النص المفهرس

١٤١
حرف الزاي / زياد.
وقال مَحْمُودُ بنُ غَيْلَانِ: قلت لأبي داود: قد أكثرت عن عباد بن منصُور، فما لك لم
تسمع منه حديث العطارة الذي رواه النضر بن شُميل لنا؟ قال: اسكتْ، فأنا لقيت زياد بن
ميمون، وعَبْد الرحمن بن مهدي، فسألناه فقلنا: هذه الأحاديث التي يرويها عن أنس! فقال:
أرأيتما مَنْ تاب أليس يَتُوب اللهُ عليه؟ قلنا: نعم. قال: ما سمعتُ مِنْ أَنَس مِنْ ذا قليلاً ولا
كثيراً؛ فأنتما لا تعلمان أني لم أَلق أنّساً إذا لم يعلم الناس .
قال أَبُو دَاودَ: فبلغنا بَعْدُ أنه يروي، فأتيناه أنا وعَبد الرحمن فقال: أتوب. ثم بلغنا أنه
یحدّث وتر کناه.
ومن مناكيره: عن أنَس، عن النبيّ ◌َّهِ: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ))(١).
صَبَاحُ بنُ سَهْلٍ - ضعيف، عن زِيَادِ بنِ مَيْمُون، عن أنس - مرفوعاً: ((لَيْسَ مِنِ امْرَأَةٍ
تَحْمِلُ حَمْلاً إِلَّ كَانَ لَهَا كَأَجْرِ القَائِمِ الصَّائِمِ المُخْبِتِ، فَإِذَا وَضَعَتْ كَانَ لَهَا بِكُلِّ رَضْعَةٍ عِثْقُ
رَقَبَةٍ. والرّجُلُ إِذَا جَامَعَ زَوْجَتَه واغْتَسَّلَ باهَىَ اللهُ بِهِ المَلائِكَةَ))(٢).
محمدُ بنُ الحَارِثِ صُدَرة، حدثنا مُفضّلُ بْنُ فُضَالَةَ، عن أَبِي عُرْوَةَ، عن زياد أبي عَمّار.
عن أنس - مرفوعاً: ((إنَّ اللهَ لَيْسَ بِتَارِكِ أَحَداً يَوْمَ الجُمُعَةِ مِنَ المُسْلِمِينَ إِلَّ غَفَرَ لَهُ))(٣).
قلت: قد أدركه يَحْيَى بِنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ.
٢٩٧١ [٣٠١٧ ت] - زِيَادُ بنُ مِيْنَا(٤) (ت، ق). عن أَبِي سَعْدِ بن أَبِي فُضَالَةً.
قال الأَزْدِيُّ: فيه لين. وفي صحبة أبي سعد نظر .
وقال ابنُ المَدِينِيُّ : زیاد مجهول.
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٦٩/١ وقال: هذا الحديث لا يثبت ففيه زياد بن ميمون، قال يزيد بن
هارون: كان كذاباً وقال يحيى: لا يساوي قليلاً ولا كثيراً.
(٢) ذكره الحافظ واللسان.
(٣) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ٣٠٦/١، وذكره الهيثمي في المجمع ١٦٧/٢ وعزاه للطبراني في
الأوسط وقال رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وأخرجه الخطيب في التاريخ ٩١/٥ وابن الجوزي
في الموضوعات ٢/ ١٩٠ والسيوطي في اللآلىء٥٣/٢ وفي العلل المتناهية ٤٦٦/١ وقال هذا حديث لا
يصح كان زياد كذاباً وقال يحيى بن معين: لا يساوي قليلاً ولا كثيراً. وقال ابن عراق ٢/ ١٥٤ والخطيب
من حديث أنس، وفيه زياد بن ميمون وعنه سلام الطويل (تعقب) بأن له طريقاً آخر عن أنس أخرجه البيهقي
في الشعب (قلت) وابن الجوزي نفسه أخرج هذا في الواهيات فناقض والله تعالى أعلم. وأورده الشوكاني
في الفوائد (٨٨).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٨٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٤٧/١، الكاشف: ٣٣٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦٧/٣، الثقات: ٢٥٨/٤، الجرح
والتعديل: ٢٣٦٤/٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٦.

١٤٢
حرف الزاي / زیاد
٢٩٧٢ [٣٥٥٣] - زِيَادُ بنُ یَزِيد(١) الزِّیادِيُّ. عن عبدالله بن عمرو. يروي عنه یزید
الحميري. مجهول.
٢٩٧٣ [٣٥٥٤] - زِيَادَ، أَبُو السَّكَنِ(٢). عن الشَّعْبِيِّ. يقال: هو ابن عَبْدالله.
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة. وهذا الشيخ آخر مَنْ حدّث عن الشعبي.
وقال ابنُ مَعِين: كان في المُخَرِّم، وليس بشيءٍ.
وقال زِيَادُ بنُ أَيُّوبٍ: حدثنا زياد أبو السكن قال: دخلت على الشعبي وهو يأكل خُبْزاً
وجُبناً فقال: آخُذُ حِلْمي قبل أن أخرج - يعني لمجلس القضاء.
٢٩٧٤ [٣٥٥٥] - زِيَاد(٣). عن ابنِ مَسْعُودٍ. يقال ابن أسلم. وقيل غير ذلك. مجهول.
٢٩٧٥ [٣٥٥٦] - زِيَادٌ(٤)، مَوْلى بني مَخْزُومٍ. عن عثمان. وعنه إسماعيل بن أبي
خالد .
قال ابنُ مَعِين: لا شيء.
٢٩٧٦ [٠٠٠] - زِيَادَ(٥)، مولى مُعيقيب. أرسل. مجهول.
٢٩٧٧ [٣٥٥٧] - زِيَادٌ، أَبُو عَمْرو (٦). بَصْرِيٌّ مقلّ. ضعّفه ابن معين.
٢٩٧٨ [٣٥٥٨] - زِيَادٌ، أَبُو بِشْرٍ(٧). عن الحسن. مجهول.
قلت: روى عنه موسى بن عُقبة.
٢٩٧٩ [٣٥٥٩] - زِيَادٌ(٨)، والد أَبي المقدام هشام. ضعيف الحديث.
٢٩٨٠ [٣٥٦٠] - زِيَادٌ، أَبُو هَاشِمِ روى عنه ابنُه. ليَّنه البخاري.
قلت: هو الذي قبله، وهاشم خطأً من الناسخ.
قال العُقَيْلِيُّ: حدثنا آدم، سمعتُ البخاري يقول: زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان
ليس بالمرضي.
أَبُو الفَضْلِ العَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ الأَنْصَارِيُّ، حدثنا هشام بن زياد، حدثني أبي، عن محجن
(١) ينظر: الجرح والتعديل ٥٤٩/٣، الضعفاء والمتروكين ٣٠٢/١.
(٢) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٢٩٨/١، المغني ٢٤٥/١.
(٣) ينظر: المغني ١/ ٢٤٥، الجرح والتعديل ٣/ ٥٥٠.
(٤) ينظر: تعجيل المنفعة: ٣٤٥، الجرح والتعديل: ٥٤٩/٣، الثقات: ٢٥٩/٤، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦٨/٣.
(٥) ينظر: المغني ٢٤٥/١.
(٦) ينظر: المغني ٢٤٥/١.
(٧) ينظر: المغني ٢٤٥/١، الجرح والتعديل ٥٥٣/٣.
(٨) ينظر: المغني ٢٤٥/١ .

