِيبي(١٠) .
عن حَاتِمِ بْنِ عَدِيٍّ. أورده ابْنُ عدي مختصراً. لا يُدرى مَنْ هو.(١١)
٣٥٣٨ [٣٩٨٧] - سُلَيْمَانُ الخُوزِيُّ (١٢). سمع أبا هاشم. ذكره العقيليُّ، وقال: لا يُتابع
على حديثه. رواه عنه عبيدالله بن موسى.
(١) ينظر: المغني ١/ ٢٨٤، الجرح والتعديل: ١٥٢/٤.
(٢) المغني ١ /٢٨٤، الجرح والتعديل: ١٥٣/٤.
(٣) ينظر: المغني ٢٨٤/١، الجرح والتعديل: ١٥٤/٤.
(٤) المغني ١ /٢٨٤، الجرح والتعديل: ١٥١/٤.
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ١٥٣/٤.
(٦) قول ابن معين إنما هو في صلة ابن سليمان أما سليمان ذكره ابن حبان في الثقات.
(٧) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٣١/٤، تقريب التهذيب: ٣٣١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦/٤، الجرح
والتعديل: ٦٥٩/٤، الثقات: ٣٠٤/٤.
(٨) سقط في ط .
(٩) التاريخ الكبير ٦/٤، الجرح والتعديل: ١٥٢/٤، الثقات: ٣٨٥/٦.
(١٠) ينظر: اللسان ١١٠/٣.
(١١) وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم.
(١٢) الجرح والتعديل: ١٥٤/٤.

٣٢٣
حرف السين / سليم
◌ُلَيْمٌ
٣٥٣٩ [٠٠٠] - سُلَيْمُ بْنُ بَلْجِ(١). عن علي. وعنه ابنه أبو بلج يحيى الفزاري وَحْده.
وفي اسم والده أبي بلج خلافٌ. له في خصائص عليّ حديث واحد.
٣٥٤٠ [٣٩٨٩] - سُلَيْمُ بْنُ عُثْمَانَ الفَوْزِيُّ(٢)، أبو عثمان الحمصي. عن محمد بن زياد
الأَلهاني، ليس بثقة.
ابن جَوْصَا، سألت أبا زُرْعَةَ عن أحاديث سُليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضْتُها
عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات. فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخاً
صالحاً، وكان يحدّث بها مِنْ حفظه، فكتبها(٣) الناس. قلت: فتتهمه؟ قال: لا.
محمدُ بْنُ عَوْفٍ، وَأَبُو حُمَيْدِ بْنِ سِيَار، وسُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَة، قالوا: حدثنا سُليم بن
عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلْفَ أبي أمامة وهو يركع، فقلتُ: حدّثْني
بحديث الشفاعة. قال: نعم يا بْنَ أخي؛ سمعتُ رسول الله ◌ِ ﴿ يقول: يشفّعني رَبّي يوم القيامة
في أُمتي سبعين ألفاً مع كل ألف سبعون ألفاً وثلاث حثيات من حثيات رَبي(٤).
ابْنُ عَدِيٍّ، أخبرنا أبو عَبْد الرحمن النسائي، أخبرنا عَبْدالله بن عبد الرحمن السمر قندي،
حدثنا سُليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: مَنْ قرأ خواتيم الحشر
فمات من يومه أو ليلته فقد أوجب الجنة(٥). رواه ابن عوف، وأبو حميد العَوْهي وغيرهما
عنه .
خَطَّابُ بْنُ عُثْمَان، حدثنا [ابن](٦) أخي سُليم، حدثنا محمد بن زياد ... فذكر حديثاً.
ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سُليم، عن محمد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: ((مَنْ قال
الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله. ومَنْ قال: سبحان الله وبحمده
(١) ينظر: تقريب التهذيب: ٣٢٠/١، تهذيب التهذيب: ١٦٥/٤، تهذيب الكمال: ٥٢٩/١، الخلاصة
٤٠٧/١، الثقات: ٣٢٩/٤، التاريخ الكبير ١٢٢/٤، ذيل الكاشف رقم ٥٦٧، دائرة الأعلمي
١٩/ ٢٥٤.
(٢) المغني ٢٨٤/١، الجرح والتعديل: ٢١٦/٤، الضعفاء والمتروكين ١٣/٢.
(٣) في ب: وكتبها الناس.
(٤) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٩٢٠ وينظر شواهده في المجمع ٤٠٥/١٠.
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور، ذكره السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٢٠٢، ينطر كنز
العمال (٢٦٤٣).
(٦) سقط في أ، ب.

٣٢٤
- حرف السين / سليم
مائة [مرة كانت له مثل مائة](١) بَدَنَةٍ تنحر في مكة. ومَنْ قال: الله أكبر مائةً كانت له مثل عِثْق
مائة رقبة (٢))).
قال أَبُو زُرْعَةَ: هذه الأحاديث مسوّاة موضوعة.
٣٥٤١ [٣٩٩٠] - [سُلَيْمُ بْنُ عُقْبَةَ البَفَّارُ. عن أنس. لا يُعْرَفُ. وعنه الهيثم بن سهيل](٣).
٣٥٤٢ [٣٩٩١] - سُلَيْمُ بْنُ عَمْروِ الأَنَصْارَيُّ(٤). شامي. روى عنه علي بن عياشٍ خبرًاً.
باطلاً، وليس هذا بمعروف، فقال: عَمْرو بن عثمان الحمصي، حدثنا ابن عياش، عن
سُلَيم بن عَمْرو، عن عَمّ أَبيه(٥)، عن بكر بن عبدالله بن ربيع (٦) الأَنَصْارِيُّ، قال رسول الله وَل :
((علموا أبناءكم الرماية والسباحة، ونِعْم لَهْو المؤمنة المغْزل، وإذا دعاك أبواك فأجِبْ
أمّك (٧))).
٣٥٤٣ [ ... ] - سُلَيْمُ بْنُ عِيْسَىُ الكُوْفِيُ (٨) القارىءُ إمامٌ في القراءة. روى عن الثوري
خبراً منكراً ساقَهُ العُقيلي، ولعلّ هذا الرجل غير القارىء.
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثنا سُلیم بْنُ
عِيْسَى أبو يحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن بُرقان، عن ميمون، عن عائشة - مرفوعاً:
((أبَغْضُ العباد إلى الله مَنْ كان ثوباه خيراً من عمله؛ أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل
الجبّارين(٩))).
قلت: هذا باطل.
٣٥٤٤ [٣٢٣٦ ت] - سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ(١٠) (د). عن أبيه.
(١) سقط في ب.
(٤) المغني ٢٨٥/١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور.
(٥) في اللسان: عن سليم بن عمرو عن أبيه.
(٣) سقط في أ، ب.
(٦) في اللسان: زريع.
(٧) ذكره الشوكاني في الفوائد (١٣٧) وقال نقلاً عن المقاصد ضعيف لكن له شاهد قلت وعبارة صاحب المقاصد
رواه ابن منده في المعرفة والديلمي من حديث بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري به مرفوعاً، وسنده
ضعيف لكن له شواهد، فعند الديلمي من حديث جابر مرفوعاً: علموا بنيكم الرمي فإنه نكاية العدو، وعند
البيهقي عن ابن عمر مرفوعاً: علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل إلى غيرهما، بما بينته مع
حكمه في ((القول التام في فضل الرمي بالسهام)).
(٨) المغني ٢٨٥/١، الضعفاء والمتروكين ١٣/٢، الجرح والتعديل: ٢١٥/٤، الضعفاء الكبير ١٦٣/٢.
(٩) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٦٤/٢، وذكره الشوكاني في الفوائد ١٤٣/٢، والسيوطي في اللآلىء
٢/ ١٤٣ وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٦٨/٢.
(١٠) ينظر: المغني ٢٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢١٤/٤، المجروحين لابن حبان ٣٥٠/١.

٣٢٥
حرف السين / سليم.
ذكره ابْنُ حِبَّان في ((الضعفاء))، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، وهو من أهل
وادي القرى.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: محله الصدق.
روى عنه أحمد بن أبي الحَواري، وهشام بن عمار.
٣٥٤٥ [٣٩٩٣] - سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ(١)، أبو الحسن. عن ابن عُلَيَة، وجماعة.
قال ابْنُ أَّبِي حَاتِمِ: قلت لأبي: أهلُ بغدادَ يتكلّمون؟ فقال: مَة، سألت ابن أبي الثلج
عنه! فقلت: يقولون: كتب عن ابن عُلية وهو صغير. قال: لا.
٣٥٤٦ [٣٩٩٤] - سُلَيْم(٢) أبو سَلَمَةَ، صاحبُ الشَّعْبِيّ.
قال ابْنُ مُثَنَّى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن حدّثا عنه بشيء قط .
وقال ابن معين: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابْنُ عدي: ليس له متنٌ منکر،
إنما عيب عليه الأسانيد - يعني لا يتقنها. وهو مولى الشعبي. روى عنه أحمد بن يونس،
وعبدالله بن رجاء.
٣٥٤٧ [٣٢٣٧ ت] - سُلَيْمٌ، أبو مَيْمُوَنَةٍ(٣). عن أبي هريرة. قيل: كان يبيع التصاوير.
قاله مُسْلِمُ بْنُ الحَجَّاج.
٣٥٤٨ [٣٩٩٦] - سُلَيْم أَبُو عُتْبَةَ السُّلَمِيُّ(٤). عن الشعبي. مجهول. سمع منه موسی بن
إسماعيل.
ذِكْرُ سَلِيمٍ بِالفَتْحِ
٣٥٤٩ [٣٩٩٨] - سَلِيْمُ بْنُ صَالِحِ(٥). عن ابْن ثَوْبَانَ. لا يُعرف.
٣٥٥٠ [٣٩٩٩] - سَلِيْمُ بْنُ مُسْلِمِ المَكِّيُّ الخَشَّابُ الكَاتِب(٦). عن ابن جريج.
قال ابْنُ مَعِينٍ : جھمی خبيث.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك الحديث.
(١) المغني ٢٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢١٦/٤، الضعفاء والمتروكين ١٣/٢.
(٢) المغني ٢٨٥/١، الضعفاء الكبير ٢/ ١٦٤.
(٣) ينظر: المغني ٢٨٥/١، الجرح والتعديل: ٢١٢/٤.
(٤) ينظر: المغني ١/ ٢٨٥، الجرح والتعديل: ٢١٥/٤.
(٥) ينظر: المغني ٢٨٥/١.
(٦) المغني ٢٨٥/١، الضعفاء والمتروكين ١٤/٢، الضعفاء الكبير ١٦٤/٢، الجرح والتعديل: ٣١٤/٤.

٣٢٦
حرف السين / سماك
وقال أَحْمَدُ: لا يساوي حديثه شيئاً(١).
سِمَاك
٣٥٥١ [٣٢٣٨ ت] - سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ (٢) [م، عو]، أبو المغيرة الهُذَلي الكوفي. صدوق
صالح، مِنْ أوعيةِ العلم، مشهور. روى ابن المبارك، عن سفيان: أنه ضعيف.
وقال جَرِيرٌ الضبي: أتيتُ سماكاً فرأيتُه يبول قائماً؛ فرجعت ولم أسأله، فقلت: خرف.
وروى أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عن يحيى: سماك ثقة. كان شعبة يضعفه.
وقال جناد المُكْتب: كنّا نأتي سماكاً فنسأله عن الشعر، ويأتيه أصحابُ الحديث فيقبل
علينا ويقول: سَلُوا فإنّ هؤلاء ثقلاء.
وروى مُؤَمِّلُ، عن حماد بن سلمة، سمعتُ سماك بن حرب يقول: ذهب بَصَري فرأيت
إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم فقلت: ذهب بَصَري. فقال: أنزل إلى الفُرَات فاغْمِسْ
رأسَك، وافتح عينيك؛ فإنّ الله يردُّ عليك بصرك. ففعلت ذلك، فردَّ الله عليّ بَصَري. وقال:
أدركت ثمانين من الصحابة رضي الله عنهم.
وقال أَحْمَدُ: سماك مضطرب الحديث. وقال: هو أصلحُ حديثاً مِنْ عبد الملك بن
و
عمير.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : ثقة صدوق.
وقال صَالِحُ جَزَرَةَ: يضعّف.
وقال النَّسَائِيُّ: إِذا انفرد بأصلٍ لم يكنِ بحجّة(٣)؛ لأنه كان يلّقن فيتلقن.
روى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس؟ فيقول:
نعم. فأما أنا فلم أكن أُلقنه.
(١) في اللسان: وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب فقيل إنهما واحد وممن فرق بينهما ابن عدي،
فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان وقد ذكره في اللسان في سليم بضم السين أيضاً وقال:
واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢١/١، الكاشف ٤٠٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/٤، الجرح والتعديل: ١٢٠٣/٤،
الثقات: ٣٣٩/٤، طبقات ابن سعد ٣١٦/٦، الوافي بالوفيات ٤٤٧/١٥، البداية والنهاية ٣٣٩/٩،
طبقات خليفة ١٦١، تاريخ خليفة ٣٦٣، شرح علل الترمذي ص ١٠٦، ٤٤٤، المجروحين والضعفاء
٢٤٩/٢، تاريخ الإسلام ٨٤/٥، شذرات الذهب ١٦١/١.
(٣) في ب: بحجة لأنه لم يكن حجة.

٣٢٧
حرف السين / سماك، سمرة
وقد روى قَتَادَة، عن أبي الأسود الدؤلي، قال: إنّ سرّك أن يكذب صاحبك فلقّنه.
وقال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدُ بْنِ حَنْبَلٍ: قرأتُ بخط أبي عن رجل لم يسمّه، قال: كان سماك بن
حرب فصيحاً يزين الحديث بمنطقه وفصاحته.
قلت: قد احتجّ مسلم به في روايته، عن جابر بن سَمُرة، والنعمان بن بشير،
وجماعة. وحدّث عنه شعبة، وزائدة، وأبو عوانة، والناس.
وقال ابْنُ المَديني : له نحو مائتي حدیث.
قال ابْنُ عَمَّار: كان يغلط، ويختلفون في حديثه.
وقال العجْلِي: جائز الحديث؛ كان الثّوْري يضعّفه قليلاً.
وقال ابْنُ المِدِيْنِي: روايتُه عن عكرمة مضطربة: فسفيان وشُعبة يجعلونها(١) عن عكرمة .
وأبو الأحوص وإسرائيلُ يجعلونها عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال يَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَة: هو في غير عكرمة صالح، وليس من المتثبتين .
٣٥٥٢ [٣٢٣٩ ت] - سِمَاكُ بْنُ سَلَمَةَ الضَّبِّئُ(٢). قد وثّقه أحمد. ولا یکاد یعرف. روی
عنه مغيرة بن مقسّم فقط .
[٣٥٥٣ [٠٠٠] - سماك بن الفضل اليماني عن وهب وغيره وثقه النسائي، وروى
عبد الرزاق عن الثوري لا يكاد يسقط له حديث لصحة حديثه.
٣٥٥٤ [ ... ] - سماك أبو الوليد اليمامي صاحب ابن عباس وثقه غير واحد](٣).
سَمُرَةُ
٣٥٥٥ [٣٢٤٠ ت] - سَمُرةُ بْنُ سَهْم(٤) (س، ق) تابعي. لا يُعرف؛ فلا حجّة فیمن لیس
بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة.
(١) في ب: يجعلانها عن عكرمة.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٢/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٩٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٣/٤، الجرح والتعديل:
١٢٠٥/٤، الثقات: ٣٤٠/٤، طبقات خليفة: ١٥٥، علل أحمد ١٤٦/١، ٣١٥، ٣٨٣، المعرفة
ليعقوب ٧٩٦/٢، المغني ١ / ترجمة ٢٦٥٠، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٦٧ .
(٣) سقط في ط .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥١/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٦٨٤/٤، الثقات: ٣٤٠/٤،
المغني: ترجمة ٢٦٥١، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٧٣،.

٣٢٨
حرف السین / سمعان، سلمي، سمير
قال ابْنُ المِديني: مجهول، لا أعلم رَوَى عنه غير أبي وائل شقيق.
سمْعَانُ
٣٥٥٦ [٤٠٠٣] - سِمْعَانُ بْنُ مَالِكِ(١). عن أبي وائل.
قال أَبُو زُرْعَةَ: ليس بالقوي.
وقال ابْنُ خِرَاش : مجهول.
٣٥٥٧ [٣٢٤١ ت] - سمْعَانُ بْنُ مُشَتَج(٢) (د، س) عن سمرة. تفرد عنه الشعبي. وثَّقه
ابْنُ ماکولا . له حدیث واحد.
٣٥٥٨ [٤٠٠٤] - سمْعَانُ بْنُ مَهْدِيٍّ(٣). عن أنس بن مالك حيوان لا يعرف؛ ألصِقَت به
نسخة مكذوبة رأيتها، قَبّح الله من وَضَعها.
سُمَيٌّ، سُمَيْرٌ
٣٥٥٩ [٣٢٤٢ ت] - سُمَيُّ بْنُ قَيْس (٤) (د، ت). روى عنه ثمامة بن شراحيل وحْدَه.
٣٥٦٠ [٤٠٠٥] - سُمَيْرُ بْنُ دَاوُدَ(٥). مجهول.
٣٥٦١ [٣٢٤٣ ت] - سُمَيْرُ بْنُ نَهَارٍ(٦). عن أبي هريرة. نَكَرَة.
سُمَيْعٌ، سُمَيَّةٌ
٣٥٦٢ [٤٠٠٧] - سُمَيْعُ بْنُ زَاذَانَ (٧). شيخ لوكيع. مجهول.
(١) ينظر: المغني ٢٨٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٦/٢، الجرح والتعديل: ٣١٦/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥١/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٣/١، الكاشف ٤٠٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٤/٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١٣٧٢،
تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٣٩/٢، المعرف ليعقوب ١٢٧/٣، إكمال ابن ماكولا ٣٦٥/٤، المشتبه
٥٦٠، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٧٤ .
(٣) ينظر: المغني ٢٨٦/١.
(٤) تهذيب الكمال ١/ ٥٥١، تهذيب التهذيب ٢٣٨/٤، تقريب التهذيب ٣٣٣/١، خلاصة تهذيب الكمال
٤٢٣/١، الكاشف ٤٠٤/١، تاريخ البخاري الكبير ٢٠٣/٤، الجرح والتعديل ١٣٧١/٤، الثقات:
٤٣٥/٦، تاريخ واسط: ٢٣٩، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٧٦ .
(٥) ينظر المغني ٢٨٦/١، الجرح والتعديل ٣١١/٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٧٢/١، تهذيب التهذيب: ٣١٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٩/١، ٤٤٣، الكاشف ٥/٢، الذيل على الكاشف رقم ٥٩٥، الثقات: ٣٤٦/٤، تعجيل
المنفعة ٤٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠١/٤، ٣٧٠، الجرح والتعديل: ١٣٥٨/٤، ١٦٨٩.
(٧) ينظر: المغني ٢٨٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٦/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٦/٤.

٣٢٩
حرف السین / سمية، سنان
٣٥٦٣ [ ... ] - سُميةُ (د، س). لا تعرف. تفرد عنها ثابت البناني.
قال حَمَّادُ بْنُ سُلَمَةَ عن ثابت عنها عن عائشة: اعتل بعير لصفيّة، وعند زينب فَضْلُ ظَهْر،
فقال النبي وَلجر: ((أعطيها بعيراً! فقالت: أنا أعطي تلك اليهودية! فهجرها ذا الحجّة والمحرم
وبعض صفَر (١))).
سِنَانٌ
٣٥٦٤ [٣٢٤٤ ت] - سِنَانُ بْنُ رَبِيْعَةَ(٢) (خ، د، ت، ق). عن أنس. [وعنه حماد بن
زید، وعبدالله بن بکر ](٣) صويلح.
وقال ابْنُ مَعِينٍ : ليس بالقوي.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: مضطرب الحديث.
قلت: خرّج له البُخَارِيُّ مقروناً بآخر، عداده في البصريين.
٣٥٦٥ [٣٢٤٥ ت] - سِنَانُ بْنُ سَعْدٍ(٤) ضعيف. مَرّ في سعد بن سنان.
٣٥٦٦ [٤٠١٠] - سِنَانُ بْنُ عَبْدِ الله الجُهَيُّ(٥). عن عمته أنها قالت: ((يا رسول الله، إن
أُمي نذرت المشي إلى الكعبة فتُوفيت(٦) ... )) الحديث.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.(٧)
٣٥٦٧ [٣٢٤٦ ت] - سِنَانُ بْنُ هَارُون(٨) (ت) البُرْجُمِيُّ، أخو سَيْفٍ.
(١) أخرجه أبو داود في السنن برقم (٤٦٠٢).
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٣/١، الكاشف ٤٠٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٤/٤، الجرح والتعديل: ١٠٨٦/٤،
مقدمة الفتح / ٤٠٨، الثقات: ٣٣٧/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢/ ٢٤٠، تاريخ الدارمي رقم ٩٥٠،
ضعفاء النسائي الترجمة ٢٦٣، علل الحديث (٤٧)، ثقات ابن شاهين الترجمة ٤٩٠، سنن الدارقطني
١٠٤/٢، الجمع لابن القيسراني ٢٠٤/١، المغني ١ / ترجمة ٢٦٥٦، تاريخ الإسلام ٢٦١/٥، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٧٨ .
(٣) في ب: تأتي هذه الفقرة في نهاية الترجمة .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٤١/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٤/١، الجرح
والتعديل: ١٠٨٥/٤، الثقات: ٣٣٦/٤.
(٥) ينظر: الجرح والتعديل: ٢٥١/٤.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور.
(٧) بل العهدة من غيره وهو صحابي جليل كما أوضح العلامة المصنف في كتاب الإصابة.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٤/١، خلاصة تهذيب =

٣٣٠
حرف السين / سنان، سندول، سندي
قال أَبُو حَاتِمٍ : شيخ.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس حديثه بشيء.
وقال ابنُ عَدِيٍّ : أرجو أنه لا بأس به.
وقال عَبَّاسُ، عن يحيى [بن معين](١): سنان أحسن حالاً من سيف. [إنما قال في رواية
عباس سيف أحب إليّ من سنان، لمن قال في رواية ابن حماد وابن أبي بكر عكس ذلك] (٢).
٣٥٦٨ [٤٠١٣] - سِنَانٌ (٣) مَوْلَى واثلة. حدّث عنه خالد بن أبي يزيد. مجهول. [هو
ابن أبي منصور] (٤)
.
٣٥٦٩ [ ... ] - سِنَانُ بْنُ يَزِيْد الرُّهاوي(٥)، والد أبي فَرْوة يزيد، سمع عليّاً. وعنه
حفيده محمد بن يزيد فقط .
سَندُولٌ. سِنْدِي
٣٥٧٠ [٤٠١٤] - سَنْدُولٌ(٦).
قال أَبُو دَاوُد: متروك(٧) .
٣٥٧١ [٤٠١٦] - سِنْدي بْنُ أَبِي هَارُونَ(٨)، شيخ لمسدّد. مجهول.
= الكمال: ١/ ٤٢٤، الكاشف ٤٠٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٦/٤، الجرح والتعديل: ١٩٧/٤،
طبقات ابن سعد ٣٨٧/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٤٠/٢، علل أحمد ٢٤١/١، أبو زرعة الرازي
٤٥٩، سؤالات الآجري لأبي داود، علل الحديث رقم ١٢٥٢، المجروحين لابن حبان ٣٥٤/١، كشف
الاستار رقم ١٩٨٠، أنساب السمعاني ١٢٩/٢، ديوان الضعفاء ترجمة ١٨٠١، المغني ١ / ترجمة
٢٦٥٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٨٣.
(١) سقط في ط.
(٢) سقط في أ، ب.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٤/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٩٨، تهذيب مستمر الأوهام ب: ١٥٥.
(٦) المغني ٢٨٦/١.
(٣) المغني ٢٨٦/١.
(٤) سقط في أ، ب.
(٧) قال الحافظ في اللسان: وهذا لقب لجماعة وليس باسم، فمنهم عمر بن قيس المكي، أخرج له ابن ماجه،
وَوَهَّاه أحمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول، وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب. ومحمد بن عبد
الجَبَّار الهمداني، يلقب سندولاً، أخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل، ولم أر فيه تجريحاً لأحد.
ومحمد بن عباد بن موسى العكلي، يلقب أيضاً سندولاً وتوقف فيه ابن معين. وقال ابن حبان في
((الثقات)): يخطىء وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، ولم يوافق عليه، والثلاثة من رجال ((التهذيب)).
وذكر منهم المصنف في ((المیزان)) عمر بن قيس، ومحمد بن عباد بن موسى.
(٨) ينظر: المغني ٢٨٦/١، الجرح والتعديل: ٣١٨/٤.

٣٣١
حرف السین / سنید، سهل.
سُنَيْدٌ
٣٥٧٢ [٣٢٤٧ ت] - سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ (ق) المصِّيصِيُّ المُحتسب(١). واسمه الحسين. عن
حماد بن زيد، وهُشيم، والطبقة، حافظ له تفسير، وله ما ينكر.
أنبأنا ابْنُ علان، أنبأنا الكِنْدي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخَطِيْبُ، أخبرنا ابن شاذان،
أخبرنا أبو سهل القطان(٢). حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا سُنيد، حدثنا فرج بن فَضَالة،
عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سِرْتُ مع ابن عُمر فقال: طلعت الحمراء؟ قلت: لا.
ثم قلتُ: قد طلعت. فقال: لا مرحباً بها ولا أهلاً. قلت: سبحانَ الله! نجم سامع مطيع. قال:
ما قلتُ إلّ ما سمعتُ مِنْ رسول الله وَّهِ: ((إن الملائكة قالت: يا رب، كيف صَبْرُك على بني
آدم؟ قال: إني ابتليتهم وعافيتكم. قالوا: لو كنا مكانهم ما عصيناك. قال: فاختاروا مَلَكين
منكم. فاختاروا هاروت وماروت، فنزلا، فألقى الله عليهما الشهوةَ، فجاءت امرأةٌ يقال لها
الزُّهَرة(٣) ... )) الحديث بطوله.
وروى عنه أبو زُرْعَة، والأثرم، وجماعة.
صدّقه أَبُو حَاتِم : وقال أبو داود: لم يكن بذلك.
وقال النَّسَائِيُّ: الحسين بن داود ليس بثقة.
توفي سُنَيْد سنة ست وعشرين ومائتين.
و
سَهْلٌ
٣٥٧٣ [٤٠٢٠] - سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ الدِّيْبَاحِيُّ (٤) حدث عن الفضل بن الحُباب رُمي
بالأخوين(٥): بالرفض والكذب، رماه الأزهري وغيره.
٣٥٧٤ [٤٠٢١] - سَهْلُ بْنُ إِذْرِيس(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٤٠/١، الكاشف ٤٠٥/١، الجرح والتعديل: ١٤٢٨/٤، مقدمة الفتح ٤٠٨، الثقات:
٨/ ٣٠٤، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٠٢، تذكرة الحفاظ ٤٥٩/٢، شرح علل الترمذي ٤٧٣/٢، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٩٠.
(٢) في ب: سهل العطار.
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤٣/٨ والطبري في التفسير ١/ ٣٦٥ وابن الجوزي في الموضوعات ١٨٦/١
والسيوطي في اللآلىء ١/ ٨٢.
(٤) المغني ٢٨٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٧/٢.
(٥) في ب: رمى الأخوين.
(٦) ينظر المغني ٢٨٧/١.

٣٣٢
حرف السين / سهل
قال ابْنُ عَبَدَان الأَهْوَازِي: شيخ لنا يُلين، حدثنا عن سلمة بن شبيب.
٣٥٧٥ [٣٢٤٨ ت] - سَهْلُ بْنُ تَمَامٍ(١) (د). عن قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ .
قال أبو زُرْعَةَ: ربما وهم في الشيء، ولم یکن یكذب.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : شيخ.
٣٥٧٦ [٤٠٢٢] - وسَهْلُ بْنُ ثَعْلَبَةَ(٢). عن عَبْدالله بن الحارث الزبيدي.
٣٥٧٧ [٤٠٢٣] - وسَهْلُ بْنُ حَزْن بن نُبَاتة(٣). عن أبيه - مجهولان.
٣٥٧٨ [٣٢٤٩ ت] - سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ (٤) (م، عو). كان بعدَ المائتين. لا يُدری مَن هو،
وليس بالدلال أبي عتاب. والظاهر أنه هو؛ فقد قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن
معَين، عن سهل بن حماد الدلال؛ فقال: لا أعرفه، عَنَى أنه ما یخبر حاله.
وقال فیه أَبُو زُرْعَةَ وأُبُو حَاتِم : صالح الحدیث شیخ. وأما أحمد فقال: لا بأس به.
روى عن قُرّة بن خالد، وشُعبة، وطبقتهما، ما خرّج له البخاري شيئاً.
قلت: مات سنة ثمان ومائتين.
٣٥٧٩ [٤٠٢٥] - سَهْلُ بْنُ خَاقَانَ(٥). عن جعفر الصادق في قراءة يس، فذكر حديثاً
باطلاً.
٣٥٨٠ [٤٠٢٧] - سَهْلُ بْنُ رَجَاء(٦).
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ينفرد عن الثقات بأحاديث.
٣٥٨١ [٤٠٢٨] - [سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٧)، أبو زياد. عن أيوب. ما ضعّفوه. له ترجمة في
تاريخ الإسلام (٨)].
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٥/١، الكاشف ٤٠٦/١، الجرح والتعديل: ٨٣٨/٤، الثقات: ٢٩٠/٨، المعجم
المشتمل: ١٣٨، المغني في الضعفاء ١/ ٢٨٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٧٨٩.
(٢) ينظر المغني ١/ ٢٨٧، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٢، الجرح والتعديل: ١٩٥/٤.
(٣) المغني ٢٨٧/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٢. الجرح والتعديل: ١٩٥/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٤/٤، تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٥/١، الكاشف ٤٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٢/٤، الجرح والتعديل: ٨٤٥/٤،
الثقات: ٢٩٠/٨، تاريخ الدارمي: ترجمة ٣٩١، المعرفة ليعقوب ٥٤٦/٢، الجمع لابن القيسراني
١٨٧/١، خلاصة الخزرجي ٢ / ترجمة ٢٧٩١.
(٥) ينظر المغني ١/ ٢٨٧.
(٧) اللسان ١١٨/٣.
(٦) ينظر المغني ١/ ٢٨٧.
(٨) سقط في أ، ب.

٣٣٣
حرف السین / سهل .
٣٥٨٢ [٤٠٢٩] - سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (١)، أبو علي القطان. حدّث عن شريك. تكلم فيه ولم
يترك.
وقال أَبُو حَاتِمِ : ما رأيتُ إلّ خيراً.
٣٥٨٣ [٤٠٣١] - سَهْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسَوْدُ(٢)، بصريٌّ. يروي عن شعبة. [وعنه بشر بن
الحكم] (٣).
قال أَحْمَدُ: كان من أصحاب الحديث، أَرْوى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه. وكان
من كبار أصحاب الحديث.
وقال الفَلَّسُ: ترك حديثه.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: سَهْلُ هذا إنما تبيّن أمره وتكشف قديماً، وكان ذلك بقرب مَوْتٍ
الأعمش، كذا في النسخة التي نقلت منها، فلعله سقط منها شيء بين موت وبين الأعمش
أحسبه موت أصحاب الأعمش. قال: فلما رآه أصحابُه بالبصْرَة يروي عن شعبة البواطيل
ترکوه، وما أعلم عندي شيء مما أسند.
٣٥٨٤ [٤٠٣٣] - سَهْلُ بْنُ أبِي سَهْلٍ(٤). حدّث عنه سَعِيد بن حسّان. فيه جهالة. ذكر
النباتي أنه مجهول.
٣٥٨٥ [٤٠٣٤] - سَهْلُ بْنُ صَخْرِ(٥). لا يُعرف. قد ذكره بعضُ الحفاظِ في الضعفاء.
٣٥٨٦ [٣٢٥٠ ت] - سَهْلُ بْنُ صُقير(٦) (ق)، أبو الحسن الخِلاطي(٧)، يقال: بصري
سکن خلاط .
قال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن قاضي مَیّافارقین، حدثنا سهل، حدثنا
الدراوردي، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن زيد بن خالد - مرفوعاً: مَنْ صَلّى
رکیتین لا یسهو فيهما غُفر له .
(١) المغني ١/ ٢٨٧، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٢ الجرح والتعديل: ١٩٧/٤.
(٢) المغني ٢٨٧/١، الضعفاء والمتروكين ٢٨/٢، الجرح والتعديل: ١٩٧/٤.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٥/١. تهذيب التهذيب: ٢٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٦/١، الكاشف ٤٠٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٤، الجرح والتعديل: ٨٥٧/٤،
٨٥٨، الثقات: ٢٩١/٨.
(٥) ينظر المغني ٢٨٧/١.
(٦) في ب: ابن صقر.
(٧) تهذيب التهذيب: ٢٥٤/٤، تقريب التهذيب: ٠.٣٣٧/١

٣٣٤
حرف السين / سهل
إنه يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أرجو أنَّ سهلاً لا يتعمَّدُ، بل يغلط .
وقال الخَطِيْبُ: يضع الحديث. وقال الأمير: فيه ضعف.
٣٥٨٧ [٣٢٥١ ت] - سَهْلُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ السَّرَّاجُ(١). عن الحسن.
قال يحيى بْنُ سَعْيد: روى شيئاً منكراً عن الحسن أنه رآه يصلّي بين سطور القبور.
قلت: هو صالح الحدیث روی عنه عبد الرحمن بن مهدي ومسلم وجماعة.
وقال أَحْمَدُ، وابْنُ مَعِينٍ : ليس به بأس.
وقال يَزِيْدُ بْنُ هَارَون: كان معتزليّاً، وكنت أصلّي معه في المسجد ولا أسمع ذلك منه.
وكنتُ أعرف ذلك فيه.
وروى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوَارِثِ، حدثنا سهل السراج، عن الحسن أنّ رسول الله وَه
لم يجز طلاق المريض.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: أحاديثُ سهل المسندة لا بأس بها، لعلها عشرون أو ثلاثون حديثاً. وهو
غريب الحديث.
وقال فيه أَبُو حَاتِمٍ: صالح الحديث.
وقال مُسْلِمٍ بن إبراهيم: هو ثقةٌ.
وقال السَّاجِي : صَدُوق.
٣٥٨٨ [٤٠٣٦] - سَهْلُ بْنُ عَامِرِ البَجَلِيُّ(٢). عن مالك بن مِغْول.
كذّبه أَبُو حَاتِمِ.
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
٣٥٨٩ [٤٠٣٧] - سَهْلُ بْنُ عَامِرِ النَّيْسَابُورِيُّ. عن عبدالله بن نافع. رُوي عن الحاكم
تكذيبه. كذا سَمَّى أباه ابن الجوزي، وهو غلط، وإنما هو ابن عَمّار.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠١/٤، الجرح والتعديل: ٨٦٨/٤، الثقات: ٤٠٦/٦،
تاريخ ابن معين برواية الدوري ٢٤١/٢، علل أحمد ٣٨٩/١، ثقات ابن شاهين ترجمة ٥١٣، تاريخ
الإسلام ١٨٩/٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٨٠٩، المغني ١/ ترجمة ٢٦٧٣، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٨٠٠.
(٢) المغني ١/ ٢٨٧، الجرح والتعديل: ٢٠٢/٤، الضعفاء والمتروكين ٢٨/٢.

٣٣٥
حرف السین / سهل
٣٥٩٠ [ ... ] - سَهْلُ بْنُ العَبَّاس التِّرْمِذِيُّ(١). عن إسماعيل بن عُلَيّة. تركه الدار قطني،
وقال: ليس بثقة.
٣٥٩١ [٤٠٣٨] - سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَة المَرْوزِيُّ(٢). عن أبيه.
قال ابْنُ حِبَّنَ: منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبراً منكراً.
قلت: بل باطلاً، عن أخيه، عن أبيه عبدالله، عن أبيه - مرفوعاً: ((ستُبعث بعدي بعوث،
فكونوا في بعثِ خراسان، ثم انزلوا كُورة يقال لها مَرْو بَنَاها ذو القرنين لا يصيب أهلها
سوءٌ(٣)).
٣٥٩٢ [٤٠٣٩] - سَهْلُ بْنُ عَبد الله المُروزِيُّ (٤). عن عبد الملك بن مهران، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ أكل الطين فقد أعان على نفسه))، رواه عنه مروانُ بن
معاوية. مجهول.
٣٥٩٣ [٤٠٤١] - سَهْلُ بن عَلِيٍّ(٥) شيخ حدّث عن علي بن الجَعْد وغيره. متّهَم
بالكذب؛ قاله أبو مزاحم الخاقاني.
٣٥٩٤ [٤٠٤٢] - سَهْلُ بْنُ عَمَّارِ النَّيْسَابُوْرِيُّ(٦) عن يزيد بن هارون وغيره. متهم. كذّبه
الحَاكِمُ؛ فقال في: ((تاريخه)): سهل بن عمار بن عَبْدالله العتكي قاضي هراة، ثم قد كان قاضي
((طرسوس)) وهو شيخ أهل ((الرأي)) في عصره. سمع يزيد، وشبابة، وجعفر بن عَوْن،
والواقدي.
قلت لمحمد بن صالح بن هانىء: لم لا تكتبُ عن سَهْل؟ فقال: كانوا يمنعون من
السماع منه .
وسمعت محمد بن يعقوبَ الحافظ يقول: كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبدالله السَّعْدي،
وسَهْلٌ مطروح في سكّته فلا نقربه(٧) .
(١) ينظر المغني ٢٨٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢٨/٢.
(٢) الذيل على الكاشف رقم ٦٠٣، تعجيل المنفعة ٤٣٠ .
(٣) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٣٣٢ وأورده ابن القيسراني (٤٨٦).
(٤) المغني ١/ ٢٨٧، الضعفاء والمتروكين ٢٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٠١/٤.
(٥) المغني ٢٨٨/١.
(٦) ينظر المغني ٢٨٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٢.
(٧) ورد في هامش ب: إبراهيم هذا جيد اللسان تكلم فيه مسلم فمن لا يعلم لسانه مثل مسلم لا يلتفت إلى قوله
فیمن عاصره لأنه دلیل عجبه وحسده.

٣٣٦
حرف السین / سهل
وقال أَبُو إِسْحَاق الفقيه: كذب والله سهل على ابن نافع. وعن إبراهيم السعدي قال: إن
سَهْلَ بْنَ عَمَّارٍ يتقرب إليّ بالكذب، يقول: كتبت معك عند يزيد بن هاروت، ووالله ما سمع
معي منه.
٣٥٩٥ [٢٠٠٠ - سَهْلُ بْنُ أَبِي فَرْقَدٍ(١). سيأتي.
٣٥٩٦ [٤٠٤٤] - سَهْلُ بْنُ قَرِينٍ(٢). عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر،
عن النبيَّ ◌َِّ: ((لَا هَمَّ إلَّ هَمّ الديْن، ولا وجعَ إلّ وجع العين)).
وبه: شكت الكعبة إلى الله قلَّة زُوّارِها فأوحى الله إليها لأبعثنّ أقواماً يحنّون إليك كما
تحنُّ الحمامةُ إلى أفراخها. رواهما قَرين بن سهل، عن أبيه. وهو بصري.
غمزه ابن حِبَّان، وابْنُ عَدِيٍّ، وكذبه الأزْدِيّ.
٣٥٩٧ [٣٢٥٢ ت] - سَهْلُ بنُ مُعَاذٍ(٣) (د، ت، ق) بْنِ أَنَسِ الجُهَنِيُّ. [عن أبيه](٤).
ضعّفه ابنُ مَعِین.
وقال ابنُ حِبَّان في الثقات. لست أدري أوقع التخليط منه أو من صاحبه زَبّان بن
فائد(٥) .
٣٥٩٨ [٣٢٥٣ ت] - سَهْلُ بنُ هَاشِم الشَّامئُ (٦). منكر الحديث، قاله الأَزْدِيّ، ثم ساق
له حديثاً عن سفيان، عن ثَوْر، عن خالد بن مَعْدان، عن ثَوْبان: كان النبي ◌َّ﴿ إذا راعَه شيءٌ
قال: هو الله لا شريك له.
قال أَبُو عُبَيْد، عن أبي داود: هو فوق الثقة، ولكنه يخطىء في أحاديث.
(١) ينظر الكامل ٣/ ١٢٨٠.
(٢) المغني ٢٨٨/١، المجروحين لابن حبان ٣٤٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٧/٤، تهذيب التهذيب: ٢٥٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٨/١، الكاشف ٤٠٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٩٨/٤، الجرح والتعديل: ٨٧٩/٤،
طبقات ابن سعد ٥٠٠/٧، الثقات ٣٢١/٤، طبقات خليفة ٢٩٣ - ٣٠٩، المعرفة ليعقوب ٣٣٩/١،
٤٥٦/٢، ٥١١، المجروحين لابن حبان: ٣٤٧/١، تاريخ الإسلام ٢٥٦/٤، ديوان الضعفاء: ترجمة
٨١٦، المغني ١ / ترجمة ٢٦٨٢، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٨٠٥.
(٤) سقط في أ.
(٥) في هامش أ: شامي، نزل مصر، وأبوه من الصحابة.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٥٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٨/١، الكاشف ٤٠٨/١، الجرح والتعديل: ٨٨٤/٤، الثقات ٢٩٠/٨، تاريخ يحيى برواية
الدوري ٢/ ٢٤١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٠٣، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٠٦.

٣٣٧
حرف السین / سهل
وقال النَّسَائِئُّ: ليس به بأس .
[وقال أبو حاتم: لا بأس به](١).
وقال دُخَيْم: ثقة.
٣٥٩٩ [٤٠٤٦] - سَهْلُ بنُ يَزِيدُ(٢). عن فَضَالة بن عُبيد. وعنه أفلح بن سَعِيد.
مجهول.
٣٦٠٠ [٤٠٤٨] - سهْلُ بنُ فُلانِ الفَزَارِيُّ(٣). عن أبيه، عن جندب. مجهول.
٣٦٠١ [٤٠٤٥] - سَهْل (٤) - ويقال سُهَيل - بن أبي فَرْقَد. عن الحسن. وعنه عكرمة بن
عمار.
قال البُخَارِيُّ وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابنُ عَدِيّ: لا أعلمه. روى حديثاً مسنداً، تفرَّد عنه عكرمة بآثار، وقال النضر بن
محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سُهيل بن أبي الفرقد، سمعت الحسن يقول: أدركت
ثلاثمائة صحابي منهم سبعون بَدْرياً، كلُّهم أَرْوِي عنه الحديث.
[قلت: هذا معلوم البُطْلان، فلا كان، ولا يقول الحسن هذا](٥).
٣٦٠٢ [٤٠٥٠] - سَهْلٌ، أبو حَرِيز مَوْلَى المُغِيرَةِ (٦). عن الزهري.
قال ابن حِبَّان: لا يحتجّ به، يَرْوي عن الزهري العجائب؛ من ذلك: عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة: كان النبيُّ ◌َ يرٍ إذا اهتم (٧) أخذ لحيته فنظر فيها (٨)
وروى عنه حَسَّانُ بنُ غَالِبٍ، وسعيد بن عُفير، وغيرهما.
قال ابنُ عَدِيٍّ: عامَّةُ ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعْفِ أَقْرَب.
٣٦٠٣ [٤٠٥١] - سَهْلٌ الأغرابِيُ(٩)، بصري، مُقِلّ، لا یقبل ما انفرد به. وروی عن
بلال بن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى - مرفوعاً: لا يبغي على الناس إلّ ابن بغية أو فيه
عْرِق منها(١٠) .
(١) سقط في أ.
(٢) المغني ٢٨٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٥/٤.
(٣) المغني ٢٨٨/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٢.
(٥) سقط في أ، ب.
(٤) تقدم.
(٦) المغني ٢٨٨/١، المجروحين لابن حبان ٣٤٤/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٢.
(٧) في أ: اغتم.
(٨) ذكره ابن القيسراني (٥٤٩) وينظر كشف الخفا ٢٩٠/٢.
(٩) المغني ١ /٢٨٨، المجروحين لابن حبان ٣٤٥/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧/٢.
(١٠) ذكره ابن القيسراني (١٠٠١) وأخرجه البخاري في التاريخ ١٠٢/٤ والهيثمي في المجمع ٢٣٣/٥، =
میزان الاعتدال/ ج٣/م٢٢

٣٣٨
حرف السین / سهیل
رواه عنه مَرحوم بن عبد العزيز العطار. ساقه ابن حبان. [وقيل هو سهل بن
عطية](١).
٣٦٠٤ [٤٠٥٢] - [سَهْلُ بنُ حُصَيْنٍ. عن أبي سعيد الخدري.
قال البُخَارِيّ: لا يدرى مَنْ هو](٢).
٣٦٠٥ [٤٠٥٤] - سُهَيْلُ بنُ بَيَانِ(٣). عن خالد الحذّاء، لقيه أبو حاتم الرازي. وَهّاه
الفلاس، وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.
٣٦٠٦ [٠٠٠] - سُهَيْلُ بنُ أَبِي حَزْمِ (٤). سيأتي.
٣٦٠٧ [٣٢٥٤ ت] - سُهَيْلُ بنُ خَلَّدِ العَبْدِيُّ(٥). عن محمد بن سواء بخبرٍ منكر. تكلّم
فيه بالجهالة؛ فإنه لا نعرف أحداً روى عنه سوى محمد بن إبراهيم بن صُدْرَان.
٣٦٠٨ [٤٠٥٦] - سُهَيْلُ بنُ ذَكْوَان(٦)، أبو السندي.
عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين. وقال غير واحد: متروك
الحديث. وهو واسطي، أدركه هُشیم؛ بل ویزید بن هارون.
زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ، حدثنا هشيم، أخبرنا سُهَيل بن ذَكْوَانَ - أنّ امرأة استعدت على زوجِها
عند ابن الزبير فقالت: لا يدعُها في خَيْض ولا غيره، فعرّض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع
بالنهار. فقال: لا يكفيني، فتمنعني ما أحلّ الله لي! قال: إذا أسرفت.
= ٢٥٨/٦ والسيوطي في الدر ٣٠٤/٣ والهندي في الكنز (١٣٠٩٣، ١٣٠٩٤) كما أخرجه ابن عساكر كما
في التهذيب ٣٢١/٣، ٣٧٩/١٠ وذكره العجلوني في الكشف ٥١٦/١، وقال رواه الديلمي عن أبي
موسى .
(١) سقط في أ، ب.
(٢) سقط في أ، ب.
(٣) ينظر المغني ٢٨٨/١، الجرح والتعديل: ٢٥٠/٤، الضعفاء والمتروكين ٢٩/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٥٥٧، تقريب التهذيب: ٣٣٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٩/١، الكاشف
٤٠٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٦/٤، ١٤٦/٩، تاريخ البخاري الصغير ١٦٧/٢ الجرح والتعديل:
١٠٦٤/٤، الوافي بالوفيات: ٢٧/١٦، جامع الترمذي ٢٠٠/٥، ٤٣٠/٥ رقمي ٢٩٥٢، ٣٣٢٨، أبو
زرعة الرازي ٦٢٤، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٨٤، المجروحين لابن حبان ٣٥٣/١، ثقات ابن شاهين:
ترجمة ٥١٥، إكمال ابن ماكولا ١٤٨/٧، ديوان الضعفاء ترجمة ١٨٢٥، المغني ١ / ترجمة ٢٦٨٩،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨١٢ .
(٥) ينظر المغني ٢٨٨/١.
(٦) المغني ٢٨٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠/٢. الجرح والتعديل: ٢٤٦/٤، الضعفاء الكبير ١٥٤/٢
المجروحين لابن حبان ٣٤٦/١ .

٣٣٩
حرف السين / سهيل .
وقال عبادُ بنُ العَوّام: قلت لسُهيل بن ذَكْوَان: أرأيت عائشة رضي الله عنها؟ قال: نعم.
قلت: صِفْها لي. قَال: كانت أَدْمَاء.
قال عَبّادُ: كنا نتَّهمه بالكذب؛ قد كانت رضي الله عنها بيضاء شقراء.
وقال النَّسَائِي : سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك.
وقال ابنُ المَدِينِيّ: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سهيل بن ذكوان، قال: لقي
عائشة بواسط(١)
.
٣٦٠٩ [٣٢٥٦ ت] - سُهَيْل بنُ أَبِي صالح(٢) (م، عو) ذكوان السمان. أحد العلماء
الثقات، وغيره أقوى منه.
قال ابنُ مَعِين: سُمَيّ خير منه. وقال عباس، عن يحيى: ليس بالقوي في الحديث.
وقال أيضاً: حديثُه ليس بالحجة. وقال - في موضع آخر: ثقة هو وأَخَواه عباد وصالح. وقال
أحمدُ: هو أثبت من محمد بن عَمْرو، ما أصلح حديثه.
وقال أَبُو حَاتِمٍ: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحبُّ إليّ من عَمْرو بن أبي عَمْرو،
ومن العلاء بن عبد الرحمن.
قلت: قَدْ رَوَى عنه شعبة ومالك، وقد كان اعتلَّ بِعِلَّة فنسي بعضَ حديثه. وقال ابن
عيينة: كنا نعدّ سُهيلاً ثبتاً في الحديث.
جرير، عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ قَتل وزَغا في أول ضربة كان
له كذا وكذا حسنة(٣) ... )) الحديث.
(١) في اللسان: وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل أن يخط الحجاج مدينة واسط بدهر.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٣/٣، تقريب التهذيب: ٣٣٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٢٩/١، الكاشف ٤٠٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٠٤/٤، تاريخ البخاري الصغیر ٣٥/٢،
٣٦، الجرح والتعديل: ١٠٦٣/٤، مقدمة الفتح ٤٠٨، طبقات ابن سعد ٣٣٩/١، ٣٠١/٥، تاريخ
الإسلام ٢٦١/٥، تذكرة الحفاظ ١٣٧/١، شذرات الذهب ٢٠٨/١، تاريخ الدارمي رقم ٣٨٣، ابن
طهمان رقم ١٨٧، ٣٨٩، ٣٩٠، علل ابن المديني ٦٨، ٨٠، علل أحمد ٢١٣/١، جامع الترمذي
٤٠٠/٢، حديث رقم ٥٢٣، ١٧/٢، المعرفة ليعقوب ٤٢٣/١، ١٦٦/٢، ٧٠٦، ٨٠٠، ١٤٠/٣،
ثقات ابن شاهين: ترجمة ٥١١، موضح أوهام الجمع ١٥٢/٢، السابق واللاحق ٢٣١، الجمع للقيسراني
٢٠٧/١، الجمهرة ٢٣٤، المغني ١/ ٢٦٩٠، العبر ٢٧٣/١، ٢٩٦، ٣٣٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة
٢٨١٣.
(٣) أخرجه مسلم برقم (١٤٧/ ٢٢٤٠) وله طريق آخر عند مسلم ١٧٥٨/٤ في كتاب السلام أبو داود برقم
(٥٢٦٣) والبيهقي في السنن الكبرى ٢٦٧/٢ وينظر تلخيص الحبير ١٥٥/٤ والبغوي في شرح السنة
٢٨٦/٦.

٣٤٠
حرف السین / سهيل
ابنُ أَبِي حَازِمٍ، عن سُهيل، عن أبي هريرة - مرفوعاً: فرخ(١) الزنا لا يدخل الجنة(٢).
قلت: خرج له البُخَارِيُّ استشهاداً.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: سهيل أشبه من العلاء. وقال أَحْمَدُ العِجْلِي: سُهيل ثقة .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: هو عندي ثبت لا بأس به، له نسخ. روى عن أبيه وعن جماعة عن أبيه.
وهذا يدلُّ على ثقته كونه ميّزَ ما سمع من أبيه وما سمع من أصحاب أبيه عن أبيه.
وقال السَّلَمِيُّ: سألت الدَّارَقُطْنِيُّ: لِمَ ترك البخاري سُهيلاً في الصحيح؟ فقال: لا أعرِفُ
له فيه عُذْراً؛ فقد كان النسائي إذا تحدث بحديث لسُهيل، قال: سهيل والله خير من أبي اليمان،
ويحيى بن بُكير، وغيرهما. وكتاب البخاري مِنْ هؤلاء ملآن. وخرّج لفُليح بن سليمان، ولا
أعرف له وَجْهاً .
وقال ابنُ المَدِينِيُّ: مات أَخٌ لسُهيل فوجدَ عليه فنسي كثيراً من الحديث. وقال ابنُ أَبِي
خَيْثَمَة: سمعتُ ابن معين يقول: لم يزل أصحابُ الحديث يتّقون حديثَه. وقال - مرة:
ضعيف. وسُئل مرةٌ فقال: ليس بذاك.
وقال غيره: إنما أخذ عنه مالك قبل التغيّر.
وقال الحَاكِمُ: روى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد.
٣٦١٠ [٣٢٥٥ ت] - سُهَيْلُ بنُ أَبِي حَزْمِ(٣) (عو) مَهْرَانُ القُطَعِيُّ(٤). عن أبي عمران
الجوني، وثابت. وعنه شُريح بن النعمان، وهُذْبَةً وطائفة.
قال ابنُ مَعِين: صالح.
وقال أَبُو حَاتِم : ليس بالقوي. وَكذا قال البُخَارِيّ والنسائي.
ابن الطَّاعِ، حدثنا سُهيل بن أبي حزم أبو سنان، حدثنا ثابت، عن أنس: سمعتُ
النبيَّ لَّه يقول: إنّ ربكم يقول: إني أهلٌ أن أتقي أن يجعل معى إله غيري، ومن اتقى أنْ
يجعل معي إلهاً غيري فأنا أهلٌ أنْ أغفر له.
لم يتابع عليه. وروى أحمد بن زهير عن ابن معين ضعيف.
(١) في ب: فرج الزنا.
(٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١١١/٣ والهندي في الكنز برقم (١٣٠٨٩) وعزاه لابن عدي عن أبي
هريرة.
(٣) المغني ٢٨٨/١، الجرح والتعديل: ٢٤٧/٤. الضعفاء والمتروكين ٢٩/٢، المجروحين لابن حبان
٤٩/١، الضعفاء الكبير ١٥٤/٢.
(٤) في أ: القطيعي.