النص المفهرس

١٨١
حرف السین / سعد
قال السُّلَيْمَانِيُّ: قال سَعيد بن أبي أيوب وابن إسحاق، وعَمْرو بن الحارث. وابن
لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد؛ هكذا يقول هؤلاء، وهو أصح.
٣١١٨ [٣٦٧٨] - سَعْدُ بنُ شُعْبَةَ بْنِ الحَجَّاجِ (١).
قال أبو حاتم : ليس عنده عن أبيه کبیر شيء. وروى عن الحسن بن يسار.
وهو صدوق. عن شعبة قال: سمعت ابني سَعْداً، فما سَعِد ولا أفلح. وكان يقول له:
اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول: أريد أن أرسل الحمام. ذكره النباتي والعُقيلي.
٣١١٩ [٣٠٧٣ ت] - سَعْدُ بنُ طَارِقٍ (م، عو)، أَبُو مَالِكِ الأَشْجَعِيُّ (٢).
وثّقه أَحْمَدُ وابن معین.
وقال أبو حاتم : صالح الحديث، یکتب حدیث.
وقال العُقَيْلِيُّ: لا يتابع على حديثه في القنوت.
وقال النّباتِي: يقال أمسك يحيى القطان عن الرواية عنه.
قلت: ولابِیه صحبة، حدث عن سعد یزید بن هارون والناس.
٣١٢٠ [٣٦٧٩] - سَعْدُ بنُ طَالِبٍ(٣). عن حماد. يُكنى أبا غالب الشيباني.
قال أبو حاتم : في حديثه ضعف.
وقال أَبُو زُرْعَةَ: لا بأس به. روى عنه أحمد بن يونس وغیرُه.
٣١٢١ [٣٠٧٤ ت] - سَعْدُ بنُ طَرِيفِ (ت، ق) الإسكافُ الحنظليُّ الكُوفِيّ(٤). عن
عكرمة، وأبي وائل.
= الموارد (١٩١١) والخطيب في التاريخ ٨٢/٣ وأبو نعيم في الحلية ١٠٥/٣.
(١) الجرح والتعديل ٨٦/٤، الضعفاء الكبير ١١٨/٢.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧١/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٩/١، الكاشف: ٣٥٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٨/٤، الجرح والتعديل: ٣٧٨/٤،
الثقات: ٢٩٤/٤، طبقات خليفة: ١٦٦ .
(٣) المغني ٢٥٤/١، الجرح والتعديل ٨٧/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٢/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧١/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٩/١، الكاشف: ٣٥٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٩/٤، تاريخ البخاري الصغير:
٦٤/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٩/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩١/٢، ابن طهمان ترجمة ٣٠٥،
الضعفاء الصغير: ترجمة ١٤٨، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة ٥٦، أبو زرعة الدمشقي: ٦٢٢،
سؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ ترجمة ١١٩، تاريخ واسط: ٢٠٦، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٨١،
المجروحين لابن حبان: ٣٥٧/١، كشف الأستار حديث ٢٥٢٤، ضعفاء الدارقطني: ترجمة ٢٦٦،
تاريخ الإسلام: ٦٩/٦، المغني: ١ / ترجمة ٢٣٤٦، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٥٧٠، الكشف الحثيث:
٣٠٧، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٣٨٦ .

١٨٢
حرف السين / سعد
قال ابنُ مَعِين: لا يحلّ لأحدٍ أنْ يروي عنه.
وقال أَحْمَدُ وأَبُو حَاتِم: ضعيف الحديث.
وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: متروك.
وقال ابنُ حِبّان: كان يضَعُ الحديث على الفَوْر.
وقال الفَلَّسُ: ضعيف يفرط في التشيع.
وقال البُخَارِيّ : ليس بالقويّ عندهم.
إِسْرَائِيلُ، عن سَعْدِ بنِ طَرِيفٍ، عن الأصبغ بن نُبَاتة، عن عليّ، قال: لا تسلّم على
أصحاب الرياحين ولا على أصحاب الشطرنج.
محمدُ بنُ الصِّلْتِ، عن حبان(١)، عن سعد بن طريف، عن عمران بن طلحة، عن خولة
الأنصارية، قالت: كان على رسولُ اللهِوَّ صاٌ من تمر لرجل، فقال لرجل من الأنصار:
اقضه، فأعطاه تمراً دون تَمْرِه فردّه. فقال الأنصاري: أتردُّ عَلَى رسول الله وَّلِ تَمْرَه؟ قال:
نعم، ومَنْ أحقّ بالعدل منه! قال: فاكتحلت عَيْنَا رسولِ اللهِوَ هِ دُموعاً. فقال: ((خُذْ، ومَنْ
أحقّ بالعدل مني، إنه لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفُها حقّه من قويِّها، وهو لا يتتعتع)) ثم قال: ((يا
خولة، عِدِيه واقضيه وادهنيه، فإنه ليس من غريم يخرج مِنْ عند غريمه وهو راضٍ إلّ صلّت
عليه دوابُّ الأرض وحيتان البحار؛ وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجدُ إلّ كتب عليه في كل
یوم ولیلة إثم».
أَبُو مُعَاوِيَة، عن سَعْد بن طريف، عن عُمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال
رسول الله وَلجر: ((تحفة الصائم الدهن والمجمر))(٢).
مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةٍ، حدثنا سَعْد بن طَرِيف، أخبرني عُمير بن مأمون، سمعتُ الحسَن،
سمعتُ رسولَ الله وَله يقول: ((من أَدْمَن الاختلافَ إلى المسجد أصاب أخاً مستفاداً في الله،
وعِلْماً مستطرفاً، وكلمة تدلُهُ(٣) على هُدى، وأخرى تصرّفه عن الردَى، ورحمة منتظرة، ويترك
الذنوب حياءً أو خشية)) (٤).
(١) في ب: عن ابن حبان.
(٢) أخرجه الترمذي برقم (٨٠١). والطبراني في الكبير ٣/ ٩١ .
(٣) في ب: وكلمة تدل على.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ٩١/٣ وذكره الهيثمي في المجمع ٢٢/٢ وضعفه ابن عساكر كما في التهذيب
٣٠٨/٤ وذكره الهندي في الكنز برقم (٢٠٣٠٣) وعزاه للطبراني في الكبير وابن عساكر عن سعد بن
طريف عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير لا شيء وأسعد متروك، وذكره السيوطيي في الدر
٢١٧/٣ وابن القيسراني (٧٣٦).

١٨٣
حرف السين / سعد
أَبُو مُعَاوِيَة، عن سَعْدٍ، عن عُمير، عن الحسن - مرفوعاً: ((مَنْ صَلَّى الفجر ثم جلس
حتى تطلع الشمس، ثم صلّى ركعتين حرّمه اللهُ على النار أن تطعمه))(١).
ابن عدي، حدثنا محمد بن علي بن سَهْل الأنصاري، حدثنا علي بن حُجر، حدثنا ابن
عُلية، حدثنا سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليّ - مرفوعاً: ((إذا سمعتم بموتٍ
مؤمن أو مؤمنة فبادِرُوا إلى الجنة؛ فإنه إذا مات مؤمنٌ أمر الله جبرائيل أنْ يُنَادي: رَحِم اللهُ مَنْ
شهد جنازة هذا العَبْد؛ فمن شهدها غفر له وكتب الله لِمَنْ شهدها بكلّ قدم اثنتي عشرة حجة
وعُمرة، وكتب له بكل تكبيرة عليها ثواب اثني عشر ألف شهيد، وكأنما أعتق بكل شعرة على
بَدَنِهِ رقبةً، وأعطاه الله بكل حَرْفٍ من دعائه ثوابَ نبي، وأعطاه قنطاراً، وكتب له عبادةَ سنة،
وأعطاه بكل مرة يأخذ السرير مدينةً في الجنة، واستغفر له ملائكة السموات ... )) إلى أنْ قال:
((وفضل الماشي خَلْفَها كفَضْلِي على أدناكم)»(٢).
وهذا باطل قطعاً، وأنا أخاف أن یکون مِنْ وَضْع شيخ ابن عدي أو أدخل عليه.
٣١٢٢ [٣٠٧٥ت] - [صح] سَعْدُ بنُ عَبْدِ الحميدِ(٣) (ت، س، ق) بْنِ جَعْفَرٍ
الأَنْصَارِيُّ. عن فُلیح، ومالك. وعنه عباس الدوري، وإبراهيم الحربي، وجماعة.
(١) وله شاهد من حديث جابر بن سمرة أخرجه مسلم ١/ ٤٦٣ كتاب المساجد: باب فضل الجلوس في مصلاه
بعد الفجر (٢٨٦/ ٦٧٠)، والنسائي ٨٠/٣ - ٨١ كتاب السهو: باب قعود الإمام في مصلاه بعد التسليم وله
شاهد من حديث أنس. أخرجه الترمذي ٢/ ٤٨١ أبواب الصلاة: باب ذكر ما يستحب من الجلوس في
المسجد (٥٨٦) قال الشيخ أحمد شاكر: قال الشارح: حسَّنه الترمذي، وفي إسناده أبو ظلال متكلم فيه
لكن له شواهد منها: حديث أبي أمامة قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ صلى صلاة الغداة في جماعة ثم
جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس؛ ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة)) أخرجه الطبراني. قال
المنذري في الترغيب: إسناده جيد. ومنها حديث أبي أمامة وعتبة بن عبد مرفوعاً ((من صلى صلاة الصبح
مع جماعة ثبت حتى يسبح لله سبحة الضحى كان له كأجر حجة وكمعتمر تمّا له حجة وعمرة)). أخرجه
الطبراني. قال المنذري: ((وبعض رواته مختلف فيه)). وللحديث شواهد كثيرة ذكرها المنذري في الترغيب
والترهيب فارجع إليها إن شئت.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره السيوطي في اللآلىء ٢٩/٢ وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٦٢
وقال أخرجه ابن عدي من حديث علي وفيه الأصبغ بن نباتة وسعد بن طريف، والمتهم به سعد قلت:
واتهم به الذهبي: محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي شيخ ابن عدي، فقال أخاف أن يكون من
وضع شیخ ابن عدي أو أدخل علیه.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٨/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٠/١، الكاشف: ٣٥٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦١/٤، الجرح والتعديل: ٤٠٢/٤،
طبقات ابن سعد: ٣٤٦/٧، المجروحين لابن حبان: ٣٥٧/١، تاريخ بغداد: ١٢٤/٩، المغني: ١/
ترجمة ٢٣٤٧، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٥٧٢، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٣٩٢.