١٤٣
حرف الزاي / زیاد.
مولى عثمان - أنّ عثمان قال: سمعتُ رسولَ اللهِ وَهِ يقول: ((أَظَلَّ اللهُ فِي ظِلِّهِ مَنْ أَنْظَر مُعْسِراً،
أَوْ تَرَكَ لِغَارِمِ))(١).
٢٩٨١ [٣٠١٨ ت] - زِيَادٌ(٢) الطَّائِيُّ (ت). عن أبي هُرَيْرَةَ. لا يُعرف. وعنه حمزة
الزيات. ليَّن الترمذيُّ حدیثَه.
٢٩٨٢ [٣٠١٩ ت] - زِيَادٌ أَبُو الوَقَارِ(٣) (د، ق) الكُوفِيُّ العُصْفُرِيُّ(٤)، والد سُفيان.
روى عن حُبَيْبٍ - بضم المهملة والتخفيف - ابن النعمان الأسدي، عن خُریم بن فاتك؛ فزِيَاد لا
يدري مَنُ هو عن مثله، روى عنه ولدُه سفيان بن زياد حديث: عدلَتْ شهادة الزّور بالإشراك.
وقيل: عن حُبیب عن أيمن بن خُریم .
٢٩٨٣ [٣٠٢٠ ت] - [زِيَادٌ، أَبُّو الأَبْرَدِ(٥) (ت، ق). عن أُسيد بن ظُهير. صحح له
الترمذي حديثَه، وهو صلاةٌ في مسجد قباء كعُمْرة(٦) . وهذا حديث منكر. روى عنه
عبد الحميد بن جعفر فقط] (٧) .
٢٩٨٤ [٣٠٢١ ت] - زِيَادٌ، نكرة (٨) (د)، لا يعرف في غير هذا الحديث: أبو جعفر
(١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٨٠ وقال لا يتابع عليه وأخرجه أحمد في المسند ١/ ٧٣ وذكره الهيثمي في
المجمع ١٣٦/٤ وقال رواه عبد الله في المسند وفيه عباس بن الفضل الأنصاري ونسب إلى الكذب وذكره
المتقي الهندي في الکنز برقم (١٥٤٠٠) وعزاه لأحمد عن عثمان.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/٣، لسان الميزان: ٢٢٢/٧، تقريب التهذيب:
٢٧١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/١، الكاشف: ٣٣٥/١، تعجيل المنفعة: ٣٤٣، المغني:
ت ٢٢٥٧، الديوان: ت ١٥١٣.
(٣) في أ، ب: أبو الورقاء.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/١، تقريب
التهذيب: ٢٧١/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/٣، الثقات: ٢٥٧/٤، تقريب التهذيب:
٢٧١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٤٨/١، الكاشف: ٣٣٥/١، المغني: ت ٢٢٥٨، الديوان:
ت ١٥١٥.
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٣٧٣/٢، ٢١٠/١٢ وابن ماجه برقم (١٤١١) والطبراني في الكبير ١٧٩/١
والحاكم في المستدرك ١/ ٤٨٧ وذكره السيوطي في الدر ٢٧٧/٣ والمنذري في الترغيب ٢١٧/٢ وابن
كثير في البداية ٢٠٩/٣ وذكره العجلوني في الكشف ١٣٦/٢ رواه الترمذي وقال حسن غريب ورواه ابن
ماجه والبيهقي عن أسيد بن ظهير، والنسائي عن سهل بن حنيف بلفظ من خرج حتى يأتي هذا المسجد
مسجد قباء فيصلي فيه کان کعدل عمرة، وفي الباب عن أبي أسامة وآخرين، ورواه الحاكم في صحيحه،
وزاد النجم ورواه ابن حبان عن ابن عمر بلفظ من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاةً كانت
كأجر عمرة وفي لفظٍ كان كعدل عمرة.
(٧) سقط في ب.
(٨) ينظر الثقات ٢٥٣/٤.

١٤٤
حرف الزاي / زیاد
الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جدّيه، زيد وزياد، سمعا أبا موسى يقول: قال
رسولُ الله ◌َّهِ: ((لاَ تُقْبَلُ صَلَةُ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَيْءٌ مِنَ الخُلُوقِ))(١).
٢٩٨٥ [ ... ] - [زِيَادٌ، أَبُو هِشَامٍ(٢). مولى عثمان بن عفان.
روی عن محجن مولی عثمان. وعنه ولده هشام.
قال أَبُو حَاتِمٍ : ليس حديثه بالمضيء.
وقال البُخَارِيُّ: ليس بالمرضي. في إفطار المعسر](٣).
٢٩٨٦ [٣٥٦١] - زِيَادٌ، أَبُو عَمَّارٍ(٤). هو ابن ميمون. وهو زياد بن أبي عمار وقد مرّ.
٢٩٨٧ [٣٥٦٣] - زِيَاءٌ(٥). حدّث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب مجهول. [لعله
زياد بن عمرو، ويقال الفهري عن ابن عباس، تقدّم](٦).
٢٩٨٨ [٣٥٦٥] - زِيَادٌ، أبو عُمَرَ(٧)، بَصْرِيٌّ. ذكره العُقيلي في الضعفاء.
وقال ابنُ المَدِينِيّ: قلت ليحيى: إنّ عبد الرحمن يكتب عَنْ شيخين من أهل البَصْرَة.
قال: مَنْ هما؟ قلت: زياد أبو عُمر؛ فحرّك يحيى رأسه، وقال: كان يروي حديثَيْن ثلاثة ثم
جاءت بعدُ أشياء كان مغفّلاً.
قلت: والآخر القاسم الحُدّاني. قال: ذاك منكر، وجعل يُثني عليه .
قلت: إنّ عبد الرحمن زعم أنّ زیاداً أبا عمر ثبت، فعوج یحیی فمه، وقال: کان لا بأس
به. وأما الحدیث فلا .
٢٩٨٩ [ ... ] _ زِيَادُ(٨). لا يُعرف. عن أبي المنذر - أنّ رسول الله وَّ حثا في قبر
ثلاثاً(٩). تفرَّد به هشام بن سَعْد. وهذا مرسل.
(١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ١٢٨/٢ وذكره الهندي في الكنز برقم (٢٠٠٤٥) وعزاه للطبراني
عن أبي موسى.
(٢) ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٤٨٨، تعجيل المنفعة: ٣٤٤، الثقات: ٢٦٠/٤، تاريخ البخاري
· الكبير: ٣٧٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٠٦/٣.
(٤) المغني ٢٤٥/١.
(٣) سقط في ب.
(٥) تهذيب التهذيب: ٣٩١/٣، تقريب التهذيب: ٢٧١/١، الخلاصة ٣٤٨/١.
(٦) سقط في أ، ب.
(٧) الضعفاء والمتروكين ٢٩٨/١، الضعفاء الكبير ٣٦٠/٢.
(٨) المغني ٢٤٥/١.
(٩) من طريق إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه أخرجه الشافعي في المسند ٢١٥/١ (٦٠١/٥٩٩)
وإبراهيم ضعيف.

