النص المفهرس

٤١
حرف الدال / دراج .
وبه: ((اذكُرُوا اللهَ حَتَّى يُقَالَ مَجْنُونُ))(١).
وبه: ((المجالسُ ثَلاَثَةُ: سَالِمٌ، وغَانِمٌ، وشَاجِبٌ))(٢).
وبه: ((الشِّتَاءُ رَبِيعُ المؤمِنِ)»(٣) .
وبه: قال رسولُ اللهِوَّهِ: ((فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلَّفَ سَنَّةِ. فقلت: فما أطولَ هذا؟
فقال: والذي نفسي بيده إنه ليخفّف عن المؤمن ... ))(٤) وذكر الحديث.
وقال ابنُ يُونُس: كان يقصّ بـ ((مصر))، ومات سنة ستّ وعشرين ومائة.
= ضعيف، وأخرجه ابن حبان وأورده الهيثمي في الموارد (٧٩٩) والخطيب في التاريخ: ٣٤٢/١، ٢٦/٨.
وابن عساکر کما في تهذیب تاریخ دمشق ٢٢٤/٥
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤٩٩/١ وقال: ((صحيح الإسناد)) وأحمد في المسند ٦٨/٣ وفي الزهد
(١٠٨) وابن المبارك في الزهد ٣٦٢ وابن السني في عمل اليوم والليلة (٤) والمنذري في الترغيب ٣٩٩/٢
والهيثمي في المجمع ١٠/ ٧٥ وابن كثير في التفسير ٤٢٧/٦ وينظر كنز العمال (١٧٥٣، ١٧٥٤، ١٨٣٦،
١٨٤٧، ١٨٩٨، ٣٩٣١) والعجلوني في الكشف ١/ ١٨٧.
(٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده ٣٢٥/٢ (١٠٦٢/٨٨) وأحمد ٧٥/٣ والهيثمي في المجمع ١٢٩/١ ذكره
الحافظ في المطالب ٢٤٣/٣ رقم (٣٣٨٨) وعزاه لمسدد وقال البوصيري في إسناده يحيى بن عبيد الله بن
موهب. وأورده ابن القيسراني برقم (١١٠٤) وينظر كنز العمال رقم (٢٥٤٥١). والشاجب الذي أخذ في
الباطل فهو یشجب على نفسه.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٧٥ والبيهقي في السنن الكبرى ٢٩٧/٢ وأبو نعيم في الحلية ٣٢٥/٨ وذكره
الهيثمي في المجمع ٢٠٣/٣ وعزاه لأبي يعلى وإسناده حسن. أخرجه أبو يعلى ٣٢٤/٢ حديث
(١٠٦١/٨٧) وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ٢٢٤/٥ وذكره العجلوني في الكشف ٦/٢ ورواه أبو
يعلى والعسكري بتمامه، وأحمد وأبو نعيم بالاقتصار على: الشتاء ربيع المؤمن، كلهم رووه عن أبي سعيد
مرفوعاً، وفي سند أبو الهيثم ضعفه جماعة، ووثقة آخرون كابن معين وأضرابه، على أن لهذا الحديث
شواهد فيصير حسناً لغيره: منها ما رواه الطبراني وغيره بسند فيه سعيد بن بشير ضعيف عن أنس مرفوعاً
الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة، وأخرجه البيهقي وأبو نعيم وعبد الله بن أحمد عن أبي هريرة موقوفاً،
وهو أصح، ومنها ما أخرجه أحمد والترمذي وابن خزيمة والطبراني القضاعي عن عامر بن مسعود رفعه
بلفظ حديث أنس كما أوضح ذلك السخاوي في أماليه، وعزاه في الجامع الصغير للبيهقي عند أبي سعيد
رضي الله تعالى عنه بلفظ الشتاء ربيع المؤمن: ((قصر نهاره فصام، وطال ليله فقام»، وفي رواية كما قال
المناوي رحمه الله تعالى فصامه وقامه، وروى الديلمي عن ابن مسعود مرفوعاً مرحباً بالشتاء فيه تنزل
الرحمة، أما ليله فطويل للقائم، وأما نهاره فقصير للصائم. وللدينوري عن قتادة لم ينزل عذاب قط من
السماء على قوم إلاّ عند انسلاخ الشتاء.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٧٥ وذكره الهيثمي في المجمع ٣٤/١٠ وعزاه لأحمد وأبو يعلى وقال إسناده
حسن على ضعف في راوية والسيوطي في الدر المنثور ٢٦٥/٦ وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم
(٣٩٠٠٣) وعزاه لأحمد وأبو يعلى وابن جرير وابن حبان والبيهقي في البعث والضياء في المختارة عن أبي
سعید .

٤٢
حرف الدال / درباس، درست
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وقال - مرة: متروك.
حَرْمَلَةُ، حدثنا ابن وَهْبٍ، حدثنا عبدالله بن عياش بن عباس، حدثنا عَبْدالله بن سُلَيمان
الطويل، عن درّاج، عن عيسى بن هلال، عن عَبْدالله بن عَمْرو: قال رسولُ اللهِ وَله: ((إنّ
الأرضينَ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمَائَةِ سَنَةٍ. والعُلْيَا مِنْهَا عَلَى ظَهْرِ حُوتٍ قد الْتَّقَى
طَرَفَاهُ فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ عَلَى صَخْرَةٍ، والصَّخْرَةُ بِيَدِ مَلَكِ))(١).
قال ابن منده: إسناده مشهور، مصري.
دِرْبَاسٌ، دُرُسْتٌ
٢٦٧١ [٣٣١٩] - دِرْبَاسُ بْنُ دَجَاجَةَ(٢). عن أبيه. مجهول.
٢٦٧٢ [٣٣٢٠] - دُرُسْتُ بنُ حَمْزَةَ(٣). عن مَطَر الوراق. ضعّفَه الدَّارَقُطْنِيُّ. ويقال: هو
درست بن زياد.
وقال البُخَارِيُّ: دُرُسْت بن حمزة، عن مَطَر، لا يُتابع على حديثه.
قال خليفة بن خياط: حدثنا دُرُسْت بن حمزة، حدثنا مَطَر الورّاق، عن قتادة، عن
أنس - مرفوعاً: ((مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَيْنِ فِي اللهِ أَسْتَقْبَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَه فَيَتَصَافَحَانِ ويُصَلِّيَانِ
عَلَى النَّبِّ وَّةٍ إلَّ لم يَفْتَرِقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا))(٤).
٢٦٧٣ [٢٩٠١ ت] - دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ(٥) (د) البَصْرِيُّ القَزَّازُ. ويقال الخزاز. عن أبان بن
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٥٩٤/٤ وقال هذا حديث تفرد به أبو السمح عن عيسى بن هلال وقد ذكرت
فيما تقدم عدالته بنص الإمام يحيى بن معين رضي الله عنه والحديث صحيح ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي
فقال بل منكر وعبد الله بن عباس القتاني ضعفة أبو داود وعند مسلم أنه ثقة ودراج كثير المناكير. وذكره
المنذري في الترغيب ٤٧٤/٤ والسيوطي في الدر ٢٣٨/٦ وعزاه لابن أبي حاتم والحاكم وصححه وتعقبه
الذهبي.
(٢) ينظر: المغني ٢٢٢/١، الجرح والتعديل ٤٤٤/٣ .
(٣) المغني ١/ ٢٢٢، الضعفاء والمتروكين ٢٦٩/١ الضعفاء والكبير ٤٥/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٨/٢.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٤٥ وقال روي بإسناد آخر فيه لين أيضاً وأخرجه ابن السني برقم (١٩٠)
وذكره الهيثمي في المجمع ٢٧٨/١٠ في باب في من سلم على من يحبه وقال رواه أبو يعلى وفيه
درست بن حمزة وهو ضعيف وذكره النووي في الاذكار (٢٣٨) وأخرجه أبو يعلى في مسنده ٣٣٤/٥ برقم
(٢٩٦٠) وذكره ابن حجر في المطالب (٢٦٥٨) وعزاه لأبي يعلى وضعفه البوصيري وأخرجه البخاري في
التاريخ ٢٥٢/٣. قال العقيلي في ((الضعفاء)) وأما الرواية في المتحابين في الله ففيها أحاديث صالحة
الإسناد بخلاف هذا اللفظ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٠٩/١، الكاشف: ٢٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٣/٣، تاريخ البخاري الصغير : =

