النص المفهرس

٢٢١
حرف السین / سعيد
وقال ابْنُ مَهْدِي: سمع غُندر من سَعِيد بن أبي عَرُوبة - يعني في الاختلاط.
وقال أبو عُمر الحَوْضِي: دخلنا على سعيد بن أبي عَرُوبة أريدُ أن أسمعَ منه، فسمعتُ منه
كلاماً ما سمعته.
قال: الأزد أزد عريضة، ذبحوا شاة مريضة، أطعموني فأبيت، ضربوني فبكيت. فعلمتُ
أنّه مختلط، فلم أسمع منه.
وقال يَحْيَى القَطَّانُ: سماعُ خالد بن الحارث من سَعِيد إملاء. وكان سفيان بن حبيب
عالماً بشعبة وسعيد.
وقال حَفْصُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ النَّيْسَابُوري: قال لي سعيد بن أبي عَرُوبة: إذا حدثت عني
فقل: حدثنا سعيد الأعرج، عن قتادة الأعمى، عن الحسن الأحدب.
وقال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَل: كان قتادة، وهشام، وسَعید یقولون بالقدر، ویکتمونه.
وقال أَحْمَدُ: لم يسمع سعید من الحکم، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من
هشام بن عُروة، ولا مِنْ زيد بن أسلم، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عُبيدالله بن
عُمر، ولا من أبي بشر، ولا من أبي الزناد. وقد حدث عنهم كلّهم - يعني يقول: عن،
ويدلسُ.
روى عن ابْنُ عَمَار المَوْصِلِيّ، قال: ليست روايةٌ وكيع والمعافى بن عمران عن سعيد
بشيء؛ إنما سمعا منه بعد ما اختلط .
وعن ابْنُ مَعِينٍ قال: إنما سمع وكيع في الاختلاط، فقال لي: رأيتني حدثت عنه إلّ
بحديث مُسْتَوٍ.
وقال يَزِيْدُ بْنُ زُرَيْعِ: سمعتُ ابْنَ أبي عَرُوبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده
عالماً.
وروى وُهَيْبٍ عَنْ أَيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عَرُوبة.
وروى الأَنْصَارِيُّ، عن ابن أبي عَرُوبة، [قال: مَنْ سَبَّ عثمان افتقر. قال شعيب بن
إسحاق، عن سعيد بن أبي عَرُوبة](١)، قال: أتينا(٢) ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتاً.
وقال أَحْمَدُ بنُ حَنْبل: لم يكن لسعيد بن أبي عَرُوبة كتابٌ إنما كان يحفظ ذلك كلّه.
وقال أَبُو عَوانة: لم يكن في ذلك الوقتِ أحفظ من سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
(١) سقط في ب.
(٢) في ب: أتيت ابن سيرين.

٢٢٢
حرف السين / سعيد
قلتُ: وقد روى عن الحسن، وأبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة، وخلق.
قال ابنُ عَدِيٍّ: سَعيد من الثقات. وله أصناف كثيرة. ومَنْ سمع منه في الاختلاط فلا
يعتمد عليه، وأرواهم عنه عبد الأعلى السامي، ثم شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سليمان،
وعبدُ الوهاب الخفاف، وأثبتهم فيه يزيد بن زُرَيْعٍ، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان،
وروى كل مصنفاته الخفاف.
قلت: مات سنة ست وخمسين ومائة، وهو في عشر الثمانين.
٣٢٤٦ [٣٧٥٩] - سَعِيدُ بنُ عُقْبَةَ(١). عن الأعمش.
قال ابنُ عَدِيٍّ: مجهول، غير ثقة. يكنى أبا الفتح، ثم قال: حدثنا أحمد بن حفص
السعدي، حدثنا أبو الفتح، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس - رفعه: ((أنا مدينة
العلم ... ))(٢).
قال ابنُ عُقدة: لا أعرف هذا.
قلت: لعله اختلقه السَّعْدي. قال: وحدثنا السعدي، حدثنا أبو الفتح، حدثنا جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن جده، عن بحيرا الراهب، سمعتُ النبيَّ وَّ يقول: ((إذا شرب الرجل
كأساً من خَمْر))(٣).
قلت: وهذا باطل، بحيرا لم يُدْرِك المبعث.
٣٢٤٧ [٣١٣١ ت] - سَعيدُ بنُ عمارَةً (٤) (ق). عن الحارث بن النعمان.
(١) المغني ٢٦٤/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٣/١، الجرح والتعديل ٤ /٥٣.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٢٦/٣ وقال الذهبي في التلخيص: موضوع وقال القاري في الأسرار ٧١،
٧٢، وقال: رواه الترمذي في ((جامعه)) وقال: إنه منكر، وكذا قال البخاريُّ وقال: إنه كذب، لا أمل له.
وكذا قال أبو حاتم ويحيى بن سعيد. وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) ووافقه الذهبي وغيره على
ذلك. وقال ابن دقيق العيد: هذا الحديث لم يثبتوه، وقيل: إنه باطل. وقال الدار قطني: غير ثابت. وسُئِلَ
عنه الحافظُ العَسْقَلانيُّ فأجاب: بأنه حسن، لا صحيح كما قال الحاكم، ولا موضوعٌ كما قال ابن
الجوزي. ذكره السيوطي. وقال الحافظ أبو سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار طرقه، لا صحيح
ولا ضعيف، فضلاً عن أن يكون موضوعاً ذكره الزركشي. وينظر اللآلىء ١/ ١٧٠ - ١٧٤ وتذكرة ابن
القيسراني ٣١٠.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل، وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٣٢١٥) وعزاه له ونقل قول ابن حجر في
الإصابة: ليس هذا بحيرا الذي لقي النبي ◌َ هر قبل البعثة مع أبي طالب كما ظن بعضهم، بل هذا أحد الثمانية
الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٩٩/١، تهذيب التهذيب: ٦٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٨٦/١، الكاشف ٣٦٨/١، تاريخ دمشق لابن عساكر ١٦٤/٦، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة
٢٥١٢.

٢٢٣
حرف السين / سعيد
قال الأَزْدِي: متروك.
قلت: روى عنه بقية، وعلي بن عباس، وجماعة. جائز الحديث.
٣٢٤٨ [٣١٣٢ ت] - سَعِيدُ بنُ عَمْرو(١). عن أنس.
٣٢٤٩ [٣٧٦١] - وسَعِيدُ بنُ أَبِي عَمْرَةٍ (٢). عن سليمان(٣) - مجهولان.
٣٢٥٠ [٣١٣٣ ت] - سَعِيدُ بنُ عُمَيْرٍ. انفرد سعيد بن سعيد التغلبي عن سَعيد بن عمير.
عن ابن عُمر، بحديث: ((يا عليّ؛ أنا أخوك في الدنيا والآخرة)) وهذا موضوع.
٣٢٥١ [٣٧٦٥] - سَعِيدُ بنُ عَنْبَسَةَ الرَّازِيُّ(٤). عن عَبّاد بن العوام.
قال یحیی: كذاب.
وقال أبو حاتم: لا يصدقُ.
٣٢٥٢ [٣٧٦٦] - سَعِيدُ بْنُ عَنْبَسَة(٥). عن جعفر بن حيان.
ذكره ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه؛ فلأي شىء ذكره؟
٣٢٥٣ [٣٧٦٤] - سَعِيدُ بنُ عَنْبَسَة(٦). شيخ لأبي العريان. مجهول.
٣٢٥٤ [٣٧٦٩] - سَعِيدُ بنُ عيْسَى بْنِ مَعْنِ المَكِّيُّ(٧). عن مالك بخبرٍ باطل، لكن
الإسناد إليه ظلمة.
٣٢٥٥ [٣٧٦٨] - سَعِيدُ بنُ عِيسَى الكَرِيزِيُّ(٨). عن معتمر بن سُليمان.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
٣٢٥٦ [٣١٣٤ ت] - سَعِيدُ بنُ غَزْوَانَ (د). عن أبيه. عن المقعد بتبوك في مروره بين
يدي النبيّ - وَ ﴾ - فقال: ((قطع صلاتنا، قطع الله أثره))(٩).
فهذا شامي مُقلّ، ما رأيتُ لهم فيه ولا في أبيه كلاماً، ولا يُدْرى مَنْ هما ولا من المقعد.
قال عبدُ الحقِّ وابنُ القطان: إسناده ضعيف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٠/١، تهذيب التهذيب: ٦٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٨٧/١، الكاشف: ٣٦٩/١، الجرح والتعديل ٢١٩/٤، الثقات ٢٦٨/٨.
(٢) ينظر: اللسان ت (٣٧٦١)، المغني ١/ ٣٦٤ (٢٤٣٧).
(٣) في ب: سلمان.
(٤) ينظر: اللسان ت (٣٧٦٥).
(٦) ينظر: المغني ٢٦٤/١ (٢٤٣٩).
(٧) ينظر: اللسان ت (٣٧٦٩).
(٥) ينظر : اللسان: ت (٣٧٦٦).
(٨) ينظر: اللسان ت (٣٧٦٨).
(٩) أخرجه أبو داود في السنن برقم (٧٠٦) والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٢٧٥ وفي الدلائل ٢٤١/٦ وابن
عساكر كما في التهذيب ١٨٢/٦ والبخاري في التاريخ ٣٦٦/٨.