١٨٤
حرف السين / سعد
قال ابنُ مَعِينٍ : ليس به بأس .
وقال ابنُ حِبَّان: كان ممن فحش خطؤه فلا يحتج به.
٣١٢٣ [٣٠٧٦ ت] - سَعْدُ بنُ عُثْمَانَ (د، ت، س) الرازيُّ الدَّشْتَكِيُّ(١). عن صحابي رآه
ببخارى؛ لا يُدْرَى مَنْ هما. تفرّد عن سعد ولدُه عبدُالله.
٣١٢٤ [٣٦٨٣] - سَعْدُ بنُ عَلِيِّ القاضِي(٢)، أبو الوفاء النَّسَوِيُّ.
روى ((صحيحَ البُخَارِيّ)) عن واحد، عن الفَرَبْرِي في سنةٍ سبعين وأربعمائة، فاتهموه؛ ثم
إنه أتى بطامّة أخرى؛ قال: حدثنا إبراهيم الشرابي أنّ عليّ بن أبي طالب حدثه. فانظر إلى هذا
الإفْك المبين(٣).
٣١٢٥ [٣٦٨٤] - سَعْدُ بنُ عِمْرَانَ(٤). شيخ مقلّ.
قال أَبُو حَاتِم : هو مثل الواقدي.
قلتُ: والواقدي ترکوه(٥).
٣١٢٦ [٣٠٧٧ ت] - سَعْدُ بنُ عَمَّارِ (ق) بْنِ سَعْد القرظ(٦). عن أبيه. لا يكاد يُعرف.
٣١٢٧ [٣٠٧٨ ت] - سَعْدُ بنُ عِيَاضٍ(٧) (د، س). روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي فقط.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٦٧/١، ٣٧٠، الكاشف: ٣٥٣/١، الجرح والتعديل: ٣٩١/٤، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٢٣٩٥.
(٢) ينظر: المغني ٢٥٥/١.
(٣) قال الحافظ في اللسان: والواحد الذي أبهمه المصنف، زعم أن اسمه محمد بن أحمد بن عليجة. وذكر
ابن عساكر أنه حدث بكتاب ((الغريب)) للقربري، عن ((مصنفه)) وذلك كذب صريح، إما من سعد أو من
الراوي عنه حماد بن الحسين .
(٤) الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١، الجرح والتعديل ٤/ ٩١.
(٥) قال الحافظ في اللسان: قال ابن أبي حاتم: سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف الأنصاري روى عن
أبي بكر بن عبد أبي بكر بن عبد الرحمن بن عثمان بن سهل بن حنيف. وعنه عبد الله بن محمد بن داود بن
أبي أمامة بن سهل بن حنيف. سألت أبي عنه فقال: هو شيخ مثل الواقدي، في لين الحديث، وكثرة
عجائبه. قلت: فإذا كان أبو حاتم يقول إنه مثل الواقدي في كثرة العجائب، فكيف يقول الذهبي هو شيخ
مقل؟.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٩/١، الكاشف:
٣٥٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦١/٤، الجرح والتعديل: ٨٨/٤، الثقات: ٣٧٦/٦.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٧٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٩/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٠/١، الكاشف: ٣٥٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٤/٤، ٦١، الجرح والتعديل:
٣٨٥/٤، الوافي بالوفيات: ١٥٥/١٥، الثقات: ٢٩٩/٤، نقعة الصديان ت ٦٩، الاستيعاب: ٢/ ٦٠١، =

١٨٥
حرف السين / سعد .
٣١٢٨ [٠٠٠] - سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ، أَبُو عِصْمَةَ المَرْوَزِيُّ(١). مجهول، وحديثه باطل.
حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن
إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس - مرفوعاً: ((مَنْ صَامَ مِنَ الحرُم الجمعة(٢) والسبت
والخمیس کتب الله له عبادة سبعمائة سنة)»(٣).
.
٣١٢٩ [٣٦٨٧] - سَعْدُ بنُ مَنْصُورِ الجَذَامِيُّ(٤) لا أعرفه.
قال صفوان بن صالح المؤذّن: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سَعْد بن منصور الجذامي
عن جده مبارك بن أحمر أنه لما بلغه قدومُ رسولِ الله - وََّ ـ وفَد إليه فقَبِل إسلامَه، وسأله أن
يكتب له كتاباً يدعوه إلى الإسلام، فكتب له [في](٥) رُقعة من أَدم:
((بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتابٌ مِنْ رسول الله لمبارك(٦) بن أحمرَ، ولمَنْ اتبعه من
المسلمين، أمَاناً لهم ما أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، واتبعوا المسلمين، وجانَبُوا المشركين،
وأَذَّوا الخُمس من المغنم، وسَهْم الغارمين، وسهم كذا، وسهم كذا ... )»(٧). تفرّد به الوليدُ.
٣١٣٠ [٣٠٧٩ ت] - سَعْدٌ، (٨) والدُ الحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ. يجهل.
٣١٣١ [٠٠٠] - سَعْد (٩)، أبو حبيب. عن يزيد الرقاشي.
قال أحمد: ليس حديثه بشيء.
٣١٣٢ [٣٠٨ت] - سَعْدٌ(١٠). عن ابن عُمر. تفرّد عنه ابنُه موسى.
قال أَبُو حَاتِمِ : مجهول.
٣١٣٣ [٣٠٨١ت] - سَعْدٌ مَوْلَى طَلْحَةَ (١١) (ت). عن ابن عُمر. وعنه عَبْدالله بن عبدالله
الرازي فقط، له قِصّة الكفل، حَسّن له الترمذي.
-
= الطبقات الكبرى ٦/ ١٢٢، أسد الغابة ت: ٢٠٣٠، مراسيل الرازي: ٧٠، ٧١، المنفردات والوحدان:
٣٣٩.
(١) ينظر الجرح والتعديل ٤/ ٩٣.
(٢) في ب: الجمعة والخميس والسبت.
(٣) أخرجه بنحوه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ١/ ٢٨٤ وذكره الحافظ في تبين العجب (٢٤).
(٦) في ب: الله لمالك بن أحمر.
(٤) ينظر دائرة معارف الأعلمي ١٩/ ١٦٠.
(٧) ذكره الحافظ في اللسان.
(٥) سقط في ط.
(٨) الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٧، التاريخ الكبير ٥٥/٤ .
(٩) المغني ٢٥٥/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٠/١.
(١٠) ينظر الثقات ٢٩٩/٤.
(١١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٨٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٩٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٨/٤، ٦٥،
الجرح والتعديل: ٤٣٩/٤، الثقات: ٢٩٨/٤، خلاصة الخزرجي: ١ / ترجمة ٤٠٧ .