٤٣
حرف الدال / درمك، دعامة
طارق، وحُميد، وابن جُدعان، وجماعة. وعنه نصر بن علي، ومسدّد، ومحمد بن مثنى،
وخَلْق.
وقال ابنُ مَعِينٍ : لا شيء.
وقال أبو زَرْعَةً: واهٍ.
وقال البُخَارِيُّ : لیس حديثه بالقائم.
وقال ابنُ عَدِيٍّ: أرجُو أنه لا بأس به.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بقوي.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو وابن حمزة ضعيفان. ثم قال: وللبصريين شيخٌ ثالث يقال له
دُرُست ثقة، يَرْوِي عن الزُّهْرِيِّ. وعنه ابن أبي عَرُوبة.
عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ صُبَيْح، حدثنا دُرُست بن زياد، حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: كنا
عِندَ النبيَّ ◌َ﴿ فقيل: مات فلانٌ. قال: أليس كان معنا آنفاً؟ قالوا: بلى. قال: سبحان الله كأنها
أَخْذَة علی غضب، المحروم مَنْ حُرِمٍ وصيته.
وله: عن يزيد الرقاشي، عن أنس: ((الشَّمْسُ والقَمَرُ ثَوْرَانِ عَقِيرَانِ فِي النَّارِ))(١).
دَرْمَكٌ، دِعَامَةٌ
٢٦٧٤ [٣٣٢١] - دَرْمَكُ بْنُ عَمْرو(٢). عن أبي إسحاق بخبرٍ منكر.
قال أبو حاتم: مجهول. وقال العُقَيلي: لا يتابع على حديثه.
٢٦٧٥ [٣٣٢٢] - دِعَامَة السَّدُوسِيُّ(٣). والد قتادة. ما روى عنه غَيْرُ ابنه، ولم يصحّ أنه
روى عنه .
= ٢٩٢/٢، الجرح والتعديل: ١٩٨٨/٣، الثقات: ٢٩٣/٦، الضعفاء الصغير: ت ١١١، ضعفاء النسائي
ت ١٨٦، المجروحين لابن حبان: ٢٩٣/١ - ٢٩٤، الكاشف: ٤٩٤/١، المغني: ت ٢٠٤٢، ديوان
الضعفاء ت ١٣٤٨ .
(١) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ٦٧/١ وذكره الحافظ في المطالب برقم (٤٦٢٥) وعزاه لأبي داود
ومسدد وأبي يعلى وقال البوصيري رواه الطيالسي ومسدد أبو يعلى ومدار أسانيدهم على يزيد الرقاشي وهو
ضعيف ابن الجوزي في الموضوعات ١٤٠/١ وفي العلل ٣٥/١ وفي زاد المسير ٣٨/٩ والسيوطي في
اللالىء ٤٣/١ وذكره الهيثمي في المجمع ٣٩١/١٠ وابن القيسراني (١٠٧٨) والفتني في التذكرة (٢٢٥)
وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٥٢٠١). والسيوطي في الدر المنثور ٣١٨/٦. وبلفظ الشمس والقمر
مكسوران يوم القيامة أخرجه البخاري ٣٤٣/٦ في بدء الخلق باب صفه الشمس والقمر حديث (٣٢٠٠)
والبغوي في شرح السنة بتحقيقنا ٧/ ٤٧٧ .
(٢) المغني ١/ ٢٢٢، الضعفاء والمتروكين ١/ ٢٧٠ الضعفاء الكبير ٤٦/٢.
(٣) المغني ٢٢٢/١ الجرح والتعديل ٤٤٠/٣ الضعفاء والمتروكين ٢٧٠/١.

٤٤
حرف الدال / دعبل، دغفل
دِعْبِلٌ
٢٦٧٦ [٣٣٢٣] - دِعْبِلُ بْنُ عِلِيٍّ الخُزَاعِيُّ الشاعرُ المُفْلَقُ، رافضيٍّ بَغِيضٌ سَبَّابٌ. هرب
من المتوكل، وعاش نحوا من تسعين سنة. وله عن مالك مناكير.
٢٦٧٧ [٣٣٢٤] - دِعْبِلٌ أَوْ دَغْفَلٌ. عن مالك، مهمل في كتاب الدارقُطْني. ضعّفه أبو
العباس البناتي.
قلت: هو دِعْبِلٌ الشَّاعِرُ، مات بعد الأربعين ومائتين. وقد شاخ.
٢٦٧٨ [٢٩٠٢ ت] - دَغْفَلُ بنُ حَنْظَلَةَ السَّابَةُ. (١)
روى عنه الحسن البصري شيئاً في سنن النبي وَلّر، خُولف فيه ولم يضعّفه أحد. ويقال:
له صحبة، ولم يصحّ.
قال أحمدُ بن حنبل: ما أعرفه.
قلت: يكفي في جهالته كَوْنُ أحمد ما عرفه. وهو ذُهلي شيباني. وسُئل أحمد عنه مرةً:
أكان له صحبة؟ فقال: لا، مِنْ أين له صُحبة! وقال البخاري - في ((التاريخ)): حدثنا إسحاق بن
· راهويه، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دَغْفَل بن حنظلة، قال: كان
على النصارى صوم شهر رمضان، فولّى عليهم ملك فمرض فقال: لئن شفاه الله ليزيدنّ عشراً،
ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع فقال: لئن شفاه الله ليزيدنّ ثمانية أيام. ثم كان بعده
ملك فقال: ما ندَع من هذه الأيام أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل، فصارت خمسين
يوماً.
قال البخاري: لا يُتَابع دغفل عليه، ولا يُعرف للحسَن سماع منه.
قال ابن سيرين: كان دغفل رجلاً عالماً، ولكن اغتلبه النسب.
وقال أبو هلال، عن عَبْد الله بن بريدة، قال: أرسل معاوية إلى دغفل فسأله عن أنساب
العرب وعن النجوم والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره؛ فإذا رجلٌ عالم. فقال: ومِنْ أين
حفظْتَ هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سَئُول، وقلب عقول؛ فأمره أن يعلِّمَ يزيد.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٣/١، تهذيب التهذيب: ٢١٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٠٩/١، الذيل على الكاشف: رقم ٤٠٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٥/٣، تاريخ البخاري
الصغير: ٣١/١، الجرح والتعديل: ٢٠٠٤/٣، البداية والنهاية: ١٤٢/٣، الاستيعاب: ١٧٣/١، الوافي
بالوفيات: ١٨/١٤، الثقات: ١١٨/٣، أسماء الصحابة الرواة: ت ٧٧٦، نقعة الصديان: ت: ٥٥،
تجريد أسماء الصحابة: ١٦٦/١، الطبقات الكبرى: ١٩٨. المحبر: ٤٧٨، طبقات ابن سعد: ٧ /١٤٠،
طبقات خليفة. ١٩٨، علل أحمد: ٢٥٨/١، العقد الفريد: ٧٨/١، المغني: ت ٢٠٤٥، الإصابة:
١/ ٤٧٥.