٢٢٤
حرف السين / سعيد
قلت: أظنه موضوعاً.
٣٢٥٧ [٣٧٧٠] - سَعِيدُ بنُ غُنَيْم(١)، أبو شيبة الكلاعي، شيخ لإسماعيل بن عياش؛ لا
(٢)
يُعرف (٢).
٣٢٥٨ [٣٧٧١] - سَعِيدُ بنُ الفَضْلِ (٣). عن عاصم الأحول. بصري.
قال أَبُو حَاتِمٍ: منكر الحديث؛ وقَوّاه غیرُه.
٣٢٥٩ [٣٧٧٣] - سَعِيدُ بنُ قَطَنِ القُطَعِيُّ(٤). عن أَنَس. مجهول(٥)؛ وبعضُهم مشّاه.
وعنه حماد بن سلمة، وسلّم بن أبي مطيع [هو ابن أبي طهمان المقدم والله أعلم](٦).
٣٢٦٠ [٣١٣٥ ت] - [صح] سَعِيدُ بنُ كثِيرٍ (٧) (خ، م) بنِ عُفَيْرِ المصْرِيُّ. أحد الثقات
والأئمة. له ما يُنگر.
قال الحَافِظُ أَبُو سَعِيدِ بن يُونُس: أنكر عليه أحاديث.
وقال الجوزَ جَانِيَّ: كان مخلطاً غير ثقة، فيه غير لون من البدع.
وقال أَبُو حَاتِم : كان يقرأ مِنْ كتُب الناس، وهو صدوق.
وقال ابنُ يُونُس: كان من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية وأيام العرب
والتواريخ؛ كان في ذلك شيئاً عجيباً، وكان أديباً فصيحاً، حاضِرَ الحجة، شاعراً، لا تملّ
مجالسته.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: ما قاله الجوزجاني لا معنى له، ولم أسمع أحداً ولا بلغني عن أحد كلامٌ
في سَعيد بن عُفير، وهو عند الناس ثقة إلّ أن يكون السَّعْدي - يعني الجوزجاني - أراد سعيد بن
عفير آخر.
قلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة.
سمع مالكاً، والليث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: لم أجد له بعد استقصائي على حديثه ما ينكر عليه سوى هذين
(١) ينظر: اللسان ت (٣٧٧٠).
(٢) قال الحافظ في اللسان: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي المراسيل.
(٣) ينظر: اللسان ت (٣٧٧١).
(٤) ينظر: اللسان (٣٧٧٣).
(٥) قال الحافظ في اللسان: وما في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول بل فيه أنه شيخ.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: المغني ٢٦٥/١ (٢٤٤٤).

٢٢٥
حرف السین / سعيد
الحديثين؛ فساق الحديثين من رواية ولدِهِ عُبيدالله بن سعيد عن أبيه، وعُبَيدالله ضعيف، فينبغي
أن يُذكر في ترجمة عُبيدالله ویتخلّص سعيد.
بلى، لسعيد حديثٌ منكر من رواية عبدالله بن حماد الآمُلِي، عن سَعِيد، عن يحيى بن
أيوب، عن عُبيد الله بن عُمر، عن أبي الزُّبير، عن جابر - مرفوعاً - في عدم وجوب العُمرة(١)
سُقْتُه في ترجمة يحيى، فإنّ سعيداً أوثق منه والله أعلم.
٣٢٦١ [٣١٣٦ ت] - سَعِيدُ بنُ كَثِيرِ (س) بْنِ المُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيُّ ، أخو
عَبْدالله، وجعفر، وكثير. روى عن عمه جعفر بن المطلب، ما رأيتُ أحداً روَى عنه سِوَى ابن
جريج. له حديثٌ في إفطار أيام التشريق.
(١) ذكره الحافظ في التلخيص وقال رواه: أحمد والترمذي والبيهقي من رواية الحجاج بن أرطاة عن محمد بن
المنكدر عنه، والحجاج ضعيف، قال البيهقي: المحفوظ عن جابر موقوف، کذا رواه ابن جريج وغيره،
وروى عن جابر بخلاف ذلك مرفوعاً، يعني حديث ابن لهيعة وكلاهما ضعيف، ونقل جماعة من الأئمة
الذين صنفوا في الأحكام المجردة في الأسانيد، أن الترمذي صححه من هذا الوجه، وقد نبه صاحب
الإمام على أنه لم يزد على قوله: حسن في جميع الروايات عنه إلا في رواية الكروخي فقط، فإن فيها
حسن صحيح، وفي تصحيحه نظر كثير من أجل الحجاج، فإن الأكثر على تضعيفه والاتفاق على أنه
مدلس، وقال النووي: ينبغي أن لا يغتر بكلام الترمذي في تصحيحه، فقد اتفق الحفاظ على تضعيفه، وقد
نقل الترمذي عن الشافعي أنه قال: ليس في العمرة شيء ثابت انها تطوع، وأفرط ابن حزم فقال: إنه
مكذوب باطل، وروى البيهقي من حديث سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله عن أبي الزبير
عن جابر قال: قلت يا رسول الله العمرة فريضة كالحج؟ قال: ((لا وأن تعتمر فهو خبر لك)) وعبيد الله هذا
هو ابن المغيرة كذا قال يعقوب بن سفيان ومحمد بن الرخيم بن البرقي وغيرهما، عن سعيد بن عفير،
وأغرب الباغندي فرواه عن جعفر بن مسافر عن سعيد بن عفير عن يحيى عن عبيد الله بن عمر العمري
ووهم في ذلك، فقد رواه ابن أبي داود عن جعفر بن مسافر فقال عن عبيد الله بن المغيرة، ورواه الطبراني
من حديث سعيد بن عفير، ووقع مهملاً في روايته، وقال بعده: عبيد الله هذا هو ابن أبي جعفر، وليس كما
قال، بل هو عبيد الله بن المغيرة، وقد تفرد به عن أبي الزبير، وتفرد به عن يحيى بن أيوب، والمشهور
عن جابر حديث الحجاج، وعارضه حديث ابن لهيعة وهما ضعيفان، والصحيح عن جابر من قوله، كذلك
رواه ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر كما تقدم، والله أعلم، ورواه ابن عدي من طريق أبي عصمة عن
ابن المنكدر أيضاً، وأبو عصمة كذبوه، وفي الباب عن أبي صالح عن أبي هريرة رواه الدار قطني وابن حزم
والبيهقي، وإسناده ضعيف، وأبو صالح ليس هو ذكوان السمان، بل هو أبو صالح ماهان الحنفي، كذلك
رواه الشافعي عن سعيد بن سالم عن الثوري عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي: أن رسول الله
وَ ي* قال: الحج جهاد، والعمرة تطوع، ورواه ابن ماجه من حديث طلحة، وإسناده ضعيف، والبيهقي من
حديث ابن عباس، ولا يصح من ذلك شيء، واستدل بعضهم بما رواه الطبراني من طريق يحيى بن
الحارث عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً: ((من مشى إلى صلاة مكتوبة فأجره كحجة، ومن مشى إلى
صلاة تطوع فأجره کعمرة).
ميزان الاعتدال/ ج٣/م١٥