١٤٥
حرف الزاي / زیاد، زیادة، زید .
٢٩٩٠ [٣٥٦٦] - زِيَاءٌ(١)، مولى مُعيقيب. قد ذكر. روى عنه سعيد بن أبي أيوب. لا
یعرف، وحديثه مرسل.
زِيَادَةُ
٢٩٩١ [٣٠٢٣ ت] - زِيَادَةُ بنُ مُحَمَّدٍ (٢) الأَنْصَارِيُّ (د). عن مُحَمَّدٍ، بنِ كَعْبِ القُرَِيُّ.
وعنه الليث. قال البُخَارِيُّ والنَّسَائِيّ: منكر الحديث.
وقال أَبُو صَالِح: حدثني الليث بن سَعْد، حدثني زيادة بن محمد الأنصاري، عن
محمد بن كعب، عن فَضالة بن عُبيد، عن أبي الدرداء، قال: قال رسولُ اللهِوَّهِ: ((ينزل اللهُ في
آخر ثلاثِ سَاعات يبقين منَ الليلِ، فينظر الله في الساعة الأولى منهنّ في الكتاب الذي لا ينظر
فيه غيره، فيمحُو ما يشاء ويثبت، وينظر في الساعة الثانية في عَذْن وهي مسكنه التي يسكن، لا
يكون معه فيها إلاَّ الأنبياء والصدّيقون والشهداء، فيها ما لم يخطر على قَلْب بشر؛ ثم يهبط في
آخر ساعة من الليل فيقول: ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، ألا سائل يسألني فأعطيه، ألا دَاعِ
يدعوني فأستجيب له، حتی یطلع الفجر)).
فهذه ألفاظ مُنْكَرة لم يأت بها غير زيادة. وقد انفرد بحديث الرقية: ((ربنا الله الذي في
السماء» ۔ بالإسناد.
زَيْدٌ
٢٩٩٢ [٣٠٢٤ ت] - [صح]َ زَيْدُ بنُ أَسْلَمَ (ع) مَوْلَى عُمَرَ(٣) تناكد ابن عدي بذكره في
((الكامل))، فإنه ثقةٌ حجّة، فروى عن حماد بن زيد، قال: قدمتُ المدينةَ وهم يتكلّمون في
(١) ديوان الضعفاء/ ١٥١٩، المغني / ٢٢٥٥، ثقات ٢٣٠/٦، الجرح والتعديل ٢٥٠٥/٣، التاريخ الكبير
٣٧٢/٣، دائرة الأعلمي ١٩/ ٦١.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٩٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٧١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٤٦/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٤٩/١، الكاشف: ١٣٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٧/٣، الثقات: ٢٤٦/٦، تاريخ
البخاري الصغير: ١٣٧/١، الجرح والتعديل: ٢٥٠٩/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨١/٢، ابن
طهمان: رقم ٣٤٣، طبقات خليفة: ٢٦٣، علل أحمد: ٣٢/١، جامع الترمذي: ٦٨٩/٥، المعرفة
والتاريخ: ٦٧٥/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٢٩، الكنى للدولابي: ١٠٥/١، المراسيل لابن أبي
حاتم: ٦٣ - ٦٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٧٩، سنن الدارقطني: ٤٩/١، ثقات ابن شاهين:
ت ٣٨٣، الحلية لأبي نعيم: ٢٢١/٣، جمهرة ابن حزم: ٤٤٣، الجمع لابن القيسراني: ١٤٤/١، أنساب
السمعاني: ٤٠٤/١، معجم البلدان: ٧٢٨/١، أسد الغابة: ٣٢٠/٢، الكامل في التاريخ: ٢١٦/٥،
تاريخ الإسلام: ٢٥١/٥، تذكرة الحفاظ: ١٣٢/١ -١٣٣، العبر: ٢٣٧/١، المراسيل للعلائي: ٢١٦،
طبقات الحفاظ: ٥٣، طبقات المفسرين: ١٧٦/١، شذرات الذهب: ١٦٦/١.
ميزان الاعتدال/ ج٣/م١٠

١٤٦
حرف الزاي / زيد
زَيْد بن أسلم فقال لي عُبيدالله بن عمر: ما نعلم به بأساً إلّ أنه يفسِّر القرآنَ برأيه.
٢٩٩٣ [٣٠٢٥ ت] - [صح] زَيْدُ بنُ أَبِي أُنَيْسَةَ(١) (ع) الرّهاوي، أبو أسامَةَ، أَحد
الحفاظِ. عن شَهْر بن حَوْشب، وعطاء، وعمرو بن مُرّة، وخَلْق. وعنه مالك، وعُبيد الله بن
عَمْرو، وجماعة.
وثّقه ابنُ مَعِينٍ.
وقال النّسَائِيُّ: ليس به بأس .
وقال ابنُ سَعدٍ: كان ثقةً فقيهاً راويةً للعلم.
وقال أَحْمَدُ: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسَنُ الحديث.
٢٩٩٤ [٣٠٢٦ ت] - زَيْدُ بْنُ أَيْمَنَ(٢) (ق). عن عُبَادَة بن نُسَيّ. عن أبي الدرداء، قال:
[قال](٣) رسول الله وَلَهُ: (([إنّ الله](٤) حَرَّم على الأرضِ أنْ تأكل أجسادَ الأنبياء، فنبيُّ الله حيّ
يُرْزَق))(٥) .
روى عنه سعيد بن أبي هلال فقط، لكن ذكره ابن حبان في ((الثقات)) علی قاعدته.
٢٩٩٥ [٣٥٧٣] - زَيْدُ بْنُ بَكْرِ الجوزِيُّ(٦)، منكر الحديث جدّاً، قاله الأزدي. وأورد له
عن إسماعيل بن مسلم. متروك. عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبْدالله، قال:
ذكر عند رسول الله وَ﴿ رُقية من الحية، فقال: أعرضها عليّ، فعرضتُها: باسم الله شَجَّةٌ قِرنيّة،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٤٩/١، الكاشف: ٣٣٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٨/٣، الوافي بالوفيات: ٤٢/١٥،
طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٤، الثقات: ٣١٥/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢١/١، الجرح والتعديل:
٥٥٦/٣، تاريخ الدارمي: ت ٣٣٨، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨٢/٢، طبقات خليفة: ٣١٩،
:
المعرفة والتاريخ: ٥٢٧/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٥١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٨١،
ثقات ابن شاهين: ت ٣٨٢، الجمع لابن القيسراني: ١٤٥/١، تاريخ الإسلام: ٧٦/٥، تذكرة الحفاظ:
١٣٩/١، المغني: ت ٢٢٦٢، الديوان: ت ١٥٢١، شرح علل الترمذي: ٣٢٧، مقدمة الفتح: ٤٠٢،
شذرات الذهب: ١٦٦/١ .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٤٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٩٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٤٩/١، الثقات: ٣١٤/٦، الكاشف: ٣٣٦/١، الجرح والتعديل: ٢٥١٦/٣.
(٣) سقط في ط، والمثبت من ب.
(٤) سقط في ب.
(٥) صحيح أخرجه أبو داود برقم ١٠٤٧ وابن ماجه (١٠٨٥) (١٦٣٦، ١٦٣٧) وأحمد ٨/٤ والحاكم ٤/ ٥٦٠
والطبراني في الكبير ١٨٦/١ ذكره الهيثمي في الموارد (٥٥) وابن أبي شيبة ٥١٦/١٢ والبيهقي في السنن
الکبری ٢٤٩/٣.
(٦) الجرح والتعديل ٣/ ٢٥٢٠، الثقات ٢٤٩/٨، التاريخ الكبير ٣٨٩/٣، دائرة الأعلمي ١٩/ ٧٢.