٤٥
حرف الدال / دفاع، دلهاٹ، دلهم
دَقَّاعٌ، دلْهَاتٌ
٢٦٧٩ [٢٩٠٣ ت] - دَفَّاعُ بْنُ دَغْفَل(١) (ق). عن عبد الحميد بن صيفي.
ضعّفه أبو حاتم. ووثّقه ابن حبان. حديثه في الخضاب.
٢٦٨٠ [٣٣٢٩] - دِلْهَاثُ بْنُ جُبَيْرٍ(٢). عن الوليد بن مسلم.
قال الأزدي: ضعيف جدّاً.
دَلْهَمٌ
٢٦٨١ [٢٩٠٤ ت] - دَلْهَمُ بْنُ الأَسْوَدِ(٣) (د). عداده في التابعين. لا يُعرف. سمع أباه.
وعنه عبد الرحمن بن عياش السَّمَعي وَحْدَه. وثقه ابن حبان.
٢٦٨٢ [٣٣٣١] - دَلْهَمُ بْنُ دَهْثَم(٤). عن هشام بن عُروة، تُكلّم فيه، ولم يترك. قال
الأزدي: یتکلمون فيه.
٢٦٨٣ [٢٩٠٥ ت] - دَلْهَمُ بْنُ صَالِح (د، ت، ق) الكِنْدِيُّ(٥)، كوفي. عن الشعبي،
وجماعة. وعنه وكيع، وأبو نعيم، وجماعّة. قال أبو حاتم: هو أحبُّ إليّ مِنْ عيسى بن
المسيب. وقال أبو داود: ليس به بأس. وقال ابن معين: ضعيف.
دُلَيْلٌ، دَهْئَمٌ
٢٦٨٤ [٣٣٣٢] - دُلَيْلُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الفَزَارِيُّ الحَلَبِيُّ. (٦) عن السدّي، عن زَيْد بن أرقم.
روى عنه ابنه عبدُ الملك نسخةً موضوعة لا يحلُّ ذِكْرُها في الكتب، قاله ابن حبان.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٤/١، وتهذيب التهذيب: ٢١١/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣١٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٠١٨/٣، الثقات:
٨/ ٢٣٧، طبقات خيلفة: ٢٢٤، المغني: ت ٢٠٤٦، ديوان الضعفاء: ١٣٥١ .
(٢) المغني ١/ ٢٢٣، الضعفاء المتروكين ٢٧٠/١.
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢١٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٣، الجرح
والتعديل: ١٩٨٥/٣، الثقات: ٢٩١/٦.
(٤) ينظر: المغني ٢٢٣/١، الضعفاء المتروكين ٢٧٠/١.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٤/١، تهذيب التهذيب: ٢١٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٠٧/١، الكاشف: ٢٩٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٠/٣، الجرح والتعديل: ١٩٨٤/٣،
طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٦/٢، ضعفاء النسائي: ت ١٨٥، المغني:
ت ٢٠٥١، ديوان الضعفاء ت ١٣٥٧، أبو زرعة الرازي: ٤٣١ .
(٦) المغني ٢٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧١/١ المجروحين لابن حبان ٢٩١/١.

٤٦
حرف الدال / دهثم، دوید، ديسم
قلت: فمنها مَنْ أراد أن يُمسك بالقضيب الياقوت الأحمر فليمسك بحبِّ علي رضي الله
٠
عنه .
٢٦٨٥ [٣٣٣٣] - دَهْثَمُ بِنُ جَنَاح(١). عن شَبَابة. قال الأزدي: كذاب، لا يكتب حديثه.
٢٦٨٦ [٢٩٠٦ ت] - دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانَ(٢) (ق). عن يحيى بن أبي كثير، وغيره. وعنه أبو
بكر بن عياش، ومَرْوان بن معاوية، وجماعة.
قال أحمد: متروك.
وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن معين: لا يكتب
حديثه .
وقال أحمد أيضاً: كان لا بَأْسَ به. حدّث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتاباً عن
يحيى بن أبي كثير، فترك حديثه. وأما ابنُ حبّان فذكره في ((الثقات)) فأساء، وقد ذكره أيضاً في
(الضعفاء)) فأجاد.
وقد روى دَهْثم بنُ قرّان عن نمران بن جارية، عن أبيه من بني حنيفة، عن النبي ◌َّ:
يأخذ ماء جديداً للأذنين. رواه ابن ماجه. ولا يصحّ لحال دَهْثَم وجهالة نمران.
دُوَيْدٌ، دَيْسَمٌ
٢٦٨٧ [٣٣٣٥] - دُوَيْدٌ البَصْرِيُّ(٣). عن إسماعيل بن ثوبان. قال أبو حاتم: لين.
٢٦٨٨ [٢٩٠٧ ت] - دَيْسَمٌ. (٤) رجل من بني سدوس (د). لا يُدْری مَنْ هو، يعرف بحديثه
عن بشير بن الخصاصية: إنّ أهل الصدقة يعتدون. تفرّد عنه أيوب السختياني.
دَيْلَمٌ
٢٦٨٩ [٢٩٠٨ ت] - دَيْلَم بنُ غَزْوَانَ (ق) البصريُّ(٥). عن الحكم بن حَجْل، وثابت،
وجماعة. وعنه مسدّد وعارم وهُذية.
(١) المغني ٢٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧١/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٤/١، تهذيب التهذيب: ٢١٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٩/٣. الجرح والتعديل: ٢٠١٢/٣، الثقات: ٢٩٣/٦،
تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٦/٢، طبقات خليفة: ٢٩٠، ضعفاء النسائي: ت ١٨٤، المعرفة
والتاريخ: ٣٧/٣، المجروحين لابن حبان: ٢٩٥/١، سنن الدارقطني: ٢٠٨/٢، المغني: ٢٠٥٣؛
الكاشف: ٢٩٥/١.
(٣) المغني ٢٢٣/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧١/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ١/ ٣١٠، الكاشف: ٢٩٥/١، الجرح التعديل: ٢٠١٥/٣، الثقات: ٢٢٠/٤.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٨/١، الكاشف=

٤٧
حرف الدال / ديلم، دينار -_-
قال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس. وذكره ابنُ عديّ في الكامل، وقوّى أمره، وساق له
أربعة أحاديث غريبة. وقال: لا بأس بأحاديثه.
٢٦٩٠ [٠٠٠] - دَيْلَمُ بنُ فَيْرُوز(١). ويقال ابن مبروز الحميري. لم يصح حديثُه، وفيه
جهالة.
٢٦٩١ [٠٠٠] - دَيْلَمُ بنُ الهَوْشَع(٢) أبو وهْبِ الجَيْشَانِيُّ(٣). عن الضحاك بن فيروز
وغيره. وعنه يزيد بن أبي حبيب، عدَادُه في المصريين. قال البخاري: في إسناده نظر .
قلتُ: حديثُه: يا رسولَ الله أسلمتُ وتحتي أختان. قال: طَلّق أيهما شئت يا فيروز.
تفرّد به جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، عن یزید.
دِینَارٌ
٢٦٩٢ [ ... ] - دِينَارٌ، أبو سَعِيدٍ عَقِيصًا(٤). عن عليّ، يُعَد في موالي بني تميم. قال
النسائي: ليس بالقويّ. وقال الدار قُطْنِيّ: متروك الحديث.
وقال السعدي: غير ثقة(٥).
٢٦٩٣ [ ... ] - دِينَارٌ، أيو يَحْبَى القَتَّاتُ(٦). كذا سماه ابنُ أبي حاتم، وإنما اسمُه على
الصحيح: عبد الرحمن. وهو ضعيف الحديث. يأتي بكنيته.
٢٦٩٤ [٠٠٠] - دِينَارٌ، أَبُو عُمَرَ (٧) (ق). عن محمد ابن الحنفية.
قال الأَزْدِيُّ: متروك، وهو مولى لِبِشْر بن غالب الأسدي. قال ابنُ أبي حَاتِمٍ: رَوَى عن
= ٢٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٣، الجرح والتعديل: ١٩٧٤/٣، الثقات: ٢٩١/٦، تاريخ
الدارمي عن يحيى: رقم ٣١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨٥٨/٣، المعرفة والتاريخ: ١٢٧/١، ٤٩٥،
ديوان الضعفاء: ت ١٣٦٠، المغني: ٢٠٥٥ .
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٢١٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٨/٣، الجرح
والتعديل: ١٩٧٢/٣، الثقات: ١١٨/٣، أسماء الصحابة الرواة: ت ٣٣٨.
(٢) في أ: الهيشع.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٥/١، تهذيب التهذيب: ٢١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٧/١، ٤٨٧/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٣، الجرح والتعديل: ١٩٧٢/٣،
الثقات: ٦/ ٢٩١.
(٤) المغني ٢٢٤/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٢/١. الجرح والتعديل ٤٣٠/٣.
(٥) قال الحافظ في اللسان: وقد أخرج له الحاكم في المستدرك وقال: ثقة مأمون. ولم يتعقبه المؤلف في
تلخيص المستدركون .
(٦) المغني ١/ ٢٢٤، الضعفاء والمتروكين ٢٧٣/١ الجرح التعديل ٤٣٢/٣.
(٧) الضعفاء والمتروكين ١/ ٢٧٢ .