٢٢٦
حرف السين / سعيد
٣٢٦٢ [٣١٣٧ ت] - سَعِيدُ بنُ أَبِي كَرَبٍ(١) (ق).
قال ابنُ المَدِينِيُّ: مجهول، لم يَرْوِ عنه غير أبي إسحاق السَّبيعي.
قلت: بلى، روى عنه سُلَيْمَان بنُ كِيْسَان التَّمِيمِيُّ. له حديثٌ عن جابر في: ويل
للعرافيب من النار(٢).
وقد وثّقه أبو زرعة.
٣٢٦٣ [٣٧٧٤] - سَعِيدُ بنُ كُرْزٍ(٣). عن أبيه. مجهول.
قلت: روى عنه يحيى بن کثیر العنبري.
٣٢٦٤ [٣٧٧٥] - سَعِيدُ بنُ لُقْمَانَ(٤). عن بعض التابعين.
قال الأزدِيُّ: لا يحتجّ بحديثه. روى عنه محمد بن الفرات.
٣٢٦٥ [٣٧٧٦] - سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدِ المَدَنِيُّ(٥). عن محمد بن المنكدر. وعنه ابن
کاسب، وإبراهيم بن المنذر.
قال أَبُو حَاتِم: ليس حديثه بشيء. وقال ابنُ حِبَّان: لا يجوز أنْ يحتجّ به. يكنى أبا
عثمان.
قلت: حديثه من رواية الحرامي، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر: جاء رجل إلى
النبي - وٍَّ﴿ - يشكو الفاقَةَ، فأمره أَنْ يتزوّج(٦).
٣٢٦٦ [٣١٣٨ ت] - سَعِيدُ بنُ مُحمدٍ (ت، ق) الوَرّاق(٧)، كوفي، معروف.
(١) ينظر: الجرح والتعديل: ٤ / ٥٧.
(٢) أخرجه مسلم في الطهارة باب (٢٩) وأحمد في المسند ٤٧١/٢، ٣٦٩/٣، ٣٩٣، ٤٠/٦، وابن ماجه
٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤ والطبراني في الكبير ٣٤٨/٨ وابن أبي شيبة ٢٦/١، ٢٧، وأبو عوانة ٢٣٠/١، ٢٥٠
والبيهقي في السنن الكبرى ٦٩/١ وابن عبد البر في الاستذكار ١٧٧/١ وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٢٥ وابن
أبي حاتم في العلل ١٤٨ .
(٣) المغني ١/ ٢٦٥، الجرح والتعديل: ٢٤٦/٤. الضعفاء والمتروكين ٣٢٤/١.
(٤) المغني ٢٦٥/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٥/١.
(٥) المغني ٢٦٥/١، الجرح والتعديل: ٥٨/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٢٥/١.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.
(٧) تهذيب الكمال: ٥٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٧٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٨٩/١، الكاشف ٣٧١/١، تاريخ البخاري الكبير ٥١٥/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢/ ٢٨٠، الجرح والتعديل: ٢٦٠/٤، تاريخ بغداد ٧١/٩، ٧٣، الثقات: ٣٧٤/٦، طبقات ابن سعد
٣٩٩/٦، تاريخ يحيى ٢٠٦/٢، ابن طهمان: ١٩٤٢/٢، المعرفة والتاريخ ٤٥/٣، ضعفاء النسائي:
ترجمة ٢٧٣، تاريخ بغداد ٧١/٩، المغني ٢٤٤٨/١، الديوان: ترجمة ١٦٤٨، خلاصة الخزرجي
٥٣٣/١.

٢٢٧
حرف السين / سعيد .
عن يحيى بن سَعِيد الأَنْصَارِيُّ وغيره. يكنى أبا الحسن.
قال ابنُ مَعِين: ليس بشيء. وقال ابن سَعْد وغيره: ضعيف.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة.
وقال الدَّارَ قطنِىُّ: متروك.
وقال ابنُ عَدِيٍّ - بعد أنْ ساق له أحاديث: يتبيَّنُ الضعفُ على رواياته؛ فمن ذلك حديثه
عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: ما زالت أَكْلَة خَيْبَر تعاودني كلَّ
عام، فهذا أَوَان انقطاع أبهري(١) .
وروى عنه أَحْمَدُ بنُ حَنبل، وعلي بن حرب، وجماعة.
٣٢٦٧ [٣١٣٩ ت] - [صح] سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ (خ، م، د، ق) الجَرْمِيُّ(٢). عن حَاتِم بن
إسماعيل، وجماعة. روى عنه البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ. وهو ثقة، لكنه شيعي. قال ابن معين:
صدوق.
٣٢٦٨ [٠٠٠] - سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَكرَاوِيُّ.
قال السَّهْمِيُّ: سمعت الإسماعيلي يقول: هو أبو تمام، بصري فيه لین.
٣٢٦٩ [٣١٤٠ ت] - سَعِيدُ بنُ محمدٍ (٣) (د، س) بْنِ جُبَيْرِ بْنُ مُطْعَمِ القُرَشِيُّ. له عن
عَبْدالله بن حُبْشي الخثعمي - مرفوعاً: ((مَنْ قطع سدرة صوّب الله رأسه في النار))(٤).
(١) ذكره الهندي في الكنز برقم (٣٢١٨٩) وعزاه لابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة .. ولفظه
والأبْهَرُ عِرْقٌ في الظهر، وهما أبْهَرَانِ. وقيل هما الأكحلانِ اللذانِ في الذّراعين. وقيل عو عرقٌ مُسْتَبْطِنُ
القلب فإذا انقطع لم تبق معه حياة. وقيل الأبْهَرُ عرق منشؤه من الرأس ويمتد إلى القدم، وله شرايينُ تَتَّصِلُ
بأكثر الأطراف والبدن، فالذي في الرأس منه يسمى النّأمَةَ، ومنه قولهم: أسكَتَ اللهُ نأمتهُ أي أماته، ويمتدّ
إلى الحلق فيسمى فيه الوريد، ويمتد إلى الصدر فيسمَّى الأبْهَرَ، ويمتد إلى الظهر فيسمَّى الوَتِينَ، والْفُؤَادُ
معلَّق به، ويمتدُّ إلى الفخذ فيسمى النَّسَا، ويمتد إلى الساق فيسمى الصَّافِنَ. والهمزة في الأبهر زائدة.
وأوردناه هاهنا لأجل اللفظ. ويجوز في ((أوان)) الضم والفتح: فالضم لأنه خبر المبتدأ، والفتح على البناء
لإضافته إلى مبنى. النهاية ١٨/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٧٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٨٩/١ الكاشف: ٣٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٤/٣، الجرح والتعديل: ٢٦١/٤،
الوافي بالوفيات ٢٢٥/١٥، تاريخ بغداد ٨٧/٩، شذرات الذهب ٦٨/٢.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٢/١، تقريب التهذيب: ٣٠٤/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٩/١، تاريخ
البخاري الكبير ٥/٤/٣. الجرح والتعديل: ٢٥٥/٤، الثقات: ٢٩٠/٤، المعرفة ليعقوب ٢٧٦/١،
٢٦٤/٢، ١٣٨/٦، تاريخ الإسلام للذهبي ٢٥٢/٤، الكاشف: ١ / ترجمة ١٩٧٠، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٥٣١.
(٤) أخرجه البخاري ٣٤١/١١ كتاب الرقاق: باب رفع الأمانة (٤٦٩٨) ومسلم ١٩٧٣/٤ كتاب فضائل
الصحابة: باب قوله الغر: ((الناس كابل مائة)) (٢٣٢ -٢٥٤٧).

٢٢٨
حرف السين / سعيد
تفرّد به ابن جُريج، عن عثمان بن أبي سُلَيمان النّوفلي، عنه. وللخبر علة. رواه معمر
عن عثمان هذا؛ فقال: عن رجل من ثقيف، عن عُزْوة بن الزبير - مرسلاً.
روى عنه ابن عمه عثمان بن أبي سليمان بن جُبير، وابن أبي ذئب، والقاسم بن مُطَيِّب.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٢٧٠ [٣٧٧٧] - سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الحجوانيُّ الكُوفِيُّ(١). عن وَكِيعٍ وغيره.
تأخر .
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
٣٢٧١ [٣٧٨٠] - سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ (٢). عن الحسن بن عَبْد الواحد القَزْوِيِيُّ. لا
يُدْرَى مَنْ هما، قاله أبو النجيب الأرموي.
٣٢ [٣٧٨٣] - سَعِيدُ بنُ محمدِ الدُّهْلِيُّ الأحْوَلُ(٣).
عن مُحَمدٍ بن يُونُس الكُديمي. منكر الحديث؛ قاله أبو بكر الخطيب.
٣٢٧٣ [٣٧٨٥] - سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدِ الطَّوْسِيُّ(٤). شيخ لمكي بن عبدان.
قال أَبُو أَحْمَدَ الحاكم: منكر الحديث.
٣٢٧٤ [٣١٤١ ت] - سَعِيدُ بنُ المَرْزُبَانِ (٥) (ت، ق) أبو سَعْدِ البَقَّلُ الأَعْوَرُ. مولى
حذيفة بن اليمان. كوفي مشهور. روى عن أنس، وأبي وائل، وعكرمة. وعنه شعبة، وأبو
أُسامة، ويَعْلَى، وخَلْق.
تركه الفَلاَّسُ.
وقال ابنُ معِین: لا یکتب حديثه.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: صدوق مدّس .
وقال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
[عَلِيّ بنُ حَرْبٍ أبو مسعود الزجاج، عن أبي سعد البقال، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((ما
(١) ينظر: المغني ٢٦٥/١.
(٣) ينظر: المغني ٢٦٥/١.
(٢) دائرة الأعلمي ١٩ / ١٨٠.
(٤) ينظر: المغني ٢٦٦/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٣/١، تهذيب التهذيب: ٧٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٨٩/١، الكاشف ٣٧٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٥/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٤،
الثقات: ٢٩٢/٤، طبقات ابن سعد ٣٥٤/٦، تاريخ يحيى ٢٠٧/٢، أبو زرعة الرازي: ٦٢٢، جامع
الترمذي ٢٠/٤، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٧٠، ضعفاء العقيلي: ٧٨، المجروحين ٣١٧/١، السابق
واللاحق: ٢١٨، إكمال ابن ماكولا: ٣٧٩/٧. المغني: ١ / ترجمة ٢٤٥٣.

٢٢٩
حرف السين / سعيد .
كان من حق قلْتُه أو لم أقله فأنا قلته)). هذا منكر](١).
ابْنُ عُبَيْنَةَ، عن أبي سَعْد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مَنْ شَكَّ أنّ المحشر
ههنا - يعني الشام - فليقرأ: ﴿هو الذي أخرج الذين كفروا مِنْ أَهْلِ الكتاب من ديارهم لأول
الحَشْرِ﴾ [الحشر: ٢]. قال لهم النبيّ ◌َله: ((اخرجوا)). قالوا: إلى أين؟ قال: ((إلى أرض
المحشر)»(٢).
عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَان، عن أبي سَعْد، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ: ((زيِّوا
القرآن بأصواتِكم»(٣).
قال ابنُ عَدِيٍّ: هو من جملة الضعفاء الذین یجمع حديثهم.
٣٢٧٥ [٣١٤٢ ت] - سَعِيدُ بن مُزَاحِم (٤) (د، س) مولى عُمر بن عبد العزيز. عن أبيه.
ما وجدتُ أحداً رَوَى عنه سوى قُتَيْبة.
٣٢٧٦ [٣١٣٣ ت] - سَعِيدُ بنُ مَسْلَمَةً(٥) (ت، ق) بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ
الأمويُّ. عن الأعمش، وإسماعيل بن أمية وغيرهما.
روى عُثمان عن ابن معين: ليس بشيء.
وقال البُخَاريّ: ضعيف.
(١) سقط في أ، ب.
(٢) ذكره ابن كثير في التفسير ٨٤/٨ .
(٣) أخرجه الطبراني كما في التلخيص لابن حجر ٤/ ٢٠١ وله شاهد من حديث البراء بن عازب أخرجه أحمد
في المسند: ٢٨٥/٤، ٢٩٦، ٣٠٤، الدارمي ٢/ ٤٧٤ في فضائل القرآن: باب التغني بالقران وأبو داود
١٥٥/٢، في الصلاة: باب استحباب الترتيل من القراءة (١٤٦٨)، وأخرجه النسائي ١٧٩/٢ - ١٨٠ في
الافتتاح: باب تزيين القرآن بالصوت وقرأ ابن ماجه ٤٢٦/١، في إقامة الصلاة: باب في حسن الصوت
بالقران (١٣٤٢)، والحاكم في المستدرك ١/ ٥٧١ - ٥٧٥ في فضائل القرآن: باب زينوا القرآن بأصواتكم
من عدة طرق.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٣/١، تهذيب التهذيب: ٨٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٣٩٠، الكاشف ١/ ٣٧٢.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٤/١، تقريب التهذيب: ٨٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٠/١، الكاشف: ٣٧٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٦/٣، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٦٧،
البداية والنهاية ١٨٣/١٠، الثقات: ٣٧٤/٦، تاريخ يحيى ٢٠٧/٢، تاريخ الدارمي رقم ٣٦٨، ضعفاء
البخاري: ٤٠ ١، أبو زرعة الرازي ٦٢١، جامع الترمذي ٦٥١٢/٥، حديث ٣٦٦٩ ضعفاء النسائي ٢٧٢ ،
المجروحين لابن عبان ٣٢١/١، ضعفاء الدار قطني: ترجمة ٦٢٨، المغني ١/ ترجمة ٢٤٥٤، خلاصة
الخزرجي ١/ ترجمة ٢٥٤١ .

٢٣٠
حرف السين / سعيد
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا يترك.
دَاوُدَ بْنُ رَشِيْد وغيره، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن
عُمر، قال: دخل رسولُ الله - وَّ ـ المسجدَ وعَنْ يمينه أبو بكر، وعن شماله عُمر - رضي الله
عنه - فقال عنهما: «هكذا نبعث يوم القيامة))(١)
وله: عن ابن عِجلان، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((إذا أتاكم كريم قوم
فأكرموه))(٢). سمعه منه محمد بن الصباح الجَرْجَرائي.
٣٢٧٧ [٣٧٨٧] - سَعِيدُ بنُ مَعْرُوفِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيْجِ (٣).
قال الأَزْدِيُّ: لا تقومُ به حجة. ثم ساق لهَ عن أبيه عن جده - مرفوعاً: ((التمسوا الجارَ
قبل الدار والرفيقَ قبل الطريق)) (٤) رواه عنه أبان بن المحبّر.
قلت: أبان متروك، فالعُهْدَة علیه.
٣٢٧٨ [٣٧٨٨] - سَعِيدُ بنُ مَعْنِ(٥). لا يكاد يُعرف. واتهمه بعضهم. روَى عن مالك
(١) أخرجه الترمذي برقم (٣٦٦٩) وقال وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي وقد روى هذا الحديث أيضاً من
غير هذا الوجه عن نافع عن ابن عمر وابن ماجه برقم (٩٩) والحاكم ٦٨/٣، ٨٠/٤، وابن أبي عاصم
٦١٦/٢ والهيثمي في المجمع ٩/ ٥٣، والخطيب في التاريخ ٣٦٥/٤ وابن أبي حاتم في العلل (٢٦٥٣).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٣٧١٢) والحاكم ٢٩٢/٤ والطبراني في الكبير ٢/ ٣٧٠ وفي الصغير ١٢/٢ والبيهقي في
السنن الكبرى ١٦٨/٨ وفي الدلائل ٣٤٧/٥ والرازي في العلل ٢٥٣٢، و ٢٥٥٣ وأبو نعيم في الحلية
٢٠٥/٦ والخطيب في التاريخ ٢٠٥/٦ والعقيلي في الضعفاء ١٢١/٢، والهيثمي في المجمع ٢٣٤/٤.
١٥/٨ و١٦ وابن حجر في المطالب برقم (٢٨١٥).
(٣) ينظر: اللسان ٤٣/٣، دائرة معارف الأعلمي ٢٨٢/١٩.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٣١٩/٤ وذكره الهيثمي في المجمع ١٦٤/٨ وعزاه للطبراني وقال وفيه أبان بن
المحبر وهو متروك. وذكره السيوطي في اللآلىء ١/ ٤٢ وينظر كنز العمال (٤١٤٩٥) وذكره العجلوني في
الكشف ٢٠٥/١ وقال: رواه الطبراني في الكبير وابن أبي خيثمة، والعسكري في الأمثال، والخطيب في
الجامع عن رافع بن خديج، رفعه، وسنده فيه متروك، لكن له شاهد، رواه العسكري عن علي، قال: خطب
رسول الله ﴿ وذَكَر حديثاً طويلاً في آخره: الجارُ ثم الدار، والرفيقُ قبل الطريق، ورواه الخطيب في
جامعه عن عليّ أنه قال الجارُ قبل الدار، والرفيقُ قبل الطريق، والزادُ قبل الرحيل، ورواه أيضاً خُفافٍ بن
نُدْبة أنه قال أتيتُ النبيَّ بََّ، فقلت يا رسول الله على من تأمرني أن أنْزِلَ؟ على قريش أم على الأنصار؛ أم
أسلمَ أم غفار؟ فقال: خُفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق، فإِنْ عَرَضَ لكَ أمر لم يَضُرَّك، وإن احتجتَ إليه
رَفَدَك، وكلها ضعيفة، لكن بانضمامها يقوي فيصير حسناً لغيره، وفي قوله تعالى حكاية عن آسية ﴿رب
ابن لي عندك بيتاً في الجنة﴾ ما يشير للجملة الثانية، ورواه القضاعي بلفظ التمسوا الجار قبل شراء الدار،
والرفيق قبل الطريق انتهى.
(٥) ينظر: المغني ٢٦٦/١، الكشف الحثيث (٣١٢).

٢٣١
حرف السين / سعيد
ابن أنس، لكن الإسناد إليه مظلم. فذكر(١) علي بن محمد بن حاتم القومسي، حدثنا يحيى بن
محمد بن خشيش الأموي، حدثنا يحيى بن عون السكري، حدثنا أبي، حدثنا سَعِید بن معن،
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عُمر، قال: قال رسولُ الله وسلم: ((لما خلق الله - تعالى _(٢)
الجنة حفّها بالريحان، وحَفّ الريحان بالحنّاء؛ وإن المختضب بالحناء لتصلّ عليه ملائكة
السماء(٣)). رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضاً، عن ابن خُشيش، فلعله الذي اختلقه(٤).
٣٢٧٩ [٣١٤٤ ت] - سَعِيدُ بنُ أَبِي المُغِيرَةِ(٥). ويقال ابن المغيرة الصَّادُ. روى عن
مجالد. ضعف.
٣٢٨٠ [٣١٤٥ ت] - سَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ (٦) (ع) بنِ شُعْبَةَ الخُرَاسَانِيُّ الحافظ الثقة.
صاحب السُّنن: سمع مالكاً وطبقته.
أَحسنَ أحمدُ بن حنبل الثناءَ عليه، وفخم أمره.
(١) في ب: مظلم. قرىء.
(٢) سقط في ط.
(٣) ذكره الحافظ في اللسان.
(٤) قال الحافظ في اللسان: والضمير في قوله لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف. وقد أخرج الخطيب في
(الرُّوَاةِ عن مالك)) الحديث المذكور من طريق القومسي وقال: رواه الدّار قطني، عن أحمد بن إسحاق
الأنباري، عن الفحام. قلتُ: راجعتُ غرائب مالك للدارقطني، فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن
رشيق، عن عَلَيّ بنِ يَعْقُوبَ بن سويد الورّاق. وعن أحمد بن محمد بن إسحاق الباموري، عن الحسن بن
محمد بن يوسف الفحّام، كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش. قال: ورواه أبو طالب أحمد بن نصر
الحافظ، عن ابن خشيش، ولم أسمعه منه، عن يَحْيَى بن عون، حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن معن المديني
به. وزاد في المتن: ((وإنَّ الشيخ في بيته، مثل النبي في أمته)). وقال: باطل، ومن دون مالك ضعفاء.
قلت: وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي، عن مالك، وذكر هذا الحديث في ترجمته، فلعلها كنيته،
وأنا أظن أن سعيداً هذا هو ابن معن بن عيسى الأشجعي المدني، وأبوه ثقة مشهور، أحد من روى الموطأ
عن مالك. قال فيه أبو حاتم: كان أثبت أصحاب مالك.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٥/١. تهذيب التهذيب: ٨٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٣٩١/١، الكاشف: ٣٧٣/١، الجرح والتعديل: ٢٨٣/٢، الثقات: ٢٦٦/٨، الكنى للدولابي
٢٨/٢، الجرح والتعديل ٤ / ترجمة ٢٨٣، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٥٤٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٨٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٣٩٠/١، الكاشف ٣٧٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٦/٣، تاريخ البخاري الصغير ٣٥٨/٢،
الجرح والتعديل: ٢٨٤/٤، الوافي بالوفيات: ٢٦٣/١٥، طبقات ابن سعد ٣٦٧/٥، ديوان الإسلام:
١١٠٢، الثقات: ٢٦٨/٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١٧٠/١، المعجم المشتمل ١٢٩، تذكرة
الحفاظ ٤١٦/٢، العبر ٣٩٩/١، العقد الثمين: ٥٨٦/٤، طبقات الحفاظ: ١٧٩، شذرات الذهب
٦٢/٢، الرسالة المستطرفة: ٣٤.

٢٣٢
حرف السين / سعيد
وقال أَبُو حَاتِمِ: من المُتْقِنِين الأثبات.
وقال ابنُ خِرَاش وغيره: ثقة.
وأما يَعْقُوبِ الفَسَوِيّ فقال: كان إذا رأى في خطابه خطأ لم يرجع عنه.
٣٢٨١ [٣١٤٦ ت] - سَعِيدُ بنُ المُهَلَّبِ (١) (بخ). عن سعيد بن جُبير. لا يُعرف. وُثّق.
٣٢٨٢ [٣١٤٧ ت] - سَعِيدُ بنُ المُهَاجِرِ (٢) (د). تفرّد عنه أبو الجودي الشامي. وُثّق.
٣٢٨٣ [٣٧٨٩] - سَعِيدُ بنُ مُوسَى الأَزْدِيُّ(٣) .. عن مالك.
اتهمه ابن حِبّان بالوضع ثم ساق له. من حديث سُلَيمان بنِ سَلَمَة الخبايري، وهو
ساقط. عن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: ((لولا المنابر لهلك أهلُ
القُرى)»(٤).
وبه: هديّة الله إلى المؤمن السائلُ على باب داره(٥).
وقال ابنُ أَبِي عَاصِمٍ في ((السنة)): حدثنا أبو أيوب البَهْرَاني، حدثنا سعيد بن موسى،
حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس - مرفوعاً: ((إنّ موسى كان يمشي فناداه
الجبار: ((يا موسى))، فالتفت يميناً وشمالاً، فلم ير أحداً؛ ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحداً
وارتعد، ثم نودي ((إنّي أنا الله)). فقال: لبيك! وخَرّ ساجداً. فقال: ((ارفَعْ رأسك إنْ أحببْتَ أن
تسكن في ظلّ عَرْشي فكن لليتيم كالأب الرحيم، وللأرملة كالزوج العطوف، يا موسى كما
تدین کما تُدَان، یا موسی مَنْ لقيني وهو جاحد بمحمّد أدخلتُه النار، ولو كان إبراهيم خليلي
وموسى كليمي. قال: إلهي، ومَنْ محمد؟ قال: ما خلقت خَلْقاً أكرمُ عليّ منه، كتبتُ اسمه في
العرش قبل أنْ أخلق السموات بألفي ألف سنة ... ))(٦) وذكر حديثاً طويلاً موضوعاً.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٦/١، تهذيب التهذيب: ٩١/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩١/١، الذيل على الكاشف رقم ٥٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٣/٣، الجرح والتعديل
٢٨٠/٤، الثقات: ٣٦٦/٦، تاريخ خليفة ٢٦٨، المغني ١ / ترجمة ٢٤٥٦، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة
٢٥٤٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٥/١، تهذيب التهذيب: ٩٠/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩١/١، الكاشف: ٣٧٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٣/٣، الجرح والتعديل ٢٧٠/٤،
الثقات: ٤/ ٢٩٣.
(٣) المغني ٢٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٦/١، المجروحين لابن حبان ٣٢٢/١.
(٤) تقدم وينظر موضوعات ابن الجوزي ١٠٥/٢ .
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٥٠٣، وقال هذا حديث لا يصح، وسعيد بن موسى ليس بشيء، اتهمه
ابن حبان بوضع الحديث. وذكر المتقي الهندي في الكنز (١٦٠٧٨)، وعزاه للخطيب في رواة مالك.
وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ٩٣٨.
(٦) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٣٠٥ برقم (٦٩٦) وقال الشيخ ناصر موضوع.

٢٣٣
حرف السين / سعيد
٣٢٨٤ [٣٧٩٠] - سَعِيدُ بنُ مَيْسَرَةَ الْبَكْرِيُّ البَصْرِيُّ(١). أبو عمران. عن أنس.
قال البُخَارِيُّ: عنده مناكير. وقال أيضاً: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.
وقال الحَاكِمُ: روى عن أنس موضوعات. وكذبه يحيى القطان.
الهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَة، حدثنا سَعِيد بن ميسرة، سمعت أنساً - وسئل - عن المصافحة فقال:
سمعتُ رسول الله : ﴿ يقول: ((إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما))(٢).
محمدُ بنُ جَعْفَر الوَرْكَانِيّ، حدثنا سَعِيد بن ميسرة: سمعت أنساً - مرفوعاً: ((لا خير في
صبّ الماء، وإنه من الشيطان))(٣) يعني كثرة الماءِ للوضوء.
وبه: صلّى على حمزة سبعين صلاة(٤).
يُونُس بنُ بُكَيْر، عن سَعِيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعاً: ((القدرية يقولون: الخير
والشر بأيدينا، ليس لهم في شفاعتي نصيب)»(٥).
وبه: كان الحَجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسوّد (٦).
يَحْيَى بنُ سَعِيدِ العَطَّارُ، عن سَعِيد بن ميسرة، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ رآني في المنام
فإنه لا يدخل النار))(٧).
(١) المغني ٢٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٦/١، الجرح والتعديل: ٦٣/٤.
(٢) ذكره السيوطي في اللآلىء ١٥٥/٢.
(٣) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ٢/ ٩٢ .
(٤) أخرج الحاكم في مستدركه ١١٩/٢، ١٢٠، كتاب الجهاد: عن ابن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله
رضي الله عنه يقول فقد رسول الله وَ ل* حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رأيته عند تلك الشجرات
صنع هؤلاء بانهزامهم فدنا رسول الله * نحوه فلما رأى جنبه بكى ولما رأى ما مثل به شهق ثم قال ألا كفن
فقام رجل من الأنصار فرمى بثوب عليه ثم قال آخر فرمى بثوب عليه فقال يا جابر هذا الثوب لأبيك وهذا
لعمي حمزة. ثم جيء بحمزة فصلى عليه ثم يجاء بالشهداء فتوضع إلى جانب حمزة فيصلى عليهم ثم ترفع
ويترك حمزة حتى صلى على الشهداء كلهم. قال فرجعت وأنا مثقل قد ترك أبي علي ديناً وعيالاً فلما كان
عند الليل أرسل إليّ رسول الله و # فقال يا جابر إن الله تبارك وتعالى أحي حمزة وكلمه كلاماً قال: قال له
تمن فقال أتمنى أن ترد روحي وتنشىء خلقي كما كان وترجعني إلى نبيك فأقاتل في سبيل الله فأقتل مرة
أخرى. قال إني قضيت أنهم لا يرجعون قال وقال ◌َله: سيد الشهداء عند الله يوم القيامة حمزة. صحيح
الإسناد ولم يخرجاه قال الذهبي: أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي متروك.
(٥) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٥٥/١ وقال لا يصح.
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المذكور. وانظر شواهده في المجمع ٢٤٥/٣.
(٧) ذكره المتقي الهندي برقم (٤١٤٨٧) وعزاه لابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن
میسرة وهما واهیان عن أنس.

٢٣٤
- حرف السين / سعيد
روى ابن عديّ له هذه الأحاديث وقال: هو مظلم الأمر .
٣٢٨٥ [٣١٤٨ ت] - سَعِيدُ بنُ مَيْمُون(١) (ق). عن نافع. تفرّد عنه عَبْدالله بن عصمة في
الحجامة.
٣٢٨٦ [٣٧٩١] - سَعِيدُ بنُ نَشِيطٍ(٢). شيخ لابن لهيعة. لا يُعرف. مجهول.
٣٢٨٧ [٣٧٩٢] - سَعِيدُ بنُ أَبِي نَصْرِ السَّكُونِيُّ(٣). عن ابن أبي ليلى القاضي. تركه
أبو زُرْعَة.
٣٢٨٨ [٣٧٩٣] - سَعِيدُ بنُ التُّعْمَانِ(٤). عن عطاء. مجهول.
قلت: إنما روى أثراً.
٣٢٨٩ [٣٧٩٤] - سَعِيدُ بنُ نُمْرَان(٥). عن أبي بكر الصديق، وشهد اليَرْمُوك، وكتب
لعليّ. مجهول.
٣٢٩٠ [٣٧٩٥] - سَعِيدُ بنُ هَاشِمِ الفَيُّومِيُّ المِصْرِيُّ(٦). عن مالك.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف الحديث.
قال يُوسُفُ بنُ يَزِيد القراطيسي: حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومائتين، حدثنا
مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنّ رسولَ الله وَّه قال: ((لا تسبُّوا
الدهر؛ فإنّ الله هو الدهر)) (٧) .
قال أَبُو بكر الخَطِيبُ: لا أعلم أحداً رواه عن مالك سوى سَعِيد هذا.
٣٢٩١ [٣٧٩٦] - سَعِيدُ بنُ هَاشِمِ المَخْزُومِيُّ (٨). عن نافع بن أبي نُعَيْمِ. لا يُعْرَف.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٦/١، تهذيب التهذيب: ٩١/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩١/١، الكاشف: ٣٧٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٣/٣، الجرح والتعديل: ٤/ ص ٦٣،
الثقات: ٤/ ص ٢٩١، طبقات ابن سعد: ٣١١/٥، تاریخ یحیی ٢٠٩/٢، إكمال ابن ماكولا: ٣٠٨/٧،
الجمع لابن القيسراني ١٦٩/١، تاريخ الإسلام ٢٥٢/٤، العقد الثمين ٥٨٧/٤، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٥٤٨.
(٢) ينظر: المغني ٢٦٦/١، الجرح والتعديل: ٦٩/٤.
(٣) ينظر: ٦٦/١، الجرح والتعديل: ٦٩/٤.
(٤) ينظر: الجرح والتعديل: ٦٨/٤.
(٥) الغني ٢٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٦/١. الجرح والتعديل: ٦٨/٤.
(٦) المغني ٣٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٧/١.
(٧): وله طريق آخر عند مسلم في الألفاظ من الأدب رقم (٥) والبيهقي ٣٦٥/٣ والخطيب في التاريخ
٣٠٨/٣.
(٨). المغني ٣٦٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٧/١.

٢٣٥
حرف السین / سعید
والخَبَرُ الذي رواه منكر. بل روى أحاديث عن نافع، عن الأعرج، عن أبي هريرة نحو المائة،
فيها مناكير.
قال ابنُ عَدِيٍّ، ونَافِعُ: لو جمع حديثه من التفاريق لما بلغ خمسین حديثاً بدون نسخته
عن أبي الزنادِ، وسَعيد. عداده في المدنيين.
قال ابن الجوزي: أما:
سعيدُ بنُ هَاشِمِ الطَّبَرِيُّ، وسعيدُ بنُ هَاشِم العتكي، وسعيد بن هاشم البكري، فما عرفنا
فيهم قدحاً.
قلت: ولم أرهم في رُوَاه الكتب، ولا هُمْ في كتاب ابن أبي حاتم، ولا أدري مَنْ هم (١).
(١) قال الحافظ في اللسان: ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم، فبدأ. أولاً: بصاحب الترجمة
فقال: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم. حدث عن مالك، ونافع بن أبي نعيم
أحاديث مناكير، ويقال إنه توفي بصعيد مصر سنة أربع عشرة ومائتين. ثم ثنى: بسعيد بن هاشم البكري
فقال: حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم. وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب.
والثالث: سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي. روى عن
علي بن إسحاق الحَنْظِلِيّ، ومعروف بن حسان، وغيرهم من السمرقنديين. وروى أيضاً عن معلى بن
أسد، وعمرو بن عاصم، وعلي بن قادم، وغيرهم. روى عنه سهل بن شاذويه وغيره. وذكره أحمد بن
سيار في ((تاريخه)) وأثنى عليه، ويقال: إنه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين. قلتُ: وفي كتاب ((الثقات))
لابن حبان سعيد بن هاشم الكاغذي. يروي عن أبي نُعَيْم، والعراقيين، حدثني عنه محمد بن صالح،
وأهل ((سمرقند))، مستقيم الحديث، وصاحب سُنَّة. مات يوم الإثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة تسع
وخمسين ومائتين. وأما سعيد بن هاشم الطّبَرِيّ فمعروف، وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن
عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن موهوب الطبري من أهل ((طبرية))، يُكنى أبا عثمان. له ترجمة مستوعبة
في تاريخ ابن عساكر. وقد أكثر عنه الطبراني، وروى عنه أيضاً أبو بكر الشافعي، وأبو الحسين بن
المظفر، وجماعة من الشاميين. مات سنة ٣١٣ وأبوه معروف له تاريخ لطيف. وذكر الخطيب أيضاً في
ثقات العجلي سعيد بن هاشم السنجاري ثقة، وهو زائد على الأربعة. وأما صاحب الترجمة. فقال ابن
عدي: ليس بمستقیم الحدیث، وما رواه عن نافع ليس منه شيء، يعني لا أصل له، وقد وجدت له رواية
عن ابن لهيعة. وقال ابن يونس: هو دمشقي، قدم مصر، وحدث بها، ومات، فأقام في ذي الحجة سنة
أربع وعشرين ومائتين. وقال الدارقطني في الرواة عن مالك: سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثاً
منكراً من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري، عنه، عن مالك، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبيه رفعه: ((ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة)). وقال تابعه: حبيب كاتب مالك،
وحبيب واه أيضاً. وأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الداري: حدثنا سعيد بن هاشم، حدثنا
مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((لما أنزل الله أولئك
الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثابت بن قيس بن شماس)) قال: لم يروه عن مالك إلا هذا الشيخ،
وهو ضعيف. وقال أبو محمد القراب في ((الرواة عن مالك)) أيضاً: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد
الرحمن المخزومي من الفيوم.

٢٣٦
حرف السين / سعيد
٣٢٩٢ [٣٧٩٨] - سَعِيدُ بنُ هُبَيْرَةَ المَرْوَزِيُّ(١). عن حماد بن سلمة وغيره، وكتب
الكثير. قال ابن حِبّان: يروي الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يَضَعُها أو توضع له فيجيب
فيها. روى عن حماد، عن ثابت، عن أنس مرفوعاً: ((لا تضربوا إماءكم على كَسْرِ إنائكم، فإنّ
لها آجالاً كآجال الناس)»(٢).
٣٢٩٣ [٣١٤٩ ت] - سَعِيدُ بنُ أَبِي هِلَالٍ(٣) (ع). ثقة معروف حديثه في الكتب الستة.
یروي عن نافع، ونُعيم المُجْمِر .
وعنه سعيد المقبري أحد شيوخه.
قال ابن حزم وحده: ليس بالقوي.
٣٢٩٤ [٣٧٩٩] - سَعِيدُ بنُ هَنَّادِ البُوشَنْجِيُّ(٤). ذكره ابنُ أبي حاتم، وبيّض له.
مجهول .
٣٢٩٥ [٣٨٠٠] صعِيدُ بنُ مِنْدِ(٥) الخَزَّارُ.
قال الدَّارَقُطْنِيّ : ليه بقوي.
وقال النَّسَائِيّ: ليس بثقة. نقله ابنُ الجوزي.
٣٢٩٦ [٣٨٠١] - سَعِيدُ بنُ وَاصِلٍ(٦). عن شعبة، وغيره. حدّث عنه عباس الدُّوري
وجماعة .
قال أَبُو حَاتِمِ: لَيِّن الحديث.
وقال ابنُ المديني : ذهب حديثه.
وقال النَّسَائِي: متروك.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
(١) المغني ٣٦٧/١، الجرح والتعديل: ٧٠/٤، الضعفاء والمتروكين ٣٢٧/١، المجروحين ٣٢٢/١.
.----
(٢) ذكر ابن الجوزي في العلل ٢٦٥/٢ والمتقي الهندي في الكنز برقم (٢٥٠٨١) وعزاه للديلمي عن كعب بن
عجرة وأبو نعيم في الحلية ٢٦/١٠ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٧/١، تهذيب التهذيب: ٩٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٢/١، الكاشف ٣٧٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥١٩/٣، الجرح والتعديل: ٣٠١/٤،
مقدمة الفتح ٤٠٦، الوافي بالوفيات ٢٦٩/١٥، الثقات: ٣٧٤/٦، مشاهير علماء الأمصار ١٩٠،
شذرات الذهب ١/ ١٩٢ .
(٤) ينظر: المغني ٢٦٧/١، الجرح والتعديل: ٧١/٤.
(٥) ينظر المغني ٢٦٧/١ .
(٦) المغني ٢٦٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٢٧/١. الجرح والتعديل: ٧/٤، المجروحين ٣٢٠/١.

٢٣٧
حرف السين / سعيد
٣٢٩٧ [٣١٥٠ ت] - [صح] سَعِيدُ بنُ يَحْيَى (خ، س، ق) اللَّخْمِيُّ(١)، سعدان، أبو
يحيى الكوفي. نزيل دمشق. عن الأعمش، وابن أبي خالد. وعنه هشام بن عمار، وعلي بن
حجر، وعِدّة.
وثَّقه ابنُ حِبّان، فقال: ثقة مأمون.
وقال أَبُو حَاتِم: محلّه الصدق.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بذاك.
٣٢٩٨ [٣١٥١ ت] - سَعِيدُ بنُ يَحْيَى (خ، ت) أَبُو سُفْيَانَ الحِمْيَرِيُّ(٢). يأتي بكنيته،
وهو متوسّط الحال.
٣٢٩٩ [٣٨٠٤] - سَعِيدُ بنُ يَزِيدَ بْنِ الصَّلْتِ(٣). عن ابن جُريج. لا يُعرف، وأتى بخبرٍ
منكر .
قال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع عليه؛ وهو خطأ.
٣٣٠٠ [٣١٥٢ ت] - سَعِيدُ بنُ يَزِيدَ (س) الأَحْمَسِيُّ (٤). عن الشعبي بحديثٍ فاطمة في
المبتوتة وعنه أبو نعيم، أَتّى في الحديث بألفاظٍ قد اختلف في ثبوتها .
قال فيه اُبُو حَاتِمٍ : شيخ .
وقال ابنُ القطان: لم تثبت عدائَتُه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٩٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٣/١، الكاشف ٣٧٥/١، مقدمة الفتح ٩٠٦، الترغيب ٥٧١/٤، موضح أوهام الجمع
١٣٥/٢، تاريخ دمشق ١٨٠/٦، المغني ١ / ترجمة ٢٤٦٨، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٥٥٩.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٨/١، تهذيب التهذيب: ٩٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٣/١، الكاشف ٣٧٥/١، تاريخ البخاري الكبير ٥٢١/٣، تاريخ البخاري الصغير ٢٩٦/٢
الجرح والتعديل: ٣١٣/٤، طبقات ابن سعد ٣١٤/٧، تاريخ واسط: ٤٦، ٦٦، ٧٢، ٩١، ١٠٠،
١٠٤، ١٠٦، ١١٠، ١١١، ١١٦، ١١٧، ١٤٧، ١٤٨، ١٧٢، ١٧٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٤، ١٩١،
٢٠٣، ٢٠٩، ٢٣٢، ٢٦٢، الكنى للدولابي ١٩٩/١، تاريخ بغداد ٧٥/٩، المغني ١ / ترجمة ٢٤٦٩،
خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٥٦٠ .
(٣) ينظر المغني ١/ ٢٦٧.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٩/١، تهذيب التهذيب: ١٠١/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٣/١، الكاشف ٣٧٥/١، تاريخ البخاري الكبير ٥٢١/٣، الجرح والتعديل: ٣١١/٤،
تاريخ يحيى ٢٠٩/٢، المعرفة ليعقوب ٢٣٧/٣، تاريخ الإسلام ٢٥٧/٥، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة
٢٥٦٣.