١٤٧
حرف الزاي / زید
ملحة في بَحْر قفطا. فقال رسول الله وَ له: «هذه مواثيق أخذها سليمان على الهوامّ، لا أرى بها
بأسّاً». قال: فلُدغ رجلٌ وهو مع علقمة فَرَقَاه بها، فكأنما نشط من عِقَال(١).
٢٩٩٦ [٣٥٧٥] - زَيْدُ بْنُ تَغْلِبَ(٢). عن أبي المنذر. لا يُدرى مَنْ هو، كشيخه. وقال
أبو حاتم: مجهولان.
٢٩٩٧ [٣٥٧٦] - زَيْدُ بْنُ جَارِيَةً(٣). عن أنس. منكر الحديث، قاله الأزْدِيّ: ولا یصحّ
حديثه .
٢٩٩٨ [٣٠٢٧ ت] - زَيْدُ بْنُ جَبِيْرَةَ(٤) (ت، ق) أبو جَبيرة الأَنْصَارِيّ. عن أبيه، وأبي
◌ُوَالة. وعنه الليث، وسُوَيد بن عبد العزيز، وجماعة.
قال البُخَارِيُّ وغيره: متروك.
وقال أَبُو حَاتِم: لا يكتب حديثه. قال ابْنُ عدي: عامَّةُ ما يرويه لا يتابع عليه.
محمدُ بنُ حمیر، حدثنا زید بن جبیرة، عن داود بن الحُصَیْنِ، عن نافع، عن ابن عُمر . -
مرفوعاً: ((خِصَالٌ لا تنبغي في المساجد: لا تُتخذ طرقاً، ولا يُشهر فيها سلاح، ولا يُنشر
(فيها) (٥) فرش، ولا يُنثر (فيها) (٥) نبل، ولا يمرُ (فيها) (٥) بلحم، ولا يُضرب (فيها) (٥)
حَدّ، ولا يُقص (فيها) (٥) جراحة، ولا تُتخذ سوقاً))(٦).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، والهيثمي في المجمع ١١١/٥؛ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه من لم
أعرفه. والديلمي برقم (٦٩٥٦).
(٢) ينظر: الجرح والتعديل ٥٥٧/٣، المغني ٢٤٥/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٤/١.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٠٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٢/١، ٣٦٣/٢.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٠/١، الكاشف: ٣٣٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٠/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٦٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٢٨/٣، الضعفاء الصغير: ت ١٢٥، الكنى للدولابي: ٢١/١،
المجروحين لابن حبان: ١/ ٣١٠، المغني ت: ٢٢٦٤، ديوان الضعفاء ت ١٥٢٣.
(٥) في أ، ب: فيه.
(٦) أخرجه ابن ماجه (٧٤٨) ذكره ابن القيسراني (٤٣٤) وذكره المنذري في الترغيب ٣٠٥/١ والمتقي في
الكنز برقم (٢٠٨٢٠) وذكره السيوطي في الدر ٥١/٥ وعزاه لابن ماجه وأورده ابن الجوزي في العلل
٤٠٢/١ وقال: هذا حديث لا یصح عن رسول الله ټ# قال ابن حبان: نتجنب رواية زيد وداود جميعاً يروي
المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته، وكذلك داود حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث
الإثبات تجب مجانبة روايته. والزيلعي في نصب الراية ٢/ ٤٩٣ قال: ورواه ابن عدي في ((الكامل)) وأعله
يزيد بن جبيرة، ومن طريق ابن عدي رواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) وأعله یزید وداود. ورواه ابن
حبان في ((كتاب الضعفاء)) وأعله يزيد بن جبيرة وقال: إنه منكر الحديث، يروي المناكير عن المشاهير،
فاستحق الترك. انتهى.
-:

١٤٨
- حرف الزاي / زيد
-
بقية، عن نافع بن يزيد، حدثني أبو جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن
عُمر - مرفوعاً: ((مَنْ قَتَل مؤمناً متعمداً فقد كفر بالله(١)).
عبّاد الرَّوَاجِني، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن زيد بن جبيرة، عن داود [بن حصين](٢)
عن ابن أبي رافع، عن علي - مرفوعاً: ((من لم يعرفْ حقَّ عِتْرَتِي والأنصار والعرب فهوَ لْأَحد
ثلاث: إما منافق، وإما ولدُ زنية، وإما حملته أمه على غير طُهر(٣)).
ورواه هشام بن عمّار، عن إسماعيل.
عَبْدُالمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حدثنا زيد بن جَبيرة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس - مرفوعاً:
((خَيْرُ نسائكم العفيفة الغَلِمة (٤)).
قال النَّسَائِيُّ: ليس بثقة. وهو زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جَبيرة بن الضحاك
الأنصاري المدني لم یتکھل.
يَحْيَى بْنُ أَيُّوب، عن زيد بن جَبيرة، عن داود بن الحُصين، عن نافع، عن ابن عُمر:
((نهى رسول الله وَل عن الصلاة في سَبْع مواطن ... (٥)). الحديث.
٠٠
وقال كاتب الليث: حدثني الليث، عن عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن
عُمر - مرفوعاً نحوه.
٢٩٩٩ [٣٥٧٧] - زَيْدُ بْنُ جسَّاس(٦). عن محمد ابن الحنفية. مجهول.
وقيل: ابن جسناس.
٣٠٠٠ [٣٠٢٨ ت] - [صح] زَيْدُ بْنُ الحُبَاب(٧) (م، عو) العابد الثقة. صدوق جوّال.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل وذكره الحافظ ابن كثير في التفسير ٣٣٤/٢ وهو في مسند ابن عمر للطرسوسي
(٣٢).
(٢) سقط في ب.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل. وابن الشجري في أماليه ١/ ١٥٧ .
(٤) تقدم.
(٥) أخرجه الترمذي في السنن ١٧٧/٢ - ١٧٨، كتاب الصلاة: باب كراهية ما يصلى إليه (٣٤٦)، وابن ماجه
٢٤٦/١، كتاب المساجد: باب المواضع التي تكره فيها الصلاة (٧٤٦)، وفي سنده: زيد بن جبيرة قال
الحافظ في التقريب ٢٧٣/١ متروك، ورواه ابن ماجه ٢٤٦/١، كتاب المساجد: باب المواضع التي تكره
فيها الصلاة (٢٤٧)، وقال البوصيري في مصباح الزجاج ١/ ٢٦٤ هذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح
كاتب الليث قلت: وذلك لكثرة غلطه. ينظر التقريب: ٤٢٣/١.
(٦) المغني ٢٤٦/١، الجرح والتعديل ٥٥٩/٣ الضعفاء والمتروكين ٣٠٤/١.
(٧) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/١، خلاصة تهذيب=

١٤٩
-
حرف الزاي / زید
وقد قال ابْنُ مَعِينٍ: أحاديثه عن الثوري مقلوبة. وقد وثَّقه ابن معين مرةً، وابن المديني.
وقال أَبُو حَاتِمٍ : صدوق.
وقال أحمد: صدوق كثير الخطأ، وطوّل ابْنُ عدي ترجمته، ثم قال: زيد من أثبات
الكوفيين لا يشكّ في صِدْقِه. وله أحاديث تُستغرب، عن سفيان الثوري، من جهة إسنادها.
وله: عن سُفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عَبْد الله - مرفوعاً: ((عليكم
بالشّفاءين: القرآن، والعسل)). رواه(١) جماعةٌ عن سفيان موقوفاً.
وله: عن داود بن مُدرك - وليس بمعروف - عن عروة، عن عائشة - أنّ رسول الله وَ ل مرّ
بأمرأةٍ من ((مُزَيْنَة)) ترفل في زينة لها في المسجد، فقال: ((إنما لُعن بنو إسرائيل حيث زيّنوا
نساءَهم (٢) ... )) الحديث.
وله: عن كامل، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: كان رسول الله وَ لل يقول بين
السجدتين: «رَبِّ اغْفِرْ لي وارْحَمْني وارْفَعْني واجبرني(٣)).
٣٠٠١ [٣٠٣٠ ت] - زَيْدُ بْنُ حَبَّنَ(٤) (س، ق) الرَّقِّيُّ. عن الزُّهْرِيّ، وابن المنكدر.
= الكمال: ٣٥٠/١، الكاشف: ٣٣٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩١/٣، تاريخ البخاري الصغير:
٢٩٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٣٨/٣، الوافي بالوفيات: ٤٤/١٥، طبقات ابن سعد: ٤١٤/٦،
٧/ ٢٨٠، الثقات: ٣١٤/٦، تاريخ الدارمي: ت ٣٤٢، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٤٠٨/٢، طبقات
خليفة: ١٧٢، تاريخ واسط: ٢٣٩، أخبار القضاة: ٨/٣، ٣٤٣، الكنى للدولابي: ١٤٩/١، تاريخ
بغداد: ٨/ ٤٤٢، موضح أوهام الجمع: ١٠٠/٢، الجمع لابن القيسراني: ١٤٥/١، أنساب السمعاني:
٩/ ٣٢، تذكرة الحفاظ: ٣٥٠/١، العبر: ٣٣٩/١، شرح علل الترمذي: ٤٥٩، شذرات الذهب: ٦/٢،
المعرفة والتاريخ: ١٣٨/١، ١٩٥.
(١) أخرجه ابن ماجه برقم (٣٤٥٢) والحاكم في المستدرك ٣٠٠/٤ وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٣٣٣ والخطيب
في التاريخ ٣٨٥/١١ والبيهقي في السنن الكبرى ٩/ ١٤٤ وذكره العجلوني في كشف الخفا ٢/ ١٤٢ وعزاه
لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والطبراني عن ابن مسعود موقوفاً
وابن ماجه والحاكم وصححه البيهقي عنه وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٢٨١٠٢) والسيوطي في
الدر المنثور ٤ / ١٢٣ .
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٣) أخرجه أبو داود ١/ ٥٣٠ - ٥٣١ كتاب الصلاة: باب الدعاء بين السجدتين (٨٥٠) والترمذي ٧٦/٢ أبواب
الصلاة: باب ما يقول بين السجدتين (٢٨٤) وابن ماجه ١/ ٢٩٠ كتاب إقامة الصلاة: باب ما يقول بين
السجدتين (٨٩٨) وأحمد في المسند ٣٧١/١ والحاكم في المستدرك ٢٦٢/١، والبيهقي في السنن
١٢٢/٢، وفيه حبيب بن أبي ثابت. قال الحافظ في التقريب ١٤٨/١: ثقة جليل كان كثير الإرسال
والتدليس .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥١/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/١، خلاصة تهذيب =

١٥٠
حرف الزاي / زید
وعنه أبو أحمد الزُّبيري، ومعمر بن سُليمان، وعدّة.
قال حَنْبَل: سألت أبا عَبْدالله عنه فقال: ترك حديثه. كان زعموا يشرب حتى يسكر.
وقال عُثَمَانُ بْنُ سَعِيْدٍ، عن ابن مَعِينٍ: ثقة.
وقال الكَوْسَجُ، عن ابن معين: لا شيء. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لا أرى به بأسّاً.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وكان معمر يقول: حدثنا قبل أن يفسد.
أبو نُعَيْمِ، حدثنا زيد بن حَبّان، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد بن المسيّب، عن عُمر أنه كان
ينهي عن القُبلةَ للصائم، يقول: ليس لأحدٍ من العصمة ما كان لرسول الله وَله.
قيل: مات سنةً ثمان وخمسين ومائة.
٣٠٠٢ [٣٥٨١] - زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ المِصْرِيُّ(١). عن مالك بمناكير، ولا يُدْرِى مَنْ هو.
قال علي بن محمد المصري الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاء، حدثنا زيد بن
الحسَن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله وَلّ: «لو أنّ رجلاً صامَ نهارَه
وقام لَيْلَه حَشَرَه اللهُ على نيته))(٢).
هذا منكر لا يُعرف عن مالك. والله أعلم.
٣٠٠٣ [٣٥٨٥] - زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ (٣) بْنِ زيدِ بْنِ أميرك الحُسَيْنِيُّ. وضع أربعين حديثاً في
أيام طراد الزَّيْنَبِي.
قال ابن الجوزي: كان كذاباً وضّاعاً دجّالاً .
٣٠٠٤ [٣٠٢٩ ت] - زَيْدُ بْنُ الحَسَنِ (٤) (ت) القُرَشيُّ الكُوْفِيُّ. [صاحب الأنماطي](٥).
عن جعفر بن محمد، ومعروف بن خَرّبُوذ. وعنه ابن راهويه، ونَصْر الوشاء.
= الكمال: ٣٥٠/١، الكاشف: ٣٣٧/١، الثقات: ٣١٧/٦، الجرح والتعديل: ٢٥٣٦/٣، تاريخ أبي
زرعة الدمشقي: ٤١٦، تاريخ الإسلام: ١٨٠/٦، المغني: ت ٢٢٦٦، الديوان: ت ١٥٢٥.
(١) الضعفاء والمتروكين ٣٠٥/١، المغني ٢٤٦/١.
(٢) ذكره الحافظ في اللسان.
(٣) الكشف الحثيث (٣٠١).
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥١/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥١/١، الكاشف: ٣٣٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٣٣/٣،
الثقات: ٣١٤/٦، أنساب السمعاني: ٣٧٦/١، المغني: ت ٢٢٦٩، ديوان الضعفاء: ت ١٥٢٦.
(٥) في ب: الأنماطي.

١٥١
حرف الزاي / زید
قال أَبُو حَاتِم : منكر الحديث. وقَوّاه ابْنُ حبان.
٣٠٠٥ [٣٥٨٤] - زَيْدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارِ البَصْرِيُّ(١). في خطبة ((الموضوعات))
لابن الجوزي أنه کان یَدُسُّ في كُتب أبيه الأحادیث فیما قیل.
٣٠٠٦ [٣٠٣١ ت] - زَيْدُ بْنُ الحَوارِي(٢) العَمِّيُ (عو) أبو الحَوَارِيِّ البَصْرِيُّ، قاضي
هراة. عن أنس، وسَعِيد بن المسيب، وطائفة. وعنه ابناه عبد الرحيم، وعبد الرحمن،
وشعبة، وهُشیم.
قال ابْنُ مَعِينٍ: صالح. وقال - مرة: لا شيء. وقال مرةٌ: ضعیف یکتب حديثه.
وقال أبو حاتم : ضعیف یکتب حديثه.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح.
وضعفه النَّسَائِئُّ.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لعل شعبة لم يَرْوِ عن أضعفَ منه .
وقال السّعْدِيُّ: متماسك.
ومن مناكيره: قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أيوب بن موسى، عن
زيد بن الحواري، عن أنس - مرفوعاً: ((يوشك الفالج أنْ يفَشْو في الناس حتى يتمنوا الطاعون
مكانه(٣))).
سَلّمُ الطَّيلُ، عن زيد العمي، عن قتادة، عن أنس - مرفوعاً: ((يُكْرَه للمؤذّن أن يكون
إماماً (٤)) فهذا لعل البلاء فیه مِنْ سلام)).
(١) ينظر: المغني ٢٤٦/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٢/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥١/١، الكاشف: ٣٣٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٢/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٣٥/٣،
طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٤٠، أحوال الرجال: ت ٣٦٨، سؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ ت ٢٨٦،
المعرفة ليعقوب: ١٠٧/٢، المراسيل لابن أبي حاتم: ٦٥، المجروحين لابن حبان: ٣٠٩/١، المغني:
ت ٢٢٧١، ديوان الضعفاء: ت ١٥٢٩، المراسيل للعلائي: ٢١٣، الكشف الحثيث: ٣٠٠.
(٣) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٢٨٣٤٣) وعزاه للبغدادي في جزء ما روى الكبار عن الصغار عن
انس.
(٤) ذكره ابن الجوزي في العلل ١/ ٣٩٧ وقال فيه عن أنس وجابر وقال هذان حديثان لا يصحان، أما حديث
أنس، فقال ابن عدي: هو حديث منكر عن قتادة، ولعل البلاء فيه من سلام أو من زيد أو منهما، وقال
يحيى: سلام وزيد ليسا بشيء. وقال البخاري والنسائي: سلام متروك. وقال ابن حبان: وزيد يروي عن
أنس أشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب أنه المعتمد. وأما حديث جابر ففيه المعلى فقد =
.

١٥٢
حرف الزاي / زيد
سَلَّمُ، عن زيد العمّي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار - مرفوعاً: ((مَنْ احتجم
يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواءً للسنة))(١).
نُعَيْمُ بْنُ حَمادٍ، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سَعِيد بن المسيّب، عن
عُمر - مرفوعاً: ((سألْتُ ربي فيما اختلف فيه أصحابي مِنْ بَعْدي، فأوحى الله إليّ: يا محمد إنّ
أصحابَك عندي بمنزلة النجوم بعضُهم أَضْوَأ من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من
اختلافهم فهو عندي على هُدَى(٢)». فهو باطل. وعَبْد الرحيم تركوه. ونُعَيْمِ صاحب مناكير.
٣٠٠٧ [٣٠٣٢ ت] - زَيْدُ بْنُ رَبَاحِ(٣) (خ، ت، ق) مديني. سمع أبا عَبْدالله الأغر. ما
وجدتُ أحداً رَوى عنه سوى مالك فقرنه بَعبيدالله(٤) بن الأغر.
وقد قال أَبُو حَاتِمٍ : ما أرى بحديثه بأساً.
٣٠٠٨ [٣٥٨٥] - زَيْدُ بْنُ رِفَاعَةَ الهَاشِمِيُّ(٥)، أبو الخير. معروف بوَضْع الحديث على
فلسفة فيه. أخذ عن ابن دُريد وابن الأنباري.
قال الخَطِيبُ: كذاب.
وقال اللالْكَائيُّ: رأيته بالري. [قلت: له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان] (٦).
٣٠٠٩ [٣٥٨٦] - زَيْدُ بْنُ رُفَيْعِ(٧)، جَزَري. عن أبي عبيدة بن عَبْدالله بن مسعود. ضعّفه
الدَّارَقُطْنِئُ.
= رماه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة والسعدي بالكذب، وقال ابن المبارك: كان يضع الحديث. وقال
أحمد بن حنبل: متروك الحديث حديثه موضوع كذب. وقال يحيى: هو من المعروفين بالكذب ووضع
الحدیث.
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٩٣/٥ وقال رواه الطبراني وفيه زيد بن أبي الحواري العمي وهو ضعيف وقد
وثقه الدار قطني وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح وذكره ابن القيسراني (٧٣٨).
(٢) أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب ٦/ ٥ وذكره الهندي في الكنز برقم (٩١٧) وعزاه للسجزي في الإبانة
وابن عساكر عن عمر وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢٨٣/١ وقال وهذا لا يصح نعيم مجروح
وقال يحيى بن معين عبد الرحيم كذاب قلت بل نعيم صدوق يخطيء والآفة فيه من العمّي.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤١٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٢/١، الكاشف: ٣٣٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٤/٣، تاريخ البخاري الصغير:
١٧/٢، الجرح والتعديل: ٢٥٤٨/٣، الثقات: ٣١٨/٦، الجمع لابن القيسراني: ١٤٤/١، تاريخ
الإسلام: ٦ / ٦٧.
(٤) في ب: بعبد الله.
(٥) المغني ٢٤٦/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٥/١، الكشف الحثيث (٣٠٢).
(٦) سقط في أ، ب.
٠٠
(٧) المغني ٢٤٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٥/١.

١٥٣
حرف الزاي / زید
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن حمزة.
٣٠١٠ [٣٠٣٣ ت] - زَيْدُ بْنُ زَائِدٍ (١) (د، ت). عن ابن مسعود. وعنه الوليد بن هشام.
قال الأزدي: لا یصُ حديثه.
قلت: لا يُعرف.
٣٠١١ [٣٠٣٤° ت] - زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ(٢) (د، س) المَوْصِلِيُّ. نزيل «الرمْلَة)).
صدوق مشهور عابد. قال ابن عمار: لم أَر في الفَضْل مثله، ومثل المعافي، وقاسم
الجرمي، رحمهم الله.
قال ابْنُ مَعِينٍ : ليس به بأس. وقال ابن حبان: يغرب.
٣٠١٢ [٣٥٨٩] - زَيْدُ بْنُ سَعِيدِ الوَاسِطِيُّ(٣). عن أبي إسحاق الفزاري بخبرٍ باطل،
مثْتُه: مَنْ أدخل على مؤمن سروراً لم تمسّه النار، أخبرنا به الأبرقوهي، أخبرنا ابن أبي الجود،
أخبرنا أحمد بن أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلّص، حدثنا
محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعيد، أخبرنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن
مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((مَنْ أَدْخَلَ على مُؤْمِنٍ سُروراً فقد سرّني،
ومَن سَرني فقد اتخذ عند الله عَهْداً، ومَن اتخذ عند الله عَهْداً فلن تمسَّه النار أبداً (٤)».
٣٠١٣ [٣٥٩٠] - زَيْدُ بْنُ السَّكَنِ. حدث عنه إسحاق بن الضيف.
قال الأَزْدِيُّ: منكر الحديث.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤١٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٢/١، الكاشف: ٣٣٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٤/٣.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٤١٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٤/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٢/١، الكاشف: ٣٣٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٥/٣، الجرح والتعديل: ٥٧٥/٣،
الوافي بالوفيات: ٤٤/٢١٥، الثقات: ٢٥٠/٨، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨٣/٢، المعرفة
ليعقوب: ٤٦١/٢، موضح أوهام الجمع والتفريق: ١١٨/٢.
(٣) ينظر: المغني ١/ ٢٤٧.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢٧٠/٤ وذكره السيوطي في الدر ٢٨٦/٤ والمتقي الهندي في الكنز
(١٦٤١١) وعزاه للدارقطني في الأفراد وأبو الشیخ في الثواب عن ابن عباس قال الدار قطني تفرد به زید بن
سعيد الواسطي قال الذهبي في معجمه هذا خبر منكر ورواته أعلام ثقات فالآفة من زيد هذا ولم أجد أحداً
ذكره بجرح ولا تعديل وذكره ابن الجوزي في العلل ٢/ ٢٤ وقال الدارقطني تفرد به أبو إسحاق إبراهيم بن
محمد الفزاري عن الأعمش وتفرد به زيد عن الفزاري ولا نكتبه إلا عن أبي حامد.

١٥٤
حرف الزاي / زید
٣٠١٤ [٣٠٣٥ ت] - زَيْدُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ(١) (د) أبو الحَكَم. عن البراء - مرفوعاً - في
المصافحة. وعنه أبو بلج وحده. لا يُعرف.
وقيل: بينه وبين البراء رجل.
٣٠١٥ [٣٥٩٢] - زَيْدُ بْنُ صَالِح(٢). عن الوازع(٣) بن نافع. وعنه أبو وهب الجزَري.
مجهول، و کذا:
٣٠١٦ [٣٥٩٢] - زَيْدُ بْنُ صُبَيْحِ(٤).
٣٠١٧ [٣٠٣٦ ت] - زَيْدُ بْنُ ظَبْيَان(٥) (ت، س) عن أبي ذَرّ. ما رَوَی عنه سوی
ربعي بن خِرَاش، لکن صحح الترمذي حديثه.
٣٠١٨ [٣٠٣٧ ت] - زَيْدُ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ (٦) (ق) بْنِ عَبْدِ الرحْمُنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الخَطَّابِ
العَدَوِيُّ المدني. له حديثٌ واحد: عن سليمان بن علي الأمير، عن أبيه، عن ابن عباس - أنّ
رسول الله وَ﴿ نهى عن صيام رجب كله(٧) رواه عنه داود بن عطاء؛ وداود ضعيف. تفرّد عنه،
وحدث عنه، وحدث عنه عیسی بن یونس بحديثٍ موقوف.
٣٠١٩ [٣٥٩٣] - زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ(٨) بْنِ مَسْعُودِ الهَاشِمِيُّ، أبو القاسم. أُّهم بِوضَع
أربعين في الآداب قاله النباتي.
قلت: هو أبو الخير بن رفاعة لا صبَّحه الله بخير. سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو
الفتح سلم بن أيوب الرازي بالري بعد الأربعمائة.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٤/١، تقريب التهذيب: ٢٧٥/١، الثقات: ٢٤٨/٤، الكاشف: ٣٣٩/١،
تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٣/١، الكنى
للدولابي: ١٥٤/١.
(٢) المغني ٢٤٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٦/١، الجرح والتعديل ٥٦٥/٣.
(٤) المغني ٢٤٧/١.
(٣) في ط: الوزاع.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٤/١، تهذيب التهذيب: ٤١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٣، الكاشف: ٣٣٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٩٨/٣، الجرح والتعديل: ٢٥٦٣/٣،
الثقات: ٢٤٩/٤.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٤/١، تهذيب التهذيب: ٤١٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٥/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٣/١، الكاشف: ٣٤٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠١/٣، الجرح والتعديل: ٥٦٨/٣،
الثقات: ٣١٧/٦، أنساب السمعاني: ٤/ ١٦٧.
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير ١٠/ ٣٤٨ وابن ماجه في السنن برقم (١٧٤٣) وفي إسناده داود بن عطاء وهو
ضعیف متفق علی ضعفه .
(٨) الكشف الحثيث (٣٠٣).

١٥٥
حرف الزاي / زید
وروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النَّيسَابُورِيّ عن زيد بن عبدالله بن محمد
الزاهد شيخ البلوطيين، حدثنا إبراهيم بن حاتم التستري، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق،
حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، عن محمد بن يوسف الفِرْيَابي، عن الثوري، عن
ليث، عن مجاهد، عن سلمان، قال: سألت رسول الله وَ ل﴿ عن الأربعين حديثاً، فقال: ((مَنْ
حَفِظَهَا عَلى أُمتَّي دَخَلَ الجنةَ، وحُشر مع الأنبياء والعلماء))؛ فقلت: يا رسول الله، أي
الأحاديث هي؟ قال: أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب
والموقف والشفاعة والقدر والوتر كل ليلة، ولا تعق والديك ... إلى أن قال: ولا تقل للقصير
یا قصير)» (١). وسرد ما بقي. وهذا كذب.
٣٠٢٠ [٣٥٩٤] - زَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ (٢) بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. عن أبيه.
قال البُخَارِيُّ: منكر الحديث.
وذكرهُ ابْنُ عَدِيّ. له حديثان. حدّث عنه إبراهيم بن المنذر، وابن أَبِي أويس.
٣٠٢١ [٣٥٩٥] - زَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ(٣). عن عَمْرو بن شعيب. مجهول.
٣٠٢٢ [٣٥٩٧] - زَيْدُ بنُ عَفِيفٍ(٤) كذلك.
٣٠٢٣ [٣٠٣٨ ت] - زَيْدُ بْنُ عطاء(٥) (ت، س) بْنِ السَّائِبِ. عن ابن المُنْكَدِرِ. وُثَّقْ.
وقال أَبُو حَاتِم : شيخ ليس بالمعروف.
٣٠٢٤ [٣٥٩٨] - زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَاصِمٍ (٦). عن سُهيل بن أبي صالح بخبرٍ منكر.
٣٠٢٥ [٣٥٩٩] - زَيْدُ بْنُ عَوْفٍ (٧)، أبو ربيعة، ولقَبُه فَهْد. عن حماد بن سلمة، تركوه
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز (٢٩٤٦٧ - ٢٩٤٦٨) وعزاه للحافظ أبي القاسم بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده، والحافظ أبي الحسن علي بن أبي القاسم بن بابويه الرازي في
الأربعين، وابن عساكر والرافعي.
(٢) المغني ١/ ٢٤٧، الضعفاء والمتروكين ٣٠٦/١، الضعفاء الكبير: ٧٢/٢.
(٣) المغني ٢٤٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٦/١، الجرح والتعديل: ٥٦٧/٣.
(٤) المغني ١/ ٢٤٧، الضعفاء والمتروكين ٣٠٦/١، الجرح والتعديل: ٥٧٠/٣.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٥/١، تقريب التهذيب: ٢٧٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٣/١،
الكاشف: ٣٤٠/١، الجرح والتعديل: ٢٥٨٥/٣، الثقات: ٣١٦/٦.
(٦) ينظر: المغني ٢٤٧/١.
(٧) ينظر: المجروحين لابن حبان: ٣١١/١، الجرح والتعديل: ٥٧٠/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٤.

١٥٦
حرف الزاي / زید
و کتب عنه أَبُو خَاتِم وقال: يعرف وينكر.
وقال الفلاسُ: متروك.
وذكره ابُو زُرْعَةَ، واتهمه بسرقة حدیثین.
٣٠٢٦ [٣٠٣٩ ت] - زَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ (١) (عو) المَدَنِيُّ الزُّرَقِيُّ. عن سَعْد. وعنه عمران بن
أبي أنس وآخر. وهو عبدالله بن زيد مولى الأسود بن سفيان. روى له البخاري، وعمران بن
أبي أنس [المذكور في الأصل. روى له مسلم (٢) وأخرون] صالح الأمر. وذكره ابن حَزْم فقال:
مجهول .
٣٠٢٧ [٣٦٠٠] - زَيْدُ بْنُ عَیَّاضٍ.(٣) بَصْرِيُ قدیمٌ. تكلّم فيه أيوب السختياني.روى.
عارم، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زَيْد بن عياض، عن عيسى بن حطان الرقاضي، عن
عَبْد الله بسن عَمْرو - أنّ رسول اللهِوَّه قال: ((أولادُ الزِّنَا يُحْشَرُون في صُوَرِ القرَدةِ
والخنازير(٤)!)).
وقد ذكر ابْنُ أَّبِي حَاتِمٍ زَيْداً مختصراً ولم يضعّفه.
٣٠٢٨ [٣٦٠٢] - زَيْدُ بْنُ مُحمدِ (٥) بْنِ خَلَفِ المِصْرِيُّ. متأخر، ليّن. يروي عن
بحر بن نصر، ونحوه.
قال ابْنُ يُونُسُ: ليس بالقويّ.
أخبرنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد سنةً تسع وستمائة حضوراً،
أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طلّب، أخبرنا ابن جُميع الغسَاني، حدثنا زيد بن
محمد بمصر، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثنا جَرِير بن حازم، عن
أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عَبْدالله بن أبي قتادة، عن أَبِيه - أنه كان يطلب رجلاً بحقّ
فاختبأ منه؛ فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العسر، فاستحلفه على ذلك فحلف، فدعا
بصَكِّه فأعطاه إياهُ، وقال: سمعتُ رسول الله وَ ل﴾ يقول: ((من أنْسى مُعْسراً أو وضع له أنجاه الله
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٤/١، ٤٥٦، تهذيب التهذيب: ٤٢٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٥٤/١، الكاشف: ٣٤١/١، المغني: ت ٢٢٨٢.
(٢) سقط في أ، وفي ب: وآخرون.
(٣) المغني: ٢٤٧/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٦/١، الضعفاء الكبير ٧٥/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٧٥ وقال لا يحفظ من وجه يثبت وابن الجوزي في الموضوعات ١٠٩/٣
والفتني في التذكرة (١٨٠) والشوكاني في الفوائد (٢٠٤) والسيوطي في اللآلىء ١٠٥/٢.
(٥) ينظر: المغني ٢٤٧/١.

١٥٧
حرف الزاي / زید
من [کروب](١) يوم القيامة)) أخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرِیر بن حازم، وحماد بن زيد
عن أيوب(٢) .
٣٠٢٩ [٣٦٠٥] - زَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةٍ(٣). كوفي. عن علقمة. ذكره أبو حاتم بن حبان في
((الذيل))، ومشّاه غيره.
٣٠٣٠ [٣٦٠٨] - زَيْدُ بْنُ نُعَيْمِ(٤). لا يعرف في غير هذا الحديث.
قال أبو إسماعيل محمد بن عَبْدالله بن إسماعيل بن منصور البطيخي الفقیه: حدثنا
زيد بن نعيم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبو حنيفة عن هُشَيم بن حبيب الصيرفي، ثقة،
عن الشعبي، عن جابر - أنَّ رجليْنِ اختصما إلى النبيَّ ◌َّ في ناقة ... الحديث.
هذا حديثٌ غريب أخرجه الدار قطني(٥).
٣٠٣١ [٣٦١٠] - زَيْدُ بْنُ نُفَيْع(٦). تابعي أرسل. روى عنه أسيد بن أبي أسيد. مجهول.
٣٠٣٢ [٣٦١٣] - زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ (٧)، أبو عَلِي السَّمْتِيُّ البَصْرِيُّ. عن حميد.
وثَقه أَبُو حَاتِمٍ، وسمع منه بالري، وهو أقدم شیخ له.
وقال أبو زُرْعَة: ليس بشيء. فأما:
٣٠٣٣ [ ... ] - زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ (٨) المشهورُ، فهو القرشي الدمشقي، أحد أصحاب
مکحول الثقات، احتج به البُخَارِيُّ. وتوفي في سنة ثمان وثلاثين ومائة.
(١) في ط : کرب.
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (١٠٤).
(٣) ينظر: الجرح والتعديل: ٥٧٢/٣ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٧٧/١، ٣٧٢/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٥٥/١، الذيل على الكاشف: رقم ٤٩٤، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٩٢.
(٥) أخرجه الدارقطني في السنن ٢٠٩/٤ (٢١).
(٦) الثقات ٣١٨/٦، الجرح والتعديل: ٢٥٩٨/٣، ٢٥٩٩، التاريخ الكبير ٤٠٦/٣، دائرة الأعلمي ٨٣/١٩.
(٧) المغني ٢٤٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٦/١، الجرح والتعديل: ٥٧٤/٣.
(٨) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٥/١، الكاشف: ٣٤٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٦١/٣،
البداية والنهاية: ١٥٦/٩، الوافي بالوفيات: ٤٦/١٥، الثقات: ٣١٣/٦، أبو زرعة الرازي: ٥٣٦،
تاريخ الدارمي ت ٣٤١، المعرفة والتاريخ: ٢٩٠/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٣٧، مشاهير علماء
الأمصار: ت ١٧٩، سنن الدارقطني: ٣١٩/١، الجمع لابن القيسراني: ١٤٥/١، تاريخ الإسلام:
٢٥٤/٥.

١٥٨
حرف الزاي / زيد
٣٠٣٤٠ [٣٠٤٠ ت] - [صح] زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ (١) (ع) من أَجِلَةِ (٢) التابعين وثقاتهم. متفّق
على الاحتجاج به إلَّ ما كان من يعقوبَ الفسوي فإنه قال - في ((تاريخه)): في حديثه خلَلٌ
كثير، وَلَم يُصب الفَسَوي .
ثم إنه ساق من روايته قول عُمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال؛
أخاف أن يكون كذباً.
قال: ومما يستدلُّ به على ضعف حديثه رِوَايتُه عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه مَنْ كان
یحبُّ عثمان.
ومن خلل روايته قوله: حدثنا - والله - أبو ذر بالرَّبَذة، قال: ((كنتُ مع النبي ◌َّ فاستقبلنا
أحد ... )) الحديث.
فهذا الذي استنکره الفسوي من حديثه ما سبق إلیه، ولو فتحنا هذه الوساوس علینا لردَدْنا
كثيراً من السّنَن الثابتة بالوَهْم الفاسد، وَلا نْفَتَح علينا في زَيْدُ بْنُ وهب خاصة باب الاعتزال،
فردّوا حديثَه الثابت عن ابن مسعود، حديث الصادق المصدوق وزَيد سَيِّدٌ جليلُ القَدْرِ، هاجر
إلى النبي ◌َِّ، فَقُبض وزَيْد في الطريق.
ورَوى عن عُمر وعثمان وعلي والسابقين. وحدّث عنه خَلْق.
ووثَّقَه ابن معين وغيرُه حتى أنّ الأعمش قال: إذا حدثك زيد بن وهب عن أحدٍ فكأنك
سمعته(٣) مِنَ الذي حدّثكَ عنه.
قلت: مات قبل سنة تسعين أو بعدها.
٣٠٣٥ [ ... ] - زَيْدُ بْنُ يُثَيْعِ(٤) (ت) الهمَدَانِيُّ. عن عليّ، وأبي ذَرّ. ما روى عنه سوى
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٥/١، الكاشف: ٣٤٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٠٠/٣،
أسد الغابة: ٢٠١/٢، تجريد أسماء الصحابة: ٢٠٢/١، الإصابة ٦٤٩/٢، طبقات ابن سعد: ١٠٢/٦،
الوافي بالوفيات: ٤١/١٥، الثقات: ٢٥٠/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨٤/٢، طبقات خليفة:
١٥٨، علل أحمد: ٧٤/١، المعرفة والتاريخ ٢٨٤/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٦، الكنى
للدولابي: ٧١/١، حلية الأولياء: ١٧١/٤، المغني: ت ٢٢٨٧، تذكرة الحفاظ ٦٦/١.
(٢) في ب: جلة.
(٣) في ب: سمعت.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٤٢٧/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٥/١، الكاشف: ٣٤٢/١، تعجيل المنفعة: ٣٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٤٠٨/٣، الثقات
٢٥١/٤، طبقات ابن سعد: ٢٢٢/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨٤/٢، جامع الترمذي:
٢١٣/٣.

...
١٥٩
حرف الزاي / زید، زینب
أبي إسحاق، وسماه أَبان بن تغلبَ زيد بن نُفَيع. والأول أصح ..
٣٠٣٦ [٣٠٤١ ت] - زَيْدُ بْنُ يَحْيَى البَيعُ(١). بغدادي متأخر. حدثنا عنه الأبرقوهي مِن.
صحیح سماعه.
قيل: إنه ألحق اسْمَه في جزءٍ لُوين، وفي نسخة محمد بن السري التمار فما تفقهما
الطلبة عنه.
٣٠٣٧ [٣٠٤٢ ت] - زَيْدَ، أَبُو عُمَرَ(٢). عن أَنَسِ بْنِ مَالِكِ.
قال البُخَارِيّ: سكتوا عنه، ذكره ابن الجوزي والعُقَيلي. روى عنه زَيْد بن أبي أُنيسة،
والمتنُ محفوظ .
٣٠٣٨ [٣٠٤٢ ت] - زَيْدٌ، أَبُو أُسَامَةَ(٣) (س) الحَجَّامُ. عن عكرمة، ومجاهد،
ولجماعة. وعنه أبو معاوية، وأبو نعيم.
وثَّقْه ابْنُ مَعِينٍ .
وقال الأزْدِيُّ: یتکلمون فیه.
٣٠٣٩ [٣٠٤٣ ت] - زَيْد التُّمَيْرِيُّ(٤). عن الحسن وعنه حَمّادُ بْنُ زَيْدٍ. نكرة.
٣٠٤٠ [٣٦١٥] - زَيْدُ عن عائشة(٥) .
٣٠٤١ [٣٦١٦] - وزَيْد السّلَمِيُّ(٦). عن أبي جعفر محمد بن علي - مجهولان.
زَیْنَبُ
٣٠٤٢ [ ... ] - زَيْنَبُ السَّهْمِيَّةُ (ق). عن عائشة. وعنها عمرو بن شعيب بحديث:
کان يقبّل ولم يتوضأ.
(١) ينظر المغني ٢٤٨/١.
(٢) المغني ٢٤٨/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٣/١.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٨/١، تهذيب التهذيب ٤٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٧/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٥٦/١، الكاشف: ٣٤٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٨/٣، الجرح والتعديل: ٢٦٣/٣،
الثقات: ٣١٧/٦، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٧، تاريخ الإسلام: ٦٧/٦، المغني: ت ٢٢٩٠،
الديوان: ت ١٥٤٠.
(٤) ينظر: خلاصة تهذيب الكمال: ١/ت ٢٢٨٨، تهذيب التهذيب: ٤٣٠/٣.
(٥) المغني ٢٤٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٣/١، الجرح والتعديل: ٥٧٦/٣.
(٦) المغني ٣٤٩/١، الضعفاء والمتروكين ٣٠٥/١، الجرح والتعديل: ٥٧٧/٣.

١٦٠
حرف الزاي / زينب
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهولة لا تقوم بها حجّة.
قلت: هي عمة عمرو بن شعيب.
٣٠٤٣ [٠٠٠] - زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْب (عو) بْن عُجْرَة. ما روى عنها سِوی سَعد بن إسحاق
حديث الفُريعة في العَدة.
قال ابْنُ حَزْمٍ: مجهولة.
وقال التِّرْمِذِيُّ: حديثها صحيح.