٤٨
- حرف الدال / دينار
زيد بن أرقم، وابن الحنفية، ومسلم البطين. وعنه إسماعيل بن سلمان، والثوري. قال وكيع:
هو أبو عُمر البزار. لیس بالمشهور.
وقيل: هو دینار بن عُمر.
وثقه أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ. وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور. ويقال: كان مختارياً من شُرط
المختار بن عبيد الكذاب.
٢٦٩٥ [٣٣٣٨] - دِينَارٌ أَبُو مِكْيَسِ الحَبَشِيُّ(١). عن أنس: ذاك التالف المتهم. قال ابن
حبان: يَزْوِي عن أَنس أشياء موضوعة.
قال ابنُ عدي: ضعيف ذاهب، قال الخطيبُ: روَى عنه أحمد بن محمد بن غالب
الباهلي غلام خليل، وحمدون بن أحمدَ السمسار، ومحمد بن موسى البربري، وابن ناجية.
قلت: حدّث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحةٍ عن أنس بن مالك.
وقال ابنُ عدي: حدثنا جعفر بن محمد بن عامر، حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني،
سمعْتُ أبا مِكْيَسٍ عن أنس، عن النبي ◌ََّ، فذكر حديث الطير.
وقال عبدُالله بنَ نَاجِيَةَ: سمعْتُ دِيناراً خادم أنس بن مالك، وكان أسودَ، يقول: سمعتُ
أنساً، فرفعه: مَنْ حبس طعاماً أربعين يوماً ثم أخرجه وتصدّق به لم يُقْبَل منه(٢) .
وقال ابنُ عَدِيٍّ: حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القفاص، حدثنا دينار، حدثني مولاي
أَنْس - رفعه: ((الشّعْرُ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ»(٣).
(١) ينظر المغني ٢٢٤/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٣/١.
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٨٢/٨، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٤٣/٢ وقال لا يصح دينار
روى عنه أشياء موضوعة. وذكره السيوطي في اللآلىء ٢/ ٨١. وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ١٣٨
كما ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٩٣؛ ورد على تعقب السيوطي لابن الجوزي بأنه ورد من حديث
معاذ بن جبل أخرجه ابن عساكر، ومن حديث علي أخرجه الديلمي، بأنه قال: في الأول عبد العزيز بن
عبد الرحمن البالسي، وفي الثاني محمد بن مروان السدي فلا يصلحان شاهدين للحديث.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ضمن ترجمة المذكور وأخرجه الخطيب في التاريخ ١٤١/١٣ والعقيلي في
الضعفاء ٢٩٥/٤ وابن الجوزي في الموضوعات ١٦٨/١ - ١٦٩ - ١٧٠ والسيوطي في اللآلىء ١/ ٦٣
وابن القيسراني برقم (١٠٧٩) والهيثمي ١٠٤/٥ وعزاه وقال ابن عراق ٢٠٢/١ أخرجه ابن عدي: من
حديث جابر من طريقين في إحداهما شيخ بن أبي خالد، وفي الأخرى حمزة النصيبي، ومن حديث أنس
من طريق دينار مولى أنس بلفظ: الشعر في الأنف والأذن أمان من الجذام، ومن حديث أبي هريرة من
طريق رشدين بلفظ: الشعر في الأنف أمان من الجذام، ومن حديث عائشة بلفظ الأول من طريق أبي
الربيع السمان وهو متروك. العقيلي ابن عدي من حديثها أيضاً من طريق نعيم بن مورع بن توبة العنبري ابن
حبان من حديثها أيضاً من طريق يحيى بن هاشم السمسار، قال ابن عدي: هذا الحديث يعرف بأبي الربيع =

٤٩
حرف الدال / دينار ..-
-
وبه: يقول تعالى: ((الشَّيْبُ عَلى المُؤْمِنِ مِنْ نُورِي، وأَنَا أَكْرَمُ مِنْ أَنْ أَحْرِقَ نُورِي
بِنَارِي)»(١) .
وبه: ((مَنْ أُتِيَ فِي دُبْرِهِ سَبْعِ مَرَّاتٍ حَوّلَ اللهُ شَهْوَتَه مِنْ قُبُلِه إِلَى دُبُرِه)(٢) .
وبه: ((قُلْ سُبْحَانَ الله وبحمده سبعين مرة يغفر لك ذنوبَ سبعين سنة))(٣).
((إِذَا أَتَّى الرَّجُلُ أَهْلَهُ أَحْتِسَابَاً لَمْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُمَا، وإِنْ كَانَا عِشَارَيْنِ. والأَعْزَبُ
العَفِيفُ إِذَا أَجْنَبَ خَلَقَ الله مِنِ جَنَابَتَه طَيْراً أَخْضَرَ يُسَبِّحُ، وتَوَابُه للََّعْزَبِ. وَمَنِ أَغْتَسَلَ مِنْ
حَلاَلٍ أُعْطِيَ أَلْفَ قَصْرٍ مِنْ دُرٍّ وأُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ شَهِيدٍ بِكُلِّ قَطْرَةِ»(٤).
قال لنا القفاصُ: أحفظ عن دينار مائتين وخمسين حديثاً.
قلت: إن كان من هذا الضرب فيقدر أن يروي عنه عشرين ألفاً كلّها كذب.
٢٦٩٦ [٣٣٤٠] - دينارٌ، أبو هَارُونَ(٥). عن ميمون بن سِنباذ. لا يُدْرَى مَنْ هو.
٢٦٩٧ [٣٣٤١] - دِينارٌ، أَبُو كَثِيرٍ(٦). عن ابن عُمر. مجهول.
٢٦٩٨ [٢٩١٠ ت] - دينار(٧) (د، ت) عن مولاه عَمْرو بن الحارث المُصْطَلقي. وعنه
ولده دينار فقط والله أعلم.
= السمان سرقه منه نعيم ويحيى السمسار وسرقه أيضاً يعقوب بن الوليد تعقب بأن الأشبه أنه ضعيف لا
موضوع وأمثل طرقه طريق رشدين، وقد مر أنه لم ينته حاله إلى أن يحكم على حديثه بالوضع وطريق أبي
الربيع السمان واسمه أشعث بن سليمان، فإنه روى له الترمذي وابن ماجه. وقال البخاري: ليس
بالحافظ، سمع منه وكيع وليس بمتروك، وحديثه هذا أخرجه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى في مسنده
وأبو نعيم وابن السني كلاهما في الطب النبوي وتابعه عن هشام جماعة من الضعفاء منهم أيوب بن واقد
أخرجه أبو الحسن الحذاء في فوائده. ومنهم محمد بن عبد الرحمن القشيري أخرجه تمام في فوائده.
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٤) أخرجه ابن عدي في الكامل.
(٥) ينظر: المغني ٢٢٤/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٢/١.
(٦) ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٦/٣، تعجيل المنفعة: ٢٨٨، الجرح والتعديل: ٤٣١/٣، الثقات:
٢١٩/٤.
(٧) الجرح والتعديل ١٩٦٩/٣، التاريخ الكبير ٣١/٩، التاريخ الكبير ٢٤٧/٣ دائرة الأعلمي ١٦٦/١٨.
ميزان الاعتدال/ ج٣/م٤