٢٣٨
حرف السين / سعيد
٣٣٠١ [٣١٥٣ ت] - سَعِيدُ بنُ يُوسُفَ اليَمَامِيُّ الرَّحِيُّ الشَّامِيُّ(١). روى عنه
إسماعيل بن عياش. ضَعّفه ابن معين.
وقال النّسائِّي : ليس بالقوي.
قلت: له أحاديث عن يحيى بن أبي كثير، ولكن فرّق ابن أبي حاتم بين الهجري
واليمامي؛ فجعل الأول مجهولاً، وقال في اليمامي الحمصي الرحبي: ليس بالمشهور، ولا
أُری حدیثه منكراً.
[قلت: له حديث منكر.
قال البُخَارِيّ: قال إسحاق بن يزيد: هو الفراديسي. حدثنا إسماعيل، عن سَعِيد بن
يوسف، عن أبي يحيى، عن أبي سلام، عن الحجاج الثمالي، وله صحبة، حدثه نفير بن
مجيب، وكان من قدماء الصحابة، قال: ((إنّ في جهنم سبعين ألف وادٍ في الوادي سبعون ألف
شِعْب .. ))(٢) الحديث بطوله](٣).
٣٣٠٢ [٣٨٠٥] - سَعِيدُ بنُ يُوسُفَ الهَجَرِيُّ(٤).
٣٣٠٣ [٣٨٠٦] - وسَعِيد الرُّعَيْنِيُّ(٥). عن الأَحْتَفِ.
٣٣٠٤ [٣٨٠٧] - وسَعِيد الحَرَشِيُّ(٦). عن إسماعيل بن عَبْدالله .
٣٣٠٥ [٣٨٠٨] - وسَعِيد (٧) . عن أَبي الأسود.
٣٣٠٦ [٣١٥٤ ت] - وسَعِيد (د) مولَى نُمْرَانَ (٨). عن مولاه يزيدَ بن نُمْرَانَ - مجاهيل.
٣٣٠٧ [٣٨١٤] - سَعِيدٌ المُؤَدِّبُ.
قال الدَّارِمِيُّ: سألت ابن معين عنه، فقال: لا أعرفُه.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠٩/١، تهذيب التهذيب: ١٠٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٣٩٤/١، الكاشف ١٠٣/٤، الذيل على الكاشف رقم ٥٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥٢١/٣،
الجرح والتعديل ٣١٨/٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٣، ضعفاء النسائي ترجمة: ٢٧٤، الكامل لابن
عدي ٣/ ٤٣، تاريخ دمشق (تهذيبه: ١٨١/٦)، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٥٦٨ .
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ ١٢٤/٨.
(٣) سقط في أ، ب.
(٤) المغني ١/ ٢٦٧ .
(٥) ينظر: المغني ٢٦٧/١، الجرح والتعديل: ٧٧/٤ .
(٦) المغني ٢٦٧/١، الجرح والتعديل: ٤/ ٧٧.
(٧) ينظر ضعفاء ابن الجوزي ٣١٣/١.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٠/١، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٩/١، الكاشف
٣٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير ٥١٧/٣، الجرح والتعديل: ٣٣٠/٤، المغني ١ / ترجمة ٢٤٧٧، تاريخ
دمشق (تهذيبه ٦/ ١٨٢)، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٥٧٣.

٢٣٩
حرف السين / سعيد، سعير، سفير -
٣٣٠٨ [٣١٥٥ ت] - سَعِيدٌ الأنْصَارِيُّ.(١) (د) عن حُصَين بن وَحْوَح. تفرّد عنه وابنه
عروة أو عزرة.
٣٣٠٩ [٣١٥٦ ت] - سَعِيدٌ(٢) القَيْسِيُّ(٣) (ع). عن ابن عباس. تفرّد عنه سليمان
التَّيْمِي.
٣٣١٠ [٣٨١٥] - سَعِيدُ الثَّمَّارُ(٤). عن أنس بن مالك.
قال البُخَارِيّ : فيه نظر .
جماعة رووا عن شهاب بن خراش، عن مَرْوَان بن نهيك، عن سَعيد التمار، عن أنس -
مرفوعاً: ((مَنْ مات وهو يرى السيف على أُمتي لقي الله وفي كفيه(٥) مكتوب: آيس مِنْ
رحمتي)).
سُعَيْرٌ، سَفْرٌ
٣٣١١ [ ... ] - سُعَيْرُ بنُ الخِمْس(٦) (م، ت، س). عن حبيب بن أبي ثابت، وأبي
إسحاق. وعنه حُسین الجعفي، ویحیی بن يحيى، وجماعة.
وثّقه ابنُ مَعِین.
وقال أَبُو حَاتِم : لا یحتُ به.
[فقال أبو الفضل الشهيد: أخطأ في غير ما حدث مع قلة ما روى](٧)، وما ولد له ابنه
مالك إلّ بعد ما قدموه ليدفنوه فتحرّك فرُدّ إلى منزله. وعاش أعواماً. قيل له عشرة أحاديث.
٣٣١٢ [٣١٥٨ ت] - السّفْرُ بنُ نُسَيْرٍ (٨) (ق) الحِمْصِيُّ. عن بعض التابعين.
(١) ينظر: تهذيب التهذيب ١٠٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٩/١.
(٢) في ب: سعيد بن القيسي.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٤/١، تهذيب التهذيب: ١٠٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٩/١، الثقات
٦/ ٣٦٠، خلاصة الخزرجي ١/ ٢٥٧١.
(٤) ينظر المغني ٢٦٧/١، الجرح والتعديل: ٧٦/٤، المجروحين ٣١٣/١
(٥) في اللسان: کفته.
(٦) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٠٢ وقال: وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال ١/ ٥١٠، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٤، تقريب التهذيب: ٣١٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال ٤٣٨/١، الكاشف: ٣٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير ٢١٣/٤، الجرح والتعديل: ١٤١١/٤،
طبقات ابن سعد ٣٨٦/٦، تاريخ الدارمي رقم ٣٧١، المعرفة ليعقوب ١٢٢/٣، جامع الترمذي ٥/٥
حديث رقم ٢٦٠٩، الجمع لابن القيسراني ٢٠٩/١، المغني ١/ ترجمة ٢٤٧٨، خلاصة الخزرجي
١ / ترجمة ٢٨٨٠.
(٨) سقط في ب.

٢٤٠
حرف السين / سفيان
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يُعْتَبر به.
[قلتُ: روى عنه معاوية بن صالح وغيره](١).
سُفْيَانٌ
٣٣١٣ [٣٨١٦] - سُفْيَانُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الكُوفِيُّ (٢)). ذكره الأزدي فقال: زائغ ضعيف.(٣)
قلت: قال إسْمَاعِيلُ بنُ صُبيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم،
وهو أخو عبد الغفَّار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مقسم، عن المنهال بن عَمْرو، عن
عبدالله بن الحارث بن نوفل، عن علي، قال لي رسولُ الله ◌ِوَله: ((ألاَ تَرْضى يا عليّ إذا جمع اللهُ
الناسَ في صعيدٍ واحد أنْ أقوم عن يمين العرش وأنْتَ عن يميني، وتكسى ثوبين أبيضين، فلا
أُدعى بخير إلّ دُعيت))(٤).
عبد المؤمن تالف أيضاً، والخبرُ منكر جدّاً.
٣٣١٤ [٣١٥٩ ت] - سُفْيَانُ بنُ حُسَيْنِ (عو، مق) الوَاسِطِيُّ (٥). صدوق مشهور [وكنيته
أبو محمد](٦). ويقال أبو الحسن [الواسطي](٧) مولى الأمير عبدالله بن حازم السلمي. ويقال:
مولى عبد الرحمن بن سلمة القرشي. ويروي عن الزهري - مضطرب فيه - وعن الحكم،
ويونس بن عبيد، وطائفة. وعنه شعبة، وهو من أقرانه، وهُشيم، وعباد بن العوام، ويزيد بن
هارون.
قال أَحْمَدُ: ليس بذاك في الزهري.
وقال عَبَّاسُ، عن يحيى: ليس به بأس. وليس من كبار أصحاب الزهري. في حديثه
ضعف .
(١)، سقط في ب.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٩/ ٥١٠، تهذيب التهذيب: ١٠٦/٤، تقريب التهذيب: ٣١٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٤٣٩/١، الكاشف: ٣٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير ٢٠٧/٤، الجرح والتعديل: ١٤٠٩/٤،
الثقات: ٤٣٤/٦، مراسيل العلائي: ٢٥٢، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٨٨٢.
(٣) ينظر اللسان ٣/ ٥٢.
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ١٣٥ وعزاه للطبراني في الأوسط وفيه عمران بن مقسم وهو كذاب وذكره
المتقي الهندي في الكنز برقم (٣٦٤٨١) وعزاه لابن شاهين.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٥١٠، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٤، تقريب التهذيب: ٣١٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٩٥/١، الكاشف: ٣٧٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٤، الجرح والتعديل: ٩٧٤/٤،
البداية والنهاية: ٩٧٤/٤، الوافي بالوفيات: ٢٨٣/١٥، طبقات ابن سعد: ٣١٢/٧، الثقات: ٤٠٤/٦،
طبقات خليفة: ٣٢٦، كتاب المجروحين: ٣٥٨/١، تاريخ بغداد: ١٤٩/٩ - ١٥١، تاريخ الإسلام
١٨٥/٦ - ١٨٦.
(٦) سقط في ط.
(٧) سقط في ط.