١٨٦
حرف السين / سعيد
سَعِيدٌ
٣١٣٤ [٣٠٨٢ ت] - سَعِيدُ بنُ أَبَانَ (ت) الوَرَّاقُ (١). لا يُعرف. فلعله إسماعيل. وَهِمَ
فيه شیخ الترمذي.
٣١٣٥ [٠٠٠] - سَعِيدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ(٢). عن قتادة. وعنه طالوت بن عباد. لا يكاد يُعرف.
٣١٣٦ [٣٦٨٩] - سَعِيدُ بنُ إبرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ(٣). هكذا سماه إسحاق بن
الفرات. عن مفضّل بن فضالة، عن يونس بن يزيد، عنه، فقالوا للمفضل: إنما ذا سعد؛
فقال: هكذا عندي مَثْنُه في الشفاعة في السارق(٤). قيل رفعه. فسَعيد لا يُعرف والخَبَرُ فِي سُنَن
الدار قطني(٥) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٢/٤، تقريب التهذيب: ٢٩١/١، الكاشف:
٣٥٥/١.
(٢) ينظر المغني ٢٥٥/١.
(٣) ينظر الإكمال بالمشكاة ٣٦٤، تراجم الأحبار ٦٨/٢ - ٩٣ -٤٦، دائرة معارف الأعلمي ١٦٣/١٩.
(٤) أخرجه الدار قطني في السنن عن عبد الرحمن بن عوف ١٨٢/٣ (٢٩٧) بلفظ ((لا يغرم السارق إذا أقيم عليه
الحد)) وقال: سعيد بن إبراهيم مجهول، والمسور بن إبراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف، وإن صح
إستاده كان مرسلاً.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وقد وهم المؤلف في موضعين:
الأول: كونه جعل الذي سَمَّاه سعيداً بن الفرات، وإنما سماه إسحاق سعداً، والذي سماه سعيداً مفضل بن
فضالة. وعنه به أبو صالح عبد الغَفَّار بن داود الحرّاني. ففي سنن الدارقطني، في سياق الإسناد، قال أبو
صالح، فقلت للمفضل: يا أبا معاوية، إنما هو سعد.
الثاني: أنه غير لفظ المَتْن، والذي عند الدار قطني لفظه: ((لا يُغَرَّمُ السارق إذا أُقِيْمَ عليه الحدّ». وأسقط
المؤلف بعض الإسناد، وفي ذكره فائدة، وهو أنه عن سعد بن إبراهيم، أو سعيد، عن أخيه المسور بن
إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عَوْف كما ترى. قال الدَّارَقُطني: سعيد بن إبراهيم مَجْهُول، والمِسْوَر لم
يدرك عبد الرحمن بن عوف. ثم رواه الدَّارَ قطني من طريق إسْحَاق بن الفرات، عن مفضل، عن يُونُسَ بن
يزيد، عن الزهري، عن سعد بن إبراهيم، عن المسور بن مخرمة، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله
عنه: ((قال أتي رسول الله وَ ل﴿ بسارق فأمر بقطعه وقال: لا غُرْم عليه)). قال الدَّارَقُطْني: هذا وهم من وجوه
عدة، انتهى كلام الدَّارقطني. ووجوه الوهم فيه، أنه زاد في الإسناد عن الزهري، ومنها أنه جعل
المسور بن إبراهيم بن مخرمة، ومنها أن الزهري لا يعرف له رواية عن سعد بن إبراهيم ولا لسعد عن
المسور بن مَخْرَمَةَ، والله أعلم، والمَتْنُ المذكور أخرجه النَّسَائي في ((الكبرى)) قال: أخبرنا عمرو بن
منصور، حدثنا حسان بن عبد الله، عن المفضل بن فُضَالة، عن يونس بن يزيد، سمعت سعد بن إبراهيم
يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن جده عبد الرحمن به، ثم قال: هذا مرسل،
ليس بثابت. وأخرجه الدَّارقطني من طريق أحمد بن منصور والصنعاني، كلاهما عن سعيد بن عفير، زاد
الصَّنْعَاني: وعن أبي صَالِح. ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وعمرو بن أبي الطاهر بن =

١٨٧
حرف السين / سعيد
٣١٣٧ [٣٠٨٣ ت] - سَعِيدُ بنُ أَبْيَضَ(١) (د، ق) بن حَمّال. فيه جهالة.
٣١٣٨ [٣٦٩٠] - سَعِيدُ بنُ إبراهيم (٢). عن ثَوْر بن يزيد. وعنه بَقِيَّة [مجهول].
١٣١٣٩: ٣٦٩] - وسّعِيدُ بنُ إِبراهِيمَ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مِنبة اليماني(٣).
٣١٤٠ [٣٦٩٢] - وسَعِيدُ بنُ أَبِي الأَبْيَضَ(٤). عن أبي الزناد. وعنه القَعْنَبي.
٣١٤١ [٣٦٩٥] - وسَعِيدُ بنُ إِسْحَاقَ(٥). مصري. عن الليث - مجهولون.
٣١٤٢ [٠٠٠] - [صح] سَعِيدُ بنُ أَشْوَعَ (٦) (خ، م) قاضي الكوفة.
صدوق مشهور.
= السرح، كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود، كلاهما عن المفضل، عن يونس، عن سعيد، عن أخيه
المسور؛ عن عبد الرحمن، كذا وقع عنده سعيد. ثم قال: قال الزيادي، وابن السرح، قال لنا أبو صالح:
قلت للمفضل: إنما هو سعد بن إبراهيم، قال: هكذا حدثني. قال الدَّارَقطني: سعيد مجهول، والمسور
لم يدرك عبد الرحمن. ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به. وأخرجه البَيْهَقِيّ من طريق إبراهيم بن
الحسين، عن سعيد بن عفير، ومن طريق بكر بن سَهْلٍ، عن عبد الله بن صالح، كلاهما عن المفضل، عن
يونس، عن سعد، حَدثني أخي المسور بن إبراهيم، عن عبد الرحمن، ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى
الخلال، عن المفضل، عن يونس، عن سعد، عن المسور، عن عبد الرحمن. وقال: اختلف فيه على
المفضل، ولا يعلم في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن ابن يسمى المسور. وأخرجه الطََّرِيّ في ((تهذيب
الآثار))، عن أحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ، عن سعيد بن عفير، عن المفضل، عن يونس، عن سعد بن
إبراهيم قال: حدثني أخي المسور بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف. وقال: هذا حديث
صحيح، كذا قال: وقوله في السند عن أبيه زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن، وخالف كل من رواه،
والله أعلم. وقال البَيْهَقِيّ: في ((الخلافيات))، له وغيرها: وقد رأيتُ حديثاً لسعد بن محمد بن المسور بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، فكأنَّه هو، وعلى هذا فهو منقطع جداً، والرواية التي أشار إليها تقدمت
في ترجمة زكريا بن عطية، وقال أبو بكر بن المُنْذِر: لا يثبت خبر عبد الرحمن بن عوف في هذا الباب.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٣/٤، تقريب التهذيب: ٢٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٢٧٣/١، الكاشف: ٣٥٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥٩/٣، الجرح والتعديل: ٥/٤، ١٩،
الثقات: ٣٨٠/٤، معجم البلدان: ٣٨٨/٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢١٥/١، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٢٤١٥.
(٢) المغني ٢٥٥/١، الجرح والتعديل ٤/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١.
(٣) المغني ١/ ٢٥٥، الجرح والتعديل ٤/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١.
(٤) المغني ١/ ٢٥٥، الجرح والتعديل ٦/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٤/١.
(٥) الجرح والتعديل ٥/٤، الضعفاء والمتروكين ٣١٣/١.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠٠/٣، الجرح
والتعديل: ٤/ ص ٥٠، الثقات: ٣٦٩/٦.