حَرْفُ الذَّالِ
ذَاكِرٌ، ذَرُّ
٢٦٩٩ [٣٣٤٢] - ذَاكِرُ بْنُ مُوسَى(١) بْن شَيْبَةَ العَسْقَلانِيُّ.
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف. روى عن رَوَّاد بن الجَرَّاحِ حديث: ((لأَنْ يُرَبِّي أَحَدُكُمْ جَرْوَ كَلْبٍ
بَعْدَ سَنَةٍ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ خَيْرٌ مِنْ أن يُرَبِّيَ وَلَدَاً لِصُلْبِهِ))(٢) بِسنَدِ الصحيح.
قلت: هذا گَذِبٌ.
٢٧٠٠ [٢٩١١ ت] - [صح] ذَرَ (٣) بْنُ عَبْدِ اللهِ(٤) (م، ع) الهمْدَاني، تابعي ثقة.
قال أحمدُ: لا بأُسَ به، هو أول مَنْ تكلّم في الإرجاء.
وقال الأَزْدِيُّ: يتكلّمون فيه، كان مرجئاً.
وقال أبو دَاوُدُ: كان مرجئاً.
وقال مُغِيرَةُ: سَلّم ذرّ على إبراهيم النخعي فلم يرد عليه - يعني للإرجاء.
(١) جمع الزوائد ١٨١/٨، حاشية الإكمال ٣٧٢/٢ الأنساب ٢٣٨/٩، تنزيه الشريعة ٥٩/١، تبصير المنتبه
٩٩٦/٣.
(٢) قال الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور هذا كذب. أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٩/١٠ وذكره
الهيثمي في المجمع ٢٥٩/٤ وعزاه للطبراني وفيه عبد الله بن السمط وصالح بن علي بن عبد الله بن عباس
لم أجد من ترجمها وبقية رجاله ثقات وابن كثير في البداية ١١٣/١٠ وابن عساكر كما في تهذيب تاريخ
دمشق ٦/ ٣٧٩ وأبو نعيم في تاريخ أصفهان ٢٢٢/٢ والسيوطي في اللآلىء ٢/ ٩٧.
(٣) في ب: ذر بن قيس.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٥/١، تقريب التهذيب: ٢٣٨/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١١/١،
الكاشف: ٢٩٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٧/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٤٩/٣، الوافي بالوفيات:
٣٨/١٤، مقدمة الفتح: ٤٠٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ٥٢٢، الثقات: ٢٩٤/٦، طبقات ابن
سعد: ٢٩٣/٦، علل أحمد: ١٨١/١، تاريخ الإسلام: ٢٤٧/٣، علل ابن المديني: ٩٩، تاريخ أبي
زرعة الدمشقي : ٦٧٦ .

٥١
حرف الذال / ذوَّاد
وروى حَمْزَةُ الزَيَّاتُ، عن أبي المختار الطائي، قال: شكا ذرّ سعيد بنَ جُبير إلى أبي
البَخْتَرِي الطائي قال: سلمتُ عليه فلم يرد عليّ؛ وكلمه فيه، فقال سعيد: إن ذراً يُحدث كل
يوم ذنباً، والله لا كلمته أبداً.
قال ابنُ معين والنسائي: ذَرّ ثقة .
٢٧٠١ [ ... ] - ذَوَّادُ بنُ عُلْبَةَ(١) (ت، ق) أبو المُنْذِرِ الحَارِثِيُّ الكُوفِيُّ عن ليث ابن أبي
سُلَيم، ومطرّف بن طريف. وعنه سعيد بن منصور، وجُبَارة وجماعة.
ضعّفه ابنُ مَعِينٍ. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، ذهب حديثه.
وقال البُخَارِيُّ : يخالف في بعض حديثه.
وقال النَّسَائِيُّ: ليس بالقوي.
وقال أبو دَاوُدُ: أما الفَضْلُ فيالك والعبادة.
وقال ابنُ نُمَيْرٍ: صالح صدوق.
روى جماعةٌ عن ذَوّادٍ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة - أنّ النبي ◌َّ قال: ((يا أبا
هريرة، أَشْكَنْبْ دَرْد؟ قلت: لا. قال: صَلّ؛ فإنّ في الصلاة شفاء)) أخرجه أحمدُ في
((مسنده)(٢) والأصحّ ما رواه المحاربيُّ، عن ليث، عن مجاهد - مرسلاً. ومعناه اشتكى بطنك.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١١/١، الكاشف: ٢٩٧/١، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٦٤/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٠٤٦/٣، تهذيب التهذيب:
٢٢١/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٨/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٨/٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٤٧٤، المجروحين لابن حبان: ٢٩٦/١، أبو زرعة الرازي: ٦١٥، إكمال ابن ماكولا: ٣٣٧/٣.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٤٠٣ وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ١٧٦/١ فقال: فأما حديث أبي
هريرة: نا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال أخبرنا أحمد بن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال حدثني
أبي قال نا أسود بن عامر قال نا ذواد أبو المنذر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: ما هجرت إلا
وجدت النبي ◌َّة يصلي فصلى ثم قال: أشكنب درد؟ قال قلت: ((لا)) قال: قم فصل فإن في الصلاة شفاء.
طريق آخر: أخبرنا ابن الحصين قال نا ابن المذهب قال نا أحمد ابن جعفر قال نا عبد الله بن أحمد قال
حدثني أبي قال نا موسى بن داؤد قال نا ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: كان النبي
وَله يهجر، قال: وصليت ثم جلست إليه فقال: يا أبا هريرة أشكنب درد؟ قال قلت ((لا)) يا رسول الله،
قال: صل فإن في الصلاة شفاء.
طريق آخر: نا محمد بن عبد الله بن حبيب قال نا العباس بن أبي العباس الشقاني قال نا أحمد بن الحارث
التميمي قال نا أبو محمد بن حبان قال نا جعفر بن عمر النهاوندي قال نا جبارة نا ذواد بن علبة عن ليث
عن مجاهد عن أبي هريرة قال: دخل النبي وَ ◌ّر المسجد وأنا أشكو في بطني فقال: مجاهد عن أبي هريرة
((أشكنب درد))؟ قال فقلت: نعم، قال قم فصل فإن في الصلاة شفاء.
طريق رابع: نا عبد الوهاب الحافظ قال نا ابن بكران قال أخبرنا العتيقي قال نا يوسف بن الدخيل قال نا=

--
٥٢
حرف الذال / ذؤيب
ذُؤَيْبٌ
٢٧٠٢ [٣٣٤٤] - ذُؤَيْبُ بْنُ عَبَّادِ(١). عن عكرمة. مجهول. والراوي عنه مجهول.
٢٧٠٣ [٣٣٤٥] - ذُؤَيْبُ بْنُ عمامةَ السَّهْمِيُّ(٢). عن مالك وغيره.
= العقيلي قال حدثني جدي قال نا عبد العزيز بن الخطاب قال نا ذواد بن علبة الحارثي عن ليث عن مجاهد
عن أبي هريرة قال: دخل النبي وأنا أشكو من البطن، فقال: يا أبا هريرة أشكم درد؟ فقلت: نعم، قال:
قم فصل فإن في الصلاة شفاء.
طريق خامس: نا محمد بن عبد الملك قال نا اسماعيل بن مسعدة قال أخبرنا حمزة قال أخبرنا ابن عدي
قال نا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني قال نا محمد بن علي بن داؤد قال نا نوح بن يزيد قال نا
الصلت بن الحجاج عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال: مر بي رسول الله ومسٍّ وأنا أشتكي بطني،
فقال: يا أبا هريرة أشكم درد؟ فقلت: نعم، فقال: عليك بالصلاة فإنها شفاء من كل سقم . وأما حديث
أبي الدرداء: قال نا اسماعيل بن أحمد قال نا ابن مسعدة قال أخبرنا حمزة بن یوسف قال نا ابن عدي قال نا
يحيى بن عبد الرحمن بن ناجية الحداني قال نا سلم بن عبد الصمد قال نا ابراهيم بن البراء بن النضر قال نا
شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء قال: رآني رسول الله يم ليه وأنا نائم مضطجع
على بطني، فضربني برجله، قال: أشكنب درد؟ يعني تشتكي بطنك، قلت: نعم، قال: قم فصل فإن في
الصلاة شفاء من كل داء.
قال المصنف: هذان حديثان لا يصحان. أما حديث أبي هريرة فالطرق الأربعة المتقدمة منه يرويها
ذواد بن علبة أبو المنذر الحارثي، قال يحيى: لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بشيء. وقال ابن حبان:
يروي عن الثقات ما لا أصل له. والطريق الخامس يرويها الصلت بن الحجاج قال ابن عدي: عامة حديثه
منکر .
قال المصنف: ولعله أخذه من ذواد، ثم جميع الطرق عن ليث، وقد ضعفه ابن عيينه، وقال أحمد:
مضطرب الحديث. وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويأتي
عن الثقات بما ليس من حديثهم. تركه يحيى القطان بن معين وابن مهدي وأحمد. وقال المصنف قلت:
وقد روى هذا الحديث عن أبي هريرة موقوفاً وهو أصح. أنبأنا به عبد الوهاب بن المبارك قال نا ابن بكران
قال نا العتيقي قال نا ابن الدخيل قال نا العقيلي قال نا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام قال نا البخاري
قال نا ابن الأصبهاني قال أنا المحاربي عن ليث عن مجاهد قال: قال أبو هريرة أشکم درد رفعه ذواد،
وليس له أصل وأبو هريرة لم يكن فارسياً إنما مجاهد فارسياً.
قال العقيلي: ونا أحمد بن محمد بن عاصم قال نا عبد الرحمن بن صالح قال نا شريك عن ليث عن
مجاهد قال: لي أبو هريرة أشكم درد ، قال : إذا اشتكيت بطنك فقم بان بهذا أن المتكلم بالفارسية أبو
هريرة، لا رسول الله وَ ﴿ وإنما الذي رفعه وهم. وأما حديث أبي الدرداء، فقال ابن عدي: ابراهيم بن
البراء يحدث بالبواطل. وقال ابن حبان: يحدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات لا يجوز ذكره إلا بالقدح
فيه.
(١) المغني ٢٢٥/١، الجرح والتعديل: ٤٤٩/٢ الضعفاء والمتروكين ٢٧٥/١.
(٢) المغني ١/ ٢٢٥، الجرح والتعديل: ٤٥٠/٣ والضعفاء المتروكين ٢٧٥/١.

