النص المفهرس

٢٦١
حرف السين / سلامة
أخبرنا محمد بن حسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي،
أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، حدثنا أحمد بن محمد بن السندي إملاءً، حدثنا محمد بن
عزيز بأَيْلة، حدثنا سلامة بن رَوْح، حدثنا عقيل، عن الزُّهْري، عن أنس، قال رسولُ الله -
وَلَّه -((أكثَرُ أهل الجنة البُله))(١). رواه ابنُ عدي عن أربعة عشر آدمياً، عن محمد بن عزیز،
وعن اثنين، عن إسحاق بن إسماعيل الأيلي، أحد الثقات، عن سلامة.
وساق ابنُ عَدِيٍّ لسلامةَ عدةَ أحاديث، عن عُقيل، فمنها: عن الزهري، عن أنس -
مرفوعاً: (أملكوا العجين، فإنه أعظم للبركة))(٢).
وبه: ((إني والساعة كهاتين ... )) - وأشار بإصبعيه(٣).
وبه: ((إنّ جبرائيل قال لي: بَشّر أمتك أنّ مَنْ قال: لا إله إلّ الله دخل الجنة))(٤).
توفي سلامة سنة سبع وتسعين ومائة.
كناه البُخَارِيّ أبا خَرْبَق، وهو ابنُ أخي عُقيل، ونسخته جزءٌ ضخم.
قال أَحْمَدُ بنُ صَالِح: سألت عنبسة بن خالد، عن سلامة، فقال: لم يكن له من السنّ ما
يسمع من عقيل، وسألت عنه بأيلة فأخبرني ثقة أنه ما سمع من عُقيل. وحديثُه عن كُتب عُقيل.
قال أحمد بن صالح: سمعت سلامة يحدث عن عُقيل بحديث السقيفة. فقال: ولا الذي بايع
بعرة أن تقتلا. قلت: هو تغرَّة أنْ يقتلا قال: لا. قلت: فما معناه؟ قال: البعرة تفتلها بيدك
فتنتثر.
قال أَبُو حَاتِم: سلامة بن روح ليس بالقوي، محلُّه عندي محل الغفلة.
وقال ابنُ حِبَّان: مستقيم الحديث.
٣٣٦٥ [٣٨٤٧] - سَلَاَمَةُ بنُ سَلَّمِ(٥). شيخ حدث عن(٦) الجُويباري الكذّاب.
قال ابن الجوزي: متروك.
٣٣٦٦ [٣٨٤٨] - سَلَاَمَةُ بنُ عُمَرَ المِصْرِيُ(٧). حدّث عنه أبو سَعِيد بن يونس. وقال:
خلط، وحدّث بما لم يسمع.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وينظر مجمع الزوائد ٧٩/٨، ٢٦٤/١٠ والتذكرة للفتني
(٢٩) وابن الجوزي في العلل ٢/ ٤٥٢ وكشف الخفا ٢٨٦/١.
(٢) ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٤١٠١٧) وعزاه لابن عدي عن أنس وينظر ترجمة المذكور في
الكامل.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ينظر ترجمة المذكور.
(٦) في ب: حدث عنه.
(٤) ينظر ترجمة المذكور في الكامل.
(٥) المغني ١/ ٢٧٢.
(٧) ينظر المغني ٢٧٢/١.

٢٦٢
حرف السين / سلامة، سلم
٣٣٦٧ [٣٨٥٠] - سَلَامَةُ الأَسْدِيُ(١). عن سَعِيد بن جُبير. مجهول.
٣٣٦٨ [٣٨٤٩] - سَلَاَمَةُ بنُ قَيْصَرٍ (٢). تابعي أرسل. لم يصحّ حديثه. (٣).
سَلْمٌ
٣٣٦٩ [٣١٨١ ت] - سَلْمُ بنُ إِبراهِيمَ (٤) (د، ق) الوَارِقُ. عن مبارك بن فضالة.
ضعّفه ابنُ مَعِين، بل قال: كذاب؛ ففي ((الديباج)) للختلي: حدثنا علي بن إبراهيم
المصري، حدثنا دُحَيْم، حدثني بشر بن غوث الواسطي، عن سلم بن إبراهيم، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن أبي ريحانة المعافري، عن ابن عباس، قال: نقش خاتم أبي بكر الصديق:
عبد ذلیل لربّ جلیل.
٣٣٧٠ [٣٨٥١] - سَلْمُ بنُ بَالق(٥)، أبو الخليل. عن عمه، وزعم أنه سمع مِنْ صحابي
بِعَسْقَلان وأنّ الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور، لم أر أحداً ضَعّف سلماً، ولا من
احتجّ به. وعُّه لا يُدْرَى مَنْ هو .
٣٣٧١ [٣١٨٢ ت] - سَلْمُ بنُ جَعْفَرٍ(٦) (د، ت). عن الحكم بن أَبان.
وثّقه بعضھُم.
وقال الأزديّ: متروك. ووثّقه یحیی بن کثیر صاحبه.
٣٣٧٢ [٣١٨٤ ت] - سَلْمُ بنُ جُنادة (٧) (ت، ق)، أبو السائب، صدوق. سمع
حَفْص بن غِيَات.
(١) المغني ٢٧٢/١، الضعفاء والمتروكين ٨/٢، الجرح والتعديل ٤/ ٣٠٠.
(٢) الجرح والتعديل ٢٩٩/٤.
(٣) قال الحافظ في اللسان: ذكره ابن حبان في الصحابة وقال: إنه حضرمي، سكن مصر، وحديثه عند أهلها.
مات ببيت المقدس، وقبره بها، وبكورة فلسطين عقب له. قلت: وروى ابن لهيعة بن عقبة، عن عمرو بن
ربيعة، عن سلامة بن قيصر قال: سمعت النبي ◌َّ﴾. وقال ابن يونس في تاريخ مصر: سلامة بن قيصر من
أصحاب رسول الله ◌َ يهر، وقيل: سلمة. روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو بن ربيعة الحضرمي.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٧/١، تهذيب التهذيب: ١٢٧/٤، تقريب التهذيب: ٣١٣/١، خلاصة تهذيب
"الكمال: ٣٩٨/١، الكاشف: ٣٨٠/١، الثقات: ٤٢٠/٦، تاريخ بغداد: ١٤٥/٩، المغني: ١ / ترجمة
٢٥١٦، الديوان: ترجمة: ١٦٩٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٥٩٩.
(٥) ينظر المغني ٢٧٣/١.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٧/١، تهذيب التهذيب: ١٢٧/٤، تقريب التهذيب: ٣١٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٨/١، الكاشف: ٣٨٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٤، الجرح والتعديل: ١١٤٣/٤،
الثقات: ٢٩٧/٨، ثقات ابن شاهين ترجمة: ٤٨٠، المغني: ١ / ترجمة ٢٥١٨، ديوان الضعفاء: ترجمة
١٦٩٣، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٠٠.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٨/١، تهذيب التهذيب: ١٢٨/٤، تقريب التهذيب: ٣١٣/١، خلاصة=