١٨٨
حرف السين / سعيد
قال النَّسَائِيُّ: ليس به بأس؛ وهو سعيد بن عَمْرو بن أشوع صاحب الشعبي. وقال
الجوزجاني: غال زائغ، یریدُ التشيّع.
٣١٤٣ [٣٦٩٨] - سَعِيدُ بنُ أَنَس (١) . عن أنس بن مالك في المظالم.
قال البُخَارِيُّ: لا يُتابع عليه.
٣١٤٤ [٣٠٨٤ ت] - [صح] سَعِيدُ بنُ أَوْس (٢) (د، ت)، أبو زَيْد الأنصاري النحوي.
عن ابن عَوْن وجماعة.
قال أَبُو حَاتِم: صدوق. وذكره ابن حبان مليّاً له؛ لأنه وَهِم في سنَد حديث: أسفروا
بالفجر. ووثقه جزَّرة وغيره. وقد قرأ عليه خلف البزار. وروى الحُسَين بن الحَسَنِ الرّازِي،
عن ابن معین: صدوق.
وقال ابنُ أبي حَاتِمِ: سمعتُ أبي يُجمل القولَ فيه، ويرفع شأنه، ويقول: هو صدوق.
قال أَبُو عُبَيْدِ الآجُرِيُّ: سئل أبو داود عنه، فقال: كان أبو حاتم يدفع عنه القدر. قال:
وقال لي بُنْدار: سمعْتُ الأنصاري يكذّبه.
وقال الحسين بن القاسم الكوكبي - عن أحمدَ بن عبيد بن ناصح: سئل أبو زيد
الأنصاري عن أبي عُبيدة والأصمعي فقال: كذابّان. وسئلا عنه، فقالا: ما شئت من عفَاف
وتَقْوى وإسلام.
٣١٤٥ [٣٠٨٥ ت] - [صح] سَعِيدُ بنُ إِيَاسٍ(٣) (ع)، أبو مسعود الجُريري البصري، أحد
العلماء الثقات، تغيّر قليلاً، ولذلك ضعّفه يحيى القطان، ووثّقه جماعة.
(١) ينظر الجرح والتعديل ٣/٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٣/١، تهذيب التهذيب: ٣/٤، تقريب التهذيب: ٢٩١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٣/١، الكاشف: ٣٥٥/١، الجرح والتعديل: ١٢/٤، الوافي بالوفيات: ٢٠٠/١٥،
الثقات: ٣٥١/٦، تاريخ خليفة: ٩٧، كتاب المجروحين والضعفاء: ٣٢٤/١، تاريخ بغداد ٩/ ٧٧،
نزهة الأولياء: ١٧٣، معجم الأدباء ٢١٢/١١، إنباه الرواة ٢/ ٣٠، وفيات الأعيان ٣٧٨/٢، مرآة
الجنان: ٥٨/٢، البداية والنهاية: ٢٦٩/١٠، طبقات القراء: ٣٠٥/١، النجوم الزاهرة ٢١٠/٢، بغية
الوعاة: ٥٨٢/١، المزهر: ٤٠٢/٢، طبقات المفسرين ١٧٩/١، شذرات الذهب: ٣٤/٢.
(٣) ينظر: تقريب التهذيب: ٢٩١/١، الكاشف: ٣٥٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥٦/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ٧٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٧٤/١، الجرح والتعديل: ١/٤، الوافي بالوفيات
٢٠٢/١٥، شذرات الذهب: ٢١٥/١، طبقات ابن سعد ٢٤/٧، الثقات: ٣٥١/٦، مشاهير علماء
الأمصار: ١٥٣، اللباب: ٢٧٦/١، تاريخ الإسلام: ٦٩/٦، تذكرة الحفاظ ١٥٥/١.

١٨٩
حرف السين / سعيد
روى عن أَبي الطُّفيل، وأبي عثمان النهدي(١). وعنه ابن عُليّة، ويزيد بن هارون،
وخَلْق.
قال أَحْمَدُ: هو محدِّث أهلِ البصرة.
وقال أَبُو حَاتِم : تَغَيَّرِ حِفْظُه قبل موته. وقال محمد بن أبي عدي: لا نكْذِبُ الله؛ سمعنا
من الجُريري وهو مختلط. وقال ابن معين: قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس: أَسمعتَ من
الجریري وهو مختلط؟ قال: نعم. قال: لا تروِ عنه.
وروى عَبَّاسُ عن ابْنِ مَعِين قال: سمع يحيى بن سعيد من الجُريري، وكان لا يَرْوِي
عنه .
قلت: لأنه أدركه في آخر عُمره. وقال أحمد: كان أيوب السختياني يقدم الجُريري على
سليمان التيمي، لأنه كان يخاصم القدرية؛ وكان أيوب لا يعجبه أنْ يخاصمهم.
حماد بن سلمة، عن الجُريري، عن عَبْدالله بن شقيق أن عَبْدَالله بن حَوَالة قال: قال لنا
رسولُ الله وَّهِ: ((تهجمون علَى رجل مُعْتَجر ببردِ حبرة يُبايع الناس من أهل الجنة، فهجمنا على
عثمان وهو معتجر ببردِ حبرة یبایع الناس یزید(٢) البيع)»(٣).
وللجُرِيْرِيّ حديث: ((إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الأحدث))(٤). وحديثُ: ((عليك السلام
تحية الميت»(٥) وغير ذلك.
[مات الجُريري سنة أربع وأربعين ومائة](٦).
٣١٤٦ [٣٠٨٦ ت] - سَعِيدُ بنُ بَشِيرِ (عو)، صاحبُ قُتَادَةٍ (٧). سكن دمشق وحدّث عن
(١) في ب: عثمان الهندي.
(٢) في أ: يريد البيع وكذا في ب.
(٣) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب ٧/ ٣٧٧ .
(٤) وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مسلم ٣/ ١٤٨٠ (١٨٥٣/٦١) ومن حديث أبي هريرة أخرجه
البخاري ٦/ ٥٧١ كتاب أحاديث الأنبياء: باب ما ذكر عن بني إسرائيل (٣٤٥٥) ومسلم ١٤٧١/٣ كتاب
الإمارة: باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء (٤٤ - ١٨٤٢).
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ١٨٦/٤ والدولابي في الكنى ١/ ٢٢ والطبراني في الكبير ٧/ ٧٥، والبيهقي
في السنن الكبرى ٢٣٦/١٠.
(٦) سقط في ب.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٨/١، تهذيب التهذيب: ٨/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٤/١، الكاشف: ٣٥٦/١، الوافي بالوفيات، طبقات خليفة ٣١٦، الضعفاء: ١٤٨ - ١٥٠
كتاب المجروحين: ٣١٩/١، تاريخ ابن عساكر ٧٧/٧، عبر الذهبي: ٢٥٣/١، طبقات المفسرين
١/ ١٨٠ - ١٨١، شذرات الذهب: ٢٦٥/١ - ٢٦٦، تهذيب ابن عساكر ١٢٣/٦ - ١٢٤.

١٩٠
حرف السين / سعيد
قتادة، [والزهري]، (١) وجماعة. وعنه أبو مسهر، وأبو الجماهر، ويحيى الوُحاظي؛ قال أبو
مسهر: لم يكن في بلدنا أحفظ منه، وهو منكر الحديث.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : محلّه الصدق.
وقال البُخَارِيّ: يتكلّمون في حِفْظِهِ.
وقال بَقِيَّةُ: سألت شعبة عنه، فقال: ذاك صدوق اللسان.
وقال عُثْمَانُ - عن ابنِ مَعِين: ضعيف.
وقال عَبَّاس - عن ابن معين: ليس بشيء. وقال الفَلّسُ: حدثنا عنه ابن مهدي ثم تركه.
وقال النَّسَائِيُّ: ضعيف.
وقال ابنُ الجوزِيُّ: قد وثّقَه شُعبة ودُحیم .
وقال ابن عُيَيْنَةَ: حدثنا سَعِيد بن بشير - وكان حافظاً.
وقال أَبُو زُرْعَةَ النَّصْرِي: قلتُ لأبي الجُماهر: كان سَعيد بن بشير قدرياً؟ قال: معاذ الله.
وسمعتُ أبا مشهر يقول: أتيت سعيداً أنا ومحمد بن شعيب فقال: والله لا أقول إنّ الله
يقدِّرُ الشر ويعذّب عليه. ثم قال: أستغفر الله، أردت الخيرَ، فوقعت في الشر. أنبأنا قتادة، عن
قوله تعالى: ﴿إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤرُّهم أزّا﴾ [مريم: ٨٤]. تزعجهم إلى
المعاصي إزعاجاً.
وقال هشَامُ بنُ عَمَّار: سمعْتُ مجلساً من سَعِيد بن بشير وذهب مني.
هِشَامُ بنُ عَمَّار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سَعيد، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن
عباس، عن أُبيّ، عن رسولِ الله - رَله - إنه ليلة أُسري به وجد ريحاً طيباً فقال: يا جبرائيل، ما
هذا الريح؟ قال: ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها، وكان بدء ذلك أنّ الخضر عليه السلام كان
من أشراف بني إسرائيل.
وكان ممره براهبٍ في صومعة، فتطلع إليه الراهب فعلّمه الإسلام، فلما بلغ الخضر
زوّجه أبوه امرأة، فعلّمها الخضر، وأخذ عليها - وكانهر يقرب النساء - فطلّقها. ثم زوّجه أبوه
أخرى فعلّمها، وأخذ عليها ألّ تعلم أحداً، وطلقها فكتمت إحداهما وأفشت الأخرى،
فقالت: قد رأيت الخضر. فقيل: مَنْ رآه معك؟ قالبُيَ فلان، فسئل عنه وكان في دينهم قلّ
مَن يكذب قبل؛ فتزوج المرأة الكاتمة رجلٌ؛ فبينها هي تمشط ابنة فرعون إذ سقط المشط
فقالت: تعس فرعون! فأخبرت أَباها؛ وكان للمرأةُ انْ زَوْج، فأرسل إليهم؛ فراوَدُوا المرأةَ
وزوجَها أن يرجعا عن دينهما فأبيا. فقال: إني قاتلك قالا: إحساناً منك إلينا إنْ قتلْتَنَا أن
(١) سقط في ب.
.

١٩١
حرف السين / سعيد .
تجعلنا في بيتٍ، ففعل. فلما أسري بالنبيّ وَله وجد ريحاً طيبة، فسأل جبرائيل، فأخبره.
رواه ثقتان هكذا عن هشام. وقد رواه الوليد بن عتبة، عن الوليد، فأسقط مِنْ سنده ابن
عباس.
الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، حدثنا سعيد بن بشير، عن قَتَادَة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن
نَهِيك، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((أحد أبوي بلقيس كان جنّاً)).
روى عَبَّاسُ، عن ابن مَعِين، قال: سَعِيد بن بشير بصري، نزل الشام، وكان قريباً من
عمران القطان.
وقال البُخَارِيُّ وغيره: نراه أتى عبد الرحمن الدمشقي الذي روى عنه هشيم عن قتادة.
وقال يَعْقُوبُ الفَسَوِيُّ: سألتُ أيا مسهرٍ عن سعيد بن بشير، فقال: لم یکن في جندنا
أحفظ منه؛ وهو ضعيف، منكر الحاكم
وقال ابنُ نمير: يروي عرّض اله المنكرات، وذكره أبو زُرْعة في ((الضعفاء))، وقال: لا
يحتجُ به. وكذا قال أبو حاتم. وقالله تحوَّل من كتاب الضعفاء.
من محمود بن خالد، عن الوليد، عنه، عن الزهري،
ومن غرائبه، ما رو
﴿عن سفيان بن حُسين، عن الزهري.
وعن علي بن مسلم، عن عبادة
وهذا حديثُ عباد عن ابرِ اللَّهَبِ، عن أبي هريرة، عنِ النبيِوََّ، قال: ((مَنْ أَدْخَلَ
فَرَساً بين فَرَسَيْنِ وقد أَمِنَ أَنْ يَسْبِقِّ: ﴿وَ قِمَارٌ، وَمَنْ أَدْخَلَهَا وَلاَ يَأْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ))(١).
رواه معمر، وشعيب، وعقيل، عن الزُّهْرِيّ، عن رجالٍ من أهل العلم؛ قال أبو داود: وهذا
أصح.
قلت: ورواه يَحْيَى بنُ سَعيد عن ابن المسيب قوله.
بقية، حدثني سَعِيد بن بشير، حدثني قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا
مِنَ النَّبِيِّينَ مِيْثَاقَهُمْ وَمِنْكَ﴾ [الأحزاب: ٧] - قال رسولُ الله وَّهِ: ((كنت أول النبيين في الخلق
وآخرهم في البَعْث)».
ولسعید تفسیر رواه عنه الولید.
قال ابنُ عَدِيٍّ: لا أرى بما يروي بأساً، ولعله يَهِمُ ويغلط.
(١) في إسناده سفيان بن حسين قال الحافظ في التقريب ١/ ٣١٠: ثقة في غير الزهري باتفاقهم والحديث
أخرج نحوه أبو داود ٣٠/٣، كتاب الجهاد: باب في المحلل (٢٥٧٩) من حديث سفيان بن حسين عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وذكره. وأخرجه أيضاً في الموضع السابق (٢٥٨٠)، من
حدیث سعيد بن بشير عن الزهري.

١٩٢
حرف السين / سعيد
وله عند أهل دمشق تصانيفُ رأيتُ له تفسيراً مصنفاً؛ والغالب عليه الصدق.
قيل: مات سنة ثمان وستين ومائة .
٣١٤٧ [٣٠٨٧ ت] - سَعِيدُ بنُ بَشِيرِ (د) البُخَارِيُّ الأَنْصَارِيُّ(١). عن ابن البَيْلماني. وعنه
الليث بن سعد فقط. قال البُخَارِيُّ: لا یصح حديثه.
٣١٤٨ [٣٦٩٩] - سَعِيدُ بنُ بَشِيرٍ (٢). عن الحَسَنِ.
قال أَبُو حَاتِم : مجهول، لم يلق الحسن. روى عنه سهل بن شعيب.
٣١٤٩ [٣٧٠٠] - سَعِيدُ بنُ بَشِيرِ القُرَشِيُّ(٣). عن عَبْد الله بن حُكَيم الكِنَاني. مجهول.
وكذا شيخه. وكان بـ ((مصر)).
أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي، أخبرنا ابن نَاسُويه، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوي،
أخبرنا عَبْدُ الغَفَّار الشَّيْرُوبي، أخبرنا أبو سعيد الصَّيْرَفي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا
محمد بن عَبْدالله بن الحكم، حدثنا سَعِيد بن بشير المصري، حدثني عبدالله بن حُكيم الكِنَاني -
رجل من أهل اليمن، من مواليهم - عن بشير بن قدامة الضبابي، قال: أبصرت عينايَ حِبّ
رسول الله - ﴿ واقفاً بعرفات على ناقةٍ له حمراء قَصْوَاء تحته قطيفة بَؤْلانية وهو يقول: ((اللهم
اجعلها حجة غير رياء، ولا هباء، ولا سمعة)) والناس يقولون: هذا رسولُ الله ◌َِّ﴾(٤). تفرَّدَ به
ابنُ عبد الحكم .
١٣٥٠ [٣٧٠١] - سَعِيدُ بنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَّبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ(٥). في حديث منكر.
والآفةُ ممن بعدَهُ. روى داود بن المحبّر عنِ عَبْدالله بن عبد الجبار، عن سَعِيد هذا، عن أبيه،
عن جده - مرفوعاً: ((صِلُوا أَقْرِبَاءَكُمْ، ولا تُجَاوزوهم تَرِثُوا الضَّغَائن))(٦).
٣٣٥١ [٣٧٠٢] - سَعِيدُ بنُ ثُمَامَةَ(٧). مكي. عن معلى بن هلال.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٧٩/١، تهذيب التهذيب: ١٠/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٤/١، الكاشف: ٣٥٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٠/٣، الجرح والتعديل: ٢١/٤،
المجروحين لابن حبان: ٣١٨/١، المغني: ١/ ترجمة ٢٣٥٩، ديوان الضعفاء / ترجمة ١٥٨٢، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٢٤٢٣.
(٢) المغني ٢٥٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٤/١، الجرح والتعديل ٨/٤.
(٣) المغني ٢٥٦/١، الجرح والتعديل ٨/٤، الضعفاء الكبير ١٠١/٢.
(٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى / ٣٣٣ وابن كثير في البداية ١١٣/٥ وابن أبي حاتم في العلل (٨٥٦)
وذكره الهندي في الكنز برقم (١٢٥٥٩) وعزاه لابن خزيمة والبارودي وابن منده وأبو نعيم.
(٥) ينظر المغني ٢٥٦/١.
(٦) ذكره الحافظ في اللسان.
(٧)ا ينظر المغني ٢٥٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٥/١.

١٩٣
حرف السين / سعيد
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.(١)
٣١٥٢ [٣٠٨٨] - سَعِيدُ بنُ جُمْهَان(٢) (عو). عن سَفينة.
وثقه ابنُ معین.
وقال أَبُو حَاتِم : لا يحتجّ به.
قلت: هو راوي: الخلافة ثلاثون سنة. حسَّنَه الترمذي. روى عنه حَشْرج بن نُباته،
وعَبْد الوارث.
قال أَبُو دَاوُدَ: ثقة. وقوم يضعِّفُونه. وقال ابن عديّ: أرجو أنه لا بأس به.
٣١٥٣ [٣٧٠٥] - سَعِيدُ بنُ جُنْدَبٍ(٣). من التابعين. روى عنه ولده عُمر. مجهول.
٣١٥٤ [٣٧٠٦] - سَعِيدُ بنُ حُرَيْثٍ(٤). عن الحسن.
٣١٥٥ [٣٧٠٦] - وسَعِيدُ بنُ حَمَّادٍ(٥). معاصر لِوَكِيع.
٣١٥٦ [٣٧٠٦] - وسَعِيدُ بنُ حَوْشَبٍ (٦) . عن الحسن.
٣١٥٧ [٣٧٠٦] - وسَعِيدُ بِنُ خِدَاشٍ (٧). عن الحسن. وعنه يحيى بن يحيى .
مجهولون (٨).
٣١٥٨ [٣٠٨٩ ت] - [صح] سَعِيدُ بنُ حَسَّانَ (٩) (م، س، ق، ت). عن مجاهد.
(١) في ط: متروك.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٤/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٥/١، الكاشف: ٣٥٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٢/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١٩٧/١، الجرح والتعديل: ٣٠/٤، الثقات: ٢٧٨/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٨/٢، علل
أحمد: ١٤٥/١، ١٥٦، ٣٥٠، المعرفة والتاريخ ١٢٨/٢، ٧٨/٣، ١٧٦، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٤٥٧، الكنى للدولابي: ١٥٣/١، الكامل في التاريخ: ٤٨٧/٥، تاريخ الإسلام: ٢٥٥/٥، المغني: ١/
ترجمة ٢٣٦٤، ديوان الضعفاء / ترجمة ١٥٨٧، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٤٢٦.
(٣) المغني ١/ ٢٥٧.
(٤) المغني ٢٥٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٥/١، الجرح والتعديل ١٢/٤.
(٥) المغني ١/ ٢٥٧، الضعفاء والمتروكين ٣١٥/١، الجرح والتعديل ١٤/٤.
(٦) المغني ٢٥٧/١، الجرح والتعديل ١٤/٤.
(٧) المغني ٢٥٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٦/١، الجرح والتعديل ٤/ ١٧.
(٨) في ب: مجهولون. روی عن ابن خداش يحيى بن يحيى.
(٩) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٦/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٣/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٤٦٢/٣، الجرح والتعديل: ٤٣/٤، الوافي بالوفيات: ٢٠٨/١٥، الثقات: ٣٥٧/٦، طبقات
ابن سعد: ٤٩٤/٥، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٩٨/٢، طبقات خليفة: ٢٨٣، تاريخ واسط: ٢٧٥،
ميزان الاعتدال/ ج٣/ م١٣

١٩٤
حرف السين / سعيد
وثّقه أَبُو دَاوُدَ مرة، ومرةً توقّف فيه. ووثّقه ابن معين، والنسائي.
وروى عنه ابن عُیینة، وأبو أحمد الزُبيري.
٣١٥٩ [٣٠٩٠ ت] - سَعِيدُ بنُ خَكِيمٍ(١) (د، س) القُشَيْرِيُّ، أخو بَهْز، عن أبيه. لا
یعرف إلّ من رواية داود الورّاق عنه. وثقه ابن حان.
٣١٦٠ [٣٠٩١ ت] - سَعِيدُ بنُ حَيَّان(٢) (د، س) والد أبي حيان التيمي. لا يكاد يُعرف.
روى عن أبي هريرة. وعنه ولده بحديث: ((أنا ثالثُ الشريكين ... ))(٣). رواه أبو داود،،
وللحديث عِلّة، رواه هكذا أبو همام محمد بن الزِّبرقان، عن أبي حيان. ورواه جَرِیر، عن
حیان، عن أبيه - مرسلاً.
وله حديثٌ آخر، عن عليّ، في ((مناقب أبي بكر)). قال فيه الترمذي: غريب.
٣١٦١ [٠٠٠] - سَعِيدُ بنُ حَيَّان. حمصي. رآه قتيبة بن سَعيد.
قال زكريا الساجي: کان یکذب.
٣١٦٢ [٣٠٩٢ ت] - سَعِيدُ بنُ خَالِدِ (٤) (ق) بْنِ أَبِي طَوِيلٍ. عن أنس - رفعه: ((حَرَسُ
ليلةٍ على الساحل أفضل من عمل ألف سنة، السنة ثلثمائة وستون يوماً، اليوم مقدارُهُ ألف
سنة)»(٥).
= المعرفة ليعقوب: ٢٤٠/٣، الجمع لابن القيسراني: ١٧٥/١، تاريخ الإسلام: ٢٧٠/٦، المغني: ١/
ترجمة ٢٣٦٩، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٤٣٠، العقد الثمين ٥٥٦/٤.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٤/١، تهذيب التهذيب: ١٩/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٦/١، الكاشف ٣٥٨/١، خلاصة الخزرجي / ٤٣٤.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٤/١، تهذيب التهذيب: ١٩/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٦/١، الكاشف ٣٥٨/١، الجرح والتعديل ٤٤/٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٣/٣،
الثقات: ٢٨٠/٤، المعرفة ليعقوب: ٥٧١/٢، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٤٣٦.
(٣) أخرجه أبو داود ٢٥٦/٣، كتاب البيوع/ باب في الشركة حديث ٣٣٨٣. ونقل الحافظ في التلخيص
٥٦/٣، تصحيح الحاكم وقال وأعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان وقد ذكره ابن حبان في
الثقات حدیث (١).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٤/١، تهذيب التهذيب: ١٩/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٣/١، ٢٩٤، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٧٦/١، الكاشف ٣٥٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٩/٣، الجرح والتعديل ٤ / ٦١،
الثقات: ٢٨١/٤، أبو زرعة الرازي: ٣٣٤، المجروحين ٣١٧/١، المدخل للحاكم: ترجمة ٦٧،
ضعفاء أبي نعيم: ترجمة ٨٢، المغني: ١/ ترجمة ٢٣٧٠، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٥٨٩، خلاصة
الخزرجي ١ / ترجمة ٤٣٧ .
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٠٣ وقال وقدروي منه غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.

١٩٥
حرف السين / سعيد
فهذه عبارةٌ عجيبة لو صحّتْ لكان مجموع ذلك(١) [الفضل](٢) ثلثمائة ألف ألفٍ سنة
وستين ألف ألف سنة .
ضعّفه أبو زُرْعَةَ وغيره. والحديث من رواية محمد بن شعيب عنه.
٣١٦٣ [٣٠٩٣ ت] - سَعِيدُ بنُ خَالِدٍ(٣) (د، س، ق) القَارِظِيُّ. عن سعيد بن المسيّب.
صدوق، ضعّفه النَّسَائِيُّ .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: مدني يحتجّ به.
٣١٦٤ [٣٠٩٤ ت] - سَعِيدُ بنُ خَالِدٍ (د) الخُزَاعِيُّ(٤). عن ابن المنكدر.
ضعّفه أبو زُرْعَةَ .
قال البُخَارِيُّ: سمع عَبْد الله بن الفَضْل المدني. وعنه عبد الملك الجُدّي. فيه نظر.
قلتُ: له في رَدّ السلام. قال الطَبَرَانِيُّ: حدثنا أَحْمَدُ بنُ حَاتِمِ بسامِراء، أخبرنا عبد
الأعلى بن حماد، حدثنا سعيد بن خالد، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال
رسولُ اللهِ وَّر: ((المؤمن واهٍ راقع، فسعيدٌ مَنْ هلك على رَقْعِهِ))(٥). تفرّدَ به سعيد. والواهي:
المذنب(٦). والراقع: المستغفر.
(١) في ب: ذلك ألف.
(٢) سقط في ب.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٠/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٦/١، الكاشف ٣٥٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٩/٣، الجرح والتعديل ٤ / ٦٢،
الثقا ،: ٣٥٧/٦، طبقات ابن سعد: ٩/ ورقة ٢٠٥ المغني: ١ / ترجمة ٣٧١، خلاصة الخزرجي ١/
ترجمة ٢٤٣٨.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٦/١، الكاشف ٣٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٦٩/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١٥٠/٢، الجرح والتعديل ٦٣/٤، المجروحين لابن حبان: ٣٢٤/١، كشف الأستار: حديث ٣٢٣٦،
المغني: ١ / ترجمة ٢٣٧٢، ديوان الضعفاء: ١٥٨٩، خلاصة الخزرجي ١ / ترجمة ٢٤٤٠.
(٥) أخرجه الخطيب في التاريخ ١١٤/٤ وذكره الهيثمي في المجمع ٢٠٤/١٠ وقال رواه الطبراني في الصغير
والأوسط والبزار وقال الطبراني ومعنى ((واه)) يعني مذنب وراقع يعني تائب مستغفر وفيه سعيد بن خالد
الخزاعي وهو ضعيف وذكره المنذري في الترغيب ٤/ ٩٠ وذكره الهندي في الكنز (٦٩١) وأورده ابن
الجوزي في العلل ٣٠٤/٢ والفتني في التذكرة (١٨٨) وقال العجلوني في الكشف ٢/ ٤٠٧، رواه البيهقي
والطبراني عن جابر مرفوعاً وهو ضعيف، والمعنى أنه يخرق دينه بالذنب، ثم يرفعه بالتوبة، قيل: ونحوه
استقيموا ولن تحصوا، ومنه يا حنظلة ساعة وساعة.
(٦) في ب: والواهي: المذهب.

١٩٦
- حرف السين / سعيد
٣١٦٥ [٣٠٩٥ ت] - سَعِيدُ بنُ خُثَيْم (ت، س) الهِلَالِيُّ(١). عن يزيد بن أبي زياد،
ومسلم المُلائي. وعنه ابنُ أخیه أحمد بن رُشد.
وثّقه ابنُ مَعِین.
وقال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: مقدارُ ما يرويه غير محفوظ.
وقال إبراهيمُ بنُ عَبْدِ الله بن الجُنيد: قيل ليحيى بن معين: هو شيعي؟ قال: وشيعي ثقة.
قلتُ: وقع لنا من عواليه في دعاء المحاملي.
٣١٦٦ [٣٠٩٦ ت] - سَعِيدُ بنُ دَاوُدَ (ع) الزَّنْبَرِيُّ(٢). عن مالك.
قال ابنُ مَعِين: ما كان ثقة. وقال أَبُوزُرْعَةَ: ضعيف.
وقال ابنُ حِبَّان: يروي عن مالك أشياء مقلوبة.
قُلِب عليه صحيفة ورقاء، عن أبي الزنادِ، فحدَّث بالصحيفة عن مالك، عن أبي الزناد.
لا يحلّ کتب حديثه إلّ على جهة الاعتبار.
حدّث عنه العراقيون. روى عن مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زَيْد بن ثابت، عن
أبيه - أن النبيَّ وَّهِ أعطى الزُّبَيْر يوم خَيْبَر أربعةَ أسهم: سهمَيْن لفرسه، وسهماً له، وسهماً
لقرابته .
قال الأَثْرمُ: قلتُ لأبي عَبْد الله: كنتَ أمرتني منذ سنين بالكتابة عن الزَّنْبَري؟ قال: لا
أدري يا أخي! أخاف أن يكون خلط على نفسه.
وقال العُقيليُّ: یکنی أبا عثمان، ويقال له ابن أبي زنبر.
حدثنا أحمد بن علي الأبار، سألت مجاهد بن موسى، عن سَعيد بن داود الزَّنْبَري،
فقال: سألت عَبدَاللهِ بن نافع الصائغ، فقلت: يا أبا محمد، زعم سعيد بن داود أنّ المهديّ أمر
مالكاً حين أخرج الموطّأ يُصَيِّرُه في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٥/١، تهذيب التهذيب: ٢٢/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٧/١، الكاشف ٣٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٧٠/٣، الجرح والتعديل ٤/ ٦٧،
الثقات: ٢٦٤/٨، ٣٥٦/٦.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٤/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٧/١، الكاشف ٣٥٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٧٠/٣، الجرح والتعديل ٧٤/٤، أبو
زرعة الرازي: ٣٤٢، المجروحين لابن حبان: ٣٢٥/١، المدخل للحاكم: ترجمة ٦٨، الضعفاء لأبي
نعيم: ترجمة ٨٣، تاريخ بغداد: ٨١/٩، السابق واللاحق: ٢٢٠، المعجم المشتمل: ترجمة ٣٦١،
المغني: ١/ ترجمة ٢٣٧٥، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة ٢٤٤٥.

١٩٧
حرف السين / سعيد
فأرسل به إلى العراق، فقيل لمالك: انظر فإنّ أهلَ العراق يستجمعون، فإن كان فيه شيء
فأصْلِحْه، فقرأه على أربعة أنفس، أنا فيهم؛ فقال: كذب سعيد، أنا والله أُجالس مالكاً منذ
ثلاثين سنة أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشيّ، وربما هجّرت؛ ما رأيته قرأه على إنسان
قط .
قلت: ما سعيد بالقوي. وقد روى عنه أبو حاتم، وجماعة، والبخاري في كتاب
«الأدب)».
٣١٦٧ [٣٧٠٨] - سَعِيدُ بنُ دِينَارٍ(١). دمشقي. عن الربيع بن صَبِيح. مجهول.
قال سَلَمَةُ بنُ شَبِيبٍ: حدثنا سعيد بن دينار، حدثنا الربيع بن صَبِيح، عن الحسن، عن
أنس - مرفوعاً: ((إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ اشتاقوا إلى الإخوان، فيسير سريرُ هذا إلى سرير
هذا ... ))(٢) الحديث.
٣١٦٨ [٣٧٠٩] - سَعِيدُ بنُ دَهْثَم (٣). شيخ لنُعَيْم بن حماد.
روى خَبَراً منكراً، ومَتْنُه ((الملائكة تفرح بخروج الشتاء لأجل المساكين)) (٤) رواه نُعَيْم،
عنه، عن عَبْدالله بن نمير الرحبي، ومن هو ابن نمير، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً.
٣١٦٩ [٣٧١٠] - سَعِيدُ بنُ ذِي لَعْوَةَ الذي روى عن الشعبي(٥). ضعّفه يحيى، وأبو
حاتم، وجماعة؛ وفيه جهالة.
وقال ابنُ حِبَّانَ: دجّال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر، [رواه وكيع، عن
سفيان، عن أبي إسحاق عنه](٦) ووهم مَنْ قال فيه سعيد بن ذي حُدّان(٧).
.
وقال البُخَارِيُّ : يخالف الناس في حديثه.
وقال أَبُو حَيَّان التَّيْمِيُّ، عن الشعبي، عن ابن عُمَر، عن عمر، قال: حرمت الخمر وهي
من خمسة، والخمرُ ما خامر العقل(٨).
(١) المغني ٢٥٨/١، الجرح والتعديل: ١٨/٤، الضعفاء المتروكين ٣١٦/١.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢١٥١) ونقل عن أبيه هذا حديث منكر وسعيد مجهول وذكره الهيثمي في
المجمع ٤٢١/١٠ والسيوطي في الدر ١١٩/٦ .
(٣) المغني ٢٥٨/١، الضعفاء الكبير ١٠٤/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٠٤ .
(٥) المغني ٢٥٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٦/١، الجرح والتعديل ١٩/٤، المجروحين ٣١٢/١.
(٦) سقط في ب.
(٧) ثبت في هامش ب: ما روى عنه سوى أبي إسحاق قاله ابن المديني ويقال ابن أبي حُدان.
(٨) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٤٧١/١/٢.