٥٣
حرف الذال / ذو النون، ذهیل، ذیال
ضعَّفه الدَّارَقُطْنِي وغيره، ولم يُهدر .
مِقْدَامُ بنُ داود الرُّعَيْني، حدثنا ذؤيب بن عمامة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة، قال رسولُ اللهِ وَّهِ -: ((أفْتُتِحَتْ أُمُ القُرَى بِالسَّيْفِ، والمدِينَةُ بالْقُرْآنِ))(١) هذا مُنْكَرٌ مما
تفرد به ذؤیب(٢).
ذُو النُّونِ، ذُهَيْلٌ، ذَيَّالٌ
٢٧٠٤ [٣٣٤٧] - ذُو الثُّونِ المِصْرِيُ(٣) الزَّاهِدُ العَارِفُ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: روى عن مالكِ أحاديثَ فيها نَظَرٌ.
قلت: اسمه ثَوْبَانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
ويقال الفَيْضُ بْنُ أَحْمَدَ. ويقال: كنيتُه أبو الفَيْضِ. ويقال أبو الفَيَّاض.
قال محمدُ بن يوسُفَ الكِنْدِيُّ في ((تاريخ الموالي المصريين)): ومنهم ذو النون بن
إبراهيم الإخميميُّ مولَّى لقريش. كان أبوه نوبیاً.
وقال ابنُ يونُسَ: كان عالماً فصيحاً، حكيماً، أصْلُه من الثُّوبَةِ. مات سنة خمس وأربعين
ومائتين.
قلت: كان ممن امتحن وأُوذي لكونه أتاهم بِعِلْمٍ لم يَعْهَدوه. كان أول مَنْ تكلّم بمصر
في ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء، فقال الجهلة: هو زنديق. قال السُّلَمِيُّ: لما مات
أَظَلَّتِ الطَّيْرِ جِنَازَتَهُ.
٢٧٠٥ [ ... ] - ذُهَيْلُ بْنُ عَوْفٍ(٤) (ق) الطُّهَوِيُّ. عن أبي هريرة. ما روى عنه سوى
(١) ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم (٣٤٨٠٣) وعزاه البيهقي في شعب الإيمان وهو في الشعب ١٤٥/٢
(١٤٠٧) وبنحوه أخرجه العقيلي في الضعفاء ٥٨/٤ .
(٢) قال الحافظ في اللسان: وهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن، عن زبالة، عن مالك، وهو متروك
متهم، وكان ذؤيب إنما سمعه منه، فدلسه عن مالك. وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء،
فقال: ذؤيب بن عمامة بن عمرو بن عبد الله بن عمرو محمد بن ذؤيب بن عمامة السهمي، يكنى أبا عبد،
مديني، قدم مصر سنة اثنتي عشرة ومائتين، وحدث بها، ورجع إلى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة
عشرين ومائتين. قلت: روى عنه أبو حاتم، وإسحاق بن موسى الخطمي. وروى هو أيضاً عن عبد
المهيمن بن العباس بن سهل، ومحرز بن هارون، ويوسف الماجشون، وعبد الله بن عبد العزيز الليثي.
وقال أبو زرعة: هو صدوق. وقال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. وأخرج
الحاكم حديثه في المستدرك.
(٣) المغني ١/ ٢٧٥ .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٦/١، الثقات: ٢٢٣/٤، الجرح والتعديل: ٢٠٤٨/٣، تهذيب التهذيب : =

٥٤ -
حرف الذال / ذیال
سليط بن عبدالله الطهوي. له حدیث واحد.
٢٧٠٦ [٢٩١٢] - ذَيَّالُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ(١). عن جَدّه.
قال الأَزْدِيُّ: فيه نظر. وقال ابن معين: ثقة.
= ٢٢٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٨/١، الكاشف: ٢٩٧/١، إكمال ابن ماكولا: ٣٤٢/٣.
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٢/١، الثقات:
٤/ ٢٢٢، تقريب التهذيب: ٢٣٩/١، الذيل على الكاشف: رقم ٤٢٢، تاريخ البخاري الكبير:
٢٦١/٣.

1
حَرْفُ الرَّاءِ
رَاشِدٌ
٢٧٠٧ [٢٩١٣ ت] - رَاشِدُ بْنُ جَنْدَلٍ (١) (ت، م) اليَافِعِيُّ، مصريٌّ. عن حبيب بن
أوس. عن أبي أيوب في بركة الطعام مع التسمية. ما روى عنه سوى يزيد بن أبي حبيب.
٢٧٠٨ [٢٩١٤ ت] - رَاشِدُ بْنُ دَاوُدَ(٢) (س) الصَّنْعَانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ. عن أبي أسماء
الرَّحَبي، وأبي الأشعث. وعنه يحيى بن حمزة، والهيثم بن حميد، وعدّة.
وثَقْه دُخَیْمٌ، وابْنُ مَعِینٍ .
وقال البُخَارِيُّ: فيه نظر.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ : ضعيف لا يعتبر به.
٢٧٠٩ [٢٩١٥ ت] - رَاشِدُ بْنُ سَعْدِ (٣) (عو) الحِمْصِيُّ. شهد صِفِّينَ. وروى عن سَعْد،
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٧/١، الذيل على الكاشف: رقم ٤٢٢، تهذيب التهذيب: ٢٢٤/٣، تقريب
التهذيب: ٢٤٠/١.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٣، الجرح والتعديل: ٢١٩٥/٣، الثقات:
٣٠٢/٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٧/٣، تقريب التهذيب:
١/ ٢٤٠، طبقات خليفة: ٣١٣، المعرفة والتاريخ: ٣١٥/٢، ٢٩٢/٣، ٢٩٧، الكنى للدولابي:
١٣٥/٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤١٩، تاريخ الإسلام: ٦٢/٦، المغني ت ٢٠٦٦، ديوان
الضعفاء: ت ١٣٧٣ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٣، تقريب التهذيب: ٣٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٣/١، الكاشف: ٢٩٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٢/٣، الجرح والتعديل: ٢١٧٨/٣.
الوافي بالوفيات: ٦٢/١٤، الحلية: ١١٧/٦، الثقات: ٣٣٣/٤، طبقات ابن سعد: ٤٥٦/٧، تاريخ
الدارمي رقم: ٣٢٨، طبقات خليفة: ٣١٠، علل أحمد: ١٠٤/١، ٢٠٣، المعرفة والتاريخ: ٣٠٨/١،
تاريخ الإسلام: ٢٤٨/٤، المشتبه: ٦١٠، المغني: ت ٢٠٦٧، عمدة القارىء: ١٥٣/١٤، معجم
البلدان: ٦٠٣/٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٦٨.