٢٦٣
حرف السين / سلم
قال أبو أحمَد الحاكم: يخالف في بعض حديثه. وقال البَرْقَاني: ثقة حجة، لا يشكّ
فيه .
وقال النَّسَائِيُّ: صالح.
٣٣٧٣ [٣١٨٣ ت] - [صح] سَلْمُ بنُ زَرِيرٍ (١) (م، خ). ثقة مشهور. خرج له البخاري
في الأصول، ومرةً في الشواهد؛ وليس هو بالمُكْثِرِ. له ثمانية عشر حديثاً.
وثّقه أَبُو حَاتِمِ. وقال ابن مَعين : ضعيف.
وقال أَبُو دَاوُدّ والنَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
٣٣٧٤ [٣٨٥٢] - سَلْمُ بنُ سَالِمِ البَلْخِيُّ الزَّاهِدُ(٢). عن حُمَيدِ الطَّوِيلِ، وغيره.
ضعَّفه ابنُ مَعين. وقال - مرة: ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: ليس بذاك ..
وقال أبو زُرْعَة: لا يكتب حديثه. وكان مرجئاً، كان لا، ثُمّ أَوْمَاً بيده إلى فيه؛ قال ابن
أبي حاتم: يعني لا يصدقُ.
وقال النَّسَائِئُّ: ضعيف.
وقال ابنُ المُبَارك - فيما رواه أبو زُرعة عن بعض الخراسانيين عنه: اتّقَ حيّات سَلْم لا
تلسعك .
وقال الجوزجاني: غير ثقة. ثم قال: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابنُ
المبارك عن الحديث الذي يحدث في أكل العدس أنه قُدّس على لسان سبعين نبياً(٣). فقال:
لا، ولا على لسان نبي واحدٍ؛ إنه لمؤذ منفخ، مَنْ يحدثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. قال:
عمّن؟ قالوا: عنك. قال: وعني أيضاً!
= تهذيب الكمال: ٣٩٨/١، الكاشف: ٣٨٠/١، الجرح والتعديل: ١١٦١/٤، الثقات: ٢٩٨/٨، تاريخ
بغداد: ١٤٧/٩، المعجم المشتمل: ترجمة ٣٨٦، المغني: ١ / ترجمة ٢٥١٩، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٢٦٠١.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٨/١، تهذيب التهذيب: ١٣٠/٤، تقريب التهذيب: ٣١٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٩٩/١، الكاشف: ٣٨٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٤، الجرح والتعديل:
١١٤٢/٤، مقدمة الفتح: ٤٠٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ٧٣٨، الثقات: ٤٢١/٦، تاريخ يحيى
برواية الدوري ٢٢٢/٢ سؤالات ابن الجنيد: الورقة ١٠، سؤالات الاجري ٣٠٣/٢، ضعفاء النسائي
الترجمة ٢٣٦، المجروحين لابن حبان: ٣٤٤/١، إكمال ابن ماكولا: ١٨٥/٤، الجمع لابن القيسراني:
١٩٨/١، تاريخ الإسلام ١٨٦/٦، المغني: ١ / ترجمة ٢٥٢٠، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٠٣.
(٢) المغني ١/ ٢٧٣، الضعفاء والمتروكين ٩/٢، الضعفاء الكبير ٢/ ١٦٥، الجرح والتعديل ٢٦٦/٤.
(٣) سبق تخريجه في الميزان ترجمة ٦٥٧١، ٨٠٣/٢.

٢٦٤
حرف السين / سلم
قال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به.(١))
٣٣٧٥ [٣٨٥١] - سَلْمُ بِنُ سُلَيْمَانَ(٢)، أبو هاشم الضَّبِّيُّ بصريُّ. روى عن أبي حُرّة.
قال العُقيلي: لا یقیم الحديث.
٣٣٧٦ [٣٨٥٤] - سَلْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ الزاهدُ(٣). عن القاسم بن معن.
وهّاه ابنُ حِبّان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، وحدثنا حاتم بن نصر بأشروسنة، قالا: حدثنا
عُبيد بن الغاز العَسْقَلَانِيُّ، حدثنا سَلْم الزاهد، عن القاسم بن مَعْن، عن أخته أمينة، عن عائشة
بنت سعد، عن عائشة - مرفوعاً: ((أكثر خرَز أهل الجنة العقيق))(٤).
ومن بلاياه: عن القاسم بن مَعْن بحديث مَثْنُه: قال رجل: يا رسولَ الله؛ إني تركتُ
الصلاة. قال: فاقْض. قال: كيف أقضي؟ قال: صَلِّ مع كل صلاةٍ صلاةً(٥).
٣٣٧٧ [٣١٨٥ ت] - سَلْمُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٦) (م، عو) النَّخَعِيُّ، عن أبي زُرْعة البجلي.
(١) قال الحافظ في اللسان: هذا لم يقل فيه ابن عدي لا بأس به، وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث: هذه
الأحاديث أنكر ما رأيت له، وله أفراد، وأرجو أن يحتمل حديثه، وبين هاتين العِبَارَتَيْنِ فرق كبير، والله
الموفق، ولا قوة إلا بالله. وقال ابن سَعْدٍ: كان مرجئاً ضعيفاً في الحديث، ولكنه كان صارماً. وقال
العِجْلِيّ، فيما نقله أبو العرب عنه: لا بأس به، كان يرى الإرجاء. وقال أحْمَدُ بن سيار: كان رأساً في
الإرجاء، دَاعِيَةً، ويروي أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة. وقال الخَلِيْليّ: أجمعوا على ضعفه، ولم يرو
عنه من أهل بلخ إلا من لم يكن الحديث من صنعته. وقال ابن الجوزي في ((المنتظم)»: يُكنى أبا محمد،
وأبا عبد الرحمن، مكث أربعين سنة، ما رفع رأسه إلى السَّمَاء، ويصوم يوماً ويفطر يوماً، وكان داعية إلى
الإرجاء. وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته، وكان دخل بغداد، فشنع على الرشيد فحبسه، فكان
يدعو ألا يموت في الحبس، وأن يلقى أهله قبل أن يموت. فلما مات الرَشِيْدُ، أمرت زبيدة بتخليته، فخرج
إلى مكة، فوافق أن أهله حجّوا، فاجتمع بهم. ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة.
(٢) الضعفاء الكبير ١٦٦/٢.
(٣) المغني ٢٧٣/١، الضعفاء والمتروكين ٩/٢، الكشف الحثيث (٣١٥).
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٢٨١ وابن حبان في المجروحين ٣٤٤/١ وابن الجوزي في الموضوعات
٥٨/٣ وابن القيسراني (٦١٢)، والسيوطي في اللآلىء ٢/ ٤٧ وابن عراق في تنزيه الشريعة ٧٦/٢ وعزاه
لابن حبان وأبو نعيم من حديث عائشة وفيه سلم الزاهد (تعقب) بأن سلماً إن كان هو سلم بن سالم الزاهد
كما ظنه ابن الجوزي فقد قال ابن عدي أرجو أنه يحتمل حديثه وقال العجلي لا بأس به لكن أبا نعيم في
الحلية إنما أخرجه في ترجمة سلم بن ميمون الخواص الزاهد المشهور وهو صدوق من كبار الصوفية
والعباد غير أنه يرد في أحاديثه مناكير قال ابن حبان غلب عليه الصلاح حتى شغل عن حفظ الحديث وإتقانه
(قلت) قال الحافظ ابن حجر لم يقع في رواية أبي نعيم ولا رواية ابن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله
تعالی.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٠٢ والسيوطي في اللآلىء ١٣/٢.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٩/١، تهذيب التهذيب: ١٣١/٤، تقريب التهذيب: ٣١٤/١، خلاصة تهذيب=

٢٦٥
حرف السين / سلم.
قَوّاه ابن مَعين، واتَّهمه بعضُ الحفاظ .
وقال إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: هو كذاب.
قلت: كنيته أبو عبد الرحيم النخعي الكوفي.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صالح.
وقال النَّسَائِيُّ : ليس به بأس .
وقال ابنُ معین: ثقة. حدّث عنه الثوري وشریك. فأما:
٣٣٧٨ [ ... ] - سَلْمُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَرْمِيُّ(١) فبَصْرِيٌّ صَدُوقٌ. عن سوادة بن الربيع
رضي الله عنه. وعنه سلمة بن رجاء، ومرجّی بن رجاء.
قال أَبُو حَاتِمٍ: ما علمتُ إلّ خيراً.
٣٣٧٩ [٣١٨٦ ت] - سَلْمُ بنُ عَطِيَّةٌ(٢) (س)، ويقال مُسْلِمُ بنُ عَطِيَّةً. وهكذا سماه ابن
حبان. روى عن عطاء. وعنه بَدْر بن الخليل الأسدي، وشعبة.
قال ابنُ حِبَّان: منكر حديث جدّاً، ثم ذكر له حديثاً.
٣٣٨٠ [٣١٨٧ ت] - [صح] سَلْم بن قُتيبة(٣) (خ، عو) البَاهِلي. صدوق مشهور، وهِمَ
في سند حديث. قال فيه يحيى بن سعيد القطان: ليس من جمال المحامل.
وقال أبو حاتم: کثیر الوهم، ليس به بأس.
وقال أَبُو دَاوُد وأَبُو زُرْعَة: ثقة.
= الكمال: ٣٩٩/١، الكاشف: ٣٨١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٤، الجرح والتعديل: ١١٤١/٤،
الثقات: ٤١٩/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٢٣/٢، علل أحمد: ٣٦/١، ٥٢٢، ٩٢، ١٦٣،
١٨٣، ٢٧٥٢، ٣٤٨، ثقات ابن شاهين: ترجمة ٤٨٣، موضح أوهام الجمع ١٥٢/٢، الجمع لابن
القيسراني: ١٩٨/١، تاريخ الإسلام ٨١/٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٢٣، الديوان: ترجمة ١٦٩٧ .
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٠٥ .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٧/١، تهذيب التهذيب: ١٣٢/٤، تقريب التهذيب: ٣١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٩/١، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٠٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٩/١، تهذيب التهذيب: ١٣٢/٤، تقريب التهذيب: ٣١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٩/١، الكاشف: ٣٨١/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٤، الجرح والتعديل: ١١٤٤/٤،
الثقات: ٤١٩/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٢٣/٢، علل أحمد: ١٦١/١، ١٦٣، تاريخ الإسلام
٨١/٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٢٤، الديوان: ترجمة ١٦٩٨.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ١٣٤/٤، تقريب التهذيب: ٣١٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٨/٤، الجرح
والتعديل: ١١٤٧/٤، الوافي بالوفيات: ٢٩٩/١٥، الثقات: ٤٢٠/٦.

٢٦٦
حرف السين / سلم
٣٣٨١ [٣١٨٨ ت] - سَلْمُ بنُ قَيْسٍ(١) (د)، هو العَلَوِيُّ - يأتي.
٣٣٨٢ [٣٨٥٧] - سَلْمُ بنُ مُحَمَّد الوَرَّاق(٢). عن عكرمة بن عمار. لم يَرْضَه یحیی بن
معين، نعم إنما هو سلم بن إبراهيم الوراق، وقد تقدم، لكن کنیته أبو محمد.
٣٣٨٣ [٣٨٥٨] - سَلْمُ بنُ المُغِيرَةِ، أبو حَنِيفَةً(٣). عن مالك. وعنه عَبْد الله بن أبي سَعْد
الوراقُ. ضعّفه الدَّارَ قُطْنِيُّ. وقال - مرة: ليس بالقوي.
٣٣٨٤ [٣٨٦٠] - سَلْمُ بْنُ مَيْمُونِ الزاهدُ الرازيُّ الخَوَّاصُ(٤). عن مالك، وابن عُيينة.
وعنه محمد بن عوف، وسَعْد بن عَبْدالله بن عبد الحكم.
قال ابنُ عَدِيٍّ: ينفرد بمتون وبأسانيد مقلوبة، وهو مِنْ كبار الصوفية.
وقال ابنُ حِبَّان: وكان من كبار عُبّاد أهلِ الشام، غلبَ عليه الصلاح حتى غفل عن حِفْظِ
الحديث وإتقانه، فلا يحتج به.
روى عن أبي خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سهل بن أبي
حثمة، قال: بايع أعرابي النبي ◌َّه إلى أَجَلِ، فقال عليّ للأعرابي: إنْ مات النبيّ وَّ فمن
يقضيك؟ قال: لا أدري. قال: فأته فَسَلْهُ، فأتاه فسأله، فقال: يقضيك أبو بكر. وذكر الحديث
وآخره: إذا متّ أنا وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت(٥). رواه موسى بن
سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن فلاس، عن سلم بن ميمون.
وقال العُقَيْلِيُّ: حدث بمناکیر لا يتابع عليها .
وقال أبو حاتم: لا یکتب حديثه.
٣٣٨٥ [ ... ] - سَلْمُ العَلَوِيُّ (د) البَصْرِيُّ ابنُ قَيْسٍ(٦).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٩/١، تهذيب التهذيب: ١٣٥/٤، تقريب التهذيب: ٣١٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٠/١، الكاشف: ٣٨١/١، الجرح والتعديل: ١١٣٩/٤، سؤالات ابن محرز ليحيى بن
معين الترجمة ٢٦٧، ابن طهمان: ترجمة ٢٧٧، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٣٤، المجروحين لابن حبان:
٣٤٣/١، ثقات ابن شاهين: ترجمة ٤٧٩، تاريخ الإسلام: ٨١/٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٣٧، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٠٩ .
(٢) ينظر المغني ٢٧٤/١، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٤.
(٣) تاريخ بغداد ١٤٦/٩، دائرة معارف الأعلمي ٢٢١/١٩.
(٤) ينظر المغني ٢٧٤/١، الضعفاء والمتروكين ١٠/٢، الضعفاء الكبير ١٦٥/٢، الجرح والتعديل:
٢٦٧/٤.
(٥) أخرجه ابن عقيل في الضعفاء ٢/ ٦٥ وقال لا يتابع عليه.
(٦) المغني: ٢٧٤/١، الضعفاء والمتروكين ٩/٢ الضغفاء الكبير ١٦٤/٢، المجروحين لابن حبان
٣٣٩٠/١.

٢٦٧
حرف السين / سلمان، سلمة
وثّقه ابنُ مَعین.
وقال البُخَارِي: يروي عن أنس، تكلم فيه شُعْبة. وقال شعبة - فيما رواه عَبْدُاللهِ بنُ
إدريس عنه سلم ذاك الذي يَرى الهلالَ قبل الناس بليلتين.
وقال هارون بن موسى الأعور: حدثنا سلم العَلَوي، قال: قال لي الحسن البصري: خَلّ
بين الناس وبين هلالهم، حتى يراه معك غيرك.
حَمَّادُ بنُ زَيْد، أنبأني سَلْم العلوي، عن أنس أنّ النبيَّ وَّ كان يعجبُه القرع(١).
قال ابنُ عدي: سَلْم مقلّ، له نحو الخمسة. وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف،
لا سیما إذا لم یکن فيما يرويه منکر .
قال النسائي : ليس بالقوي.
سَلْمَانُ
٣٣٨٦ [٣٨٦١] - سَلْمَانُ بنُ فَرُوخٍ (٢). عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ. لا يعرف. كنيتُه أبو
واصل.
قال ابنُ عَدِيٍّ: له نحو عشرة أحاديث، لا يتابع عليها. حدّث عنه قُريْش بن حبان، [إنما
هو سليمان بن فروخ](٣).
٣٣٨٧ [٣١٨٩ ت] - سَلْمَانُ (٤)، شامي. عن جُنَادة بن أبي أمية. تفرّد عنه عاصم
الأحول.
سَلَمَةُ
٣٣٨٨ [٣٨٦٢] - سَلَمَةُ بنُ أَحْمَدَ السَّمَرْ قَنْدِيُ(٥). عن خالد بن يزيدَ العمري صاحب
مناكير والآفةُ مِنْ خالدٍ.
٣٣٨٩ [٣١٩٠ ت] - سَلَمَةُ بنُ الأَزْرَقِ(٦) (س، ق). عن أبي هريرة. لا يُعرف حديثه.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ١١٦٠، ١٦٩، ١٧٤، ٢٩٠ والدر في ١٠١/٢ وينظر كنز العمال (١٨٢١١).
(٢) المغني: ٢٧٦/١١.
(٣) سقط في ب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٢/١، تهذيب التهذيب ١٤١/٤. تقريب التهذيب: ٣١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٠/١. الذيل على الكاشف: رقم ٥٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٨/٤، الجرح والتعديل:
٤/ ١٣٠٢، الثقات: ٣٣٤/٤.
(٥) ينظر: المغني: ٢٧٤/١.
(٦) تهذيب الكمال: ٥٢٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤١/٤، تقريب الهذيب ٣١٥/١، خلاصة تهذيب الكمال :=

٢٦٨
حرف السين / سلمة
مات ميت زمن(١) آل النبي ◌َّ﴾، فاجتمع النساءُ يبكين. رواه عنه محمد بن عمرو بن
عطاء. وهذا الرجل لم يذكره ابن أبي حاتم.
٣٣٩٠ [ ... ] - سَلَمَةُ بنُ بِشْرٍ(٢). روى حديث خُصَيلة بنت واثلة فدلّسه.
٣٣٩١ [٣١٩١ ت] - سَلَمَةُ بنُ تَمَّامِ (٣) (س) أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ الكوفِيُّ. معاصر
للأعمش.
قال أَحْمَدُ: ليس بالقوي. وروى ثلاثة نفر عن ابن معين: ثقة.
وقال النسائيّ کأحمد.
ابنُ عُلَية، حدثنا أبو عَبْد الله الشَّقَرِي، حدثني أبو القعقاع، قال: شهدت القادسيةَ وأنا
غلام يافع، فجاء رجلٌ إلى ابْنِ مسعود، فقال: آتي امرأتي إذا شئت! قال: نعم. قال: وأين
شئت؟ قال: نعم. قال: كيف شئت؛ ففطن له رجل، فقال: إنه يُريد السَّوْءَةَ. قال: وما ذاك؟
قال: يريد أن يأتيها من قِبَل مقعدتها. فقال: لا، محاشّ النساء عليكم حرام.
غندر، عن شُعبة، سمع أبا عبد الله الشَّقَري سلمة بن تمام عن القعقاع، أو أبي القعقاع -
شعبةُ شَكّ - قال عَبْد الله: نُهينا - أو حرم علينا - مَحَاشَّ النساء.
عَبْدُ الوارث، حدثنا أبو عبدالله الشَّقَري، عن عُمر بن جابر، عن عَبْدالله بن بدر، عن عبد
الرحمن بن علي، سمع النبيَّ ◌َّه يقول: ((لا ينظر الله إلى رجلٍ لا يقيم صلبه في ركوعه
وسجوده)»(٤) .
= ٤٠١/١، الكاشف: ٣٨٢/١، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٢٩، ديوان الضعفاء ترجمة ١٧٠١، خلاصة
الخزرجي: ١ / ترجمة. ٢٦٢.
(١) في ب: ميت من آل.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٢/١. تهذيب التهذيب: ١٤٢/٤، تقريب التهذيب: ٣١٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠١/١، الكاشف: ٣٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٣/٤، الجرح والتعديل: ٤ /٦٩٠،
٦٩١، الثقات: ٢٨٦/٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٦٢٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٢/١، تهذيب التهذيب ١٤٢/٤، تقريب التهذيب ٢١٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٢/١، الكاشف: ٣٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٩/٤، الجرح والتعديل: ٦٩٣/٤،
الثقات: ٣١٨/٤، طبقات ابن سعد ٢٥٢/٧، المصنف لابن أبي شيبة ١٣/ رقم ١٥٧٨٢، تاريخ
الدارمي: ٤٠٢، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٢٤/٢، علل أحمد ١٣٦/١، ٣٥٣، المعرفة ليعقوب:
٢٧٥/٢، ٢٣١/٣، ضعفاء العقيلي: الورقة ٨٥، تاريخ الإسلام: ٢٥٨/٥، المغني: ١ / ترجمة ٢٥٣٠،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٦٤ .
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٢٢/٤ وابن سعد في الطبقات ٤٠٢/٥ وينظر كنز العمال (١٩٧٦٠).

٢٦٩
حرف السين / سلمة
٣٣٩٢ [٣١٩٢ ت] - سَلَمةُ بْنُ تَمَّام البَصْرِيُّ(١). عن ابن جُدْعَان. وعنه أبو حَفْص
الفلاس. قال أبو زرعة: شیخ مجهول.
٣٣٩٣ [٣٨٦٤] - سَلَمَةُ بْنُ حَبِيبٍ(٢). عن عُروة بن علي السَّهْمي، عن أبي هريرة: نهى
النبيُّ وَّرِ أن ينتعل وهو قائم. (٣) رواه إبراهيم بن طهْمَان، عن حجاج ابن حجاج، عنه.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع علیه.
٣٣٩٤ [٣٨٦٥] - سَلَمةُ بْنُ حَامدٍ (٤). ويقال مسلمة بن حامد. لا يُعرف، وخبره منكر.
قال حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، عن سلمة بن
حامد، عن حبيب بن الضحاك الجُهني: أنّ رسول الله وَ # قال: ((أتاني جبرائيل يتبسم، فقلت:
مم تضحك؟. قال: مِنْ رحم معلقة بالعرش تدعو الله عَلَى مَنْ قطعها. فقال: يا جبرائيل، كم
بينهما؟ قال: خمسة عشر أباً(٥)). رواه هلال بن بشر، عن عبد العزيز، فقال: عن سلمة.
٣٣٩٥ [٣٨٦٦] - سَلَمَةُ بْنُ حَرْب الكلابِيُّ(٦). عن أبي مدرك. وعنه نصر بن علي.
مجهول کشيخه .
٣٣٩٦ [٣٨٦٧] - سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ (٧). عن يحيى بن يمان. شيخ كوفي.
قال ابْنُ حِبَّانَ: كان يضعُ الحديث، فذكر له حديثاً منكراً.
٣٣٩٧ [٣٨٦٩] - سَلَمَةُ بْنُ رَبَاح(٨). حدّث عنه ابن أبي عُمر العَدَني. قال
عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول.
(١) تهذيب التهذيب: ١٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣١٦/١، الجرح والتعديل: ١٥٨/٤.
(٢) ينظر: المغني: ٢٧٤/١.
(٣) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/٢/ ٧٥ بلفظ ((نهى النبي وَّر أن ينتعل وهو قائم وأن يستنجي بعظم))
وقال: ولم يتابع عليه في النعل. وله طريق آخر عن أبي هريرة: أخرجه الترمذي (١٧٧٥) وقال: هذا
حديث حسن غريب. وروى عبيد الله بن عمرو الرقي هذا الحديث عن معمر عن قتادة عن أنس وكلا
الحديثين لا يصح عند أهل الحديث والحارث بن نبهان ليس عندهم بالحافظ ولا نعرف لحديث قتادة عن
أنس أصلاً. وأخرجه ابن ماجه (٣٦١٨).
(٤) اللسان ٣/ ٦٧ .
(٥) أخرجه الحافظ اللسان في ترجمة المذكور.
(٦) المغني: ٢٧٤/١، الجرح والتعديل ١٥٩/٤، الضعفاء والمتروكين ٢/ ١٠ .
(٧) المغني: ٢٧٤/١، الضعفاء والمتروكين ١٠/٢، الكشف الحثيث (٣٢١)، المجروحين ٣٣٥/١.
(٨) المغني: ٢٧٥/١، الجرح والتعديل: ١٦٠/٤، الضعفاء والمتروكين ١٠/٢.

٢٧٠
حرف السين / سلمة
٣٣٩٨ [٣١٩٣ ت] - سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ (خ، ت، ق) الكُوفِي(١). عن إبراهيم بن أبي عَبْلة
وغيره.
قال أبو زُرْعَةَ: صدوق.
وقال عَبَّاسُ، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: حدث بأحاديث لا يتابع عليها؛ ومن ذلك: القواريري، حدثنا سلمة بن
رجاء، حدثنا شعثاء، قالت: رأيتُ ابن أبي أوفى يصلي(٢) الضحى ركعتين، فقالت له امرأته:
ما صليتها إلّ ركعتين. فقال: ((صلى رسول الله وَّ﴿ الضحى ركعتين حين بُشّر بالفتح وبرأس
أبي جهل(٣)).
٣٣٩٩ [٣١٩٤ ت] - سَلَمَةُ بْنُ رَوْحِ (ق) بن زِنْبَاعٍ(٤). عن جده في المُثلة. وعنه
إسحاق بن أبي فَرْوة فقط .
٣٤٠٠ [٣٨٧٠] - سَلَمَةُ بْنُ سَابُور(٥). عن عطية.
ضعّفه ابْنُ مِعَیْنٍ.
روى عنه أَبُو نُعيم، وسلمة بن رجاء.
٣٤٠١ [٣٨٧١] - سَلَمَةُ بْنُ السَّائِبِ الكلْبِيُّ(٦). يقال هو أخو محمد بن السائب.
قال الأزدي : جرّحوه.
٣٤٠٢ [٣٨٧٣] - سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضَّبِّيُّ(٧). عن أبي عَوَانة وغيره.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٣/١، تهذيب التهذيب: ١٤٤/٤، تقريب التهذيب: ٣١٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٢/١، الكاشف: ٣٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٣/٤. الجرح والتعديل: ٧٠٥/٤،
مقدمة الفتح: ٤٠٧، الثقات: ٢٨٦/٨.
(٢) في ب: صلى.
(٣) أخرجه البيهقي في الدلائل ٨١/٥.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٤/١، تهذيب التهذيب: ١٤٥/٤، تقريب التهذيب: ٣١٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٢/١، الكاشف: ٣٨٣/١، الجرح والتعديل: ٧٠٧/٤، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٢٦٢٩.
(٥) المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء والمتروكين ١١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٣/٤.
(٦) الضعفاء والمتروكين ١١/٢، الجرح والتعديل: ١٦٣/٤.
(٧) المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء الكبير ١٤٨/٢.

٢٧١
حرف السين / سلمة
قال ابْنُ عَدِيٍّ: بصري، منكر الحديث.
٣٤٠٣ [٣٨٧٤] - سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَان المُؤْصليُّ(١). عن ابن أبي رَوّاد.
ضعّفه الأَزَدْيُ.
وقال ابنُ عَدِيٌّ : بعضُ حديثه لا يتابع عليه .
عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، وغيره، حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن
نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله و ﴿ إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النفس(٢).
قال ابْنُ عَدِيٍّ: اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوان(٣).
٣٤٠٤ [٠٠٠] - سَلَمَةُ بْنُ سَهْلٍ بَحْشَل. عن [ ... ].(٤)
قال الدارَقُطْنِيُّ : تكلموا فيه.
٣٤٠٥ [٣٨٧٦] - سَلَمَةُ بْنُ شُرَيْح(٥). عن عبادة بن الصامت. لا يُعرف.
٣٤٠٦ [ ... ] - سَلَمَةُ بنُ شُرَیْح (٦). عن یحیی بن محمد. مجهول. روی عنه خالد بن
حميد الإسكندراني.
٣٤٠٧ [٣٨٧٧] - سَلَمَةُ بْنُ صَالِحِ الأَحْمَرُ الوَاسِطِيُّ (٧). عن ابن المنكدر، وغيره.
يكنى أبا إسحاق، كان قاضي واسط. روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. وعن ابن معين
أيضاً: ليس بشيء. كتبت عنه.
(١) ينظر: المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء والمتروكين ١١/٢ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٨٥١١) وعزاه لابن المبارك وابن سعد عن
عبد العزيز بن أبي رواد مرسلاً كما عزاه (١٨٥١٣) للحاكم في الكنى عن عمران بن حصين.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وكأن المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من ((كامل)) ابن عدي من حديث إلى
حديث، فإن كلام ابن عدي هذا، إنما قاله عقب حديث آخر متنه: ((من شرب في إناء من فضة)) رواه هذا
عن ابن أبي رواد، عن نافع عن أبي هريرة. ثم ذكر ابن عدي الاختلاف فيه على نافع فقال: روي عن نافع
على عشرة ألوان، وكلها خطأ، إلاّ من قال عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله الرحمن بن
أبي بكر عن أم سلمة، وهو الصواب قال: وسلمة ليس بالمعروف وإنما عنه علي بن حرب، وابن أبي
القوَّام، وليس هو بالكثير الحديث.
(٤) بياض في المخطوط .
(٥) المغني: ٢٧٥/١، الجرح والتعديل: ٤/ ١٦٤ .
(٦) ينظر: الجرح والتعديل: ١٦٤/٤.
(٧) المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء والمتروكين ١١/٢، الضعفاء الكبير ١٤٧/٢، المجروحين لابن حبان
٠٣٣٤/١

٢٧٢
حرف السين / سلمة
وقال النّسَائِيُّ : ضعيف.
ومن مناكيره: روى عن حمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمان، عن إبراهيم - أن الصحابة أحرموا في
المورّد.
عَلِيُّ بْنُ حَجَرٍ، حدثنا سلمة الأحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: ((ما أسكر
كثيره فقليله حرام(١)».
أَبُو الرَّبَيْعِ الزَّهْرَانِيُّ، حدثنا سلمة بن كُهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود - مرفوعاً:
((ليدخلن الجنة قومٌ من المسلمين قد عذبوا في النار(٢).
ولمحمد بن الصباح عن سلمة نسخةٌ كبيرة.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: لم أَرَ له متناً منكراً، ربما يَهِمُ. وهو حسن الحديث.
٣٤٠٨ [٣١٩٥ ت] - سَلَمَةُ بْنُ صَالِحِ اللَّخْمِيُّ(٣). مصري. له عن فضالة بن عبيد. تفرّد
عنه قُبات بن زَرِین.
٣٤٠٩ [٣٨٧٨] - سَلَمَةُ بْنُ أَبِي الطُّفَيْلِ (٤).
قال ابنُ خِراشٍ : مجهول.
٣٤١٠ [٠٠٠] - سَلَمَةُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ العَوْصِي(٥).
قال ابْنُ حَزْم: منكر الحديث.
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٢٣٢، له شاهد من حديث جابر. أخرجه أبو داود ٨٧/٤ في الأشربة: باب
النهاية عن المسكر (٣٦٨١)، الترمذي ٢٩٢/٤ في الأشربة: باب ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام
(١٨٦٥)، وابن ماجه ٢/ ١٢٥، في الأشربة: باب ما أسكر كثيره (٣٣٩٣)، وذكره الهيثمي في الموارد
ص ٣٣٦، في الأشربة باب في قليل ما أسكر كثيره (١٣٨٥)، وأحمد في المسند ٣٤٣/٣، وأخرجه
النسائي ٧/ ٣٠٠ من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (٥٦٠٧)، وأخرجه الطحاوي في معاني
الآثار ٢١٧/٤، والحاكم في المستدرك ٤١٣/٣، والطبراني في الكبير ٢٤٤/٤، ٣٨١/١٢، الخطيب في
التاريخ ٩٤/٩، ٢٥١/١٢.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٦٥/١٠ وذكره الهيثمي في المجمع ٣٧٩/١٠ وعزاه للطبراني وقال وفيه من
لم أعرفهم. وابن حجر في المطالب برقم (٤٦٣٦) والهندي في الكنز (٣٩١٠٧).
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٤/١، تهذيب التهذيب: ١٤٧/٤، تقريب التهذيب: ٣١٧/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٧٩/٤، الجرح والتعديل: ٧٢٥/٤، الثقات: ٣١٨/٤.
(٤) ينظر: الثقات: ٣١٨/٤، تعجيل المنفعة ٣٩٨.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٥/١، تهذيب التهذيب: ١٤٩/٤، تقريب التهذيب: ٣١٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٣/١، الكاشف: ٣٨٥/١، الثقات: ٢٨٦/٨.

٢٧٣
حرف السين / سلمة.
٣٤١١ [٣١٩٦ ت] - سَلَمَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ (ت، ق) بن محصن(١) عن أبيه.
قال أَحْمَدُ: لا أعرفه، وليَّنه العُقَيْلي.
مَرْوَانُ الفَزَارِيُّ، عن عَبْدِ الرحمن بن أبي شميلة، عن سَلمة بن عُبيدالله بن محصن
الأنصاري، عن أبيه - مرفوعاً: ((مَنْ أصبح منكم آمناً في سِربْهِ، معافى في جسمه، عنده طعام
یومه، فكأنما چیزت له الدنيا(٢)).
ويروي عن النبي وَّهُ مِنْ طريق أَبِي الدَّرْدَاء بإِسناد فيه لين. يشبه هذا.
٣٤١٢ [٠٠٠] - سَلَمَةُ بْنُ الفَضُلِ (د، ت) القُرَشِيُّ(٣). عن حُميد.
قال أَبُو حَاتِمِ: منكر الحديث.
وقال أَبَوِ زُرْعَةَ: لا أعرفه.
٣٤١٣ [٣١٩٧ ت] - سلَمَةَ بْنُ الفَضْلِ (د، ت) الأَبْرَشُ(٤)، قاضي الري، وراوي
المغازي، عن ابن إسحاق. يكنى أبا عبدالله.
ضعّفه ابْنُ رَاهَوَيْه .
وقال البُخَارِيُّ: في حديثه بعضُ المناكير.
وقال ابْنُ مَعِيْنٍ: كتبنا عنه، وليس في المغازي أتمّ من كتابه.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال زُنَيْخُ: سمعت سَلَمَةُ الأبرش يقول: سمعتُ المَغَازِي من ابن إسحاق مرتين وكتبتُ
عنه من الحدیث مثل المغازي.
سَلَمَةُ بْنُ الفَضْلِ، عن ابْنِ إِسْحَاق، عن نافع، عن ابن عُمر - مرفوعاً: إذا مشى أحدُكم
فأَعْیَا فليُهَروِل، فإنه يذهب ذلك عنه.
(١) ينظر: المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء الكبير ١٤٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦٦/٤.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١٤٦/٢، أخرجه الترمذي برقم (٢٣٤٦) وابن ماجه برقم (٤١٤١) والحميدي
(٤٣٩) وذكره العجلوني في الكشف ٣١٥/٢.
(٣) المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء والمتروكين ١٢/٢، الجرح والتعديل: ١٧٠/٤.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٦/١، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣١٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٤/١، الكاشف: ٣٨٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٤/٤، تاريخ البخاري الصغير:
٢٦٨/٢، الجرح والتعديل: ٧٣٩/٤. الوافي بالوفيات ٣٢٢/١٥، البداية والنهاية ٢٠٦/١٠، الثقات:
٢٨٧/٨.
ميزان الاعتدال/ ج٣/م١٨

٢٧٤
حرف السين / سلمة
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لم أجد لسلمة ما جاوز الحد في الإنكار.
وقال ابنُ المَدِينِيّ : ما خرجنا من الري حتی رمینا بحديث سلمة.
وروی عَبَّاس، عن ابن معين، قال: سلمة الأبرش رازي یتشيّع، قد كتب عنه، وليس به
بأس.
وقال أبو حاتم : لا يحتج به.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: كان أهل الري لا يرغبون فيه لسُوء رأيه وظلمٍ فيه .
وقيل: كان حافظاً يحفظ مِنْ مَرَّة.
روی عن حجاج بن أرطاة، وأیمن بن نائل. وعنه یوسف بن موسى، ومحمد بن حُميد،
وخلق. وكان صاحبَ صلاةٍ وخشوع، وكان معلماً قبل القضاء.
مات سنة إحدی وتسعين ومائة .
٣٤١٤ [٣١٩٨ ت] - سَلَمْةُ بْنُ مُحَمَّدِ (د، ق) بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ (١)، أبو عُبيدة.
صدُوق في نفسه، روايتُه عن جده مرسلةٌ، روى عنه عليُّ بن جُدْعان وحْدَه. قال ابْنُ
حِبَّان: لا يحتجّ به .
٣٤١٥ [٣٨٨٢] - سَلَمةُ بْنُ مُسْلِم(٢). ويقال: ابن مسلمة. عن عطاء.
قال أَبُو حَاتِمِ: عنده مناکیر.
٣٤١٦ [٣١٩٩ ت] - [صح] سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْط (د، س، ق) بْنِ شَرِيطِ الأَشْجَعِيُّ(٣). عن
أبيه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٤، تقريب التهذيب: ٣١٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٥/١، الكاشف: ٣٨٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٧/٤، الجرح والتعديل: ٧٤٦/٤،
المجروحين لابن حبان: ٣٣٧/١، المغني: ١ / ترجمة ٢٥٤٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٧١٥، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٦٤٧ .
(٢) ينظر: المغني: ٢٧٦/١، الضعفاء الكبير ١٤٩/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٧/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٤، تقريب التهذيب: ٣١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٥/١، الكاشف: ٣٨٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٥/٤، الجرح والتعديل: ٧٥٨/٤،
الثقات: ٣١٧/٤، طبقات ابن سعد: ٣٧٠/٦، علل أحمد: ١٠٧/١، ٢٢٨، ٢٤١، ٣١١، أبو زرعة
الرازي ٣٨٣، المعرفة ليعقوب: ١٠٩/٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٥٦٠، تاريخ واسط: ٥١، ٥٧،
٥٨، الكنى للدولابي ٨٢/٢، إكمال ابن ماكولا ٥٧/٧، معجم البلدان: ٤٣٠/٢، تاريخ الإسلام
٧١/٦، المغني: ١ / ترجمة ٢٥٤٨، الديوان: ترجمة ١٧١٧، خلاصة الخزرجي ٢٦٤٨/١.

٢٧٥
حرف السين / سلمة
قال البُخَارِيُّ: يقال: اختلط بأَخَرة.
وقال وَكِيْعٌ وجماعة: ثقة.
وقد لحقه أبو نعَيْمٍ وكان يفتخر بلُقيّه .
٣٤١٧ [٣٢٠٠ ت] - سَلَمُةُ بْنُ وَرْدَانَ (ت، ق) أَبُو يَعْلَى الجندعي مولاهم المدني(١).
عن أنس، ومالك بن أوس بن الحَدثان، ورأى جابراً. وعنه ابن وهب والقَعنبي، وإسماعيل بن
أبي أوَيس، وعدّة.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ليس بقوي، عامةُ ما عنده عن أَنَس منكر.
وقال أَبُو دَاود: ضعيف.
وقال ابْنُ مَعِينُ : ليس بشيء.
وقال أَحْمَدُ: منكر الحديث.
وقال مُعَاوِيةٌ بْنُ صَالِحِ عن يحيى: ليس حديثه بذاك.
ابْنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمد بن سلمة الحنفي وأبو عبس الدارمي خالد بن غسان، قالا :
حدثنا القَعنبي، حدثنا سلمة بن وَزْدَان، سمع أنساً يقول: ((سأل رسول الله ◌ِوَ لَه رجلاً: ((يا
فلان، هل تزوجت))؟ قال: ليس عندي ما أتزوّج. قال: ((أليس معك قل هو الله أحَدٌ(٢) ... ))
الحديث.
قال الحاكم: رواياته عن أنس أكثرُها مناكير. وصدق الحاكم، يقع حديثُه لنا بعُلّو في
فوائد ابن ماسي.
٣٤١٨ [٣٢٠١ ت] - سَلَمَةُ بْنُ وَهْرَامَ (٣) (ت، ق) عن عكرمة بنسخة. وعنه زَمْعَة بن
صالح.
قال أَحْمَدُ: روى مناكير، أخشى أنْ يكونَ ضعيفاً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٤، تقريب التهذيب: ٣١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٥/١، الكاشف: ٣٨٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠/٩، الجرح والتعديل: ٤ /٧٦١.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٦١/٤، تقريب التهذيب: ٣١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٦/١، الكاشف: ٣٨٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨١/٤، الجرح والتعديل: ٧٦٢/٤،
الثقات: ٣٩٩/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٢٧/٢، طبقات خليفة ٢٨٨، معجم البلدان: ١٢/٢،
تاريخ الإسلام: ٨٢/٥، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٥٠، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٧١٨ خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٦٥٢.

٢٧٦
حرف السين / سلمة
وقال أَبُو دَاودَ: ضعيف. وسرد له ابْنُ عدي عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
العَقَدِيُّ، عِن زَمْعَة، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((إنه
لَعَنَ اللهُ المحَلَّل (١) والمحللَ له))(٢).
وبه: حديث: ((ليلة القدر ليلة طلقة لا حارّة ولا باردة، تطلع الشمسُ من يومها حمراء
صافية)) . (٣)
وقد وثَّقه ابْنُ مَعِيْنٍ في رواية الکَوْسج، وأبو زُرْعَة، وهو يَمنيٌّ.
٣٤١٩ [٣٨٨٣] - سَلَمَةُ الضَّبِّيُّ(٤). عن هشام بن عُروة. له حديث مُنْكَر، وفيه جهالة.
٣٤٢٠ [٣٢٠٢ ت] - سَلَمَةُ اللَّينِيُّ (٥) (د، ق) عن أبي هريرة. لا يُعرف، ولا رَوى عنه
سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفِطرِي بحديث: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم
الله عليه(٦))).
(١) في أ، ب: المحل.
(٢) أخرجه ابن ماجه برقم (١٩٣٤) وضعف البوصيري في الزوائد وله شاهد عن ابن مسعود. أخرجه أحمد في
المسند ٤٤٨/١، وأخرجه الدارمي في السنن ١٥٨/٢، كتاب النكاح باب في النهي عن التحليل وأخرجه
الترمذي في السنن ٤٢٨/٣، كتاب النكاح: باب ما جاء في المحلل (١١٢٠)، وأخرجه النسائي ١٤٩/٦،
كتاب الطلاق باب إحلال المطلقة ثلاثاً وما فيه، وأخرجه أبو داود من حديث علي رضي الله عنه ٢٢٧/٢
كتاب النكاح باب في التحليل (٢٠٧٦)، والبيهقي ٢٠٨/٧ كتاب النكاح.
(٣) أخرجه الهيثمي في الضعفاء ٢/ ١٤٧، الهيثمي في المجمع ١٧٧/٣. وقال رواه البزار وفيه سلمة بن
وهران. وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام والهندي في الكنز (٢٤٠٨٤).
(٤) ينظر: المغني: ٢٧٦/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٤، تقريب التهذيب: ٣١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٤، الجرح والتعديل: ٧٧٢/٤، الثقات: ٣١٧/٤.
(٦) أخرجه أبو داود برقم (١٠١) والترمذي برقم (٢٥، ٢٦) وابن ماجه برقم (٣٩٧) (٤٠٠) وأحمد ٤١٨/٢،
٤١/٣، ٧٠/٤، ٣٩٧/٦، والدارمي ١٧٦/١، والحاكم ٦٠/٤ والدار قطني ٧١/١ و٧٣، و٧٩، وابن
أبي شيبة ٣/١، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٢٥) وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ٣٠٦/١ وذكره ابن
الجوزي في العلل ٣٣٧/١. وقال الزيلعي في نصب الراية ٣/١: رواه الحاكم في المستدرك، فقال فيه:
عن يعقوب بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة ، فذكره، ثم قال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه،
وقد احتج مسلم بيعقوب بن أبي سلمة الماجشون، واسم أبي سلمةٌ ((دينار))، انتهى كلامه. قال الشيخ تقي
الدين بن دقيق العيد في ((كتاب الإمام)): نقل عن الحاكم أنه أخرج هذا الحديث في ((كتابه المستدرك)) من
جهة ابن أبي فديك عن يعقوب بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة، وأنه قال: صحيح الإسناد، وقد احتج
مسلم بيعقوب بن أبي سلمة، وهذا إن صح عنه، فهو انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة، إلى يعقوب ابن
أبي سلمة، ويعقوب بن أبي سلمة الماجشون احتج به مسلم، ويعقوب بن سلمة الليثي هذا لم يحتج به=

٢٧٧
حرف السين / سلمى، سليط، سليمان
سُلْمَى، سَلِيطٌ
٣٤٢١ [٣٨٨٧] - سُلْمَى (١) بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو بَكْرِ (ق) الهُذَلِيُّ، صاحب الحسن واهِ، وهو
بكنيته أشهر. ساق له ابْنُ عدي عشرين حديثاً.
٣٤٢٢ [٣٨٨٩] - سَلِيْطُ(٢). عن بُهَيَّةَ. لا يُدْری مَنْ هو.
٣٤٢٣ [٣٢٠٤ ت] - سَلِيْطُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٣) (ق). عن ابن عُمر. تفرّد عنه خالد بن أبي
عثمان. وقيل: إن الذي يروي عنه خالد آخر. وهو هو، وقد روى ابن ماجه حديثاً لحجاج ابن
أرطاة عنه عن ذُهَيل بن عوف.
قال البخاري : إسناده مجهول.
سُلَيْمَانُ
٣٤٢٤ [٣٨٩٠] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الواسِطِيُّ الحَافِظُ (٤)، صاحب الوليد بن مسلم.
كذّبِه يَحْيَى، وضَعّفَه النَّسَائِيُّ.
وقال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كتب عنه أبي، وأحمد، ويحيى؛ ثم تغيّر، وأخذ في الشرب
والمعازف فتُرِك.
= مسلم، وقد أخرجه ابن ماجه. والدار قطني من رواية ابن أبي فديك لم يقولا: إلا يعقوب بن سلمة، انتهى
كلامه. وهذا الكلام مشعر بأن الشيخ تقي الدين لم ير ((المستدرك))، وقد صرح في ((الإمام - في باب
مواقيت الصلاة)) أنه رآه، فقال بعد، أن نقل منه كلاماً طويلاً: هكذا رأيته في نسخة عتيقة من ((المستدرك)).
وقال في ((كتاب الزكاة)) بعد أن نقل فيه حديثاً في زكاة التجارة: فيه، وفي البُر صدقة، هكذا وجدته في
أصل من ((المستدرك)) بضم الباء، وقد نقلت كلامه. وقال البخاري في (تاريخه الكبير)): لا يعرف لسلمة
سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه، انتهى. ذكره في ((ترجمة سلمة)). ورواه الدار قطني في سننه
من حديث أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله مخلصين :
((ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلى من لم يتوضأ))، انتهى. وأيوب بن النجار يقول: لم أسمع
من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً واحداً، وهو حديث: التقى آدم وموسى، ذكر ذلك يحيى بن معين فيما
رواه عنه ابن أبي مریم، انتهى.
(١) المغني: ٢٧٦/١، الضعفاء والمتروكين ١٢/٢، الضعفاء الكبير ١٧٧/٢، الجرح والتعديل: ٣١٣/٤.
(٢) ينظر: المغني: ٢٧٦/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٩/١، تهذيب التهذيب: ١٦٣/٤، تقريب التهذيب: ٣١٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٦/١، الكاشف: ٣٨٨/١، الثقات :: ٤٣٠/٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٦٥٩.
(٤) ينظر: المغني: ٢٧٧/١، الضعفاء الكبير ١٢٢/٢، الضعفاء والمتروكين ١٤/٢، الجرح والتعديل
١٠١/٤.

٢٧٨
حرف السين / سليمان
قلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.
قال البُخَارِيُّ: فيه نظر .
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: أنبأنا عنه عبدان بعجائب، ووثَّقه عبدان، ثم قال ابْنُ عَدِيٍّ: هو عندي
ممن يسرق الحديث، وله أفراد.
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الجُرشِيُّ، حدثنا الوليد، عن سيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن
عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: ((مَنْ تَوَضّأَ بَعَدَ الغُسلِ فَلَيْسَ مِنّا (١))). غريب جداً. وقد
رواه عن الوليد غیر سُليمان.
٣٤٢٥ [٣٨٩١] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ المَلْطَيُّ(٢)، ثم المصريُّ. متأخر، روى عنه ابن
الثلاج. كذبه الدار قطني.
٣٤٢٦ [٣٨٩٣] - [صح] سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ الطَّبَرَانِيُ (٣) الحافظُ الثبتُ
المعمَّرُ أبو القاسم.
لا ينكر له التفرد في سِعة ما رَوَى.
لّه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نَسِيَ؛ فمن ذلك أنه وهِم وحدث بالمغازي
عن أحمد بن عَبْدالله بن عبد الرحيم بن البرقي، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه؛ فتوهم أنّ شيخه
عبد الرحیم اسمه أحمد، واستمرّ على هذا يروي عنه، ويسميه أحمد.
وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى ((مصر)» بعشر سنين أو أكثر. وإلى الطبراني
المنتهى في كَثْرَةِ الحديث وعلوّه؛ فإنه عاش مائة سنة، وسمع وهو ابْنُ ثلاث عشرة سنة، وبقي
إلى سنة ستين وثلاثمائة، وبقي صاحبه ابن رِيذة إلى سنة أربعين وأربعمائة، فكذاك العلو.
٣٤٢٧ [٣٨٩٤] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرقُسْطِيُّ(٤). روى عن أبي العلاء الواسطي
وغيره. كذاب.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٢٦٧/١١ وأبو نعيم في الحلية ٨/ ٥٢ وذكره الهيثمي في المجمع ٢٧٨/١،
وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط في إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذّبه ابن معين وضعفه غيره ووثقة
عبدان.
(٢) المغني: ٢٧٧/١، الضعفاء والمتروكين ١٥/٢.
(٣) ديوان الضعفاء / ١٧٢٥، المغني: / ٢٥٥٧، طبقات الحفاظ / ٣٧٢، الأنساب ٣٥/٩، نسيم الرياض
٤٤٠/١، اللآلىء ١٧٨/١، ٢٦٥/٢، ٢٣٩، المعين / ١٢٧، أصبهان ١/٣٣٥، الوافي بالوفيات
٣٤٤/١٥، العبر ١٩٨/١، السابق واللاحق / ٢١٦.
(٤) المغني: ٢٧٧/١، الضعفاء والمتروكين ١٥/٢ .

٢٧٩
حرف السين / سليمان .
قال ابْنُ نَاصِرٍ : كان يلحق سماعاته.
٣٤٢٨ [٣٨٩٥] - سُلَيْمَانُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ زُرْعَة القَيْروَانِيُّ(١). عن ابن أشرس.
ضعّفه أبو الحسن الدارقطني.
٣٤٢٩ [٣٨٩٦] - سُلَيْمَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَصْبَهَانِيُّ الحافظُ (٢).
روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته. ورحل إلى أبي علي بن شاذان، وبقي
إلى سنة خمس وثمانين وأربعمائة .
ضعّفه یحیی بن منده، وقبله غيره. (٣)
٣٤٣٠ [٣٢٠٥ ت] - سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ (٤) (د، ت، س)، أَبُو مُعَاذِ البَصْرِيُّ.
(١) ينظر اللسان ٧٦/٣.
(٢) المغني: ٢٧٧/١.
(٣) قال الحافظ في اللسان: وهو من الحفاظ الأثبات، لا ينبغي أن يلتفت إلى مثل يحيى بن منده فيه، فإن بین
الطائفتين أصحاب أبي نعيم، وأصحاب أبي عبد الله بن منده إحن وعداوة ظاهرة. قال السمعاني: كانت له
معرفة بالحديث والأسماء، وصنف التصانيف، وخرج على الصحيحين. روى عن محمد بن إبراهيم
الجرجاني، وأبي بكر بن مردويه، وأبي سعيد الماليني، وأبي سعيد النقاش، وأبي علي بن شاذان، وأبي
بكر البرقاني، وأبي القاسم بن بشران، وغيرهم. سمع منه أبو نعيم الأصبهاني، وهو من شيوخه، وحدث
عنه الخطيب مع تقدمه حديثاً في ترجمة إبراهيم بن الحارث في التاريخ، وروى عنه إسماعيل التيمي،
وأحمد بن عمر الغافري، وأبو سعيد البغدادي، قال: وسألت عنه أبا سعيد فقال: لا بأس به، وسألت عنه
إسماعيل التيمي فقال: حافظ بن حافظ. وقال الدقاق في ((رسالته)) كان حافظاً. له رحلة، وأبوه يعرف
بالفهم والحفظ، وهما من أصحاب أبي نعيم، تكلم في إتقان سليمان. والحفظ الإتقان لا الكثرة. وقال
السمعاني أيضاً: سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال: شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع، وسكت أنا
عنه. وقال يحيى بن منده: كان حافظاً إلّ أنه في سماعه كلام، سمعت من الثقات أن خاله يسمى
إسماعيل، وكان أكبر منه، فحك اسمه، وأثبت اسم نفسه مكانه، وهو شيخ شره، ولا يتورع، لحان
وقاح. وقد سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وآخر من حدث عنه
مسعود بن الحسن الثقفي.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٩/١، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٢١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٠٨/١، الكاشف: ٤٩٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢/٤، تاريخ البخاري الصغير:
١٩٧/٢، ١٩٨، الجرح والتعديل: ٤٥٠/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري ٢٢٨/٢، تاريخ الدارمي رقم
٤٠١، علل أحمد ٢٣٦/١، ٣٩٨، الضعفاء الصغير ترجمة ١٤٢، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة
١٦٤، المعرفة ليعقوب ٥٧٨/١، ١٥٢/٢، ٤/٣، ٣٥، ٥٧، تاريخ واسط ٨٨، ١٣١، ضعفاء النسائي:
ترجمة ٢٤٦ الكنى للدولابي ١٢٣/٢، المجروحين لابن حبان: ٣٢٨/١، ضعفاء الدار قطني: ترجمة
٢٤٨، تاريخ بغداد: ١٣/٩، موضح أوهام الجمع ١٢٥/١، السابق واللاحق ٢١٤، تاريخ دمشق:
تهذيب ٢٤٥/٦، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٦٠، غاية النهاية ٣١٢/١، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٢٦٦٨.

٢٨٠
حرف السين / سليمان
قال البُخَارِيُّ: هو مَوْلَىُ قُرَيظة والنضير.
روى عن الحَسَنِ والزهرِيُّ. ترکوه.
وقال أَحْمَدُ: لا یروی عنه.
وقال عَبَّاسُ وعُثِّمان - عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال الجوزَجَانِي: ساقط.
وقال أَبُو دَاوُد والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: ذاهب الحديث.
وقال محمد بن عبدالله الأنصاري: كنا ننهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمراً
عظيماً.
محمدُ بْنُ سَلَمَة، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
كان لا يفارق مسجد رسول الله وَّل في بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحياناً، ويسرّح لحيته
أحياناً، ويأمر به(١).
أَسِدُ بْنُ مُؤْسَى، حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد والأعرج، عن أبي
هريرة - مرفوعاً: ((مَنْ سرّه أن يجد حلاوةَ الإِيمان فليلبس الصوف ويعتقل لسانه(٢)).
بقيّة، حدثني سُلَيْمان، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((لا قود
إلّ بالسيف(٣)).
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ١٧١/٥ وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم الزهري وهو
ضعيف .
(٢) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٤٩/٣، ٥٠ والسيوطي في اللالىء ١٤٢/٢، والفتني في التذكرة
(١٥٧).
(٣) أخرجه ابن ماجه برقم (٢٦٦٧، ٢٦٦٨) وابن أبي شيبة ٩/ ٣٥٤، الطبراني في الكبير ١٠٩/١٠ والبيهقي
في السنن الكبرى ٦٢/٨ - ٦٣ والدار قطني ٨٧/٣. وابن أبي حاتم في العلل (١٣٨٨) والطحاوي في شرح
معاني الآثار ١٨٤/٣ وابن الجوزي في العلل ٣٠٧/٢ والهيثمي في المجمع ٦/ ٢٩١ وقال الحافظ في
التخليص ١٩/٤ : رواه ابن ماجه من حديث النعمان بن بشير ورواه البزار والطحاوي والطبراني
والدار قطني والبيهقي، وألفاظهم مختلفة وإسناده ضعيف ورواه ابن ماجه والبزار والبيهقي من حديث أبي
بكرة، قال البزار: تفرد به الحر بن مالك، والناس يروونه مرسلاً، وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر،
وأفاد ابن القطان أن الوليد بن صالح تابع الحر بن مالك عليه، وهو عند الدارقطني، وأعله البيهقي بمبارك
بن فضالة راوية عن الحر عن أبي بكرة، وقال البزار: أحسبه خطأ لأن الناس يروونه عن الحر مرسلاً،
انتهى. وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من طريق أشعث وغيره عن الحر متروك، وفي الباب عن أبي هريرة رواه =