١٩٨
حرف السين / سعيد
قال البخاري: فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر خالفوه.
٣١٧٠ [٣٠٩٧ ت] - سَعِيْدُ بْنُ ذُؤَّيْبٍ (س) المَرْوَزيُّ(١). عن سُلَيمان بن حَرْب، وابن
عُيينة، وعبد الرازق.
وعنه النَّسَائِيُّ خارج سُننه، وفي سننه. عن رجل عنه. مجهول. وقال غيره: صالح
الحديث، وذكره ابن حبّان فى ((الثقات)).
٣١٧١ [٣٠٩٨ ت] - سَعِيْدُ بْنُ ذِي حُدَّان(٢)، كوفي. ما رَوى عنه سوى أبي إسحاق.
قاله ابْنُ المديني.
٣١٧٢ [٣٧١١] - سَعِيدُ بْنُ رَاشِدِ المَازِنِيُّ السَّمَّاكُ(٣). عن عطاء، والزهري، وغيرهما.
قال البُخَارِيّ: منكر الحديث.
وقال عَبَّاسُ - عن يحيى: ليس بشيء.
وقال النَّسَائِيُّ: متروك.
ومن مفاريده .: عن عطاء، عن ابن عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ أذّن فهو يقيم (٤)).
شَيْبَانُ بْنُ فَرّوخ، حدثنا سعيد بن راشد، حدثنا يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس -
مرفوعاً - قال: ((لوجيء بالسموات السبع والأرضين السبع فوُضعت في كفّة الميزان، وجيء
بلا إله إلّ الله فوُضعت في الكفة الأخرى لرجحت بهن(٥)).
(١) تهذيب الكمال: ٤٨٦/١، تهذيب التهذيب ٢٦/٤، تقريب التهذيب ٢٩٥/١، خلاصة تهذيب الكمال:
٣٧٧/١، الكاشف: ١/ ٤٦٠، الجرح والتعديل: ٧٧/٤، الثقات: ٣٧٠/٨، خلاصة الخزرجي:
ت (٢٤٤٦).
(٢) تهذيب الكمال: ٤٨٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٦/٤ تقريب التهذيب ٢٩٥/١، خلاصة تهذيب الكمال:
٣٧٧/١، الذيل على الكاشف: رقم ٥٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٧٠، الجرح والتعديل ٧٦/٤،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٩٩/١، الثقات: ٢٨٢/٤، طبقات ابن سعد: ٢٤٤/٦، خلاصة الخزرجي
١/ ترجمة ٢٤٤٧.
(٣) تهذيب التهذيب ٢٦/٤، تقريب التهذيب ٢٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٧١/٣، تاريخ البخاري
الصغير ١٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٨٠/٤، الثقات: ٢٩٠/٤، ٣٧٢/٦.
(٤) أخرجه أبو داود في الصلاة باب (٣٠) والترمذي برقم (١٩٩) وابن ماجه برقم (٧١٧) والبيهقي في دلائل
النبوة ١٢٧/٤ وفي السنن الكبرى ١٢٧/٤ وابن أبي شيبة ١١٦/١ وابن أبي حاتم في العلل ٣٣٦ وابن
سعد في الطبقات ٦٣/٢/١٠ والخطيب في التاريخ ١٤ / ٦٠ قال الترمذي: إنما يعرف من حديث الإفريقي
وقد ضعفه القطان وغيره، قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث، قال:
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم. ينظر تلخيص الحبير ٢٠٩/١ .
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل.

١٩٩
حرف السين / سعيد
٣١٧٣ [٣٠٩٩ ت] - سَعِيْد بْنُ رَاشِدٍ (ت، ق) أو ابن أبي راشد (١). عن يَعْلَى بن مُرّة.
وعنه عَبدالله بن عثمان بن خُثَيِم وَحْدَه.
وقد حسّن له الترمذي في الفضائل: حُسين منّي وأنا مِنْ حُسين.
٣١٧٤ [٣٧١٣] - سَعِيْدُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ (٢). عن عطاء. وعنه مَرْوان بن معاوية. لا يُعرف؛
ولعله السماك.
٣١٧٥ [٣٧١٤] - سَعِيْدُ بْنُ رَحْمَةَ بْنِ نُعَيْمِ المصِّيصِي(٣). عن ابن المبارك، وهو راوي
کتاب «الجهاد)) عنه .
قال ابْنُ حِبَّان: لا يجوزُ أَنْ يحتجّ به لمخالفته الأثبات.
حدثنا ابن جَوْصا، حدثنا سَعِيد بن رحمة، حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي
عَبْلة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ((مَنْ أَعَانَ ظَالِماً بِبَاطِلٍ لِيُدْحِضَ بِه حَقّاً فَقَدْ بَرِيءُ
مِنْ ذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُوْلِهِ(٤)).
٣ [٣٧١٥] - سَعِيْدُ بْنُ أَبِي رَزِينٍ(٥). عن أخيه. عن ليث بن أبي سليم. لا يُعْرف.
٣١٧٧ [٣٧١٦] - سَعِيْدُ بْنُ رِفَاعَةَ(٦).
٣١٧٨ [٣٧١٧] - وَسَعُيْدُ بْنُ أَبِي رِعْدَةٍ (٧). عن ابن سيرين - مجهولان.
٣١٧٩ [٣٧١٨] - سَعِيْدُ بْنُ رَوَاحَةَ بَصْرِي(٨). لا يُدری مَنْ هو.
قال الأزدي : ضعيف مجهول.
٣١٨٠ [٣١٠٠ ت] - سَعِيْدُ بْنُ زِرْبِيٍّ (ت) أبو عُبَيْدةَ البَصْرِيُّ(٩).
(١) تهذيب الكمال: ٤٨٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٧/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٨/١، الكاشف: ٣٦٠/١، الجرح والتعديل ٤/ ص ١٩، البداية والنهاية ٢٨/٦، أسماء
الصحابة الرواة: ٦٠٤ .
(٢) المغني ٢٥٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٧/١، الجرح والتعديل: ١٩/٤، الضعفاء الكبير ١٠٥/٢.
(٣) ينظر: المغني ٢٥٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٧/١، المجروحين ٣٢٤/١.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي والخطيب والحاكم عن ابن عباس وضعف.
(٥) المغني ٢٥٨/١.
(٦) ينظر: المغني ٢٥٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣١٧/١.
(٧) المغني ٢٥٩/١، الجرح والتعديل: ١٩/٤.
(٨) ينظر: المغني ٢٥٩/١، الضعفاء المتروكين ٣١٧/١.
(٩) تهذيب الكمال: ٤٨٧/١، تهذيب التهذيب ٢٨/٤، تقريب التهذيب ٢٩٥/١ خلاصة تهذيب الكمال=

٢٠٠
حرف السين / سعيد
قال ابْنُ مَعِيْنٍ : ليس بشيءٍ.
وقال البُخَارِيّ: عنده عجائبُ.
وقال النَّسَائِي: ليس بثقة.
وقال الدّارَقُطْنيّ: ضعيف. يَرْوي عن ثابت البناني وأبي المليح الهُذلي. ومن مناكيره عن
حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبدالله - مرفوعاً: ((إن حُسْنَ الصَّوْتِ زِيْنَةُ القُرآن(١)).
سَعِيْدُ بن زَرْبِي، عن ثابت، عن أنس، قال: قدمنا البصرة مع أبي موسى وهو أمير
فتهجّد، فلما أصبح قيل له: أصلح الله الأمير، لو رأيت إلى نسوة وقد أتينك يستمعن لقراءتك.
فقال: لو علمت أنَّ أحداً يستمع قراءتي لزينتُ كتابَ الله بصَوتي ولحبرتُ تحبيراً.
بِشْرُ بْنُ الوَلِيْدِ، حدثنا سعيد بن زَرْبِي، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ((الصبر عند
الصدمة الأولى(٢))).
٣١٨١ [ ... ] - سَعِيْدُ بْنُ زُرْعَةِ(٣) (ت). عَنْ ثَوْبَانَ في حُبِّ الدُّنيا. وعنه حسن بن
همام - مجهولان.
قلت: وروى عنه مرزوق الشامي. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) له في جامع
الترمذي في إطفاء الحُمى بالماء.
٣١٨٢ [٣١٠٣ ت] - سَعِيْدُ بْنُ زَكَرِيًّا (ت، ق) القُرَشِيُّ المَدَائِيُّ(٤). عن زَمْعة بن
صالح.
= ٣٧٨/١، الكاشف ٣٦٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٧٢/٣، تاريخ البخاري الصغير ١٨٥/٢، الجرح
والتعديل ٩٥/٤، الثقات: ٣٦٢/٦.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) له شاهد من حديث شعبة عن ثابت عن أنس. أخرجه البخاري ١٧٧/٣ في الجنائز: باب زيارة القبور
(١٢٨٣)، (١٢٥٢ - ١٣٠٢ - ٧١٥٤)، ومسلم ٢/ ٦٣٧، ٦٣٨ في كتاب الجنائز: باب في الصبر على
المصيبة عند الصدمة الأولى (٦٢٦/١٥). كما ينظر الترمذي برقم (٩٨٧ - ٩٨٨) والنسائي في الجنائز باب
(٢١) وأحمد ٢١٧/٣ وعبد الرزاق في المصنف ٢١٧/٣ والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٦٥ وابن أبي شيبة
٣٨٨/٣ وينظر الدر المنثور ١٥٨/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٧/١، تهذيب التهذيب ٢٩/٤، تقريب التهذيب ٢٩٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٧٨/١، الكاشف ٣٦٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٧٢/٣، الجرح والتعديل: ٩٦/٤،
الثقات: ٣٨٣/٤، المغني: ١ / ترجمة ٢٣٩٢، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٦٠٢، خلاصة الخزرجي: ١/
ترجمة ٢٤٥٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٨٧/١، تهذيب التهذيب: ٣٠/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٥/١، خلاصة تهذيب =