٥٦
ـ- حرف الراء / راشد
وثَوْبَان، وعوف بن مالك، وخلق. وعنه الزُّبيدي. وثور، ومعاوية بن صالح، وعدّة.
وثَقَه ابْنُ مَعِينٍ، وَأَبُو حَاتِمِ، وابْنُ سَعْدٍ .
وقال أَحْمَدُ: لا بأس به، وشذَّ ابن حزم فقال: ضعيف.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ : يعتبر به، لا بأس به.
قيل: مات سنة ثمان ومائة.
٢٧١٠ [٢٩١٦ ت] - [صح] رَاشِدُ بْنُ كَيْسَانَ(١) (م، د، ت، ق). عن ميمون بن
مهران، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة. وعنه حماد بن زيد، والثوري، وأبو نُعْيَمِ،
وطائفة. قال أبو حاتم: صالح الحدیث.
وقال ابْنُ حِبَّنَ في ((الثقات)): ربما أخطأ، ويكنى أبا فَزَارَة.
وقال أبو زُرعة: حديث أبي فزارة ليس بصحيح. هكذا سمعه ابن أبي حاتم يقول.
وحكاه في ترجمة راشد.
وقال ابْنُ مَعينٍ : ثقة .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة كيّس، لم يُذكر بسُوء.
٢٧١١ [٠٠٠] - رَاشِدٌ أَبُو السَّرِيَّةِ الْيَمَامِيُّ(٢). عن خالد بن معدان. وعنه عكرمة بن
عمار. مَجْهُولُ.
٢٧١٢ [٣٣٤٩] - رَاشِدُ بْنُ مَعْبَدٍ(٣). عن أَنَس. قال ابْنُ حبان: روى موضوعات.
وقال يَحْیَى: ضعيف.
وقال أبو موسى المديني : ضعّفوه.
قال أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ بَحْشَلٌ: حدثنا عامر بن جامع. أبو بكر، حدثنا راشد بن معبد، قال:
رأيتُ أَنَساً يصلّي، وسمعته يقول: ((كنا نُصَلِّي فِي عَهْدِ رسول الله ◌ِصَ لِّ فِي لُحُفِنَا (٤)).
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٧/٣، الكاشف: ٢٩٩/١، تقريب التهذيب:
٢٤٠/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٤/١، الجرح والتعديل: ٢١٩٢/٣، الجمع بين رجال
الصحيحين: ٥٥٣، الثقات: ٣٠٣/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٦/٣، علل ابن المديني: ١٠٠، علل
أحمد: ١٦٤/١، ١٦٥، المعرفة والتاريخ: ٧٢/٣، تاريخ واسط: ٦٨، المغني ت ٢٠٦٨، ديوان
الضعفاء: ت ١٣٧٤، تاريخ الإسلام: ١٩٥/٥، ٦٢/٦، الجمع لابن القيسراني: ١٤١/١.
(٢) المغني ٢٢٧/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٨/١ الجرح والتعديل ٤٨٧/٣.
(٣) المغني ٢٢٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٨/١ الضعفاء الكبير ٥٥/٢، الجرح والتعديل ٤٨٢/٣.
(٤) ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.

٥٧
حرف الراء / راشد
قلتُ: وروى عنه أيضاً يَزِيْدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو نُعَيْمِ، عِدَاده في أهل وَاسِط .
٢٧١٣ [٣٣٥١] - رَاشِدٌ(١)، أَبُو سَلَمَة الكُوفِيُّ. عن أبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحَمْنُ.
قال الأَزْدِيُّ: ضعيف.
٢٧١٤ [٣٣٥٢] - رَاشِد أبو الكُمَيْتِ. (٢) ويقال أبو مكيث. كوفي - رأى ابْنَ عمر . يُعْرَف
بحديثٍ واحدٍ.
قال ابْنُ الجَوْزِيِّ: قال جرير: كان قذّافاً للمحصنات.
٢٧١٥ [٢٩١٧ ت] - رَاشِدٌ أَبُو مُحَمَّدٍ (٣) [ق] الحمَّانِيُّ. عن أنس، ومعاذة العدوية،
وجماعة. يقال راشد بن بَجِيح. روى عنه حماد بن زيد، وأبو نُعَيم وعبد الوهاب الثقفي.
قال أَبُو حَاتِمٍ: صالح الحديث.
وقال ابن حِبَّنَ في ((الثقات)): ربما أخطأ. وقال آخر: كان عارفاً بَرْسِم المصاحف.
أنبأونا عن اللََّّان، أنبأنا الشَّيْرُوبي، أنبأنا الحيري، حدثنا الأصم، حدثنا يحيى بن أبي
طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا راشد أبو محمد الحماني، قال: أتيتُ عبدالله بن
الحارث بن نوفل فسألته عن الاسم الأعظم، فقال: حدثنا ابن عباس أن النبيّ ێے کان یقول عند
الكرب: ((لا إلَه إِلَّ اللهُ الحَلِيْمُ العَظِيْمُ ... (٤)) وذكر الحديث.
٢٧١٦ [٣٣٥٣] - رَاشِدٌ، أَبُو مَسَرَّةَ العَطَّارُ المَكِّيُّ(٥) جدُّ أَبِي يَحْيَى بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ. روى
عنه سَعيد بن سلّم العَطار حديثاً عن قتادة.
وهَّاهُ بَعْضُهُمْ، وعندي الآفة من سَعِيد(٦).
(١) ينظر المغني ٢٢٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٨/١.
(٢) المغني ٢٢٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٧/١ الجرح والتعديل ٤٨٣/٣.
(٣) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٠/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٤/١، الثقات: ٢٣٤/٤، الكاشف: ٢٩٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٩/٣، الجرح
والتعديل: ٢١٨٢/٣، تاريخ الإسلام: ٦٢/٦، المغني: ت ٢٠٧٣، ديوان الضعفاء: ت ١٣٧٧ .
(٤) ولمتنه شاهد من حديث قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس به. أخرجه البخاري ١٤٩/١١ في الدعوات
حديث (٦٣٤٦) والحليم اسم من أسماء الله تعالى ومعناه الذي لا يستحقه عصيان العصاة ولا يستفزه
الغضب عليهم ولكنه جعل لكل شيء مقداراً فهو منته إليه.
(٥) ينظر: الضعفاء الكبير ٢/ ٥٥ .
(٦) وقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو: سمعت أنساً رفعه:
((إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه)) وقال لا يتابع على حديثه وليس له عن قتادة أصل. ولا يعرف لأبي مسرة
مسنداً غيره. وجاء عن جابر بإسناد صالح. قال: وحدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة. وعن جده أبي مسرة=

٥٨
حرف الراء / راشد، رافع، رباح
٢٧١٧ [٢٩١٨ ت] - رَاشِدٌ، عن وابِصَةَ (ق) (رَأيتُ رسول الله وِّ في صلاته إذا ركع لو
صُبّ على ظهره ماء لاستقر)).
ما حدث عنه سوى طلحة بن زيد الرَّقي الواهي.
٢٧١٨ [٣٣٥٤] - رَاشِدٌ(١). عن السائب بْنِ خَيَّابٍ. روى عنه ابنُه عبد الملك.
مجهول، وکذا.
٢٧١٩ [٣٣٥٥] - رَاشِدُ بْنُ حَفْص.
٢٧٢٠ [٣٣٥٦] - رَاشِدٌ، مؤذِّن ابن الزُّبَيْرِ(٢). حدّث عنه عَوْف الأعرابي. مجهول.
٢٧٢١ [٣٣٥٧] - رَاشِدٌ مولى خَيْرِ بْنِ مخمر الرُّعَيْنِيُّ(٣). عن تبيع. وعنه مولاه خير.
مجهولان.
رَافِعٌ، رَبَاحٌ
٢٧٢٢ [٢٩١٩ ت] - رَافِعُ بْنُ أُسَيْدِ بن ظُهَيْرِ الأَنْصَارِيُّ (٤). عن أبيه. ما علمتُ روى عنه
سوى جعفر بن عَبْدالله والد عبد الحميد. له في النَّهي عن كرَاء الأرض.
٢٧٢٣ [٣٣٦١] - رَافِعُ بْنُ سلْيَمان(٥) أو ابْنُ سَالِمٍ. عن عُمر. وعنه محمد بن إبراهيم
التيمي.
٢٧٢٤ [٢٩٢٠ ت] - ورَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ(٦)، عن علي - لا يُعرفان.
٢٧٢٥ [٣٣٦٤] - رَبَاحٌ بْنُ صَالِحِ (٧). عن عُبيد الله بن أبي رَافِعٍ. عن أبيه. مجهول.
= بمقطعات من أنس وغيره، وسعيد ضعيف والحمل فيه عليه. هذا آخر كلامه، فأخذه الذهبي فلخصه
ویالیته عزاه إليه .
(١) الجرح والتعديل: ٤٨٥/٣، الضعفاء والمتروكين ٢٧٧/١، الجرح والتعديل: ٤٧٦/٣.
(٢) المغني ١/ ٢٢٧، الضعفاء والمتروكين ٢٧٧/١، الجرح والتعديل: ٤٨٥/٣.
(٣) المغني ٢٢٦/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٧/١.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٤١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٤/١، الكاشف: ٣٠٠/١، أسد الغاية: ١٩٣/٢، تجريد أسماء الصحابة: ١٧٣/١،
الإصابة: ٤٣٩/٢، الاستيعاب: ٢/ ٤٨١، الوافي بالوفيات: ٧٣/١٤.
(٥) المغني ٢٢٧/١، الجرح والتعديل: ٤٨١/٣.
(٦) ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٤١/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٥/١، الذيل على الكاشف: رقم ٤٢٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٦/٣، الجرح والتعديل:
٢١٦٥/٣، الثقات: ٢٣٦/٤، طبقات ابن سعد: ٢٤٥/٦، تاريخ بغداد: ٤١٩/٨ - ٤٢٠.
(٧) المغني ١/ ٢٢٧، الضعفاء المتروكين ٢٧٨/١ الجرح والتعديل ٤٩٠/٣.

٥٩
حرف الراء / رباح
٢٧٢٦ [٣٣٦٥] - رَبَاحُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمر العُمَرِي(١). عن سُهيل بن أبي صالح وغيره.
قال أحمدُ والدار قطني: مُنكر الحديث.
وقال ابن حِبّان: لا يجوز الاحتجاجُ بما انفرد به.
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عَبْدالله،
قالا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عُمر، أخبرنا أبو الحسين بن النَّقُور، أخبرنا علي بن عُمر
الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف،
عن رَبَاح بن عُبيدالله بن عُمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، رضي الله
عنه، قال: قال رسول الله وَّه: ((بئس الشِّعْب جِيَاد - مرتين أو ثلاثاً) قالوا: بمَ ذاك يا
رسول الله؟ قال: ((تَخْرُجُ منه الذَّابَّةُ فَتَصْرُعُ ثَلاثَ صَّرْخَاتٍ فِيَسْمِعُهَا مَنْ بَيْنَ الخَافِقِيْن(٢)» تفرد
به هشام.
٢٧٢٧ [٣٣٦٦] - رَبَاحُ بْنُ عُثْمَان(٣). عن إسماعيل بن عياش. مجهول.
٢٧٢٨ [٢٩٢١ ت] - رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ(٤) (م، س) المَكِّيُّ. عن مجاهد وعطاء.
وعنه أبو علي الحنفي، وأبو نُعَيْمِ، وطائفة، ضعّفه ابْنُ معين، والنسائي. وقال - مرة: ليس
بالقوي.
وقال أبو زُرْعة، وأَبُو حاتم: صالح.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ: لم أجِدْ له حديثاً منكراً.
٢٧٢٩ [٣٣٦٧] - رَبَاح التُّوبِيُّ(٥). عن أسماء بنت أبي بكر. ليَّنه بعضُهم، ولا يُدرى مَنْ
هو .
(١) المغني ٢٢٧/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٨/١ الضعفاء الكبير ٢/ ٦١.
(٢) أخرجه العقيلي ٢/ ٦١ وقال لا يحفظ إلا عن رباح هذا وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير ٢/ ١٤٧ وابن
الشجري في أماليه ٢٧٧/٢ والبغوي في التفسير ١٥٨/٥ وذكره السيوطي في الدر ١١٧/٥ والمتقي الهندي
في الكنز (٣٨٨٨٠).
(٣) المغني ١/ ٢٢٧، الضعفاء والمتروكين ٢٧٩/١ الجرح والتعديل: ٤٩٠/٣.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٠١/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٢/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٦/١، الكاشف: ٣٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣١٥/٣، الجرح والتعديل: ٢٢١٤/٣،
الثقات: ٣٠٧/٦، طبقات بن سعد: ٤٩٥/٥، طبقات خليفة: ٢٨٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٩،
ضعفاء النسائي: ت ٢٠٧، الجمع لابن القيسراني، ١٤١/١، المغني: ت ٢٠٨٣، ديوان الضعفاء:
ت ١٣٨٣ .
(٥) المغني ٢٢٧/١.

٦٠
حرف الراء / ربيح، الربيع
رُبَيْحٌ
٢٧٣٠ [٢٩٢٢ ت] - رُبَيْحُ بْنُ عَبْد الرْحَمنُ(١) [د، ق] بن أَبِي سَعِيد الخُدَرُيُّ. عن أبيه،
عن جدّه.
قال أحمدُ: ليس بمعروف.
وقال التِّرْمِذِيُّ: قال البخاري: مُنكر الحديث. وقال ابْنُ عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بأس به،
وسرد له ابنُ عدي(٢) حديثَ التسمية على الوضوء، وحديثَ أنه ضحى عن أمته، وثلاثةَ أحاديث
أخر .
٢٧٣١ [٣٣٧٢] - رُبَيْحُ بْنُ نَوْفَلِ الكُوفِيُّ(٣). عن الشَّعْبِيِّ. وعنه جماعة. صُويلح. قال
الأَزْدِيُّ: ليس بذاك القوي.
الرَّبِیعُ
٢٧٣٢ [٣٣٧٣] - الرَّبيعُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(٤)، أبو عاصِمٍ. عن الجَعْدِيِّ، مِنْ وَلد جَعْدة بن
هُبيرة. وعنه بكر بن الأسود، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي.
قال أَبُو حَاتِمِ: مُنكر الحديث.
٢٧٣٣ [٢٩٢٣ ت] - الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرِ(٥) (ت، ق)، أَبُو العَلَاءِ التَّميمِيُّ البَصْرِيُّ، عُليلة عن
أبي الزُبير، وثابت. وعنه علي بن حجر، وداود بن رُشيد، وعدة.
قال ابن معينٍ : ليس بشيء.
وقال أَبُو دَاود وغيره: ضَعِيفٌ.
ہے
(١) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣٣٠/١، الكاشف: ٣٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢١/٣، الجرح والتعديل: ٢٣٤٠/٣،
الثقات: ٣٠٩/٦، تاريخ الإسلام: ٦٩/٥، المغني: ت ٢٠٨٥، ديوان الضعفاء ت ١٣٨٤، جمهرة ابن
حزم: ٣٦٢،
(٢) ينظر: الكامل لابن عدي.
(٣) دائرة الأعلمي ١٨/ ٢١٤ .
(٤) المغني ٢٢٧/١، الضعفاء والمتروكين ٢٧٩/١ الجرح والتعديل: ٤٥٥/٣ .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال: ٤٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٣١٨/١، الكاشف: ٣٠٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٩/٣، الجرح والتعديل: ٢٠٥٧/٣،
ضعفاء النسائي. ت ٢٠٠، أحوال الرجال: ت ١٢٧، المغني: ت ٢٠٨٧، ديوان الضعفاء: ت ١٣٨٦،
المجروحين لابن حبان: ٢٩٧/١.
۔
: